1
00:00:00.000 --> 00:00:46.450
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:46.550 --> 00:01:10.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة اعظم سبعة ذات يوم تساءلت لماذا يشرع الله عز وجل لنا اذكارا

3
00:01:10.850 --> 00:01:28.250
واورادا. هذه الاوراد او الاذكار مثلا في اذكار الصباح والمساء مثلا في اذكار بعض الصلوات في اذكار آآ في اذكار قبل النوم الله سبحانه وتعالى شرع لنا ايات وصور معينة

4
00:01:28.500 --> 00:01:44.450
هذه الايات والسور نكررها كثيرا ربما في اليوم الواحد يعني يصل في بعضها الى اكثر من خمس مرات او ست مرات فمثلا نحن نقرأ اية الكرسي اكثر من مرة في اليوم الواحد

5
00:01:44.500 --> 00:02:03.150
نقرأها بعد الصلوات نقرأها في اذكار الصباح نقرأها قبل النوم وشرع الله عز وجل لنا نحن نقرأ الفاتحة على الاقل سبعتاشر مرة على الاقل سبعتاشر مرة في الفرائض سبعتاشر مرة فضلا عن النوافل

6
00:02:03.300 --> 00:02:17.850
مثلا نحن نقرأ المعوذتين سورة الفلق وسورة الناس نقرأها كثيرا في اليوم والليلة نقرأها بعد الصلوات دبر الصلوات المكتوبات ونقرأها في اذكار الصباح والمساء ونقرأها قبل النوم. نقرأها في مواطن كثيرة

7
00:02:18.100 --> 00:02:36.300
فتسائلت لماذا يشرع الله عز وجل قراءة هذه السور المخصوصة وتلك الايات المخصوصة في تلك المواطن؟ هذا العدد من المرات. سبحان الله فتأملت في طبيعة المسك الانسان وتأملت فيما يتعرض له. سبحان الله الانسان كما يعني

8
00:02:36.350 --> 00:02:54.050
كما اخبر الشاعر وما سمي الانسان الا لنفسه ولا القلب الا انه يتقلب. الانسان مهدد بشيء اسمه النسيان والنسيان يأتي في القرآن على معاني. هناك آآ نسيان عقلي وهناك نسيان قلبي وهناك نسيان عملي. نسيان عقلي آآ زي

9
00:02:54.050 --> 00:03:12.250
مثلا اللي حصل مع سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وحصل مع آآ مع غلامه انه نسي هذا نسيان عقلي نسيان عقلي خلاص؟ آآ هناك نسيان نسيان قلبي يعني كما في قول الله عز وجل ولقد عهدنا

10
00:03:12.250 --> 00:03:25.600
الى ادم من قبلوا فنسي فنسي ولم نجد له عزما. وهناك نيسان عملي كما في قول الله عز وجل كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. الطبري يقول تركت العمل بها فلذلك الانسان معرض للنسيان

11
00:03:25.850 --> 00:03:43.200
طيب وكيف يكافح هذا النسيان؟ كيف يعصم الانسان من هذا النسيان؟ يعصم بدوام التذكر لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم خلق المؤمن مفتنا توابا نسيا اذا ذكر ذكر اذا ذكر ذكر

12
00:03:43.250 --> 00:03:56.850
فهذه هي طبيعة الانسان ان هو لما يكون عنده رصيد من الايمان لما يذكر يذكر وهو لو اهمل الامر او اهمل بعض المعاني فهي عرضة النسيان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول

13
00:03:56.900 --> 00:04:16.900
آآ ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب. فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيخبر ان الايمان في جوف احدنا كالثوب. الثوب مسلا لو لونه آآ ازرق فمر على اثر مرة على اثر مرة يتغسل فيها يتغسل فيها يتغسل فيبدأ يخلق

14
00:04:16.900 --> 00:04:33.450
يبدأ يبلى فكذلك الايمان يحتاج الى ان يجدده الانسان. نسأل الله ان يجدد الايمان في قلوبنا. لذلك فالانسان عرضة للنسيان. وهذا النسيان يعني خطورته في النسيان القلبي. وفي النسيان العملي. الانسان ينسى الاخرة. ينسى مقام

15
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
به للانسان ينسى ما اعده الله للصالحين وما توعد الله عز وجل به العصاة ينسى ذلك قلبيا ويكون في غفلة او ينسى ذلك عمليا فلا يعمل اليوم في الاخر ولا يعمل ليوم يعني سيوسد فيه التراب لا يعمل لمثل ذلك. فالانسان معرض للسان. وما مشكلة النساء؟ مشكلة اللسان اذا انعقد النسيان

16
00:04:53.450 --> 00:05:13.300
ان عقد العصيان للاسف الشديد اذا عقد النسيان فالانسان مهدد بالعصيان واذا انعقد العصيان فالانسان مهدد بالطغيان. نسأل الله العافية لذلك الله سبحانه وتعالى من رحمته بالمؤمن ومن رحمته بالمسلم الله سبحانه وتعالى من رحمته به ان هناك معاني في غاية الاهمية

17
00:05:13.300 --> 00:05:31.700
هناك معاني لا ينبغي ان ينساها الانسان ابدا هذه المعاني لها خاصيتين الخاصية الاولى انها في غاية الاهمية والخطورة في بناء الايمان في قلب الانسان وفي استقامة علاقته بالرحمن جل جلاله وتقدست اسماؤه

18
00:05:31.800 --> 00:05:50.200
كمان يعني من انطلاقا من ان المعاني دي مهمة فلذلك الشيطان يقف للانسان فيها بالمرصاد الشيطان النفس الامارة بالسوء الدنيا. شياطين سواء كانت شياطين الجن او شياطين الانس يريدون للانسان ان ينسى هذه المعاني. انساها

19
00:05:50.200 --> 00:06:09.200
نبيا فلا يتذكرها قلبيا او ينساها عمليا فلا يعمل بها ولا يتفاعل معها. لذلك الله سبحانه وتعالى من كرمه ليعصم الانسان من الوقوع في النسيان والوقوع في العصيان والوقوع في الطغيان. الله سبحانه وتعالى شرع له آآ

20
00:06:09.200 --> 00:06:29.200
انه يقرأ مثلا اية الكرسي اكثر من مرة في اليوم. ويقرأ مثلا الفاتحة اكثر من مرة في اليوم. ويقرأ مثلا آآ المعوذتين ويقرأ سورة الكافرون ويقرأ خواتيم البقرة وغيرها من الايه؟ من الايات والسور التي نستخدمها كثيرا في آآ اورادنا وفي اذكارنا

21
00:06:29.200 --> 00:06:49.700
اعملها كثيرا. ولذلك سبحان الملك اذا فهمنا ذلك ندرك مسألة مهمة ان هذه هذه الايات والسور اولى بالعناية هذه الايات والسور اولى بالعناية. لماذا؟ تستخدم يعني انت كم مرة تستخدم الفاتحة في العبودية

22
00:06:50.050 --> 00:07:03.000
كم مرة في اليوم؟ كم مرة تستخدم اية الكرسي كم مرة تستخدم المعوذتين فللاسف الشديد تتصوروا ان انسان مثلا هو في اية الكرسي لا يعرف ما معناه ولا يؤوده حفظهما

23
00:07:03.100 --> 00:07:19.150
وانسان مثلا في آآ في خواتيم البقرة لا يعرف ما معنى لا تحملين اصرا ومثلا في المعوذتين او في في سورة الفلق لا يعرف ما معنى آآ غاسق اذا وقب. لا يعرف معنى هذه الاشياء. المفروض ان هذه الايات

24
00:07:19.150 --> 00:07:48.800
بتؤدي دور مهم. دور مهم ان تلاوتها المرة تلو المرة وقراءتها قراءة تذكير هي الانسان بهذه المعاني وتجدد عهده بها وتعينه على امتثالها المفترض ان لها دور تؤديه لكن للاسف الشديد لما تكون هذه اه يعني اه الايات العظيمة والسور العظيمة تفرغ من مضمونها فيصير

25
00:07:48.800 --> 00:08:08.800
التعامل معها للاسف الشديد طقوسية لا عبودية. طقوسية ان الانسان من من الطقوس انه مثلا يقرأ آآ خواتيم البقرة اقرأ في الوقت الفلاني ويقرأ اية الكرسي في الوقت الفلاني ويقرأ كذا في الوقت الفلاني. سبحان الله! يعني مثلا هو في خواتيم البقرة. اه خواتيم البقرة عبارة عن دعاء

26
00:08:08.800 --> 00:08:28.800
دعاء يدعوه الانسان يدعو الله سبحانه وتعالى. فتصوروا انه بيدعو دعاء وهو هو حتى لا يفهم معناه فضلا ان يكون قلبه حاضر وهو يدعو وهذا الدعاء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من

27
00:08:28.800 --> 00:08:42.350
قلب غافل الله يغفل عن هذا المعنى ويلهو عن هذا المعنى وقد نهى الله عز وجل عن ذلك فقال ولا تكن من الغافلين. ولا تكن من الغافلين. الانسان يكون بيقرأ هو غافل عن المعنى. ويكون قلبه

28
00:08:42.350 --> 00:09:00.700
يعني لا لا يقرأ وهو متفهم ولا يقرأ وهو متدبر لهذه المعاني. فضلا عن امتثال هذه المعاني. سبحان الله! الله سبحانه وتعالى وصف بعض الايات ووصف بعض السور بوصف عجيب وصفها بانها يعني اعظم

29
00:09:01.100 --> 00:09:14.250
اهم افضل هذا الوصف جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن متفقون على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

30
00:09:14.350 --> 00:09:36.350
فالله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بمكانة هذه الايات والسور لذلك سبحان الله! اذا تتبعتم الايات والسور التي وصفت بانها اعظم. وبانها افضل وبانها اهم اذا بعتموها تجدون ان هذه في الغالب هي الايات والسور التي نستخدمها في

31
00:09:36.650 --> 00:10:04.150
اذكارنا واورادنا وصلواتنا وغيرها نعم آآ سورة الفاتحة اعظم سورة في القرآن الكريم نحن نستخدمها في الصلوات وفي غيرها سبحان الله سورة الفلق سورة الناس نحن نستخدمها نستخدمها يوميا سبحان الملك يستخدمها الانسان يوميا ثم رغم ذلك للاسف الشديد هو لا يفهم معناها

32
00:10:04.150 --> 00:10:28.950
ولا يعرفها وربما للاسف الشديد يعني يرددها يعني وهو ابعد ما يكون عن معانيها وربما كان يرددها وهو يقع في مخالفة بعدها بدقيقة يعني مثلا ربما انسان يقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد وبعدها

33
00:10:28.950 --> 00:10:48.950
فمباشرة ربما يعني اذا كان يخاف من شيء مثلا يخاف ان ان في حد آآ يسحر له او ان احد يضره يروح يذهب باحر يذهب لعراف يذهب لكاهن لكاهن هو سبحان الله رغم انه لسه يقول اعوذ برب الفلق سبحان الله استجير بالله الجأ الى

34
00:10:48.950 --> 00:11:00.900
اعتصم بالله احتمي بالله سبحانه وتعالى سبحان الله! يبقى عمال يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على بنا من قبلنا. وهو اصلا في قلبه هو ما تاب

35
00:11:00.950 --> 00:11:16.000
ولا يريد ان يتوب وربما بعدها يعاقر معصية كان يعاقرها قبلها. فالقضية الحقيقة يعني القضية صعبة جدا. صعبة جدا من ناحية ايه؟ من ناحية ان هذه اشياء ينبغي ان تؤدي دورا في حياتنا

36
00:11:16.650 --> 00:11:36.200
فللاسف الشديد هذه الاشياء ما عادت تؤدي هذا الدور في حياتنا مش بسبب ان هي لا تؤدي الدور لان احنا اسأنا التعامل معها نحن لم نحسن التعامل معها. تصورنا الامر مجرد اه يعني كلام نتلوه واه كلمات نقولها وخلاص. يعني فما اديناهاش كما اراد الله

37
00:11:36.200 --> 00:11:54.050
الله سبحانه وتعالى. ودائما للاسف الشديد يحصل عندنا خلط بين يعني ما اسماه ابن القيم الاجر والاثر الاجر والاثر. ان شاء الله كل من يعني يلتزم آآ تلك الايات والسور في اذكاره وفي صلواته وفي اوراده

38
00:11:54.050 --> 00:12:06.550
فهو مأجور ان شاء الله فيعني الاجر منعقد ان شاء الله رب العالمين. لكن الاثر يعني مثلا انا دائما اقول لو انسان قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

39
00:12:07.150 --> 00:12:16.700
قالها لكن وجاء في هذا اليوم وقال طب ما انا قلت بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ليه انا النهاردة حصل لي ضرر

40
00:12:16.850 --> 00:12:32.050
ليه اوذيت هل الكلام ده مش صحيح؟ لا حاش وكلا ان يكون الكلام ده مش صحيح. القصة كلها ان هو قالها فاجر. بس هو ما قالهاش بقلبه ما قالهاش وهو فاهم معانيها. فما انعقدش الاثر

41
00:12:32.750 --> 00:12:52.750
انها تحميه او تحفظه. انسان يقول انا والله العظيم قبل ما انام قعدت اقول اية الكرسي وقرأت اية الكرسي. مش الحديث بيقول لا يزال عليه من الله حافظ حتى يستيقظ. طب ما انا قلتها. ليه حلمت بكوابيس؟ وليه حصل لي مش عارف ايه؟ وليه؟ مش المشكلة في اية الكرسي؟ هو انعقد لك

42
00:12:52.750 --> 00:13:11.350
طب ليه ما انعقدش الاثر؟ لان انت حضرتك انت ما قلتهاش حتى وانت متفهم معانيها. انت سبحان الله مش فاهم حتى انت بتقول ايه يعني انت ربما قلتها حتى وانت مش مركز في المعنى اللي انت بتقوله. ما قلتهاش بحضور قلب. ما قلتهاش بحضور قلب. ما كنتش مستحضر هذه المعاني وانت تقولها. سبحان

43
00:13:11.350 --> 00:13:21.350
الله لذلك يعني كنا بنقول يعني دائما الانسان اذا دعا دعوة او اذا يعني اراد ان يحق الله عز وجل له امرا فمحتاج ان على الاقل اكون فاهم انا بقول ايه

44
00:13:21.350 --> 00:13:41.200
النقطة التانية ان يكون قلبي حاضر وانا بدعي قلبي حاضر مكنش بقولها كده في فرق كبير ليست النائحة الثكلة كنائح المستعارة فرق كبير ما بين انسان وهو يعني بيستغيث بالله. بيجأر الى الله سبحانه وتعالى. وبين انسان بيقولها كده ردد كلامه خلاص. انت لو لو لو تعرض

45
00:13:41.200 --> 00:13:53.750
اه اه اثنان واحد منهم يعني بيقول لك انا محتاج وكزا وكزا وكزا ورأيت ان هو يعني ايه اظهر الحاجة فعلا وهو ربما بكى وربما حصل. والتاني بيقول لك انا محتاج

46
00:13:53.750 --> 00:14:08.100
انا مش لا شك ان هذا الذي يعني شعرت ان هو وجدانيا متأثر انت يعني تجود عليه بالعطاء قبل ان تجود على هذا. فلذلك سبحان الله انسان محتاج ان هو قلبه يكون حاضر. محتاج كمان ناخد بالاسباب

47
00:14:08.150 --> 00:14:24.950
ياخد بالاسباب يعني هو ما يكونش سبحان الله! يعني ذلك كانوا يقولون دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر لذلك سبحان الله اجابة سؤال ليه رغم ان احنا بنردد كزا ونردد كذا كذا ونردد كذا ليه الحاجات دي احنا مش لاقيين اثرها في حياتنا

48
00:14:25.150 --> 00:14:45.150
المشكلة مش في مش في الايات ومش في السور ومش في الاذكار ومش في الادعية. مش جاية في طريقة التعامل مع هذه الايات والاذكار. بالضبط زي انسان معه سلاح هذا السلاح من شأنه ان هو يحميه ويعصمه. لكن للاسف الشديد وما يعرف كيف يستخدمه. للاسف الشديد هو حتى ما يفهم السلاح ده هو

49
00:14:45.150 --> 00:15:02.750
ايه ويتعلق بايه؟ وما يستخدمه من الاساس. انه ربما بس هو متصور ان هتحصله الحماية بانه حمل السلاح تحصل له الحماية. لا تحصل له الحماية بحسن استخدام السلاح. وبحسن استعمال السلاح. لذلك انا اقول ان الانسان محتاج الحقيقة

50
00:15:02.750 --> 00:15:22.750
محتاج ان هو يشوف الحاجات الايات والسور اللي ربنا وصفها بانها اعظم او بانها افضل من خلال كلام نبيه صلى الله صلى الله عليه وسلم بانها اعظم او افضل الايات والسور ومحتاج يعتني بها عناية خاصة. ان الانسان يحتاج اليها. يحتاج اليها لان سبحان الله لو تأملنا فيما تقدمه

51
00:15:22.750 --> 00:15:40.700
لنا هذه الايات والسور تقريبا هتستوعب كل حاجتنا لذلك انا كنت دائما اقول كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. فللاسف الشديد يعني احنا اهملنا لهذه الايات والصور يتسبب عندنا في كثير من المشكلات

52
00:15:40.850 --> 00:15:57.350
وهذه الايات والسور كفيلة بحل كثير من مشكلاتنا. آآ انت ايها المشاهد الكريم لا شك تعاني من مشكلة. وانت ايتها المشاهدة الكريمة لا شك تعاني من مشكلة انا اقول لحضراتكم باختصار وان شاء الله لعل ذلك يتبدى ان شاء الله في نهاية هذه الحلقات

53
00:15:57.500 --> 00:16:15.750
ان كل مشاكلنا يعني هذه الايات والسور التي وصفها الله عز وجل بانها اعظم الايات او افضل السور على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الايات والسور كفيلة بحل كل تلك المشكلات. لكن للاسف الشديد احنا يعني ما احسنا الانتفاع بها

54
00:16:16.200 --> 00:16:34.650
لذلك نحن باختصار ندعو الى ان هذه الايات والسور آآ احنا نحصرها ونهتم بها ونعتني بها عناية خاصة ونقدمها على غيرها. نقدمها على غيرها. لان هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وتابعوا معي هذا الحديث الذي جاء في مسند الامام

55
00:16:34.650 --> 00:16:51.250
احمد وحسنه الشيخ شعيب القرنوطي رحمه الله وحسنه الشيخ الالباني شيخه رحمه الله رحمة واسعة فالنبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام قال له عقبة بن عامر رضوان الله عليه. قال يا رسول الله اقرئني من سورة هود او سورة يوسف. وفي رواية

56
00:16:51.250 --> 00:17:05.150
من سورة هود انا اريد ان يقرأ من سورة هود او سورة يوسف. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لن تقرأ شيئا احب الى الله ولا ابلغ عنده من قل اعوذ برب الفلق

57
00:17:05.250 --> 00:17:28.650
فانتبهوا معي ايها المشاهدون الكرام. انتبهوا معي ان النبي صلى الله عليه وسلم صرفوا صرفوا عن آآ ان هو يروح لسورة هود او يروح لسورة يوسف الى ما هو اهم له الان الى ما يستخدمه في الاوراد. ولذلك نحن يعني لنا كتاب اسمه كيف نسعد بسورة الفلق. يعني لو طالعتموه ستجدون كيف كانت عناية النبي

58
00:17:28.650 --> 00:17:42.500
صلى الله عليه وسلم بتعليم سيدنا عقبة سورة الفلق رغم ان الصورة هو ربما يكون حافظها بس هو يريد ان ينتفع بها انتفاعا كاملا. يريد ان هو يقرأها ويحفظها ويرددها في مواطن وينتفع بها ويمتثلها

59
00:17:42.500 --> 00:18:00.600
ويدعو اليها هذه امور مهمة. مهمة للغاية. لذلك يعني نحن في هذا البرنامج ان شاء الله هناك يعني آآ سبع آآ سور وايات هذه السبع سور وايات سنخصها بان شاء الله يعني

60
00:18:00.600 --> 00:18:19.100
بالتدارس في هذه الحلقات على مدار هذا الشهر الكريم ان شاء الله. هذه السبعة باختصار هي آآ الفاتحة اه تليها اية الكرسي خواتيم البقرة. وبعد خواتيم البقرة المعوذات الثلاث. اللي هي الاخلاص والفلق والناس

61
00:18:19.100 --> 00:18:39.100
بعد ذلك سورة الكافرون. هذه سبعة. لذلك اعظم سبعة هذه هي اعظم سبعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بذلك. ولان النبي صلى الله عليه وسلم وصف هذه السبعة بصفات عظيمة. واخبر انها تقدم للانسان كثير من الخيرات والبركات

62
00:18:39.100 --> 00:19:00.000
التي الانسان احوج ما يكون اليها. وهذه السبعة النبي صلى الله عليه وسلم كل واحدة منها اعتنى بها عناية خاصة. ولا شك النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بتعليمها. النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ بتعليمها. وهذا ما نسميه الترتيب التعليمي. وهذا تكلمنا عنه في النشرة التعريفية لمنهجنا منهج المتدبر الصغير. لذلك هذا

63
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
الترتيب التعليمي لا شك الانسان اول شيء يتعلمه الفاتحة لانها في صلاته. والانسان يتعلم بعد ذلك اية الكرسي يستخدمها خواتيم البقرة يستخدمها ويعني سنلاحظ ان شاء الله في عرضنا للايات والسور لهذه الايات والسور سنلاحظ في عرضنا ان شاء الله لها كيف احتفى بها النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف احتفى بايصال

64
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
الى الناس. بعض السامعين بعض المشاهدين الكرام بعض المشاهدات الكريمات ربما يقول ايه؟ دي حاجات احنا عارفينها وحاجات حافظينها. لذلك يعني ان شاء الله لو تابعنا نجد النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بابي ويسأله عن آآ الفاتحة ويسأله عن اية الكرسي ويأتي بجابر ابن عبدالله ويأتي

65
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
بعقبة بن عامر وغيره من الصحابة ويكلمهم في هذه الايات والسور ويحتفي بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولعلكم ان شاء الله تتيقنون ان شاء الله في نهاية هذه الحلقات بل يعني ما يعني لما نشرع ان شاء الله في الكلام عنها آآ سورة سورة واية اية ان شاء الله لعلكم تلاحظون وتتأكدون ان احنا في امس

66
00:20:00.000 --> 00:20:16.100
للحاجة اليها. سنتناولها ان شاء الله بمنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم او منهجية ترتكز على المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم ننتفع بها اكمل انتفاع ويكون تعاملنا معها عبودية لا طقوسية

67
00:20:16.250 --> 00:20:47.450
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا دمتم بخير