1
00:00:00.050 --> 00:00:21.100
فضيلة الشيخ يقول السائل توجد بعض المعاملات في البيوع وحكمها مشتبه علينا واذا قلت للمتعاملين بها ان بها شبهة قالوا انها يقوم عليها طلبة علم نرجو التوجيه اثابكم الله اولا قولك انها مشتبهة بالنسبة لك انت

2
00:00:22.200 --> 00:00:37.950
فهل انت من اهل العلم وهل انت من اهل النظر ام انك لست كذلك الاشتباه له ضوابط اذا كان المراد به الاشتباه الشرعي الذي يكون من عند الفقيه والعالم هذا شيء

3
00:00:38.200 --> 00:00:57.450
ان كان عند عامة الناس يتعلق بالشخص خصوصه لكن لا ينقله حكما للاخرين وعليه المنبغي في هذا كله والتوجيه ان يرد الامر كله لله ورسوله ويرجع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الذي بلغ شرع الله

4
00:00:57.850 --> 00:01:13.850
الى خلقه فينبغي الرجوع الى اهل العلم الذين لهم علم وبصيرة الاحكام الواردة في كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو المنبغي وليست احكام المعاملات ولا العبادات تخضع

5
00:01:13.950 --> 00:01:36.750
لاهواء الناس او مشاعر الناس بكونهم يقبلون تحليلها او يشتبهون فيه العبرة بالرجوع الى العلماء الثقات الذين هم اهل ويرضى الانسان ان يكون هذا العالم حجة بينه وبين الله يبحث عن من يرضاه حجة بينه وبين الله سبحانه وتعالى

6
00:01:36.950 --> 00:01:59.100
فاذا كانت هذه المعاملة قال من يوثق بعلمه بصيرته انها حرام فانت تحرمها وتقول بحرمتها اذا كان هذا مثله يتبع وذكر الدليل وبين تحريمها يلزمك هذا فان وجدت احدا ان كانت هذه المعاملة فيها خلاف

7
00:01:59.150 --> 00:02:21.600
ووجدت احدا اخذ بقول عالم اخر فليس من حقك ان تنكر عليه اذا كانت مسائل خلافية قال بعض العلماء بحلها وقال بعضهم بتحريمها فاخذ اخوك بقول التحليل واخذت انت بقول التحريم فانك تعمل بما تعتقده وهو يعمل بما يعتقده وليس من حقك ان تنكر عليه

8
00:02:21.600 --> 00:02:43.650
تثرب عليه وتعامله معاملة من يفعل الحرام لانك اه قولك صواب يحتمل الخطأ وقوله في نظرك خطأ لكنه يحتمل الصواب. وهي مسائل ظنية محتملة ولذلك لا ينكر في المختلف فيه وهي قاعدة عند العلماء والائمة في الصحابة رضوان الله عليهم اختلفوا

9
00:02:43.800 --> 00:02:58.400
وقال بعضهم بحل وقال بعضهم بتحريم فلم يعب المحرم على المحلل ولم يعب المحرم على المحلل لانه يقول بدليل فما دام انه يحرم وهو من اهل العلم ممن يوثق بعلمه

10
00:02:58.450 --> 00:03:18.450
والذي يحرم القول الاخر الذي هو ضده من اهل العلم ومن من يثق بعلمه فحينئذ لا اشكال. اما اذا كان الذي يقول بالتحريم عالم رباني ومن العلماء الثقات ثم يأتي من من يتساهل في الدين او من ليس له اهلية

11
00:03:18.450 --> 00:03:46.250
كأن يكون واعظا او قصاصا او مذكرا ثم يتدخل في احكام الشريعة وينصب نفسه لتحليل ما التحليل فهذا لا يعبه بخلافه ولا يلتفت اليه. فتلزم العلماء الامناء الثقات مخالفة امثال هؤلاء لا تضر لمن هم اعلم واولى بالنظر فينبغي رد العلم الى اهله

12
00:03:46.400 --> 00:04:06.250
ولذلك امرنا الله عز وجل بالرجوع لاهل العلم. وسؤال اهل العلم ولم يأمرنا بسؤال كل احد. فقال فاسألوا اهل الذكر هذا تخصيص من الله سبحانه وتعالى فلو قال قائل ان هذا مشهور ويخرج في القناة الفلانية وكذا وكذا وهو ليس من اهل العلم

13
00:04:06.300 --> 00:04:26.300
فليتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس. فهناك فرق بين من تأهل للعلم ببصيرة ومعرفة وشهادة اهل العلم انه عالم وانه اهل للفتوى وبين من يتقمص ويتشبع بما لم يعطى

14
00:04:26.300 --> 00:04:47.900
يدخل في شيء لا يعنيه ويخوض في مسائل الشريعة بل ان بعض هؤلاء يخوضون في مسائل الامة الكبيرة التي ينبغي ان تصدر عن مجامع وعن علماء ربانيين فتجدهم لا يتورعون عن حكمها. ونسأل الله السلامة والعافية قد يكون هذا في بعض الاحيان ولا نتهم الكل لحظوظ النفس

15
00:04:47.900 --> 00:05:10.400
لانه لا يشتهر الا بهذا فتعجب حينما تأتي الفتاوى عن علماء ربانيين ثم يقال فلان يخالفهم من هو فلان هذا؟ تجده في اول امره امام مسجد ثم الخطيب ثم بعد الخطبة اصبح يدخل شيئا فشيئا كان في البداية يقول ما اقول شيئا انا ما عندي علم ثم لما بدأت الناس تسأله

16
00:05:10.400 --> 00:05:25.250
كبر شيئا فشيئا في نفسه وظن انه عند اهل هذا اتخذ الناس هذا لم يتخذه العلم. وهذا خطر عظيم ووالله الذي لا اله غيره ولا رب سواه مهما اوتي الانسان من العلم

17
00:05:25.350 --> 00:05:47.650
فلا عبرة بعلمه اذا لم يصحب بخشية الله ولذلك قال الامام احمد اصل العلم خشية الله ولذلك زكى الله اهل العلم بانهم اهل الخشية ومن خشية الله الخوف ولما بين النبي صلى الله عليه وسلم بينت نصوص الكتاب والسنة انهم اهل خشية

18
00:05:47.850 --> 00:06:07.750
لان هذه الخشية هي التي تهدي الانسان باذن الله الى الصواب لان من خاف احتاط تجده لا يتكلم الا وهو يعد الجواب بين يدي الله سبحانه وتعالى ومن هنا كان بعض ائمة السلف يمكث في المسألة ستة اشهر. يسأل عن مسألة فيبقى ستة اشهر

19
00:06:08.050 --> 00:06:23.250
حتى يتحرى الصواب والحق فهذا امر مهم جدا ان الانسان اذا وجد الخلاف ما يأتي واحد يقول والله ضعنا ابدا والله لا تضيع هذه الامة ولن يهلك على الله الا هالك

20
00:06:23.500 --> 00:06:44.300
لا يعبث الانسان الدين واضح ما يقول واحد والله شتتونا ما في شتتونا العلماء المعروفون معروفون والذين يتسلقون العلم معروفون والذين يدعونه معروفون فلذلك لا يظن الانسان ان الناس همل ما ترك الله لن يخرج احد من هذه الدنيا الا وقد اقام الله عليه حجته

21
00:06:44.900 --> 00:07:04.550
وخاصة في امور الدين الذي يريد ان يتساهل يتساهل والذي يريد ان يأخذ بالحزم والحيطة والنجاة لامره يعرف سبيل الله الحمد لله البينة واضحة. ولم لم يقبض تقبض روح نبينا عليه الصلاة والسلام. الا وقد ترك الامة على المحجة

22
00:07:04.550 --> 00:07:25.800
بيضاء ليلها كنهارها. لا يهلك ولا يزيغ عنها الا هالك. فنسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكمال ان يرزقنا التمسك بسنته  المهم ان المسائل الخلافية اذا اختلف فيها العلماء الربانيون الموثوق بعلمهم لا يثرب احد على احد

23
00:07:26.050 --> 00:07:47.550
وقفت في الصلاة فجلست جلسة الاستراحة. وانت شاب تقدر على القيام مباشرة بناء على قول من يقول انها سنة انت على خير وجاء اخر وقام مباشرة بناء على انها سنة في من يحتاجها والظعيف فهو على خير. ما يأتي هذا ينكر على هذا او يعيب على هذا

24
00:07:47.550 --> 00:08:04.650
لا اعرف في حياتي اني يوما عبت على طالب علم يصلي بجواري في مسألة خلافية لانه ليس من حقي وليس من حق احد ما دام ان السلف رحمهم الله اختلفوا وعندهم ادلة وعندهم نصوص فلا يثرب على احد ولا يعاب عليه

25
00:08:04.650 --> 00:08:24.650
ذلك هذا الاصل قرره العلماء لانه لو فتح باب هذا الخلاف حصل الشر وحصل التنازع فيما ليس فيه حق تنازع لان هذا عنده نص وانت عندك نص وهذا له سلف وانت لك سلف فلا يعبأ احدكم على الاخر وليست او ليس الخلاف

26
00:08:24.650 --> 00:08:44.650
قيل لعذاب الامة وتقطعها ولذلك ينبغي لكل من اختلف او العلماء اذا اختلفوا علينا ان نقدر هذا الخلاف ما دام ان صادر ممن هو اهل وعنده بصيرة. اما اذا كان الخلاف ممن لا يوثق بعلم فقد بينا امره. وعليه فانت تنظر في المسألة بهذا الميزان

27
00:08:44.650 --> 00:08:52.050
ونسأل الله بعزته وجلاله وعظمته وكمال ان يلهمنا الرشاد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين