1
00:00:00.050 --> 00:00:33.350
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه    هذا هو المجلس   من مجالس    كتابي الادب والنطاق ولا زلنا في آآ المقدمة كما احب ان اسميها

2
00:00:34.850 --> 00:00:59.450
كتاب الادب اسمه كتاب الادب واريد ان اتكلم في هذا المجلس الادب باعتبار الادب حصلة من الفصال التي ينبغي ان يتحلى بها طالب العلم  لان طالب العلم اذا لم يتحلى بالادب

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.850
فقد سياسة العلم وحكمته العلم ليس مجرد تحصيل وانما العلم يعمل به وفي العمل به وفي بثه لابد من اتباع اداب صحيحة هذه الاداب اذا لم يتخلق بها طالب العلم كان فساده اعظم

4
00:01:30.950 --> 00:02:01.900
ولهذا كانوا يقولون العلم حرب للفتى المتعالي كالسيل حرب للمكان العالي يعني اذا نزل العلم على قلب فاسد وعلى آآ امرئ لم يتخلق بالادب العلم اكثر مما ينفعه ولهذا نجد ان المماراة

5
00:02:02.600 --> 00:02:27.750
وان المجادلة وان آآ الحذلقة والفيهقة ليست من شأن العامة وانما هي من شأن الذين يسلكون سبيل العلم  ولهذا ايضا رأينا ان احد الثلاثة الذين تسجر بهم النار ذلك العالم الذي لا يعمل بعلمه

6
00:02:28.700 --> 00:02:54.900
وايضا رأينا ان الله تعالى ذم اليهود لماذا؟ لانهم امة علمية ولكن لم تعمل بعلمها لانها لم تتأدب باداب ذلك العلم بل كانوا يحرفون الكلمة عن مواضعه وكانوا يكتبون في الكلمة وينسبونه الى الله

7
00:02:55.650 --> 00:03:18.500
وكانوا يشترون به ثمنا قليلا وكانوا يشيعون بين الناس انهم افضل الامم وانهم ابناء الله واحباؤه الذين كانوا يفعلون ذلك هم العلماء كانوا يحلون لهم الحرام ويحرمون عليهم الحلال فيتبعوهم

8
00:03:19.100 --> 00:03:40.650
فجعل الناس علماؤهم اربابا تعبد من دون الله والعياذ بالله ولهذا يحسن لطالب العلم ان يتعلم الادب قبل ان يتعلم الفقه او الحديث او غير ذلك وموضوع اليوم حول هذه القضية المهمة

9
00:03:40.850 --> 00:04:04.650
التي يغفل عنها كثير من الناس وهي قضية الادب  وعندما اقول كلمة الادب فاعني بالادب رياضة النفس بالتعليم والتهذيب على ما ينبغي الانسان لابد ان يروض نفسه وان يعودها وان يعلمها

10
00:04:05.100 --> 00:04:36.150
على الالتزام بما ينبغي ان يكون فترويض الناس وترويض النفس واستقامة النفس وتعود النفس على ان تلتزم بالنهج الصحيح هذا هو الادب وايضا يطلق الادب على كل من تمسك بشيء بكل من تمسك بشيء

11
00:04:36.500 --> 00:05:08.300
جعل لها نظاما وجعل لها قوانين وجعلها سياسة واطرا ولذلك يقال ادب الكتاب وادب القضاة  ادب المحامين ادب الكتبة الى غير ذلك كلمة الادب عندما نبحث في المعجم ونفتح المعجم وندور في المعجم عن كلمة ادب

12
00:05:08.650 --> 00:05:44.750
نجد انها في مدت اداب الهمزة والدال والباء يقال ادب فلان فلانا اي اغراضه راضه اي دربه وعلمه اذا الادب في حاجة الى تعليم ويقال راض فلان نفسه اي ضرب نفسه على محاسن الاخلاق

13
00:05:48.350 --> 00:06:19.350
ويقال ادب فلان الدبة اذا دربها وعذبها وعوضها على ما يريد اذا عندما نبحث في المعاني اللغوية نجد ان التأديب بمعنى التهذيب التأديب بمعنى التهذيب والتهذيب معناه ان النفس تستقيم على ما ينبغي ان يكون عليه الانسان الصالح

14
00:06:19.750 --> 00:06:49.450
الانسان السوي الانسان المتزن فالانسان الصالح السوي المستقيم المتزن يصدق ولا يكذب ويتأنى ولا يتعجل ويتئد ولا يتسرع وتواضع ولا يتكبر ويعفو لا يجهل اذا لابد ان يتحلى بمكارم الاخلاق

15
00:06:49.850 --> 00:07:10.250
لو نظرنا في كتب الحضارة الاسلامية وقد طلبت من احد تلامذتي ان يقرأ تاريخ بغداد جميعا وان يستخرج مواضع مهنة المؤدب في مهنة في الحضارة الاسلامية يا سادة اسمها المؤدب

16
00:07:11.700 --> 00:07:28.100
احنا عندنا في الازمان بتاعتنا دي المؤدب اللي بيحفز نفسه قرآن او المؤدب اللي بيربي الاولاد في البيت اللي زي مربي مثلا او المربية او مدير البيت او مديرة البيت لا

17
00:07:28.400 --> 00:07:56.000
المؤدب ده  ده آآ هو الانسان المصطفى اللي هو المختار اي المختار لتربية النشء وتعليمهم يبقى الذي يقوم بتربية النشء وتعليمهم ده هو المؤدب يعلمهم القرآن والحديث والاخلاق والاداب والسير

18
00:07:56.200 --> 00:08:24.450
والتاريخ والمغازي والتراجم والحضارة يعلمهم فنون آآ فنون عديدة كيف يتخلص من الازمات؟ كيف يدير الازمات؟ كيف يجعل تفكيره تفكيرا منطقيا علميا صحيحا مرتبا كيف يتعلم الالقاء بطريقة صحيحة كيف يتعلم التعامل مع الاخرين الموافقين والمخالفين

19
00:08:24.800 --> 00:08:45.500
كيف يدير اي منشأة او اي مؤسسة او اي مكان ادارة صحيحة سيكون ليس ناجحا ولكن يكون منتجا ممكن الانسان ينجح ولا ينتج. لكن لا ينتج الا اذا نجح لا بأس لهذا المؤدب ان يعلمهم ايضا بعض الفنون البدنية

20
00:08:45.900 --> 00:09:04.000
يعلمهم بعض الالعاب الرياضية لا بأس ان يعلمهم شيئا من الادب آآ الذي عرفه العرب في الشعر والنثر يحفظهم شيئا من الشعر شيئا من خطب العرب قبل الاسلام وفي الاسلام

21
00:09:04.950 --> 00:09:25.550
يخطبك مثلا قدس ابن ساعدة الايادي وفي الاسلام خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة الوداع وخطبة ابي بكر رضي الله تعالى عنه عندما ولي الخلافة وخطبة معاوية اخر خطبة قالها معاوية قبل ان يموت

22
00:09:26.000 --> 00:09:53.700
وقد ذكرت بتمامها القاضي في كتابه الامالي يعلمهم شيئا من الحكم التي هي معلومة الحكم هذه مواقف تمتاز بالتجربة التي تمتاز بالتجربة حكمة تمتاز بالتجربة ومثلها كذلك الامثال العربية يحفظهم شيئا من الامثال

23
00:09:54.950 --> 00:10:22.650
يبين لهم الحكم في هذه الامثال يأخذهم في الخلوات يزورون المقابر ويزورون بيوت الفقراء ويساعدون الفقراء وينظفون بيوتهم ويقدمون لهم المساعدة يأخذهم ينزلون الى اي قرية فيكنسون ويقومون ويعلمون الناس اداب الاسلام

24
00:10:23.250 --> 00:10:48.550
اداب النضافة واداب الترتيب واداب الجمال كل هذا المجهود من الذي يقوم به؟ انه من المؤدب هل رأيتم مؤدبا في هذه الاعصار يا سادة انا بالنسبة لي انا على مدار عمري هذا انا لم ارى مؤدبا بهذا المعنى الا ما قرأت عنه في الكتب

25
00:10:49.900 --> 00:11:15.950
فقط  الناس في هذه الازمان اذا ارادوا ان يولوا وجوههم شطر العلم يطلبون من العلم شيئا واحدا فقط هو التحصيل لكن لم يعدوا انفسهم لهذا التحصيل لم ينظفوا انفسهم بالخلق الصالح قبل التحصيل. وسيأتي الكلام في ذلك الموضوع

26
00:11:16.350 --> 00:11:38.000
طيب لفظ الادب هل كان موجودا عند السلف يعني هل هذا اللفظ هو لفظ الادب ده؟ نحن الذين اخترعناه او هذا اللفظ كان موجودا بعض الازمان الاولى بنتك في الامة يعني كان موجودا بعد زمن تابع التابعين

27
00:11:38.950 --> 00:11:50.750
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني يوم الصحابة ثم الذين يلونهم اللي هم التابعين ثم الذين يلونهم اللي هم تابعي التابعين وهناك لفظ ثم الذين يلونهم

28
00:11:51.650 --> 00:12:08.500
يبقى احنا لما نيجي كده على نهاية القرن الساني الهجري يبقى احنا كده خلصنا حوالي اربع قرون لو قلنا القرن من ستين حوالي من يعني حوالي ستين سنة مثلا مثلا يعني يبقى ستين في اربعة متين واربعين سنة

29
00:12:11.050 --> 00:12:28.150
هل لفظ الادب كان موجودا في القروض الاولى نجد ان لفظ الادب آآ اشير اليه في القرآن الكريم في قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا

30
00:12:28.950 --> 00:13:03.550
ده صورة الايه التحريم قال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه علموهم وادبوهم يبقى قوا انفسكم واهليكم نارا يعني ايه؟ علموهم وادبوهم نعد نعلم النساء والاولاد ونؤدب ايضا النساء والاولاد. وطبعا الرجال لابد ان يدخلوا في هذا الخطاب علموهم وادبوهم. اذا الكل لابد ان يتعلم وان

31
00:13:03.550 --> 00:13:28.600
السنة ورد فيها اللفظ صريح لفظ الادب سواء اللفظ بالاسم او اللفظ بالفعل ورد في السنة الافضل صريحا من ذلك حديث جابر ابن عبدالله عندما كان في غزاة مع رسول الله اي في غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:13:29.200 --> 00:13:48.450
وابطأ عن الجيش الجيش كله ماشي وجابر ابن عبدالله متأخر عن الجيش النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعو وكان يحث الصحابة ان يسيروا بسير اضعفهم يعني لما نيجي نمشي لو واحد عنده عافية ايه يجري

33
00:13:48.500 --> 00:14:08.700
بس شايف واحد ضعيف الضعيف هو اللي يجري ولا اللي قوي هو اللي يتمهل القوي والذي يتمهد النبي عليه الصلاة والسلام وما اعظمه من معلم مؤدب مؤدب آآ تأخر عن الجيش فوجد جابر بن عبدالله

34
00:14:09.300 --> 00:14:27.950
فسأله النبي عليه الصلاة والسلام عن احواله وهذا كان يهديم عليه الصلاة والسلام وقال جابر يا رسول الله اني حديث عهد بعرس يعني لسه متجوز جديد اني حديث عهد بعرس يعني لسه متجوز جديد

35
00:14:28.050 --> 00:14:49.800
فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله فما تزوجت ذكرا ام ثيبا؟ معروف البكر ومعروف الفين فقال جابر رضي الله تعالى عنه ثيبا يا رسول الله اصيب عبدالله اللي هو ابوه يعني يعني بيقول ان ابي اصيب اي قتل

36
00:14:50.050 --> 00:15:13.250
وترك بناتا صغارا يعني اخواتي بنات صغيرين فتزوجت ثيبا تعلمهن وتأدبهن الانسانة المتزوجة قبل ذلك بتبقى صاحبة تجربة عليها راسي متزنة. فهي ديت اللي هتقدر تتعامل مع اخواتي البنات الصغيرين

37
00:15:13.750 --> 00:15:34.400
ديت ايه اللي هتعلمهم يعلمهم في فنون الحياة وتعلمهم تجارب الحياة. وتؤدبهم تعلمهم الادب والاخلاق. وتدربهم على ذلك. هذا الحديث اخرجه  اه احنا عندنا قصة فداء النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه

38
00:15:35.100 --> 00:15:58.450
والحديث ايضا عند البخاري اه ونجد قول عمر بن الخطاب لابن عباس رضي الله تعالى عنهما نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار اي ما زالت يعني النساء المهاجرات بتوع قريش

39
00:15:58.550 --> 00:16:18.100
اه مع الرغم ان هم كانوا احناء على ولد آآ من اكثر الناس طاعة للازواج. لكن برضك كان فيهم ايه؟ كان فيهم بعض الاخلاقيات الخشنة فلما ذهبوا الى المدينة تعلموا من نساء الانصار كثيرا من الاخلاق والادب

40
00:16:18.500 --> 00:16:43.200
ولهذا بيقول عمر رضي الله تعالى عنه نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار وافق نساؤنا يأخذن من ادب نساء الانصار. والحديث البخاري يبقى تزوجت ثيبا تزوجت ده كلام جابر تعلمهن وتؤدبهن. اذا اتى الادب بلفظ الايه؟ الفعل وتؤدبهن

41
00:16:43.600 --> 00:17:06.450
في حديث عمر لابن لابن عباس رضي الله تعالى عنهما اتفق نساؤنا ياخذن من ادب نساء الانصار من ادب. اذا هذا الاسم اتى صراحا  الحديث الاتي ده آآ موجود في مسلم

42
00:17:06.600 --> 00:17:27.750
وارجو ان احنا نتأمله شوية لان هو حديث جميل قوي ولا هدي دلالات عظيمة آآ روى الامام مسلم عن ابن ابي عتيق وهو محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي بكر. ابن عتيق ومحمد ابن عبدالرحمن ابن ابي بكر

43
00:17:27.900 --> 00:17:47.000
لما يكون محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي بكر. اذا عائشة رضي الله تعالى عنها تقرب له ايه عمتو ما شاء الله تمام عمته له ابن عم اسمه القاسم ابن محمد ابن ابي بكر

44
00:17:47.750 --> 00:18:04.250
يبقى محمد بن عبدالرحمن والقاسم سيدنا محمد ابن ابي بكر الاتنين دول يعتبروا ايه ولاد عمه ولهم عمة واحدة اللي هي لهم عم اللي هي مين؟ عائشة. لان لهم عمة تانية اسمها اسماء

45
00:18:04.400 --> 00:18:16.750
لكن عمتهم هي عائشة رضي الله تعالى عنها ان بعض الناس يقول لك ادي النساء كان الرجالة بيخشوا على النساء وما فيش محارم. فازاي الكلام ده؟ كلام كتير زي كده

46
00:18:16.950 --> 00:18:34.550
الكلام ده خطأ لان الاتنين دول ولاد عم والاتنين دخلوا على عمته وكان القاسم اللي هو القاسم ابن محمد ابن ابي بكر كان رجلا لحانا لحانة يعني اذا تكلم اخطأ

47
00:18:34.700 --> 00:18:54.300
وكان لام ولد. يعني امه لم تكن حرة. وانما كان لام ولد الرجل الحر اذا كانت له جارية وانجب منها ولدا يبقى امه ديت بدل ما تبقى جاهلة اسمها ايه؟ ام ولد

48
00:18:54.400 --> 00:19:31.950
يبقى ام ولد لكن آآ محمد بن عبدالرحمن امه حر. ليست بام ولد لما تكون الانسانة آآ عربية اصيلة فانها تهتم بتربية اولادها وتنشأتهم نشأة صحيحة لما القاسم تكلم فنحن في كلامه واخطأ في كلامه قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما لك لا تحدث كما يتحدث ابن اخي هذا

49
00:19:32.200 --> 00:19:50.200
يعني بطولة قصر محمد انت لا تتكلم كلاما حسنا صحيحا كما يتكلم آآ ابن عمك آآ محمد بن عبدالرحمن اما اني قد علمت من اين اوتيت. عارفة انت مشكلتك جاية منين

50
00:19:50.550 --> 00:20:14.700
هذا ادبته امه وانت ادبتك امك الحديث ده اخرجه الامام مسلم اه بالفعل يا جماعة اه النساء قم اخطر آآ عنصر موجود في المجتمع اذا صلح النساء صلح المجتمع واذا انحرف النساء انحرف المجتمع

51
00:20:14.850 --> 00:20:39.400
ولذلك الاعداء يعلمون ان الذين يقومون على تربية الابناء وتنشئتهم الذين يغوون جذور الامة في المستقبل بدماء الرعاية والعناية ليس ليسوا رجال وانما هم النساء الامهات انا عارف المشكلة جت منين. جت من جهة الام

52
00:20:39.500 --> 00:20:58.700
هذا ادبته امه وهذا لم تؤدبه امه رضي الله تعالى عنها عائشة رضي الله تعالى عنها الامام البخاري رحمه الله في بواب باب يقول باب فضل من ادب جاريته وعلمه

53
00:20:59.250 --> 00:21:21.000
من ادب جاريته وعلمه طب اذا كان الجارية اللي انت بتشتريها لو انت علمتها وادبتها لك فضل. فما بالك باولادك بعض الناس يظن انه بقى لما يودي عياله في مدرس الانترنت اشغلنا وبعد كده يودوهم للجامعات الانترناشيونال ويبقى حياتهم كلهم

54
00:21:21.000 --> 00:21:39.750
مع الاجانب وآآ والذين لا يعرفون شيئا عن الاسلام اذا هو يحسن الى اولاده الحقيقة هو لا يحسن صديعا احسن صديع للابناء ان تجعلهم صالحين ان تجتهد في صلاحهم واصلاحهم

55
00:21:40.300 --> 00:21:58.850
ثم بعد ذلك تدع امرهم الى الله اذ اراد الله تعالى هدايتهم وصلاحهم سواء آآ يعني وفرحتان وان كانت الثانية فقد اديت ما عليك البخاري بوب هذا الباب باب فضل من

56
00:21:59.350 --> 00:22:17.900
ادب جاريته وعلمه ثم اتى بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من كانت له جارية فعلها في احسن اليها ثم اعتقها وتزوجها كان له اجر. جيرانه يبقى اذا

57
00:22:18.000 --> 00:22:30.600
اه هناك اجر على التعليم والتأديب فقوله تعالى فاحسن اليها دلالة على التعليم والتأديب