الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واصلي واسلم على خير خلقه. وسيد انبيائه وامام رسله. نبينا محمد صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد
كنا مع الترغيب في الزواج ولا سيما المبكر منه. وانه امان من الفحش من الفواحش والانحراف وراحة للبال حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال ليس في الجنة اعزب
والشاهد من الحديث ان ادم عليه الصلاة والسلام كان في الجنة وما ادراك ما الجنة فيها النعيم والمتعة والمطاعم والمشارب ما لذ وطاب وينقصه الشيء الا وهو الانس والسكن. فكان الجنة بغير سكن
لم تكن جنة لادم. هو يستوحش فيها يستوحش فيها فلابد من سكن يسكن اليه رغم انه ساكن في الجنة لكن لا يجد ما يسكن اليه فخلق العظيم العليم الحليم الحكيم
منه منه ما يسكن اليه اقسم بالله لو ظللنا نتفكر كيف يكون ذلك يعني الكيان هذا يستوحش الخلاق العليم يسلخ منه كائنا مش من برة ولا حاجة مش من عنصر اخر
من زات العنصر يسلخ منه عنصرا اخر فيسكن اليه كيف يكون هذا؟ لا يقدر على هذا الا الواحد الاحد فقط شيء تطلع منه شيء يرتحل ويسكن اليه ويتحبب اليه ويتودد اليه
من زات الشيء ما يحدس هزا في الوجود اصلا ما يحدس هزا في الوجود. عاوز نعمل حاجة نخلق حاجة او نولد حاجة من حاجة بتبقى حاجة تانية حاجة تانية وخلاص لا فيها سكن ولا فيها غيره
ابدا واحاسيس وعواطف ومشاعر وو ولزلك قال رب العزة هو الذي هو فقط هو الذي خلق لكم من انفسكم ازواجا هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها
واحد ساكن في الجنة ومش مرتاح ناقصه حاجة ده جنة الخلد مش جنة يعني جنينة في الارض. لا جنة الخلد على الراجح من الاقوال. والادلة ومش مرتاح عاوز حاجة يسكن اليها. اما اللي ساكن فيها ناقصه حاجة
لذلك هزا قمة ما في الزواج السكن بعض الاخوات غضبن ان قلت ان لغة القرآن قال تعالى المرأة امرأة واحيانا تقول عليها زوجة زوجة في حال وجود الولد. اتحاد في العقيدة. راحة استقرار امانة
عدم خيانة ازا وجدت خيانة خلاف في العقيدة عقم يقول امرأة هذا كلام القرآن ليس كلام احد ولا احد يغضب من اسلوب القرآن ولا يشعر في نفسه بشيء انه كلام رب العالمين
والنساء النبي رضي الله عنهن اجمعين كنا صالحات للانجاب. ما فيهم واحدة عاقر لا يوجد في نساء النبي عاقل. والنبي صلى الله عليه وسلم صالح للانجاب انجب من خديجة ثلاثة من الزكور واربعة من البنات ومن ماليه ومن ماريا ابراهيم
عليه الصلاة والسلام الرسول صالح للانجاب كل نسائه صالحات للانجاب. ام سلمة انجبت من قبله. وخديجة رضي الله عنها انجبت وهكزا وهكزا. كلهن الصالحات الانجاب لكن لم يشأ الله ان يكن له منهن او نذر
في فرق بين عقم وصلاحية للانجاب وعدم وجود اولاده قد يكون الزوج صالح للانجاب والزوجة صالحة للانجاب وما في انجاب يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. طب هنا
معندناش عقم عائشة الصالحة الانجاب وتحيض وكل نساء النبي صالحة للانجاب. والنبي عليه الصلاة والسلام صالح للانجاب وانجب من غيرهن وهن انجبن من غيره صلى الله عليه وسلم. لكن رب العالمين لا يسأل عما يفعل
اعطى الله رسوله اولاده من خديجة وماريا وفقط فالمسألة دي لغة قرآن القرآن هو الزي وصف هنا زوجة ووصف هنا امرأة هزه لغته هزه لغته. فلا نغضب ولا نفور معنى اليوم بعد الترغيب في الزواج اعداد الشباب للمسئولية
المستقبلية في مسؤولية في زواج نعده في مسؤولية يعد لها لكن الواقع غير كده ما في اعداد اصلا. الاعداد المكان نهيأ له مكان تشطيب لوكس اللوكس وعفش ما حصلشي وكزا وليلة ما حصلتشي وكل حاجة ما حصلتش
وبطل الموضوع اجوف قائد الموضوع اجوف ما عنده حاجة هنعمل ايه؟ شقة عشرة على عشرة وجهاز وو طب وهو هو فاضي. هو فاضي ما يعرف يعني ايه زواج ومهدى اتصرف وعمل والدنيا
ويدخل يلاقي الدنيا متغيرة يصدم يخرج من هذه الصدمة. يا ابني والمصاريف انا ما يعني لي مصاريف لا يعنيني مصاريف اصرف اللي اصرفوه ولزلك تجد سرعان ما تأتي هزه المصائب في فشل الزيجات. ليه
لعدم الاستعداد مستقبلا لانه يبقى زوج ويتحمل مسئولية رب العزة في سورة النساء في بيان اختبار المسئوليات. وان الاولاد يكونوا على المستوى. يقول وابتلوا اليتامى وابتلوا اليتامى. حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم
ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان يكتروا. ومن كان غنيا فليستعفف وابتلوا اليتامى يعني اختبروهم اختبروا اليتامى يعني ايه اختبروا؟ هو الموضوع بيتكلم عن المال لكن النص المحكم فيه كلمة رشدا. ورشدا صلاحا وادراكا وفهما. جاءت نكرة
ورشدا جاءت في سياق الشرط فان الستم منهم رشدا. الرشد هنا ليس خاص المال فقط لان قالت رشدا رشدا رشدا نكرة تعم كل الرشد في الرشد الاقتصادي والرشد المالي الجنسي والرشد الاداري رشد. راشد في كل شيء في ادارة المال وفي وبعد زلك اتكلمت عن المال
لكن لابد ان يكون عنده رشد في كل حاجة. رشد في ادارة الاسرة يعرف يعني ايه اسرة. يعني ايه اولاد؟ يفهم فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم. ادي له ما له. ده بيقول لك الاية بتخاطب مين
الولي القيم على امر اليتيم القاصر. بتقول له لما اليتيم يبلغ يستطيع النكاح مش كل واحد يبلغ ويستطيع النكاح مخه موجود. شف الاول مخه وعقله. ان كان فيه رشد المال بتاعه لكن افرض بلغ النكاح لكن مش هنا. تعبان هوائي ما تديلوش ما له خلي ما له
ومعاك لحد ما تجد فيه رشد ادي له مالا. لان انت مسئول عنه امام الله. لكن الرشد هنا يشمل الرشد في ادارة الاموال والرشد في ادارة البيوت والرشد في معاملة الزوجة والرشد في تربية اولاد. كل ده تشمله كلمة
الشاب والشابة اسياد في بيت اهاليهم. هو سيد في بيت اهله. وهي السيدة في بيت اهلها. ابوها يخدموا ابوه بيخدمه وامه بتخدمه واخواته بيخدموه. وكذلك هناك برضه فهييجي الشاب مع الشابة
هيبقوا الاتنين خدام لبعض وهم الاتنين خدام للاولاد اللي جايين كان هو هناك في بيت اهله اي حاجة يابا يا امي كده مش هو مش في الصورة. هنا بقى لا في ابي ولا يا امي. هيلاقي ناس بقى هم اللي بيقولوا له يا ابي يا امي
فيه مرض فيه اكل فيه شرب فيه دروس فيه مصاريف فيه كذا فيه كذا الله ايه ده بقى؟ انا كنت ريح دماغي من الليلة دي كلها. انا كان في ناس بتقوم بالمهمة دي. هل الشاب هيئ لهزا؟ طب قول. طب مين اللي يهيأه
مين اللي يعلمه؟ المدرسة كل سنة وانت طيب. الاعلام كل سنة وانت طيب اس اتنين. ده هيخربوا بيت اهله مش هيعلموك الاعلام مش هيعلم. هيضلل امال مين اللي هيعلمه؟ انت وما فيش غيرك. ما فيش غيرك. انت الوحيد في الملعب. وانت اللي هتعلمه
وانت اللي هتدربه دربه ده الربو بدل ما كل حاجة ياخد علمه يعطي. بدل هو ما السيد ومخدوم علمه يخدم. خليه يخدم امه يخدم اباه يخدم اخاه الاكبر اخته الاكبر عشان لما يتنقل هيلاقي واحدة عاوزة برضو خدمة
الله! هو مين اللي هيخدم التاني؟ الاتنين هيخدموا بعض حامل يا اخي وتعبانة ومن سيادتك ما انت لازم تخدمها لازم تخدمه لازم تراعيها مش قادرة تعمل كل حاجة اعمل انت لانها شريكة. وبعدين معها حتة منك. والاسرة دي
ما تنفعش من غيرها. يبقى لازمة تخدمها. وبعد ما تخلفوا هتبقوا انتم الاتنين خدام. انتم الاتنين خدام عند ولادكم لازم علموا علموا مش كل حاجة يبقى سيد وعلميها ما تبقاش هي السيدة لأه
تخدم الاكبر منها والاصغر منها. ويدرب على معاملة الاطفال برضه لهم خوال صغيرين لهم خوال صغيرين في حاجة نازلة من مناخيرهم في حاجة نازلة من بوقهم بياكلوا بطريقة مش حلوة
علموهم ازاي يتعامل مع اخيه الاصغر يمسح له بوقه يمسح له انفه. ها ما فيش مانع لو عمل حاجة يعني لان بكرة هيبقى عنده ولد يبقى مدرب والبنت كزلك يبقى لابد من اعداد الشباب
مسئولية دي علموا كيف يديروا بيتا في المصاريف مسلا ياخد مصروفه البيت اسبوع ويدير مصروف البيت مسلا في الاكل والشرب وهزا وادي انت انت المخزنجي الاسبوع ده او الشهر ده ما فيش مانع. وهي نفس الكلام تتعلم ادارة البيت. خدي مصروف البيت الاسبوع ده
شف هتعملي فيه ايه؟ هناكل يوم ونجوع بالست ايام ولا الست سبع تيام مظبوطين؟ ان نجحت في الدورة التدريبية ديت في بيت اهلها هتروح بيت زوجها هتبقى استازة. وهو نفس الكلام ان خد الف جنيه ولا خمسمية ولا حاجة عشان يدير حركة البيت
مسلا وفعلا مرت الموضوع بسلام يبقى هينجح لما يستقل في بيته ويبقى صاحب اسرة مهم جدا يا وديننا فيه كل ده ما فيش حاجة ما فيش حاجة جاية من المريخ كله في الدين. ادارة الامور ادارة الامور وتدريب الاولاد
عليها ولسه احنا كنا مع اسامة رضي الله عنه وتمنتاشر سنة ويمسك جيش جيش يعني ايه؟ يعني خيول ويعني مجاهدين ويعني خطط ومقدمة وميسرة وميمنة وسيوف وقتل وعدو الكلام ده كله ازاي؟ مدرب خليق زي ما الرسول قال خليق للامارة يا جدير بالامارة يدير
مش هيدير بيت ده هيدير جيش هيدير جيش هيدير سيوف وحراب وموت وقتل ويا ينتصر يا ينهزم ولما لازم لازم باقل الخساير ويرجع باقل الخساير وراسه مرفوعة. وياخد درس عشان يعيد يكره. حدوتة
كلام كبير مش بيت من خمسة ستة اسامة يدير جيش وهو عنده تمنتاشر سنة وولادنا سن التمنتاشر بتاع الجواز بتاعنا يدخل مش عارف حاجة في اي حاجة. مش عارف حاجة في اي حاجة
تقول له مهر زوجتك فنقول له انا عارف انا مضيت وخلاص هو فين المهر بتاع زوجتك ياض اللي انت اتجوزتها دي ومش عارف عم فلان لو ابوها قال لي امضينا مضيت. لها ايه في زمة تكون انا عارفها؟ اللي لها ليه؟ وانت حقك فين يا بنتي
وماكاتقول والو ابويا مضاها على بياض هتتجوزوا قالوا هنتجوز ان شاء الله. عارفين يعني الجواز؟ مش عارفين. هو يحب يخش مع واحدة ويقفل عليهم الباب وخلاص. بس كيف يضار البيت؟ لا لا. مهم جدا يا اخواننا. اعداد الشباب للمسئولية دي. بيصدموا بيصدموا. كان قبل كده قل هات. هات
ما بيقولش خد. دلوقتي هو اللي بيتقال له هات. هاجيب منين؟ اجيري ازاي؟ اروح فين واجي منين؟ ايه العيشة دي! طب ايه العمى؟ كل واحد يروح لحاله خلاص كل واحد يروح لحاله. كل الست دقايق كل واحد يروح لحاله. مش الاحصائيات بتقول كده؟ كل الست دقايق طلاق. كل الست دقايق كل واحد يروح لحاله
من مين؟ من العيال اللي احنا صرفنا عليهم دول. من البيوت اللي صرفنا عليها مليارات. على مستوى البلد يعني. مليارات اتصرفت وبرضو كل واحد لحد. ليه؟ لان يعني ايه مسئولية ما يعرفش. الامر الثاني
كيفية اختيار شريك الحياة كيفية اختيار شريك الحياة الطيب لازم يبحس عن الطيبة والطيبة تبحس عن الطيب. لازم الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. لازم يا اخوانا الخبيث يولف على الخبيثة والخبيثة تولف على الخبيث. اما الطيبون دول ما يعرفوش الا الطيبات. لابد امر مهم جدا في كيفية الاختيار
في الاسلام شيء جميل جدا وهو سنة العرب سنة العرض سنة مغيبة مش موجودة موجودة في القرآن وموجودة في السنة موجودة في القرآن احنا قلنا خلاص الطيب يبحس عن الطيبة والطيبة تبحس عن الطيب
والاهل يبحسوا ما فيش مانع والقرآن قال لنا كده هل الاهل بحسوا كلنا يعلم قصة موسى عليه الصلاة والسلام الشاب الصالح النقي العفيف النزيف. لما زهب الى مدين ودعا الدعاء المشهور ربياني بما انزلت الي من خير فقير
فيجب كل مخلوق يا اخواننا يحس انه فقير الى الله في كل شيء. معك فلوس الدنيا ومال الدنيا انت فقير. سل ربك يغنيك من فضله مش مال انت مش عاوز مال يغنيك حاجات تانية
اني لما انزلت الي لما انزلت اي حاجة تنزلها الي يا ربي انا فقير فانا عندي مال بس فقير للصحة انا عندي مال فقير لحب الناس وحب المؤمنين فقير لراحة البال فقير للزوجة الصالحة فقير للولد الصالح
فقير اني لم هكزا موسى بيقول يا رب انا ما فيش حاجة خالص. اي حاجة ترسلها الي وترزقني بها انا فقير اليها. محتاجها اي اني لما انزلت اي شيء تنزله. وتعطيني اياه فقير
وفعلا راح قابل الايه؟ طبعا بعدها فاجأته ايه؟ ده هو ما تمش على استحياء. خلاص الدعوة استجيبت. تعال اتفضل الخير جاي لك اهو واني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احدهما. الفاء تفيد الترتيب والتعقيب فجاءته احداهما. جاي عاوزة ايه؟ ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا
اهو الخير جه اهو بقى. راح موسى عليه السلام قص عليه القصص قال له لا تخف نجوت. المهم قال الولد ده لقطة. الشاب ده انا مش شايف زيه ولا هشوف زيه
ما يفلتش من ايدي ده انسب واحد لاي حد من بناتي سنة سنة العرض فقال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي من اخره وخجل اهو بقى الاول قال له لا تخف يبقى انزل له الامن. وبعدين ما فيش زوجة ادي الزوجة
وما فيش فلوس هناخدك برضو للقسم طب ما فيش بيت هنسكنك عندنا وتقعد عندنا. ما فيش معي اي حاجة. المدى اهوت انت هترعاه الترعة المال ده كله فيه سمنة هتاكل فيه لبن هتشرب فيه صوف هتلبس. خير! خير! هتعيش معنا! هنكفيك من كل ناحية! اني لما
خلاص خد كل حاجة فيبقى هنا العرض. العبد الصالح في مدين هو اللي عرضه. يعيبه؟ لا ده غاية الكمال ليه؟ لانه لقى المناسب على طول وطيب وكفء. موسى معه ايه؟ ولا مال؟ ولا وظيفة ولا اهل ولا دار ولا اي شيء. ابيض. بس ايه؟ مخلى
مخلق باحسن الاخلاق ايمان تقوى ورع هزهم كلهم. البنت نفسها تقول ان خير من استأجرت. القوي الامين لا غني ولا معه اي حاجة خالص. ابيض من كل شيء. لكن محلى بالايمان محلى بورع. محلى بتقوى. ها؟ هو ده زينته وجماعته
الو وزد على زلك بقى في حاجة من عند ربنا دي مش مش في موسى بقى مش في كل حد دي في موسى بس والقيت عليك محبة مني. اللي يشوف موسى يحبه
بس ما اعرفش الملعون القبيح ده ما كانش بيحبه ليه اهي مراته كانت بتحبه طبعا لانه مطنوص على قلبه. والقيت عليك محبة مني. كان اللي يشوف موسى عليه الصلاة والسلام يحبه
فالشاهد سنة العرض. شف بقى الفارق الزمني بين موسى وبين عهد النبي عليه الصلاة والسلام ومجيء عمر بن الخطاب. عمر نفس الكلام برضو لمتأيمت بنته حفصة وانا زكرت الكلام ده قبل زلك وازكر به. فايامك بنته حفصة من خنيص بن حزافة
اهمية صارت ايام مات حسيف. ما تكون اه حزافة خنيس ابن حزافة مات فيلقى عمر رضي الله عنه عثمان يقول الا تتزوج حفصة؟ ما تتجوز حفصة يا عثمان مش عاوزين نسيبها كده اتجوز حفصة يا عسمان عسمان عنده احدى بنات النبي عليه الصلاة والسلام
عنده بنت النبي اللي احسن من حفصة مليون مرة يا بنت النبي اللي عنده وقبل ما تصير حفصة من امهات المؤمنين. وحتى بعد ما صارت بنات النبي افضل. حتة من النبي عليه الصلاة والسلام
عنده بنت النبي وبيعرض عليه حفصة ايوة اي هي مش الاحسن من عسمان الا تتزوج حفصة؟ فقال لها عثمان متجملا سانظر في امري افكر عشان يعني ما يحرجوش راح يوم واتنين وجه قال له رأيت الا اتزوج يومي هزا. ما عنديش رغبة للجواز. ماشي
يأتي ابا بكر فيقول اتيت ابا بكر او لقيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر الا تتزوج حفصة تشددت فغضب عمر فغضب عمر سم بعد زلك خطبها رسول الله عمر بيقول ايه؟ فكان زلك اوجد في نفسي. يعني انا حزنت قوي. طب رد يا ابا بكر وقل حاجة
فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خطبها رسول الله لقي عمر ابا بكر وقال له ابو بكر لعلك وجدت في نفسك لما سكت ولم ارد عليك في زواج حفصة. قال نعم
انا غضبت قال لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يزكرها وما كنت لافشي سر رسول الله. ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجتها الشاهد من الحديث ايه يا اخواننا؟ انا استشهدت به في انكحوا الايامى. القيم اللي ما لهاش زوج لازم المجتمع يجوزها. واهاليها
يجوزوها ما يسيبوهاش كده. المجتمع يقبلها تتجوز. فهنا بنستشهد بنفس الحديس في العرض. سنة العرض اللي بيعرض عمر. حفصة معيوبة ولا فيها حاجة ولا عاوز يخلص منها؟ لا لا لا
حفصة قطعة من عمر برضه ويعرضها ويعرضها على مين؟ طب ما هو الصحابة كتار. الصحابة كثر الصحابة كفر لكن بينقي عثمان يا ترى عثمان عشان غني؟ لا برضو. دي مش في ابناء عمر اصلا
حتى لو غني ما هو ما له مش له وهو شايف كده. طب بيختار ابو بكر برضه عشان غني هو عارف ده شايف ابو بكر. كل ماله لله ولرسوله فيعني لكن بيختار الايه
فالشاهد سنة العرض. سنة العرض دي يا اخواننا هتريح الشباب كتير جدا. كتير جدا لان احنا كرجال بنقابل بنشوف شباب ونشوف زكور يعني البنات ما بيشوفهومشي اهو ما يعرفهمشي. انا بتكلم عن محيط الصالحات والصالحين
الناس اللي مش مقتنعين بالقصة دي كلها ولا في دماغهم الموضوع ده ما يعنوناش نسأل الله لهم الهداية. احنا بنتكلم على البيئة الطيبة البيئة النقية هي اللي عاوزة تمشي صح انما في بيئة وناس الكلام بتاعنا ده كله مش في دماغهم ولا بيفكروا فيه ولا شاغلهم اصلا
فهنا بحكم الاحتكاك انت هتشوف ما فيش مانع تنقي وتختار وده هييسر والمسلمين كلهم عاونوا في هزا الامر في سنة العرض سنة العرض والتدليل يعرف يدل يدل يدل الطيب على الطيبة ويدل الطيبة على الطيب
دي يا اخوانا في اختيار شريك الحياة شريك الحياة لازم يكون طيب وهيكون زي ما قلت لكم كده سنة العرض دي هتريح وتقضي على العزوبة. الامر السالس ضوابط القبول والرفض
ضوابط القبول والرفض حتى كمان في سنة الاختيار يا اخواننا احنا قلنا لازم يختار صاحبة الدين اصلا يعني تكون طيبة يعني صاحبة دين وشرع الاسلام النزر شرع الاسلام النزر ينزر
والرسول امر بهزا يعني عن ابي هريرة قد جاء رجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله خطبت امرأة او تزوجت؟ قال تزوجت الانصار قال انزر اليها فان في اعين الانصار شيئا. قال نزرت اليه. يعني نزرت اليها واتجوزتها وخلاص عجبتني يعني
فقال على كم تزوجتها؟ قال على اربع اواقم من فضة. قال على اربع اواقم هو كان جاي يطالب مساعدة. على اربع اواق كانما من عرض هزا الجبل ما عندنا ما نعطيك. ولكن سنبعسك او سنرسلك في بعس. عسى ان يعني ايه ترزق منه
الشاهد ان الصحابي جاي يقول للرسول عليه الصلاة والسلام ساعدني ساعدني في دفع المهر. انا اتجوزت امرأة من الانصار. قال له بص انظر اليها فان في اعيان نظرت والحمد لله يا رسول الله واتجوزت وخلاص
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تزوج امرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل فليفعل يعني ينظر اليها شرع الاسلام النظر عشان تختار شرع النزر فلينزر اليه فيقول جابر فتخبأت لامرأة
حتى نزرت ما دعاني الى نكاحها ونكحتها. ده جابر خلي بالك الكلام اللي بيقولوا عليه جابر ده دي حاجة غير الحالة التانية اللي احنا زكرناها دي زيجة تانية لجابر ابن عبدالله في زيجة له تزوج ثيبا عشان تخدم اخواته البنات التسعة او السبعة
انما دي جرية شابة. فبقول خبأته لها. وبعدين شفتها ودعاني يعني ما رأيت الى نكاحي. الشاهد شرع الاسلام النظر عشان اختار شريكة الحياة لا بأس من النظر لا بأس ولكن هنعرف الضابط اللي جاية بعد كده
والامر الثالث ضوابط القبول والرفض. طيب اخترنا الطيبة وصاحبة الدين. ونظرنا الى ما يدعو الى نكاحها واطمئنين نقبل ازاي ونرفض ازاي ضوابط القبول والرفض يعني نقبل على اي اساس ونرفض على اي اساس
لازم تكون صاحب الدين تمام طيب الاب والام راضيين عن دينها والولد راضي عن دينها. والبنت راضيين عن دينها عن دينه خلاص يبقى الحمد لله كله كده تمام طيب الاب والام
راضيين عن الدين والبنت راضية عن الدين والولد راضي عن الدين بس ما ينفعوش يبقوا ازواج ده راجل صالح؟ ايوا راجل صالح. اهله حلوين؟ اهله حلوين. طب جوة جوز بنتنا؟ ما ينفعش
طب ليه؟ من غير ليه مش انتم راضين دينه؟ راضيين الدين بتاعه واخلاقه؟ ايوا. لكن ما ينفعش يبقى زوجة. ليه ما ينفعش يبقى هو كده مش مرتاحين يا اخي طيب هنا بقى الراحة المعتبرة مين بقى ؟ راحة الاب والام ولا راحة البنت ولا راحة الجميع
الاب والام راضين عن الدين ما فيش خلاف على الدين والبنت موافقاهم على الدين والاخلاق. لكن مش مرتاحة كزوج ما نقولهاش ايه بقى؟ ان ما خدتهوش لا انت بنتنا ولا نعرفك. لأ
لا يجوز شرعا ولا باي حال من الاحوال ليه كده هتأكله غصب عنه والعكس بنت عمه ولا بنت خاله ولا بنت عمته عشرة على عشرة ماشي ونقاب ودين وقرآن وسنة وحفز وابوها وامها
من المقربين لكن الولد مش مرتاح للبنت ما يجيش يقول له لا انت ابني ولا اعرفك ما تتجوزها. بنت عمك ولحمنا وشحمنا لا لا لا مهم جدا طرفي الموضوع. الرضا اه. يعني الاطراف راضية عن الدين والاخلاق ماشي. لكن اللي هيعيشه لابد
لابد ان يكون ارتضوا الدين والخلق والراحة النفسية لازم ولا يجبروا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تنكحف الايم حتى تستأزن ولا تنكح البكر حتى تستأمر طب البيكا هتقول اه ماماتها الصحابة سألوا السؤال ده. قالوا وكيف حتى تستأمر
حتى تستأزن حتى تستأمر والبكر حتى تستأزن. قالوا وما ازنها يا رسول الله؟ البكر عندها حياة هتأزن ازاي دي لانهم متعودين على البكر بتاع زمان ذكر القرن الاول اللي الرسول لما ارادوا ان يتكلموا عن حيائه قالوا اشد حياء من العذراء
يعني العزراء حيية وهو اشد حياء طب نقدر نقارن دلوقتي حياء النبي من حياء عزراء؟ ده لو لقينا حياة لو لقينا حياة فقالوا يا رسول الله العزراء حيي هتدينا اوامر هتنطق ازاي وتقول انا ازنت قال ان تسكت
يبقى ده امر الوصول. الا تنكح الايم حتى تستأمر. بيقول ايوة ماشي اتكلموا اتكلموا في الموضوع اللي هي السيد ارمل او مطلقة. يقول ماشي اتكلموا في الموضوع وتحجج وتقول عادي
ولا تنكح البكر حتى تستأذن. يعني عن ازنك. فلان جاي هتخاف تقول ايوة لا حياءها هيمنعك فسكوتها هو رضا ولما نرجع لقصة موسى عليه الصلاة والسلام في نكاحه عشان تعرف الرضا مهم جدا. الاب راضي عن الخلق والدين
والبنت راضية عن الخلق والدين او البنتين بدليل ان البنت بتقول ان خير من استأجرت القوي الامين. فاضل ايه بقى فضل الرحى النفسي طب موسى هيرتاح لمين؟ العبد الصالح ما يعرفش
فقام قال له ايه بقى؟ اريد ان انكحك احدى ابنتي تفهم الكلام ده ايه؟ يعني هيوريه مين؟ للاتنين وهو يختار. لان اللفظ لو جه كده اني انكح اني اريد ان انكحك ابنتي هذه يبقى بيشاور له على ايه؟ على واحدة محددة يخلص منها
وربما هي مش جميلة ولا حاجة عشان تفتح الخط قدام اختها مسلا يعني. انما قال احدى ابنتي يبقى يفهم من كده ايه هيورروا الاتنين وموسى ايه؟ يختار مهم جدا من قواعد القبول والرفض ان الطرفين يرضوا ان يبقوا زوجين لبعض اصلا. اه هو
اما تسألها عن الدين هي زوجة ثابت ابن قيس ابن شماس اللي خلعت من زوجها سابت. سابت من خطباء الرسول. ثابت اللي نزل في شأنه في سورة الحجرات لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي والان اللي حبط عملي والرسول بشره بالجنة في الدنيا وقال ده هو من اهل الجنة
في غبار في سابت زوجته لما راحت تنخلع بتقول له يا رسول الله ثابت لاعيب عليه خلق ولا دين امال مشكلتك ايه؟ مش مرتاح مش هقدر اكمل هو ده الاساس. يبقى ممكن العيلة والبنت نفسها تبقى راضية خلق ودين الزوج لكن مش راضية كزوج ما نخلطش الاوراق يا اخواننا
وكمان العكس بقى افرض ان في زوج او ولد متقدم العيلة راضية على اخلاقه ودينه. والبنت راضية على اخلاقه هو دينه بس العيلة مش راضية عن الولد كزوج. والبنت راضية به كزوج
ما العمل ما نحرمش البنت ولا نحرم الولد نفس الكلام الولد العيلة راضية عن بنت فلان خلقا ودينا ومش راضية عنها كزوجة لابنهم والولد راضي بها ومرتاح لها وعندها خلق ودين
لا نحرم يبقى لا نفرض ولا نحرم لا نفرض ولا نحرم طالما ارتضينا الخلق والدين مش احنا اللي هنعيش معها. اللي هيعيش معها راضيها كزوجة وموافقنا في الخلق والدين. وكلنا اجمعنا على هذا. امال ايه
يبقى احنا مش راضيين بها تبقى زوجة ابننا ليه؟ مش من مستوانا ما تشرفناش جدتها وجدته انا برجع وراء اهو. كان بينهم مشاكل. وبعدين جدتها جدته. قالت لابوه البنت دي بالزات ما تشربش شربة ماية هنا. فعلشان كده احنا رافضينها. ليه؟ عشان ابر امي. هزا لا علاقة له بالبر ولا بالعقوبة
الولد اراد ان يتزوج يتزوج. هل في عقوق لوالديه؟ ليس في عقوق لوالديه هتقول لعمر قال اقول لك انت فين وعمر فين وانت مين بالنسبة لعمر؟ عمر رجل متجرد عمر متجرد فانت طالما ارتضيت الخلق والدين وابنك ارتضى هذه البنت بخلقها ودينها اللي انت راضي به
ورضيها زوجة وانت مش راضيها. لأه لا تحرمه لا تحرمه يبقى لا تفرض عليه ولا تضغط عليه ولا تحرمه. وكذلك بالنسبة للايه بالنسبة للبنت مهم جدا يا اخواننا قواعد القبول والرفض ده مهم اوي. وبرضو نصيحة للشباب لما تيجي تختار اختار حاجة من مستواك
فيه ناس بتخلط الاوراق في مسألة الخلق والدين. انا حافز قرآن اهلا وسهلا. ومتدين وعشرة على اه كل ده كويس. وبعدين انا راجل على قدي حرفة مسلا نجار حداد راجل حرفي طبعا من الحرف مش حرام ولا حاجة
ولا مستواها نازل لا ابدا قد يكون عند الله افضل. وبعدين يروح ايه؟ طالما بقى انا راجل صاحب دين انا اه في دكتورة حافزة قرآن وعشرة عشرة اخطبها واقول لهم ازا جاءكم من ترضوا دديده ايوة يا عم انا راضي لك خلقت على عينينا
بس انت فين وهي فين انت افضل عند الله ممكن تبقى افضل عند الله منها. بس الواقع الحياة في فرق في السقافة في فرق فرق في طريقة التفكير فرق في نزرة الحياة
في اسلوب العمل في كزا في كزا في كزا حاجات كتير مش هيحصل معها وفاق لان هو الخلق والدين ايه؟ انك مش هتظلم وهتعاملها كويس. ماشي بس الحاجات الروحية والحاجات العاطفية
والفكر والسقافة مختلف. فما تجيش بقى تقول لي انا مش جاءكم من ترضون ده ليه؟ وقرآن وحافظ. ومحافظ على صلاتي واللي واللي بترفضوني ليه ؟ يا ابني انت فين والدنيا فين ؟ افهم. هو انت الوحيد اللي عندك خلق ودين؟ ما هو برضه
وفيه ناس من مستواها السقافي ها عندهم برضو خلق ودين. نقي لك واحدة فيه نسبك. برضو عندها خلق ودين وزيك برضو بس نقي واحدة تناسبك تفهمها تفهمك. انما ما تنطحش في الصخر وتطلع فوق. وتقول لي انا عاوز كزا
برضو ما نخلطش الاوراق. ضوابط لانها هتترفض. هتترفض. والرفض ده صح ولا مش صح صح صح صح انك تترفض. ليه؟ ما ينفعش. اصل انت مش هو انت الوحيد اللي عندك خلق ودين؟ ما برضه في دكاترة عندهم خلق ودين. بيتقدموا لها مسلا
يعني في ناس قريبة من مستواها فكريا وعقليا وسقافيا وانت برضو شف واحدة خلق ودين على قدك وهكزا. فالشاهد ضوابط القبول والرفض ما نفرضش على اولادنا حتى لما ارتضينا دينه وخلقه. ومنحرمش وما نحرمهمش من حد
وزي ما قلت لكم في الخطبة السابقة الزوج يا اخوانا ما هو الشيك حطه في جيبك هترفض وترفض وترفض خلاص كانوا بيدقوا النهاردة على الباب بكرة بيدقوا بعده بيدقوا بعد كده سابو لك الباب وشافوا باب تاني او تالت سابوا لك مصر كلها وراحوا جابوا
من برة فايه؟ فنكون على فطنة من كلام الله وكلام رسوله. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. رابع ضوابط الخطبة وما بعدها
الخطبة مشروع زواج. مشروع ما هي الزواج اصلا دي مشروع. فكرة دراسة جدوى سميها زي ما تسميها بس ما هيش جواز للاخر يعني خطبة مش جواز الخطبة مشروع مين هياخد فلانة بنت فلان
فلازم في الخطبة يا اخواني نلتزم بضوابط الشرع بضوابط الشرع. قلنا اول حاجة فيها جواز النزر لحديث ابي هريرة وحديس جابر جواز النظر. تنزر. نزرت ايه لما يدعوك الى نكاحها
خلاص طيب بعد ما خطبنا خلاص تقدمنا لبنت فلان وقابلون والحمد لله. في مناسبة لصلاة الاستخارة في شباب كتير وناس كتير قوي فاهمين الاستخارة ان يصلي اولا صلاة الاستخارة. تصلي ركعتين من غير الفريضة
كاملين في اي وقت بس تبعد عن اوقات الكراهة وانت بعد ما تسلم تدعو دعاء الاستخارة معروف وخلاص بالليل بالنهار الصلاة دي بتصلي في اي وقت الناس بقى متوقع ان هيشوفوا رؤية ويلاقي نفسه بقى قاعد في الكوشة ومش عارف ايه. طب لو ما لقاش نفس واحد في الكشة لقى نفسه في السجن؟ قبضوا عليه وخده
ويبقى جواز الشؤم من اوله. ما فيش كده ما فيش كده اصلا. الاستخارة ما فيهاش كده. الاستخارة ما لهاش دعوة بالرؤية اصلا ما لهاش دعوة بالرقية. الاستخارة انك بتقول يا رب انت تعلم وانا لا اعلم وانت علام الغيوب. يا رب. الموضوع ده ان كان خير وكزا وكزا
يسره لي. فالتيسير مش بالرؤية في النوم. لأ التيسير انك تمشي بقى. انك خطبت امشي بقى الخطوات الايجابية. الاتفاق الاتفاق كل حاجة سهل. اللي انت عاوزه كشاب متدين سهل. مش عاوز فرح ومش عاوز ومش عاوز ومش عاوز ماشي كله ماشي
تلبس نقاب وهي او هاشم قال لي هعمل ايه الفرح بالترتيب الفلاني؟ ماشي كله خلاص ميسر هو يبقى ماشي تمشي بقى تشوف اللي تشوفه انت اللي بتشوفه ده عشان ما قريتش اية الكرسي قبل ما تنام بيحصل لك بقى اللي بيحصل لك. فانت قرأت الكرسي مش هيشوف الا الحاجة الكويسة
يبقى في الخطبة او في الاستخارة ما تربطهاش برؤية منامية ما لهاش علاقة بالرؤية المنامية اطلاقا طب الموضوع انت بتقول ان كان شر اصرفه عني واصرفني عنه جيت اتكلمت وصليت الاستخارة وجيت تكمل الموضوع لقيتهم عقرب
ناس متدينين والبنت منتقبة وحلوة طب احنا مش هنعمل فرح احنا هنعقد في المسجد. لا بس عاوزين نفرح بها. احنا هنوديها في حتة الرجالة في ناحية والنساء في ناحية انا بقى في العك
طب مش عارف مش هنعمل كزا طب ما نعمل عمرة احسن. عمرة ما تروحوا تقضوا شهر في فرنسا. يا عم ده منتقب برضه ما يجراش حاجة. ما هي مش هتقلع نقابها برضو
اذا بالموضوع ايه؟ الموضوع بدأ يصلي ارجع بقى. ما تجبليش بقى تشوف عمها يأسر عليهم. خالها يأسر عليهم. لا لا لا لأ. طالما الموضوع كده ما تشوفش وسايط. اصل انت قلت في الدعاء
ان كان شر اصرفني. فانت هتجيب ناس ليه عشان انت ما تكمله لك. انت بتقول اصرفني. فانصرف. طالما لقيت ستة انصرف يبقى النزر متاح لك في الخبرة. بعد ما نزرت وارتحت خلاص شفتها. لابسة نقاب مش لابسة نقاب انت شفتها وارتاحت. خلاص طولها عرضها شكلها تم
وتقول له الحمد لله كويس ونصيحة للشباب اياكم ثم اياكم ان تنزروا لعرايس الشمع للصور الفوتوغرافية. في بنات صور فوتوغرافية ركز عالمعدن ركز على الجوهر سل الله التوفيق قبل كل شيء
الشباب الخايب اللي ماسك مسطرة للانف والعينين والفم والودان والرقبة ومازورة عمال يقيس ويضرب كل ما يستخدم الكلكوليتر. والحسبة تطلع غلط يرجع فاهم ان هو هيبقى سعيد. يقول لك عشان اشبع
عشان ما تبصش لغيرها خبت وخسرت هي العين دي ما لهاش علاقة بالمنازر. العين دي البطارية بتاعتها القلب. هنا خشية يبقى مش هيبص لا الاجمل ولا اخ ولا ادمن ولا غيره
عندما انت لو واخد ملكة الجمال المزكاة على مستوى العالم وده فاضل البطارية دي فايضة فاضل فارغة هتبص للقمة السودة وهتلاقي في القمة دي احسن من ملكة جمال العالم. خفة دمه وحلاوته. لان ده اصلا بطارية فاضية. فلما يجوى الصور
احذروا الصور. المهم ينزر بعد ما نزر وارتاح خلاص يبص تاني ولا تاني ولا تالت لمنتقبة ولا غير منتقبة خلاص كونه يبص لها تاني زيها زي اللي في الشارع احنا قلنا الخطبة مشروع زيها زي ان كان نزرك للمرأة اللي ماشية في الشارع حرام يبقى نزرك للمخطوبة رقم خمسة
انت حرام انت نزرت الاتنين التلاتة اللي ارتحت خلاص لابسة نقاب مش لابسة نقاب ما تبصش ناحيتها ابدا دنتا تكلمها وعينك في الارض. وتكلمك وعينها في الارض عينك في وش ابوها
في وش اخيها لا تروح ناحية امها ولا تروح ناحية اخواتها. كل دول محرمين عليك. حد النزر. طب زورهم زورهم ما فيش مشكلة زورهم اول ما تخش بالاحضان والسلامات ممنوع. ممنوع تحط ايدك في ايدها اصلا
خلاص ولا اول انت لسه حتى المصطفى حتى المصطفى طب اسلم على امها ده زي امي ممنوع. وزي امك ايه طب ما كل كل الامهات الكبار اللي في السن اللي ماشيين في الشارع دول زي امك بتمشي تسلم معه كله
تفرق ما هي ازا مش زي حماتك. امشي يا اخويا سلم على الكل. ما فيش. لا تسلم عليه ولا تسلم على امها ولا تسلم على اختها. الله! هيخش زي الصنم ويطلع زي الصنم اه
فيقدر ما يسلمش؟ اه يسلم بالبوق اميمة بنت رقيقة جاءت تقول زهبنا الى الرسول في نساء نبايع الرسول قلنا يا رسول الله نحن نبايعك على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا كزا. بنبايعك على الحاجات دي يا رسول الله
خلاص ماشي. وبعدين قالت له ايه؟ هلم نبايعك. يعني مد ايدك نحط ايدنا في ايدك يا رسول الله. ما هي البايعة بايعة الرجال كده. بيعة الرجال يبايعوا الرسول يمد ايدهم في يد رسول الله. عهد النساء للتوسيق بقى. فاميمة بتقول له نبايعك. قال له ما نبايعك. مد ايدك
كلامي لمئة امرأة كلامي مسل كلامي لامرأة واحدة خلاص انا بايعتكم كتير شوية كلامي لواحدة فيكم زي كلام الايه؟ يعني ممنوع اصلا يصافح ما تصافحش خطيبتك ما تتصورش انت وهي
طبعا الحفلة اتخطبت امال هنعرف ازاي ما لازم نزل الصفحة فاضية ننزل فيها بقى نبشر الاصحاب والرجالة بقى والناس ننزل بقى من الخاطب وخطيبها وواقف مش عارف حاطط ايده فين ولا ولا بيعمل ايه ولا بيسقيها ولا بتسقيه ولا بيلطمه ولا اي حاجة. المهم لازم صورة تنزل
صفحة فاضية يا عم الناس تعرف ازاي نزل ممنوع. فباخد صورتها معي في المحمول تفكرني بقى كده عشان يعيش الايام السعيدة اللي جاية تبقى سعيد لا هي كده مش هتلبس انت بدأت تسودها من دلوقتي
صورتها على محمولك وصورتك على محمولها مش عشان الحياة اللي هتبقى جاية هتبقى بيضا هتبقى سودا هتبقى سودا. صورتها ممنوعة. هي صورة فوتوغرافية. صورة ورقية يعني. ولا صورة على موبايلك ولا حاجة
ايه يا عم ده مش خطبة دي؟ ده جنازة. لا هو ده الصح وربك عاوز كده ورسولك امرك بكده امر ده بدبلة بقى عاوزين نعمل حاجة عشان ما حدش يخطب بقى تاني. البنات بيجروا وراه وكل ما يلاقوا ايده فاضية ها يطمعوا فيه. وكل ما يلاقوا
وايدها فاضية اصحابها كل ان هي منتقبة ها اصحابها يشوفوا اضافة ايه ما خططتيش لها يا فلان؟ فين الدبلة؟ ممنوع اولا الكتم الدهب فممنوعة للرجال وجائزة للنساء بس الدبلة كدبلة ممنوعة على الاتنين. يعني الدهب لبسه كدهب للرجال
النساء جائز. الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجل في يده خاتم. فقال يعمد احدكم الى جمرم النار فيجعلها في يده. فنزعه طرح انكار للمنكر باليد لان الرسول ما فيش حد فوقه بقى. اعلى رتبة فخد الخاتم وقام رميه في الارض
قال له يعمد احدكم الى قطعة من دهب من نار فيضعها في يده الى جمرة من نار فيضعها في يده انت حاطط في ايدك حتة نار شالها ورماها عشان يخلصوا من النار. والرسول مشي. بعض الصحابة قالوا ايه؟ ما تشيل الخاتم بتاعك تنتفع به. يعني رح بيع قال والله ما ارفعه من الارض
وقد طرحه رسول الله. طالما الرسول ما همد ايدي عليه. انزروا الى الادب العالي. الرسول مشي. الرسول مشي خلاص لكن لأ. طالما رماه من مكاني يبقى الدبلة على مستوى الاتنين
مرفوضة وممنوعة لانها من من من عادات غير المسلمين. الصحابة خطبوا والرسول خطب. والسلف الصالح خطبوا ما عملوش اللي بنعمله ده بل استجدبت. انما هزا من فعل النصارى. ومن تشبه بقوم فهو منهم
فهو منهم قلنا التصوير ممنوع باي صورة من الصور. الخروج والخلوة الخروج والخلوة عاوز تزورهم عشان تتعرف على كلية البنية وهي تتعرف على عقليتك من نهار ما خطبها ما جاش. ها مرحلة تعالى بس تقعد
قعدة اسرية وعينك في الارض وعينها في الارض. عاوز ترفع عينك يبقى في وش ابيها. تقول ايه وش ابوها ابدا وانا شبعان من ابيها. في وش اخيها انا شبعان من الاتنين. انا عاوز ابص هنا ممنوع. ممنوع ولا امها ولا اخواتها ولا
لا مصافحة ولا نظر. اتكلم اتكلم. اتكلم. ودردش في اي حاجة. بس ابعد عن البتاعة. ها المهم في زيارات في زيارات في كلام في كلام. في مصافحة؟ لا. طب في اتصال بالتليفون؟ لا ما هو خلوة. الخلوة لا في العربية
ولا في البيت ولا على الموتوسيكل ولا ولا في التوكتوك. ما فيش خلو ابدا. ما تبقاش انت وهي في مكان لوحدكم وابدا حتى التليفون خلوة التليفون خلوة ودود وودود ودنها في بوقك وبوقك في ودنها بس دي خلوة
ممنوع عاوز تتكلم في امور الزواج وانت في هناك في البيت عندهم وجها لوجه. والكل سامع وبتقولوا ايه اما تخلو بيها في السيارة بنخرج شوك نوريها الدنيا ولا نتكلم شوية ولا بتاع رايحين نزور عمها نزور لا لا لا خلوة لأ ما
قال رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما والصحابي اللي جه يا رسول الله قال يا رسول الله امرأتي خرجت حاجة وقد اكتتبت في غزوة كزا وكزا مع الرسول يعني انا
سجلت اسم او ادركت نفسي مع المجاهدين في غزوة كزا وكزا ومراتي راحت تحج. قال ارجع حجة مع امرأتك سيب الغزو وروح حج مع مراتك ما تسيبهاش تنفرد. الشاهد يا عباد الله دي ضوابط يجب ان تراعى عند الخطبة. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا
وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما امين امين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة