وذكر اهل العلم رفع الله درجاتهم في الفردوس الاعلى ان الساعة تطلق ويراد بها ثلاث معان. الساعة يطلق في الادلة ويراد بها ثلاث معان. المعنى الاول الساعة الصغرى. ويراد بها موت الانسان في نفسه. فمن مات
فقد قامت قيامته لدخوله بالموت في عالم البرزخ الذي هو اول عوالم الاخرة فاذا الموت يطلق عليه ساعة او لا؟ الجواب نعم. موت الانسان يطلق. فكل من مات فقد قامت ساعته
الثانية الساعة الكبرى وهي التي سنتكلم عنها هنا. ويراد بها القيامة الكبرى وهي المرادة بلفظ الساعة في القرآن كقوله تعالى يسألك الناس عن الساءه اي عن القيامة الكبرى. وكقوله عز وجل وما امر الساعة الا كلمح
بصري او هو اقرب وكقوله عز وجل يسألونك عن الساعة ايان مرساها. وقوله عز وجل وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة فحيثما اطلقت الساعة في القرآن معرفة بالالف واللام مطلقة غير مقيدة فيراد بها هذا المعنى وهو القيامة الكبرى. الثالثة
تطلق الساعة ويراد بها موت اهل القرن. لذلك يقال قرن الصحابة انتبهوا. اذا قال اذا اذا قرن كل شيء ساعته. فاذا فني القرن فنقول قامت قيامتهم او حلت ساعتهم. وعلى ذلك
يحمل الحديث ان رجالا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقالوا يا رسول الله متى الساعة فنظر الى احدثهم سنا وقال ان يعش هذا الفتى لم لا يهرموا حتى تقوم الساعة
فاجابهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة التي تتعلق بقومهم ببني جنسهم وهم سألوه عن الساعة العظمى فدلهم على ان الساعة التي ينبغي ان تسألوا عنها هي الساعة التي تتعلق بكم واما الساعة التي لا يعلمها
الا الله فهذه لا ينبغي السؤال عنها لانه ما المسؤول عنها باعلى باعلم من السائل. فجاء بعض المستشرقين الى هذا الحديث وقالوا ان هذا الغلام الذي كان مع القوم قد كبر وفني وجاء ابناؤه وابناء ابناءه والساعة الكبرى لم تقم. فظنا منهم ان الساعة التي اخبر النبي
صلى الله عليه وسلم عن قيامها وتعليقها بهرم هذا الفتى انها الساعة الكبرى. وانما المقصود بها تلك الساعة الثالثة وهي فناء اهل القرن فناء اهل القرن الواحد. ثناء اهل القرن الواحد