الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الزاد السابع الزاد السابع الحكمة والبصيرة. الحكمة والبصيرة. الحكمة والبصيرة. قال الله عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خير
كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب. الخير الكثير في الحكمة. في الحكمة. وقال الله عز وجل قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة. والبصيرة هي الحكمة الحكمة والبصيرة. هل الحكمة والبصيرة هي العلم؟ الجواب لا. لكن العلم يثمرها وهو سببها
فقد تجد الانسان عنده علم لكن ما عنده حكمة ولا بصيرة. والحكمة هي وضع الشيء في موضعه. يجب على الداعي ان الحكمة والبصيرة كما يتعلم العلم وكما يحفظ المتون. يعرف متى يتكلم يعرف متى يسكت
يعرف متى يغضب يعرف متى يرضى يعرف متى يرفع صوته يعرف متى يخفض صوته يعرف متى يعتزل الناس يعرف متى يختلط الناس يعرف متى يدخل على الحكام ومتى يعتزل الحكام يعرف متى كذا ومتى كذا اذا وفق الله عز وجل الداعية ووضع
كل شيء في موضعه فهو حكيم. والعالم الحكيم هو الذي تستفيد الامة وتنتفع بعلمه. لانه على حكمة وعلى بصيرة يدعوها ولذلك من الحكمة معرفة مراتب الدعوة ومراتب المدعوين ومعرفة الواقع الذي يدعو الداعية فيه كل ذلك
يدخل تحت دائرة معرفة الحكمة والبصيرة. البصيرة. بعض الناس عنده علم لكن ما عنده حكمة. فتكون واثار علمه مفاسد ما فيها مصالح. ما فيها مصالح. مثل واحد تعلم حكم الغناء. فتبين له انه حلال
تبين له ان حكم الغنى حلال. طيب بكيفك. تبي تسمع الغنى؟ اسمع. ما دامك اجتهدت واتقيت الله ورأيت انه حلال كيفك. لكن الان عندك علم لكن هل من الحكمة ان تباهل في وسائل الاعلام على حل الغناء؟ شو الحكمة؟ وش وش فقدت الامة عشان تعود ترد الامة الى امجادها والى عزها والى فخرها
والى يعني ما هزمنا الاعداء الا عشان الامة جهلت حكمك هذا؟ اذا هذا عنده علم ولكن فاتته ماذا؟ فاتته الحكمة. بعض الناس قد يجتهد في وجه المرأة فيرى انه لا يستر. ماشي. لا يستر لا يستر. الله ربنا وربك كيفك؟ تبي تتصرف مع زوجتك؟ تبي تتصرف
مع بنياتك تقول بينهم اكشفوا وجيهكم كيفك. لكن وش الحكمة انك تجيب زوجتك في وسيلة من وسائل الاعلام عشان تثبت لهم ان الناس عمليا ما ضيعته الامة؟ ما حكمة في ان تخرج في وسائل الاعلام غضبانا وتفند الادلة وتفند الاحاديث وتناقش اصحاب الطرف الاخر في مجتمع قد
دان بتغطية وجه المرأة واموره مستقيمة وسليمة ولا ضيعوا شيء من الاسلام هم ضيعوا صلاة هم ضيعوا زكاة هم ضيعوا حجهم ضيعوا عمرة ما ضيعوا حرمة غطت وجهه يعني لن ينتصر المسلمين الا بعد ما تكشفه عشان تغضب هذا الغضب وتسخر لك وسائل الاعلام اضوائها وكراسيها وحلقاتها ما الحكمة؟ شو الحكمة
ما في حكمة ابدا لا من قريب ولا من بعيد. ها الاذان؟ ما في حكمة ابدا. وين الحكمة؟ فاتت الحكمة هؤلاء اجتهد في هذا الحاكم وارى انك كافر. يبقى هذا مكتنزا في صدري. اني اشوف ان هذا الحاكم كافر. لكن وش الحكمة اني اكفر
امام الناس وش الحكمة اني اطلع في وسيلة اعلامية واكفره؟ وش الحكمة ان كل من استفتاني اقول هو كافر؟ وش الحكمة فيها؟ وش بتجني الامة فاذا الحكمة الشيء فوق العلم. فوق العلم العلم المفروض انه يثمر الحكمة. لكن ليس من ضرورات العلم ان يوصلك الى الحكمة. ابدا
ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان معاذ رديفه يوم من الايام. ها فقال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم. قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. الان هذي علم ولا حكمة
هذا علم وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا. انتهينا من العلم. يا رسول الله افلا ابشر الناس ماذا قال له؟ اجيبوا يا اخوان لا تبشرهم فيتكلوا. مع انه علم
بكلمة التوحيد لكن ليس من الحكمة اخراج هذا النوع من العلم لان اخراجه يوجب مفاسد اعظم من مصلحة المرجوة منه خلهم يعملون. اتركهم يعملون. ابو هريرة رضي الله عنه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم وعائين من العلم
اما احدهما فبثثته فيكم. واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم. فكان من حكمة ابي هريرة ان يسكت عن بعض العلم الذي يثير حفائظ النفوس ويخلي الناس يختلفون ويتكلم في الحلال والحرام وما يحتاجه الناس في امور دينهم ودنياهم هذي من الحكمة هذي من الحكمة
قد يذهب بعض الشباب الى شيخ من المشايخ يسألونه عن مسألة تتعلق بالحاكم. ما يجاوبهم. لانه يرى ان الحكمة في عدم اجابتهم. يطلع الشباب ايش يقولون يقولون اللي يقوله لا هذي مشكلتنا نحن نقيس سكوت المشائخ او كلام المشائخ بمقاييسنا الضعيفة والحماسية
فاذا العالم ينبغي الا يتكلم الا لحكمة. ومصلحة وغاية وهذا لا يؤتاه العبد الا بالحكمة والبصيرة. الحكمة والبصيرة في الدين الحكيم هو الذي يضع الامور في مواضعها. يضع الامور في مواضعها. الاستعانة بالكفار ايش حكمها
حرام يقول النبي عليه الصلاة والسلام انا لا استعين بمشرك. لكن اولم يستعن بالمطعم ابن عدي يوم طرده اهل الطائف ثم جاء الى مكة ودخل في حمايته فكان ابناء المطعم بن عدي قد شهروا سيوفهم والتفوا حول رسول الله الين وصلوه لبيته ولا من امه واحد من قريش يتكلم على رسول الله استعان بمشرك ولا لا
استعن بمشرك او لم يستعن بعبدالله ابن اريقط وهو مشرك في دلالته على المدينة؟ الجواب نعم. اذا استعان بمشرك اذا فرق بين الحكم الاصلي والحكم الاستثنائي العرضي. فرق بين الحكم الاصلي والحكم الاستثنائي العرضي. اغلب
بعض الناس اذا عرف له مسألة فهو لا ينظر الى مصالحها ولا الى مفاسدها ولا الى مستثنيات ولا الى مبيناتها ولا الى ما بس عند هذي المسألة ما شاف ما يحيط بها من العلم ولذلك
نصف العالم نصف المتعلم من ينظر الى المسألة بذاتها. لكن العالم كاملا من ينظر الى المسألة مع ما يحيط بها. مع ما يحيط بها ربما يكون تبليغ هذا العلم في هذا الزمن مصلحة لكن بزمن اخر والله مفسدة الان رفع اليدين
رفع اليدين في التكبيرات الاربع في عفوا في المواضع الاربع سنة. لكن لو صليت عند قوم حنفية جئت تدعوهم في مسألة عقدية فمن الحكمة انك ما ارفع ايديك عندهم لانك لو رفعت ايديك قالوا هذا وهابي. هذا ما يستاهل من يقعد عنده ولا انا سامعين له. ها ولا انا جالسين. حرمتهم من سماع العقيدة
من اجل هالمسألة الفرعية هل وفقت للعلم؟ الجواب نعم علم. لكن هل وفقت للحكمة؟ جاوب لا ما وفقت للحكمة. ما وفقت للحكمة. ما للحكمة. فاذا فرق بين الحكمة وبين العلم. فالحكمة والبصيرة شيء اعلى من اعلى من العلم. المفروض ان العلم يثمرها. المفروض ان العلم
لكن بعض الناس لما كان تعلمه اصلا مدخولا وفيه بعض الخفايا والنوايا الفاسدة لم يوصله الى مرتبة الحكمة الحكمة والبصيرة الله يجعلنا واياكم من الحكماء اهل البصيرة