1
00:00:00.500 --> 00:00:15.650
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

2
00:00:17.200 --> 00:00:30.300
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا البرنامج المبارك

3
00:00:30.700 --> 00:00:48.850
الذي هو عن اشرف عبادة في الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يعدد اركان الاسلام بني الاسلام على خمس وذكر النبي صلى الله عليه وسلم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

4
00:00:49.100 --> 00:01:09.450
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة وهذه الصلاة هي التي امر الله عز وجل بها وجعلها من الدين القيم كما قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين قيمة

5
00:01:10.050 --> 00:01:33.250
وهذا البرنامج يأتيكم تحت عنوان حديث من احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يبث للامة في هذا الحديث مقدار الصلاة في نفسه ومقدار الصلاة في نفس النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة جدا. مقدار الصلاة في زمان النبي عليه الصلاة والسلام عظيمة جدا

6
00:01:33.550 --> 00:01:48.000
فالنبي صلى الله عليه واله وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر اذا الم به امر اذا اهمه امر

7
00:01:48.100 --> 00:02:02.850
اذا اغمه امر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة والصلاة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعلها قرة عينه صلوات الله وسلامه عليه

8
00:02:03.150 --> 00:02:17.500
هي الصلاة التي دعا الله سبحانه وتعالى ابراهيم عليه الصلاة والسلام دعا ربه سبحانه وتعالى. الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام دعا الله عز وجل لقائلا رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي

9
00:02:17.650 --> 00:02:37.450
ربنا وتقبل دعاءنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول لله عز وجل اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعائي فتقبل الله عز وجل دعاء ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه. واخرج الله عز وجل من ذريته من قال الله عز وجل عنه واذكر في الكتاب

10
00:02:37.450 --> 00:02:57.800
اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واخرج الله عز وجل من ذرية ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه من امره الله عز وجل قائلا له وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

11
00:02:57.800 --> 00:03:22.100
لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وقال هو بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه وجعلت قرة عيني في الصلاة وجعلت قرة عيني في الصلاة هذه الصلاة لها شأن عظيم لها شأن عظيم في الاسلام ولها شأن عظيم في كل الشرائع التي انزلها الله عز وجل في كل

12
00:03:22.100 --> 00:03:36.550
الشرائع التي انزلها الله سبحانه وتعالى كان للصلاة شأن عظيم لقد قال الله عز وجل عن زكريا صلوات الله وسلامه عليه فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. فنادته الملائكة وهو

13
00:03:36.550 --> 00:03:54.600
هو قائم يصلي في المحراب وقال الله عز وجل عن مريم صلوات الله وسلامه عليها يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين زكريا عليه الصلاة والسلام حين طلب من الله عز وجل الولد لجأ الى الباب. قام الى الباب

14
00:03:54.750 --> 00:04:10.250
قام الى باب الرب سبحانه وتعالى لكي يتعبد له لكي يدعوه لكي يصلي ولزلك فان الصلاة في اللغة معناها الدعاء. الصلاة في اللغة معناها الدعاء. وهي في الشرع اقوال وافعال مخصوصة كما هو معروف. لكن المقصود ان

15
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
ان الصلاة آآ جماعة اذكار. الصلاة جماعة اذكار. فالصلاة فيها من الافعال والاقوال ماذا يوجد في غيرها؟ فيها من الافعال والاقوال ما لا يوجد في غيرها. ولزلك كانت قرة عين رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:31.400 --> 00:04:50.900
لانه صلى الله عليه وسلم يتفرغ من الدنيا وشواغلها ويقف بحضرة الرب سبحانه وبحمده. يقف بحضرة الرب سبحانه وبحمده لزلك اقول هذا البرنامج هو من اولى ما ينبغي على المؤمن ان يلتزمه وان وان يعني يحرص عليه

17
00:04:50.950 --> 00:05:07.150
وان يحرص على المعاني التي تقال فيه وان يحرص على تسويد هذه المعاني مرة بعد اخرى لان هذا البرنامج يتحدث عن حياة المؤمن عن صلته بربه سبحانه وتعالى عن صلته بخالقه سبحانه وتعالى عن مستراحه

18
00:05:07.150 --> 00:05:28.550
عن قرة عين رسوله صلى الله عليه واله وسلم في هذا اللقاء المفترض ان نتحدث عن السجود. ان نتحدث عن السجود والسجود هو امر عظيم داخل الصلاة. يعني الصلاة نفسها امر عظيم. الصلاة نفسها امر عظيم. جعلت ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه

19
00:05:28.550 --> 00:05:48.550
يدعو الله عز وجل قائلا رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعائي. علم ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان من اكثر الاشياء التي تجعل الانسان صالحا ان يكون حريصا على الصلاة. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قرن بين امرين في القرآن

20
00:05:48.550 --> 00:06:14.150
كريم قرن بين الصلاة والقرآن في التمسك بها. قال الله عز وجل والذين يمسكون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة فانا لا نضيع اجر المصلحين والعلماء يقولون ان ان زيادة المعنى تدل على زيادة المبنى. يعني ربنا سبحانه وتعالى لم يقل والذين يمسكون بالكتاب

21
00:06:14.150 --> 00:06:40.300
وانما قال والذين يمسكون بالكتاب. يعني الذين يستمسكون باوامر الكتاب الذي انزله الله سبحانه وتعالى بحبله آآ في جميع شؤونهم وايضا اقاموا الصلاة اقاموا الصلاة والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. انا لا نضيع اجر المصلحين

22
00:06:40.300 --> 00:07:02.100
الصلاة والقرآن صنوان لا يفترقان. لا يفترقان. ولذلك جعل الله عز وجل سورة الفاتحة من اركان الصلاة سورة الفاتحة من اركان الصلاة. يعني لا تصح صلاة الانسان بغير سورة الفاتحة. حتى يكون القرآن والصلاة صنوان لا يفترقان يا رب

23
00:07:02.200 --> 00:07:22.250
حتى يكون حتى تكون الصلاة والقرآن صنوان لا يفترقان ابدا فلذلك الصلاة من اعظم الافعال التي تقرب من الله سبحانه وتعالى والسجود من اعظم اركان الصلاة السجود من اعظم اركان الصلاة

24
00:07:22.400 --> 00:07:44.050
السجود هو مستراح العابد وامان الخائف وملاذ الهاري وسلوات الحزين وجبر الكسير واغاثة الملهوف السجون امر الله عز وجل ان امر الله عز وجل الانسان ان يسجد لكي يسلك في مواكب العابدين

25
00:07:44.050 --> 00:08:02.600
يقول الله عز وجل اولم يروا الى ما خلق الله من من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون. ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون

26
00:08:02.650 --> 00:08:26.450
يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون وقال الله عز وجل الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر الدواب وكثير من الناس ان يسجدون لله عز وجل. وكثير استكبروا عن السجود لله فحق عليهم العذاب. ومن

27
00:08:26.450 --> 00:08:46.450
الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس انظروا الى هذا التعداد. انظروا الى هذا الى هذه الاية العظيمة التي تبعث في نفس المؤمن همة

28
00:08:46.450 --> 00:09:06.450
ان يطيل سجوده لله سبحانه وتعالى. ان يطيل قربه من الله عز وجل. ان يطيل مكسه في هذا المقام الذي هو مقام الكائنات جميعا امام حضرة الرب سبحانه وتعالى. الم تر ان الله والله عز وجل قال في اول هذه الاية المتر لكي

29
00:09:06.450 --> 00:09:26.450
وهذه الرؤية هي ما يسميه العلماء الرؤية القلبية الرؤية الشهودية الرؤية الحضورية ان ان تحضر قلبك وسط هذا الكون ان تشهد هذا الكون ان تشهد هذا الكون كله ساجد لله سبحانه وتعالى. خاضع لله عز وجل. مش سكين لله سبحانه وتعالى. انا

30
00:09:26.450 --> 00:09:50.200
ان ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير الحق عليه العذاب. ومن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء. ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة

31
00:09:50.200 --> 00:10:05.500
وهم لا يستكبرون وهم لا يستكبرون عن السجود لله سبحانه وتعالى. وهم لا لا يستكبرون عن السجود لله سبحانه وتعالى لذلك امر العبد ان يسجد بجميع اعضائه للرب سبحانه وتعالى

32
00:10:05.650 --> 00:10:24.750
امر العبد ان يستكين بكليته لله سبحانه وتعالى. امر العبد ان ينزل من مقام الرفعة ومقام القيام الى مقام الى مقام الذل بين يدي الله سبحانه وتعالى. والذل بين يدي الله عز وجل شرف واي شرف

33
00:10:24.950 --> 00:10:44.950
يعني الذل عند المخلوق هذا الله عز وجل لم لم يأمر به. لكن الله عز وجل امر بالذل له سبحانه وتعالى ليس اعظم من ان يكون العبد ذليلا بين يدي الله عز وجل. يعني تخيلوا ايها الكرام ان الانسان لو كان ذليلا لله سبحانه وتعالى هذا شرف

34
00:10:45.200 --> 00:11:08.100
هذا هذه رفعة هذا هذا مقام عالم لا يلحق به الا من وفقه الله سبحانه وتعالى. ولذلك امر العبد ان يسجد فبكليته للرب سبحانه وتعالى عن العباس ابن عبد المطلب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة ارام يعني سجد

35
00:11:08.100 --> 00:11:35.100
معه سبعة اطراف فيه سبعة اطراف يسجدون مع العبد. وجه العبد وكفي العبد وركبتي العبد وقدمي العبد. اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراء وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراء وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه

36
00:11:35.100 --> 00:12:01.350
هذه الاعضاء كلها تخر لله عز وجل. تخر للرب سبحانه وتعالى اعترافا بحقه. وسلوكا لامره سبحانه وبحمده السجود سلوك لطريق الصالحين السجود سلوك لطريق الصالحين. يقول الله سبحانه وتعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى

37
00:12:01.350 --> 00:12:21.000
بالله شهيدا محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ما صفتهم يا رب؟ تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا

38
00:12:21.050 --> 00:12:41.900
فيما هم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما

39
00:12:42.200 --> 00:13:02.200
السجود سلوك لطريق الصالحين والاولياء والصديقين. قال الله عز وجل واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. يا مريم اقنتي لربك

40
00:13:02.200 --> 00:13:27.350
اسجدي واركعي مع الراكعين. هذه الاية استنفرت همم العلماء في التأمل والتدبر. لماذا قال الله عز وجل يا مريم قنتي لربك واسجدي. لماذا قال جدي واركعي مع الراكعين. لما لم يقل اركعي مع الراكعين؟ مع ان الترتيب الخارجي يقتضي ان يقول اركعي لان الركوع قبل اه

41
00:13:27.350 --> 00:13:47.900
السجود. افاض العلماء في هذا واخذوا يعني وكتبوا عدة اسباب في تقديم السجود على الركوع في هذه الاية من هذه الاسباب ان السجود افضل اركان الصلاة. واقصى مراتب مراتب الخضوع كما يقول الامام ابو السعود رحمه الله

42
00:13:48.000 --> 00:14:09.950
واما لكون السجود افضل اركان الصلاة واقصى مراتب الخضوع ولا يقتضي ذلك كون الترتيب الخارجي كذلك. بل اللائق به الترهل طيب من الادنى الى الاعلى يعني يقول رحمه الله ان السجود لما كان السجود افضل اركان الصلاة. واقصى مراتب الخضوع لله عز وجل قدمه الله سبحانه وتعالى قدمه الله

43
00:14:09.950 --> 00:14:23.750
الله عز وجل على اه قدمه الله عز وجل على الركوع وقال الشمس ابن القيم رحمه الله تعالى ومما قدم بالفضل يعني مما قدم بسبب التفضيل قوله واسجدي واركعي مع

44
00:14:23.750 --> 00:14:43.750
لان السجود افضل واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فان قيل فالركوع قبله بالطبع والزمان والعادة لانه انتقال من علو الى انخفاض. والعلو بالطبع قبل الانخفاض فهلا قدم الركوع الركوع. فالجواب ان يقال انتبهوا

45
00:14:43.750 --> 00:15:03.750
لمعنى الاية. من قوله واركعي مع الراكعين. ولم يقل اسجدي مع الساجدين. فانما عبر بالسجود عن الصلاة واراد صلاتها في بيتها لان صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها مع قومها. ثم قال لها واركعي مع الراكعين اي صلي مع المصلين في بيتك

46
00:15:03.750 --> 00:15:23.750
المقدس. المقدس ولم يرد ايضا الركوع وحده دون سائر اجزاء الصلاة. ولكنه عبر بالركوع عن الصلاة كلها. كما تقول ركعت ركعتين واربع ركعات تريد الصلاة للركوع بمجرده. فساقطت الاية متضمنة لصلاتين. صلاتها وحدها عبر عنها بالسجود

47
00:15:23.750 --> 00:15:43.750
لان السجود افضل حالات العبد. وكذلك صلاة المرأة في بيتها افضل لها. ثم صلاتها في المسجد عبر عنها بالركوع لانه في الفضل دون السجود وكذلك صلاتها مع المصلين دون صلاتها وحدها في بيتها ومحرابها. ثم قال رضي الله عنه وهذا

48
00:15:43.750 --> 00:16:04.250
حزن بديع وفقه دقيق وهذه نبذ تشير لك الى ما وراء او تنبذك وانت صحيح بالعراء. رحمة الله عليه وعلينا السجود ايها الكرام سلوك سلوك لمواكب الصالحين. شهود لسجود الكون كله لله رب العالمين. السجود مقام عظيم

49
00:16:04.250 --> 00:16:26.050
مقامات التطهير. السجود مقام عظيم من مقامات التطهير. عن ما عدانا ابن ابي طلحة اليعمري. قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني يدخلني الله به الجنة. او قال قلت باحب الاعمال الى الله فسكت

50
00:16:26.300 --> 00:16:46.300
ثم سألته فسكت يعني هذا يقول لثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم خادم النبي عليه الصلاة والسلام. كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن فقال له اخبرني بعمل اعمله يدخلني يدخلني الله عز وجل به الجنة. او قال قلت باحب الاعمال الى الله

51
00:16:46.300 --> 00:17:06.150
وفسكت ثم سألته فسكت ثم سألته السالسة فقال سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم انتبهوا ايها الكرام سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ثوبان خادم النبي عليه الصلاة والسلام. سأل سيدنا رسول الله صلى الله

52
00:17:06.150 --> 00:17:20.750
الله عليه وسلم عن ذلك. فكيف اجابه النبي صلى الله عليه وسلم كيف اجابه الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك؟ قال سألت عن ذلك النبي صلى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليك

53
00:17:20.750 --> 00:17:43.900
بكثرة السجود لله عليك بكثرة السجود لله. فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة. وحط عنك بها خطيئة عليك بكثرة السجود لله فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. قال معدان

54
00:17:44.800 --> 00:18:02.300
ثم لقيت ابا الدرداء رضي الله عنه فسألته يعني سأل ابا الدرداء رضي الله عنه وارضاه نفس السؤال. يعني اخبرني باحب الاعمال عملي الله اخبرني بعمل يدخلني الله به الجنة. فقال لي مثلما قال لي ثوبان

55
00:18:02.450 --> 00:18:20.850
فقال لي مثل ما قال لي ثوبان. يعني اخبره ابو هريرة ابو الدرداء رضي الله عنه واخبره ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه بان اعظم اعمالي التي تقربه من الجنة التي هي احب الاعمال الى الله ان يكثر من السجود لله عز وجل

56
00:18:20.900 --> 00:18:49.450
فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة. وحطم عنك بها خطيئة فاذا سلكت في في مدارج السالكين لله سبحانه وتعالى واصبحت في موكب العابدين الساجدين وطهرت من ذنوبك وخطاياك ورفعت بهذا السجود اصبحت في مقام اخر من مقامات السجود الا وهو مقام القرب لله

57
00:18:49.450 --> 00:19:10.050
عز وجل اصبحنا في مقام عال خلاص الانسان اصبح ساجد لله عز وجل بكليته. ساجد لله عز وجل بسبعة اراء سبعة اعضاء خاضعة لله سبحانه وتعالى سبعة اعضاء ذليلة. سبعة اعضاء عليها من السكينة والوقار والحضور والقرب من

58
00:19:10.050 --> 00:19:29.150
الله عز وجل ما يشهده العبد السالك للرب سبحانه وتعالى سبعة اعضاء في الارض اشرف ما في الانسان وجه الانسان في الارض لله سبحانه وتعالى اشرف ما في الانسان يمرغه في التراب ويمرغه في الارض

59
00:19:29.750 --> 00:19:49.800
قبورا حضورا في موكب الكون كله الذي يسجد لله سبحانه وتعالى. وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب هذه هذا المقام يرفع العبد درجات. ويحط عن العبد خطايا وسيئات. فاذا وصل العبد الى ذلك المقام

60
00:19:49.800 --> 00:20:10.300
فانه يترقى للمقام الذي بعده. والمقام الذي بعده هو مقام القرب لله عز وجل عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء

61
00:20:10.750 --> 00:20:27.450
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء. ويزداد القرب من الله في اوقات مخصوصة فعن عمرو بن عبسة انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب

62
00:20:27.500 --> 00:20:46.200
من العبد في حديس السجود اقرب ما يكون العبد من ربه. هذا مقام يرتفع فيه العبد الى حضرة الرب سبحانه وتعالى وهنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر

63
00:20:46.450 --> 00:21:05.450
هذا قرب ايها الكرام قرب من الرب للعبد وقرب قرب من الرب للعبد وقرب من العبد الى الرب سبحانه وتعالى العبد يقترب من الله عز وجل. والرب يقترب من عبده سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه

64
00:21:05.550 --> 00:21:25.550
من من مشى لله عز وجل ذراعا تقرب الله عز وجل منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة كما قال الرب سبحانه وتعالى اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت. هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فان استطعت ان تكون ممن

65
00:21:25.550 --> 00:21:45.150
اذكروا الله في تلك الساعة فكن كن في هذه الساعة التي هي ساعة السكون هي ساعة مقام القرب من الله عز وجل. ومقام قرب الله عز وجل من عباده القائمين لله سبحانه وتعالى

66
00:21:45.150 --> 00:22:01.750
حتى تتنزل عليك الانوار. حتى تتنزل عليك السكينة. حتى تتنزل عليك الرحمة. حتى تشهد هذا المقام من مقامات قرب من الرب سبحانه وتعالى فاذا صرت في مقام القرب من الله سبحانه وتعالى

67
00:22:02.800 --> 00:22:21.750
حان مقام مقام اللسان والقلب معا اذا صرت في مقام القرب من الله عز وجل فتلك فرصة اياك ان تضيعها اياك ان تضيع تلك الفرصة انت في مقام في مقام رفيع

68
00:22:21.850 --> 00:22:47.550
في مقام عالم في مقام جميل في مقام شهود وحضور فاذا صرت في مقام القرب فلينطلق اللسان انشرح الصدر فلينطلق اللسان انشرح صدرك فلينطلق لسانك بدعاء الله عز وجل. ولذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم على ارتباط المقامين فقال اقرب ما يكون

69
00:22:47.550 --> 00:23:07.750
العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء. وقال الله عز وجل سبحانه وتعالى قال الله عز وجل سبحانه وتعالى وبالحق انزلناه عن القرآن. وبالحق انزلناه وبالحق نزل

70
00:23:07.850 --> 00:23:26.300
وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سدا

71
00:23:27.450 --> 00:23:46.400
اهل العلم الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم القرآن يخرون للاذقان سجدا هم كانوا في مقام ثم انتقلوا الى مقام القرب من الله عز وجل. كانوا في في مقام تلاوة الكتاب. كانوا في مقام

72
00:23:46.400 --> 00:24:06.550
الكتاب. كانوا في مقام شهود الرسائل الرب سبحانه وتعالى. فاذا شهدوا رسائل الرب وحضرت هذه الرسائل في قلوبهم ان تجد تلك الرسائل حاجة لمزيد من القرب حاجة لمزيد من القرب

73
00:24:07.200 --> 00:24:31.200
فهذا المزيد من القرب كيف يأتي مزيد القرب يأتي بان يخضعوا لله سجدا. يخرون للاذقان سجدا. ولاحظوا هذا التعبير يخرون. لم يقل يسجدون وانما قال يخروا للاذقان سجدا طيب اذا صاروا في مقام القرب ماذا فعلوا؟ ماذا فعل هؤلاء؟ هؤلاء الذين اوتوا العلم لكي نتشبه بهم

74
00:24:31.600 --> 00:24:49.950
اذا صاروا في مقام القرب انطلقت السنتهم انطلقت السنتهم ناطقة بما في قلوبهم ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ويخرون للاذقان ويزيدهم خفوع هذا هو مقام القرب من الله واسجد

75
00:24:50.100 --> 00:25:13.050
اسجد واقترب فاذا صرت في مقام القرب وانطلق لسانك بالدعاء لله عز وجل. وسؤال الحاجة والافتقار الى الله سبحانه وتعالى انت لابد ان تجعل في حياتك هذا السؤال لله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يفرح ان سألته الله سبحانه وتعالى

76
00:25:13.050 --> 00:25:29.400
الا يحب من العبد ان يسأله الله عز وجل يغضب ان تركت سؤاله سبحانه وبحمده فلذلك اذا صرت في هذا المقام القريب من من الرب سبحانه وتعالى اذا في هذا المقام وانطلق لسانك

77
00:25:29.700 --> 00:25:46.250
فلينطلق لينطلق هذا اللسان بالدعاء لينطلق هذا اللسان اه ينطلق هذا اللسان لله سبحانه وتعالى طالبا سائلا. سل الله عز وجل ما تريد سل الله عز وجل ما تريد. سل الله عز وجل الاخرة. والله

78
00:25:46.300 --> 00:26:01.500
سل الله عز وجل الدنيا زكريا عليه الصلاة والسلام لما فقد الولد ورأى ما رأى من من من حال مريم عليها الصلاة والسلام رضي الله عنها عليها السلام. لما رأى ذلك الحال

79
00:26:01.500 --> 00:26:15.950
مريم قالت ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هنالك امالك في هذه اللحظة في تلك في ذلك المشهد دعا زكريا سيخرج وقال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة

80
00:26:15.950 --> 00:26:41.800
بل انك سميع الدعاء فنادته الملائكة مباشرة فنادته الملائكة ذلك لكن نادته الملائكة كيف؟ متى نادته الملائكة؟ نادته الملائكة وهو قائم يصلي. وهو قائم يصلي في المحراب سل الله عز وجل حاجك حاجتك سل الله ما تريد سبحانه وتعالى سل الله عز وجل كل شيء. سل الله عز وجل كل شيء. سل الله عز وجل

81
00:26:41.800 --> 00:26:54.450
الى الاخرة وسلوا الله الدنيا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

82
00:26:54.450 --> 00:27:14.450
حاجتك فان الله عز وجل للصلاة هو اكرم مسؤول سبحانه وتعالى. يستحي سبحانه وتعالى ان يرفع العبد اليه يديه ويردهما صفرا خائبا طيب لابد ان يعطيك الله لابد ان يعطيك الله عز وجل. فكن شاهدا لذلك المقام. مقامك مقام القرب من الله يجعلك انك انت تسأل رب

83
00:27:14.450 --> 00:27:27.800
ربك سبحانه وتعالى اسأل ربك ان يزيل همومك اسأل ربك ان يزيل غمومك تسأل ربك ان يرزقك تسأل ربك ان يجعلك من اهل الجنة تسأل ربك ان يجعلك من اهل القرآن تسأل ربك ان يجعلك من اهل العلم تسأل ربك ان

84
00:27:27.800 --> 00:27:44.150
ان يفتح الله عز وجل عليك ابواب العلم. فاسأل ربك ان يفتح الله عز وجل عليك ابواب الذكر النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل الله عز وجل كل شيء. كان يسأل الله ان يعينه على ذكره. وان يعينه على شكره وان وان يعينه على حسن عبادته. فنسأل الله عز وجل

85
00:27:44.150 --> 00:28:00.700
الهدى والتقى والعفاف والغنى فنسأل الله عز وجل النجاة من الفتن. هذه هي مقامات الصالحين. مقامات الصالحين عند السجود لله سبحانه وتعالى عند الخضوع لله للرب سبحانه وتعالى هو مقام هو مقام دعاء

86
00:28:00.900 --> 00:28:15.900
هو مقام دعاء. ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول فاكثروا اكثروا من الدعاء في ذلك المقام كذلك المقام الذي تقتربون فيه من الرب سبحانه وبحمده بعد ساعة السجود من اعظم مقامات الدعاء

87
00:28:15.950 --> 00:28:27.950
ومن افضل اوقات الدعاء ان يدعو الانسان ربه سبحانه وتعالى وهو سر الخشوع يدعو الانسان ربه سبحانه وتعالى وهو ايه؟ وهو شهيد. هذا من اعظم مقامات الدعاء لله عز وجل

88
00:28:28.050 --> 00:28:44.600
فاذا صرت في مقام القرى ما بعد هل ترتقي الى مقام طبعا لترتقي الى مقام الاحسان والسجود من اعظم من اعظم الاوقات والاعمال التي تجعل العبد قريبا من ذلك المقام. يقول

89
00:28:44.600 --> 00:29:01.900
النبي صلى الله عليه وسلم حين سأله جبريل عليه الصلاة والسلام عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه لتعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه. فانه الامر فان لم تكن تراه فانه يراك. وانت ساجد لله سبحانه وتعالى وانت

90
00:29:01.900 --> 00:29:21.900
ساجد للرب سبحانه وتعالى الا ما نكتفي اما انكم تشهد الله عز وجل سبحانه وتعالى ان تشهد الله عز وجل ان ترى الله عز وجل كانك تسجد تحت عرشك سبحانه وبحمده الذين او على الاقل ان تشهد الله عز وجل ثم تسأل ربك سبحانه وتعالى

91
00:29:21.900 --> 00:29:40.650
ان ترقى في تلك المقامات ان تزداد من تلك الانوار. ان تشهد هذه المشاهد ان لم تكن تشهدها. ان تشهد هذه المشاهد. يعني حتى لو انت لا تستطيع ان تشهد هذا المشهد فلتشهد مشهد رؤية الله عز وجل لك

92
00:29:41.600 --> 00:30:04.750
السجود طريق الوصول هذا ما اختم به السجود طريق الوصول طريق الوصول اذا اذا شهد الانسان ربه سبحانه وتعالى اذا شهد الانسان حاله قريبا من الله داعيا لله عز وجل متجاوبا مع هذا الكون. الكون سالكا لطريق الصالحين

93
00:30:05.250 --> 00:30:22.550
فانه سيصل ولابد سيصل ولابد. ولذلك نبه النبي صلى الله عليه واله وسلم على على ذلك المشهد على ذلك المشهد فعن ربيعة ابن كعب الاسلمي رضي الله عنه قال كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

94
00:30:22.950 --> 00:30:39.000
كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتيته بوضوءه وحاجته فقال لي سل. الله اكبر يعني هو كان كان خادم للنبي عليه الصلاة والسلام كان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام

95
00:30:39.300 --> 00:30:54.600
قال له ذات مرة سل حنا يطلب ما شئت ربيعة بن كعب رضي الله عنه وارضاه ماذا سأل كيف سأل ربيعة؟ وماذا سأل ربيعة النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال له سل

96
00:30:54.750 --> 00:31:07.700
فقال له ربيعة اسألك مرافقتك في الجنة انا لا اريد منك يا رسول الله الا ان ارافقك في الجنة. فقال او غير ذلك قال هو ذاك لا اريد غير ذلك

97
00:31:08.000 --> 00:31:30.600
لا اريد غير ذلك يا ايها الكرام كانوا يستعذبون كل شيء في سبيل الوصول الى ذلك الى الى تلك الى هذه الجنة الى هذه الجنة التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة

98
00:31:30.600 --> 00:31:50.200
تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا من كان تقيا هذا هؤلاء شهدوا مشهد الدعاء وسبحان الله هذه السورة المباركة سورة مريم فيها مشاهد عظيمة من مشاهد الدعاء لله عز وجل. سيدنا زكريا عليه الصلاة والسلام يقول يقول الله عز وجل عنه

99
00:31:50.200 --> 00:32:12.400
في اول السورة ذكر رحمتي ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه نداء خفيا خفية ومن اعظم مقامات خفاء النداء ان تكون ساجدا هذا من اعظم مقامات خفاء النداء لله عز وجل. ان تكون ساجدا لا يسمعك احد الا الله

100
00:32:12.800 --> 00:32:35.700
وتعالى يقول يقول الله عز وجل اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا الله اكبر الله اكبر يعني يقول زكريا عليه الصلاة والسلام لم اشقى

101
00:32:35.800 --> 00:32:51.450
لم اشقى بدعائك يا رب. لم اشقى بدعائك قط يا رب. يعني يعني انه ما دعا الله عز وجل وشقي بدعاء الله سبحانه وتعالى وفي هذه السورة يقول ايضا ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه الخليل ابراهيم

102
00:32:51.700 --> 00:33:17.700
يقول لابي سلام عليك فاستغفر لك ربي انه كان بي حفية انه كان بي حفيا يعني انا عهدت ربي لطيفا يجيب دعائي اذا دعوته يجيب دعائي اذا اذا اذا دعاه ابراهيم فانه عهد الله عز وجل لطيفا به. سبحانه وبحمده. ولذلك قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام

103
00:33:18.450 --> 00:33:37.800
قال ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه انه كان بي انه كان بي حفيا. واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربكم عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. فاذا شهدت هذا المقام وشهدت مقام الاحسان فانك ستشهد باذن الله تعالى

104
00:33:38.100 --> 00:33:50.500
مشهد الوصول مقام الوصول لما ربيعة بن كعب نرجح فنقول لما ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتيته بوضوءه وحاجته. فقال لي سل

105
00:33:50.700 --> 00:34:13.100
فقلت اسألك مرافقتك في الجنة. قال او غير ذلك؟ قلت هو ذلك. ما يريد غير ذلك قال فاعني على نفسك بكثرة السجود الله اكبر فاعني على نفسك بكثرة السجود. الاكثار من السجود لله سبحانه وتعالى. الاكسار من هذا المقام

106
00:34:13.100 --> 00:34:35.700
رفيع من مقاماتي من مقامات العبودية. هذا مقام عظيم من مقامات العبودية. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعني على نفسك بكثرة السجود هذا يا اخواننا يريد مقاما عليا. لا يريد مقاما عاديا. وانما يريد مقاما وانما يريد مقاما

107
00:34:35.700 --> 00:34:57.550
عاليا عليا يريد مقاما عليا لا يريد مقاما عاديا. فلذلك قال له النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثرة السجود يعني الزم كثرة السجود لله في الصلاة في الفرائض والنوافل هذا السجود سيكون سببا لدخول الجنة

108
00:34:57.550 --> 00:35:15.600
النبي صلى الله عليه واله وسلم ومرافقة النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك ايها الكرام لابد ان نكثر لابد ان نكثر ان نكثر من هذا المقام من مقامات آآ من مقامات آآ

109
00:35:15.600 --> 00:35:36.450
الخضوع والخشوع والحضور في تلك المقامات ولذلك يقول العلماء ان قد تكون السجدة قد تكون السجدة افضل من السجدة يعني يقول يقولون ان السجدة الطويلة التي يقنت العبد فيها لربه افضل من الكثير

110
00:35:37.100 --> 00:35:56.200
يعني يقول العلماء انه احيانا ممكن تكون السجدة الطويلة التي يقنت فيها العبد من ربه سبحانه وتعالى افضل من الكثيرة افضل من الكثير. يعني نسجد بكثرة ولا الانسان يطيل السجود لله عز وجل؟ يقول العلماء ان كلما كانت السجدة ذات

111
00:35:56.200 --> 00:36:13.450
كخشوع وخضوع وانكسار بين يدي الله كانت اعظم اجرا واكثر قربى وكانت اقرب لتحقيق قول النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي صلى الله عليه واله وسلم فاعني على نفسك بكثرة السوء

112
00:36:14.250 --> 00:36:28.800
فاعني على نفسك بكثرة السجود. هذا يا اخواننا كعب ربيعة بن كعب الاسلمي يعني لم يكن له من الرواية على عن رسول صلى الله عليه وسلم الا روايات قليلة جدا. يعني

113
00:36:29.050 --> 00:36:44.100
اربع احاديث تقريبا. اربع احاديث تقريبا ماشي ومع ذلك يروي لنا هذا الحديث الجليل. حين يقول له النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكذا. حين يقول النبي عليه الصلاة والسلام اريد مرافقتي

114
00:36:45.400 --> 00:37:00.700
فيقول له ان هذه همة علي. فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم فاعني على نفسك فاعني على نفسك بكثرة الشر بيوت اعني على نفسك بكثرة السجود فهذا هو المقام الاخير

115
00:37:00.850 --> 00:37:22.350
من مقامات من مقامات السجود لله سبحانه وتعالى اسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على القيام بحق السجود وان يوفقنا الله عز وجل لاداء هذا الركن من اركان الصلاة وهذا المقام من مقامات العبودية على ما يحب ويرضى سبحانه

116
00:37:22.350 --> 00:37:40.550
وبحمده اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الصلاة ان يجعلنا من اهل الصلاة وان يجعلنا الله عز وجل من مقيمي الصلاة قال الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء

117
00:37:41.100 --> 00:38:05.450
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وقال الله عز وجل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين

118
00:38:05.500 --> 00:38:17.750
اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. وان يجعلنا من اهل الصلاة وان يعيننا الله عز وجل على الاكثار من السجود وان يعيننا الله عز وجل على شهود تلك المقامات

119
00:38:17.850 --> 00:38:37.200
وان يمتعنا الله عز وجل بهذه بهذه الصلاة وان يجعلها الله عز وجل قرة اعيننا. وان يجعلنا فيها متبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم والصالحين هذا وصلى الله على سيدنا محمد واله. والحمد لله رب العالمين

120
00:38:38.650 --> 00:38:55.000
طيب ساتلقى ان شاء الله تعالى ما تيسر آآ من اسئلة حول هذه المحاضرة التي اسأل الله عز وجل ان تكون نافعة يقول الاخ الكريم او يقول السائل ما معنى قول الله عز وجل ولم اكن بدعائك ربي شقيا

121
00:38:55.150 --> 00:39:15.650
هذه الاية من سورة مريم يقول الله عز وجل عن زكريا عليه الصلاة والسلام كاف هاء يا عين صاد ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا

122
00:39:16.400 --> 00:39:34.150
طيب قول الله عز وجل قال ربياني وهن العظم مني اي ضعف العظم مني. اي ضعف العظم مني. وآآ قال العلماء ان زكريا صلوات الله وسلامه عليه كان ابن سبعين سنة حين قال هذا القول. يعني لم يكن شابا وانما كان عنده سبعين سنة

123
00:39:34.200 --> 00:39:54.300
كان عنده سبعين سنة ولذلك قال واشتعل الرأس ايه واشتعل الرأس شيبا واشتعل الرأس شيبا والشيب هذا تفسير لاشتعال الرأس. هذا تفسير لاشتعال لاشتعال الرأس ثم قال ولم اكن بدعائك ربي شقي. يعني يقول ولم اشق يا ربي بدعائك

124
00:39:54.500 --> 00:40:11.200
يقول لم تكن تخيب يا رب دعائي قبل اذ كنت ادعوك في حاجتي اليك يعني ده مش اول مرة هذا ليس اول مرة يدعو فيها زكريا صلوات الله وسلامه عليه يدعو فيها زكريا صلوات الله وسلامه

125
00:40:11.200 --> 00:40:26.800
وعليه آآ يدعو الله عز وجل. وانما كان كثيرا ما يدعو الله سبحانه وتعالى. كثيرا ما يدعو الله عز وجل. فيقول يا رب انت لم تخيب دعائي حين كنت ادعوك في حاجتي. بل كنت تجيب حاجتي وتقضي

126
00:40:26.900 --> 00:40:43.850
تقضي تلك الحاجة ولذلك قال ولم اكن بدعائك ربي ولم اكن بدعائك ربي شقيا يعني يقول يا رب انت لم تردني خائبا ولا محروما من الاجابة. لم تزل بي حفيا ولدعائي مجيبا. لم تزل الطافك

127
00:40:43.850 --> 00:41:02.750
تتوالى عليه لم يزل احسانك واصلا الي وهذا توسل ايضا من زكريا صلوات الله وسلامه عليه بانعام الله عليه واجابته دعوته نسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان يمن علينا بهذا المقام بهذا المقام من مقامات العبودية لله سبحانه وتعالى

128
00:41:04.100 --> 00:41:20.900
طيب يقول الاخ الكريم كيف آآ الوقاية من الوسواس في الصلاة والعلاج لمن ابتلي بذلك؟ لعله ان شاء الله تعالى يأتي في هذا البرنامج يعني مزيد معالجة آآ لهذه القضية اللي هي قضية النجاة من الوساوس. لكن اقول لكم ايها الكرام

129
00:41:21.200 --> 00:41:41.550
لا تنزر الى كمال النهاية ولكن انظر الى محرقة البداية لا تنزر الى كمال النهاية ولكن انظر الى محرقة النهاية السلف والصالحين والائمة والعلماء لم يصلوا الى تلك المقامات لم يصلوا الى تلك المقامات ضربة لازم

130
00:41:42.100 --> 00:41:59.450
لم يصلوا الى تلك المقامات مباشرة كده. وانما وصلوا الى تلك المقامات بعد المجاهدة وصلوا الى تلك المقامات بعد مجاهدة. يعني مقامات الصلاة التي نحكي عنها او يحكي عنها اخواننا وشيوخنا الكرام المشاركين في هذا البرنامج. مقامات

131
00:41:59.450 --> 00:42:13.200
الدعاء مقامات الحضور مقامات الخشوع مقامات القرب من الله سبحانه وتعالى. هذه المقامات لا يحصلها الانسان بين يوم وليلة. وانما يحتاج الانسان ان يجاهد نفسه. يحتاج الانسان ان يجاهد نفسه

132
00:42:13.350 --> 00:42:33.350
ولذلك الانسان الذي يريد ان ان يصل الى النجاة من الوساوس في الصلاة فلابد ان يجاهد نفسه. ان يجاهد نفسه بالحضور في صلوات الجماعة ان يجاهد نفسه بالوضوء قبل الصلاة وبصلاة السنن الرواتب وبالجلوس بعد الصلاة لكي يختم الصلاة

133
00:42:33.350 --> 00:42:50.100
وبسؤال الله عز وجل ان يوفقه الله عز وجل لان يكون حاضرا في تلك الصلاة يعني الانسان يأخذ من الاسباب الشرعية والاسباب ايضا الواقعية ما يمكن ان يقيه من تلك الوساوس. فمن تلك الاسباب كما قلنا اول شيء الدعاء

134
00:42:50.100 --> 00:43:03.650
وهو افضل سبب يعني يجعل الانسان منشرح الصدر حاضرا في الصلاة. الامر الاخر ان يأتي الانسان مبكرا للصلاة اذا سمع الصلاة. الامر الثالث ان هذا السنن ان يصلي السنن. الامر

135
00:43:04.200 --> 00:43:24.100
الذي يلي ذلك ان يكون الانسان آآ ان يختم الانسان الصلاة. يعني يذكر الانسان يقول الانسان الاذكار ما بعد الصلاة. ويصلي ايضا التي بعد الصلاة فانه بذلك ان شاء الله مع المداومة والاستمرار ينجو باذن الله ينجوا باذن الله تبارك وتعالى

136
00:43:24.350 --> 00:43:38.600
هل دعاء الاستفتاح يقال في سائر الصلوات فرائض وسنن؟ ايوة دعاء الاستفتاح يقال في سائر الصلوات اه الفرائض والسنة. طبعا اه ادعية الاستفتاح كثيرة فيقتصر منها يقتصر منها على بعضه. يعني

137
00:43:38.600 --> 00:44:00.650
لا بأس ان يقتصر على بعض ادعية الاستفتاح في الصلاة طيب ما هي الوسائل التي تجعلنا نتلذذ نتلذذ بالسجود الوسائل التي تجعلنا نتلذذ بالسجود الاكثار من السجود تقال الله عز وجل ان يرزقنا تلك ان يرزقنا هذا المقام

138
00:44:01.100 --> 00:44:19.700
كما قلت في الاجابة السابقة لا تنزروا الى كمال النهاية ها لا تنظروا الى كمال النهاية ولكن انظروا الى محرقة البداية هم جاهدوا انفسهم هؤلاء الواصلين جاهدوا انفسهم فلابد ان نجاهد لابد ان نجاهد انفسنا لابد ان نجاهد انفسنا

139
00:44:20.450 --> 00:44:39.350
طيب زكرت ان السجود مقام دعاء. اليس كذلك هو مقام ثناء؟ بلى. واعظم مقامات الثناء والدعاء يا اخي كما يقول العلماء ولعلي يعني لم انبه على ذلك الدعاء الدعاء اما ان يكون دعاء مدح وثناء واما ان يكون دعاء سؤال وطلب

140
00:44:39.550 --> 00:44:56.350
والدعاء الذي نقصده هو الدعاء بقسميه الدعاء الذي نقصده هو الدعاء بقسمين هو دعاء الثناء ودعاء ودعاء المدح والطلب. ولذلك بل ان دعاء الثناء قد يكون اعظم من دعاء آآ السؤال يتطلب

141
00:44:56.600 --> 00:45:08.200
وقال النبي عليه الصلاة والسلام افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

142
00:45:08.400 --> 00:45:20.550
يقول العلماء ان النداء من كرم الرب سبحانه وتعالى من كرم الله عز وجل ان الانسان لو سأل الله عز وجل مثنيا على الله سبحانه وتعالى فان الله عز عز وجل ينتهي سؤله

143
00:45:20.750 --> 00:45:44.800
ها؟ فان الله عز وجل يؤتيه ايه؟ سؤله. كما قال الاول ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء تفاهم من تعرضها الثناء. فالسجود من اعظم مقامات الثناء على الله عز وجل. بل اقول لك ان الله عز وجل قد يفتح على العبد في

144
00:45:44.800 --> 00:46:04.300
جوده من مقامات الحمد والمدح لله عز وجل ما يجعل العبد يعني ما يجعل العبد في لذة ونعيم وسرور لم يشهده قط ولزلك قال النبي صلوات الله وسلامه عليه عليه الصلاة والسلام

145
00:46:04.350 --> 00:46:23.300
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم بحديث الشفاعة ان النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يفعل في حديث الشفاعة الرسول عليه الصلاة والسلام بحديث الشفاعة يسجد تحت العرش يسجد تحت العرش

146
00:46:23.450 --> 00:46:37.600
فيفتح الله هذا المقام ايضا مقام السجود فيفتح الله عز وجل عليه ويشهد النبي عليه الصلاة والسلام من مقامات الثناء على الله سبحانه وتعالى من مقامات الثناء على الله الله عز وجل

147
00:46:38.000 --> 00:46:59.650
اه يعني من مقاماتي السريعة على الله عز وجل ما لا يفتح عليه قبل ذلك صلوات الله وسلامه عليه صلوات الله وسلامه عليه طيب هل ختم الصلاة بعد الفرائض يعني لو تقصد اللي هو سبحان الله والحمد لله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله والله اكبر

148
00:46:59.650 --> 00:47:17.050
اه ختم الصلاة بعد الفرائض من ختم الصلاة بعد الفرائض طيب لكن ختم الصلاة بعد السنن يقول الانسان استغفر الله استغفر الله استغفر الله والانسان استغفر الله استغفر الله استغفر استغفر الله

149
00:47:17.200 --> 00:47:32.100
لكن ختم الصلاة او الاذكار التي اللي هي النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون آآ تحميدة

150
00:47:32.100 --> 00:47:58.800
واربع اه واه ثلاثون اه تكبيرة آآ لعلها بعد الصلاة او تكون عقب الصلاة المكتوبة مباشرة يكون عقب الصلاة المكتوبة مباشرة. يعني بعد الفريضة وقبل الاتيان بالسنة وقبل الاتيان بالسنة الراتبة. وقبل الاتيان بالسنة الراتبة. طيب

151
00:48:01.250 --> 00:48:20.250
ايهما افضل في صلاة القيام؟ الاطالة في القراءة ام الزيادة في عدد الركعات هذه العلماء هذه المسألة اختلف العلماء فيها هذه المسألة اختلف العلماء فيها. فذهب جمهور العلماء ان طول القيام افضل من كثرة العدو

152
00:48:20.950 --> 00:48:37.000
يعني ذهبوا ان طول القيام هذا قول جمهور العلماء ان طول القيام افضل من كثرة افضل من كثرة العدل وعلى اية حال آآ السجود في نفسه افضل من القيم ولكن آآ يعني

153
00:48:37.100 --> 00:48:53.200
ذكر القيام اللي هو القراءة افضل من السجود القصد لعل الاصح يعني ان الانسان آآ تكون صلاته معتدلة لكن تكون يكون الانسان حاضرا بها يعني يكون الانسان ايه؟ حاضر حاضر فيه

154
00:48:53.950 --> 00:49:14.500
طيب كيف ادرك اني حققت السجود طمأنينة وانشراح الصدر نعم الرب سبحانه وتعالى شكور الرب سبحانه وتعالى شكور لكن كما قلت الانسان يحتاج الى مجاهدة. يعني مش مجرد من اول ما الانسان خلاص يعني يسجد وكذا يكون مباشرة يريد الايه

155
00:49:14.500 --> 00:49:28.500
يريد النتيجة لأ يعني يصبر الانسان على نفسه حتى يحصل تلك النتيجة. الحمد لله والثناء عليه في السجود بدعة؟ لا طبعا. بالعكس ده هو مستحب حمد عز وجل والثناء. الله عز وجل في السجود مستحب

156
00:49:28.750 --> 00:49:45.350
ماشي اذا جاهدت نفسي ومع ذلك لم استطع الخشوع في الصلاة فهل نعم لك اجر؟ لك اجر المجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. فاصبر اصبر لا تترك باب الله عز وجل. لا تترك باب الله عز وجل

157
00:49:45.850 --> 00:50:01.900
لا تترك باب الله عز وجل. كيف الثبات في مقام العبودية والرقي فيها؟ المداومة والاستمرار وسؤال الله سبحانه وتعالى المداومة والاستمرار وسؤال الله وسؤال الله عز وجل الخشوع آآ خاص بالعقل او بالقلب. الخشوع

158
00:50:02.100 --> 00:50:17.750
الخشوع يكون بهما معا خشوع يكون بهما معا. وازن الشيخ الفاضل آآ الدكتور مطلق الجاسر حفظه الله تحدث عن الخشوع في هذا البرنامج فارجع اليه. لكن الخشوع يكون بالامرين معا. يكون

159
00:50:17.750 --> 00:50:42.150
اه يكون بالقلب ويكون ايضا بالعقل طيب ما بقيت اسئلة الحمد لله طيب شكر الله لكم ويعني انا احث نفسي واياكم على الاستمرار في هذا البرنامج المبارك. والا ينفسخ عزم الانسان آآ والا ينفسخ عزم الانسان

160
00:50:42.150 --> 00:51:01.050
ايه عندك بل احرصوا على حضور هذا البرنامج وعلى الاستفادة من هذا البرنامج الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون نافعا مفيدا هذه اه كما قلت ايها الكرام هذا اعظم هذا اعظم مسؤول. هذا اعظم مطلوب. الصلاة اعظم مطلوب. يطلبه العبد

161
00:51:01.050 --> 00:51:24.950
من العبادة. ولزلك اذا صحت صلاة الانسان فان اموره ستستقيم. وسبحان الله الا والانسان يعني لو الانسان تأمل آآ لو الانسان تأمل يعني يعني لو الانسان آآ تأمل اه تأمل في ايه؟ لو الانسان تأمل في احوال الناس لو الانسان تأمل في احوال الناس

162
00:51:25.400 --> 00:51:43.850
فيجد ان من اعظم يعني ما يجعل الانسان صالحا الصلاة يعني سبحان الله كان حتى بعض الناس يقول انه انه لو ان الواحد آآ بيصلي فامره الى خير. شاء ام ابى. يعني شاء ام ابى. المهم ان هو يصلي

163
00:51:43.900 --> 00:52:05.700
يعني المهم ان هو ايه ان هو يصلي فلذلك احرصوا على آآ امثال هذه البرامج التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها في موازين حسنات القائمين عليها يجعلها الله في موازين حسنات القائمين القائمين عليها. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وصلى الله على سيدنا

164
00:52:05.700 --> 00:52:11.150
سيدنا محمد واله الحمد لله رب العالمين