1
00:00:54.300 --> 00:01:25.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وهدى يا رب العالمين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

2
00:01:25.650 --> 00:01:43.500
ايها الاحبة الكرام نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم مباركين اينما كنا كما نسره جل في علاه ان يبارك لنا في هذا اللقاء وان يجعله من العلم النافع الذي يقربنا الى الله جل في علاه

3
00:01:43.750 --> 00:02:01.850
وان يجعل مسلكنا هذا من المسالك المقربة الى جنة الله جل في علاه حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا

4
00:02:01.850 --> 00:02:26.050
الى الجنة ايها الاحبة الكرام الحديث عن اركان الاسلام حديث عظيم شيق مهم لماذا لانها هي مباني هذا الدين والمؤمن يجب عليه ان يهتم بأركان دينه وان يهتم باساساته اذ كل بناء له اساسات

5
00:02:26.550 --> 00:02:51.000
وشاشات هذا الدين العظيم قد حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجمعت عليها الامة وهي هذه الاركان الخمس  ولهذا يجب على المسلم ان يعظمها كما عظمها رب العالمين قال الله جل شأنه ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

6
00:02:51.200 --> 00:03:10.300
فحقيقة التقوى ان تعظم الله وان تعظم دين الله وان تعظم شعائر الله وان تعظم حرمات الله جل في علاه حديثنا الليلة سيكون ان شاء الله تعالى عن الحج وما ادراك ما الحج

7
00:03:11.300 --> 00:03:39.100
الحج في حقيقته رحلة الافئدة ولهذا قال ابراهيم عليه السلام كما قص الله عز وجل علينا فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم ولهذا فان مكة شرفها الله بلد كما وصفه الله عز وجل بواد غير ذي زرع

8
00:03:40.600 --> 00:04:09.100
فهو واد من سكن فيه يعلم انه موضع حار وليس بموضع للرفاهية ولهذا كان احد العلماء رحمنا الله واياهم جاءه رجل يستفتيه فقال له الحج شاق هذا المستفتي يريد ان يبحث عن رخص

9
00:04:09.550 --> 00:04:29.500
وعن تسهيلات وعن تنزيلات في الحج فقال له الشيخ رحمه الله قال يا ولدي ابن رفاهية رح للبنان اما الحج فالحج شاق لابد ان تتحمل مشقته ولك ثواب الله عز وجل

10
00:04:30.550 --> 00:04:46.500
ولهذا سنشير الى بعض فضائل الحج لا كلها ايها الاحباب الكرام لن ندخل في معنى الحج لغة وشرعا لان المجال لا يتسع له وليس هذا بدرس علمي بقدر ما هو محاضرة

11
00:04:46.550 --> 00:05:13.650
عامة سوف نطرح فيه بعض النقاط الاساسية ونحاول ان نقف بين الفينة والاخرى لاستماع مناقشاتكم سيكون طريقتنا نتكلم عشر دقايق تقريبا ثم نقف قليلا  راحة الاذهان واستماع ما قد تسألونه ان كان عندكم مسائل

12
00:05:14.350 --> 00:05:40.850
هذه طريقتنا في هذه المحاضرة او في هذا اللقاء ايها الاحباب الكرام الحج فريضة واجبة في العمر مرة واحدة ولهذا يجب الاهتمام بها نلاحظ ان بعض الذين يحجون يعودون بلا حج

13
00:05:42.300 --> 00:06:05.400
كيف يعودون بلا حج يقول قد ترك ركنا من اركان الحج او ترك واجبا من واجبات الحج ولم يجبره بدم سيبقى حجه غير مقبول ويبقى حجه ناقصا نقصا عظيما طيب ما هو السبب

14
00:06:07.150 --> 00:06:29.450
السبب ان الحج مرة واحدة في العمر ولذلك تجد بعض الاخوة لا يهتم به كثيرا تجده يذهب واللي تيسر يفعله ولربما ذهب مع صحبة ليس فيهم احد من اهل العلم

15
00:06:30.600 --> 00:06:52.250
فلا يتعلم ولذلك الواجب على كل مسلم اراد الحج ان يتعلم احكامه في الجملة وقد اتفق العلماء على هذا وهذا اللقاء من ذلك لكن هذا اللقاء مختصر جدا. لا نتكلم فيه عن احكام الحج

16
00:06:52.500 --> 00:07:12.600
انما نتكلم عن اشارات عن اهم ما يتعلق بالحج اولها ان الحج فرض لابد منه ولكن بشروط واهم شروط الحج هو الشرط الذي ذكره الله في كتابه فقال جل شأنه

17
00:07:12.750 --> 00:07:32.550
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الى الشرط المهم والاساس في الحج هو ان تكون مستطيعا فان كنت مستطيعا وجب عليك الحج طيب ما المراد بالاستطاعة؟ الاستطاعة هي القدرة

18
00:07:32.850 --> 00:07:58.900
على الحج وهذه القدرة يمكن ان تلخص في ثلاث نقاط القدرة في نفسه والقدرة في ماله والقدرة في حاله اذا القدرة في ماله وفي نفسه او كما يعبر بعض العلماء في بدنه

19
00:07:59.100 --> 00:08:18.700
والثالثة في حاله وحال الحج. ما معنى هذا الكلام القدرة في نفسه بان يكون قادرا ببدنه على الحج لا يكون الانسان غير مستطيع للذهاب الى مكة شخص مريظ مرظ مزمن

20
00:08:19.000 --> 00:08:38.950
شخص مشلول شخص لا يستطيع الحراك هذا لا يلزمه الحج بنفسه ولكن اذا توفرت الشروط الاخرى يجب الحج عليه بماله الثانية ان يكون قادرا بماله بمعنى انه يستطيع ان يركب الى الحج

21
00:08:39.050 --> 00:08:58.600
وان ينفق على نفسه في الحج. وان ينفق على اولاده الذين تركهم الى حج يضع عندهم نفقة لا يتركهم فيضيعهم بلا نفقة. قال عليه الصلاة والسلام كما كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. وفي لفظ من يقوت

22
00:09:00.600 --> 00:09:24.300
الثالث ان يكون قادرا بالحال يعني ان يكون الحال يمكن فيه الحج اقرب حالة لم لم يمكن فيها الحج العام المنصرم العام المنصدم قد يكون في اشخاص وجب عليهم الحج

23
00:09:24.950 --> 00:09:45.100
لكنه لم يستطيع الحج بسبب مرض ايش كورونا بسبب تحديد الحاج باعداد ضئيلة جدا فلا يمكن له ان يحج قد يكون عنده القدرة المالية وعنده القدرة البدنية ولكن الحال لم تتيسر

24
00:09:46.900 --> 00:10:02.800
العلماء سابقا يفسرون ذلك بان يكون الطريق امنا الان بحمد الله عز وجل ومن فضله جل في علاه الطريق دائما امنا بحمد الله. واسأل الا يغير علينا هذا الامن الذي نحن فيه

25
00:10:04.450 --> 00:10:28.450
وان يكون عنده من يستطيع ايصاله الى مكة والان الحمد لله هذا متيسر بالطرق الحديثة المقصود ان من توفرت فيه هذه الامور الثلاثة وكان بالغا مسلما عاقلا وجب عليه الحج

26
00:10:29.850 --> 00:10:50.350
والمرأة من شرط وجوب الحج عليها ان يكون عندها محرم يوصلها الى مكة فان لم يكن عندها محرم لم يلزمها ان تحج بنفسها ماذا تصنع انتظر حتى يتيسر لها محرم

27
00:10:50.400 --> 00:11:17.950
فاذا ايست من وجود محرم وجب عليه الحج بالمال بمعنى ان تنيب من يحج عنها رجلا كان او امرأة رجلا كان  هذه اهم شروط الحج ومعانيها مختصرة ما هو فضل الحج؟ الحج له فضائل كثيرة

28
00:11:19.350 --> 00:11:36.700
يكفي انه مكانته في الاسلام عظيمة وانه الركن الخامس من اركان الاسلام في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس

29
00:11:36.750 --> 00:11:58.150
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام ومن فضائله قول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

30
00:11:59.550 --> 00:12:16.600
ويقول عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه والاحاديث في الصحيحين وهذا فضل عظيم ولذلك ايها الاخوة رحلة الحج من اجمل الرحلات

31
00:12:17.100 --> 00:12:34.050
ومن احسن الرحلات مع ما فيها من المشقة على البدن الا انها رحلة عظيمة جميلة. لانها كما اشرنا رحلة القلوب والافئدة الى بيت الله الحرام ولهذا كثرت اشعار الناس وكتابات العلماء

32
00:12:34.300 --> 00:12:53.550
في رحلات الحج وما فيها من الجمال والروعة واللذة والانس واللطف فمن لم يحج فينبغي له ان يبادر بالحج في اقرب فرصة وفي حديث ابن عباس في مسند الامام احمد

33
00:12:53.800 --> 00:13:09.800
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعجلوا الى الحج عن العمرة تعجلوا الى الحج عن الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له الانسان قد يمرض

34
00:13:12.800 --> 00:13:32.700
قد يكسر قد يكون عنده مال ثم يخسر هذا المال ولذلك يجب على المسلم اذا كان قادرا ان يبادر الى الحج في اقرب فرصة لان الواجبات على الصحيح على الفور الواجبات على الفور

35
00:13:32.750 --> 00:13:55.400
ولا يجوز للمسلم ان يؤخر الواجب عن وقت وجوبه طيب اذا اراد المسلم ان يحج فينبغي له اولا ان يتعرف على احكام الحج طيب الان الطرق بحملها تيسرت دائما تجد عندنا هنا في المملكة

36
00:13:55.650 --> 00:14:16.800
قبل موسم الحج دورات محاضرات دروس عن احكام الحج ابحث عنها سوف تجدها لا تقل اني قد حججت سابقا بعض الناس حج سابقا بعضهم يسأل اليوم وقد حج من عشرين سنة ولا من ثلاثين سنة. يقول والله انا ما طفت طواف الافاضة

37
00:14:19.750 --> 00:14:40.950
طواف الافاضة حجيت ما بعد حججت الى الان لذلك يجب التنبه اذا يجب على المسلم ان يتعلم احكام الحج. يحضر اللقاءات التي تتكلم عن الحج واحكامه. اثنين يستمع الى الصوتيات

38
00:14:41.800 --> 00:15:07.300
التي تتكلم عن احكام الحج ومن احسنها صوتية باي طريقة من طرق الصوتيات تستمع اليها للامام العلامة محمد الصالح العثيمين في محاضرة قديمة للشيخ اسمها الحج لحظة بلحظة الحج لحظة

39
00:15:07.550 --> 00:15:26.550
في لحظة ومن الصوتيات الجيدة في هذا وهي موجودة على الانترنت الان اصبحت كل الصوتيات تقريبا مجانا ما عاد تروح تتعب تدورها انزلها في لحظة واحدة عندك في جوالك ويمكن انك ما تنزلها تستمع اليها مباشرة

40
00:15:27.150 --> 00:15:49.850
بدون تنزيل في صوتية اخرى جيدة ايضا وهي في الاصل محاضرة للدكتور عمر العيد وفقنا الله واياه عن صفة العمرة واحكامها وهي من اجمل المحاضرات عن العمرة واهم ما يتعلق بها. لكنها خاصة بالعمرة

41
00:15:51.950 --> 00:16:18.200
اما الكتب فهي كثيرة جدا لكن ساشير الى كتابين او ثلاثة مناسبة جدا للجميع وسهلة وميسرة ومتوفرة ومتوفرة على الشبكة العنكبوتية بسهولة تستطيع انك تنزلها في لحظة اهمها كتاب المنهج لمريد الحج والعمرة

42
00:16:18.650 --> 00:16:39.500
المنهج لمريد الحج والعمرة للعلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله. كتاب مرتب وسهل وميسر وواضح جدا الكتاب الثاني بعد ان تقرأ هذا الكتاب ممكن ان تقرأ الكتاب الثاني وهو من مخالفات الحج والعمرة لفضيلة الشيخ الدكتور

43
00:16:39.850 --> 00:17:08.950
عبد العزيز السدحان وهذا فيه تنبيهات على المآخذ التي يفعلها الناس في الحج والعمرة وانتبه انتبه فاني لا اكاد اعرف شعيرة يكثر فيها الغلط والبدع مثل الحج والعمرة وهذا له اسباب استقرأتها فوجدتها قرابة تسعة اسباب

44
00:17:10.550 --> 00:17:35.000
لا حاجة بنا لذكرها لكن المراد ان لها اسباب عديدة ولذلك اياك في الحج من التقليد الا ان تقلد عالما اتفق بعلمه اما تقلد من تراه لا تفعل وانا بعيني هذه رأيت

45
00:17:35.600 --> 00:18:07.400
ونحن في المسعى  احدى الحجج التي حججناها رأيت فوجا من الافواج من دولة من الدول يعني يمكن مئة اقل اكثر قلنا في المساء وهم بين ايدينا ففجأة يعني حانت من تلك المرأة

46
00:18:07.750 --> 00:18:32.300
رغبة ان تمسك بحلقة باب من ابواب المسعى القديمة حلقة تعرف مذهبة لون ذهبي وجميلة هكذا يعني خطر ببالها ان تمسها فتضربها لا ادري لماذا وكأني اراها الان من اكثر من يمكن خمسة وعشرين سنة الكلام هذا

47
00:18:34.450 --> 00:19:03.250
اخذت الحلقة بيدها وضربتها مرتين او ثلاثا ما الذي جرى يا اخوة؟ اتجه الفوج كله الى تلك الحلقة واصبح كل واحد يمر ويضرب يمر يضرب ويمشي وهي امرأة منهم حتى ليست المقدمة التي المقدم الذي يعلمهم او يلقنهم الحج او الادعية لا مجرد امرأة من الفوج

48
00:19:05.200 --> 00:19:30.050
البدع في الحج والعمرة كثيرة جدا كثيرة لذلك اياك والتقليد اياك والنظر لما يفعله الناس اسأل وتعلم  مع سؤالك وتعلمك ستجد انك اذا جاء لارض الواقع لا تكاد تعرف شيء

49
00:19:31.200 --> 00:19:47.750
تلخبط عليك الامور لانها ما تفعلت الا مرة او مرتين ولذلك احرص ان تكون في حجك مع رجل من اهل العلم من طلاب العلم وليس المقصود مجرد شخص متدين لا

50
00:19:49.000 --> 00:20:07.200
المتدينون كثر لكنه ليسوا ليسوا كلهم اهل علم انما المراد رجل من اهل العلم طالب علم او شيخ او عالم احرص ان ترافقه في الحج والغريب انه احيانا يكون في الحملات

51
00:20:08.050 --> 00:20:32.850
طلبة علم اثنين ثلاثة اربعة لكن بعض الحجاج معرضين عن اهل العلم تجده عنده دروس في الحج محاضرات لقاءات وهو لا يحضرها ويكتفي بجهله السابق ومعلوماتي السابقة ثم يأتي بعدين يقول والله انا ما سويت كذا. انا ما فعلت كذا. انا فعلت الشيء في

52
00:20:32.900 --> 00:20:56.100
بالطريقة الفلانية وهي خطأ قد تكون امور صعب تلافيها لذلك يجب التنبه بينما وجد اهل العلم للتعلم. قال الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون  واجلس في اللقاءات العلمية

53
00:20:56.550 --> 00:21:16.650
ولله الحمد كثير من الحجاج يحرصون على هذا لكن بعضهم قد يتكاسل طيب نقطة اخرى من النقاط اللي يحب ان نقف معها طيب يمكن اخذنا عشر دقايق وتجاوزنا نفتح مجال

54
00:21:16.800 --> 00:21:53.350
اذا احد له سؤال من الكلام اللي تكلمنا فيه اما الاسئلة العامة فنجعلها في الاخير احد عنده شيء ما فهمه او يحب ان يستوضحه الشيء اللي تكلمنا عنه تفضل لا يسأل الاخ يقول لو اني كنت مستطيعا للحج ولم يتيسر لي بسبب الجائحة العام الماضي فهل

55
00:21:53.350 --> 00:22:17.400
اثما لا هذا كما قلنا قبل قليل انت تكون غير مستطيع بحالك في الزمان وفي المكان انت غير مستطيع في هذه الحالة من النقاط في احد عنده سؤال  اذا من النقاط ايضا المهمة

56
00:22:17.600 --> 00:22:44.450
يا اخوة الحج ليس مجرد حركات افعل وافعال جوفاء تفعل لا الحج له حقيقة واساس الحج التعبد لله عز وجل ولذلك تلاحظ ان الحج يسمى مناسك والنسك والتعبد الحج حقيقة

57
00:22:44.850 --> 00:23:05.900
لا يكاد يظهر له حكم غير محض التعبد لرب العالمين يعني نحن نسعى الافعال لو نجلس نتأمل لماذا هذا الفعل بالذات لا نجد جوابا الا ان نقول هو ايش ومحو التعبد لله عز وجل. لماذا الطواف سبع مرات

58
00:23:06.050 --> 00:23:30.850
ومحو التعبد لله عز وجل. لماذا السعي سبع مرات او سبعة اشواط ومحض التعبد لله عز وجل ممكن ان تلتمس حكم لكن الحكمة الاساسية هي التعبد وحقيقة الحج انه تربية شاملة لعدة ايام على عبادة الله عز وجل العبادة المحضة

59
00:23:30.950 --> 00:23:54.150
ادركت حكمتها او لم تدرك حكمتها الحقيقة جليلة ينبغي لكل حاج ان يعايشها في الحج وان يدركها وان الحج محض عبادة لله عز وجل يجب ان يتربى عليها لماذا نرمي سبع حصيات

60
00:23:55.200 --> 00:24:11.650
وفي مواضع محددة لو خرجت عن هذا الموضع لم تقبل منك آآ آآ تلك الجمرة التي رميتها ولو نقصت عن الست عن السبع لم يقبل منك ذلك الرمي. ولو اخرته عن وقته

61
00:24:11.650 --> 00:24:32.000
لم يقبل منك كله محض عبادة وتعبد لله جل وعلا وفيه امور اخرى كثيرة جدا من اهمها ان يعود الانسان نفسه على ذكر الله عز وجل. فالحج في الحقيقة ذكر

62
00:24:32.000 --> 00:24:59.400
الله عز وجل بالقلب والقالب يعني بقلبك ولسانك وافعالك افعال الحج كلها ذكر لله عز وجل ولهذا ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها انها موقوفا عليها يعني من قولها رضي الله عنها انها قالت انما جعل الطواف بالبيت

63
00:24:59.500 --> 00:25:20.900
وبين الصفا والمروة ورمي الجمار من اجل من اجل ذكر الله عز وجل وهذا الحديث رواه عبد الرزاق وغيره باسناد صحيح لكنه موقوف على عائشة وجاء مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكن باسناد لا يثبت. والصحيح وقفه على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. وهذا اخذته

64
00:25:20.900 --> 00:25:40.900
رضي الله عنه من حال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج. واخذته من الايات الدالة على الاكثار من ذكر الله آآ في الحج. فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند

65
00:25:40.900 --> 00:26:01.550
الحرام اذكروا الله في ايام معدودات في ايام معلومات وفي مسند الامام احمد باسناد فيه ضعف يسير ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الحاج افضل قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل

66
00:26:01.900 --> 00:26:18.050
ولهذا اكثر من ذكر الله في الحج اكثر من ذكر الله في الحج. واعظم ذكر في الحج ما هو لا اله الا الله. لكن هناك شيء اسمه شعار الحج. ما هو

67
00:26:18.300 --> 00:26:39.400
التلبية والتلبية هنا تلبية التوحيد قال جابر رضي الله عنه فلبى النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد ولزم تلبيته وجاء هذا في حديث ابن عمر ايضا في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبي بهذه التلبية المعروفة

68
00:26:40.600 --> 00:27:02.900
وفي مسند الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الحج العج والثج. ومعنى العج هو رفع الصوت بالتلبية والسج هو ذبح الهدايا ولذلك ينبغي ان نستشعر التوحيد في الحج

69
00:27:03.700 --> 00:27:23.150
قال الله جل وعلا فصل لربك وانحر ومنه نحر الهدايا يعني وحد الله عز وجل بالنحر وهذا معنا الاية على الصحيح واختيار ابن جرير وابن كثير رحمة الله عليهما ان معنى الاية وحد ربك بالصلاة ووحده

70
00:27:23.150 --> 00:27:50.300
بذبح بالنحل والذبح طيب من مسائل او النقاط المهمة في باب الحج ان نعرف ما يتعلق بالاحرام باختصار صفته واهم احكامه لن نتكلم عنه بالتفصيل من اصول الحج واركان الحج الاحرام

71
00:27:51.150 --> 00:28:15.300
فما المراد بالاحرام الاحرام هو نية الدخول في الحج او العمرة نية الدخول في النسك وليس الحج هو ان تكون ناويا ان تحج انا الان ناوي ان احج هذا العام. وقد تكون انت ناوي ان تحج هذا العام. لكن هذا ليس هو المراد بالاحرام. المراد بالاحرام ان

72
00:28:15.300 --> 00:28:32.850
ان تدخل في النسك فهو مثل قولك الله اكبر بالنسبة للصلاة وقصد الدخول في الصلاة والتلفظ بالتكبير. اذا الحج هو قصد عفوا الاحرام هو قصد الدخول في الحج. او قصد الدخول

73
00:28:32.850 --> 00:28:57.750
في العمرة وشعاره وعلامته ما هي  تقول لبيك عمرة او لبيك حجا طيب هذا معنى الحج. اذا ليس الحج هو ان تتخفف من ملابسك المعتادة وتلبس الازار والرداء. انا يمكن من الان في الرياض اذا اردت ان احج او اعد

74
00:28:57.750 --> 00:29:13.900
في الرياض قبل ان اصعد الطائرة او من البيت البس الملابس الايجار والرداء. فهل اكون دخلت في النسك او ما دخلت لا لم ادخل في النسك لم احرم بعد. يمكنني ان آآ اتراجع

75
00:29:13.950 --> 00:29:35.350
واترك الذهاب الى الى العمرة او الى الحج ولكن اذا دخلت في النسك يعني احرمت يجب عليك ان تكمل النسك والدليل قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. وهنا نقف وقفة مهمة

76
00:29:36.900 --> 00:30:01.900
وتنبيه مهم جدا او على قولة اخواننا المصريين يحبون يأكدون فيقولون جدا جدا جدا. يعني لازم يجيبون لك ثلاث مرات خمس مرات بالتأكيد فما هي هذه المسألة المهمة يمكن تسمعون واحد مثلا راح للعمرة او راح للحج

77
00:30:02.350 --> 00:30:23.000
شافت دعوة زحمة او ما تيسر له بسبب من الاسباب او جته سخونة خفيفة او كلموه قال ابوك مصخن او امك مصخنة او فماذا صنع ملابس الاحرام الازار والرداء بعد ان لبى بالعمرة او لبى بالحج

78
00:30:23.250 --> 00:31:03.150
وركب سيارته ولا طيارته ورجع الى بلده ها  هذه المسألة لها اسم عند الفقهاء ما اسمها عند الفقهاء يسمونها مسألة رفظ الاحرام  الاحرام الشيخ الفاضل اه الدكتور الاستاذ الدكتور سعد الخثلان

79
00:31:03.700 --> 00:31:23.550
بارك الله فيه له كتيب لطيف في هذه المسألة اسمه رفض الاحرام مطبوع في يعني جزء صغير مفيد مناسبة انه يستفيد منه طلاب العلم واهل التخصص اذا ما معنى لفظ الاحرام

80
00:31:23.900 --> 00:31:40.100
اللغة العامية نقول والتهوين هونا هون كثير يجينا ناس يقول لك والله انا العام رحت العمرة في رمظان ليلة سبعة وعشرين ولا ليلة ايام العشر والله لقيتها زحمة وهونت ورجعت

81
00:31:41.000 --> 00:32:01.400
الاحراج وجيت ودخلت الحرم بس يا اخوي الحرم ما قدرنا ندخل اول ما رجعنا انا وامي واخواني وانا وزوجتي وعيالي ولا هل هذا الفعل صحيح هل الحج فيه هونا هل الحج يبطل بالابطال

82
00:32:01.800 --> 00:32:30.050
الحج حتى لا يبطل بالموت لو مات الانسان وقد احرم بالحج يبقى محرم الى يوم القيامة بل يبعث يوم القيامة وهو يقول لبيك اللهم لبيك قال عليه الصلاة والسلام فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. فالرجل الذي وقصته دابته كما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنه

83
00:32:30.100 --> 00:32:56.150
فاذا كان الحج الموت لا يقطعه. فكيف تقطعه كلمة هون  اذا الحج اذا احرمت به او العمرة لا ينقطع الا بواحد من امرين فقط لا ثالث لهما الامر الاول لم تتم النسك

84
00:32:57.200 --> 00:33:23.750
العمرات كمل العمرة الحج تكمل الحج. والحج له تحلل الان الاول والثاني اذا هذا اولا ثانيا ان تحصر ومعنى ان تحصر ان تمنع من الوصول الى مكة من الوصول الى عرفة من الوصول الى الكعبة

85
00:33:24.700 --> 00:33:45.200
منعت بمانع قهري  قد يكون هذا المانع القهري مرض ليس مرض خفيف مرض يمنعك من الاكمال. حادث سيارة يمنعك من الاكمال الدولة تمنعك من دخول الحج خلاص ممنوع ما عندك تصريح ارجع

86
00:33:47.100 --> 00:34:07.550
في هذه الاحوال انت عاجز عن الوصول الى ايش الى مكة اذا كنت عاجز عن الوصول لاسمك الان او وصفك المحصر طيب هذا المحصر نوعان  اما ان يكون قد اشترط

87
00:34:08.250 --> 00:34:26.850
اشترطت عند الاحرام ما نشترط عند الاحرام يعني قال بلسانه بلسانه يوافق لسانه قلبه. لكن لابد ان يتلفظ ما يكفي انه ينوي. قال لقول النبي صلى الله عليه وسلم فقولي

88
00:34:26.900 --> 00:34:49.300
فقولي لضباعة بنت الزبير ماذا تقول قل لبيك حجا لبيك عمرة حسب النسك الذي تحدث به فان حبسني حابس فمحل لي هكذا بكسر الحاء. وليس محلي محلي يعني موضع احلالي. يعني احلالي من الحج او

89
00:34:49.300 --> 00:35:12.300
عمرة او من الاحرام فمحلي حيث ايش  وهنا اذا اصابك احصار تتحلل مجانا لكن ما تتحلل كذا على كيفك تتحلل الى كل فقط الا اذا كنت محصرا طيب لم تشترط عند الاحرام

90
00:35:13.000 --> 00:35:35.900
كيف تتحلل؟ تتحلل بذبح الهدي تشتري لك ذبيحة المحل اللي انت فيه اللي حصلت فيه او تبحث في المنطقة اللي حولك تشتري ذبيحة تجزف الاضحية تذبحها وتعطيها الفقراء في ذلك المكان الذي ذبحتها فيه

91
00:35:36.300 --> 00:35:59.150
ولا تأكل منها شيئا تعطيها الفقراء وتوزعها عليهم ثم تتحلل واختلفوا في الحلق هل يجب الحلق او لا فذهب بعض العلماء انك تذبح وتقصر شعرك او تحلقه وذهب اخرون الى انه يسن

92
00:35:59.250 --> 00:36:27.300
يعني ليس على الوجوب يسن ان تحلق او تقصر من جميع الشعر وتتحلل بهذا ما اتفقنا على كذا. احنا قلنا لك كم تبون   نتمنى في الخطوة الاولى مثل ما يقول الشيخ ابن عثيمين ما يرهم في اللحظة في اللحظة الاولى

93
00:36:27.350 --> 00:36:48.900
طبعا لن نتكلم عن احكام الحج احنا بس نشير ترى اشارات طيب عندي نقاط اساسية اني بستمر عليها لا اله الا الله من النقاط الاساسية انواع النسك انواع النسك يعني بعض الحجاج يروح ما يدري وش يحج

94
00:36:49.800 --> 00:37:16.900
اتفق العلماء على ان النسك ثلاثة انواع ثلاثة انواع نشك تمتع ونسك قران ونسك افراد يهددوننا بالوقت ولذلك ما نستطيع اننا نتكلم عن انواع هذه النسك لكن نحيلكم على الكتب والمحاضرات واللقاءات فنقول قبل ان تحج حاول انك تعرف

95
00:37:16.950 --> 00:37:33.100
نريد نسك تمتع نتعرف عليك تقرأ عنه وتسمع فيه وتسأل عنه تبي قيران اسأل عن القران. تبي افراد؟ اسأل عن الافراط لكن صفاتها واحكامها ما نستطيع ان نتكلم عنها البتة

96
00:37:33.750 --> 00:37:52.000
طيب نقطة اخرى محظورات الاحرام تعرف عليها. حاول انك تتعرف على محظورات الاحرام. لان بعظ الاخوة يروح ما هو عارف اول مرة يحج يمكن ما يعتمر من قبل شوي وحاط على راسه الاحرام

97
00:37:52.950 --> 00:38:17.600
من محورات الاحرام عدم تغطية ايش؟ محظرات الحج او العمرة عدم تغطية الرأس لا تغطي رأسك بملاصق غترة حرام كل هذا ما يجوز بالنسبة للرجل اما المرأة  تغطي رأسها ووجهها لكن لا تغطي الوجه بايش؟ بمفصل

98
00:38:18.150 --> 00:38:39.550
كلمة جميلة يقولها الشيخ وبعض العلماء يقول ابن تيمية رحمه الله وجه المرأة كبدن الرجل ذات رأسه معنا كبدن الرجل يعني تغطيه بس بغير ايش مفصل لا كراسي يعني لا تجعل وجهها عالي

99
00:38:41.400 --> 00:39:04.650
لكن يحرم على المرأة ان تلبس نقاب او تلبس برقع او تلبس لسان كامل اما اللثام الخفيف هذا اللي يسمونه يعني هذا اللثام اللي في الكمام هذا لا بأس به ان شاء الله. لكن اللثام الذي يكون مثل الغطوة يحطونه كذا لثامن كامل

100
00:39:05.350 --> 00:39:46.500
هذا هو الذي لا يجوز. حكم حكم النقاب طيب ايضا تترك التطيب كم تبينا نخلص عشان نقطعها بس خمس دقايق فينا ها  طيب ناخذ يعني باختصار بعض الملحوظات العامة على الحج

101
00:39:46.600 --> 00:40:05.800
بعض الملحوظات العامة والتي يكثر يعني يكثر الوقوع فيها نمثل بامثلة نمثل بامثلة المثال الاول ناخذ في الطواف مثلا في الطواف تجد بعض الاخوة في الطواف يمشي ويأشر ويكبر في كل مكان

102
00:40:06.900 --> 00:40:24.700
واذا جا عند الحجر كبر مرتين وثلاث واربع واشر بيديه ثنتين وبعضهم يبوس بيده ويرسل البوسة الحجر الاسود وبعضهم يبوس الهوا كل هذه اشياء ما لها اصل وافعال ليست من السنة في شيء

103
00:40:25.150 --> 00:40:41.000
المشروع عند الحجر الاسود ان تيسر انك تقبله هذا طيب ان تمسه بايدك هذا طيب ان تيسر ان تمسه بشيء في يدك هذا طيب ما تيسر كل هذه الثلاثة يبقى عندك شيء واحد

104
00:40:41.100 --> 00:40:58.900
وهو الاشارة اليه باليد اليمنى فقط مع التكبير الله اكبر بيدك اليمنى وتتوكل على الله وهكذا عندما تمر عليه في كل مرة تشير اليه وتقول الله اكبر آآ مثال اخر نأخذ في السعي

105
00:40:59.100 --> 00:41:18.050
السعي تجد بعض الاخوة في السعي يركض في المسعى من اوله الى اخره وتجده حريص على الاضطباع من اول السعي الى اخره مع ان الاضطباع خاص ايش في الطواف الاول فقط. الطواف الاول يطواف العمرة او طواف القدوم. ولا يشرع في الاطوفة الاخرى

106
00:41:18.550 --> 00:41:33.100
ولا يشرع في السعي ولا يشرع في اي موضع من مواضع الحج او العمرة الا في الطواف الاول فحسب فتجد بعض الاخوة مطبع في السعي كله وتجده يركض في السعي كله

107
00:41:33.650 --> 00:41:49.300
هو الذي ينبغي واتباع السنة في هذا ان الانسان يمشي الهوينة يمشي بشويش المشي المعتاد يعني والنبي صلى الله عليه وسلم كان مشيه سريع كان اذا مشى كأنما ينحدر من صبب لا بأس. هذا هو المشي الطبيعي

108
00:41:49.700 --> 00:42:05.800
لكن اذا اتيت بين العلمين الاخبارين يعني الموضعين المعلمين بالاخضر يعني الان اصبحت انوار خضراء هذا الموضع هو موضع بطن الوادي الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يسعى فيه بشدة

109
00:42:06.100 --> 00:42:23.100
فاسعى في هذا الموضع فقط اسعى اذا آآ كنت رجلا اما المرأة فانها لا تسعى لا في هذا الموضع ولا في غيره. من الامور ايضا التي تلاحظ آآ في بعد السعي وهو فيما يتعلق

110
00:42:23.150 --> 00:42:40.500
بالتقصير بعض الفضلاء بعض كثير الحقيقة من الناس يقصر من شعره من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا وبعضهم ياخذ ثلاث اربع شعرات وهذا لا شك انه خلاف السنة باتفاق العلماء

111
00:42:41.150 --> 00:42:59.250
سلفوا في الواجب لكن لم يختلفوا السنة. السنة انك تحلق الشعر كله او تقصر الشعب كل اما ان تأخذ بعض الشعارات فهذا ليس له اصل في السنة وان قال به بعض الفقهاء لكن ليس كل قول فهو صحيح

112
00:43:00.650 --> 00:43:16.200
ليس كل قول فهو صحيح والصواب انك يا تحلق الشعر كله لا تقصر الشعر كله اما ان تأخذ من بعضه فهذا قول لا اصل له في السنة وهو قول ضعيف

113
00:43:18.250 --> 00:43:36.000
اخر نقطة ننبه عليها وهي في عرفات عرفات حقيقة هي اهم مواقف الحج اهم مواقف الحج ينبغي على الحاج ان يهتم بيوم عرفة اعظم الاهتمام. قال عليه الصلاة والسلام الحج ايش

114
00:43:36.450 --> 00:44:00.900
كيف تهتم في عرفة تهتم بعرفة بان تكون نشيطا في ذلك اليوم لا تجي اليوم وانت كسلان حاول انك تنام في ليلة عرفة وتنام في ضحى عرفة النوم في وقت الضحى يوم عرفة سنة مهجورة

115
00:44:01.150 --> 00:44:16.250
النبي صلى الله عليه وسلم نام في عرفات كما في حديث عبد الله بن الزبير في صحيح ابن حبان وغيره قال وقال ان من السنة ان يقيل في يوم عرفة

116
00:44:16.650 --> 00:44:31.600
فمن السنة ان تنام قبل الظهر والنوم في قبل الظهر هو السنة القيلولة في العصر قبل الظهر الا في يوم الجمعة السنة القيلولة بعد الظهر هذا السنة في الاصل وان كان الناس الان صارت قيلولتهم دائما بعد الظهر

117
00:44:32.300 --> 00:44:51.150
لكن يسن ان تنام نملك ساعتين ساعة ونص لانك تلاحظ ان بعض الناس بل كثير من الناس يأتي بعد الظهر لانهم تعبانين. الليل ما ناموا زين والصباح يهرجون ويسولفون ولا ناموا زين

118
00:44:51.500 --> 00:45:14.600
ياكلون بعد الظهر يدقونها غدوة ما شاء الله مبروكة يدوخون ويرقدون للساعة اربع والساعة خمس طيب راح عليك يوم عرفة نصف ساعة ولا ساعة النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة بقي من الظهر. ليش الرسول جمع تقديم؟ عشان ينام

119
00:45:17.050 --> 00:45:34.700
ان يتفرغ للدعاء قدمت الصلاة مو عشان انام نتمرر للدعاء وقل من نراه في الحج يبدأ بالدعاء كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من بعد الظهر مباشرة الرسول بدأ بالدعاء من بعد الظهر الى غروب الشمس

120
00:45:36.650 --> 00:45:57.200
لو تجي تشوف الحجاج ما في احد يفعل هذا الا يمكن افراد قلائل اجلس ادع خمس ساعات متواصلة ست ساعات من الظهر التي صليتها مع العصر من بعد العصر التي صليتها مع الظهر جمع تقديم الى غروب الشمس

121
00:45:58.000 --> 00:46:11.700
الى غروب الشمس هكذا السنة ولا يلزم ان تكون قائما تتعب. لا ليس من السنة ان تقف الرسول لم يقف ولا الصحابة وقفوا يوم عرفة الصحيح انك تدعو حسب حالك

122
00:46:11.900 --> 00:46:29.600
جالس على في سيارتك في الباص الحافلة وخيمة في اي مكان حسب ما تيسر لك ويسمون السنة ان تذهب الى جبل عرفات في مكانك اللي انت فيه اذا كانت لا تروح تدور الزحمات

123
00:46:30.550 --> 00:46:49.000
اللي تيسر لك مكانك اللي انت فيه. استقبل القبلة وارفع ايديك وادعوا لهم تتعب ارتاح شوي دقيقة دقيقتين اشرب موية رح خذ ارجع اما ان نجلس ثلاث ساعات اربع ساعات ثم باقي نصف ساعة رفعنا ايدينا

124
00:46:49.250 --> 00:47:10.000
صار اهتمام يوم عرفة هذا ولذلك احرص على الدعاء مبكرا وتستمر الى غروب الشمس عود نفسك على هذا وهذا يوم في في العمر يوم في العمر قد لا تحج مرة اخرى

125
00:47:10.600 --> 00:47:24.900
وادع بما تيسر اذا كنت يعني تنسى بعض الادعية اكتبها في جوالك في جوالك في مفكرة لحاط صاحب الجوال او في اي مكان. تستطيع الوصول اليه بسهولة صور ادعيتك اللي تحب انك تدعو ربك فيها بها

126
00:47:25.550 --> 00:47:43.800
حاجاتك وطلباتك ورغباتك ورغبات اولادك وزوجاتك واخوانك وو الى اخره ويمكن ان تكتب بعض اذكار الولدين خاصة. وتكثر بذلك يوما قول لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ومن التلبية ايضا

127
00:47:44.350 --> 00:48:07.300
في ذلك اليوم وانت جالس ستخلق التلبية مع التهليل مع الدعاء. لكن الغالب الدعاء. الغالب هو ايش هو الدعاء نكتفي بهذا القدر وافتح مجال للي عنده سؤال يسأل وكما قلت لكم بحكم ان اللقاء مختصر جدا والا فحق الحج اكبر من هذا

128
00:48:08.000 --> 00:48:33.900
نفتح مجال للمسائل ويقولون عندنا سؤال نسألكم في النهاية وعليه جائزة فاللي عنده سؤال تفضل تفضل يسأل يقول هل يجوز للمرأة ان تخرج الى الحج مع مجموعة من النساء نقول لا يجوز هذا لا يجوز

129
00:48:34.650 --> 00:48:54.450
فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين جاءه رجل وقد خطب وقال لا تشفى في المرأة الا مع ذي محرم فقال له رجل يا رسول الله ان امرأتي اكتتبت في ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا

130
00:48:55.600 --> 00:49:26.850
يكفي هي مع الصحابة والصحابيات يكفينا اذهب فحج مع امرأتك مع انها كان قد تعين عليه الجهاد. لان الامام كتمه في المجاهدين. ترك الواجب المتعين لواجب اخر لان امرأته قد حجت بدون محرم حتى يسقط عنها الاثم ويوافق الشريعة وهو وليها

131
00:49:26.850 --> 00:49:42.000
ان يحج معها فخرج يحج معها لا يكفي والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم ما قال مع مجموعة نساء من قال ان هذا صحيح فعليه بالدليل

132
00:49:42.150 --> 00:50:25.700
من الكتاب او من السنة. ولا يبقى عمر نوح ما لقى دليل على هذا نعم هل ان السؤال ولا خلصناه    رسالة الاخ يقول لو اني اشترطت ولما جيت مكة طلع عندي بعض الاشغال ما هي ملزمة لكن اشغال مهمة لا

133
00:50:26.950 --> 00:50:52.450
هذا لا يبيح لك قطع الاحرام لابد شيء ضروري لابد منه  طيب نكتفي بهذا القدر عندنا سؤال كما ذكر الاخوة ذكرنا  مسألة اللي قلنا انها يقول فيها بعض الناس هونا

134
00:50:52.800 --> 00:51:17.800
سميناها باسم وما اسمها عند الفقهاء بالتهوينة هذي من الحج وما حكمها ما اسمها وما حكمها؟ بعد جواز ايش وحدة ها هو اول واحد تفضل رفض الاحرام ما حكم رفض الاحرام

135
00:51:19.250 --> 00:51:45.150
ما يجوز. طيب وش يبقى على الانسان اذا رفض الاحرام يعني اثم مثلا لكن وش يصير عليه؟ يكمل لازم يكمل حجته ولا واللي عليه دم وخلصنا لا ما فهمتموها ما ينفع رفض ذبح الهدي. انتبه

136
00:51:46.000 --> 00:52:06.050
هذا لو رجع للرياض لو عقب سنة اولى سنتين ولا ثلاث ولا حتى عشر وجاك يسألك قال لك انا رفضت الاحرام وجيت اول سؤال هل حججت بعد رفضك للإحرام او اعتمرت

137
00:52:06.550 --> 00:52:28.800
قال حججت او اعتمرت قلنا خلاص هذي حلة محل ذلك لكن انا قال لك لا انا من ذاك الحين ما حجيت او ما اعتمرت يقول لك انت الان محرم هالملابس وتلبس ملابس الاحرام. وتروح تكمل حجتك الاولى او عمرتك الاولى. طبعا اذا كان حج

138
00:52:29.550 --> 00:52:44.750
الله يعين يعني ترتب عليه مسائل ما هو بموضوع الكلام عليها الحين لانه الحج بعد فوات الوقوف بعرفة ما عاد ينفع على كل حال يسأل هو يسأل بس احنا نبي ننبه

139
00:52:44.850 --> 00:52:58.750
ان هذا لا يصلح فضل خذ هذي الجائزة ان هذا لا يصلح ولا يجوز وانه لا ينفع وانه يبقى محرم حتى المرأة لو فعلت وتزوجت عند العلماء لا يصح زواجها

140
00:52:58.850 --> 00:53:15.850
الزواج لا يصح لانها تزوجت وهي محرمة  بارك الله فيك   جزاك الله خير موفق طيب وفق الله الجميع لما في رضاه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

141
00:53:17.900 --> 00:53:27.900
واياك بارك الله فيك واياك