1
00:00:18.900 --> 00:00:54.800
ومن القواعد ايضا وهي القاعدة التاسعة عشرة وهي من قواعد التدبير والتصريف السببية مبناها على ثبوت دليل الشرع او القدر  السببية مبناها على ثبوت دليل الشرع او القدر ولذلك لان الله عز وجل هو الذي خلق السبب واثره فلا خالق للسبب الا الله ولا

2
00:00:54.800 --> 00:01:20.800
ومرتبة للاثر عليه الا الله عز وجل فالاسباب لا تنتج اثارها بذاتها لا. وانما اذا اراد الله ترتب الاثر على وجود السبب رتبه واذا لم يرد وجود الاثر فان السبب يوجد مجردا ومنفردا عن اثره. لان الله هو الذي يخلق

3
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
سببه وهو الذي يخلق اثره. وبناء على ذلك فلا حق لك انت ايها المخلوق. ان تعتقد ان هذا السبب يؤثر كذا وكذا. الا اذا كان على على السببية اي على الربط

4
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
بين السبب واثره وهي السببية الربط معناها السببية. هذا سبب وهذا اثر اللي بينهم سببية. لا يجوز لك ان ايها المخلوق ان تعتقد سببية بين سبب واثره الا وعلى هذه السببية دليل. لان السببية والربط

5
00:02:00.800 --> 00:02:24.400
من افعال الله ليس فعلك انت فلا حق لك ان تعتقد سببية شيء لشيء الا وعليها احد دليلين. اما دليل الشرع من الكتاب والسنة يخبرك الله فيه ان هذا الشيء سبب لهذا الشيء او دليل اخر وهو دليل القدر. واذا اطلقنا القدر فنقصد به في باب السببية التجربة

6
00:02:25.200 --> 00:02:55.500
التجربة. فاذا دل على السببية شرع وتجربة اي قدر فيحق لك حينئذ ان تعتقد السببية والا فلاح لك ان تتخوض في باب السببية بلا دليل قدري او دليل اثري ولذلك نحن نعتقد سببية شرب مخفض الحرارة لتخفيضها

7
00:02:56.350 --> 00:03:24.550
نحن نعتقد هذه السببية؟ هل دل على سببيتها شرع؟ الجواب لا. لكن دل عليها دليل القدر والتجربة ايضا نحن نعتقد سببية الرقية للشفاء من السحر والعين والحسد والمس الشيطاني لما نعتقد هذه السببية؟ لان دليل الشرع والقدر. معا قد دل عليها. لكن هل يجوز لنا ان نعتقد سببية

8
00:03:24.550 --> 00:03:44.650
كتعليق التميمة لاندفاع الضرر او جلب الخير؟ الجواب لا. لانه لم يدل على سببيتها لا شرع ولا قدر هل يجوز لنا ان نعتقد سببية النوع لنزول المطر؟ الجواب لا. لانه لم يدل على سببيته

9
00:03:44.650 --> 00:04:10.850
ولا قدر. هل يجوز ان نعتقد سببية مس اليد لبدنك الولي انتقال البركة؟ الجواب لا. لانه ليس هناك دليل لا شرعي ولا قدري يدل على ان مجرد مسك لبدن الولي يظفي على يدك البركة

10
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
وبناء على ذلك قرر اهل العلم ان من اعتقد سببا لم يدل عليه شرع ولا قدر فقد شركا اصغر لما؟ لانه اقحم انفه في فعل من افعال الله عز وجل. فالمسبب للاشياء والرابط بينها هو

11
00:04:30.950 --> 00:04:50.950
الله ليس انت انما فقط وظيفتك انت ان تبحث عن السببية اما في دليل الشرع واما في دليل القدر واما من زعم سببية بلا برهان فقد اشرك شركا اصغر وان اعتقده الفاعل بذاته فشرك اكبر كما سيأتينا

12
00:04:50.950 --> 00:05:10.950
في القاعدة التي بعد هذه ان شاء الله. اذا السببية من جملة ما يدخل تحت توحيد الربوبية. لانها نوع تدبير تصريف في هذا العالم من الذي دبر وصرف وربط الاثار باسبابها من هو؟ الله. فاذا من مقتضيات ربوبيته اعتقاد

13
00:05:10.950 --> 00:05:26.000
اعتقاد اللا سببية الا بامره وتدبيره وتصريفه اما ان يوضحها بعد ذلك بدليل الشرع واما ان يكشفها لنا بدليل بدليل القدر