1
00:00:00.500 --> 00:00:20.600
يقول السيوطي قوله تعالى واللاتي يأتين الفاحشة الاية منسوخة باية النور. ماذا يقصد باية النور؟ اية الزانية والزاني فاجلدوا واحد منهما مئة جدة يقول هذه الاية نسخت يعني بحد الجلد

2
00:00:20.750 --> 00:00:34.750
كانت تحبس في اول اسلام ثم بعد ذلك يقام عليها حد الجلد. هذا رأي السيوطي ورأي كل من قال بالنسخ كل من قال بالناس طيب هل يمكن ان نقول بعدم النسخ ولا ما يمكن

3
00:00:35.650 --> 00:00:52.900
هل يمكن؟ طيب نحن لو تأملنا الاية نظرنا فيها يقول قال فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت. او يجعل الله لهن سبيلا كلمة او يجعل الله لهن سبيلا هذه مجملة. ما هو السبيل

4
00:00:53.000 --> 00:01:08.650
جاء في حديث حديث حديث عبادة ابن الصامت قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. ثم فسر النبي السبيل باي شيء؟ قال البكر بالبكر جلد مئة. والثيب بالثيب رجم بالحجارة. هذا الحديث رواه مسلم

5
00:01:08.650 --> 00:01:29.100
هذا الحديث كأنه يفسر لنا الاجمال. اجمال فكأن السنة بينت هذا المجمل واذا كانت يعني بين بين الاية والاية الاخرى يعني اية الزانية والزاني فجلدون باية النور اجمال وتفصيل وتبيين فهذا من باب الاجمال والتبيين لا من باب النسخ النسخ والمنسوخ

6
00:01:29.500 --> 00:01:44.803
ولماذا نقول للنسخ نقول هذا كان في اول الامر مجملا انها تحبس حتى جاء البيان في في اية النور وفي السنة. والسنة موضحة ولا نقول بالنسخ لا نقول بالنسخ