هلا بعثته كان ثلاث مئة وخمسون سنة. فكانت اعمار الامم السابقة تصل الى الالف وتزيد عليه. فاستقل النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امته خشية ان تكون اعمالها اقل من
ما للامم السابقة بانه صلى الله عليه وسلم يحب ان تسبح امته جميع الامم تضرع الى الله جل وعلا وسأله لامته فانزل الله جل وعلا عليه سورة القدر واعطاه هذه الليلة المباركة
التي العمل الصالح والاجتهاد فيها افضل من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اصحابه عن ملك صالح سابق له الف ولد
فجهز الاول منهم بجيش للقتال في في سبيل الله فقاتل شهرا ثم استشهد فجهز الثاني والثالث والرابع وهكذا حتى اكمل الالف. فبعد ذلك بعدما اشهدوا جميعا امر بتجهيز جيش عرمرم كثير وخرج به وقاتل
في سبيل الله حتى استشهد. فتعجب الصحابة رضوان الله عليهم من هذا وتمنوا ان يكون لهم مثل عمله وغبطوه على ذلك والغبطة مشروعة من يتمنى الرجل العمل الصالح الذي يعمله غيره من غير ان ينقص من عمله
للاول شيء الغبطة ان تتمنى ان تكون مثل فلان في ماله وانفاقه في سبيل الله او تكون مثل فلان في علمه وتعليمه من غير ان ينقص من علم وما للاخر شيء. فغضب
الصحابة رضوان الله عليهم هذا الرجل فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وقال عجب من هذا الرجل والله جل وعلا اعطاكم ما هو افضل. فليلة القدر الصالح فيها افضل مما العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر
ويروى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اصحابه عن اربعة من انبياء بني اسرائيل عبدوا الله ثمانين سنة. لم يعصوه طرفة عين فتعجب الصحابة من ذلك فقال جبريل يعجب اصحابك من هذا والله اعطاكم ليلة
هي خير من من الف شهر او كما ورد. فهذه مكرمة عظيمة تكرم الله جل وعلا بها على هذه الامة من اغتنم خيرها سعد سعادة لا يشقى وبعدها ابدا. ومن حرم خيرها حرم الخير في الدنيا والاخرة والعياذ بالله
وكما قال صلى الله عليه وسلم حينما خطب اصحابه في اخر يوم من شعبان يبشرهم بقدوم رمضان يقول فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم من حرم خيرها فقد حرم. وجمهور العلماء يرون ان ليلة القدر
في شهر رمضان ويقول عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه من قام الحول ادركها من قام الحول ادركها يعني انها في الحول كله فجاء رجل الى ابي ابن كعب رضي الله عنه فقال ابا المنذر
الم تعلم ان اخاك ابن مسعود يقول من قام الحول ادرك ليلة القدر فقال يرحم الله اخي ابن مسعود والله انه يعلم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر منه وانها ليلة
سبع وعشرين ولكنه كره ان يخبركم لان لا تتكلوا يعني على عمل ليلة فقط. فالجمهور العلماء على انها في رمضان وانها في العشر الاواخر منه وانها في اوتاره وفي السبع الاواخر اكد. فقد ثبت ان النبي
صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول اعتكف العشر اول من رمضان يلتمس ليلة القدر. فجئ اليه فقيل له ان الذي تطلبه امامك. فاعتكف عليه الصلاة الصلاة والسلام العشر الاوسط من رمضان. فجيء اليه فقيل له ان الذي تطلبه
وفي صبيحة العشرين من رمضان كان عليه الصلاة والسلام معتكف في خيمة تركية على سدتها حصير يعني على بابها حصير. فابعد الحصير عن الباب الناس فقربوا منه عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام اني اعتكفت العشر
رجاءها والاوسط. واخبرت ان الذي اطلبه امامي واني معتكف العشر الاواخر فمن شاء ان يفعل فليفعل او كما قال صلى الله عليه وسلم فاعتكف عليه الصلاة والسلام سلام العشر الاواخر وداوم على ذلك واعتكف اصحابه معه رضوان الله عليهم
فهو عليه الصلاة والسلام تحراها في العشر الاول ثم تحراها في العشر الاوسط ثم اخبر انها في العشر الاواخر من رمضان. فاعتكف عليه الصلاة والسلام متحريا لها وذكر صلى الله عليه وسلم شيئا من علاماتها
قال ان الشمس تطلع صبيحتها وليس لها شعاع. وانما القمر ليس لها شعاع ويقول بن كعب انني سبرتها وتحريتها فوجدتها ليلة سبع عشرين بالعلامة التي اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى
كل فالله جل وعلا اخفاها عن هذه الامة لحكمة عظيمة. كما اخفى جل وعلى غيرها. ليكون العبد متحريا مجتهدا باذلا جهده وما يستطيعه من عمل صالح تحريا لليلة القدر ولا يقتصر على ليلة واحدة
فقد اخفى الله جل وعلا عنا ساعة الاجابة في يوم الجمعة ففي يوم الجمعة ساعة الاجابة. وهل هي من حين ان يدخل الامام الى ان تقضى الصلاة او هي اخر ساعة بعد العصر الله اعلم. اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة
لا يوافقها عبد مسلم يصلي يسأل الله الا اعطاه ما سأل واخفى جل وعلا اسمه الاعظم من اجل ان يجتهد العبد في التضرع الى الله جل وعلا على باسمائه الحسنى كلها. واخفى جل وعلا
العبد من اجل ان يجتهد طول عمره استعدادا ليوم لقاء الله جل وعلا واخفى يوم القيامة ليكون العبد على وجل وخوف منه دائما وابدا حتى يلقى الله فاخفاؤها لحكمة عظيمة
ومن اهمها ان يجتهد العبد في العمل الصالح ليالي رمظان كلها ويجتهد في الاوتار. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في رمظان ويرقد يصلي ويرقد. فاذا دخلت العشر الاواخر احيا ليلة. وايقظ اهله وشد
احيا ليله يعني لا ينام فيه. وايقظ اهله ايقظ نساءه وبناته ومن حوله وشد المئزر كناية عن الجد والاجتهاد في العمل صالح او كناية عن اعتزاله النساء عليهم الصلاة والسلام. وقد كان يفعل هذا كله
وكان عليه الصلاة والسلام يجد ويجتهد في العشر الاواخر وكان عليه الصلاة والسلام يعتزل نساءه في العشر الاواخر لانه كان معتكفا. والله جل وعلا يقول ولا تباشروهن انتم عاكفون في المساجد. وقد قام صلى الله عليه وسلم ليلة
ثلاث وعشرين الى قرابة ثلث الليل. ثم انه قام وصلى الله عليه وسلم ليلة خمس وعشرين الى شطر الليل. يعني نصف الليل ثم قام صلى الله عليه وسلم والناس معه ليلة سبع وعشرين يقول الراوي
تخوفنا الفلاح ان يفوتنا الفلاح. يعني السحور. وقلنا لو نفلتنا ليلتنا لو استمررنا بالصلاة حتى يطلع الفجر فقال عليه الصلاة والسلام اما انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
هذه نعمة عظيمة. فعلى العبد ان يجتهد في هذه الايام والليالي المباركة. ويغتنم الفرصة ويتضرع الى الله جل وعلا بجد واخلاص وحضور قلب وتيقن للاجابة. ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة
ادعو الله وانتم موقنون بالاجابة. فالعبد يسأل ربه جل وعلا وهو موقن بان الله سيجيبه. والاجابة ايها الاخوة على ثلاثة انحاء. اما ان يعدل الله للعبد دعوته. يعطيه ما سأله مباشرة. يعجل لهما طلب
واما ان يدفع عنه من السوء ما هو خير له مما دعا به واما ان يدخر الله له في الدار الاخرة ما هو خير له مما دعاه بعد ذلك قال الصحابة رضوان الله عليهم اذا نكثر نكثر من السؤال والدعاء والتضرع الى
الله ما دام ان الاجابة محققة باذن الله. قال عليه الصلاة والسلام الله اكثر. يعني كلما اكثرتم الله جل وعلا اكثر اجابة واكثر عطاء واكثر تفضلا وخيره كثير. كما ثبت في الحديث القدسي لو ان اولكم
واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر. الناس من اولهم الى اخرهم الجن والانس. كل واحد يسأل ما يريد فيعطي الله
جل وعلا كل سائل مسألته لا ينقص ما عند الله الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر ذلك بان الله واجد ماجد كريم جل وعلا فعلى العبد ان يجتهد في الدعاء ولا يتعدى. ولا يدعو باسم او قطيعة رحم. فان تعددت
او تعجل او دعا باسم او قطيعة رحم فحري الا يستجاب له وعليه ان يتخير من جوامع الكلم. ان يتخير من جوامع الكلم. ما ورد في كتاب الله جل وعلا او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم يتخير
ما ورد في الكتاب والسنة فيدعو به. قالت عائشة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان انا ادركت او وفقت ليلة القدر ماذا اقول؟ قال عليه الصلاة والسلام قولي اللهم
انك عفو تحب العفو فاعف عني. هذا من جوامع كلمه عليه الصلاة والسلام. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. فاذا حصل العفو من الله جل وعلا لعبده سعد في الدنيا والاخرة
وكان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ويتخير الادعية الواردة في الكتاب والسنة وما عثر عن السلف الصالح رظوان الله عليهم ولنعلم انها باقية باقية خلافا لما تقوله بعض الفرق الضالة من انها مرفوعة
فهي لم ترفع وانما رفع تعيينها. يقول عليه الصلاة والسلام خرجت لاخبركم معكم في ليلة القدر. فتلاحى فلان وفلان فرفعت ولعل في ذلك خير او كما قال صلى الله عليه وسلم. خرج ليخبر عليه الصلاة والسلام. بعين
فتشاجر وتنازع شخصان فرفعت. دليل على ان المنازعة والمشاحة والمشاحنة لا خير فيها. فتلاحى فلان وفلان فرفعت رفع تعيينها فتحروها في العشر الاواخر او كما قال صلى الله عليه وسلم. ولو كان
رفعها بالكلية ما قال عليه الصلاة والسلام فتحروها في العشر الاواخر فهم اخذوا من قوله فرفعت انها رفعت بالكلية وليس كذلك. بل هي باقية اعطاها الله جل وعلا هذه الامة وهي باقية الى اخر الزمان
وعلى العبد ان يتحراها في العمل الصالح. في الصلاة القراءة. بالذكر بالدعاء والتضرع الى الله بالصدقة بفعل الخير بالاحسان الى الغير يتقرب الى الله جل وعلا بالاعمال الصالحة. ويحفظ لسانه عما يضره
ويحفظ يده ورجله من ان تمتد الى ما يسخط الله قد يجتهد الرجل في بعض الاعمال الصالحة لكن يذهب ذلك ويضيعه بما قوله بلسانه من كذب وغيبة ونميمة وقول زور وشهادة زور
وتعرضا للمسلمين بالسب والاذى. فيفسد عمله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه الا اخبرك بملاك ذلك كله؟ كف عليك هذا واشار والى لسانه بملاك العمل الصالح كله كف عليك هذا قال يا رسول
الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ثكلتك امك يا معاذ. وهل يكب الناس بالنار على وجوههم او قال على مناخر السنتهم الا حصائد السنتهم ما تحصده الالسن هي التي تكون سببا لان يكفن المرء على وجهه
النار والعياذ بالله ويقول عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه ويحفظ احفظ وقته فلا يضيعه بالنوم. لا يضيعه بالقيل والقال في الليل. والنوم في النهار
والفرصة غالية عزيزة تعرض ثم تمضي فالواجب على العبد ان يغتنم هذه الاوقات الفاضلة ويحبس نفسه على طاعة الله ويمنعها عن محارم الله ويجدد التوبة الصادقة النصوحة نجدد التوبة والله جل وعلا يتوب على التائبين في هذه الايام والليالي المباركة
وهنا الليالي والايام كلها طيبة مباركة الليالي ليالي قيام. والايام ايام صيام. والعبد يتقرب الى الله جل وعلا بمرضاته. ويسارع الى الاعمال الصالحة. ويجدد التوبة عما مضى من عمل سيء ولا يستعظم ذنبه مهما عظم. مهما عظم الذنب فجود الله
اعظم. يقول الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. ويقول جل وعلا واذا سألك عبادي
عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون. ويظهر ندمه على ما مضى من سيئاته. فاذا تاب من سيئاته توبة صادقة تاب الله عليه سيئاته السابقة الماضية بدلها حسنات. اذا تاب توبة صادقة
فقد ورد في الحديث ان الله جل وعلا ينادي عبده فيرخي عليه ستره. يقول فيقرره بذنوبه يا عبدي. فعلت يوم كذا وكذا كذا وكذا ويقر بكل ما يقال له. وهو يقرر ببعضها ولا يذكر
البعض الاخر وهو خائف مشفق ان يقرر بالاشياء الاخر التي لم تذكر. فيقول الله جل وعلا غفرتها لك وابدلتها لك بحسنات. فعند ذلك يقول العبد يا ربي هناك سيئات لم تذكر فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه. تعجبا من طمع العبد
حينما كان يقرر بذنوبه هو خائف وجل مما لم يذكر فلما رأى عفو الله وكرمه وجوده ابداله للسيئات السابقة بحسنات قال يا ربي هناك سيئات لم تذكر. يريد ان تبدل بحسنات. يقول عليه
الصلاة والسلام ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل. يقول جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقولون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثامي يضاعف له العذاب يوم
القيامة ويخلد فيه معاناة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متى؟ وللتوبة ايها الاخوة شروط لا بد منها للتوبة
شروط لا بد منها. اولا الاقلاع عن الذنب. ترك الذنب المعصية لكان العبد واقع في معصية فيتركها. اذا كان واقع في ترك واجب فيفعله يسارع الى فعل الواجب. الاقلاع عن الذنب. والندم على ما فرض
يندم ويتأسف على ما حصل من من الاعمال السيئة. ولا لا يسر بسيئاته او يتبجح بها ويذكرها في المجالس انا فعلت كذا وفعلت كذا. وتمكنت من خديعة فلان وتمكنت فلان وتمكنت من اللعب بفلان وتمكنت من اخذ مال فلان وغير ذلك. بل يستحيي من ذنبه
يذكره ولا يتبجح به ويفرح به. بل يندم على ما فرط منه. الشرط الثالث على الا يعود الى الذنب مرة ثانية. اما اذا كان يقول بلسانه استغفر الله واتوب اليه
اليه وهو مصر على ذنبه او عازم على انه اذا خرج رمضان او رجع من الحج او كذا او كذا انه سيعود الى سيئاته السابقة. اذا كان كذلك فهذا علامة على عدم قبول توبته والعياذ بالله
عزم على الا يعود الى الذنب مرة ثانية. لا يقول هذا شهر كريم وهذا شهر مبارك. انا اتوب الى الله وفي نيته انه اذا انتهى رمظان رجع الى معصيته. هذا لا تنفعه توبته لانها ليست بصادقة
كما قال الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن الرجل الذي يقول استغفر الله واتوب اليه وهو مصر على معصيته. هذه توبة الكذابين كاذب في توبته ليس ليس بصادق. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة
النصوحة توبة نصوحة صادقة خالصة توبة لله لا رياء فيها ولا سمعة ولا من اجل غرض من اغراظ الدنيا. بل توبة ناصحة كما يقال عسل ناصح اي لا خلطة فيه ولا غش فكذا التوبة خالصة لوجه الله جل وعلا. فاذا كانت التوبة صادقة
لوجه الله جل وعلا تاب الله جل وعلا على عبده فهذه الشروط لابد منها اذا كانت المعصية فيما بين العبد وبين ربه. واذا كانت المعصية تتعلق بحق ادمي فلابد مع هذه الثلاثة شروط من شرط رابع وهو ايصال
قالوا الحق الى صاحبه. ان كنت ظلمته في مال فترد اليه ما له. ترد اليه ما له او تستحل فان حللك فبها ونعمة الا ترد اليهما له وان كانت المظلمة في غيبة او نميمة او عرض او نحو ذلك فان ظننت
ان صاحبك يحللك اذا استحللته فاطلب منه الحل. وان ظننت انه لا يحللك وانما تبدأ العداوة بينك وبينه من جديد فعليك ان تدعو له وان تستغفر له وان تحسن اليه وان تذكره في محاسنه كما ذكرت مساوئه
الله جل وعلا ان يعفو عنك وان يؤدي اليه الحق بكلامك هذا الحسن ودعائك واستغفارك فيعفو الله عنك فلا يصح من المسلم ان يظلم اخاه المسلم في ماله ثم يقول استغفر الله واتوب اليه. ان كنت صادقا في طلبك المغفرة
والرحمة فاعد الحق الى صاحبه ظلمت اخاك المسلم اخذت ما له حلفت يمينا فاجرة من اجل اخذ مال لا يحل لك رد المال الى تحلف يمينا كاذبة تأخذ بها مال امرئ مسلم ثم الى صاحبه ائت اليه وقل له يا اخي انا
وظلمت نفسي اسأت الى نفسي قبل اساءتي اليك. وانا نادم على ما فرط مني. فهذا حقك يا اخي وسامحني اطرب المغفرة من الله جل وعلا من وجوهها المشروعة. وعليك اخي
ان تبتعد عن الحرام. ان تبتعد عن اكل الحرام. لان اكل الحرام مانع من اجابة الدعاء كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الحرام مانع من موانع اجابة الدعاء
يقول عليه الصلاة والسلام كل لحم نبت من سحت فالنار اولى به كل لحم نبت من سحت فالنار اولى به ويقول عليه الصلاة والسلام وقد ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء
يقول يا ربي يا ربي ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ذكر عليه الصلاة والسلام الرجل ومعه اسباب كثيرة من اسباب اجابة الدعاء. اطالة السفر من اسباب اجابة الدعاء. الشعثة والغبرة من اسباب اجابة الدعاء
رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره رفع اليدين الى ما من اسباب اجابة الدعاء. قول العبد يا ربي يا ربي النداء والتكرار يا رب يا ربي من اسباب اجابة الدعاء لكن مع هذه الاسباب كلها لما كان المطعم حرام
والمشرب حرام وغذي المرء بالحرام. قال عليه الصلاة والسلام فانى يستجاب لذلك؟ يعني بعيد كل ان يستجاب لمن هذه صفته ولما قال له الصحابي رضي الله عنه يا رسول الله
ادعوا الله ان يجعلني مستجاب الدعوة. قال عليه الصلاة والسلام اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة لا تأكل الا حلال لا تأكل الا مال يحل لك اجتنب الحرام فعلى العبد ان يتجنب الحرام ليكون مستجاب الدعوة
وعليه ان يحرص ويغتنم الوقت الثمين. ويكرر الدعاء التضرع الى الله والذكر وقد ورد في الحديث من اشتغل بكلامه عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين فاذا اشتغل العبد بقراءة القرآن وتأمله وتدبره وتطبيقه على نفسه ومن تحت يده ومن
ان يطبقه عليهم فهذا خير له من الدعاء. يعطى افضل ما يعطي الله جل وعلا وقيل في سبب تسميتها بليلة القدر ان الله جل وعلا يقدر في هذه الليلة ما يكون في السنة من خير وشر ورخاء وجذب وعطاء
ومنع وحياة وموت وغير ذلك. والله جل وعلا قدر الاشياء ازلا ثم في كل سنة يكتب ما سيحصل في هذه السنة. وقيل سميت بليلة القدر لان لها قدر عظيم عند الله
جل وعلا وقيامها والاجتهاد فيها بالعمل الصالح يعادل او اكثر اجرا من قيام ثلاث وثمانين سنة واربعة اشهر. ليلة صيامها يعادل قياما ثلاث وثمانين سنة واربعة اشهر. لانها تعادل الف شهر والف الشهر ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر. هذه
عظيمة وفرصة ثمينة يحرص عليها العاقل ويجتهد فيها بالاعمال الصالحة فعلينا ان نجتهد في الاعمال الصالحة في الليالي التي بقيت من هذا الشهر المبارك. وان نجتهد اكثر في الاوتار ليلة ثلاث وعشرين وليلة اربع وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين
ونجتهد اكثر واكثر في ليلة سبع وعشرين. لانها هي ارجى واحرى الليالي ان تكون ليلة القدر وقد استنبط ذلك ابن عباس رضي الله عنه من القرآن فقال انها ليلة سبع وعشرين
من ذلك يقول ان الله جل وعلا خلق سبع سماوات وخلق سبع اراضين وامر الانسان ان يسجد على سبعة اعضاء. وان يأكل من سبعة اشياء فليلة والرمي سبع حصيات والسعي بين الصفا والمروة سبعة اشهر
والطواف بالكعبة المشرفة سبعة اشواط. فقال انها في سابعة تبقى او سابعة تمضي واستنبط بعظ العلماء انها ليلة سبع وعشرين من قوله جل وعلا في سورة القدر سلام هي فكلمة هي بتعداد كلمات السورة تكون هي السابعة والعشرون
كلمة هي هي السابعة والعشرون في تعداد كلمات السورة. وقال انها ليلة سبع وعشرين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين