1
00:00:04.100 --> 00:00:31.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:31.650 --> 00:00:57.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون  يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها

3
00:00:57.050 --> 00:01:32.250
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:32.250 --> 00:02:00.700
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ثم اما بعد فان خير كلام الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثة وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:02:01.250 --> 00:02:32.850
ايها الاحباب الكرام في كلمات موجزة وسريعة حتى لا اطيل الناس جميعا يبحثون عن السعادة والسعادة عندما تتأمل تجدها في ثلاثة امور الامر الاول الدين والامر الثاني العقل والامر الثالث الخلق

6
00:02:33.250 --> 00:03:01.000
هذه الامور الثلاثة لو اجتمعت في انسان لكان من اسعد الناس ليست السعادة بالغنى وليست السعادة بالمناصب ولا بالوجاهات ولا بالمقامات وليست السعادة عرضا زائلا يمكن ان يباع او يشترى

7
00:03:01.100 --> 00:03:28.650
وانما السعادة معنى يستقر في القلب السعادة رح تسري في البدن فرب انسان يكون رث الثياب ضعيف البنيان لا يؤبه له ولا يلتفت اليه. لم يحصل من العلم شيئا. وهو مع ذلك

8
00:03:28.650 --> 00:03:56.150
في غاية من السعادة يحسده عليه الاغنياء وارباب الملك ورب انسان حيزت له الدنيا بحذافيرها يتقلب في نعمتها ويتذوق حلوها. ولا يتجرع شيئا من شرها. فاذا بحثت لا تجده الا

9
00:03:56.150 --> 00:04:28.700
اعيس النكد فليست السعادة جمع مال ولكن التقي هو السعيد. ولو كانت السعادة تباع اشترى لاشتراها ارباب الملوك. ولكن السعادة كما قلت لحضراتكم معنى يستقر في القلب ويتحرك به الانسان فيشعر بقيمته. ويشعر برسالته

10
00:04:28.700 --> 00:05:03.200
ويشعر بانه موجود لغاية الدين. الدين اول مكون من مكونات السعادة ادم ولذلك عندما خلق الله تعالى ادم امره ونهاه. وعندما انزله الى الارض اراه ونهاه وعندما مات ادم ومكثت البشرية بعده عشرة قرون على التوحيد الخالص

11
00:05:03.200 --> 00:05:33.200
كانت هناك النذر في هذه القرون يأمرون الناس بالمعروف ويزجرون الناس عن المنكر ليكون الدين خالصا لله عز وجل. فلما ازداد فلما ازدادت التعاسة في البشرية ارسل الله تعالى نبيه نوحا بالدين الحق. وجاءت الانبياء بالدين الحق. وصفوة القول

12
00:05:33.200 --> 00:06:03.200
لا يمكن ابدا ان تتصور حياة من غير دين. حياة من غير دين لا يمكن انسان من غير روح لا يمكن بدن من من غير قلب ينبض. مستحيل وكذلك بشرية تنعم في السعادة من غير دين هذا لا يمكن ابدا. ولذلك ارسل الله تعالى

13
00:06:03.200 --> 00:06:33.200
مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وقال الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فمن اتبع الرسول ودخل في الدين كان عيدا ومن شاقق الرسول ولم يدخل في دينه كان شقيا. الدين. حتى عندما تتزوج

14
00:06:33.200 --> 00:07:03.200
تتزوج بصاحبة الدين وهي عندما تتزوج تتزوج بذات الدين. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. وهي تنكح المرأة لاربع لماليها لنسبيها لجمالية لدينها فاظفر بذات الدين. تربت يداك. الدين عباد الله. الدين منهج الله تعالى

15
00:07:03.200 --> 00:07:34.100
يشمل ذرات الكون يشمل الجزئيات الموجودة والافراد الموجودة. ليس هناك شيء يكون محكوما بالدين واشياء اخرى لا تحكم بالدين. كل شيء اوجده الله تعالى على الارض  لابد ان يكون محكوما بالدين. فالله تبارك وتعالى ما انزل الكتاب وما ارسل الرسل الا

16
00:07:34.100 --> 00:07:59.000
ليبين للناس ما انزل اليهم. فاذا ما تبعوا ذلك وتمعنوا في ذلك تذكروا وتفكروا وكان حالهم هو الحال السعيد. الامر الثاني العقل. ماذا يقصد بالعقل  هل يقصد بالعقل حدة الذكاء

17
00:07:59.300 --> 00:08:29.000
هل يقصد بالعقل قوة الفهم هل يقصد بالعقل جودة التركيب والتحليل هل يقصد بالعقل الغاية في الاستيعاب والحفظ. هذه كلها اعمال عقلية لكن ليس هذا هو العقل المحمود. اننا نرى العلماء الذين يغزون الفضاء. والذين

18
00:08:29.000 --> 00:08:55.600
يصنعون حاملات الطائرات والصواريخ. والذين يبتكرون الاجهزة الدقيقة. قطعا اوتوا وحظا عظيما من العقل. ومع ذلك تجدوهم ينتحرون تجدوهم ينتحرون تجدوهم يشربون الخمر ليغيبوا عن الواقع الذي يعيشون فيه. يا الهي

19
00:08:55.600 --> 00:09:25.600
ما عقلهم ونفاذ جودته؟ مع ذلك لا يشعرون بالسعادة اجل. اذا ليس هذا هو المقصود بالعقل الذي نريد. وانما العقل المحمود هو الذي يحجز صاحبه. اي يمنع صاحبه من فعل المعصية من فعل ما لا يجوز هذا والعقل. الانسان العاقل لا يمكن ابدا

20
00:09:25.600 --> 00:09:55.600
ان يضع يده على النار لتحترق. لا يمكن ابدا. الانسان العاقل لا يلقي نفسه في اليم وهو مقيد اليدين والرجلين لا يمكن ابدا. لا يمكن لعاقل ان يلقي بنفسه كالتهلكة وهو يعلم لا يفعل ذلك الا جريء سفيه. وانما يقصد بالعقل

21
00:09:55.600 --> 00:10:25.600
هذه الملكة التي اوجدها الله تعالى في كل مكلف ليميز بها بين بحق والباطل بينما يجوز وما لا يجوز. ولذلك من امارات التكليف فامات الاهلية ان يكون الانسان عاقلا. فاذا كان صغيرا لا يدرك. واذا كان نئيما لا يفيق

22
00:10:25.600 --> 00:10:50.600
واذا غيب عقله بمباح واذا كان مجنونا فغيب عقله غيابا اضطراريا فهذا كله يسقط عنه التكليف امر ولا ناهي لا حلال ولا حرام. لو انسان وهو نائم وهو نائم قال لزوجته ان تطلق. لا تطلقوا

23
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
منه زوجته. لا يمكن لو ان انسان يسير في الشارع وقع على رأسه حجر. فغاب عقله وصار مجنونا فهذا تغييب اضطراري لا دخل له فيه. لو رجع الى زوجته وقال انت طالق. لو كتب البيت

24
00:11:10.600 --> 00:11:36.750
سوى الارض باسم اي احد. وصيته لا تنفذ. وهبته لا تنفذ. وطلاقه لا ينفذ. ونكاحه لا لانه غير عاقل. سبحان الله! اذا العقل اداة ربانية وهبة لك ايها الانسان كي تميز به بين الحق والباطل

25
00:11:36.850 --> 00:12:09.100
كي تعرف به ما يجوز وما لا يجوز. فالذي يستخدم عقله بما اذن الله تعالى له في فانه هو السعيد. دائما تجده منشغلا بالخير. منفعلا بالخير. حاملا للخير ناشرا للخير لا يتحرك عقله الا في الخير. فهذا هو السعيد

26
00:12:09.100 --> 00:12:29.100
هذا هو السعيد حقا. ولذلك فارق بين من يهز القرآن هزا. وبين من يتدبره تدبرا هذا قارئ وهذا قارئ. ما الفارق بين الاثنين؟ الذي يهزه لا يفهم ما يقرأ. ولا يعي

27
00:12:29.100 --> 00:12:59.100
لا يقرأ ولا يجيل عقله فيما يكره. ففي الحقيقة هو بعيد عن معنى العقل اما الذي يتدبر ويتأمل قد اجرى عقله واعمله بطريقة صحيحة وهذا هو محمود قال الله افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ ولقد يسرنا

28
00:12:59.100 --> 00:13:27.700
ان للذكر فهل من مدكر فانظر رحمك الله كيف ان الانسان يكون فاضلا سعيدا اذا اجرى عقله في طاعة الله عز وجل. اما اذا اجرى عقله في معصية الله تعيسا بهذا العقل كان تعيسا نكدا بهذا العقل. اذا عندنا عقل مطلق

29
00:13:27.900 --> 00:13:47.900
وهو العقل الذي افاء الله تعالى به على بني الانسان. وهناك عقل العابد المطيع الذي لا يستغله الا في طاعة الله. فاياك ان تكون ممن اوتي عقلا فلم يوظفه ولم يعمل به في طاعة الله

30
00:13:47.900 --> 00:14:20.500
وحسبك ان تكون من عباد الله الذين يعملون بطاعته حتى في جريان عقولهم النقطة الثالثة وبها الختام ايها الاحباب حتى لا اطيل ومعذرة للتأخير. الامر الثالث خلق الخلق الانسان معدنه لا يستبين الا بالخلق. معادن الناس كالجواهر معادن

31
00:14:20.500 --> 00:14:51.800
ناسك الجواهر فهناك المعدن النفيس وهناك المعدن الخسيس. وبين الاثنين مساوس ودرجات ومقامات والناس ليسوا على طريقة واحدة في اكتساب الخلق ولا بالتحلي بالاخلاق والاخلاق لا تظهر على مرآة الناس بدرجة واحدة

32
00:14:51.850 --> 00:15:21.850
وانما يتفاوت الناس في هذا المقام. تأمل الى قول الله عز وجل مادحا رسوله صلى الله عليه وسلم قائلا له وانك لعلى خلق عظيم تأمل هذه الاية. لو تأملت هذه الاية ووقفت عندها وراعيت حدها

33
00:15:21.850 --> 00:15:51.000
لكانت حسبك. وانك كيف صدر الجملة بالتأكيد ثم اتى بالكاف الدال على الخطاب كأن النبي عليه الصلاة والسلام كانه موجود يخاطبه فلا يخاطب غائبا ولا يخاطب مستترا تعظيما لحق رسولنا ونبينا محمد

34
00:15:51.000 --> 00:16:21.000
صلى الله عليه وسلم هناك في اللغة ما يسمى بالالتفات ان يكون الرجل موجودا وتخاطب بضمير الغائب. هذا التفات في الكلام. وهذا تنزيل وسفول بقدر المتكلم اليه اما ان تكلمه كانه حاضر. ثم تنعته بهذا النعت العظيم وهو الخلق

35
00:16:21.000 --> 00:16:52.700
ثم خلق عظيم. وتصدر ذلك بالتأكيد هذا كله شرف لنبينا. وحبيبنا ومصطفى ربنا صلى الله عليه وسلم الخلق الخلق امر يسع الناس اذا طبقوه فتسعد حياتهم به وتنوعت عبارات السلف

36
00:16:52.900 --> 00:17:19.500
في تعريف هذا الخلق منهم من قال الخلق بذل الندم وكف الاذى وطلاقة الوجه. ولعل هذا التعريف من التعريفات الجامعة طيبة في مسألة الخلق بذل الندم. الندم هو العطاء المتواصل. انتبه

37
00:17:19.600 --> 00:17:46.150
لان الندى يكون كل ليلة. فكذلك العطاء يكون متواصلا فصاحب الخلق اذا من الله تعالى عليه بالخير. واتاه السعة فيحصل له ان يكون جوادا ان يكون جوادا كريما سخيا. سخاؤه لا ينقطع

38
00:17:46.150 --> 00:18:12.850
وجوده لا ينخرم لا يرد سائلا ولا يمنع احدا وهذا ايضا عند التأمل تجده من صفات الكريم ومن اسماء الله تعالى انه كريم ومن صفاته الكرم يعطي من غير سؤل. فمن الخلق ان تتفقد

39
00:18:12.850 --> 00:18:42.850
تاجين من غير ان يسألوا اياك ثم اياك ان تنتظر اخاك ليسألك فتعطيه ابدا ولكن من حسن الخلق ان تتفقد من تحب وان تتفقد عشيرتك وقرابتك والمقربين اليك وان تتفقد اهل الاسلام ان استطعت. لتعطيهم من نداك

40
00:18:42.850 --> 00:19:02.400
لا ان تعطيهم من فضل نداك. ان تعطيهم من نداك. لكن ان تعيش في انتك وان تعيش في دائرتك لا تفكر الا في زوجتك واولادك ونفسك. هذا لا يصح هذا منافي

41
00:19:02.400 --> 00:19:22.150
اخلاقي الطيبة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام عندما اتى الى خديجة بعد ان فجأه الوحي قال دثروني. ثم قال لقد خشيت على نفسي انفا. ماذا قالت له خديجة؟ خشيت ان يكون الذي

42
00:19:22.150 --> 00:19:42.150
في الغار جني خشيت ان يكون اصابتني لوثة او مرض نفساني. ماذا قالت له المرأة المؤمنة اسمعوا الى الاخلاق وهذا قبل البعثة. قالت والله لا يخزيك الله ابدا. انك لا تصف

43
00:19:42.150 --> 00:20:13.200
صلوا الرحم وتقري الضيف وتؤدي الامانة وتصدق الحديث. وتعين الكل وتعين على نوائب الحق. فانظر الكل الضعيف يعينه. نواب الحق المصائب اذا نزلت على انسان يعينه. تصل الرحم اذا ذاك الضيف اقريته اكرمته كله اخلاق للنبي صلى الله عليه وسلم وللحديث بقية

44
00:20:13.200 --> 00:20:43.150
واني استغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد

45
00:20:44.750 --> 00:21:17.700
النبي صلى الله عليه وسلم ما من فضيلة الا اوتي رأسها وحاز مجمعها وكان سابقا فيها قدوة لامته في الاستمساك بها. هذا هديه صلى الله الله عليه وسلم فاذا تأملت مواقفه عليه الصلاة والسلام في بذل الندى لوجدت مواقف كثيرة وكثيرة وكثيرة

46
00:21:19.100 --> 00:21:39.600
هذا رجل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة يأخذه بمجامع ثوبه ويقول له يا محمد اعطني من مال الله فان هذا المال ليس بمالك ولا بمال ابيك. يا اله

47
00:21:39.600 --> 00:22:05.900
العالمين تصور لو ان رجلا وانت تسير في الشارع يمسكك هكذا ويجرك من ملابسك. ويهزك هزا عنيفا. ويقول لك اعطني من مال الله لانك عندما سافرت الخارج وحولت الدولارات واشتريت العقارات وبنيت الدور

48
00:22:05.900 --> 00:22:31.450
ليس هذا من جهدك ولا كسبك. هذا المال الذي انت فيه هو مال الله. يا ترى ماذا ستفعل معه يبتسم النبي عليه الصلاة والسلام ويعطيه يقول له زدني فيعطيه زدني فيعطيه. الرجل ينقلب الى قومه فيقول يا قومي اسلموا. فاني اتيت من

49
00:22:31.450 --> 00:22:51.100
في عند رجل يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة. سبحان الله! يعطي عطاء من لا يخاف. الفقر ولا الحاجة فكان ذلك سببا في دخول قومه دين الله عز وجل. انظر بذل الندى كف الاذى

50
00:22:51.100 --> 00:23:24.000
من الاخلاق كف الاذى. لا تكن مؤذيا لاحد اياك ان تكون موذيا احدا ان لم تستطع ان تنفع احدا فلا تضره ان لم تستطع ان تنفع احدا فلا تضره ابو ذر رضي الله تعالى عنه والحديث في الصحيح وغيره عندما اتى النبي عليه الصلاة والسلام ليسأله

51
00:23:24.000 --> 00:23:44.400
اي العمل افضل ثم اي الرقاب افضل؟ وفي نهاية الخبر؟ فان لم اجد شيئا من ذلك لا اجد ما لا اتصدق به. ولا ما الم اشتري به رقبة لاتصدق بها. ماذا اصنع؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:23:44.550 --> 00:24:04.550
ان تحجز شرك عن الناس. ان تحجز شرك عن الناس. فانك ان تفعل تكن صدقة بها على نفسك. سبحان الله! يبقى الانسان الذي يمنع شره عن الناس كأنه تصدق بنفسه على نفسه

53
00:24:04.550 --> 00:24:34.550
سبحان الله! كأنه تصدق بنفسه على نفسه. صدقات كثيرات. خير نعيم لابد لك ايها المسلم ان تقتنص هذا الخير. اياك ان تفكر كيف اوذي ذلك المسلم؟ كيف ادبر ابتغوا هذه المكيدة. كيف اجمع الناس على بغضه وكراهته؟ كيف ولب اهل الشارع على ذلك الرجل

54
00:24:34.550 --> 00:25:01.250
كيف اضع امام بيته كذا او كذا؟ اياك ان تكون مؤذيا لمسلم اذا المعنى الثاني في الاخلاق كف الاذى. الا تكون مؤذيا لا بقولك ولا بفعلك لا بهمزك لا بلمزك لا باشارتك يمكن للاشارة ان تؤدي ما لا تؤدي

55
00:25:01.250 --> 00:25:25.000
ما رأيك في فلان يمكن ان تقول له رجل سيء. هذا قول لكنك لو مضضت شفتيك وخطبت ما بين عينيك لكانت هذه الاشارة ابلغ من كل قول. فاياك ان تكون مؤذيا احدا بقول او

56
00:25:25.000 --> 00:25:45.750
تعلن او اشارة او ترتيب بل كن خيرا انسانا فاضلا. هذا من حسن الخلق. ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك طلاقة الوجه هذا الوجه يمكن ان تتصدق بطلاقة وجهك كل يوم

57
00:25:45.750 --> 00:26:07.050
كل انسان عنده من الهموم ما عنده. وعنده من المشاكل ما عنده. اياك ان تقابل المسلمين بوجه عابس اياك فان الوجه الطيب يكون دلالة على الخير. حتى عندما توضع في

58
00:26:07.050 --> 00:26:37.050
القبر وتقوم رجلا صالحا فاضلا يأتيك عملك الصالح في صورة رجل وجهه طيب صالح. انت تقول له انت يا صاحب الوجه الطيب. فانك لا تأتي الا بخير. انظر الوجه الطيب في الحديث وان كان في اسناده ضعف. عندما اتت بعض الوفود الى رسول الله عليه الصلاة

59
00:26:37.050 --> 00:27:01.450
الصلاة والسلام. فسمعت سمعت ان الله ربنا يضحك ان الله تعالى يضحك. الجماعة المشركين منذ ساعة الذين اسلموا منذ ساعة. عندما سمعوا بان الله تعالى يضحك ماذا قالوا؟ قالوا ما عدمنا خيرا من رب يضحك

60
00:27:01.650 --> 00:27:35.900
ما عدلنا خيرا من رب يضحك الابتسامة البشاشة الطلاقة. ولذلك جعل النبي عليه الصلاة والسلام من جملة الصدقات ان تلقى اخاك بوجه طلق. طلق. اطلقت الشيء اذا اتركته. فالوجه الطلق الذي لم يحبس ولم يعبس ولم يشدد بين جنباته فهو وجه طلق

61
00:27:35.900 --> 00:27:55.900
فرح بشوش طيب. وهذا ما ينبغي ان يكون عليه وجه المؤمن. نسأل الله تعالى ان يرزقنا حسن الخلق وان يرزقنا دينا خالصا صادقا. وان يرزقنا ايمانا قويا متينا. وان يرزقنا عقلا فاضل

62
00:27:55.900 --> 00:28:15.900
اللهم طهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاق ومن مساوئ الاخلاق. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. على الله ربنا توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة

63
00:28:15.900 --> 00:28:35.900
للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. اللهم انصر عبادك المؤمنين الموحدين المستضعفين في كل مكان. انصروا عزيزا مؤزرا. اللهم عليك بعداء الدين فانهم لا يعجزونك. اللهم خذهم اخذا واحصهم عددا واهلكهم بددا

64
00:28:35.900 --> 00:29:03.018
ولا تبقي منهم احدا. اللهم نور وجوهنا واشرح صدورنا واشرح صدورنا وتولى امرنا. وتقبل دعائنا واشف مرضانا وارحم موتانا واهد اولادنا واهد اولادنا واهد اولادنا وتجاوز عن سيئاتنا ولا توفانا الا وانت عنا راض. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم