1
00:00:00.500 --> 00:00:27.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد

2
00:00:27.000 --> 00:00:47.000
فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا في آآ كتاب السلفية ونهج التغيير وصلنا الى الفصل الاخير

3
00:00:47.000 --> 00:01:10.750
وهو الدعوة السلفية والتغيير. وذكرنا في الدرس الماضي آآ ان منهج التغيير كما تراه الدعوة السلفية من خلال استقراء سير الانبياء عموما وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل في اولا

4
00:01:11.200 --> 00:01:41.700
الدعوة الى الايمان بمعانيه واركانه كلها. الدعوة للايمان بمفهومه الشامل واركانه. دعوة للاسلام واركانه دعوة الى الاحسان بمعانيها المختلفة وايجاد الشخصية وتكوين الشخصية المسلمة متكاملة التي تطبق الايمان والاسلام والاحسان. هو ده اللبنة الاولى. هو ده اللبنة الاولى

5
00:01:41.700 --> 00:02:11.700
الدعوة للايمان باركانه ومعانيه الشاملة الدعوة للاسلام باركانه فروعه المختلفة دعوة للاحسان وايجاد الشخصية المسلمة المتكاملة المرضية لله عز وجل وفق هذا الامر التي تطبق الاسلام والايمان والاحسان ثم ايجاد الطائفة المؤمنة الملتزمة بالاسلام العاملة من اجله المجتمعة

6
00:02:11.700 --> 00:02:31.700
على اقامة فروض الكفاية المضيعة بكل ما اوتيت من قوة والساعية في نفس الوقت لتحصيل اسباب القدرة فيما تعجز عنه في حلو. ده اللي احنا زكرناه في المرة الماضية. بيقول المصنف ازا نزرنا في عمل الانبياء

7
00:02:31.700 --> 00:02:51.700
علمنا انهم كونوا تلك الطائفة المؤمنة التي ارتبط افرادها برباط الايمان والالتزام بالاسلام وتحابوا في الله واجتمعوا عليه وتعاونوا على البر والتقوى ولم يتعاونوا على الاثم والعدوان. وسعوا الى القيام

8
00:02:51.700 --> 00:03:11.700
بفروض الكفاية المختلفة التي هي وظائف الامة الاسلامية. ومظهر عبودية الامة الاسلامية في مناحي الحياة المختلفة يبقى زي ما الانسان له وظيفة تستغرق عمره اسمها العبودية وهي وظيفة العمر من بطن الام الى بطن الارض

9
00:03:11.700 --> 00:03:41.700
وهي الغاية والحكمة التي من اجلها خلق الله الانس والجن الامة ككل لها عبودية الامة تتمثل في الانظمة التي تشكل حياة الناس وحياة الافراد في هزه الامة عشان كده اما بنقول دي احد النقاط الجوهرية في الخلاف بينا وبين العلمانيين كان الدكتور يحيى الجمل هو مات من سبع من ست سنين تقريبا او

10
00:03:41.700 --> 00:04:01.700
اكتر وهو كان شخصية من الشخصيات العلمانية البارزة يعني زهر في اعقاب سورة يناير يتكلم ويقول انتم ليه عايزين تكتبوا في الدستور ان دولة دينها الرسمي هو الاسلام. هي الدولة لها دين. هي الدولة هتقوم تصلي وتصوم؟ وكان بيستنكر

11
00:04:01.700 --> 00:04:21.700
ده بشدة وايه ويسوقه في ايه في سياق السخرية. فنقول له اه الدولة لها دين طبعا. ونقول له ان العبادة مش مقصور على الصلاة والصيام بس الدولة ليها دين ايوة الدولة ليها دين وعبادة الدولة وعبودية الدولة هي

12
00:04:21.700 --> 00:04:44.100
اللي من خلالها بيتنشأ الافراد ويعيشوا داخل هزه الدولة. وهي دي الفكرة اللي الشيخ بيعالجها هنا. وفكرة عميقة جدا ومهمة جدا فبيقول فكل امة من الامم لها انزمة للحياة يشكل من خلالها الافراد الذين ينشؤون فيها. لها انزمة للحياة

13
00:04:44.150 --> 00:05:04.100
يشكل من خلالها او يشكل من خلالها الافراد الذين ينشؤون فيها. اي امة سواء كانت مسلمة او غيرها لها انزمة. بينشأ الافراد في هزه الامة من خلال هزه الانزمة زي ايه؟ هيبتدي يجيب بقى على سبيل آآ التمسيل. فلهم نزام للتعليم ونزام للامن

14
00:05:04.100 --> 00:05:24.100
نهي واعلام الناس بما ينبغي ان يكون قدوة لهم بما يفعلونه ويتركونه وبما يدعون اليه ولهم نظام في الحرب والسلم من تحارب ولماذا تحارب وعلى مازا تحارب وما غاية الحرب ومن تسالم؟ ولماذا تسالم؟ ولماذا تعاهد؟ وعلى اي شيء تعاهد

15
00:05:24.100 --> 00:05:55.050
كل امة من الامم لها نظام في فصل الخصومات بين الناس والقضاء بينهم في دمائهم واموالهم واعراضهم وخصوماتهم وبيوعاتهم وسائر معاملاتهم. وهناك نظام للثواب والعقاب ونظام لعقوبة الخارج على قواعد المجتمع وانظمته وانظمة حياته. والا فلن تستقيم حياة امة من الامم لا في دنيا ولا في

16
00:05:55.050 --> 00:06:15.050
بدون هزه الانزمة ايا ما كان هزا النزام. يبقى فكرة ان اي ام واي دولة واي مجموعة افراد عايشين في مجتمع لهم نزام يحكمهم يعيشوا من خلاله في هزا المجتمع والنزام ده يسبق حياتهم اه كلها

17
00:06:15.050 --> 00:06:35.050
بيقول وكزلك كل امة لها نظامها فيما تقوم به. من نظام اجتماعي في علاقة الرجل بالمرأة يعني دول الحاجات دلوقتي اللي فيها مشكلة مسألة تعريف الاسرة. الاسرة عندنا تعريفها ايه

18
00:06:35.050 --> 00:06:55.050
طبعا اللي انا بقوله ده اه تعريف الاسرة. تعريف الاسرة ان رجل بيتزوج بامرأة. ومش مطلقة فلا يصح المرأة المسلمة انها تتزوج برجل كافر. ولا يحل للرجل المسلم ان يتزوج بامرأة كافرة من غير اهل الكتاب. صح

19
00:06:55.050 --> 00:07:11.250
مش ده ده امور مجمع عليها كلها ما فيهاش كلام يعني. لأ الكلام ده دلوقتي عالميا في زل العولمة وزل النزام العالمي الجديد لأ مش مقبول في تعريف للايه في تعريف للاسرة جديد

20
00:07:11.250 --> 00:07:31.250
على غرار او او من خلال مفهوم النوع الاجتماعي او من خلال نزرية النوع الاجتماعي. يعني ايه نوع اجتماعي؟ يعني في حاجة اسمها انت بيولوجيا زكر. ده بيولوجيا ربنا خلقك كده. بس ما يلزمش عشان واحد بيولوجيا زكر انه يكمل حياته كلها زكر

21
00:07:31.250 --> 00:07:51.250
ايوة يا اخواتنا دي مش حاجة مزحة. انت عندك في اوروبا دولتين آآ دولة منهم اه اه رئيس الوزراء رجل متزوج ورجل مسله مسلي عايشين مع بعض واه دولة اخرى رئيسة

22
00:07:51.250 --> 00:08:11.250
وزراء المرأة متزوجة بامرأة. يعني عايز اقول لك بس ايه اعادة تعريف الاسرة. فانت بتقول بقى كل ام لها نزامها احنا اما في الاسرة ايه؟ احنا عندنا علاقة الرجل بالمرأة. هو يقول لك بنشوف بقى من زمان من ايام مرقص فهمي. اللي هو من قبل قاسم امين اللي كان قاسم امين في البداية بيرد عليه وبعد كده

23
00:08:11.250 --> 00:08:31.250
اسف انحرف لما سافر فرنسا وهي مسألة المرأة وتحرير المرأة. قضية تحرير المرأة. ان الطلاق ما يبقاش بايد الرجل. هم عايزين كده ما فيش حاجة اسمها واحد طلق مراته كده تتطلق على طول لأ قل لها الف مرة انت طالق ما تبقاش طالق الا بحكم المحكمة. ده مخالف لاجماع المسلمين. انما الطلاق

24
00:08:31.250 --> 00:08:41.250
من اخز بالساق. مش كده؟ فطلقوهن لعدة ايات ايات محكمة واحاديس محكمة ما فيهاش كلام. لأ ده شايفين ان ده زلم للمرأة. يعني انت عايش مع واحدة منين ما تحبش

25
00:08:41.250 --> 00:08:51.250
تنهي العلاقة انت بمزاجك تنهيها كده يعني. امال اجيب حد ينهيها لي انا مش فاهم انا مش انفع انهي العلاقة الزوجية. اجيب حد ينهيها؟ هو كده ولا لأ؟ مرفوض. مسألة

26
00:08:51.250 --> 00:09:11.250
حجاب مسألة سفر المرأة بازن زوجها يشترط ازن الزوج لخروج المرأة خارج البلاد. مسألة سفر المرأة بمحو حاجات كتير جدا بقى فبنقول كل امة لها نزامها فيما تقوم به من نزام اجتماعي في علاقة الرجل بالمرأة وفي النزام الاجتماعي في علاقة الغني بالفقير

27
00:09:11.250 --> 00:09:31.250
دول بتقول لأ الفقير ده ما لوش اي احترازات ولا اي ضمانات بيتفرم. ودول تانية العكس بتقول احنا بنحارب ان حد يبقى غني يبقى دول الرأسماليين الاولانيين رأس مالين والتانيين ايه؟ الاشتراكيين. وهكزا. وعلاقة الحاكم بالمحكوم على الانظمة المختلفة بقى الانظمة الديموقراطية

28
00:09:31.250 --> 00:09:51.250
قطيع الانزمة اه الشمولية والانظمة التسلطية كل بقى الايه انواع الانزمة اللي موجودة. وكزا النزام السياسي الزي يبنى عليه كيفية اختيارها لقادته وائمتها وكيفية التزامهم باهداف هزا المجتمع وغاياته. وكزلك كل امة لها نزامها الاقتصادي والمالي الزي من خلال

29
00:09:51.250 --> 00:10:08.000
يكون هناك تعامل في المال بقواعد منضبطة. كل هزه الانزمة توجد في واقع الحياة انظمة غير اسلامية وده الامر المؤلم جدا توجد في واقع الحياة انزمة غير اسلامية ولو تأملنا العالم باسره لوجدنا

30
00:10:08.000 --> 00:10:24.900
الانظمة غير الاسلامية هي التي تسيطر على الواقع. وانظمة الاسلام في كل مجال من هزه المجالات وغيرها جودة ومكتوبة في كتاب الله. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن بكل اسف

31
00:10:25.050 --> 00:10:45.050
عامة الدول المسودة اللي احنا قلناها في اول درس خالص منهاج في هزا الكتاب. عامة الدول المسلمة اللي كانت خضعت للاحتلال ما زال عنها الاحتلال العسكري الا بعد ان تسلط عليها فكريا وثقافيا تسلط عليها في ابواب التشريعات

32
00:10:45.050 --> 00:11:05.050
والقانون والعقوبات وتسلط عليها في الاعلام والسقافة وتسلط عليها عسكريا اه وتسلط عليها سياسيا واه عسكريا ولكن بصورة غير مباشرة وفي بعض الدول بصورة ايه بصورة مباشرة فبكل اسف ان الانظمة اللي هي عبودية الامة بكل اسف حتى ما يصير منها

33
00:11:05.050 --> 00:11:25.050
الان كلام يكتب في الدساتير بيحارب وينازع فيه المسلمون. وعايزين ينزعوا بقى اي وصف لسة النهاردة او امس آآ حزب المصريين الاحرار نزل بيان بيقول احنا عايزين نلغي فيه صيغة المادة

34
00:11:25.050 --> 00:11:45.050
التانية اللي بتقول ان الدولة دينها الرسمي والاسلام وان مبادئ الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع. وشايفين ان الدولة المدنية الحديسة تأبى مسل وعايزين نرجع للدستور يتكتب في الف وتسعمية اتنين وعشرين واللي كان يحط الشريعة الاسلامية احد المصادر وليس المصدر الايه

35
00:11:45.050 --> 00:12:05.050
الرئيسي شوف الكلام شوف الكلام مع ان دلوقتي فعليا الكلام ده لا يطبق منه الكسير اه على الاقل فيما باثر رجعي. عندك ما زال داخل القانون المصري قانون العقوبات طوام وكوارس وامور لا

36
00:12:05.050 --> 00:12:25.050
بها مسلم والله. في مخالفة حكم رب الارض والسماء. امور سيئة جدا. طيب آآ الشيخ بقى بيقول ايه وهو متوجع للغاية؟ بيقول كل هزه الانزمة توجد في واقع الحياة انزمة غير اسلامية

37
00:12:25.050 --> 00:12:45.050
ولو تأملنا العالم باسره لوجدنا الانظمة غير الاسلامية هي التي تسيطر على الواقع. وانظمة الاسلام في كل مجال من هزه المجالات وغيرها موجودة ومكتوبة في في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهنا بنأكد ان ما عندناش حاجة اسمها فصل بين الدين والدولة. لا يتصور زلك في الاسلام لان

38
00:12:45.050 --> 00:13:05.050
كتاب الله عز وجل فيه كما نقرأ الان. قواعد لنزام التعليم والاعلام والقضاء والحرب والسلم والنزام السياسي وغير زلك. ففكرة بقى انك تقول ان الاسلام ليس فيه نزام للحكم. تقول ان الاسلام آآ دين روحاني ليس له علاقة بالدنيا وليس له علاقة بالدنيا الناس

39
00:13:05.050 --> 00:13:25.050
لأ دي جريمة. بيقول فقد قال الله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينزروا قومهم ازا رجعوا اليهم لعلهم يحزرون. هزا في مقام التعليم. وفي مقام الافتاء وارشاد الناس في مقام التعليم والافتاء

40
00:13:25.050 --> 00:13:43.700
ارشاد الناس الى تعلم ما يلزمهم. فلا بد من التعلم ولابد من ان يوجد من يعلم الامة. وكذلك قال الله عز وجل ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ده

41
00:13:43.700 --> 00:14:03.700
بيحطوا لك قاعدة لنظام ايه؟ نظام الحسبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكذلك النظام الاسلامي في الحرب والسلم والجهاد في سبيل الله تعالى قال الله عز وجل وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. وقال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

42
00:14:03.700 --> 00:14:23.700
ويكون الدين كله لله. وقال تعالى وان جنحوا للسلم فاجنح لها. وتوكل على الله. وقال تعالى الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم

43
00:14:23.700 --> 00:14:43.200
وقال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عيدوا وهم صاغرون. وقال تعالى في بيان نظام الحكم بين الناس. وتحديد السواب والعقاب

44
00:14:43.300 --> 00:15:03.300
وان احكم بينهم بما انزل الله. وقال وازا حكمت وازا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. وقال تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. وقال تعالى والزانية والزاني. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا

45
00:15:03.300 --> 00:15:23.300
كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. يبقى في عندنا نظام للحكم ولا لا؟ عندنا نظام يحكم ناس ويفصل بينهم في الدماء والاموال والاعراض ولا لأ؟ بايات محكمات بينات وقواعد سابتة تقبل الاستنباط

46
00:15:23.300 --> 00:15:43.300
ويقبل انك يتولد منها عدد لا نهائي من الاحكام بناء على هزه القواعد السابتة. وقال تعالى في بيان النظام السياسي في الاسلام يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

47
00:15:43.300 --> 00:16:03.300
ذلك خير واحسن تأويلا. والاية التي تسبقها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. بالمناسبة ابن تيمية جاب الايتين دولت وعمل عليهم كتاب اللي هو كتاب ايه؟ السياسة الشرعية. هو الكتاب كله قال

48
00:16:03.300 --> 00:16:23.300
على الايتين دولت وفرع منه كما قلت لكم آآ مسائل آآ كسيرة جدا القواعد الشرعية موجودة محكمة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما. وقال

49
00:16:23.300 --> 00:16:43.300
صلى الله عليه وسلم من اتاكم امركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم او يفرق جماعتكم فاقتلوه وهزا حفازا على وحدة الامة ونظام الخلافة فيها. وان تكون امة واحدة في مشارق الارض ومغاربها تحت قيادة واحدة

50
00:16:43.300 --> 00:17:03.300
وقال صلى آآ وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وبينت الايات قيام المجتمع المسلم على المودة والرحمة بين افراده. وكذا بين الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة

51
00:17:03.300 --> 00:17:23.300
وبينت ايات سورة النور وسورة الاحزاب وغيرها وسورة الاحزاب وغيرها صور العلاقة بين الرجل والمرأة. وكذا ايات الزكاة والتكافل والتراحم بين المسلمين. وبينت علاقة الغني بالفقير والحاكم بالمحكوم وغير ذلك من انظمة المجتمع الاجتماعية بينتها ايات القرآن

52
00:17:23.300 --> 00:17:43.300
نقول ولا شك ان هزه حياة اخرى غير التي يعيشها الناس الان. يعني الانزمة اللي عمال يكتب يتكلم عنها الشيخ ديت واللي اصولها موجودة في القرآن ديت هي حياة اخرى غير التي يعيشها الناس. ومعلوم انها لا يمكن ان توجد مرة

53
00:17:43.300 --> 00:18:03.300
واحدة من الصفر وانما تكون آآ بذرة تنمو وتسقى وتراعى عنها ما ليس منها على الدوام. حتى تنمو وتترعرع وتصبح شجرة وارفة. يعيش الناس في ظلالها. وهذا الامر غاب عن

54
00:18:03.300 --> 00:18:23.300
العاملين والمتكلمين في ساحة العمل الاسلامي الا من رحم الله عز وجل. يعني فكرة ان احنا المجتمع المسلم في دولة مليئة بالمخالفات في كل انزمة المجتمع. يمكن تغييره في يوم وليلة بضغطة زر ده امر وهم. هو ده اللي بينبه عليه

55
00:18:23.300 --> 00:18:43.300
مش بقول الكلام ده كلام عميق جدا وكلام مهم جدا. اي مصلح حتى لا يحرق المراحل وحتى لا يستعجل نتائج وحتى لا تزعل السنن الكونية وحتى لا يصيبه صدمات ويصيبه وهم كازب اسمه وهم التمكين وغير زلك وهو لم يأخز بعد

56
00:18:43.300 --> 00:19:03.300
الاسباب الشرعية ولا الكونية في هزا الامر فيبقى الامر ده مستحيل يتغير ده هيغرق يعني لو قلت انت نزام الاعلام المصري ولا نزام الحكم ولا نزام عقوبات ولا نزام القضاء ولا نزام الحسبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا غيرها من الانزمة بقى تعليم وغيره

57
00:19:03.300 --> 00:19:23.300
فعلا ده ممكن يتصالح في يوم؟ ولا الامر ده ده انت العقبات فيه قد ايه؟ فعشان كده الانسان المصلح الداعية الى الله عز وجل اللي متبصر المرض مرض الامة ومكما دائها ازا اراد ان يتخز طريقا للاصلاح يتفهم آآ

58
00:19:23.300 --> 00:19:43.300
مكمن الداء حتى يستطيع ان يسير في اسباب العلاج. بيقول لزلك نقول ان وجود الطائفة المؤمنة التي تسعى الى القيام بفروض الكفاية. كان هو الخطوة التالية التي قام بها الرسل. كانت اول خطوة الدعوة الى الايمان بمفهومه الشامل. الدعوة الى اركان الايمان

59
00:19:43.300 --> 00:20:13.300
دعوة لاركان الاسلام وفروعه الدعوة الى الاحسان وتزكية النفوس والتصفية والتربية ايجاد الشخصية المسلمة المتكاملة وفق هزه المعايير اللي هي تطبق الاسلام والايمان والاحسان. وبعدين الخطوة التالية ايجاد الطائفة التي تسعى للقيام بالفروض الكفائية المضيعة. بيقول هزه الخطوة التالية التي قام بها الرسل وهي في الحقيقة ليست تالية زمانيا. ولكن

60
00:20:13.300 --> 00:20:33.300
لابد ان يوجد اولا افراد يلتزمون بهزا المنهج الاسلامي. ثم لابد ان يتعاونوا فيما بينهم على البر والتقوى للقيام بما يقدرون عليه اه بكلمة هي ليست تالية زمنيا يعني ايه؟ بيضربوا لها مسال كده بالمصنع. لو انا عندي مصنع ففي عندي مواد اولية بتدخل

61
00:20:33.300 --> 00:20:53.300
وفي عندي مراحل تصنيع وفي عندي منتج نهائي. في اي ساعة من ساعات المصنع وهو شغال. التلات مراحل شغالين ولا لأ؟ ما فيش مصنع اسمه شغال الشهر الاولاني مواد الاولية بس وشغال الشهر التاني منتجات وسيطة بس وشغال الشهر التالت منتجات ما هي لأ ده هو في اه باعتبار ان في شيء هيسبق شيء كترتيب منطقي

62
00:20:53.300 --> 00:21:13.300
لكن في النهاية كل المراحل تعمل في ان واحد. فانت استمرارك في الدعوة الى الى الايمان بمفهومه الشامل وايجاد الشخصيات الاسلامية المتكاملة لا يتوقف في نفس زات الوقت اللي انت عمال تتكون فيه الطائفة المؤمنة لتقوم بالفروض الكفائية المضيعة. في نفس زات الوقت اللي انت بتعمل به على اصلاح المجتمع

63
00:21:13.300 --> 00:21:33.300
وانظمة اصلاح الدولة بقدر ما تستطيع بيقول سم لابد ان يتعاونوا فيما بينهم لابد ان يوجد اولا افراد يلتزمون بهذا المنهج الاسلامي سم لابد ان يتعاونوا فيما بينهم على البر والتقوى للقيام بما يقدرون عليه. كالتعليم والتعلم. قال تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم

64
00:21:33.300 --> 00:21:53.300
طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومه ازا رجعوا اليهم لعلهم يحزرون. وبيقول الشيخ ينبهنا بقى لشيء مهم بيقول وللعلم منزلة خاصة واهمية كبرى في دعوتنا. اذ عليه تقوم من منهجنا للتغيير الاهتمام بالعلم الشرعي. علم الوحيين

65
00:21:53.300 --> 00:22:13.300
علوم الخادمة لهم يبقى الايه؟ التفسير والحديس والفقه والعقيدة والسيرة والعلوم الخادمة لزلك من علوم الالة بقى زي اللغة واصول فقه ومصطلح الحديس واصول التفسير وغير زلك. وللعلم منزلة خاصة واهمية كبرى في دعوتنا. از عليه تقوم هزه الدعوة. ليه بقى؟ ما هو

66
00:22:13.300 --> 00:22:33.300
طالما منطقيا قلت ان الدرجة الاولى او السلة الخطوة الاولى الدعوة الى الايمان بمفهوم الشامل والدعوة الى الاسلام والدعوة الى الاحسان الدعوة الى هزه المعاني كيف تكون الا بالعلم هتدعو الناس لايه؟ يبقى لها منزلة خاصة واهمية كبرى في دعوتنا از عليه تقوم وبدونه تفقد

67
00:22:33.300 --> 00:22:53.300
الدعوة هويتها وانتمائها للسلف. بدون هزا العلم الصحيح. العلم اللي بيكون حاكم على الاهواء. العلم اللي كن حاكم على العواطف. العلم اللي بيكون حاكم على النزاعات والخصومات. العلم اللي بيكون حاكم

68
00:22:53.300 --> 00:23:13.300
الطمع في الدنيا والتطلعات. العلم حاكم على كل ده. لان لو انا سحبت العلم ايه اللي يحصل؟ دفت الدعوة كلها تروح يمين لو المسئول عنها بدا له هوى في زلك. او تروح شمال لو كان عنده خصومة مع احد. او آآ تذوب تماما لو كان عنده آآ

69
00:23:13.300 --> 00:23:33.300
طمع في الدنيا ونال ثمنا لزلك. ايه اللي يمنعك من كل هزا الانحراف؟ ان يكون علم اللي هو الوحي. اللي هو سبب نقائها سبب وجود النور في هزه الدعوة. ولابد ان يكون التعلم لكل المستويات للصغار والكبار. للرجال والنساء في سائر قطاعات

70
00:23:33.300 --> 00:23:53.300
في المجتمع. يبقى ده القيام بالفروض اللي يتعاونوا على القيام بما يقدرون عليه كالتعلم والتعليم. وكالحسبة والدعوة. قال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. لازم التحرك بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل

71
00:23:53.300 --> 00:24:23.300
بكل ما يقدر عليه وما يستطاع. بالكلمة وباللسان وباليد عند الاستطاعة مع مراعاة القدرة والعجز والمصالح والمفاسد واعتبار داخل الاسر وداخل العائلات وداخل وفي حدود الجيرة وداخل مساجد الحي وفي اماكن العمل والدراسة وفي المؤسسات العامة وداخل اروقة الدولة بحسب ما يتاح لك في كل ما يمكن ان يدعى فيه الى الله

72
00:24:23.300 --> 00:24:33.300
والقرآن بيوضح لنا ان الدعوة الاولى كانت جوة السجن زي ما قال سيدنا يوسف. وكانت وهو عزيز مصر. ان نراك من المحسنين وهو في حال السجين وانما نراك من المحسنين وهو على خزائنه

73
00:24:33.300 --> 00:24:55.050
الارض فالدعوة الى الله عز وجل ليس لها اطار معين وليس لها مكان معين انما هي فرض بحسب الطاقة والاستطاعة الاجتماعية من سد حاجات الفقراء والمساكين ورعاية الايتام وحث الاغنياء على الزكاة والصدقة ومعاونتهم في اخراجها على ما جاء في الكتاب والسنة

74
00:24:55.050 --> 00:25:15.050
وعيادة المرضى ودعوتهم الى الله واحياء الروابط الاخوية بين المسلمين في من اتباع الجنائز والتعزية في المصائب واجابة الدعوات والتهنئة في الافراد وغير زلك. يبقى ده جزء الحاجات اللي زي ديت مش حاجات مستهلكة للوقت. زي بعض الناس فاهم. فدي حاجات من من معاني الاخوة الايمانية. ومن عوامل الترابط داخل

75
00:25:15.050 --> 00:25:34.100
المجتمع وهي داخلة في منهج التغيير. وفي الاصلاح بين الناس. وكالسعي الى ايجاد نزام المال الاسلامي بابعاد الناس عن الربا والريبة وسائر المعاملات المحرمة وكزا تربية الامة على روح الجماعة برد الناس الى اهل العلم منهم وجمعهم عليهم ونهيهم عن التفرقة. وكزا اقامة الجهاد في سبيل الله

76
00:25:34.150 --> 00:25:54.150
ازا وجدت مقوماته وشروطه والسعي الى اسبابه عند العجز عنه. وكذلك تعليم الناس لزوم التحاكم الى الشرع برد موارد النزاع الى اهل العلم الزين يجب وجودهم والسعي الى ايجادهم في كل مكان لفض الخصومات وفق الكتاب والسنة. بعيدا عن القوانين الوضعية الطاغوتية

77
00:25:54.150 --> 00:26:14.150
هزه وغيرها من فروض الكفاية كاقامة الجمع والجماعات والاعياد يمكن للمسلمين ازا اجتمعوا وتعاونوا على اقامتها كما امرهم فقال وتعاونوا على البر والتقوى ان يقوموا باضعاف ما يقومون به الان من غير مفسدة ولا مضرة بازن الله عز وجل. وما قاموا به من الحق يكون

78
00:26:14.150 --> 00:26:34.150
سببا لتمكين الله عز وجل لهم ما عجزوا عنه. فان الطاعة سبب للطاعات. فيوفقهم الله عز وجل لما لا يقدرون عليه. ويفتح له ومن اسباب التمكين ومن اسباب القوة والقدرة ما لم يكن في حساباتهم. وما لم يكن في طاقاتهم. وقد حدس زلك ومكن الله لانبيائه ورسله

79
00:26:34.150 --> 00:26:54.150
على الدوام ولاتباعهم وفتح لهم قلوب العباد وارجاء البلاد. ومكن لهم دينهم الذي ارتضى لهم واستخلفهم في الارض كما وعد سبحانه فقال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم

80
00:26:54.150 --> 00:27:18.350
الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد زلك فاولئك هم الفاسقون. يبقى ده كان الخطوة التالية على منهج الانبياء بعد الدعوة للايمان والاسلام والاحسان وايجاد الشخصية الاسلامية المتكاملة التي تطبق ذلك الى ايجاد الطائفة

81
00:27:18.350 --> 00:27:38.350
المؤمنة التي اه تتعاون فيما بينها على البر والتقوى للقيام بما يقدرون عليه من انزمة المجتمع وفروض الكفاية اللي هي مزهر عبودية الامة. وطبعا لو قلنا لو قلنا مسلا فيه ميت حاجة مطلوبة لو هم يقدروا على خمسين ويعجزوا عن خمسين فان المقدور

82
00:27:38.350 --> 00:27:59.550
لا يسقط بالمعجوز عنه. يبقى مطالبين في زمتهم بايه؟ باقامة هزا الامر. النقطة التالتة بقى ودي مهمة جدا بيقول سالسا كيفية التمكين. نهاية المطاف بقى السؤال اللي كله بيسأله لك كيف تقام دولة الاسلام بعد زلك؟ ايوة كل الكلام ده كلامكم جميل. بس

83
00:27:59.550 --> 00:28:19.550
هتلاقي بقى الاعتراضات اللي بتجيلك اللي هيقولك ايه طيب ما هو احنا دلوقتي الزالمين ولا الطواغيت مش هيسيبوك وهييجوا اي بادرة الدعوة هييجوا يستأصلوها هييجوا بقوة يقتلوا اهل الاصلاح او يسجنوهم او او الى غير زلك. ايه بقى حتمية الاصلاح التغيير تيجي ازاي

84
00:28:19.550 --> 00:28:36.150
ايه بقى طرحنا في النقطة؟ النقطة دي مهمة. نركز لان في كزا نقطة مهمة عايزين نحررها. اولا التمكين ما ورد في كتاب الله عز وجل الا على سبيل الامتنان والانعاء. قال الله

85
00:28:36.150 --> 00:28:56.150
عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. فالتمكين بيبقى على جهة ايه؟ الانعام والتفضل. قال الله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله

86
00:28:56.150 --> 00:29:26.050
الامور. سانيا ان الفرض علينا كافراد وكطائفة او كجماعات هو واقامة العبودية لله وليس الفرض علينا هو التمكين. والتمكين احد الوسائل لاقامة العبودية. بمعنى فرض يطلع لك اقامة العبودية لله. سواء انت ممكن او غير ممكن. سواء انت موجود في السجن او موجود على رأس الحكم. فرد وظيفتك كعبد

87
00:29:26.150 --> 00:29:46.150
على مستواك الفردي وعبودية الايه؟ الامة اللي هي القيام بالفروض الكفائية المضيعة لا تسقط. يبقى المطلوب منك والغاية اللي احنا اجلابنا نتحرك هي اقامة العبودية لله. ودي يستحيل انها تبقى مش موجودة. لان كل تصرف لك وكل موضع وكل حال وكل وقت وكل

88
00:29:46.150 --> 00:30:06.150
في مكان فيه عبودية لله عز وجل لائقة بهزا الوضع. صح كده؟ يبقى انت غيتك اقامة العبودية لله. وليست الغاية هي التمكين. التمكين وسيلة لتحقيق العبودية الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. طيب احنا كل قلنا

89
00:30:06.150 --> 00:30:26.150
ان كل الفروض اللي والانظمة اللي في الامة يلزمن شرعا السعي لايجادها والقيام بها. بحسب الطاقة بحسب الطاقة ولا يكلف الله نفسا الا واسعة. طيب السيرة عندنا بتقول ايه؟ ان في بلاد النبي عليه الصلاة والسلام فتحها صلحا زي المدينة. فتحها سلما من غير اي

90
00:30:26.150 --> 00:30:46.150
حرب ولا اي حاجة عن طريق مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه عن طريق افراد البيعة بيعة العقبة الاولى ثم بيعة العقبة الثانية انتشر الاسلام في المدينة وبقت هي دولة الاسلام في الوقت ده. وزي بعض البلاد الاخرى في الجزيرة البحرين وغيرها. وزي اليمن فتحت صلح بدون اي

91
00:30:46.150 --> 00:31:06.150
قتال ولا اي شيء. وفي بلاد فتحت عنوة بالسيف. زي مكة. صح؟ وفي بلاد اه او في مواقع معينة اه وغزوات نصر فيها النبي صلى الله عليه وسلم باسباب قدرية محضة. زي غزوة الايه؟ الاحزاب

92
00:31:06.150 --> 00:31:26.150
نحن لا نوجب على الله طريقة معينة للتمكين. اللي يلزمنا ان احنا نسعى لاسباب مشروعة. قد يمكن لك بالسبب الاول او الساني او السالس او والرابع هزا امر في اا الغيب عند الله عز وجل نقرأ الكلام بيقول واما نهاية المطاف وكيف تقام دولة

93
00:31:26.150 --> 00:31:46.150
الاسلام بعد زلك فنحن لا نوجب على الله عز وجل امرا معينا نعتقد حتميته ولزومه. وانه لا سبيل سواه بل قد قص الله عز وجل علينا من تصل انبيائه ورسله. من امن قومه كلهم بدعوته لهم بالحكمة والبيان. كما مكن ليونس عليه السلام قال تعالى وارسلناه

94
00:31:46.150 --> 00:32:06.150
الى مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الى حين. وكان هناك مكن للنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة بغير حرب لاهلها لو انما فتحت بالقرآن العظيم. وكزا بلاد البحرين ومعظم بلاد اليمن وبلاد كثيرة وقبائل كثيرة فتحها الله عز وجل لعباده بالحجة والبيان ودخلوا في دين الله

95
00:32:06.150 --> 00:32:26.150
عز وجل طواعية. ومن الانبياء من مكن الله عز وجل لهم بالقوة والسنان. كداوود عليه السلام. لما كان في جند الملك طالوت مع قومه فمكن الله عز وجل لهم بالقوة والسنان وكذا مكن للنبي صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة ومكة لاصحابه في العراق والشام ومصر وافريقيا والمشارق والمغارب

96
00:32:26.150 --> 00:32:46.150
بهزه الطريقة والله يفعل ما يشاء. ومن الانبياء من مكن الله عز وجل لهم باهلاك عدوهم بصواعق وقوارع وعقوبات من عنده لهؤلاء الكفار. كما مكن لموسى عليه السلام وبني اسرائيل باهلاك فرعون وجنده. على ما فهو على ما يشاء قدير

97
00:32:46.150 --> 00:32:56.150
وقد مكن الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم بشيء من زلك. كما ارسل على الاحزاب ريحا وجنودا لم يراها الناس. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله

98
00:32:56.150 --> 00:33:16.150
اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في في ثنائه على ربه صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. وكذلك يفتح الله عز وجل على امة الاسلام بكل وسائل

99
00:33:16.150 --> 00:33:34.150
تمكين بشرط ان يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئا. فالتمكين منة من الله عز وجل ووعد غايته تحقيق العبودية لله من الفرد والامة. التمكين منا من الله. دي مهمة ووعد غايته

100
00:33:34.300 --> 00:33:54.300
انك من خلال هزا التمكين تحقق العبودية لله من الفرد والامة. لو نزرنا في خواتيم صورة هود قال الله عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه الحق وموعزة وذكرى للمؤمنين. وقل

101
00:33:54.300 --> 00:34:14.300
برنامج عملي بقى اهو تمام. قل يا محمد صلى الله عليه وسلم. قل للذين لا يؤمنون قل للذين لا يؤمنون. ويهود ونصارى وثنيين ومشركين ملحدين وكل الزين يؤمنون صح؟ وقل للزين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون. اعملوا على مكانتكم يعني على منهجكم

102
00:34:14.300 --> 00:34:34.300
وفي التفسير الثاني على غاية امكانكم على اخركم يعني. والمعنيين حق اعملوا على مناهجكم باقصى طاقة. ده تحدي عاملون على منهجنا وبغاية امكاننا بغاية الجهد. وبعدين وانتظروا انا منتزرون. خل بالك منتزرون بعد عاملون. ما فيش

103
00:34:34.300 --> 00:34:54.300
ما فيش انتظار من غير عمل وانتزروا انا منتزرون. كأن في سؤال هنا الايات دي ايات مكية ولا مدنية بكية قطعا ايات سورة هود مكية. كأن في سؤال هنا كان سؤال كده انا بقول كأن فيه سؤال. طب التمكين

104
00:34:54.300 --> 00:35:14.300
ازاي؟ طب طب الوضع ده هيتغير ازاي؟ طب احنا هنعمل وهنجتهد وكل حاجة وهندعو في دار الارقم وهندعو سرا الدنيا دي هتتغير ازاي الاشكال اللي زي ابو جهل وابو لهب والناس دي الدنيا دي تغير ازاي يعني؟ كأن هزا السؤال موجود فكانت الاجابة ايه؟ ولله غيب السماوات والارض

105
00:35:14.300 --> 00:35:30.900
واليه يرجع الامر كله. طب البرنامج العملي فاعبده وتوكل عليه. اعبده والتزم. العبادة. وتوكل عليه فوض الامر الى الله عز وجل واعتمد بقلبك عليه. فاعبده وتوكل عليه. وما ربك بغافل

106
00:35:30.900 --> 00:35:50.900
عما تعملون. ليس بغافل عن كل بزل وتضحية في اوقات الغربة الناس بتقوم بها. وليس بغافل عن التقصير والتواني الامة وما ربك بغافل عما تعملون؟ ترغب ايه؟ وترهيب. عشان كده الشيخ بيقول ايه؟ والاخز بالاسباب المقدورة لنا واجب علينا

107
00:35:50.900 --> 00:36:00.900
الاسباب المقدورة دي في ايه؟ في اي اتجاه؟ تمام كده؟ في اي اتجاه؟ واحد زي اللي موجود في فلسطين اهو من ضمن الاسباب المقدورة انه يعمل كتائب مسلحة ويجاهد العدو اليومي

108
00:36:00.900 --> 00:36:20.900
صح يبقى كل اما اقول الاسباب المقدورة يبقى كل الاسباب المقدورة اللي ربنا شرعها في اي اتجاه والاخز بالاسباب المقدورة لنا واجب علينا النصر من عند الله لا بالاسباب. قال الله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم

109
00:36:20.900 --> 00:36:40.900
وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. وقال سبحانه وتعالى. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. يبقى ده امر كتبه الله عز وجل في الزبور

110
00:36:40.900 --> 00:37:00.900
اه المقصود به الكتب المنزلة. ده اسم جنس. مش الزبور اللي هو نازل على داوود فقط. اللي هو ودي احد تفسير فيها بس هو الاصل فيها دي والله اعلم ان هي الكتب المنزلة. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الزكر اللي هو ايه؟ اللوح المحفوظ. ان الارض يرثها

111
00:37:00.900 --> 00:37:20.900
الصالحون. يبقى انت قضيتك ايجاد العباد الصالحون. ايجاد العباد الصالحين اللي هو يتنزل عليهم نصر ربنا سبحانه وتعالى. دي القضية الاولى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الزكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. وقال سبحانه هو الذي ارسل رسوله

112
00:37:20.900 --> 00:37:40.900
هدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. يقول فلا شك ان هذا البناء بهذه الطريقة المستقيمة التي لا تقلب الامور ولا تضع قمة الهرم قبل ورود قاعدته. فتسقط هزه القمة وسرعان ما تزول وتضمحل

113
00:37:40.900 --> 00:37:50.900
شفنا كده بعنينا ولا لأ بقى شفنا ان احنا يبقى عندنا القمة احنا عندنا في بلد زي مصر القمة هتبقى في الرئاسة صح؟ هيبقى عندنا القمة من غير ما يبقى عندك قاعدة عندك مية

114
00:37:50.900 --> 00:38:10.900
او قرابة المية مليون. كم منهم بيعظم الدين ويعظم الوحي ويعظم الشريعة؟ وكان منهم عنده استعداد يضحي من اجل هزا الدين. كم منهم شخصية اسلامية متكاملة كم منهم بيطبق الاسلام والايمان والاحسان؟ مع التحرز احنا ما بنكفرش حد بس بنقول فيه مسلم شخصيته متكاملة وفيه مسلم عاصي مقصر

115
00:38:10.900 --> 00:38:27.300
فاسق صح ولا لأ يا اخوانا؟ هم. يبقى انت دلوقتي اما تجيب على رأس الهرم بدون قاعدة وبدون آآ آآ اعتبار للسنن الكونية والشرعية. ايه اللي بيحصل؟ سرعان ما تزول وتضمحل

116
00:38:27.300 --> 00:38:47.300
وتسقط هزه القمة الكلام ده مكتوب قلنا من سنة تلاتة وتسعين وربما وصل البعض الى اماكن ظنها تمكينا وسرعان ما زال الامر واضمحل بسرعة والامسلة كسيرة متعددة في كسير من بلاد المسلمين. سواء كانت الطريقة الاولى

117
00:38:47.300 --> 00:39:07.300
طريقة الصدام المباشر والزي ضاع كسير منه ادراج الرياح بعد انفاق الاموال والدماء وانتهاك كسير من الحرمات وعدم الانضباط بقواعد الشرع في امر الدماء والاموال. وفي امر المصلحة والمفسدة وفي امر القدرة والعجز. فضاعت كل هزه الموازين سم ضاعت

118
00:39:07.300 --> 00:39:27.300
العمل نفسه وتراجع الكسيرون ولكن بعد ان فات اوان طويل ان لم يكن الاوان كله قد فات. لاستئناف عمل اسلامي صحيح ويقع في زلك ندم ورجوع ولكن في وقت متأخر للاسف الشديد. ام كان كذلك في الاماكن الاخرى التي سعى فيها ساعون الى العمل

119
00:39:27.300 --> 00:39:49.950
بطريقة اخرى ايضا من اجل وضع المسلمين على قمة مجتمع لم يبنوه هم من خلال الانتخابات البرلمانية او المشاركة في الحياة السياسية. ووصل بعض اسلاميين الى مراكز التأثير وصار فيهم رؤساء ووزراء في بعض الاحيان. وبسرعة يزول الامر ويضمحل ويعود

120
00:39:49.950 --> 00:40:09.950
ان نقضي على مقصود المسلمين الاول من الدعوة الى الله وبيان الحق. الغرض المقصود ان الذي ذكرناه من منهج التغيير الواجب نسعى فيه هو امر لابد منه على اي حال. وقد يحتاج لمزيد من البسط في مناهج مطروحة على الساحة تستغرق فكر الكسيرين وجهدهم ووقتهم. ولكن هزا

121
00:40:09.950 --> 00:40:23.150
ما تيسر الكلام عليه الان ولله الحمد والمنة. انتهت هزه الرسالة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك