1
00:00:00.100 --> 00:00:21.450
اثابكم الله فضيلة الشيخ غفر الله لك ولوالديك واسعدكم سعادة الابرار. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نوى العمرة في اخر يوم في شعبان ثم بدأ الطواف نسك في اول ليلة من رمظان اثابكم الله

2
00:00:22.250 --> 00:00:44.350
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد وقد ثبتت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم  بفضل العمرة في شهر رمضان

3
00:00:44.900 --> 00:01:08.350
ولذلك قال لامرأة الصحابي ما منعك ان تحجي معنا قالت انه ليس لنا الا ناضح وقد حج عليه ابو فلان قال اذا كان رمظان فاعتمري فان عمرة في رمظان كحجة. فهذا يدل على ان من اوقع العمرة

4
00:01:08.350 --> 00:01:28.450
وفي شهر رمضان انه ينال هذا الفضل العظيم. لكن السؤال لو انه نوى العمرة في اخر في يوم من شعبان وبعد ان نوى دخل عليه رمظان وغابت شمس اخر يوم من شعبان

5
00:01:28.650 --> 00:01:50.500
وهو لم يطف بالبيت فهل ينال هذا الفضل او لا يناله هذه المسألة في الحقيقة اه لها مسألة شبيهة ولكن من حيث الاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان

6
00:01:50.900 --> 00:02:15.050
وهذا يدل على انه لابد من ان تقع العمرة تامة كاملة في رمضان لكن اه هناك مسألة من احرم ونوى الاحرام في اخر يوم من رمظان ثم بالعمرة ثم ادى الطواف

7
00:02:15.100 --> 00:02:43.700
بعد دخول شهر شوال ناويا الحج من عامه هل يصير متمتعا بهذه العمرة هذه هي التي فيها الخلاف والتفصيل عند العلماء. فبعض العلماء يقول العبرة بالنية والدخول في العمرة  وهؤلاء لا يرونه متمتعا ما دام انه لبى ودخل في النسك

8
00:02:43.950 --> 00:03:02.650
قبل غروب شمس اخر يوم من رمضان لانه اذا غابت شمس اخر يوم من رمضان دخل شهر شوال وحينئذ تدخل اشهر الحج وهي التي تشترط يشترط ان تقع العمرة فيها

9
00:03:02.900 --> 00:03:25.850
وبناء على ذلك اذا نوى قبل دخولها قالوا لا يعتبر متمتعا القول الثاني قالوا العبرة بابتداء الطواف فاذا نوى قبل غروب شمس اخر يوم من رمضان وطاف بعد ان غابت الشمس فانه متمتع

10
00:03:26.700 --> 00:03:46.150
وهذا للشافعية والحنابلة رحمهم الله. الاول يقول به بعض الظاهرية. والقول الثالث ان العبرة باكثر الطواف كما هو مذهب الحنفية فاذا طاف اربعة اشواط فاكثر بعد غروب الشمس فهو متمتع

11
00:03:46.300 --> 00:04:11.000
وان طاف اقل منها فانه ليس بمتمتع. العبرة عندهم باكثر الطواف والقول الرابع العبرة بالتحلل كما هو قول عند المالكية فان تحلل اي انتهى من العمرة وخرج منها قبل غروب الشمس فحينه قبل بعد غروب الشمس

12
00:04:11.000 --> 00:04:37.300
فانه حينئذ يكون متمتعا ولا عبرة بالطواف ولا بالسعي وهذه المسألة في مسألة التمتع. اما في مسألتنا ففيها حديث ونص عمرة في رمضان كحجة فعمرة في رمضان يدل على ان العمرة بكاملها لابد من ان تقع في رمضان. وهذا هو الذي يظهر

13
00:04:37.300 --> 00:05:00.200
والله تعالى اعلم ان العبرة بابتداء العمرة بالنسبة لفضل رمضان. واما بالنسبة للتمتع فالعبرة بابتداء الطواف فاذا ابتدأ الطواف بعد غروب الشمس فهو متمتع. وان ابتدأه قبل غروب الشمس فليس بمتمتع. وبناء على

14
00:05:00.200 --> 00:05:09.847
يفصل ويفرق ما بين التمتع وما بين فظل العمرة في رمظان والله تعالى اعلم