1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لان الابتلاءات اما ان تكون كفارة لسيئات او رفعة لدرجات لا تخلو من احد هذين الموقفين. طبعا نحن لا نعرف هل البلاء الذي نزل بنا تكفير لسيئاتنا او رفعة في درجاتنا غيب من الغيوب لا يعلمه الا الله. لكن

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
غالب على احوالنا التقصير والتفريط نتهم انفسنا دائما باننا في حالة تقصير وبالتالي نرجو على انفسنا بالملامة او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم

3
00:00:40.050 --> 00:01:02.250
ان الله على كل شيء قدير. هذا يوم احد الصحابة حدس فيهم هذا الذي حدث يوم احد. والرسول بينهم والقرآن ينزل عليهم. وحدث فيهم ماء ما حدس ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذني. الحس بالسين القتل

4
00:01:02.550 --> 00:01:22.550
مش بالثاء حاس حاء سين. افتحوا السونهم باذنه. حتى اذا فشلتم. الرماة لما لما مواقعهم. وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من

5
00:01:22.550 --> 00:01:41.850
تريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين وبعد هذا الصحابة يتساءلون اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتم مثلي؟ قلتم انى هذا؟ انى هذا؟ السنا

6
00:01:41.850 --> 00:02:01.850
اولى بالله من المشركين الذين خرجوا من ديارهم بطرا ورياء الناس يصدون عن سبيل الله. اولى بالله من عبدة الاوثان والاصنام وكزا وكزا بلى. لكن ماذا يفعل الشيطان بالبيت الخراب؟ سيرة ابن عباس لم توسوسون

7
00:02:01.850 --> 00:02:21.850
في صلاتكم ونحن معاشر يهود يعني وسوس. نحن اولى بذلك. قال له وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخراب؟ لقد فرغ الشيطان انتم جله انتم رجالته. لقد فرغ الشيطان منكم وماذا يفعل الشيطان بالضيق الخراب؟ الشيطان يجلب

8
00:02:21.850 --> 00:02:51.850
لوجهه على المؤمنين لاحتنكن ذريته الا قليلا. بسم لاحترمكن ذريته الا قليلا. فنعم نحن اولى بالله من عبدة الاوثان والاصنام وعبدة الشياطين من الشزات جنسيا ومن استحلوا الحرمات والذين فعلوا

9
00:02:51.850 --> 00:03:11.850
كل الموبقات قاطع انيق ان شاء الله نحن اولى بالله تعالى منه. لكن الله جل وعلا يربي عباده ويربي اولياءه ويصنعوا هم على على عينه. ان عصوه فهو طبيبهم. وان اطاعوه فهو حبيبهم سبحانه. وتعالى فهو

10
00:03:11.850 --> 00:03:30.600
سلطوا على عبادي من يسلط من البلاء رفعة في درجاتهم او تكفيرا في سيئاتهم. في كلمة لعمر ابن عبدالعزيز عجيبة يقول  ان هذا الرجف شيء يعاتب الله به عز وجل العباد

11
00:03:30.950 --> 00:03:50.250
من هذا الرجف الزلزلة من هذا الرجف شيء يعاتب الله به عز وجل العباد تربية اهل الاسلام على الا يأمن احد منهم مكر الله. افأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله الا

12
00:03:50.250 --> 00:04:16.000
القوم الخاسرون فتح ابواب العبودية لاغاسة المتضررين والمنكوبين والمأزومين بزكواتنا او بصدقاتنا العامة فهذا الموقع الان مما وقع فيه من تطرف فادح هو اولى المواقع على مستوى الامة الان بان توجه اليه جهودها

13
00:04:16.000 --> 00:04:36.000
الاغاثية للاستنقاز ما يمكن استنقازه وتخفيف ما يمكن تخفيفه من من البلاء ومن نفس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. سبحان الله! آآ

14
00:04:36.000 --> 00:04:57.200
اا سنة الف تسعمية ستة وعشرين وقع زلزال في آآ في طوكيو في الابان كان احمد شوقي الشاعر عايش وشاف الاوضاع المروعة للزلزال يومها كتب قصيدة عجيبة. نعم قلق نعم قلق قف بطوكيو

15
00:04:57.200 --> 00:05:31.950
وتف على يكهامى وسل القريتين كيف القيامة دنت الساعة التي انذر الناس وحلت اشراطها والعلامة نعم خسفت بالمساكن الارض خسفا وطوى اهلها بساط الاقامة وطوى اهلها بساط الاقامة طوفت بالمدينتين المنايا وادار الردى على القوم جامة حازهم

16
00:05:31.950 --> 00:05:51.950
من مراجل الارض قبر في مدى الظن عمقه الف قامة. عمق القبر بالارض الف قامة تحسب ميتة في نواحيه يعيي نفخة الصور ان تلم عظاما. يا ترى لما تيجي نفخة الصور وده دخل في

17
00:05:51.950 --> 00:06:11.950
اعماق اعماق طبعا الله جل وعلا على كل شيء قدير بس الشاعر يصور عمق المأساة وفداحتها احبتي في الله لا اله الا انت سبحانك ارجع مرة تانية ان البلاء ليس دلالة على هوان الشخص على ربه

18
00:06:11.950 --> 00:06:33.200
عز وجل لان البلاء قد يكون تكفيرا للسيئات او رفعة لدرجات. وفي الحديث اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل. يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان في دينه صلابة زيد في بلائه

19
00:06:33.200 --> 00:06:53.200
وان كان في دينه رقة خفف عنه ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الارض وليست عليه خطيئة ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وقد قلنا لا ينفك حال البلاء عندما

20
00:06:53.200 --> 00:07:12.600
بالمؤمن ان يكون تكفيرا للسيئات او رفعة في درجات. لا ندري على وجه القطة والتحديد هل ما نزل بنا بسبب زنوب عقوبة او رفعة في في دواجن هذا غيب غيب من الغيوب لكن نحن نتهم انفسنا دائما ونقول

21
00:07:12.900 --> 00:07:31.650
قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير. لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا بتوبة. وقد تسبق للعبد من الله منزلة لا يبلغها بعمله فيبلغها بما يتعرض له من البلاء. المسال الحسين نعم رضي الله عنه

22
00:07:31.900 --> 00:07:46.250
هو مع اخيه الحسن سيدا شباب اهل الجنة وتربى في عز الاسلام لم يتحمل الام الهجرة من مكة الى المدينة. لم يشهد الغزوات او المواقع مع النبي صلى الله عليه وسلم. لا شاهد

23
00:07:46.250 --> 00:08:03.200
بدر ولا احد ولا الخندق ولا ولا ولا. وسبقت له من الله الحسنى ان يكون مع اخيه سيدي شباب اهل الجنة هل يبلغ هذا هذه الدرجة بمجرد النسب؟ انه حفيد النبي عليه الصلاة والسلام؟ لأ

24
00:08:03.600 --> 00:08:23.600
فالله جل وعلا قيد له من البلاء ما عوض الفرق. الصحابة الذين هاجروا والذين جاهدوا واكتسبوا يعني آآ ما من يحصى من الثواب كجزاء على هذا الجهاد الكبير الله جل وعلا عوض الحسين عن هذا

25
00:08:23.600 --> 00:08:43.600
بما تعرض له من البلاء بما قدره له حتى يبلغ به درجته التي كتبها الله تعالى له سبحانه وتعالى من يرد الله به خيرا يصب منه. اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا

26
00:08:43.600 --> 00:09:07.400
واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنوبه حتى يوافي به حتى يوافي بها يوم القيامة  لكن في معيار لطيف ممكن نتوسم من خلاله هل هذا البلاء عقوبة ولا البلاء رفعة درجات يقول لك الابتلاء على وجه العقوبة

27
00:09:07.400 --> 00:09:27.400
وهو المقابلة علامته عدم الصبر عند وجود البلاء. والجزع والشكوى الى الخلق. ينزل البلاء فيجزع وجدتك لكل الخلق مش طايق ومش صابر هذا هذه علامة على ان هذا البلاء قد يكون عقوبة على ذنب

28
00:09:27.400 --> 00:09:47.400
وعلى معصية. طب قد يكون تكفيرا وتمحيصا للخطيئات عند وجود الصبر الجميل. الذي لا شكوى معه ولا جزع ولا ضجر ولا تثاقل في اداء الاوامر والطاعات. فيه ابتداء بقى لرفع الدرجات علامته؟ نعم

29
00:09:47.400 --> 00:10:17.400
قال وجود الرضا والموافقة وطمأنينة النفس والسكون للاقدار حتى تنكشف. لا تدبر لك امراء فاولوا التدبير هلكا. سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك. نحن اولى بك منك. اللهم اهدنا فيمن هديت. وفي الحديس ايضا ان العبد اذا سبقت له من الله

30
00:10:17.400 --> 00:10:37.400
في منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه ابتلاه الله في جسده. او في ماله او في ولده. تاني ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده او في ماله او

31
00:10:37.400 --> 00:10:57.400
وفي ولده. حديس اخر ان عظم الجزاء ما عظم البلاء. وان الله اذا احب قوما ابتلاهم من رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط. ما يصيب المؤمن من شوكة فما

32
00:10:57.400 --> 00:11:21.950
فوقها الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيئة حديس جميل امة حارسة زمن النبوة كانت تحب حادسة ابنها حبا جما اصابه سهم غرب يوم بدأ. سهم لم يعرف له مصدر. ادي معك سهم غرب. لم يرعف له مصدر. فاستشهد رضي الله عنه

33
00:11:21.950 --> 00:11:44.200
قالت يا رسول الله لقد علمت موقع حادثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف ترى ما اصنع قال هبلت؟ اركزي حبيبتي! هل فقدت عقلك؟ استنكار من النبي عليه الصلاة والسلام

34
00:11:44.200 --> 00:12:04.100
والسلام. الجنة واحدة هي انها جنان كثيرة. وانه في الفردوس الاعلى وقال غدوة في سبيل الله او روحه خير من الدنيا وما فيها. ولقاب قوس احدكم او موضع او موضع قدم

35
00:12:04.100 --> 00:12:24.100
من الجنة خير من الدنيا وما فيها. ولو ان امرأة من نساء اهل الجنة اطلعت الى الارض لاضاءت ما بينهما ولملئت ما بينهما ريحا ولنصيفها. النصيف الخمار ولا نصيفها خير من الدنيا وما

36
00:12:24.100 --> 00:12:44.100
فيها. هذه اطلالة على على المحنة. اسأل الله جل وعلا ان ان ان يتولى اخواننا برحمته. اللهم رحماك شيوخهم واطفالهم والمتضرين جميعا منهم كبارا وصغارا اطفالا ونساء. اللهم يا رب احملهم في احمد الامور عندك

37
00:12:44.100 --> 00:12:51.750
ملها عاقبة والف قلوب المسلمين على غوثهم وعلى نصرتهم برحمتك يا ارحم الراحمين