الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل اذا كان السجود بعد الصلاة بمعنى انني اكملت الصلاة وسلمت وبعدها سجدت ليس سجود السهو. احيانا انويها سجود سهو. واحيانا انويها سجود شكر. فهل هذا من مبطلات الصلاة
الحمد لله سجود السهو نصت الادلة على ان له اسبابا. واسبابه ثلاثة اما زيادة او شك او نقص فكون الانسان يسجد للسهو ولم يتحقق شيء من هذه الاسباب فيكون قد فعل العبادة قبل حلول سببها وتحققه
ولا والعبادات والمتقرر عند العلماء ان العبادات المعلقة باسباب لا يجوز فعلها الا اذا وجدت اسبابها فكونك تسجد للسهو ولم يصدر منك شيء مما يوجب السهو لا زيادة ولا شك ولا نقص. فهذا عبث ولغو ولا يعتبر مبطلا
للصلاة لان صلاتك مضت وانقضت بالسلام انتهت. وبالسلام انتهت. فتلك السجدتان تعتبر من البدع قوى المحدثات لانك سجدت للسهو ولم يتحقق فيك سببه والمتقرر عند العلماء ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدم وعلة سجود السهو هي هذه الامور الثلاثة المذكورة. فاذا وجد
واحد منها فقد وجدت العلة فاذا وجدت العلة وجد الحكم. واذا لم يوجد شيء منها فلم توجد العلة. واذا لم توجد العلة ينتفي الحكم فانت اوجدت الحكم وهو السجود من غير وجود شيء من علته. فاذا لا بد ان تنتهي عن هذا العبث يا اخي ولا تفعله
واما قولك انني انوي بها الشكر احيانا فان سجود الشكر له سبب ايضا وهو تجدد النعم واندفاع النقم فاذا حل عليك شيء من النعم او اندفع عليك شيء من النقم وسجدت بعد الصلاة فلا بأس. لكن اما اتخاذها هجيرا
لك انك كلما فرغت من الفريضة سجدت سجدتين تقصد بهما سهوا تارة وتقصد بهما شكرا تارة فان هذا لا جرم انه من المحدثات والبدع التي ما انزل الله بها من سلطان ولا حق لك ان تستدل بالادلة الدالة على فضيلة السجود. كقول النبي
صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون للعبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وقوله صلى الله عليه وسلم لربيعة بن كعب الاسلم سل قال اسألك مرافقتك في الجنة قال فاعني على نفسك بكثرة السجود
وكحديث فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. هذا لا حق لك ان تستدل به على تلك السجدتين اللتين تفعلهما على وجه الدوام والاستمرار او على وجه الاغلبية دبر كل صلاة مفروضة. اذا اردت
ان تسجد فاسجد لله عز وجل سجودا مجردا بعيدا عن الفريضة. ولا تعتقد انه سجود سهو وانما تتعبد لله عز وجل بهذا السجود مع ان المراد بالسجود الوارد في هذه الاحاديث المقصود بها الصلاة يعني السجود الصلاة
السجود في صلب الصلاة. فاذا يا اخي انا اوصيك ان تترك هذا الامر. اذا وجد شيء من اسباب السهو وسجدت قبله او بعد السلام فالحمد لله واذا لم يوجد فلا تسجد للسهو لا قبل السلام ولا بعد السلام. فان سجدت للسهو قبل السلام ولم يتحقق شيء
من اسبابه فصلاتك باطلة لانك زدت قبل السلام زيادة من جنس الصلاة عمدا ومن زاد في صلاته زيادة من جنس الصلاة عمدا فان صلاته باطلة. واما اذا كان سجدة السهو بعد السلام ولا سبب لهما فان صلاتك
صحيحة لانك لم تزد فيها لكنك تكون مبتدعا او فعلت العبث بسبب تلك السجدة التي لم يتحقق سببها فانا اوصيك ان تترك ذلك وان تحذره وان تجتنبه والله اعلم