الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. يسرنا في هذا اليوم المبارك المستقيم فضيلة الشيخ محمد دكتور محمد هشام صالح يتكلم عن
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد فان السحر موظوعه عظيم التحدث عنه في هذه الايام من الاهمية بمكان حيث ان
السحرة اصبحوا دعاة الى الكفر والشرك عبر القنوات وكذلك عبر المجلات والجرائد والواجب على دعاة الحق ان يبينوا خطورة هذا الامر وحكم فاعليه وحكم الذين يأتون اليهم السحر لغة مأخوذ من الخفاء
وذلك لانه ما من ساحر الا وهو يخفي شيئا ويظهر وجها اخر يخفي شركه للجن وطاعته للجن تقربه الى الجن الذي لا يمكن ان يخدموه الا بتلكم الصور التعبدية المختلفة
ويظهر للناس بصورة مصلح يريد الجمع والاصلاح بين الناس بزعمهم ولنعلم جميعا ايها الاخوة الفضلاء والاخوات الفضليات ان من رام الاصلاح فعليه ان يسلك طريقين عليه ان يسلك طريقين. الاول الطريق الشرعي
والثاني الطرق الكونية اما ان يسلك الانسان طريقة في الاصلاح غير شرعي او طريقة في اصلاح غير كوني فهذا وان رام الاصلاح فانه يفسد ولا ريب ولنضرب مثلا من الواقع الملموس وعلى ذلك نقيس السحر المخبوء الذي لا يتطلع
عليه كثير من الناس مما يصلح البدن اكل الحلال ولو ان الانسان اكل النجس واكل القاذورات والنجاسات كالخنزير ونحوه يفسد بدنه ويتغير طبعه فبعد ان كان غيورا يصبح ديوثا وبعد ان كان قويا يصبح ضعيفا. وهكذا
وهكذا الانسان الذي يخالف الامور الكونية يأكل الاتربة مثلا ويأكل الاشياء غير نافعة فان هذه الاشياء تضره لانه خالف الامور الكونية مع مخالفته للامر الشرعي فلا يمكن ان يوجد صلاح في الكون ولا يمكن ان يوجد صلاح
في المجتمع ولا في الفرد الا بتتبع الشرع اولا ثم يكون ذلك باتباع الامور العامة الكونية التي اوجدها الله تبارك وتعالى السحر في الشرع هو اسم يطلق على ما يفعله الساحر من العمل
بجعل انه يحبب بين اثنين او يفرق بين اثنين وهذا العمل لا يمكن التوصل اليه الا اذا كان هناك شرك ومن سمى بعظ الاشياء سحرا فهذا من الباب اللغوي فان العرب
من توسعهم في اللغة انهم يرون بعض الاشياء التي تفوق الخيال يسمونه سحرا باعتبار ان السحر يوجد اشياء فوق ما هو في واقع الناس الملموس فيقولون فلان جماله ساحر وفلان فيه سحر وقال صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا اي شيئا يذهب العقل
فالمقصود ان السحر معناه اللغوي اوسع من المعنى الشرعي وهؤلاء فائدة لطلبة العلم ان المعاني الشرعية لا تكون مخالفة للمعاني اللغوية جملة وتفصيلا وانما تكون المعاني الشرعية اما مخصصة للمعاني اللغوية كالدعاء في اللغة مطلقا
الدعاء في اللغة مطلق الطلب واما واما في الشرع فهو شيء مخصوص سواء كان الدعاء عبادة او دعاء مسألة على صورة مخصوصة وهيئة مخصوصة واما ان يكون المعنى الشرعي اعم من المعنى اللغوي
عم من المعنى اللغوي فالتعبد لغة معناه الذل العبادة معناها في اللغة الذل والخضوع ومعناها في الشرع اعم من الذل والخضوع. اذ ما من متعبد متعبد الا وهو يتلذذ في ذله لله جل وعلا حتى اصبح في حاله عزيزا
اذا كان السحر لا يتوصل اليه اليه الساحر الا بالتقرب الى الجن. من هنا نعلم ان السحر حقيقته نوع واحد وهو ما يتوصل اليه الساحر من التقرب الى الشياطين وفعل بعض الطلاسم حتى يصل هذا الرجل الى آآ مرتبة
معينة فيصبح الجن اه خداما له ويطيعونه واما تسمية بعض خفة الحركة او الحركات الخفية سحرا فهذا يصدق عليه انه من باب اللغة والله سبحانه وتعالى ذكر شأن السحر في القرآن الكريم
وقال جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اليهود عليهم من الله ما يستحقون زعموا ان سليمان عليه الصلاة والسلام ما ملك الجن الا بالسحر
وكان ذلك من وساوس الجن لهم وكان الملك الصالح والنبي المرسل سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كان قد جمع كتب السحر كلها وقيل انه دفنها تحت كرسي عرشه ومملكته
فوشى بعض الجن الى اوليائه انه انما ملك الجن بالسحر. وانظروا كيف انه كان يحمل كتبا من ذلك تحت كرسيه فلما حفروا وجدوا ذلك كذلك. فظنوا لجهلهم او لحبهم للسحر ان نبي الله سليمان كان كذلك
فاتهموه عياذا بالله بانه ساحر. وانه ملك الدنيا بالسحر سيرت الريح بالسحر فقال الله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان هذا هو الحال. ومعنى هذا
وما كفر سليمان اي لم يكن كافرا فلما قال وما كفر سليمان اي لم يقع في الكفر دل على انه لم يفعل السحر مطلقا ولكن ان الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
هذا هو التوجيه الذي وجه الله جل وعلا عباده الصالحين الى ان يعتقدوه. وهو ان الشياطين هم الذين كفروا ووصفهم ها هنا بالكفر مع قوله يعلمون الناس السحر الجملة الحالية تبين الوصف لماذا كفروا؟ لانهم يعلمون الناس السحر
فدل على ان معلم الناس السحر كافر وحتى لا يتوهم متوهم ان المعلم هو الكافر وان المتعلم ليس بكافر اعقب الله جل وعلا ذلك بقوله وما من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فدل على ان من يتعلم السحر ايضا يكون كافرا
وقد اجمع المسلمون على ان من يتعلم السحر فانه يكفر وان الساحر كافر ومن وصف بانه ساحر فان حده ضربة بالسيف. كما جاء في الحديث عن جندب مرفوعا حد الساحر ظربة بالسيف
او حد الساحر ظربه بالسيف. جاء هكذا وهكذا فالساحر حقه ان يقتل حدا. ومعنى حدا انه لو زعم انه تاب فان الحد لا يسقط طبعا فان الحد لا يسقط عنه وانما يقتل حدا وردة. وان قال انه تاب فان ذلك بينه وبين الباري جل وعلا
ان كان صادقا لعل الله جل وعلا ان يقبل منه في الاخرة وان كان كاذبا فقد اراح الله جل وعلا المسلمين من شره وكان امير المؤمنين الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمرأة ومسمع من الصحابة كسب الى امراء الانصار ان اقتلوا
وكل ساحر وساحرة. فدل هذا على ان اجماع الصحابة رضوان الله تعالى عليهم على ان الساحر يكفر ولم يكن بين السلف خلاف في هذه المسألة. وما حكي عن الشافعي رحمه الله من انه قال ان الساحر لا يقتل الا بعد ان يستفسر
ان كان قد اشرك فانه يكفر والا فلا ذلك لانه في عهده رحمه الله زعم السحر من ليس بساحر زعم السحر بعض اصحاب الحركات البهلوانية يسوي لك حركات يطلع من جيبه شي يقول ما في جيبه شي يوريك جيبه فاضي بعدين
وجا يطلع من جيبه شي بحركة وخفة يد فهذا الذي عناه الشافعي رحمه الله بان صاحبه لا يكفر وانما يكفر من يكتب الطلسمات او يعقد العقد وينفث في العقد فهذا هو الساحر. وعلى كل فكما قلنا اذا ثبت
لان الساحر عقد عقدة ثم نفث فيها فانه لا شك انه ساحر وانه يقتل حدا وجاء عن ام آآ عن حفصة رضي الله عنها ام المؤمنين انها قتلت جارية لها سحرتها
ولا ريب ان هذا على مرأى ومسمع من علماء الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ولم ينكروا عليها. فاذا لا شك ان الاجماع المنعقد على وجوب قتل الساحر حدا ايضا بعد ان عرفنا ان حكم الساحر القتل
ينبغي لولي الامر ويجب لولاة الامور ان يجعلوا فئة من الناس خصوصا في هذا زمن الذي كثرت فيه مشاغل الدنيا ومشاغل الناس ان يجعلوا اناسا يتتبعون المفسدين في الارض من السحرة
والمشعوذين لانهم يخربون البيوت وهذا يجرنا الى ان نذكر خطورة السحر على الفرد والمجتمع اول هذه المخاطر ان السحر عياذا بالله تبارك وتعالى اذا انتشر في بلد السحر اذا انتشر في بلد فانه يسبب الضغائن والفحشاء بين
المرء وزوجه كما قال الله جل وعلا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاء. ذكر هذا عنهم بعد قوله فيتعلمون ما يفرقون فيه بين المرء
زوجي وهذا السحر سماه بعظ اهل العلم بسحر التفريط شريكان متحابان وفجأة يتخاصمان بسبب وجود سحر بينهما اخوة متحابون في بيت واحد وفجأة يختلفون بسبب سحرهم زوج وزوجة متحابان وفجأة يفترقان بسبب سحر بينهما
وانا لا اقول الا نعلق الامور كلها على السحر لكن الواجب ان الانسان يحذر من هذه الامور ليس الواجب ان نعلق الخلافات على هذه الامور. لا الواجب ان نحذر الناس من السحر. اما اذا وقع الخلاف والاختلاف الواجب ان ننظر الى الاسباب
الحسية اولا وان نزيلها من بيننا. فاذا لم نجد ذلك بعد ذلك نصير الى الاعتقاد او الظن بان السبب انما هو قد يكون السحر ونحوه وله علامات وامارات ولا ينبغي جزم بان هذا من اثر السحر
ومن مخاطر السحر وهو اخطر من الاول ان من يذهب الى الساحر فانه يكفر. اذا كان اعتقد ان ذلك جائز عياذا بالله تبارك وتعالى كما جاء في الحديث من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر مما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
فالذي يأتي الى الساحر ويصدقه في انه ينفع ويضر من دون الله جل وعلا. فلا شك انه انه باعتقاده هذا وباعتقاده جواز ذلك يكفر. اذا اعتقد حل هذا الامر اما اذا لم يعتقد وانما يذهب مجردا مثل ما يفعل بعض الناس يقول انا اتصفح الانترنت المواقع التي فيها السحرة
لانظر ماذا يكتبون او يقولون اذهب الى الساحر ينظر ماذا يقول او يقول اذهب الى السحرة لانظر ماذا يفعلون فهذا ايضا لا يجوز بل فعله هذا داخل تحت عموم قوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل له
صلاة اربعين يوما الواجب هجر هؤلاء وتركهم وتحذير الناس منهم لا تكثير سوادهم ولا الذهاب اليهم بل اذا علمت ان هناك احدا من هؤلاء المشعوذين والسحرة ان تبلغ عن ولاة الامر حتى يفسدوا حتى
يمنع افساده ويغلق بابه وشره عن الناس فالذهاب الى السحرة خطير وعظيم اما انه كفر واما انه كبيرة من كبائر الذنوب لا تقبل معها من صلاة فليتأمل المسلم والمسلمة هذا الخطر العظيم
الانسان الذي يذهب الى السحرة تذهب هي الى المرأة وتقول والله هذه امرأة كذا وكذا اه مجرد تقول انا اريد الاطلاع مجرد الاطلاع لا تقبل منك صلاة اربعين يوما خطر عظيم. من مخاطر السحر
من مخاطر السحر والسحرة لبس الحق بالباطل على الناس تجد الساحر يلبس لباس المصلح وهو مفسد في الارض. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون وافساده شر من جهة اخرى من جهة انه قد يتلبس بلباس اهل الصلاح يقولون والله فلان يرقي الناس يقرأ
فلان عنده لحية فلان والله عليه يتيم الصلاح لكن يطمطم ما ادري ايش يقول يكتب طلاسم فيلبس على الناس الحق بالباطل. فيصبح الناس يبغضون اهل الحق بسببهم يقولون والله حنا ما عرفنا نعرف وين المطاوعة اللي عالحق هذولا ولا هذولا ما ندري هذا يقرا وهذا يقرا هذا يقرقر وهذا يقرقره بعض الناس هكذا يقول
وهذا خطر عظيم. كيف يسوى بين من يقرأ كتاب الله جل وعلا؟ وبين من يخلط الكفر بالشرك؟ لنعلم علم انه ما من ساحر يصحى حتى لو يكتب يكتب القرآن الا وهو يهين القرآن
الان اسألكم سؤال لو ان انسانا منكم رأى اسمه مكتوبا على الارض والناس يجلسون اليه. يرى ذلك اهانة ولا ما يراه هؤلاء يكتبون كلام الله جل وعلا مع الطلاسم اهانة عظيمة
يكتبون كلام الله جل وعلا مع اسماء الجن والشياطين واحد كاتب سورة قل هو الله احد سورة الاخلاص اعظم سورة اه بعد الفاتحة على قول جمع من اهل العلم من قرأه ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله
كتب سورة الاخلاص بجوار اسماء الشياطين الجن. ومنهم اه اسمه شخص اسمه جد ولد الاخار هذا حتى لو تبي تكتبه ما تعرف شلون تكتب نسأل الله السلامة والعافية. واخرين يكتبون القرآن بدم الحيض
واخرين يكتبون اكرمكم الله بالبول وبالنجاسات كل هذا تقرب الى الشياطين وبعضهم يقول والله انا فتحت التعويل اللي اعطاني اياه فلان ما لقيت فيه شي مو مكتوب شي في الاسلام هو مكتوب وكاتب لكن ما كتب بالحبري كتب
فبما لا يظهر الا بعد التمعن. فلما تمعن نعم وجد. قلت له هذي لو كانت جديدة لوجدت رائحة البول فيها وبعضهم يكتب اشياء خفية ما تراها انت اما ان يكتب عياذا بالله تبارك وتعالى اسم فرعون. والله رأيت طمسا
طنجة مكتوب يا الله يا حي يا قيوم يا الله فوق يا حي يمين يا قيوم يسار وتحت يا رحمن وبعدين مربع في وسط مربع ايات من القرآن الكريم وعلى زاوية زوايا المربع فرعون وهامان وابي ابن خلف وابو جهل
كيف هذاك يخلطون هذه الكلمات الحقة بالكلمات الباطلة تقربا الى الجن فيشتبه امرهم على العامة فيصبح الناس يكرهون المطاوعة يكرهون اهل الدين فيجب ان نحذر الناس عن هؤلاء وان نبين الفروقات العظيمة بين هؤلاء وبين اهل الدين الحق
الذين يحثون الناس على ان يرقوا انفسهم. وان لا يجعلوا عوراتهم واهليهم عرضة لكل احد مو بس كل ما مرضت تقول لازم اروح عند المطوع وش اللازم ما هو الداعي
ما تعرف تقرأ القرآن؟ ما تعرف تقرأ سورة الاخلاص؟ حط ايدك على موضع الالم واقرأ سورة الاخلاص اخلاص اية الكرسي سورة وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. انت مؤمن؟ اقرأ
تيقن ان الله يجعل لك الشفاء بدون ما املك تذهب الى فلان ولا الى علان. ان كان ولابد اقول ان كان ولابد فانت اذا علمت ان فلان فيه صلاح يجوز في معتقد اهل السنة والجماعة ان تطلب منه الدعاء
ولهذا ما علمنا ان الصحابة كانوا يأتون الى الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون يا رسول الله ارقني نعم هناك صور وردت مثل المرأة التي كانت تصرع وجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
لكن ماذا قال ما قالت ارقني يا رسول الله. ولا قالت اقرأ علي يا رسول الله القرآن. قالت يا رسول الله ادعوا الله ها؟ الا اصرع ولا اتكشف قال صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت لك
فقالت المرأة اصبر يا رسول الله ولكن ادعو الله ان لا اتكشف ان لا اتكشف فدعا الله لها ان لا تتكشف فما تكشفت بعد وكانت تصرع وكان الصحابة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهبون اليها ويقولون
هذه امرأة من اهل الجنة ما كانوا يذهبون الى ابي بكر ابن ابي بكر يثنى علينا نعم الدعاء جائز طلب الدعاء من الصالحين اما ما يفعله بعض الناس اليوم من فتح المشافي ونحو ذلك فهذه اذا كان
لا بد لا بد ان يعلم الناس بانهم هم يقومون بهذا الشيء هم يقومون بالرقية الشرعية ايضا من مخاطر السحر ما ذكره الله جل وعلا في هذه الاية من آآ الامور العظيمة وهي قوله سبحانه
وتعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. من مخاطر السحر ان فاعله وان معتقده ليس له في الاخرة من نصيب وحظ من الثواب والحسنات. وذلك لانه قد وقع في الردة
عياذا بالله تبارك وتعالى فاذا جاء يوم القيامة لن يجد نصيبا ما له في الاخرة من خلاء يعني من نصيب. ولبئس ما شروا به انفسهم. ذنب لفعل هؤلاء على ان فعلهم هذا ذم ما فعلوه ولبئس ما شروا به انفسهم
لو كانوا يعلمون ايظا من مخاطر السحر في المجتمع ان الناس يصبحون فيما بينهم اعداء يصبح الرجل اخاه بانه سحر سحرة. والمرأة تتهم حماها بانها سحرته. والرجل يتهم شريكة بانه سحر فينتشر الظغناء والبغظاء في قلوب المسلمين بدل اه الرحمة والشفقة
التي قال الله جل وعلا عنها في القرآن محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان الايات نجد الان هذا العمل حاصل
احدى الاخوات اتصلت بي تقول ان اختي منذ سنتين ما تكلمني قلت لها لم؟ قال لانها مرضت فذهب الى احد الاشخاص فقرأ عليها وزعم اني انا اللي سحرتها. وانا لا اعرف السحر ولا ما يحزن
وهذه مصيبة اخرى ان السحرة يكذبون يكذبون لاجل ان يفرقوا بين المسلمين ايضا ايها الاخوة من مخاطر السحر ان الانسان يضعف عقيدته اذا رأى انتشار اثار السحر بين الناس وذلك لان التوكل على الله جل وعلا يضعف عند كثير من ضعاف القلوب. فيقولون الا ترى فلان الساحر ماذا فعل
لا ترى فلان ماذا فعل؟ فيضعف توكله على الله جل وعلا. والواجب علينا جميعا ان نقوي توكلنا بالله سبحانه وتعالى وان نقوي علاقتنا بالله سبحانه وتعالى كذلك من المفاسد المترتبة على هذا اكل اموال الناس في الباطل
فترى الساحر يقول اني اعمل لك سحر بشرط ان تعطيني الف دينار وربما يرسل لك رسالة ويقول لك ارسل كذا وكذا من العبارات والكلمات اسمك واسم امك وانا اعمل لك عمل
آآ تنجح في الامتحان او تفوز بصفقة ثم بعد ذلك ترسل لي مبلغ كذا وكذا من المال هذا حاصل هذه بعض اه ما اردت التنبيه عليه وذكره والا فالموضوع اه يعني واسع وكبير ونعلم جميعا
ان الله سبحانه وتعالى اذا كسب شيئا فان احدا لا يستطيع رفعه الا باذنه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. وما دام الامر كذلك فعلى المسلم والمسلمة ان يتوجه الى الله سبحانه وتعالى بالامر الشرعي. وان يتخذ الاسباب
لذلك المباحة وان يبتعد عن الامور المحرمة تنبيه اخير وهو ان بعض اهل العلم قد ان بعض الناس قد يسمع من بعض اهل العلم انه يجوز فك بالسحر بسحر مثله. وهذا الكلام الذي قاله ليس ليس لهذا القول نصيب. في
من اقوال السلف فانما جاء عن سعيد ابن جبير انه كان لا يرى بالنشرة بأسا اذا ثبت عنه فهو كما قال ابن محمول على جواز النشرة الشرعية لان النشرة معناها فك السحر وفك السحر اما ان يكون بطريق شرعي كما بينا بالرقية بالدعاء
بشرب ماء زمزم بشرب العسل بنية الشفاء. كذلك قد يكون بالاسباب الكونية مثل الانسان اذا علم انه شرب السحر ان يشرب شيئا يخرج ما في بطنه كالخروع ونحو ذلك او انه
بحجوا بالام في رأسه فيذهب ويعالج المعالجة الطبيعية الكونية فهذا هي انواع من انواع النشرة كلها جائزة. هذا الذي عناه اه الامام التابعي والكبير سعيد ابن جبير. ولا يتصور انه يريد الذهاب الى السحرة والا فانا نصبح نفتح لهم اسواق بعد ذلك وكاننا نقول ان سوقكم رائج وهذا
الكلام باطل وينبغي ان يفرق نفرق بين من يقول هذا الكلام وهو من اهل العلم فنجله ونرد قوله وبين من يقول هذا الكلام من السفهاء فنبين بطلان قوله ونحذر الناس منه ومن فكره. والله اسأل ان يحفظنا
واياكم بحفظه وان يكلأنا برعايته وان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين الموضوع
تفضل هذا طمع ترى في الاول صار سؤالين نعم اما تتبع الابراج وقراءة الفنجان والكف ونحو ذلك هذه كلها انما هي من شعب السحر وانواعه. وهي من الكهانات التي منها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
فينبغي مناصحة آآ اصحاب هؤلاء الجرائد والمجلات وهذا انما جاءنا من الروافض واما اهل السنة فما كانوا يعرفون الابراج ولكن كانوا يعرفون هذه الامور وانما جاءتنا هذه من الموروثات عن الديانات السابقة البرهمية والسرادجية
نحو ذلك وايضا يدخل تحت هذا ما هو معروف اليوم بالبرمجة العصبية فهذا نوع من انواع آآ شعب الكهانات الله جل وعلا ان يكف المسلمين شر هؤلاء نعم لا الشفاء لا يكون الا من طريقين
اما بطريق شرعي كالرقية والدعاء واما بطريق كوني كاستعمال الادوية والاطعمة النافعة المفيدة ما سوى ذلك فهو اما ان يكون شركا اكبر واما ان يكون شركا اصغر فمثلا من يأخذ ترابا ويجهل التراب تحت الوسادة. وش علاقة التراب بالشفاء
ووضع الفرصة تحت الوسادة لاجل الشفاء هذا باطل. لكن لو انه صنع وسادة لاجل ان يريح رقبته قلنا يعني هو من باب التطبب وايضا احذر بما انك ذكرت الضرس احذر الناس من معصم يباع في الصيدليات ويقولون ان
هذا يبعد الروماتيزم ويقولون هذا مرخص وان كان مرخص نحن نبي نسأل سؤال من وين جاي هذا ميدان شنو طيب وش ديانتهم بوذيين وهذه من معتقدات البوذية نفس المعاصي النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وهو يلبس معصما من ايش
من نحاس ايش تسمونه فقال صلى الله عليه وسلم ما هذا؟ قال من الواهنة. الواهنة مو نوع من انواع الامراض اللي يسمونها اليوم الناس قال ان دعا فانها لا تزيدك الا وهنا
فلا يجوز لبس هذه الامور. بل انا اقول لو فرضنا ان الاطباء قالوا بان هذا مفيد نقول لا يجوز لان هذا يدخل تحت التمائم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم
عليها جاء اناس من الصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم من اهل اليمن وقالوا يا رسول الله قوم النزال قالوا يا رسول الله انا بارض ذات برودة شديدة وانا نستهزئ بالخمر
بها وش يطلبون؟ شفاء ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ما دام نيتكم طلب الشفاء ما في بأس قال ان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها
فمطلقا منع هذا الباب صلوات الله وسلامه عليه. لو جاكم شخص وقال لكم والله انت دواك انك تاكل لحم خنزير وش رايكم ها؟ خلاص ليش؟ لو فرضنا انه فعلا هذا صحيح ان الدواب في لحم الخنزير لا نأكله
قد يقول قال لقد اكون مضطر لا ليس هناك اضطرار اضطرار ليس هذا بابه. لان هذا الشفاء امر ظني ليس يقينيا حتى نقول لك المضطر العلما اختلفوا بالتداوي هل هو امر مستحب؟ او امر جائز او تركه اولى
احد منهم يقول بالوجوب الا في حالة واحدة. ان يتيقن ان العلاج في هذا. بس نعم تفضل ترى الدرس مو انت اللي طالبينه. الدرس اللي طالبينه الدرس الاخوات فالمفروض ان نفتح مجال السؤال لهن
نعم تفضل له علامات كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لارى اني اتيت اهلي ولا ولا ولم اتهم فاذا من المسحوق انه يرى اشياء لم يفعلها
يرى انه جاء لفلان ما جاء. يرى انه جالس فلان ما جلس. هذه علامات فعلية. وايضا من علامات اذا كان مسحورا في رأسه انه يحس بدوران دائم. من غير علة ظاهرة لا عنده ضغط ولا عنده سكر
واذا كان عنده الام في البطن اه من غير علة ظاهرة فانه من غير علة ظاهرة فانه يعلم ان هذا شيء مشروب. ونحو ذلك نعم يقول اه اه ايصدق الجن اذا نطق باسم من عمل السحر علما انهم يحضرون عن مكان السحر بفتح
اذا اخبر الجني عن مكان السحر بفكه وذهب الناس وفكوا اه السحر فاولا انفك هذا السحر الذي دلوا عليه لكن لا يصدقون ان هذا السحر هو لك. لان الجن قد يعملون السحر ويخبئونه فيما اذا اضطروا يقرأون يخبرونك ان في سحر امعمول
والله اعلم سحرك انت اللي معمول الكويت لكن هذا الشعر يفك ايضا لكن لا يصدق الاصل في الجن انهم لا يصدقون. لقوله صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب فالاصل في الجن انهم يكذبون وانهم لا ينصحون وانهم يغشون ويخدعون فلا فهذا هو الاصل. اما اذا قال الجني ان
سحرك فلان وان اللي سوا لك العمل فلان فلا يجوز تصديقه. فلا يجوز تصديقهم لان هذا يسبب الشحناء يقول اه تقول السائلة الرقية الصحيحة الرقية الصحيحة هي الانسان اولا يحافظ على اذكار الصباح والمساء
واذكر الله هذا اهم شيء في هذا الباب. ثم بعد ذلك يقرأ القرآن كثيرا. يقرأ القرآن كثيرا يقرأ القرآن بكثرة بنية آآ فك السحر وبنية الشفاء وبنية الرقية قراءة القرآن بنية التعبد غير قراءة القرآن بنية الرقية. غير قراءة القرآن بنية التعلم والتدبر. كل هذه لها ابواب
القرآن الكريم له باب التعبد له باب الذكر له باب مطلق الثواب الى اخره واني لا اعرف اه امرأة سحرت واصابها سحر ما كانت تستطيع القيام من مكانها الا بصعوبة شديدة وكانت تزحف زحفا. فارشدت الى قراءة القرآن الكريم. فاكثرت من قراءة القرآن الكريم وكان الامر عليها صعب
في اول الايام ثم سهل الامر عليها حتى اصبحت تمشي وما بها بأس ابدا. وكانها لم تصب باي اذى ترى ما جابني على بس دقيقة بس فالرقية الصحيحة قراءة القرآن والدعاء. واما اعتقاد النساء بالملح او ما يسمى او ما يسمى بالشب في طرد
فان كان المقصود بالملح وشب اه واستعمال ذلك بالاغتسال ومع السدر فهذا لا بأس لان الشياطين خاصيتهم الحرارة ولو ان الانسان اصيب بمس او عين او سحر فان الذي فسد عليه في طبعه في خلقه انما هي الناحية الحرارية. فاصبحت الاخلاق غير متساوية في
ولذلك تتغير عليه الامور. فحتى يصلح امره عليه ان يبرد جسمه بالامور الكونية الطبيعية فيغتسل بالملح والشر والسدر يخلط مع بعض ويغتسل يوم يومين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة لو زاد عن ذلك ما يضر. اما وضع الملح
في البيت هكذا فهذا لا يصح وهذا لا يجوز لان هذا لم يكن عليه عمل السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم يقول اه تقول السائلة ما ادري كيف انا اقرأ السؤال كما هو
ما كل مع من كثرت عليه وساوس الشيطان بكل شيء في المرض او الموت والعبادات على كل من كثرت عليه الوساوس فان عليها ان تفعل اربعة امور. الامر الاول ان تكثر الاغتسال
السدر فان الوساوس انما سببه الاخلاق الرديئة التي تكون بسبب زيادة الحرارة في البدن. وثانيا عليها ان نفسها رقية بنية الابعاد هذه الوساوس. ثالثا عليها الدعاء. رابعا عليها ذكر الله جل وعلا قائما وقاعدا وعلى جنب ونائما. كل ذلك يذكر الله تبارك وتعالى فلا يبتعد فلا فلا
فيكون هناك مجال للوساوسة متى يأتي الوساوس للانسان اذا اختلى بنفسه وصار لا يذكر الله جل وعلا تقول هل تصديق هذه الوساوس من طاعة الشيطان؟ اتباع الوساوس اتباع الوساوس. وقول هذه الوساوس
والتحدث بها عند الناس والعمل بمقتضاها هذا من تصديق الشياطين وهو امر محرم. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز تجاوز لي عن امتي عما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تفعل
فالله جل وعلا من بفضله وكرمه لا يؤاخذ هذه الامة الا ان اذا فعلت او قالت اما مجرد وسواس مخاطرة عن البال فلا يؤاخذنا الله جل وعلا. وينبغي على الانسان ان يبعد عن نفسه هذه الوساوس بالعلم. فان العلم من الوساوس
التي تبعد عن الانسان عن العلم واذكر لكم قصة عن نفسي لما كنت سنوات من عمري كنت جالس في مجلس ولا كنت اعلم ان هناك شيخ موسوس في مشايخ من السجين ترى اسمحوا لي الكلمة هذي
فكان هذا الشيخ يقول انك ما يصير انت تقوم من الحمام الله يكرمكم على طول وتغسله وتمشي لا يجيك قطرة قطرتين ثلاث تلصخ نفس الصلاة ما هي مقبولة وو الى اخره. شوش عليه. ولا توني انتهي بطلب العلم
فصبت فعلا بعد ذلك كل ما اجي اقوم افكر عشرين مرة ووقعت في حرج شديد جدا حتى قرأت كلاما لبعض اهل العلم على انها ذاك الرجل الذي عذب في قبره
ليس بسبب سقوط القطر او القطرتين بعد الاستنجاء انما بسبب انه ما كان يستنجي ما كان يستنزه من بوله. اما ما يسقط من القطرة والقطرتين بعد قيامك فهذا ليس بارادة منك لا يؤاخذك الله جل وعلا. والله يا اخوان بعد
قرأت هذا الحديث بعد ان عشت سنوات بالعذاب قرأت هذا الحديث عملت به والله ما اعرف اني يوما واحدا اه اتذكر انه سقط مني شيء ابدا من شان عليه بالعلم فان العلم امر عظيم في ابعاد الوساوس
هذي اوراق كثيرة ما هي اسئلة ذي الظاهر يقول السائل السلام عليكم وعليكم السلام انا ذهبت الى شيخ واعطاني ورقة في ايات اضعها على مخدة ووضعتها فتفجر رأسي الايات كيف تطعن المخدة وتنام عليها؟ الايات تعظم ولا تهان. لو قال لك الشيخ حط المصحف تحت المخدة ونام عليه ما يجوز
هذه اهانة للمصحف اهانة لكلام الله جل وعلا وبعض وبعض المشايخ وبعض الاسف يقول شيخ وش نسوي عاد؟ على استراحة ها؟ شيخ جمعنا في الظاهر يعني حرف اللحية نقص الثوب وخلاص يقول الناس انه شيخ
يكتب لبعض الناس اه ورقة فيها الاذكار وفيها كذا يقول لا الورقة هذه لازم تعلقها في بيتك. هذي صارت ما صارت رقية صفات ايش؟ تميمة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من علق تميمة فقد وكل اليه. وفي حديث آآ
اخر من علق تميمة تم فقد كفر او اشرك. فلنحذر من مثل هذه الامور. تقول وظعتها فتفجر رأسي وذهبت الى الشيخ قلت له قال ايش؟ ظعيه في الغرفة بعدها ذهبت الى الشيخ قلت خلاص ما ابي شنو
فيها ريحة وخلاص ما ابي اقرا زائد اشعر احد آآ يأتيني في المنام ويواطئني والان من فترة كبيرة تركت الرقية عنده بس راسي تنفجر ومشاكل مع زوجي وانا قبل يوم
اه ايش اخذت الشيخ كنت بعيدة عن زوجي بظروف وقلت للشيخ عن ظروفي واني مو عايشة مع زوجي اما الان انا مع زوجي بس الرائحة موجودة زوجي مرات كثيرة كانه يبي آآ
ويظربني ويظرب العيال ماذا افعل برائحة البيت علما بانني تركت الشقة السابقة التي كنت عايش عايش فيها مع عيالي عندما اخذت الورقة من الشيخ والان في شقة جديدة مع زوجي ولا زلت اشم
في الشقة أيام قوية الرائحة نفس الرائحة الورقة علما بأني جئت شيخ اخر ونفس الشيخ اه كرهت فعلا المشايخ شوفوا قلت لكم انه ايش؟ من اثار السحر شيصير؟ الناس يكرهون المشايخ. ماذا افعل؟ مشاكلي مع زوجي مشاكل في البيت والعيال
مشاكل من غير عوار في الرأس والعيون ماذا افعل اولا اقول عليك ان تتقي الله جل وعلا وان تلزمي بيتك لا تكوني خراج ولاجة تروحين عند فلان وعلان هذا ليس بالشفاء
اولا ان تخبر زوجك بما تعانين من مشاكل هذا هو العلاج الاول سواء تعاني من صداع تعاني من رائحة تعاني من اي شيء. ثانيا تسألين زوجك واولادك هل يشمون هذه الرائحة؟ او انت اللي فقط تشمين؟ ان كان الامر
فقط انت اللي تشمين فهذه من الوساوس وليس واقع الامر كذلك ثالثا يمكن انك انت تجلسين في البيت وتقرأين القرآن بنفسك. وتخبر زوجك بانه ينبغي ان نقرأ القرآن في البيت حتى لا
يدخل علينا شياطين الانس والجن واما المشاكل التي تكون بينك وبين زوجك فتحينه بطريق المحادثة والمفاهمة فما من بيت الا وفيه مشاكل لكن الزوجات اذا جلسا معا وتحدث ولكن الزوجين اذا جلسا معا وتحدثا فان كثيرا من المشاكل تذهب
في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. ولا يجوز لك ان تكرهي مشايخ الحق الذين يخبرون الناس ويرشدونهم الحق وان عليك ان تبغضي اهل البدع واهل الفسق واهل السحر هذا واجب عليكي وعلى غيرك
يقول الشاعرة اذا كنت تشك باني مسحورة واحس بالم في جسدي ووسوسة وعدم النوح واحس بان شخصا يكلمني حتى وان كنت جالسا مع الناس ماذا علي ان افعل؟ وهل بأس ان هذا من المشاعر
على كل ده انا بينت ان الانسان يرقي نفسه لكن اذا حس الانسان بالعجز والضعف الرقية لنفسه لا بأس ان تذهب المرأة الى الى زوجها الى اخيها الى محارمها. اذا كان هؤلاء لا يقدروا وكذبوا فلا بأس عليها ان تذهب الى الراقي بشخص
اما ما يفعله بعض الراقين من دخول النساء الى بعض ثم خروجه عليهم ورؤيته اياهم لنا. فهذا لا يصلح وانا انصح فيه لان اه كما ذكرتم اتصل به الماء والسدر والشم وعلى كل امرأة
اذا طهرت من العلم ان تغتسل بالسدر فهذه سنة مهجورة وهي سنة عظيمة في الوقاية من شياطين الانس. وكذلك انصحك في الرقية الشرعية تقرأ الفاتحة تقرأي اية الكرسي تقرأي سورة الاخلاص بنية الرقية وتحاولي ان تجعلي لنفسك وردا يوميا
تقرين به القرآن الكريم. كذلك الحجامة الحجامة انصح بها خصوصا اذا كان في الالام وفي الرقبة وكان في الراس او كان في الظهر فان الحجاب مفيد جدا اذا كان آآ السحر او اذا كان عين او اذا كان لز
الحجامة المتكررة يخفف اثار العين ويخفف اثار المس واه اذا كان هناك سحر مأكول يخفف اثره كذلك مثل ما قلت تطهير البطن بالامور التي تخرج وتطهر البطن كالخروة او نحوه فان ذلك ايضا مفيد
في اخراج السحر المشروب تقول السائلة هل رؤية الجن بالمنزل لها علاقة بالسحر؟ لا رؤية الجن المنزل ليس لها علاقة بالسحر قد يكون الجن يعني والرجل يرى الجن في بيته لعلل اخرى لكن البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة فان الشياطين لا تقربه كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن ايش اقرأوا سورة البقرة فانها لا تستطيعه البطلة. وايضا قال صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها كالمقابر. فان الانسان يصلي في البيت وان يقرأ القرآن في البيت فان ذلك سبب في ابعاد الجن
يقول وكيف التصرف مع الجن المرئي بدون الحلم؟ اذا كان الانسان يرى الجن المرئي آآ بدون الحلم فان عليه ان يحذرها وان يخوفهم بالله جل وعلا. واذا لم ينزجروا بعد ذلك يكثر من قراءة القرآن الكريم. واذا رأى الجن عليه ان اه يكبر
وان يهلل وان يذكر الله جل وعلا ويقرأ اية الكرسي بعد ذلك لا يستطيعون الحضور ان تقول ما اعراض السحر ذكرنا هذا يقول الانسان غير مصلي كيف يعالج من السحر؟ هذا يعالج نفسه اول شيء من الكفر وبعدين يعالج نفسه من السحر
تقول السائل لا اريد ان اسأل عن المطبوعة تقرأ فقط بالقرآن اه مطوع اريد ان اشغل عن مطوعة تقرأ فقط بالقرآن وتبيع الماء بالزيت وماء الورد وتقول انت طبيب علاجك او اه قراءة القرآن
اذا كانت فعلا كما ذكرت تقرأ القرآن في الماء وفي الزيت وتعالج بالقرآن هذا لا بأس لكن هذا يعني من حيث الجواز يجوز لكنه خلاف هدي السلف تقول اذا تأخر زواج البنت هل في رقية تنصحنا فيها؟ خصوصا اذا جاء خطاب ولا يتمم الله لها. نعم. انصحها بالدعاء فان
ما انفع شيء في هذا الباب ان الله جل وعلا يرزقها الزوج الصالح فعليها بالدعاء خصوصا في اوقات الاسحار فهذه رقية المجربة ودعاء آآ معلوم ان الدعاء لا يرد اذا كان من مضطر وبقلب خاشع
تقول امي كبيرة بالسن والله جل وعلا اسأل ان يلطف بها في اليها مدري وين وشم قديم جدا اكثر من ستين سنة ماذا تفعل ما دام ان الوشم موجود فيها فاذا كانت هي التي وشمت نفسها فعليها ان تتوب اولا وتؤمر بالتوبة واذا كان الوشم عليها
من دون علمها كأن تكون صغيرة ومن دون ان تكون عندها ارادة ولا اختيار فليس عليها شيء لكن اه اذا امكن هذه الامور بالعمليات الجراحية فهذا حسن. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين