احسن الله اليك في طبقات اهل الرواية المتقدمة. قال الثاني انت هل تقبل مطلقا او ترد مطلقا او في تفصيلا؟ لا في تفصيل المجهول قد يقبل حديثه في حالات وقد يرد حديثه في حالات. فلا يرد حديث مجهول مطلقا ولا يقبل مطلقا
فالمجهول اذا تفرد باصل لا يقبل. والمجهول اذا خالف الثقات لا يقبل ومن ولد لم يستقم مرويه لا يقبل. والمجهول الذي روى عنه ضعيف لا يقبل. ومجهول ثقة يروي عن الضعفاء والمتروكين ويروي عن الثقات والحفاظ والمجاهيل لا يقبل. يقبل المجهول اذا
او عنه الثقة فاكثر ممن لا يعرف بالرواية عنه الضعفاء والمجاهيل. هذا اذا استقام المروي قبل من القرائن ايضا الا يروى الحديث الا من طريقه فيصححه امام معتبر هذي قرينة على قبول روايته. لتصحيح هذا الامام للرواية رفع لجهالته. لان الحديث لم يروى الا من طريق واحد
لو جا من طريق اخر لقلنا لعل صححه في المجموع فلما لم يأتي الا من طريق واحد فاي فرق بين ان يقول هو ثقة او رجال ثقات يقول هذا الحديث صحيح. فعلى هذا المجهول قد نقبل تارة قد لا نقبل تارة نعتبر في ذلك القرائن. فعلى هذه
علينا السؤال هل ممكن ان نقبل مشهور في حديثكم حديث؟ نعم. نعم ممكن هذا. نقبل مشهور في حديث دون حديث. وهذا وارد بمعنى هذا الحديث اصل لا نقبل فيه. وذاك الحديث ليس باصل فقبلناه فيه
او ان يكون هذا الحديث خالف في الثقات فلم نقبله. وذاك الحديث الاخر لم يخالف فيه احدا وقد استقام مرويه فقبلناه. او هذا الحديث رواه عن من لا يروي عن الضعفاء في حديث اخر رواه ابن الضعفاء. فعلى الممكن ان نفرق بين الرواية والرواية اذا دعت الحاجة الى ذلك
نعم الصحابي حدثني رجل من الصحابة. ما يؤثر هذا؟ الصحابة كلهم عدول. اذا ثبت اه صح الاسناد اليه لا يظر الصحابة حديث الحمير يعني نعم لا يضر فهم الصحابة لكن هذا ما نعد نحن بالحميري او بامام الصحابي هذا لا يجوز الى التفرد في
هو في اصل من الاصول والتفرد او حتى الصدوق اذا تفرد باصل من الاصول لا نقبله ولكن الامام احمد كلهم الطالبان