1
00:00:00.050 --> 00:00:11.800
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. الحمد لله الذي من علينا فافضل

2
00:00:11.950 --> 00:00:29.550
والذي اعطانا فاجره. يا اهلا وسهلا ومرحبا. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد سيروا عبر للمصلحين. اليوم عندنا ثلاث شخصيات مع بعض ثلاث شخصيات مع بعض مين تتوقعوا ثلاث شخصيات

3
00:00:29.750 --> 00:00:52.950
من الصحابة مين تتوقعوا ثلاث شخصيات من الصحابة ممكن اجمعهم في عرض واحد عبد الله بن الزبير ومصعب بن الزبير لاعب الحسن والحسين وحتى طيب ما عليكم بلال الثلاثة الذين خلفوا طيب ها

4
00:00:53.550 --> 00:01:17.850
شهداء مؤتة طيب ها عبد الله بن الزبير وش الزبير واسماء فريق ثلاث ساعات ها مين تتوقع؟ طبعا الاجابات كلها خطأ. وصعب هو صعب صراحة لانه مو مشهورين؟ هم مشهورين. نفس الرابط. على الاقل اثنين منهم مشهورين بس الرابط بينهم

5
00:01:17.850 --> 00:01:46.150
انصار ولا مهندبين؟ انصار  كلهم من بني عبدالاسهل وسيد بن حضير وسعد بن معاذ واسعد بن زرع لا سعد بن معاذ اسيد بن حضير و الثالث مو مشهور عباد بن بشر

6
00:01:46.200 --> 00:02:04.550
عباد ابن بشر. هؤلاء الثلاثة اه من خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها تقول عائشة رضي الله عنها تقول سجلوا هذه المقولة يقول ثلاثة من الانصار

7
00:02:05.050 --> 00:02:25.850
لم يكن احد يعتد عليهم فضلا كلهم من بني عبد الاشهل سعد بن معاذ واسيد بن حظير وعباد بن بشر هذا اخرجه الحاكم والبخاري في التاريخ الكبير ثلاثة من الانصار كل لم يكن احد يعتد عليهم فضلا

8
00:02:26.050 --> 00:02:45.750
كلهم من بني عبد الاشهل سعد بن معاذ واسيد بن حضير وعباد بن بشر اه هؤلاء الثلاثة آآ من عظماء الصحابة وكما قالت عائشة لم يكن احدنا يعتد عليه الفضل. يعني فعلا انت لو استعرضت الانصار

9
00:02:45.950 --> 00:03:01.500
الانصار كل الانصار لو اردت ان تقول من افضل الانصار من اعلى الانصار من اكثرهم اه عند النبي صلى الله عليه وسلم مكانة او اعلاهم مكانة اذا عددت لا بد ان تذكر هؤلاء الثلاثة منهم لابد

10
00:03:02.250 --> 00:03:18.050
ولا شك ان سيدهم ومقدمهم هو سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه بل ان سعد بن سعد بن معاذ كان اه اذا استعرضت افاضل الصحابة على الاطلاق على الاطلاق

11
00:03:18.850 --> 00:03:35.400
مهاجريهم وانصاريهم منهم بلا شك بلا شك وعائشة رضي الله عنها ايضا تقول كما في مسند الامام احمد او في فضائل الصحابة الامام احمد تقول ما كان احد اشد فقدا على المسلمين

12
00:03:35.600 --> 00:03:53.000
بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من سعد ما كان احد اشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه من سعد  معاذ اه كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:53.150 --> 00:04:10.000
آآ في حديث في البخاري قال قوموا الى سيدكم سيدكم كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم. هو من سادة من سادات المسلمين ومن اه سادات الانصار هو سيد قبل الاسلام

14
00:04:10.300 --> 00:04:27.250
انه لم يكن كبيرا ترى هو يوم تشهد كان ثمانية وثلاثين سبعة وثلاثين يعني لم يكن متقدما في السن والى يعني نقصت عدة سنوات في الاسلام ومعنى ذلك انه سيادته حصلت مبكرة وهو في عمر ليس بالكبير يعني

15
00:04:27.900 --> 00:04:44.450
سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه كان من ذوي العزة والانافة والكرامة والسيادة وكان قد استعمل هذه الصفات التي وهبه الله اياها في نصرة الحق ونصرة الاسلام وفي عدم المداهنة في الحق

16
00:04:45.450 --> 00:05:01.700
لذلك تعرفون اخر موقف فعله سعد بن معاذ في حياته كان موقف مضاد تماما لقضية المداهنة لانه تعرفوا اليهود كانوا خلفاء له ولما حوصروا في قريظة ونزلوا على اه يعني الحكم

17
00:05:02.050 --> 00:05:15.500
اه وكانوا قد غدروا بالمسلمين في يوم شديد جدا اه استحبوا ان يحكم فيهم سعد بن معاذ لما كان بينهم في الجاهلية. فظنوا انه سيحابيهم ولو قليلا. ويعلمون انه لم يحكم

18
00:05:15.500 --> 00:05:33.150
ولكن على الاقل سيخفف الحكم نظرا لما بينهم فسعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه حكم فيهم حكما شديدا آآ او حازما وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال بعد ان حكم سعد بن حماد لقد حكمت فيهم بحكم الله

19
00:05:34.050 --> 00:05:56.700
حكمت فيهم بحكم سبحانه وتعالى اه من طبعا تعرفون سعد بن معاذ اسلم على يد من مصعب بن عمير وعباد بن بشر اسلم على يد مصعب بن اثنان من سادات المسلمين وسادات الصحابة وسادات الانصار

20
00:05:57.000 --> 00:06:19.750
ممن كان لهم الفضل العظيم اسلموا على يد مصعب اسلم اعيد مصعب وهذا يبين فضل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وفضل خلنا نقول العمل السابق العمل المبكر العمل المبكر. مصعب بن عمير هو الرسول الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة

21
00:06:19.900 --> 00:06:43.200
ليدعو اهلها فحسنات جبال وابواب وبحار من الحسنات كانت تصب في ميزان مصعب بن عمير وقد اه كان ها؟ الى اليوم. الى اليوم طبعا آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجر من

22
00:06:43.400 --> 00:06:55.800
اه عمل به. طيب سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه اعظم فضل له ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو فضل عجيب ولم يرد لغيره وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صحيح البخاري

23
00:06:55.800 --> 00:07:15.000
انه قال اهتز العرش لموتي سعد ابن معاذ العفش عرش الله عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ وهذي هذا الفضل بعينه لم يرد في غير سعد بن معاذ ابدا. والسؤال العظيم المهم الذي ينبغي التفكير فيه وهو لماذا

24
00:07:15.600 --> 00:07:30.500
يعني ايه ما الذي عمله سعد حتى يكون له هذا هذا المكان مثل هذا الحديث يجب ان لا يمر هكذا ان الانسان ينتبه ويتذكر يعني يتأملك وسيأتينا ان شاء الله كمان حديث في غيث الساري اليوم

25
00:07:30.500 --> 00:07:50.300
هو مناسب لهذا الحال اه انه الله سبحانه وتعالى يعني يحب عباده ويحب اوليائه ولهم عنده المكان ولهم عنده المنزلة والفضل والكرامة وو الى اخره لذلك عرش الرحمن يهتز لموت واحد من خلق الرحمن

26
00:07:50.950 --> 00:08:04.700
سعد ابن معاذ ولم يكن له في الاسلام سوى بضع سنوات فقط بضع سنوات وكان سيدا من سادات الجاهلية قبل ذلك اه يعني الانسان يحاول يتأمل انه ايش لماذا كان سعد

27
00:08:04.850 --> 00:08:22.900
بهذه المثابة لان الانسان حين يتأمل اه ربما يكتشف ان ان اه قضية وحدة من الصفات التي يمكن ان يستشفها الانسان من سيرة سعد هي قضية الصدق صدق رياء صدق العلاقة مع الله سبحانه وتعالى وصدق الايمان

28
00:08:23.150 --> 00:08:38.500
ولذلك ولذلك اه تجد ان سعدا واسيل وعباد هؤلاء الثلاثة كانوا ممن حصلت لهم كرامات في وقت النبي صلى الله عليه وسلم غرامات في وقت النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:38.600 --> 00:08:54.400
غير الفضائل الان الكرامات  آآ وسيأتينا بشكل واضح في اسيد وعباد باذن الله وهذه تأتي مع الصدق مع الله سبحانه وتعالى اه لذلك حتى الكرامة التي حصلت لسعد هي كرامة نابعة من صدق

30
00:08:54.650 --> 00:09:14.750
اه امتزج فيه صدق الدعاء بصدق العمل للاسلام بصدق اه ابطال الباطل ومحاربة المشركين الكرامة التي حصلت للسعدية انه كان جرحه ينزف تعرف هو اصيب بسهم في الاحزان في معركة الخندق وكان لابس درع وكان اه ظاهر اه جزء من جسده فاصيب

31
00:09:15.100 --> 00:09:36.500
اه بسهم فانفجر جرحه اه وصار يعني يثعب دما فحاولوا علاجه لم يستمسك الدم في بعض الروايات الا لما دعا انه اللهم آآ ان كان آآ اللهم لا تمتني حتى تشفي صدري من بني قريظة

32
00:09:36.750 --> 00:09:56.650
ايه فاستمسك الدم ها؟ ورؤية طبعا غير ذلك لكن اه اه لما طبعا كان محمول كان مصاب فحملوه وحكم في بني قريظة وهو محمول. تمام لما حكم وانتهى وهزموا وقطع الله دابرهم

33
00:09:57.050 --> 00:10:15.750
اه قال اللهم ان كنت اللهم انك تعلم انه لا احد احب الي ان اقاتله ولا احد احب الي ان اقاتله من قوم كذبوا نبيك واخرجوه اللي هم قريش  ان كان بقي من حربهم شيء

34
00:10:16.200 --> 00:10:34.950
فابقن وان لم يبق من حربهم شيء اسألك الشهادة  فانفجر جروحهم اجى جرحه يعني قال ممكن اضرب له خيمة طبعا تعرفه بعد بعد الاحزاب قال النبي صلى الله عليه وسلم الان نغزوهم ولا يغزونا

35
00:10:35.300 --> 00:10:52.450
يعني تعتبر الاحزاب مرحلة انتهاء تقريبا الهيمنة هيمنة قريش. كانت الصولة بعد ذلك خلاص آآ كانوا ظربوا له خيمة في المسجد قال فلم يرعهم الا الدم يسيل من آآ الخيمة فوجدوا

36
00:10:52.650 --> 00:11:09.450
اه سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه قد اه فاضت روحه اه رضي الله تعالى عنه او اوشكت لانه بعض الروايات انهم نقلوه الى قومه طيب هذي صفة من صفات سعد اللي يمكن تستشف منها اللي هي اللي هي الصدق

37
00:11:09.850 --> 00:11:31.150
صفة اخرى اللي هي العزة والقوة في الحق وهذي كانت يعني تذكرك  يعني اناس معدودين من الصحابة عندهم هذي هذي القضية عالية جدا عالية الى درجة استثنائية عمر بن الخطاب حمزة بن عبد المطلب سعد بن معاذ

38
00:11:31.350 --> 00:11:52.450
يعني اسماء معدودة عرفوا واشتهروا بهذه القضية الى درجة استثنائية. اشهر موقف اخرجه البخاري سعد بن معاذ كان قد ذهب يعتمر في وقت كان المشركون فيه اه على هيمنة وسيطرة وقوة ولكن كان بعد الهجرة

39
00:11:53.100 --> 00:12:06.550
وقبل معركة بدر يعني في السنة الاولى من الهجرة ها او بداية السنة الثانية فذهب سعد ابن معاذ وكان له حلف مع امية ابن خلف. امية ابن خلف اللي كان يعذب بلال

40
00:12:07.300 --> 00:12:21.200
امية ابن خلف كان اذا ذهب الى الشام ينزل على سعد ابن معاذ في المدينة وسعد بن معاذ كان ذهب الى مكة او جهتها ينزل على امية بن خلف كان بينهم صداقة وشراكة او تحالف

41
00:12:21.550 --> 00:12:40.400
جيد فبناء على هذا وتعرفوا قضية الجوار عند العرب احترامها وكذا بناء على هذا استطاع سعد بن معاذ ان يذهب الى مكة ويطوف بالبيت. طبعا صار في تنسيق بين سعد بن معاذ وامير بن خلف انه يعني خل نختار وقت مناسب عشان ما تصير مشكلة

42
00:12:40.600 --> 00:12:54.250
بختار وقت الظهر كذا انه سعد يذهب ويطوف بالبيت راح يطوف بالبيت ما ادري الا ابو جهل بوجهه بعدين مو اي واحد ابو جهل نفس  ايه ايه ابو جهل يطل في سعد معاذ قال اه

43
00:12:54.750 --> 00:13:10.150
قال اه تطوف اراك تطوف امنا بالبيت وقد اويتم محمدا ها قال سعد معاذ نعم بس نعم ايوا يعني بخير ان شاء الله وش فيك نعم قال هكذا في البخاري. قال نعم

44
00:13:11.000 --> 00:13:26.450
قال اه فالمهم قال فتلاحيا سيردوا على بعض جاء امية بن خلف قال اللي اه سعد بن معاذ قال لا ترفع صوتك فان هذا سيد الوادي يعني صح احنا بينا كل شي بس ترى

45
00:13:26.650 --> 00:13:47.100
هذا سيدنا كلنا يعني يعني سيد الوادي فاحترم نفسك يعني فصار سعد بن معاذ ايضا يتكلم فقال اميمة من الخلف قال لا ترفع صوتك معاذ قال اه اه يعني معنى كلامي اليك عني فوالله لقد سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه قاتلك

46
00:13:49.100 --> 00:14:07.850
ايه طبعا اه في رواية ليست في البخاري نسيت والله فين من كتب الاسانيد فكاد ان يحدث من الخوف. ايه لانه لانه قال قال فوالله اه قال والله ما يكذب محمد. كذا قال

47
00:14:08.200 --> 00:14:26.800
والله ما يكذب محمد وراح انتهت راح البيت فقال لزوجته قالت والله ما يكذب ابو محمد ايه ما فتئوا حتى او ما لبثوا حتى جاءت معركة بدر يوم جو يخرجوا قالت له زوجته قالت له اه اما تذكر ما قال لك الثربي اخوك الثربي

48
00:14:27.800 --> 00:14:49.000
ايه فقرر انه ما يذهب ابو جهل جه قال لهم احنا يعني سيد بلاش مكة رايحة اه حتى كانت الفكرة هو انه يذهب بس عدة ايام بس عشان ما يتراجعوا يعني ما يكون في احد يكون في سبب خذلان ويرجع

49
00:14:49.650 --> 00:15:03.650
ايه فلم يزل حتى قتله الله في بدر. امي بن خلف بس هذا الموقف وهذا العزة وهذا الكرامة وهو لحاله في في مكة وامام سيد المشركين يعني وهذي عزة غير متكلفة وقوة

50
00:15:03.650 --> 00:15:16.600
وصلابة غير متكلفة وثبات غير متكلف. هذي من الصفات التي يمكن ان يفهمها الانسان فيما يتعلق بسعد. ايضا من الصفات التي متعلقة بسعد معاذ انه هو كان سبب في مقومة

51
00:15:16.950 --> 00:15:30.450
كان سببا في اسلام قومه لانه اه تعرفوا رؤية في السيرة انه جاء الى اه بني عبد الاشهل فقال لهم اي اي انا اي انسان انا فيكم؟ قالوا سيدنا وما ادري ايش وكذا قال فان

52
00:15:30.800 --> 00:15:53.250
آآ كلامكم وان اكلكم او كذا او نسائكم علي حرام اه حتى اه تسلم فاسلموا جميعا اسلموا جميعا اه اسعدني معاذ رضي الله تعالى عنه آآ بقي في آآ خاطر وذكرى النبي صلى الله عليه وسلم وذكرى المسلمين

53
00:15:53.750 --> 00:16:08.600
يعني ايضا في الحديث المشهور اه انس بن مالك دخل عليه آآ تيت سبحان الله وش اسمه؟ عمرو بن واقد بن سعد بن معاذ او واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ المهم حفيد سعد معاذ

54
00:16:08.800 --> 00:16:23.450
وكان يشبهه في الطول طبعا سعد معاذ كان ضخما كان انسان طويل وضخم اه فدخل على انس بن مالك فقال من انت؟ انس يقول له من انت قال واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ ونسيت الاسم حفيدهم

55
00:16:23.800 --> 00:16:37.400
قال فبكى انس بكاء كثيرا بكاء انس بكاء كثيرا تذكر سعد بن معاذ ما كان مثل ما قالت عائشة ما كان احد اشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله وصاحبه من سعد معاذ

56
00:16:37.450 --> 00:16:56.100
عليك ترى حتى ورد انه اه ورد عن ابي بكر الصديق لما اصيب سعد انه ايش قال؟ وانه قال وا كسر ظهرياه او شي. بيساعد اه وكذلك روي عن بعض الصحابة قال والله ان كنت اميز بكاء

57
00:16:56.300 --> 00:17:09.800
ابي بكر من بكاء عمر وقت ما قتل سعد رضي الله تعالى عنه والاجمل من ذلك كله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتي بثياب من حرير من اكيدر دومة الجندل

58
00:17:10.250 --> 00:17:24.650
اه كان الصحابة يمسون هذي الثياب ويتعجبون من دينها ونعومتها وهذا ايضا في الصحيح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون من لين هذه؟ والله لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها

59
00:17:24.950 --> 00:17:42.350
وافضل او خير منها الحديث هذا سبحان الله في كذا معنى معنى جميل جدا يعني آآ هذا سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه وسعد بن معاذ اشترك هو واسيد ابن حضير في موقف حادثة الافك لو تتذكرون

60
00:17:42.950 --> 00:17:57.350
لما اه قام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا اعذرك او اعذرك من رجل بلغك اذاه في اهلك فان كان منا من الاوس طلبناه عنقهم ضربنا عنقهم وهذي نفس الصفة

61
00:17:57.750 --> 00:18:09.200
اللي ذكرتها في البداية اللي هي عدم المداهنة في الحق عدم المداهنة في الحق اه ان كان منا طلبنا عنه او الامر سهل انا سيد الاوس واضرب عنه قوله ولا تفكر

62
00:18:09.700 --> 00:18:28.250
وان كان من اخواني من الخزرج امرتنا فيه بما تشاء تعرف وقالت عائشة فقام سعد ابن عبادة سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله. هنا قام اسيد ابن حضير

63
00:18:28.600 --> 00:18:43.700
ومن الاوس طبعا ومن بني عبد الاسهل تحديدا من نفسه فقال كذبت ولكنك منافق تجاهد مع المنافقين وحصلت ذكرتها في في حالة الافك ولكن يعني سكتهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى سكتوه وكانت القضية واضح انها هاي قضية انفعال وليست

64
00:18:43.900 --> 00:19:04.250
وليست قضية عميقة ولو عمقها النبي صلى الله عليه وسلم لربما حدثت اشكالية اكبر هي كانت اه فورة غضب بما يعني ايش ثار من قضية جاهلية كانت متغلغلة في آآ نفوس قبل الاسلام استمرت طويلا جاء الاسلام فعالجها ولكن تبقى منها بقايا عند

65
00:19:04.250 --> 00:19:19.700
البعض طيب فاسيد ابن حضير اشترك مع سعد بن معاذ آآ في ذلك الموقف. سيد بن حضير اه كان من النقباء ليلة العقبة. وتعرفون ليلة العقبة يعني من مشاهد الاسلام الكبرى

66
00:19:20.150 --> 00:19:37.750
واحد النقباء يعني كمان احد المقدمين ومر معنا عباد ابن الصامت كان ايضا احد النقباء عسيد ابن حضير ايضا كان سيدا انا سيدا وكان صاحب رأي ولما هاجر المسلمون الى المدينة اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين زيد ابن حارثة

67
00:19:38.500 --> 00:19:57.300
بينه وبين زيد ابن حارثة وزيد ابن حارثة هو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم واسيد ابن حضير حصلت له كرامتان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وهاتان الكرامتان اخرجهما الامام البخاري في صحيحه. يعني في

68
00:19:57.600 --> 00:20:18.200
شيء ثابت آآ بصورة واضحة جدا اه الكرامة الاولى وهي مرتبطة بقراءته للقرآن السيد بن حضير كان حسن الصوت بالقرآن سيد كان حسن الصوت بالقرآن كان اه يصلي في الليل في مربده المربد المكان يجفف فيه التمر

69
00:20:18.850 --> 00:20:34.750
فيقول هذا وارد في الاحاديث يعني تريدون المربد المربد هذا مكان يجفف فيه التمر تمام فكان يصلي في مربده في صلاة الليل وكانت بجواره فرسه وكان يقرأ سورة البقرة. مم. كان يقرأ سورة البقرة

70
00:20:35.150 --> 00:21:00.800
وآآ فجأة صارت الفرس آآ تهيج وتضطرب وكان ابنه يحيى قريب من الفرس نتيجة هذا الانفعال توقف عن القراءة فلما توقف سكنت الخيل فعاد يقرأ فرجعت الخيل تهتز وتتحرك تتوقف عن القراءة

71
00:21:01.650 --> 00:21:19.650
لما رجعت ماما مرة ثالثة فعادت فتوقف عن القراءة انهى صلاتهم اه ثم رفع رأسه الى السماء بعد ان انهى صلاته وهذا كان يستدل فيها على شدة خشوعه انه اصلا ما كان منتبه ايش صاير فوق يعني

72
00:21:20.600 --> 00:21:42.250
فرفع رأسه آآ فوجد رأى كالظلة مثل السحابة فيها مصابيح مصابيح جيد وكانت ترتفع ترتفع فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه الخبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا ابن حظير

73
00:21:42.800 --> 00:21:55.750
انت ذكره في بعض الشراح قالوا انه كأن النبي صلى الله عليه وسلم تصور الحال واستشعر الموقف فما قال له ليتك قرأت قال له اقرأ يا ابن حظير يعني تمام؟ اقرأ يا ابن حظير

74
00:21:56.050 --> 00:22:15.950
تذكر له انه قرأ ولكنه خشي على ابنه آآ يحيى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة دنت لصوت  ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى منهم ايه

75
00:22:16.550 --> 00:22:30.300
ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتوارى منه. وهذا كما قلت في البخاري وهذا اه فضل عظيم اسيد بن حضير رضي الله عنه في وقت النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:22:30.500 --> 00:22:50.300
في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وآآ كان اسيد رضي الله تعالى عنه آآ كما قلت كان حسن الصوت بالقرآن اه كان احد الذين اه صبروا يوم احد ولذلك يوم احد جرح سبع جراحات

77
00:22:50.850 --> 00:23:06.350
جرح سبع جراحات يوم واحد اه اخرج الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم من بحديث اسناده اه يعني اسناده ابن كثير يقول عاشرت مسلم من الذهب يقول اسناده جيد

78
00:23:06.850 --> 00:23:18.550
اه الترمذي يقول حديث حسن ومن من حديث اه عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال

79
00:23:20.350 --> 00:23:39.300
آآ نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيدة. نعم الرجل اسيد ابن حضير نعم الرجل ثابت ابن قيس ابن شماس نعم الرجل معاذ ابن جبل نعم الرجل معاذ ابن عمرو ابن الجوح

80
00:23:40.600 --> 00:23:58.750
جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اه السياق وزيد ابن حضير اه يروى عنه انه كان صاحب مزاح وكان اه هو الذي حصل له الموقف آآ الذي روي في سنن ابي داوود

81
00:23:59.200 --> 00:24:13.250
اسناده صالح اه لما اه كان كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فغمزه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء اي بعود او شي في خاصرته

82
00:24:13.450 --> 00:24:33.050
اه قال يا رسول الله اصبرني يعني اريد القصاص انك انت ضربتني بالعمود بالعود هذا اه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصطبر ايه؟ فقال لكن انا كنت لابس وما كنت يعني كان مكشوف كانه جنبه او شي

83
00:24:33.400 --> 00:24:47.950
فكشف النبي صلى الله عليه وسلم فاحتضن النبي صلى الله عليه وسلم وصار يقبله وقال ما اردته الا هذا ما اردت الا هذا اه توفي اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه اه في سنة عشرين

84
00:24:48.550 --> 00:24:59.250
عشرين للهجرة مبكرا في وقت عمر بن الخطاب وروي انه حمله رضي الله تعالى عن حمل جنازته الكرامة الثانية التي حصلت لاسيد بن حضير كانت مشتركة مع عباد ابن بشر

85
00:24:59.950 --> 00:25:16.950
وعباد ابن بشر اه اسلم كما قلت على يد مصعب بن عمير وكان بدريا كان من اهل بدر وعباد بن بشر اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابي حذيفة ابن عتبة

86
00:25:17.750 --> 00:25:41.500
وحذيفة ابن عتبة وكان ايضا من قراء القرآن او ممن له بعض المواقف المتعلقة بالقرآن المشهور منها ما اخرجه البخاري معلقا عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عباد ابن عبد الله ابن الزبير يقول والله ما سماني ابي عبادا الا على عباد بن بشر

87
00:25:41.600 --> 00:25:59.000
وهو راوي هذي القصة عباد ابن عبد الله بن زبير يقول ابي ما سماني عباد الا انا عباد ابن بشر عباد بن عبدالله بن الزبير روى عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت آآ سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوتا

88
00:25:59.150 --> 00:26:23.050
اقرأوا القرآن في المسجد فقال لعائشة اصوت عباد هذا؟ قالت نعم. قال اللهم ارحم عبادا اللهم ارحم عبادا. عبادا آآ عباد بن بشر كان احد الابطال فهو كان احد افراد سرية محمد بن مسلمة التي قتلت كعب

89
00:26:23.700 --> 00:26:43.100
ابن الاشرف يهودي وكان اه كان رئيسا او مسؤولا عن حرس النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك واستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقات الصدقات بني سليم والصدقات ايضا

90
00:26:43.200 --> 00:26:58.150
اه قوم اه اخرين الكرامة التي حصلت له في وقت النبي صلى الله عليه وسلم هو انه اتى هو واسيد ابن حضير وكان قويا دائما يحبان بعضهما يسيران مع بعضهما وكانا ذوي قرابة

91
00:26:58.700 --> 00:27:15.900
اه وكان ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم انتبهوا للمايك يا جماعة طيب فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة في بعض الروايات وصفت بانها ظلماء حندس

92
00:27:16.150 --> 00:27:34.450
انجز هذه الشديدة السواد حالكة السواد ها وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم جلس مع النبي صلى الله عليه وسلم في وقت ثم انصرف الى بيتيهما كان في طريق واحد ثم افترقا كل منهما الى داره

93
00:27:34.800 --> 00:27:51.450
وكان معهما كل واحد منهم معه عصا فلما انصرف من عند النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة جعل الله في عصاهما نورا اضاء لهم الطريق هذا في البخاري في صحيح البخاري

94
00:27:52.650 --> 00:28:07.700
فلما افترقا صار النور في عصا كل منهما حتى وصلا الى دارهما  وهذي من الكرامات التي حصلت اه ببعض الصحابة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم وهذا عنوان لطيف يمكن ان يجمع

95
00:28:08.050 --> 00:28:28.600
اللي هو الكرامات التي حصلت للصحابة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم حصلت كرامات اه متعدد لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عباد بن بشر هذا الذي هو بدري ومن السادة الكبار من سادة المسلمين من سادة الانصار من مسئولي حرس النبي

96
00:28:28.600 --> 00:28:47.750
صلى الله عليه وسلم من يا جماعة المايك يا جماعة يا جماعة المايك الله يعطيكم العافية طيب خلص خلص صلي فهذا هذا الرجل العظيم الذي فعل وفعل كان له ما كان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:28:48.750 --> 00:29:14.150
كيف ختمت حياتهم  كيف ختمت حياتهم  اشهد نعم اين كيف متى ما تصير  متى معي؟ متى معي؟ متى كنت لا تعرف ايش المعركة مم  تشهد عباد ابن بشر في اليمامة

98
00:29:14.900 --> 00:29:30.050
لقتال المرتدين في وقت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وكان قد ابلى بلاء حسن وروي عنه في ذلك المقام انه قال اكسروا جفون سيوفكم وقاتل واقاتل وابلى بلاء حسنا حتى استشهد

99
00:29:30.650 --> 00:29:47.200
حتى استشهد استشهد مبكرا ولذلك لم يحفظ عنه الا حديث واحد فقط رواه العلم المديني لا احفظ له الا هذا الحديث فقط وهو حديث قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا في الانصار

100
00:29:47.450 --> 00:30:09.300
الناس دثار وانتم طبعا الناس دثار وانتم شعر واحد رواة هذا الحديث او حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق آآ متعددة  اه حصل موقف ايضا مشترك بين اسيد ابن حضير وبين عباد ابن بشر

101
00:30:09.450 --> 00:30:26.900
رضي الله تعالى عنهما آآ في آآ آآ قضية متعلقة مخالفة اليهود انه اه في في مسألة المرأة الحائض اه كان اليهود قالوا ما يدع هذا الرجل من شأننا شيئا

102
00:30:27.000 --> 00:30:43.650
الا خالفه اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم فاتى عباد ابن بشر وعسيد بن حضير واه اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم امرا فيه مخالفة للقرآن ولكن فيه مخالفة لليهود بزيادة يعني

103
00:30:44.150 --> 00:31:00.550
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم او تمعر وجهه او او يعني تغير وجهه ثم انصرفا آآ اول من صرف اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلبن ها هذا حديث مروى من طرق متعددة ومشهورة

104
00:31:00.900 --> 00:31:17.500
فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في اثرهما مباشرة واعطاهما من اللبن فعلما انه لم يجد عليهما فعلم انه لم يجد عليهما آآ كما قلت في عبادة ابن الصامت وفي اناس من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تتذكرهم

105
00:31:17.600 --> 00:31:35.050
وحين تقرأ سيرهم اه تشعر تجاههم بشعور خاص. انت تحب الصحابة كلهم بلا شك لكن في بعض الصحابة تشعر اتجاههم بشعور خاص يعني آآ يكون لهم من المكانة عند النبي صلى الله عليه وسلم الامر العظيم باستثنائي

106
00:31:35.100 --> 00:31:53.050
يكون لهم من البذل للاسلام الامر الاستثنائي يكون لهم من الصدق مع الله سبحانه وتعالى ومعه وفي دينه الامر الاستثنائي من هؤلاء بلا شك هؤلاء الثلاثة السادة العظماء الائمة الكبار سعد بن معاذ واسيد بن الحضير وعباد

107
00:31:53.250 --> 00:31:57.690
ابن بشير رضي الله تعالى عنهم اجمعين الله يعطيكم العافية