1
00:00:00.500 --> 00:00:27.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده. فان اصدق الحديث كتاب

2
00:00:27.100 --> 00:00:44.000
الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نشرع ان شاء الله في القراءة في كتاب

3
00:00:44.150 --> 00:01:07.850
السلفية ومناهج التغيير لفضيلة الشيخ ياسر برهامي حفظه الله. انتهينا في الدرس الماضي من المقدمة ووصلنا الى قوله اولا اي من المناهج المطروحة من يرى حتمية المواجهة العسكرية؟ يقول هناك من رأى ان الصدام

4
00:01:07.850 --> 00:01:27.850
مسلح مع الحكومات هو اولى مناهج التغيير وهو الذي يجب البدء به. المقصود طبعا هنا مع الحكومات في الدول المسلمة مقصود به الكلام ده منصب على من يرى الصدام المسلح مع الحكومات في الدول المسلمة. هو

5
00:01:27.850 --> 00:01:47.850
مناهج التغيير يبقى دي هتبقى الاولوية الاولى عندنا ان احنا نتصادم عسكريا مع الحكومات القائمة. الحكومة بقى بمؤسساتها مؤسساتها زي ايه؟ زي المجالس التشريعية زي المجالس التنفيزية. آآ او الوزارات التنفيزية زي آآ الرئاسة وما فيها

6
00:01:47.850 --> 00:02:07.850
القضايا تصادم مع آآ الدولة بالصدام العسكري. وبيكون انه له النصيب الاوفر في الصدام العسكري ده او الصدام المسلح. من يمتلكون قوت سلاح زي الجيش والشرطة. بيقول هو بيرى ان دي اولى اولى مناهج التغيير وهو يعني دي اولى الاولويات في نظري وهو لازم

7
00:02:07.850 --> 00:02:27.850
يجب البدء به وصرحوا بذلك مرات عديدة وفي كل المجالات. ولم يخصوا من ذلك مجتمعا يعيش فيه المسلمون وهم اكثر واغلبيته ومجتمعا اخر الكفار فيهم الاغلبية لم يفرقوا بين مجتمع او اناس بينه وبين المسلمين

8
00:02:27.850 --> 00:02:47.850
عهود او امان وبين من هو يحاربهم بكل وسيلة. الغرض المقصود انهم تصوروا ان الصدام مباشر هو الحل الوحيد والاكيد. وترتب على زلك ان جعلت اولويات العمل الاسلامي في هذا المقام هي بث رح الجهاد في المسلمين

9
00:02:47.850 --> 00:03:07.850
للخروج على الحكام واعداد العدة لهذا الامر. بل قد يذهب البعض الى الحكم بان كل ما سواه خيانة للدين خيانة للدين. وهذا في الحقيقة تصور ومنهج يرجع الى فهم غير صحيح لسبيل الانبياء عليهم السلام

10
00:03:07.850 --> 00:03:27.850
الذين امروا بالجهاد وقاموا به وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. قام به على اكمل وجه. وادلة اثبات الجهاد في الكتاب والسنة متنوعة ومؤكدة لهزه الفرضية. لكن الجهاد له سبيله وصراطه. ولابد من الالتزام بضوابطه الشرعية. حتى لا

11
00:03:27.850 --> 00:03:47.850
لا نسمي سفك الدماء المحرمة المعصومة. واخذ الاموال المعصومة جهادا وهو في الحقيقة انتهاك للحرمات اه الكلام ده كان قلنا اتكتب في اه اوائل التسعينات. هو كان اه ده فكر الدعوة. اللي كان في

12
00:03:47.850 --> 00:04:03.650
اواخر السبعين هي عصر الدعوة السلفية مر بمراحل. المرحلة الاولى آآ قادة الدعوة ورموزها الكبار الشيخ ابو ادريس الشيخ محمد اسماعيل وهزه الطبقة من الرموز عصره من سنة اتنين وسبعين

13
00:04:03.700 --> 00:04:23.700
بدايات الحركة الاسلامية في الجامعات المصرية وكانوا ايامها طلبة في الجامعة. وبعدين كان في الوقت ده كل النشاط الطلابي والنشاط تلاقي داخل الجامعة الاسلامية الجامعة الجامعات المصرية تحت مسمى واحد اسمه ايه؟ الجماعة الاسلامية. بعدين

14
00:04:23.700 --> 00:04:43.700
بدأ يحصل آآ آآ اختلاف في وسائل التغيير واولويات منهج التغيير وآآ اختلافات منهجية حقيقية فعلا فانفصل الجماعة الاسلامية اللي هي تمسل كل الطيف الاسلامي ده الى عدة اتجاهات. الاتجاه الاول اتجاه

15
00:04:43.700 --> 00:05:03.700
اخواني المسلمين اللي هم كانوا بعد ما خرج آآ الدكتور الاستاز عمر التلمساني عليه رحمة الله من السجن ستة وسبعين وبدأ يفرج عن قادة الايه الاخوان تباعا سم بدأ يستعيدوا نشاطهم شيئا فشاء وقت يتعمل لهم مجلة الدعوة وغيرها. طيب

16
00:05:03.700 --> 00:05:23.700
اه ده اتجاه كان ليه كانت التفاهم الواضح يعني اللي كان ما بين قادة الاخوان وبين الدولة في الوقت ده المساحات الواسعة في الانتشار مقابل السلمية. ما فيش اي مظهر من مظاهر العنف. وفي المقابل في مساحة من الايه؟ من الانتشار

17
00:05:23.700 --> 00:05:43.700
سواء بقى داخل الجامعات او النقابات او ايه في العمل السياسي. والعمل الدعوي العام الاعلام العام يعني. زي ما باقول لحضرتك كان لهم جريدة ده وكان له كان الاستاز التلمساني بيحضر خطابات السادات. فكان وضع عام يعني ما كانش قبر فيه استتار ولا حاجة. اه

18
00:05:43.700 --> 00:06:00.450
مع ان في زلت اسمها الجماعة المحزورة هي حزرت امتى في اربعة وخمسين. بعد حادس المنشية حزرت تماما بعد اربعة وخمسين. هي حزرت مرتين. المرة الاولانية بعد مقتل النقراشي في آآ

19
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
تسعة واربعين وبعدين بعد اتنين وخمسين رجعت الجماعة تاني بعد سورة يناير بعد سورة يوليو وبعد كده حزرت تاني اه اربعة وخمسين اوضة اسمها المحظورة طبعا هي ما كانتش حزرت لوحدها. عبدالناصر كان حزر الجماعة جماعة الاخوان وحزر كل الاحزاب السياسية وكل حاجة. ما كانش في البلد اي حاجة. هو في حاجة اسمها الاتحاد الاشتراكي

20
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
وما كنش في حتة دستور كده كان في وثيقة كده آآ محطوطة ان فيها مبادئ السورة اسمه الميساق. ماشي؟ والدنيا ماشية على هذا الاساس ما كنش في حاجة ايه وكان في مجلس الامة. والدنيا ماشية على الوضع ده. عشان بس تعرفوا النعمة النعمة اللي احنا فيها. واخد بالك؟ هو

21
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
يعني دلوقتي فما علينا. المهم الواقع الموجود بيقول ان ده كان وضع ففضلت محزورة. فلما طلعوا من السجون ستة وسبعين كان الاستاز عمر التلمساني كان يرى كده ان عليه التزام شرعي وادبي ودعوي انه يخرج كل من ينتسب للاخوان المسلمين من السجن

22
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
طبعا السجن عمل محنة كبيرة جدا جوة الجزء الكبير او الكيان الكبير او الجسم الكبير اللي كان اسمه الاخوان المسلمين اقتطع منه اشياء. منهم بقى اللي بقى اتجاه القطب وهنقول ده طلع منه كم اتجاه دلوقتي وبقى فيه بعد كده التكفير وحاجات كتير بقى. ده فريق. الفريق التاني من الجماعة الاسلامية اللي كانت موجودة

23
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
في الجامعات كان انفصل تحت اسم المدرسة السلفية. اسمها الاول مدرسة مش لا دعوة ولا جماعة ولا حاجة اسمها المدرسة السلفية. وكان على رأسها اا اا الشيخ ابو ادريس والشيخ محمد اسماعيل حفظهم الله. كان اقول الكلام ده كان في سبعة وسبعين تقريبا. الاتجاه التالت

24
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
لكي يرى التغيير بالقوة واستعمال العنف في انكار المنكر وغيره وده كان في الاساس اللي كان تصنيف رسالة الامر وعفنا عن المنكر في الرد على افكارهم بتعرضهم اللي هو كانت ان فضلت متمسكة باسم الجماعة الاسلامية. الجماعة الاسلامية ودي صارت علم على آآ النشاط الطلابي والقادة اللي كانوا في الجنوب في الصعيد

25
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
وطبعا كانوا موجودين في الجامعات كتير بس قصدي كان ده مركزهم الايه الاصلي. من الوقت ده ومن الحين ده وفيه تمايز فيه تمايز في صفوف اواخر السبعينات زي ما بقول كده من اواخر السبعينات. بدأت تتصارع وتيرة الاحداس بعد ما السادات عمل آآ المعاهدة

26
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
معاهدة السلام الاول كانت فيه معاهدة كامب ديفيد اللي كان فيها تمهيد وتحضير للمسألة دي وبعد كده معاهدة اا السلام اللي هي كان المفروض دي فيها بقى بنود جدا والى الان ما هيش معلنة. يعني الى الان ما فيش يعني ما اعلنتش كاملا وعهدت الايه؟ معاهدة السلام. او اعلنت بنودها يعني

27
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
آآ وبعدين بدأ يطلع بقى التوجه الاعلامي العلماني للسادات في بعض كلماته زي لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين وبدأ ايه يصدر يصدر وبعض الاشياء برضه آآ الموقف من آآ التخلي عن القضية الفلسطينية وغيرها كان برضه موقف صادم جدا مقاطعة الدول العربية للسيدات كانت الجو

28
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
كله توتر كده. في النهاية السادات عمل حاجة اسمها احداس التحفظ. تحفظ ايه؟ اصدر قرار تحفز فيه على مين؟ على برضو كل الناس. امراء الجماعات الاسلامية والكتاب اليساريين ومحمد حسين نحيت هم الناس دي كلها خد كل ده وحطه في السطح. في طبعا قطاع كبير من ايه؟ اسلاميين هرب. لحد ما جت بقى سنة واحد وتمانين واتقتل السادات

29
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
وبعد كده بدأنا ايه حياة جديدة تانية اا فيها نفس التميز بس مع اكسر اا صرامة امنية وتحديدات امنية وبرضو مشيت المسارات كلها جماعة الجهاد الجماعة الاسلامية الدعوة السلفية بقى بالوقت ده بقى اسمها الدعوة السلفية في اوائل التمانينات تقريبا تحديدا من تلاتة وتمانين او حاجة وجماعة الاخوان المسلمين وفي طبعا بقى جماعة

30
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
تبليغ الدعوة وغيرها. الدعوة الشاهد انك دخلنا في النقطة دي ان الدعوة السلفية لها منهجيتها في التعامل مع الواقع والتعامل مع الصدمات العسكرية ديت داخل الدول المسلمة اللي اكثريتها مسلمين واغلبية شعوبها مسلمين من اواخر السبعينات. من ايام ما كانوا في الجماعة الاسلامية

31
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
فصله في الايه الاوجه التغيير دي. طيب اه جماعة الجهاد اللي بيترد عليها ايه الناس دي؟ الدومين دول الكلام ده متوجه لمين؟ مين الناس اللي بتطرح حتمية المواجهة العسكرية ديت جماعة الجهاد جماعة الجهاد ديت ما نشأتش في يوم وليلة كده يعني الجهاد دي كانت فكرة في الاصل. المسئول مسئولية حقيقية

32
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
عن فكرة جماعة الجهاد يعتبر اه اه الاستاز سيد قطب. يعني رحمه الله وغفر الله لنا وله. مسؤولة سائلية حقيقية بما احدسه من اه اه اه استنفار هائل آآ للمشاعر وللعواطف الاسلامية بما كان يصوره بقلمه وقلم اديب مبدع رائع يعني

33
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
لكن مع خفة الضبط العلمي بل يكاد يكاد ينعدم الضبط العلمي في كسير من المسائل. فانت بقى عمال تتكلم عن الصراعات والحق والباطل والواقع وو الى اخره بالاضافة لان البلاد في الوقت ده كانت حديسة العهد بالتحرر من الاحتلال الاجنبي وما زال جزء كبير من الاحتلال

34
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
للفكر والسقافي والتشريعي والقضائي موجود. موجود فعلا في حياة الناس. فسيد قطب رحمه الله آآ كان له فكرة وكان له قضية بثها في كتاب الظلال كان له تصور عن منهج التغيير بثه في كتاب معالم في الطريق دفع تمن الكلام ده كله انه اتعدم هو

35
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
ومجموعة معه فصار هو ايقونة الفكر الجهادي والفكر ايه؟ الصدامي المتمرد على هزا النزام هو مين؟ السيد قطب رحمه الله. بما عنده يعني بيمسلوا من اه اه نزرية او او فكر نزري موجود بالاضافة للتطبيق العملي بما قدمه هو نفسه اغلى حاجة يملكها نفسه اعدم اعدم

36
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
جه بعد كده بقى في اواخر الستينات من بعد ستة وستين بعد ما حصل اعدام سيد قطب حصل بقى في اتشعب المتأسرين بالسيد قطب دول تلات شعب. منهم اللي خد اقصى الانحراف الفكري وهو كان شكري مصطفى. اللي هو عمل جماعة التكفير والهجرة ما كانش اسمها جماعة التكبير والهجرة. كانوا بيسموها جماعة

37
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
المسلمين وجه اللي خد اا الفكر التوقف والتباين اللي هو اا الدكتور عبدالمجيد الشازلي وجه اللي ورس اه ميراس سيد قطب بنفس فكره وعدم التصادم بالحاجات دي كلها اللي هو كان محمد قطب. هم. اخوه

38
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
رحمه الله غفر الله لنا وله. وكان على نفس النسق. العيلة دي كلها ادباء كده نفس النسق مثقف جدا اديب صاحب قلم بارع وكان له ومؤلفات كتير فكرية ونظرية في الباب ده بتخدم النفس النزرية دي. ايه؟ اعوز بالله بقت قصة تانية

39
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
في اواخر الستينات دي بقى في مجموعة كده اتكونت ودي كانت تعتبر النواهي الاولى لما يسمى جامعة الجهاد. آآ كان آآ اسماعيل طنطاوي وعلوي مصطفى ونبيل البرعي دول تلاتة كده كانوا في اواخر السانوية. مين اللي في المعادي والمنيل ومصر الجديدة عملوا نواة كده للموضوع ده

40
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
وبعدين بدأ ينضم لهم تباع الناس والتنزيم وسع. وكانوا بيستهدفوا التغيير عن طريق ان يتواجد ناس جوة الجيش ويعملوا يحدسوا انقلاب من خلال هؤلاء اصحاب المركز المراكز التأسير داخل الجيش. كل ده برضو ما فيش كتاب

41
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
جامع ينزر للمسألة تنزير واضح فيما يتعلق بقضية الايه؟ الجهاد. قصة طويلة عريضة بقى عشان ما تستنزفش وقتنا. خلاصتنا فان زل التنزيم ده يتمدد ويتشظى ويمر باحداس تباعا يدخل بقى في واحد اسمه يحيى هاشم كان وكيل نيابة وفي اواخر الاستثنات قامت مزاهرات بعد الاحداس

42
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
بعد النكسة نكسة سبعة وستين ومزاهرات حاشدة بعد المحاكمات اللي جت لسلاح الطيران وناس هتفت بسقوط عبدالناصر جه يحيى هاشم صعد مع نسوة يقود الجماعة انه يعمل انقلاب اتقبض عليه هتعرفوا ان وكيل نيابة افرجوا عنه هو كان واخد سكة الايه؟ حرب العصابات والقصة دي. انتهى الامر ان بيحيى هاشم والمجموعة اللي معي اللي انفصلت عن الجهاد

43
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
هو ايه مصادمات مسلحة اتقتل في الجبل هو ومجموعة معه. ودي خلصت قصته. فريق تاني جه بقى طلع تشازة كده شاظية تانية برضه كده اسمها قز ايه؟ اسمه مين؟ اسمه صالح سرية اللي كان بيشتغل في جامعة الدول العربية وكان برضه عنده فكرة الانقلاب العسكري وو الى اخره عمل قصة

44
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
الايه؟ في اربعة وسبعين ايام القصة محاولة الانقلاب الفاشلة في الفنية العسكرية انتهت بانه اتعدم هو وكارم الاناضولي ومجموعة تانية دخلت السجن. كملت برضه قصة كده ان جماعة شكري مصطفى اغتالت الشيخ الدهبي رحمه الله سبعة وسبعين وبعد كده اتعدل شكري مصطفى واحمد طارق عبدالعليم والمجموعة دي

45
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
كل ده يعني تقدر تقول فيه اهتراء تنزيمي فيه فكرة عند اسمها فكرة الصدام المسلح والقيام اعمال اه عسكرية اما في صورة انقلاب واما في صورة حرب عصابات واما في صورة اغتيالات عشان خاطر يغيروا الوضع القائم ده ويقيموا دولة مسلمة. في كل ده فيه اهتراء

46
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
في ضعف آآ تنظيري فكري واضح جدا. الوقود والمحرك لهم كتابات سيد قطب كتابات ابو الاعلى المودودي. استلهام بقى ولي الامر من رح الشباب ومع الجانب اللي كان بيغزى في الوقت ده جانب التدين عموما بقى. يعني ايه كان فيه بقى دروس العقيدة دروس الفقه وغيرها اللي هو

47
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
وفي جانب الشريعة العمل الشرعي لكن تطبيق الكلام ده وتقطيره في برنامج عمل او في مؤلف ينزر للناس وهم رايحين فين وجاي منين؟ كان للاسف في فقر في الجزء ده. اول نقطة تتقال ان هي فيها نقطة تنزير كات كتاب اسمه الفريضة الغائبة لمين؟ لمحمد عبد

48
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
مدام فرج. مهندس محمد عبدالسلام فرج. ده برضه كان احد المجموعات اللي تحت مصطفى يسري. مصطفى يسري ده الدكتور مصطفى يسري ده احد قادة تنظيم الجهاد اه اللي كان في مجموعة اسماعيل طنطاوي ومع التشظي والتسلسل انفصل في النهاية بخصوص خد قرار بحل التنزيم ده كان في اواخر السبعينات ما وصلش

49
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
للناس اللي تحت او الناس اللي القيادات الوسيطة احتفزوا بالمجموعة دي بالخبر ده وكل واحد منهم شكل التشكيل لوحده كان منهم تشكيل محمد عبدالسلام فرج كتاب الفريضة الغائبة ده اللي جاب الفتوى بتاعة شيخ الاسلام ابن تيمية اللي هي فتوى آآ قتال الطائفة الممتنعة. وبدأ اول واحد يحط الكرة على الارض

50
00:16:20.450 --> 00:16:30.450
شكون الفترة دي كلها كورة فوق كده كل ما بيشوط لفوق ما حدش اول واحد يحط الكورة على الارض اول واحد يمد ايده يقول لي احنا عايزين نعرف الدولة اللي احنا عايشين فيها ده توصيفها ايه؟ الحكومة دي توصيفها ايه

51
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
رئيس الدولة ده توصيفه ايه؟ الجيش ده توصيفه ايه؟ وبدأ يتكلم في القصة دي. واستند على كلام آآ آآ شيخ الاسلام ابن تيمية وعمل الكتاب بتاع الفريضة الغائبة من الطور بتاع الكمون والنخبوية قوي اللي كان موجود فيه جامعة الجهاد والسير البطيء في التجنيد لانه انفتح جدا في الايه؟ تجنيد ناس وكده

52
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
برضو انتهت قصة محمد عبدالسلام فرج بانه آآ وسع الدنيا وتفاوض ضم جماعة الصعيد للجماعة الاسلامية وعمل جميع المجموعات الجهادية اللي كانت تحت تتواصل معها كلها ولحد لدرجة انه دعا جماعة الاخوان ودعا الشيخ محمد اسماعيل المقدم ودعا الشيخ اسامة عبدالعظيم ودعا الشيخ محمد الدبيسي. جمع كل دول كده وقال احنا

53
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
عايزين هنغتال السادات عشان نعمل دولة اسلامية ونعمل كان في الوقت ده يا جماعة الاخوان رفضوا رفض قالوا لأ احنا دي مش المسار بتاعنا وتركوه. الشيخ محمد اسماعيل قال له مسألة زي ديت آآ لا يمكن ان احنا نفتي فيها واحنا صغار كان في الوقت ده الشيخ محمد سنه كم؟ وليه اتنين وخمسين اتكلم في تمانين يعني بتاع تمانية وعشرين سنة

54
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
آآ قال له لأ طبعا ايه؟ قال له عايزين فتوى من ابن باز او من الالباني. وفعلا في ناس منهم سافرت الالباني رحمه الله وسألوه عن الواقع ده والشيخ الالباني رحمه الله قال لهم ده واقع متشابك جدا. والامر ده يعني آآ لا يصح الفتوى فيه عن بعد كده. طب هاتوا لي كل امراء الجامعات اللي عندكم ونعرف الواقع ايه

55
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
بتتكلم في ايه؟ قال له انت لسه هنجيب الامراء ونروح ونعيد ايه؟ نخلص الليلة كلها. ايه؟ في النهاية الاحداس برضو وتيرتها زادت جدا جت حملات الاعتقالات وو الى اخره قرر محمد عبدالسلام ان هو ايه كان في الوقت ده تميزت مجموعة محمد عبدالسلام انه ضم معه آآ عبود الزمر وده كان آآ

56
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
اه مقدم في المخابرات مش عارف عقيد في المخابرات وكان فيه بقى اللي هو الملازم اول اه خالد الاسلامبولي ملازم التاني اللي هو محمد عطى طارق اسمه عطا طايل ودول بقى المجموعة اللي بعد كده قتلت السادات. اللي هو مين؟ خالد الاسلامبولي وعطا طويل المجموعة دي. كل كل ده انتهت القصة برضه في النهاية الترمنيش اللي بيحصل

57
00:18:30.450 --> 00:18:40.450
او ان هي اللي بتحصل لكل حاجة ايه ان يحصل في النهاية الاعداء. اتعدم محمد عبدالسلام فرج واتعدم خالد الاسلامبولي واتعدم على تطيل والمجموعة اللي شاركت في القصة دي. وفريق تاني طالع

58
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
كمل بقى مين ؟ جمعية الجهات كملت بقى بعد واحد وتمانين مين اللي كمل بقى ؟ كمل الدكتور ايمن الزواهري الدكتور سيد امام آآ الشريف. وآآ الدكتور بقى مصطفى في ناس سافرت للخارج اسماعيل طنطاوي سافر للاوروبا واتجوز هناك وعاش المهم يعني ايه حصل تشظي اللي كمل ده كان سيد امام الشريف وآآ آآ ايمن

59
00:19:00.450 --> 00:19:30.450
بعد فترة آآ حصل اتفتح باب الجهاد حصل للغزو السوفيتي افغانستان وطبعا كان في الوقت ده العالم فيه قطبين. ايوة. امريكا والاتحاد السوفيتي. قبل ما ينهار الاتحاد السوفيتي يعني وكان مصر المفروض ان هي السادات وبين بعده منه مبارك كانت تبع المعسكر الغربي. اللي هو معسكر اه امريكا والقصة دي

60
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
فطالما حصل هنا النزاع يعني حصل ان اتفتح باب الجهاد لايه؟ الحكومة بتاعت حكومات اتفتحت باب الجهاد ده. فبقى ايه الغزو حصل في التمانينات او التمانينات كده فبدأ يتفتح باب الجهاد للايه؟ للي عايز يطلع يجاهد في افغانستان. كده يعني يعني ايه؟ يلا كابل وطالع

61
00:19:50.450 --> 00:20:00.450
يلا افغانستان وطالع كده بيحمل وطالع. خلاص؟ حصل في ايه؟ حصل ده فين؟ في في افغانستان. حصل ده في مصر حصل في السعودية حصل في غيرها. وكان دعم هائل جدا

62
00:20:00.450 --> 00:20:10.450
في الوقت ده سافر فعلا ايمن الزواهر وسافر سيد امام هناك الف الدكتور سيد امام كتاب تاني كل ده عشان اوصل بس للمؤلفات يبقى اول مؤلف عشان ينور معنا كان ايه؟ ده

63
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
هيكون عامل في الطريق. الطريق؟ ايوه. اول فكرة كانت معالم في الطريق والزلال. اللي هي عملت حالة استنفار وده هييجي عاطفة على الفكرة نفسها بدون ضبط وتقطير. جت بعد كده كتاب الفريضة الغائبة. جه بعد كده الكتاب اللي عمله الدكتور سيد امام الشريف اللي هو كتاب اسمه العمدة في

64
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
اعداد العدة وهو صنفه اساسا للمجاهدين. وهو بيتكلم فيه برضو عن رؤيته لمنهج التغيير وان ربنا سبحانه وتعالى بيقول يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلون من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين. يبقى البدء بقتال العدو الاقرب وكان بيقول كده ان الحكومات اللي في الدول المسلمة

65
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
حكومات مرتدة وان هي كلها يجب قتالها وهي اولى بالقتال من العدو الابعد. وكانت اولى الاولويات عنده الصدام مع الحكومات الايه؟ القائمة. ده كان تنظيم الفكرة والبدء باعداد العدة. وكان بيقول حتى كده يعني دي من الواجبات والاولاد زي ما هو الشيخ كاتب هنا بالزبط كده. زي ما احنا هنعيد بقى بعد اللي انا قلته ده

66
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
بقى قراءة الكلام ده تاني هيفهم بقى ايه الكلام اللي الشيخ كاتبه كاتبه لمين وبيخاطب به مين. زل بقى الدكتور سيد امام على القصة ديت وهو امير جامعة الجهاد وكان له ابحاس عمل كتاب برضه تاني آآ اسمه الجامع في طلب العلم الشريف

67
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
مجلدين كبار المجلد يعملوا سبعميت صفحة وستمية وخمسين صفحة. برضو اتكلم فيهم عن مسائل كتير بقى مسائل الديار واحكامها ومسائل البرلمانات. وده بقى بالمناسبة اللي كفر كل اللي بيشارك في العملية الانتخابية. عشان كده لما استضافوه بعد السورة استضافوه بعد السورة في قناة العربية. بعد آآ في الفين واتناشر بعد انتخاب الدكتور مرسي

68
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
فقالوا له قال لهم كده كل اللي نزل انتخب شفيق كافر. فالمزيع كان مندهش جدا. ده كانوا تقريبا حداشر ومليون ونص او حاجة زي كده. اه قال له وكل الانتخاب مرسي كان في نقطة. قال له الاتنين؟ قال له اه الاتنين. لان هو عنده العملية برمتها بقى. العملية الديمقراطية برمتها كلها بقى. اللي اترشح واللي انتخب

69
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
طب واللواء كله خلاص؟ فده الواقع الايه؟ المرير اللي كان موجود يعني. المهم كمل الدكتور سيد امام على القصة ديت وكان الرجل الاقوى في التنظيم هو الدكتور ايمن زهري اكسر حركية الاكسر تنزيرا والاكسر آآ في الغزارة العلمية والضبط العلمي هو كان آآ الدكتور سيد

70
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
اللي كان له كنية بعد كده بيتكلم طبعا عمة بتوع الجهاد ما حدش بيقول اسمه. فهو كان له اسم تاني حركي عبدالقادر بن عبدالعزيز. والكتاب كده بتاع العمدة بتاع عبدالقادر بن عبدالعزيز اا الدكتور ايمن نزار كان اسمه الدكتور فضل من خلال الدكتور عبدالقادر عبدالعزيز والدكتور فضل ده في اا جبال افغانستان

71
00:22:50.450 --> 00:23:10.450
تنوي في المعسكرات اللي هناك نشأ حاجة كانت خطيرة جدا اتعملت في مصر اسمها طلائع الفتح تنظيم طلائع الفتح. عن طريق واحد اسمه الدكتور احمد حسن ده كان صيدلي وبرضو هو اللي كان ماسك التنزيم ده. ده طبعا كانت حاجة مدهشة الف ومتين واحد تنزيم عنقودي مش حرام يعني كل مجموعة لوحدها ما يعرفوش بعض. في

72
00:23:10.450 --> 00:23:30.450
برضه قال الامر ان آآ اتقبض على التنظيم واتفكك التنظيم واتحل. في خمسة وتسعين سنة خمسة وتسعين اعلنت الجماعة الاسلامية آآ اعلنت جماعة الجهاد واقفة العمليات العسكرية في مصر. كانت اخر عملية لهم في اه خمسة وتسعين واعلنوا بعد كده وقف الايه؟ تجميد الايه؟ اه العمليات الخاضعة

73
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
على جمعيات الجهاد في مصر من بعد خمسة وتسعين كان اتألف في تلاتة وتسعين بقى يبقى كان بيرد على العمدة في اعداد العدة وكتاب ايه الدكتور اسمه كتاب المهندس محمد عصام فرج للفردة الغائبة. بعد كده التطور بقى اللي حصل بعد كده ان الدكتور سيد امام نفسه بقى

74
00:23:50.450 --> 00:24:00.450
ساب جامعة الجهات او هم عزلوه. كسرة انشغاله غيرهم عزلوه. وحصل بقى ايه خطابات كده على الناس طبعا كل واحد كان في دولة بقى اللي في اوروبا واللي في امريكا الجنوبية واللي

75
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
في امريكا كل واحد في اتجاه بالخطابات والتواصلات المهم اجتمعوا كده على ان ايه خلاص هيشيلوا الدكتور سيد امام وتولى بعد منه الدكتور ايمن زاهر دكتور سيد امام من النوع اللي هو في الخصومة شديد جدا جدا يعني خصومته صعبة يعني. سابهم الدكتور سيد امام وراح قعد في اليمن

76
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
وبعدين اليمن باعته وسلمته لمصر في الفين وتلاتة قعد في المخابرات ضيف لمدة تلات اربع سنين تقريبا وبعد كده طالع قال انا عندي مراجعات مراجعات آآ اسمها ترشيد الجهاد. عمل ايه وسيقة اسمها وسيقة ايه؟ ترشيد الجهاد

77
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
هل فيها فعلا يعني كلام كتير من كلام قال فيها كلام كتير جدا من ضبط دي شهادة لله يعني برضه. المهم في الوقت ده اللي هو في الفين وده رد عليه الدكتور ايمن الزهري وكتاب اسمه التبرئة تبرئة امة القلم والسيف من تهمة الخور والضعف. وبدأ يايه يرد على الكتاب بتاعه

78
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
برضو ردود علمية لكن فيها قدر من الضعف. رد هو بقى قال انا ما كنتش اقدر اتكلم بالاسماء. في حزب ان ايمن الزواهر رد علي في الكتاب بتاع التبرئة طب خد بقى وقام عامل كتاب اسمه التعرية في الرد على التبرئة. اتكلم فيه كلام صعب جدا جدا ويعني فلا عرض ايمن الظاهر فريا

79
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
شديدا ازاء ازاء شادي جدا في الكتاب ده. وكان يعني حاجة حاجة منكرة جدا يعني. جه بعد كده انتفض وللامر ده واحمر انفه بين احد آآ مشهور ان هو مصعر حرب اسمه هاني السباعي. هاني السباعي ده قاعد في لندن

80
00:25:40.450 --> 00:25:50.450
قام عامل كتاب اسمه التجلية في الرد على التعرية وبقت الدنيا كملت ايه؟ قلت لهم بقى انتم ايه؟ كملوا مع بعض بقى كده كفاية. حصل بقى نقطة مهمة جدا من بعد آآ

81
00:25:50.450 --> 00:26:00.450
اه مواقف نشاط جماعة الجهاد ومن بعد ما انتحال اه ترك جماعة الجهاد الدكتور سيد امام واللي تولاها الدكتور ايمن الزهري. كان في الوقت ده شخصية بارزة جدا في الجهاد

82
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
الجهاد الافغاني اللي هو اسامة بن لادن رحمه الله. غفر الله لنا وله. حصل تزاوج وتلاقح ما بين فكر اسامة بن لادن وما بين ايمن الزواهري. وما نقدرش نقول ان هو يعني نقدر نقول يعني ايه اثروا في بعض. على اثرها

83
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
آآ اتحد جماعة الجهاد مع آآ آآ تنظيم القاعدة. اصله القاعدة كان اسمه قاعدة الجهاد. كانوا عاملين ان بدايته انه يعملوا قاعدة للمجاهدين اللي في افغانستان عشان اللي يقتل او اللي يحصل يبعته لاهله كده يعني. قاعدة بيانات. وكان عامل آآ معسكر اسمه معسكر الانصار

84
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
صار بيستقبل فيه كل المجاهدين العرب يدربهم اوي. ابن باز اسمه اسامة بن لادن. بزل جدا بماله في الجهاد الاتحاد السوفيتي شهادة لله يعني. لكن بقى حصل الانحراف الفكري المعروف وبعد كده اتأسس حاجة اسمها الاتحاد العالمي آآ جهاد او لمكافحة او

85
00:27:00.450 --> 00:27:30.450
مجاهدة اليهود والصليبيين. اتحاد العلاء الجبهة العالمية مجاهدة او لمحاربة ليه؟ اليهود والصليبين. سنة تمانية وتسعين. وكانت اول عملية نوعية يقوموا بها كانت تفجير السفارة الامريكية في نيروبي السلام. هنا طلع منهج التغيير من مسألة الصدام المسلح مع الحكومات ان هي اولى الاولويات انتقل لمرحلة تانية. لأ ان

86
00:27:30.450 --> 00:27:50.450
ايه ضرب رأس الافعى الاول الى اخره. مر برضه الفكر ده بمجموعة من التطورات والتنزيرات انتهت باجتياح انتهت طبعا بالعملية النوعية اللي هم بينسبوها لنفسهم اللي هي عملية احداشر سبتمبر الفين وواحد وبعد كده اجتياح

87
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
اه اجتياح افغانستان من من امريكا حصل محرقة شديدة جدا وخدود ضخم التهم كتير جدا من قادة الجهات في العالم اه في العالم عموما وفي المنطقة دي خصوصا زهر بعد كده اه تاني بقى او تطوير تاني لفكر المواجهة اللي هو فكر تنزيم

88
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
قاعدة آآ دعوة للمقاومة آآ العالمية دعوة للقوامة الاسلامية العالمية. لمين ابو مصعب السوري؟ اللي هو عمر عبدالحكيم او مصطفى عبدالقادر. هي اسمها ايه بقى؟ هو يعني ايه له كزا اسم يعني؟ المهم يعني ايه؟ فعمل الكتاب ده ونأصل فيه لمسألة ان انت تعمل ضرب

89
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
واليد تعمل عمليات نوعية تضرب بها الدول الاستعمارية الكبرى على رأسها امريكا اللي بيسموها رأس الافعى. ده كان كلامي بن لادن. هي دي رأس الافعى. اضرب مصالحها. آآ او اضربها او اوجعها في الضرب خليها تدخل عندنا بلادنا تتورط في الغزو تستنزف تقوم تسقط لان عندهم عوامل السقوط الحضاري

90
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
كده بمنتهى البساطة بقى انا بقول لك دي كانت تنزيرات يعني ايه اللي قام عليها للاسف بعد كده بقى تنزيم القاعدة في بلاد الرافدين تنزيم القاعدة في بلاد المغرب العربي يعني في بلاد الرافدين ده كان ابو حمزة المهاجر وابو عمر المهاجر لحد ما وصلت لابو بكر البغدادي اللي بعد كده بقى داعش. آآ

91
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
القاعدة في بلاد المغرب العربي. ابو عبدالودود آآ اللي هو الجزائري ده. ومش عارف تنزيم القاعدة في في افريقيا. كل حتة بقى بقت الفكرة اسبق من الواقع. كل واحد هياخد الفكرة ويايه ويقيمها في واقع عنده. وكل ما يعلنه البيعة لابن لادن في مكانه. لحد ما

92
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
قتل ابن لادم في آآ الفين وآآ واتناشر. الفين واتناشر. في الفين وحداشر الفين واتناشر او الفين بعد السورة اه اه هي الفين اخر الفين وحداشر في الفين واتناشر. يعني راحت مني دي. المهم يعني خلاص بقى ايمن زهري هو

93
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
القيادة الكبرى بعد كده تنظيم القاعدة اللي كان حاجة واحدة حصل انشقاق عنده طلعت منه داعش اللي هم التتار العصري الحديس وهي وفي بقى في الوقت ده مؤلف مهم جدا اتصنف في الفين وستة الفين وسبعة كده اسمه ادارة التوحش. ادارة التوحش لابي بكر

94
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
ناجي برضو اسم حركي. ابو بكر ناجي ده بيرجح الناس الباحسين في الجامعات الاسلامية هل هو ابو بكر الناجي ده؟ هل هو ابو مصعب وعمر عبدالحكيم او مصطفى عبدالقادر ولا هو محمد خليل حكيمة؟ محمد خليل حكيمة ده مصري ده سوري

95
00:30:30.450 --> 00:30:40.450
مش جازمين بها لان هو طبعا ايه مش معروف على وجه الجزم هو مين؟ الكتاب ده عبارة عن مية صفحة او مية وعشرة صفحة هو ده تقدر تقول الدستور او

96
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
الاسكيم اللي ماشية عليه داعش بالزبط. ادارة التوحش هو عنده فكرة رئيسية واضحة حاجة اسمها شوكة الانهاك اضرب ضرب موجع ضرب موجع في بعض الاماكن غير بقى ما عدش بقى يضرب امريكا دلوقتي. هيختار بقع معينة من العالم الاسلامي حددوها. قال بقى بلاد الحرمين والاردن

97
00:31:00.450 --> 00:31:30.450
ونيجريا واليمن كده ايه؟ اربعة في حاجة خمسة كده. لأ فحدد خمس اماكن وقال خلاص احنا عندنا تلات حاجات. اول حاجة شوكة الانهاك عمل عمليات نوعية. آآ موجعة وبعدين آآ حاجة اسمها آآ ادارة التوحش يحصل كسر للنزام ده ينهار النزام يحصل فوضى. الفوضى ديت بتبقى

98
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
غابة القوم يأكل الضعف فبتبقى ناس ادق وصف يوصف به انما فيه توحش موجود. هقول لك احنا نتدخل في التوحش ده نديره. ادارة التوحش. هيبقى معنا احنا ساعتها فهاد القوة والسلاح والتنزيم هنديرهم نوفر الغزاء والكساء ونوفر الامن للناس دي اللي احنا بنديرها دي. حتى لو هو يقول كده حتى لو

99
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
حتى لو بلدة صغيرة حتى نفس الطريقة اللي عملتها داعش بالظبط. ونوفر لهم احنا بقى قانون يتحاكموا به او التحكم الشرعي. وبعدين اديهم بعد كده حاجة اسمها التمكين بقى يبقى تلات حاجات شوكة الانهاك وبعد كده ايه ضغط التوحش بعد كده التمكين وبعد كده الدمج بقى يبتدي يتوسع

100
00:32:10.450 --> 00:32:30.450
المكان ده يشتغل على مكان تاني اه نفس القصة بالزبط. فده للاسف هو الكتاب موجود وقايل فيه بقى المبادئ بتاعتهم كده من مبادئ الولاء ان كل ولا اي واحد معنا في التنظيم اكبر واحد زي اصغر واحد ويبقى عارفين اعداء الدولة المسلمة او اعداء الطائفة المؤمنة ديت ان لو قتلوا واحد يبقى كلنا

101
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
بس مبدأ الشدة يقول لك العنف والقسوة الشديدة والاسخان في المخالفين يعني بيقول لك ده النموزج او الاسكريب اللي ماشي عليه داعش. دا يعني حاولنا اقول لحضراتكم كده زي ملخص لايه؟ لقصة اللي بيرى حتمية المواجهة العسكرية. طبعا هيخرج من كده الجهاد المشروع اللي زي مسلا

102
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
جهاد المسلمين في فلسطين وان اختلفت فصائلهم بس ده جهاد مشروع. هيجي يخرج من زلك جهاد الفصائل المجاهدة اللي ما كانش عندها انحراف منهجه فكري في العراق اللي كانت بتواجه المحتل العراقي جاي يحتل ارضهم. وكزلك اللي وقع فيه يبقى انت طلع بقى من من الصور ديت الصور اللي فيها ايه

103
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
جهاد آآ شرعي. وان شاء الله رب العالمين. ان شاء الله لما نشرح مع بعض بحس بحس الجهاد لوحده كقضية مستقلة. ورؤية الدعوة فيها منفصلة بقى ممكن يبقى في ايه اه اه عرض بصورة اكسر اسهابا وترتيب ومراعاة بقى للفروق للفجوات الزمنية

104
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
دي كلها متغطية فيما يتعلق بقضية الايه؟ قضية الجهاد. نقرا بقى تاني الكلام اللي ايه؟ للشيخ خالد. نقول هناك من رأى ان الصدام المسلح مع الحكم ومات هو اولى مناهج التغيير. وهو الزي يجب البدء به. وصرحوا بذلك مرات عديدة وفي كل المجالات. لم

105
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
يخص من ذلك مجتمعا يعيش فيه المسلمون وهم اكثريته اغلبيته. ومجتمعا اخر الكفار فيهم الاغلبية. بيجمع برضه الامر ده التوسع جدا في التكفير ثم التوسع جدا والغلو جدا في الايه؟ في الدماء

106
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
توسع جدا في التأويل. وحتى بيصرح في ادارة التوحش بكده. ان مهما ارتكب المجاهدين من المجاهدون من اخطاء طالما انها قاعات بتأويل فلا ينبغي ابدا ان يوقف عندها ولا ينبغي ابدا ان تكون سبب لتفريق الصف كوارس. بيقول لك ده تأصيله حاجة كارسة. الله المستعان

107
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
المهم بيقول اه ولم يفرقوا بين المجتمع او اناس بينه وبين المسلمين عهود او امان. ايه هم مقابلين فكرة العود والامان دي خالص بقى. ودي مسألة طويلة جدا ودي احد الحاجات اللي كان رد فيها الدكتور سيد امام وكان الظاهر بيرد عليه. هو كان السيد قال فيها كلام من ضبط

108
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
قالوا اللي ادانا له امان وادينا له عهد مش هينفع ننقضه. وما ينفعش واحد يدخل دول الكفر بتأشيرة امان. وبعد كده يغدر بهم حتى لو هو مدار حرب هم امنوه والامان للطرفين. طالما هم ادوك اماني يبقى هم في امان منك. عايز تعمل حاجة معهم انبز اليهم على سواء. او تسلل ده هو بيقول له لو سلمنا

109
00:35:10.450 --> 00:35:20.450
نقدر نحضر وطبعا التقدم ده قال لنا الناس اللي كانت بتقتل على لون البشرة ولون العيون في يعني يقول لك ده شكله كده يتقتل اهو ده مش شكل. ده كلام خلي

110
00:35:20.450 --> 00:35:30.450
كلام الدكتور سيد امام اللي هو كان امير جماعة الجهاد. عشان كده وسيقة ترشيد الجهاد بتاعة الدكتور سيد امام مهمة. قراءتها مهمة على فكرة. وكتاب التعرية بتاعه مع انه مزعج في حاجات

111
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
كتير بس مهم مهم في ضبط المسألة ديت وهتعرف منه الدنيا رايحة فين وجاية منين. اه بيقول الغرض المقصود هما دلوقتي مشكلتهم ايه بقى؟ ان هم ما ما فرقوش بين الدولة المسلمة او الدولة اللي غالبيتها مسلمين وبين

112
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
غير مسلمة ادوا للحكومات اللي في الدول دي كلها حكم واحد. آآ من التكفير الايه؟ الطائفة الممتنعة دي كلها. حكموا انها طائفة ممتنعة. وحتى فهموا كلام ابن تيمية فهم منحرف هو ابن تيمية ما قالش ان الطائفة المدعية كلهم كفار. ده ليه كلام واضح جدا ان الطائفة الممتنعة ديت فيهم الكافر وفيهم المكره

113
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
المعزور وفيهم الجاهل وفيهم العاصي او الفاسق وفيهم المنافق قال فيهم كل حاجة. فما قالش ان لهم حكم واحد كلهم كده حكم ردة ودي احد الخلافات في فهم حتى كامل ابن تيمية. فقالوا حكوا عليهم ان هم طائفة ممتنعة وان هم ايه؟ كلهم مرتدين. آآ حكموا على ان كل غير

114
00:36:30.450 --> 00:36:40.450
الاتنين اللي موجودين بقى نصارى او غيرهم ان دولت دماءهم واموالهم حلال. طلع بقى في وسط الحاجات دي بقى من وسط فكر التكفير وفي فكر الجادة مجموعات كتير تنزيم الشوقيين

115
00:36:40.450 --> 00:37:00.450
السماويين التشاوريين ده بتاع آآ بتاع الفيوم. واخد بالك اللي هو كان بيقتل بتوع محلات الدهب وياخد ده بتاع السماويين ده بتاع طه وكل بقى كده ايه مجموعات وانت ماشي كده. وكلها بتنتهي بنفس الطريقة. تبدأ بالفكر ده ويحصل الفورة دي وبعد كده تنتهي بنفس الطريقة

116
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
الشيخ بيقول بالغرض المقصود انهم تصوروا ان الصدام المباشر هو الحل الوحيد والاكيد. وترتب على زلك ان جعلت اولويات العمل اتلمي في هزا المقام هي بس روح الجهاد في المسلمين للخروج على الحكام. واعداد العدة لهزا الامر. بل قد يذهب البعض الى الحكم بان كل ما سواه خيانة للدين

117
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
انشغالك بدرس علم انشغالك بتربية الناس في المساجد انشغالك بالدعوة العامة كل ده خيانة للامانة وكل ده تضييع للواجب وكل ده جهل منك بالسنن الكونية اللي هتؤدي الى اقامة الدول وغيرها. بناء على هزا الامر هو جعل اولى الاولويات في

118
00:37:40.450 --> 00:38:00.450
قسط طاقة الناس في التحصيل السلاح التدريب عليه المواجهات الهروب وادي كانت حياته. طيب بيقول هزا في الحقيقة تصور ومنهج يرجع الى فهم غير صحيح لسبيل الانبياء عليهم السلام. الذين امروا بالجهاد. وقاموا به وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم

119
00:38:00.450 --> 00:38:18.150
قام به على اكمل وجه وادلة اثبات الجهاد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كثيرة ومتنوعة ومؤكدة لهذه الفرضية. احنا مش هنختلف على اجهاد لكنها كلمة حق اريد بها باطل. الجهاد هو زروة سنام الاسلام. الجهاد فريضة محكمة

120
00:38:18.200 --> 00:38:28.200
آآ الجهاد اتى به النبي صلى الله عليه وسلم. الجهاد ماض الى قيام الساعة. عقيدتنا عقيدة اهل السنة والجماعة لا تزال طائفة من امتي الظاهرين على الحق لا يضرهم من خلفه

121
00:38:28.200 --> 00:38:48.200
حتى يأتي امر الله على زلك الزهور هنا زهور الحجة والبيان وزهور السيف والسناة. والمسألة ديت ما ما فيهاش الكلام. لكن بيقول ايه بقى؟ لكن الجهاد له سبيله وصراطه. زي ما الصلاة لها واجبات واركان وفرائض وشروط واداب وزي الصيام والحج الجهاد. هو بيدرس كده. هو انت

122
00:38:48.200 --> 00:38:58.200
انت اتعرفت على الجهاد منين؟ مش اتعرفت على الجهاد ده من كتب الفقه. طب ما تدرس الجهاد في كتب الفقه. شف الجهاد بيقولوا بيدرسوه في كتب الفقه ازاي. وهو ده هيكون التأصيل في الرد على جماعة الجهاد

123
00:38:58.200 --> 00:39:18.200
الكلام معهم في آآ ان احنا لا ننكر الجهاد ولا فرضيته عشان كده لما بنتكلم في البحس ده بنقوم جايين النقط اللي مش هنختلف معهم فيها ايه هي كزا وكزا وكزا وكزا وكزا لكن هنأكد على ان انتم عندكم خلاص في واحد اتنين تلاتة اربعة. فبيقول لكن

124
00:39:18.200 --> 00:39:38.200
الجهاد له سبيله وصراطه ولابد من الالتزام بضوابطه الشرعية حتى لا نسمي سفك الدماء المحرمة المعصومة واخذ الاموال المعصومة جهادا وهو في الحقيقة انتهاك ومات يقول ونحن نحب ان نقرر هنا جملة امور اولا اه ان حب الجهاد فرض على كل مسلم

125
00:39:38.200 --> 00:39:58.200
لا يفقد من قلبه الا بنقص الايمان او زواله بالكلية والعياذ بالله. يبقى حب الجهاد فرض على كل مسلم. عارف يعني ايه فرض على كل مسلم يعني الذكر والانثى والقادر والعاجز والشيخ والشاب والكبير والصغير فرض عليه انه يحب الجهاد لان الجهاد ده فريضة عبادة زي

126
00:39:58.200 --> 00:40:18.200
زي الحج وينفع مسلم يكره الحج وينفع مسلم يبقى يعادي الصلاة يكفر فكذلك الجهاد فرض طب لو واحد نقص هزا الحب في قلبه اه يبقى اتى محرما عنده نقص ايمان. طب لو زال بالكلية واتحلت منه بغضاء بقى. قال الله عز وجل زلك انهم كرهوا

127
00:40:18.800 --> 00:40:34.250
ما انزل الله فاحبط اعماله. يبقى اللي هيكره ما انزل الله ربنا يحفظ عمله هيبقى كافر. فما ينفعش واحد يكره الجهاد. بس هنا مسألة دقيقة. لو فيه واحد اتعرف على الجهاد ده بالطريقة المنحرفة

128
00:40:34.250 --> 00:40:54.250
فدي فبيقول لك انا بكره افعال دولت. ما تاخدش الحكم وتنزله على حاجة تانية. تمام كده؟ عشان بس دي نقطة مسألة مهمة. بالزبط زي واحد يتعامل مع الملتحين يقع كده في حزه انه يتعامل مع كزا واحد منحرف. في ماديات في اخلاقيات في اي شيء. يقول لك يا اخي انا والله كرهت اللحية. هو

129
00:40:54.250 --> 00:41:04.250
في الحالة اللي زي دي بيتكلم على انه كرهت السنة ولا كره الشخصيات اللي شافها ديت؟ آآ وان كان اللفظ ده لفظ شنيع ومنكر. لكن احنا بنبه على المسألة دي

130
00:41:04.250 --> 00:41:19.050
بيقول اول حاجة عايزين ننبه ليها في الامر ده ان حب الجهاد فرض على كل مسلم لا يفقد من قلبه الا بنقص الايمان او زواله بالكلية لنعوذ بالله من زلك. وتذكير المسلمين به وبدورهم

131
00:41:19.100 --> 00:41:36.450
في اعلاء كلمة الله عز وجل في الارض كلها ومحاربة الشرك والكفر حتى يظهر الاسلام من اهم الامور التي يجب الاعتناء بها. في ايقاظ الامة. فانها ما ذلت الا بمخالفة الشرع. ومنه ترك

132
00:41:36.450 --> 00:41:56.450
الجهاد في سبيل الله. قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واخذتم اذناب البقر وفي رواية تبعتم اذناب البقر رواية دليل على الحراسة يعني. وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزع عنكم حتى

133
00:41:56.450 --> 00:42:16.450
راجعوا دينكم. يبقى ده حديس عن النبي عليه الصلاة والسلام. يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. او من قلة النحو يومئذ يا رسول الله قال بل انتم يومئذ كسير لكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله المهابة من صدور عدوكم لكم. وليقذفن في قلوبكم الوهن. قال والوهن حب الدنيا

134
00:42:16.450 --> 00:42:31.400
وكراهية الموت. يبقى فكرة ان احنا من واجبات الدعاة اللي بيقول بقى انا بدعو الى الله عز وجل واوقظ الامة واخذ بمنهج الانبياء. في منهج الانبياء انك تدعو الناس للجهاد. تدعو الناس الى رح البزل والتضحية. تدعو الناس الى اه

135
00:42:31.400 --> 00:42:46.000
محاربة الشرك وان الجهاد الحقيقي هو من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. وان الجهاد له سبيله وصراطه وله شروطه واركانه وواجباته وغير زلك يبقى الاعتناء بهزا الامر في ايقاز الامة

136
00:42:46.050 --> 00:43:06.050
وآآ اظهار فضائل الجهاد. سانيا الجهاد ماض في هذه الامة الى يوم القيامة. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق. يقاتلون على الحق. معهم حق ومنهج حق. هيقاتلوا من اجله

137
00:43:06.050 --> 00:43:30.150
ظاهرين على من نواهم. ظاهرين فيها معنى ان هم مش مستترين فالحق الذي معهم والذي يقاتلون عليه ده ظاهر. يبقى من طلب الحق رامى ورامه استطاع ان يصل اليه فمنهج لا تخلو الارض من قيام الله بحجة. اه قد يضعف قد يقل لكن لا ينتهي لا ينتهي القيام بالحجة من الارض حتى

138
00:43:30.150 --> 00:43:45.700
الساعة عندما لا يقال في الارض الله الله ويبقى شرار الخلق تقوم الساعة. لحد النقطة دي في حد كان قائم بالحق. وان ضعف. الحديس بيقول لا تزال عصابة من المسلمين

139
00:43:45.700 --> 00:44:02.250
يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم. الظهور هنا قلنا في ظهور الحجة والبيان كما قال الامام النووي رحمه الله. شرح مسلم وظهور السيف والسنان نواهم يعني عاداهم او الى يوم القيامة

140
00:44:02.550 --> 00:44:22.550
الى يوم القيامة هنا يعني الى قريب من يوم القيامة لحد ما ايه يبقى شرار الخلق آآ تقوم عليهم الساعة لحد ما بدأت الروح الريح الطيبة فتقبض ارواح المؤمنين. طيب يبقى دي عقيدتك ان الجهاد ماضي كل بقى الكتابات المنحرفة من العلمانيين

141
00:44:22.550 --> 00:44:38.050
ومن الليبراليين ومن المجرمين اللي عايزين يقولوا ان ما فيش حاجة اسمها جهاد. وده اثروا به في الدول المسلمة. كان اول اسمها الجهادية صح؟ جت وزارة الدفاع. اه. وبعدين بقى اسمها وزارة الحربية

142
00:44:38.500 --> 00:44:57.400
وبعدين بقى اسمها وزارة الدفاع يعني ايه شفت شفت التخلي ده والتراجع ده ده غلط جدا التعامل مع ان لفظ الجهاد لفز الان يجب محو من الكتب والمناهج لأ ده ده من دين ربنا سبحانه وتعالى. يبقى اللي بيروم اا كده احنا بنقول عقيدتنا ان الجهاد

143
00:44:57.400 --> 00:45:13.350
ماض الى قيام الساعة له سبيله وصراطه. فله ما له ضوابطه لا تحاسبني على الافعال المنحرفين وتقوم الله! افرض في واحد بيصلي وبيسرق الناس وبيغشهم. نلغي الصلاة! واحدة محجبة ولابسة الحجاب الشرعي ومنحرفة

144
00:45:13.350 --> 00:45:29.050
نلغي الحجاب الشرعي ما هو انا ما هو ده مش منطق ابدا. يبقى الجهاد ماض في هزه الامة. وبرضو ده رد على مين؟ رد على بعض الليبرو اسلامك او الاسلاميين المتأسرين بالليبرالية اوي. اللي بيقولوا ما فيش حاجة اسمها جهاد

145
00:45:29.150 --> 00:45:49.550
وان الاسلام لم يعرف الا الحرب الدفاعية. نقول له لأ الجهاد الطلب وده جه كلام ده آآ فرض كفاية على الامة بالاجماع قد نعجز عنه في وقت الاوقات قد مضى. ما تقولوش بقى لكن الاسلام لم يعرف الا الحرب الدفاعية ازاي؟ ده انكار لامر مجمع عليه. وللاسف

146
00:45:49.550 --> 00:46:09.550
ده يعني اه الدكتور القرضاوي له كتاب اه كتابي عن الجهاد كتاب كبير مجلدين. كتاب اه طبعة مكتبة وهبة اسمه الجهاد في الاسلام اه مال جدا للكلام ده وده امر بصراحة امر اه منكر لا يصح. وهتجد بقى بيدور في نفس هزا الفلك بقى الفكر بتاع

147
00:46:09.550 --> 00:46:29.550
اه الغانوشي والترابي والعوة الفكر ده ايه؟ اه يدور في الامر ده. وده امر منكر. لأ. الجهاد ماض الى قيام الساعة. آآ سالسا ان الاعداد للجهاد والاخذ باسباب القدرة والقوة واجب على الامة بحسب الاستطاعة

148
00:46:29.550 --> 00:46:51.300
خاصة عند العجز عنه مع لزوم تحديث النفس به والحزن على فواته. يبقى العاجز عن الجهاد المبتلى بحالة من الاضمحلال وحالة من الهوان والاستضعاف. ينبغي عليه ان يأخز باسباب القدرة والقوة

149
00:46:51.550 --> 00:47:05.450
اللي منها سبيل الانبياء. النبي عليه الصلاة والسلام متى تلتاشر سنة في مكة؟ قبل وسنة في المدينة سنتين يعني الجهاد كان في السنة التانية في المدينة يعني خمستاشر سنة من عمر البعسة

150
00:47:05.450 --> 00:47:31.700
على مدى يبقى فيه جهاد يبقى ده سبيل الانبياء وصلتهم. وحرق المراحل والتغاضي عنها ده امر ضرره لكن ينبغي الاعداد للجهاد والاخذ باسباب القدرة والقوة على الامة ده واجب على الامة ككل بحسب الاستطاعة ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. خاصة عند العجز. مع في واجب مهم هنا بقى. لزوم تحديس

151
00:47:31.700 --> 00:47:53.050
النفس به من مات ولم يغزو ولم يحدس نفسه بغزو مات على شعبة من النفاق. حديس مسلم من مات ولم يغزو ولم يحدس نفسه بغزو مات على سرعته من النفاق. يبقى واجب شرعي. انت القرآن ايات كتير جدا في القرآن بتقول لك ايه؟ جاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله

152
00:47:53.050 --> 00:48:13.050
جاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. انت بتقرأ الايات دي ازاي؟ انت عارف يعني ايه واحد ياخد كل فلوسه؟ واحد او او جزء كبير من من امواله واغلى حاجة يملكها روحه ويخرج بها في سبيل الله لاعلاء كلمة الله عز وجل ده امر لازم يكون واضح لك. واين انت منه

153
00:48:13.050 --> 00:48:30.050
اه والحزن على فواته. قال تعالى ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. ده بكاء الرجال. ده بكاء الرجال

154
00:48:30.050 --> 00:48:55.300
كما قال ابن رجب هذا بكاء الرجال. الذين يبكون لفوات حظهم من الغزو. والتعرض للقتل بزل الروح في سبيل الله عز وجل. ولا على الذين ازا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعين تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. وينطبق على الاعداد ما ينطبق على

155
00:48:55.300 --> 00:49:09.550
الجهاد من من شروط القدرة ومراعاة المصلحة لو واحد قايل الاعداد اللي هو الاعداد البدني انا عايز اعمل ميليشيات مسلحة. طب انت عندك دستور البلد بيقول لك ان اقامة لا يحل او لا

156
00:49:09.550 --> 00:49:27.250
يصح ويحق اقامة ميليشيات مسلحة الا للدولة الجيش. لو حاجة هتعمل حاجة زي كده بتعرض نفسك طائلة القانون اللي ممكن ينتهي باعدامك طب انت كواحد تدعو الى الله عز وجل

157
00:49:27.300 --> 00:49:46.600
هتاخد الخطوة اللي فيها اعدامك وتقول ولا وربنا كلفك بها اصلا؟ ولا لأ؟ مع مراعاة دايما برضه التفريق بين دولة فيها مسلمين وغالبيتها مسلمين وبين واحد يعيش في دول فيها كفر او معظمها كفار. آآ هنقف هنا عند نقطة مهمة جدا

158
00:49:46.700 --> 00:49:56.400
وهي مراحل تشريع الجهاد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك ذنوبك