1
00:00:00.150 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة والتسعين من قصة الخلافة الراشدة وهي الخامسة عشرة من فتح مصر النهاردة هنتكلم على الاربعة بالف اربع رجال الواحد منهم بالف. يعني اربع رجال باربعة الاف رجل

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
والحقيقة في عدد كبير جدا من مسلمين قيم في مراحل التاريخ المختلفة بالف رجل او باكثر من الف كما ذكرنا في الماضية. النهاردة هنقف وقفة مع الاربعة دولت اللي هم قوموا بالف رجل الواحد منهم بالف رجل. وقد ايه ان هذا التقييم يعود

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
الى صفات معينة بيتصف بها هؤلاء. وفي بعض الصفات المشتركة وده جميل جدا لما تقعد تحلل مجموعة من اه الرجال لهم وصف معين واحد يا ترى بسبب اي الصفات جمع لهم هذا الوصف الواحد. الوصف الواحد اللي

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
هم الواحد بالف. طب ليه؟ هتلاقي فيه صفات مشتركة. تجمع ما بين هذا وذاك وده بيدينا بعد كده طريق تربية. يعني ايه طريق تربية؟ يعني ازاي ممكن اوصل صلب لحاجة زي كده ازاي اكون بالف رجل او بخمسمية رجل او بمئة رجل وده يعني طبعا شيء عظيم جدا ان الانسان يفهم

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
ما بين السطور. اول هؤلاء الاربعة الزبير بن العوام. واتكلمنا في الحلقة الماضية عن شيء من حوار الزبير بن العوامة ان عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وقد ايه هو كان زاهد في موضوع الامارة وكان باحث عن الجهاد في سبيل الله. فالزبير بن عوام في رأي عمر ابن

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
خطاب رجل بالف. وطبعا ممكن يكون قيمته اكثر من الف وبالفين وبعشر تلاف بس هو تقييم اه نسبي. يعني هو بيقول ان هو رجل بالف يعني ده اعداده في الجيش فعلا يقومه بالف رجل وهذا منتهى التعظيم لقيمة الزبير ابن العوام في

7
00:02:00.300 --> 00:02:17.400
الاسلامي. الزجاج نعوم وقت ما قيم بهذا القدر كان عمره كم سنة؟ كان عمره خمسين سنة وقت فتح مصر في سنة عشرين كان عمره خمسين سنة. طبعا هو اسلم صغير اسلم ستاشر سنة تقريبا عمره. فكان

8
00:02:17.400 --> 00:02:37.400
اتوا في هزا العام ستين خمسين سنة. وهو ابن صفية بنت عبدالمطلب رضي الله عنها عامة الرسول صلى الله عليه وسلم ان هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اوائل المسلمين. يعني الرجل هذا من اوائل الذين اسلموا في مكة المكرمة تاريخ

9
00:02:37.400 --> 00:02:57.400
اسلام هو تاريخ الزبير بن عوام او تاريخ الزبير بن عوام هو تاريخ الاسلام لانه اسلم على دين ابو بكر الصديق في الايام الاولى تماما للاسلام. اول ما الرسول عليه الصلاة والسلام اسلم دعا ابا بكر الصديق فامن ثم في اليوم التاني ابو بكر الصديق جاب له عدد من الناس اسلموا على يديه كان منهم الزبير ابن

10
00:02:57.400 --> 00:03:15.100
او كان احد الشباب الصغيرين يعني زي ما قلنا ستاشر سنة سبعتاشر سنوات ما اسلم فمن اوائل المسلمين وشهد كل المشاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني من الصحابة القلائل اللي هم لم يتركوا غزوة من غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام. شهد كل

11
00:03:15.100 --> 00:03:25.100
كل المشاهد من اول بدر لحد تبوك وكل ما بينهما كان جنب الرسول عليه الصلاة والسلام في كل المعارك رضي الله عنه وارضاه. والرسول عليه الصلاة والسلام ادى له لقب فريد

12
00:03:25.100 --> 00:03:42.250
انت قال لكل نبي حوى حواري وحواري الزبير بن العوام. يعني حواري الرسول عليه الصلاة والسلام الزبير بن العوام. كلمة حواليه دي كلمة جامعة. يعني لها معاني كتيرة جدا. الحواري هو الخالص

13
00:03:42.350 --> 00:04:02.350
خالص فهو كانه الرسول بيقول ان ده خالص لي. يعني ده كل عمله بيدافع عني بينصرني بيساعدني معي في كل المواقف متجرد تماما الخالص. فده احد تفسيرات كلمة الحواري. الحوريه تيجي بمعنى الناصر. فهو الحواريه

14
00:04:02.350 --> 00:04:22.350
حوارية الرسول عليه الصلاة والسلام ناصر الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا جت كلمة الحواري حوالين عيسى عليه السلام الحواريين قصة الحواريين اللي هم الذين وعيسى عليه السلام. فمنها الحواريين الزبير بن عمر حوارير عليه الصلاة والسلام. لكل الصحابة ناصروا الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن واضح ان هذه السمة

15
00:04:22.350 --> 00:04:32.350
غالبة على حياة الزبير بن العوامة. ان هو يريد ان ينصر الرسول عليه الصلاة والسلام في كل موطن من المواطن ولسه من شوية كنا بنقول ان هو شهد كل المشاهد

16
00:04:32.350 --> 00:04:52.400
مع الرسول صلى الله عليه وسلم. برضو من اه من تفسيرات كلمة الحواري الخليل فهو الخليل لان الصديق المقرب الصديق المقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا برضو في اصدقاء كتير. بس الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب يختص كل واحد منهم بصفة اوسمة. فقال الزبير

17
00:04:52.400 --> 00:05:12.400
حوالي رصاص سلام. فهو الصديق المقرب او الخليل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ايضا لها تعبير في اللغة غريب اللي هو البياض تخيل يعني كلمة الحواري تعني السياب البيضاء. تحويل الثياب يعني تبييض الثياب. والغريب جدا ان الزرار العام كان حريص على اللبس الابيض

18
00:05:12.400 --> 00:05:32.400
ومشهور بلبس الابيض وحتى فراق وفي رواية الهجرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اقترب من المدينة رأى بياضا ناس جاية لابسة لبس ابيض من بعيد كان منهم الزبير ابن العوام هنقدم بتجارة من الشام. يعني ده ده الزبير من العوام

19
00:05:32.400 --> 00:05:50.400
الرسول عليه الصلاة والسلام لقب خاص جدا جدا لم يعطى الا لهذا الصحابي الجليل. والزبير بن العوام احد العشرة المبشرين بالجنة. وطبعا فيه كتير جدا من الصحابة بشروا بالجنة خارج العشرة دولت. لكن جمع العشرة مع بعض بيدينا برضه انطباعات معينة. دول كان لهم خصوصية

20
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
معينة في التاريخ الاسلامي منهم طبعا الاربعة الخلفاء الراشدين ومنهم بقى الزلال بن عوام وطلحة بن عبيد الله وغيرهم من العشرة رضي الله عنهم. فهذا احد الاعمدة العشرة في الاسلام طبقة خاصة من طبقات الصحابة. بيقسموا الصحابة طبقات حسب الفضل والقيمة والقدر. ففي الطبقة الاولى تماما

21
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
قمة القمة اللي هم الاربعة الخلفاء الراشدين. وبعدين بعدهم يأتي بقية العشرة. الستة التانيين ييجي وراهم على طول في الفضل. فالزجاج العام احد العشرة المبشرين بالجنة. النبي صلى الله عليه وسلم في حديس جامع جمع العشرة فيه. وهو ايضا احد الستة الذين

22
00:06:30.450 --> 00:06:42.850
تخلفهم عمر بن الخطاب عندما طعن لما عمره خطاب طعن وكان لسه ما ماتش وكان ما بين الطعن والموت تلت تيام في التلات تيام دولت قال اختاروا الخليفة من ستة

23
00:06:42.950 --> 00:07:00.700
فرشح ست اسماء منها آآ الزبير ابن العوام. وطبعا في النهاية ان الست تنتهي الى يعني خلافة عثمان بن عفان اختيار عثمان بن عفان. لكن كان الزبير او احد الستة الذين رأى عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم وارضاهم ان يعطوا قيادة الامة كلها

24
00:07:01.000 --> 00:07:11.000
ففي عين عمر بن الخطاب الزبير ابن العوام مش بس ينفع والي على مصر زي ما قالو في الحلقة الماضية زكرنا انو كان بيعرض عليه ولاية مصر لأ ده بيعرض عليه ولاية الامة الاسلامية كلها

25
00:07:11.000 --> 00:07:31.000
لو اتفق المسلمون على ولاية الزبير بن عوام فهذا يرضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وهو من المهاجرين للحبشة من المهاجرين للمدينة عشان كده بيسموه صاحب هجرتين. طبعا في اكتر من صحابي هجر الهجرتين. عثمان بن عفان وزهير بن عوام وغيره يعني وام سلمة

26
00:07:31.000 --> 00:07:51.800
يعني في اه صحابة وصحابيات كتير عملوا الهجرتين. منهم الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه. ومن الفرسان المشهورين المعدودين بين عارفين يوم بادج يوم بدر ما كانش فيه مع المسلمين غير فرسين بس. خيلين كل المسلمين رجالة. يمشوا على رجلهم يعني او يركبوا الجمال

27
00:07:51.950 --> 00:08:11.950
اتنين بس بيركبوا خيول منهم الزبير بن العوام والتاني مين؟ التاني من مقداد ابن عمرو اللي هو برضه من الاربعة اللي اختارهم عمر بن الخطاب. شفنا شيء جامع اهوت يعني الاتنين دولت من الفرسان من زمان. زواج بن عوام كان احد الفرسان يوم بدر من الفرسان المشهورين. وكان

28
00:08:11.950 --> 00:08:35.250
التحري في التحري يعني عنده تقوى شديدة جدا. التقوى ديت بتخليه تخيل يوصل ان هو مش عايز يحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام مش عايز ايه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليه؟ خايف ان هو يغلط في الكلمة فتتاخد عليه يوم القيامة تحاسب عليه ان ربنا

29
00:08:35.250 --> 00:08:45.250
سبحانه وتعالى يقول له انت يعني كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعارف انه اللي بينقدوا الدين فكان شديد التحري في يوم من الايام عبدالله ابن الزبير ابن العوام ابن

30
00:08:45.250 --> 00:08:59.550
طبعا هو من كبار العلماء مشهور كان نفسه ان ابوه يكون آآ زي بقية الصحابة المحدثين. اللي بيكثروا من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له قلت لابي ما لك لا

31
00:08:59.550 --> 00:09:14.300
تحدث انت ليه مش بتكلمنا عن حياة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ما لك لا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كما يحدث ابن مسعود عبد الله ابن مسعود ما شاء الله عنده احاديث كتيرة فكل شوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:09:14.350 --> 00:09:34.350
عبدالله بن الزبير غيران نفسه ان ابوه يكون زي آآ عبدالله بن مسعود. فبيقول له ما لك لا تحدث كما يحدث ابن مسعود قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت. لم افارق الرسول عليه الصلاة والسلام منذ

33
00:09:34.350 --> 00:09:50.800
نشوف الجمال يعني واحد من العشرة ام واحد من الاربعة اللي كل واحد منهم بالف بيتكلم عن الناس يقول انا لم افارق الرسول عليه الصلاة والسلام. شوفي قد ايه بقى المعاني التربوية والايمانية والعقائدية اللي خدها من الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه المصاحبة على

34
00:09:50.800 --> 00:10:00.800
هذه السنوات الطويلة منذ اسلمت هو اسلم في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قد ايه؟ تلاتة وعشرين سنة. قصة الاسلام كلها. ان من اول يوم في الاسلام وهو مسلم. او

35
00:10:00.800 --> 00:10:13.150
من تاني يوم بعد اما ابو بكر بلغه بالرسالة واسلم. وقعد مع الرسول عليه الصلاة والسلام تلاتاشر سنة في مكة وعشر سنين في المدينة لم يفارقه. اما اني لم افارقه

36
00:10:13.150 --> 00:10:30.800
منذ اسلمت ولكني سمعته يقول وده بقى احد الروايات اللي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديس ده هو اللي خلاني ما اكلمش ابدا عن الرسول عليه الصلاة والسلام. شديد التحري

37
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
وطبعا مش معنى كده ان الصحابة اللي بلغوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام ما عندهمش تحري. بس هو لعل الظلام خايف من قوة حفزه. خايف من اتقانه لنقل الحديث ان في بعض الصحابة الاخرين متمكنين في هذا الموضوع زي ابو هريرة او زي عبدالله بن مسعود او زي يعني السيدة عائشة

38
00:10:51.000 --> 00:11:11.000
او غيرهم عبدالله بن عمر. عبدالله بن عباس من كبار الرواة اللي حفظوا احاديسه وحياتهم كلها. هو كان متخصص في الجهاد. متخصص في ركوب الخير في الفروسية في القيادة في الامارة في ادارة الاشياء. فده المجال اللي هو متخصص عشان كده قلل من رواية الحديس تحريا رضي

39
00:11:11.000 --> 00:11:31.000
رضي الله عنه وارضاه. وعلى فكرة كان طويل جدا. الزواج من الناس ما شاء الله يعني لدرجة بعض الروايات المبالغة بتقول ان هو لما كان يركب الخيل رجليه تخبط في الارض. طبعا ما اعتقدش انه كان بيوصل لهزه الدرجة او جهاز الخيل قصير اللي هو كان بيركبه. لكن يعني هو بشكل عام ان هو كان طويل وخلوا بالكم من المعلومة ديت

40
00:11:31.000 --> 00:11:51.000
هنكررها كتير مع الاربعة اللي طالعين كلهم ما شاء الله اطوال يعني عالية جدا جدا. فده الزبير ابن العوام رضي الله عنه وارضاه اه حوالين الرسول عليه الصلاة والسلام وهو من الاربعة اللي زكرنا قيمتهم في هزا التقييم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل بالف

41
00:11:51.650 --> 00:12:11.650
التاني المقداد بن عمرو. وهو تلاقيه بيبقى موجود في بعض الكتب المجداد من الاسود وهو هو. المجداد ابن عمرو هو المقداد ابن الاسد هو ليه سمى ابن الاسود؟ هو اسمه اصلا ابن عمرو؟ يعني ابوه اسمه عمرو. اتسمى ابن الاسود انه جه مكة وهو صغير او في مرحلة

42
00:12:11.650 --> 00:12:38.650
يعني كان عليه دم كان قتل حد في الجاهلية في في قبيلة تانية وهرب لمكة وآآ استقبله الاسود بن عبد يغوث من اهل مكة فحالفه وقيل تبناه. فنسب اليه فبقى اسمه عمرو ابن الاسود. هو مش ابوه الاسود. الاسود ابن عبد يغوث هذا من يعني

43
00:12:38.650 --> 00:12:58.650
يا اهل آآ مكة من قراشين من اهل مكة هو الذي حالف او تبنى عمرو ابن آآ المقداد ابن عمرو هذا فعرف في التاريخ بالمقداد ابن الاسود ولم ما اسلم وخلاص يعني صار احد الاعمدة الاسلامية الكبرى يعني صار محتفظ باسمه الاصلي بقى اللي هو المقداد ابن عمرو وده الاسم اللي كان الرسول عليه الصلاة والسلام

44
00:12:58.650 --> 00:13:14.750
بنادي بيان. كان عمره وقت الفتح سبعة وخمسين سنة. عمر الزبير بن عمر زي ما قلنا في في الفقرة السابقة كان عمره خمسين سنة. عمر مقداد ابن عمرو سبعة وخمسين سنة كان عمره ايه؟ مقارب وهو ايضا من قدامى المسلمين

45
00:13:15.100 --> 00:13:37.750
من قدامى قدامى المسلمين. ومن الناس اللى هاجرت الهجرتين بردو من هجر الحبشة وهاجر المدينة المنورة. ومن اوائل من اعلن الاسلام مع انه حليف يعني ما هواش اصلي من اهل مكة. مع ان لا هو قرشي ولا هو مكي. هو مش من عايش في مكة في خطورة على ان هو يعلن

46
00:13:37.750 --> 00:13:57.750
لان اكنه من اوائل من اعلم الاسلام من اعلن الاسلام وده بيدلنا على موقف برضه. ان المقدار ان عمرو رجل مؤثر يعني آآ عن جرأة في الحق كبيرة انه يعلن الاسلام في وسط مكة وهو حليف لانه مش من اهل مكة الاصليين هو معرض للقتل. معرض للايذاء بشدة

47
00:13:57.750 --> 00:14:24.150
يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام في مكة سبعة. وذكر سبعا منهم المقداد ابن عمرو رضي الله عنه وارضاه شاهد بدر وكل المشاهد نفس اللي قلناه في قصة الزباب النواة ولعلنا بنلقط حاجات اهوت. فمن اوائل من اعلن الاسلام في مكة. ومن اوائل من

48
00:14:24.150 --> 00:14:43.300
جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. السبق يا اخواننا. دي ملحوظة انا الاحزها في موضوع العشرة الاربعة قصدي الاربعة اللي هم الواحد بالف. قام لاحز الحكاية ديت. ملاحز ان جبر العوام من اصحاب السبق

49
00:14:43.600 --> 00:15:04.500
من اوائل من اسلم ومن اوائل من جاهد شاهد كل المشاهد. كزلك المقداد بن عمرو دي مش صدفة. وهنرجع نتكلم عن عبادة ابن الصنم بعد شوية فلاحزوا الحتت ديت المتشابهة ديت جميلة انك انت تحلل الشخصية وتجد المتشابه وتعرف عمر ابن الخطاب يفكر ازاي فهو لقى

50
00:15:04.500 --> 00:15:23.200
الزلم العوام في هزا الموقف وقام جاي واخد المقداد ابن عمرو من اوائل من اعلن الاسلام من اوائل من هاجر الى الحبشة ومن اوين من هاجر الى المدينة هاجر الهجرتين الحبشة والمدينة ومن اوائل من شهد المشاهد كلها الجهاد من اول يوم بيجاهد

51
00:15:23.200 --> 00:15:40.650
من اول ما اعلن الجهاد في بدر وهو بيجاهد. يعني ما اترددش فالموضوع لا مش بس كده ده انا وقفت على موقف هو موقف مشهور بس لازم نقف عليه من مواقف المجدية لابن عمرو بتفسر لنا كل شيء

52
00:15:40.950 --> 00:15:53.300
ليه المقدار بعمرو بالف مش هو احنا قلنا الناس بدأت تجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من اول بدر هو مع الناس ديت. اوائل من جاهد. طب دي حاجة. لكن هو يوم بدر نفسه مش شخصية

53
00:15:53.300 --> 00:16:14.050
عادية. اولا من الفرسان. زي ما قلنا من فقرة الزهور النوام. هم كان عندنا اتنين فرسان بس في بدر. الزبير والمقداد بن عمرو. والاتنين دولت من اللي خدهم عمر بن الخطاب الواحد بالف. فديت عمل مشترك. مش بس كده بقى. ده هو في يوم بدر

54
00:16:14.050 --> 00:16:33.850
السلام كان بيخير الصحابة ان قاتل ولا ما نقاتلش نقادر ليه بخير الصحابة؟ لان الصحابة فيهم انصار كتيرة الجيش الاسلامي تلتينه في بدر انصار تلت مهاجرين وتلتين انصار. والانصار كانوا عاملين البيعة بيعة العقبة الثانية على انهم يدافعوا عن

55
00:16:33.850 --> 00:16:59.250
عليه الصلاة والسلام في المدينة دلوقتي القتال خارج المدينة بدر بينها وبين المدينة مشوار ميت كيلو. فانا بعيد عن المدينة. فمن حق الانصار الا يجاهدوا الاتفاق ما بينا وبين الرسول عليه الصلاة والسلام على الدفاع عنه في داخل المدينة المنورة. احنا دلوقتي خارج المدينة المنورة. فالرسول صلى الله عليه وسلم قلقان ان هم يترددوا في في

56
00:16:59.250 --> 00:17:17.050
على القتال على الجهاد. فبيقول من دلوقتي قولوا لي. فبس هو مش عايز يسأل الانصار بشكل مباشر فبيقول للناس يا ناس اشيروا علي. اشيروا على انجاز ولا ما جتش؟ نحارب؟ احنا كنا طالعين للقافدة. دلوقتي القافلة هربت

57
00:17:17.200 --> 00:17:34.200
القافلة اللي على رأسها ابو سفيان هربت فقدامنا جيش واحنا تلتمية تلتمية وتلتاشر تلتمية واربعتاشر تلتمية وسبعتاشر حسب الروايات واللي قدامنا الف فالقتال فيه خطورة واحنا معانا اتنين خيول بس وهما معاهم اعداد ضخمة من الخيول

58
00:17:34.250 --> 00:17:54.250
واحنا يعني مقارنة عددية مقارنة سلاحية مش مستعدين التانيين خارجين بنية الجهاد او بنية الحرب يعني الاهلي قريش فالموقف خطر بيسأل الناس اشيروا علي اشيروا علي فتكلم ابو بكر وقال له نجاهد وقال كلام جميل قال واحسن

59
00:17:54.950 --> 00:18:04.950
قال له طب آآ ماشي هو الرسول عليه الصلاة والسلام ضامن ابو بكر. فعايز يسمع رأي الانصار بس مش عايز يقول لهم بشكل مباشر طيب يا جماعة اشيروا علي تاني. فقام عمر

60
00:18:04.950 --> 00:18:24.450
وقال واحسن طب برضو لسة عايز يسمع فقام المقداد بن عمرو مش من انصار برضو من المهاجرين ومن اهل مكة وان كان هو مش من اهل مكة الاصليين بس منتسب اليها لكن محسوب على اهل مكة على المهاجرين فقام وقال كلمات

61
00:18:24.700 --> 00:18:39.300
شف بقى الرواة نقلوا كلمات المقداد بن عمرو وما نقلوش كلمات ابو بكر يا عمر. لما اتكلموا على ابو بكر وعمر قالوا ايه؟ قال فاحسن. وعلى عمر بن الخطاب قام وقال

62
00:18:39.300 --> 00:18:55.550
فاحسن وخلاص على كده لكن كلمات عم المقداد بن عمرو وقفوا قدامها لدرجة ان عبدالله بن مسعود بيقول انا لو لي نام تمنيت موقف من مواقف الاسلام اكون انا صاحبها الا

63
00:18:55.550 --> 00:19:08.000
المقداد ابن عمرو في بدر اتمنيت اكون انا هزا الرجل بس هو سبقني قال الكلام ده. وعلى فكرة كان نفسه عبدالله مسعود يقول الكلام ده وراح لقى عبدالله ابن عمرو قاله فخلاص

64
00:19:08.000 --> 00:19:29.100
سبق بها زي كلمة كده سبقك بها عكاشة. فيه ناس تلحق مواقف معينة تقول فيها كلمات تفضل في التاريخ مدى الحقيقة مدى الابد لحد يوم القيامة موجودة محفورة قال ايه؟ قال ايه ده ابن عمرو؟ قال يا رسول الله امض لما امرت

65
00:19:29.400 --> 00:19:44.800
امض لما امرت به فنحن معك. والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون

66
00:19:44.850 --> 00:20:04.900
فوالذي بعثك بالحق نبيا لو سرت بنا الى برك الغماد لجالدنا معك من دونه. بركة الغماد المكان في اخر الجزيرة العربية يعني بيقولوا بس لو انت قاتلت في بدر الناس اللي جايين لأ ده انت لو طلبت مننا نقاتل في اخر الدنيا خالص ويقولوها كلمة بركة الغيمات دي كلمة تعبير عن البعد خدنا لاي مكان

67
00:20:04.900 --> 00:20:23.500
ان شاء الله قتلت بنا ببركة الغماد. طبعا بعديها برضه هيقاتل اللي هو قصده المسافة البعيدة المبالغة في الابتعاد عن المكان لو سرت بنا الى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له

68
00:20:23.600 --> 00:20:40.750
عهد الله النصارى بيقول انا كان نفسي اكون صاحب هزا الموقف اللي هو المعية المطلقة للرسول عليه الصلاة والسلام في اي مكان خدنا عشان كده هو بالف موقف مؤثر جدا جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما اتكلم مقتضى ابن عمرو قال اشيروا علي ايها الناس بعد ما دعا له

69
00:20:41.650 --> 00:20:58.500
لان هو هو عايز يسمع كلمة الانصار فساعتها قام سعد بن معاذ وقال وكأنك تريدنا يا رسول الله وقام بقى سعد بن معاذ وابرز يعني حمية الانصار في الجهاد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. الشاهد اللي يهمنا في هزا الموقف ان المقداد ابن عمرو بالف رجل عشان مسل

70
00:20:58.500 --> 00:21:15.600
المواقف عشان هو مقدم هذا الاقدام ولو السبق فيه فحركته تحرك الاخرين. عشان كده اهو الف. هو هنا لما قال اللي وقف الوقفة ديت لو فيه واحد من الصحابة من اهل بدر واقف متردد

71
00:21:15.600 --> 00:21:35.600
قاتل ما قاتلش يسمع الكلمات المقددة ابن عمرو خلاص يا قاتل في سبيل الله ما عندي تردد. سمع كلمات تقوم الجبال. تثبت اقدام في ميادين الجهاد. تقي الناس من الفتن. عشان كده هو بالف. مش عشان هو سيفه قوي. او بس عشان هو مجرد فارس

72
00:21:35.600 --> 00:21:53.400
لا هو فارس مقدام له السبق له التحفيز له قوة العقيدة قوة الروح اللي بتحرك الناس معه المؤثر في غيره. هو ده ممكن ياخد الف معه يقدم بهم. او ياخد معه الف يرجع بهم لو كان هو متخاذل

73
00:21:53.400 --> 00:22:12.650
كده لو واحد عنده هزا هزه الروح شف الكلمات في القرآن الكريم لو خرجوا فيكم بيكلم القرآن الكريم على على تقيف لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا. والاوضاع خير لكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم. فيه ناس مؤزية

74
00:22:12.800 --> 00:22:32.800
لو خرج معك هو مش بس رجل لا يقاتل. انت خسران واحد لأ ده هو هيأسر على غيره فيخسرك الاخرين. ده احسن ما تاخدوش معك. وفيه على النقيض زي المقداد بن عمرو او زار بن العوام. يطلع معك يخلي الناس كلها متحمسة للجهاد. فده هيحمس الف

75
00:22:32.800 --> 00:22:49.950
بصوته فيصبح كأن معك الف زيادة فهي دي قيمة المقداد ابن عمرو رضي الله عنه وارضاه. في موقف من مواقف المقداد برضو اقولها وعايزك تربطها مع الموقف اللي ذكرناه في الحلقة الماضية

76
00:22:50.000 --> 00:23:02.750
موقف الزبير بن عوام مع عمر ابن الخطاب احنا قلنا فاكرين الموقف ده لما قلنا ان عمر بن الخطاب قال الزهور النوامنة اعرض عليك ولاية مصر؟ قال له لا حاجة لي فيها

77
00:23:03.650 --> 00:23:17.000
مش عايز انا اروح اجاهد بس تحت راية عمرو بن العاص ولو ما لقتش جاد ابعتني لاي مكان ثغر فيه جهاد. لكن انا مش عايز الولاية. ده موقف. هنا بقى المقداد بن عمرو بيقول ايه؟ شف الرواية الجميلة دي

78
00:23:17.000 --> 00:23:37.000
بيقول استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمل الرسول عليه الصلاة والسلام ولاه امير في عمل من الاعمال اما في غزو من الغزوات واما في جمع خراج صدقة من الصدقات يعني ولا استعمله. فلما رجعت قال

79
00:23:37.000 --> 00:23:53.300
فالرسول عليه الصلاة والسلام بيسأله كيف وجدت الامارة ايه رأيك اخبار نفسك ايه؟ وفي رواية بيقول له كيف وجدت نفسك؟ بعد الامارة ها ايه الاخبار كيف وجدت الامارة؟ قال قلت يا رسول الله

80
00:23:53.500 --> 00:24:18.100
ما ظننت وانا في الامارة ما ظننت الا ان الناس كلهم خونة لي. يعني تحت رعيتي تحت ادارتي خدام لي يعني حسيت كده حسيت الناس كلها بتخدمني الناس كلها انا الريس انا المالك انا القوي انا المتمكن انا يعني نفسه حسد

81
00:24:18.100 --> 00:24:38.200
بالشيء هو ما كنش حابب هذا الشيء الاساس. قال والله بعد ما قال الكلمة دي ان حسيت الناس كلها بيخدموني. قال والله لا لي على عمل ما دمت حيا شف بعد ما الرسول صلى الله عليه وسلم ولاه الامارة دي قال له خلاص دي اخر مرة. قال له الناس اتغيرت

82
00:24:38.250 --> 00:24:58.250
اتكلم عن منطقة ابن عمرو احد اقدم من اسلم احد المهاجرين الى الحبشة والى المدينة احد من شهد كل المشاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام احد من لم يفارق الرسول صلى الله عليه وسلم ابدا احد من تولى الكلمات العزيمة وتحميس المسلمين في بدر. شف

83
00:24:58.250 --> 00:25:15.100
اهل بدر مين؟ اهل بدر بيقول هزا الكلام رضي الله عنه وارضاه ان انا لن اتولى على احد ما دمت حيا عشان كده الراجل ده بالف التجرد لله عز وجل

84
00:25:15.250 --> 00:25:35.250
برضو من المعلومات اللي هحطها في زهنك واحنا بنكمل كان رجلا طوالا. برضو كان طويل. كان ادم ووطوي. ادم يعني اسمر اسمر شوية وكان ادم ادم طوالا مهيبا. شكله مهيب رضي الله عنه وارضاه كان من فرسان

85
00:25:35.250 --> 00:25:52.200
مشهورين. ده الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو رضي الله عنهما فاضل لنا عبادة بن الصامت رضي الله عنه والرابع المختلف عليه بقى ما بين مسلمة مخلد او خارجة ابن حذافة

86
00:25:52.200 --> 00:26:12.150
اتوقع ان انا في الحلقة دي ممكن ناخد فكرة عن عبادة ابن الصمت وان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم على مسلمة ابن مخلد وخارجها ابن حذافة ودول طبعا التلاتة الرئيسيين التلاتة من الاربعة اللي هم متفق عليهم يعني. التالت اللي هو عبادة ابن الصامت من الخزرج وايضا من قدامى

87
00:26:12.150 --> 00:26:34.200
الانصار الانصار طبعا اسلموا بعد المهاجرين المهاجرين ان هم قريش اهل قريش واهل مكة اسلموا في البداية. لكن الخزرج اسلموا بعد بيت العقبة الاولى والثانية. الراجل ده بقى عبادة ابن الصامت رضي الله عنه من اصحاب البيعتين. بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية يعني

88
00:26:34.200 --> 00:26:53.300
برضو له السبق في الانصار بنتكلم الانصار كلهم عظماء لكن ده من اعظم العظماء اللي من اوائل من اسلم رضي الله عنه وارضاه وممن شهد البيعتين مائدة العقبة الاولى والثانية وممن شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل

89
00:26:53.300 --> 00:27:03.300
المعارك برضو من اول بدر وانت طالع لحد تبوك. شاهد كل المشاهد رضي الله عنهم. كان وقت الفتح عمره كم سنة؟ تمانية وخمسين سنة. يبقى الزرار العام كان خمسين سنة

90
00:27:03.300 --> 00:27:20.050
امك ده ابن عمرو سبعة وخمسين سنة عبيدة ابن الصامت تمانية وخمسين سنة من كبار العلماء عبيدة ابن الصامت ومن رواة الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الذين جمعوا القرآن من الانصار. وعلى فكرة جمعوا الانصار القرآن من الانصار مش مش كتير

91
00:27:20.050 --> 00:27:36.250
في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام اللي جمعوا القرآن من الانصار ابي بن كعب زيد بن ثابت وآآ ابو زيد في روايات او ابو الدرداء في روايات ومعاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه وعبادة ابن الصامت

92
00:27:36.250 --> 00:27:46.250
الروايات. وطبعا ممكن تكون الروايات بتكمل بعضها في جون كل دولت فعلا جمعوا القرآن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن هو من المشهور او المعروف ان عبادة بن صبي ممن جمع القرآن. وممن كانوا

93
00:27:46.250 --> 00:28:05.650
يحسنون قراءة القرآن لدرجة ان هو لما اهل الشام طلبوا عدد من الصحابة يعلم المسلمين الجدد في الشام القرآن عمر بن الخطاب اختار منهم عبيدة ابن الصامت وساعتها لما راح راح قعد في حمص

94
00:28:06.000 --> 00:28:25.200
كان من كله صحابي متولي مدينة من المدن بيعلم فيها الناس الاسلام فكان عبادة ابن الصامت عايش في وعلى فكرة في موقف من المواقف برده الجميلة لعبادة ابن الصامت في الشام مع معاوية ابن ابي سفيان حصل بينه وبين معاوية خلاف

95
00:28:25.500 --> 00:28:45.300
فمعاوية يعني آآ اشتد عليه معاوية ساعتها كان امير الشام فعبيدة ابن الصامت غضب وقال والله لا اساكنك ابدا. انا ماشي وترك الشام ورجع تاني للمدينة المنورة وراح لعمر ابن الخطاب حكى له الموقف

96
00:28:45.400 --> 00:29:09.150
فقال عمر له ما اقدمك؟ فاخبره بفعل معاوية؟ فقال ارحل الى مكانك. ارجع تاني. ارجع تاني الشام. فقبح الله ضن لست فيها وامثالك ما ينفعش ان الشاي يكون من غيرك. فرجعه تاني. فلا امرة له عليك. ارجع الشام واعمل اللي انت عايزه. وقل لمعاوية ابن مسعود ما لكش دعوة بي. انت

97
00:29:09.150 --> 00:29:29.750
امير عشام كلها الا عبادة ابن الصامت. اعمل اللي انت عايزه. شف قد ايه. وطبعا ما عملش حاجة لمعاوية. سيدنا عمر كان شديد الثقة في معاوية بن ابي سفيان  فابقاه في امرته لكن قال له الا عبيد ابن الصامت عشان تعرف قيمة عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه. وعلى فكرة حاجة برضه غريبة جدا

98
00:29:29.750 --> 00:29:41.000
فعبادة ابن الصامت ان هو برضو كان طويل. يعني قلنا الزبير بن العوام كان طويل لدرجة ان لما ركب حصان رجليه ممكن توصل الارض في الروايات يعني المبالغة في طوله

99
00:29:41.000 --> 00:30:01.000
والمقداد ابن عمرو كان طويل وزكرنا ذلك كان طوالا مهيبا وبرضو عبادة ابن الصامت كان طويل لدرجة ان هو علماء بيقولوا بعض التابعين بيقولوا جاء الاسلام وعشرة من المسلمين طولهم يتجاوز عشرة اشجار. عشرة اشجار

100
00:30:01.000 --> 00:30:17.650
مترين. يعني مترين وشوية. منهم عبادة ابن الصامت. عدوا عشرة كده هم اطول مسلمين طولا في الحجم يعني اكتر من مترين. كان منهم عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه. موقف تاني اختم به الحلقة

101
00:30:18.000 --> 00:30:39.850
لعبادة من الصامت وعايزك تحطه جنب المواقف التانية الموقف اللي بغداد بن عمرو وموقف الزبير بن عوام. جمع بقى لما تجمع كده هتتضح قدامك صورة جميلة جدا الموقف ده عبدالصمد بيحكيه بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على الصدقة

102
00:30:40.150 --> 00:30:54.900
يعني ايه بعثه على الصدقة؟ يعني بعثه اميرا لجمع الزكاة فبقى ريس اهوت ودوره ان هو يجمع الزكاة في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام في مكان ما في قبيلة من القبائل البعيدة عن المدينة

103
00:30:55.050 --> 00:31:10.450
بعثه على الصدقة فقال له يا ابا الوليد عبادة بن الصمد اسمه كنيته ابو الوليد. فقال له يا ابا الوليد اتق الله لا تأتي يوم القيامة خلي بالك وانت بتتجمع هتتحاسب

104
00:31:10.500 --> 00:31:28.650
على الكلام ده قدام ربنا سبحانه وتعالى انت رئيس على الناس دي كلها دلوقتي عندك الامرة انك تجمع من هذا وذاك لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثواج

105
00:31:28.650 --> 00:31:46.750
او فؤاج في رواية صوت الشاة يعني. فقال له خلي بالك انت بتاخد الزكاة دلوقتي من الناس من اللي عندهم آآ ابل بتاخد منهم ابل عندهم بعير بتاخد منهم بعير واللي عندهم شاة بتاخد منهم شاة. فاللي انت بتاخده ده لو خدت حاجة غلط

106
00:31:46.850 --> 00:32:04.050
نتيجة انت امرت على الناس فزودت عليهم العبء او الحمل غلطت ظلمت هتتحاسب يوم القيامة على هذا وهتيجي يوم القيامة شايله على كتفك شايل البعير شايل البقرة شايل الشاة شايل اللي انت غلطت فيه مع الناس

107
00:32:04.600 --> 00:32:28.800
قال يا رسول الله ان ذلك لك ذلك يعني فعلا الوالي ولا الامير ولا الريس على الناس هيجي شايل يوم القيامة على كتافه عبء من ظلم قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك لك ذلك. الا من رحمه الله عز وجل. الاصل

108
00:32:28.800 --> 00:32:51.200
الناس هتيجي تعبانة يوم القيامة من هؤلاء الولاة ولا الحكام ولا الامراء ولا الاصل ده كده الا من رحمه الله عز وجل والاستثناء هو الناس اللي هتعدي وارجعوا تاني راجعوا الحلقة الماضية شوفوا الامارة في عين الزبير ابن العوام كان شكلها ايه لانه فاهم الكلام ده. فقال عبيدة ابن الصامت لما قال

109
00:32:51.200 --> 00:33:01.200
روحي صدقاتك مع الصدقات بس خلي بالك اتق الله يا ابا الوليد. كذا كذا كذا. خوفهم هذا الموضوع. عبادة ابن الصامت قال له ايه؟ مش قال له بقى لا لا ده انا قدها وقدود. ان شاء الله

110
00:33:01.200 --> 00:33:22.300
اشيل الموضوع اجعلني على خزائن الارض ما فردش صدره قوي كده. قال له ايه؟ قال فوالذي بعثك بالحق لا قالوا على اثنين ابدا انا مش عايزها. مش عايز ابقى اجمع الزكاة ولا امير على كذا ولا حتى امير على اتنين

111
00:33:22.400 --> 00:33:39.550
يعني انتم في سفر تلاتة انمروا واحد منكم مش حتى لو في سفر على احنا تلاتة مش عايز يكون الامير في التلاتة دولت مع ان هو من هو هو عبادة ابن الصامت. انت بتتكلم على رجل من اصحاب البيعتين بيعة العقبة الاولى والثانية وكل المشاهد. شاهدها

112
00:33:39.550 --> 00:33:55.100
من كبار الانصار من قدامى الانصار تاريخ ومع زلك مش مطمن لنفسه حط هذه الرواية جنب رواية المقداد ان عمرو جنب رواية الزبير بن عوامل تلاتة مش عايزين الامارة عشان كده دي صفة جامعة للتلاتة

113
00:33:55.400 --> 00:34:09.950
والتلاتة لهم السبق. اهي دي برضو صفة يا جماعة للتلاتة يعني التلاتة كانوا من اوائل من فعل كذا وكذا. اوائل من اسلم اوائل من هاجر اوائل من جاهد. الزبير بن عوام من اوائل من اسلم وكذلك

114
00:34:09.950 --> 00:34:23.700
مجدي ابن عمرو الزبير ابن العوام الاوائل من جهد وكزلك موجود بن عمرو. والاتنين من من المهاجرين. وكذلك التلاتة الاتنين كانوا من الفرسان. عبادة ابن الصامت لما جينا نتكلم كانوا من اوائل الانصار

115
00:34:24.550 --> 00:34:49.500
والتلاتة بيشتركوا في ان هم لا يريدون الامارة عشان كده عمر ابن الخطاب قيمهم هذا التقييم. ينضم بقى اليهم اتنين لهم صفات مختلفة تماما. عن صفات هؤلاء سواء كان مسلمة ابن مخلد او خارجة ابن حذافة. داودة الواحد منهم بالف. فعلا. بس

116
00:34:49.500 --> 00:35:09.500
وصفات مختلفة تماما عن صفات التلاتة اللي اتكلمنا عليهم. وده بيدي تنوع جميل جدا جدا وبيفتح مساحة كبيرة للمسلمين ان انت تكون شبه الزبير بن عوام او شبه ام مقداد بن عمرو او شبه عواد بن الصامت ودولت لهم صفات الى حد ما متفقة او شبه الاتنين التانيين

117
00:35:09.500 --> 00:35:31.150
وهي صفات مختلفة. ترى ما هي صفات مسلمة ابن مخلد او خارجة ابن حذافة المختلفة. والتي يعني من اجلها فتح الباب عمر بن الخطاب لان يكون الرجل منهم مع اختلافه عن هؤلاء الثلاثة برضه بالف هذا ما نعرفه باذن الله في الحلقة القادمة ونستكمل بقى بازن الله

118
00:35:31.150 --> 00:35:39.700
خطوات فتح مصر مع هؤلاء العزماء عندما ذهبوا الى عمرو ابن العاص في مصر. جزاكم الله خيرا كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته