1
00:00:00.500 --> 00:00:27.200
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.200 --> 00:00:47.200
وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار سم اما بعد. آآ ما زلنا مع آآ كتاب السلفية ومناهج التغيير فضيلة الشيخ ياسر برهامي

3
00:00:47.200 --> 00:01:12.400
حفظه الله ووصلنا الى قوله الى الباب الساني اسف من يرى التركيز على العمل الفردي في الدعوة والتربية. اتكلمنا في الدرس الماضي اه عن توصيف هزا النموزج وانه ينتسب الى السلفية في الجملة وانه حقق آآ ايجابيات في المجتمع وعلى مستوى افراد المنتسبين اليه

4
00:01:12.400 --> 00:01:32.400
ولكن يؤخز على هزا الاتجاه عدة امور منها اه قصور النظر على نوع واحد من الواجبات الشرعية واهمال واجبات اخرى نص عليها الكتاب والسنة واجمع العلماء على فرضيتها وكذلك اهمال السعي الى اقامتها مع كون الكسير من هزه الواجبات يمكن القيام به او بشيء منه على

5
00:01:32.400 --> 00:01:52.400
الاقل ازا اجتمعت الجهود وتضافرت. كزلك يؤخز على هزا آآ الاتجاه ان كسير من اصحاب هزا الاتجاه ترك الانكار في المنكرات تتبناها الحكومات وتنشرها بين الناس كقضية الحكم بغير ما انزل الله وقضية ومسائل الولاء والبراء ونشر الغزو الفكري والتبعية

6
00:01:52.400 --> 00:02:12.400
للمبادئ الوضعية للغرب يعني كان بقى العلمانية والليبرالية وغيرها. ولا يصح التعلل بتوفر الحماية بتوفير الحماية للدعوة فان الدعوة تفقد هويتها اذا رأت الناس يقعون في الضلال بل في الشرك وهي لا تحرك ساكنا. وده حصل كلام ايضا عن آآ ان هزا الاتجاه

7
00:02:12.400 --> 00:02:35.300
منه اتجاه اخر يعني عندهم غلو شديد جدا في التجريح وغلو شديد جدا آآ في موالات الحكام طاعتهم والخضوع لهم وهو تيار المدخلي. نستكمل الكلام بقى. سالسا ويؤخز مما يؤخذ ايضا على اصحاب هزا المنهج

8
00:02:35.500 --> 00:02:55.500
المبالغة في تضخيم سيئات الجماعات الاسلامية. والاجحاف بمنافعها ومحاسنها. فجعلت علاج المريض له او ايقاف قلبه. اذ ان اذ ان جماعات الصحوة الاسلامية التي تلتزم بمنهج اهل السنة والجماعة علما وعملا هي قلب الامة

9
00:02:55.500 --> 00:03:15.500
النابض بالحياة بعد ان فقد الجسد كله مظاهر الحياة. وكم كانت هذه الجماعات الاسلامية سببا لهداية الشباب والشيوخ والنساء والاطفال الى دينه. يعني من السلبيات او ما يؤخز على هزا الاتجاه اللي هو الاتجاه اللي بيركز على

10
00:03:15.500 --> 00:03:43.350
العمل الفردي في الدعوة والتربية ان هو بيضخم جدا من سيئات الجماعات الاسلامية. وده يعني يتواجد في هؤلاء يكسر بغلو شديد في المداخلة هو هنا بيقول انا بحب الاول بس انبه كده ان اخواننا في فرق بين الجماعات الاسلامية والاسلام. في فرق بين الجماعات الاسلامية والاسلام. الاسلام ده دين الله عز وجل

11
00:03:43.350 --> 00:04:03.350
من ابغضه او كرهه او حاربه كافر. اما الجماعات الاسلامية دي مجموعة من البشر. مجموعة من البشر بيجتمعوا على معنى من المعاني. فوارد جدا ان يقع معهم الخلاف ورجع يدعهم النقد يقع فيهم النجاح يقع فيهم الاخفاق والفشل يقع فيهم النصر يقع فيهم الهزيمة

12
00:04:03.350 --> 00:04:23.400
دي حاجات ايه؟ كلها عرضة يتعرض هؤلاء لمسلهم. مش عايزين نخلط بين الاتنين دولت لان الخلط فيهم بيعمل خلل منهجي. ان في في ناس بتعارض او بتنتقد او اه بترفض فكرة الجماعات الاسلامية عموما وتجحف بها في النقد

13
00:04:23.550 --> 00:04:40.100
فيقول لك ما فيش واحد مسلم يعمل كده لأ عادي جدا واحد مسلم يتعامل كده. فاهمه كده عنده خطأ في الفهم عنده بغي عنده زلم. لكن ما ينفعش تطلعه دايرة الايه؟ الاسلام. اما اللي يقول انا ما بحبش الاسلام خدت بالك. او انا

14
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
آآ احارب الاسلام فده قطعا واحد تاني. ده له تصنيف تاني خالص. تمام كده؟ دي اول نقطة. تاني نقطة ان الاصل ان ما يبقاش فيه جماعات متعددة. الاصل ما يبقاش فيه جامعات متعددة. والاصل ان يبقى فيه ايه؟ هي اه

15
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
اسلامية واحدة في العالم كله لها امام واحد والباقون على مستوى الاقطار نوابه. زي ما كان مسلا سيدنا عمر وفي بقى والي على مصر ووالي على اه اه القيروان والي على اه اه والي على الشام ووالي على

16
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
الحجاز كل بلد فيها والي. واخد بالك والي على اليمن والي على البحرين كده. طيب الامراء دول نواب للامام ده عشان العلماء لما اشترطوا في الامام اللي هو الخليفة اشترت فيه صفات صفات آآ يعني دقيقة جدا. واشترطوا فيه الاجتهاد واشترطوا فيه انه يكون قريش. واشترط فيه صفات

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
يعني دقيقة جدا جدا ويشددوا في الصفات دي. طيب دي الصورة المثلى. طب ان عجزنا عنها خلاص يبقى اهل كل بلد مسلمة هيستقل بامامهم او اميرهم اللي المفروض ان هو يقودهم بكتاب الله. طيب انه يوجه علينا

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
وقت وسقطت بقى الخلافة الاسلامية ولم يعد لها تمثل على مستوى البلاد الاسلامية المختلفة زي الواقع اللي احنا عايشين فيه. ونفكر العقد وصارت معزم الدول الاسلامية اه اللي هي تعرضت للاحتلال ولما خرج منها الاحتلال

19
00:06:20.200 --> 00:06:50.200
لم يخرج عنها الا وقد ترك من يخلفه في ابواب السقافة والاعلام تعليم والحكم والسياسة صح ما هو المحتل لما مشى ساب المحاكم الوضعية اللي موجودة اللي هي في اصلها قوانين فرنسية واوروبية وغربية. في معزم الدول المسلمة. سابوا المسرح والسينما سابوا الوان

20
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
السقافة والفنون المختلفة على ليست هي مشربها اسلامي بل على وزان ما يفعلونه هم. وكزلك في التعليم. قبل ان يرتحلوا عمدوا الى تغريب التعليم بصورة تدريجية كمان. يعني حتى التعليم اللي كان في بدايته بقى على يد دا اللب كان في

21
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
محاولة حسيسة اضعاف اللغة العربية وتبديل مفاهيم كسيرة لكن اللي كان اياميها بالنسبة للي موجود النهاردة ده ايه يعتبر كات حاجة محترمة جدا لان التدريج او التدرج في الانهيار موجود ولم يتوقف. والدول بقى ايه فمنها اللي بيسارع

22
00:07:30.200 --> 00:07:48.300
اللي بيحجم وغير زلك. فالحال بقى نعمل ايه دلوقتي؟ حال انفراط العقد وضياع آآ او آآ سقوط الخلافة وتشرذم الدول المسلمة وحتى كل دولة قائمة بنفسها قامت بالطريقة الدولة الحديثة

23
00:07:48.300 --> 00:08:08.300
اللي هي ورست في كسير من مفاهيمها وانزمتها الاحتلال اللي سابها ومشي. فبالتالي صار وجود الجماعات الاسلامية او بيبقى عموما من ينشغلون بالعمل من اجل الدين للقيام بالواجبات الكفائية المضيعة. الوجبات الكفائية ديت تلزم الامة ككل

24
00:08:08.300 --> 00:08:28.300
ما لم يكن لها آآ او لم يوجد من يقوم بها الخيام الامسل اللي هو الحاكم او من ينوب عنه. وجب على كل مسلم يمكنه ان يقوم بشيء من هزه الوجبات ان يقوم بها. زي ايه الواجبات ديت؟ زي كفالة الارامل والمساكين والايتام والفقراء وغير زلك. مش ده واجب

25
00:08:28.300 --> 00:08:38.300
يجب على الامة ان هي لا يضيع فيهم فقير ولا مسكين ولا ارملة ولا مطلقة ولا يتيم ولا كده صح؟ يبقى لو قامت عندنا جماعة او جمعية هو ده همها وتسعى

26
00:08:38.300 --> 00:08:58.300
على زلك مع صحة المنهج او عدم الانحراف يبقى دي قايمة بجزء من اللي يلزم الام. طب لو عندنا مسلا مسألة زي مسألة الايه نشر العلم الشرعي علم الكتاب والسنة وحرب البدع والمنكرات. طب تحكيم التحكيم بين المتنازعين والمتخاصمين بما انزل الله. طب تربية النشء

27
00:08:58.300 --> 00:09:08.300
طيب الرد على الشبهات والرد على المناهج الباطلة. حاجات كتير من الواجبات اللي موجودة. يبقى الجماعات اللي هتقوم لزلك جماعة تقوم على واجب الدعوة الى الله عز وجل واه ان تغشى اماكن العصية

28
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
والفساد والفسوق وتقوم بواجب الدعوة. فكل ما يمكن ان يفعل من واجبات تلزم الامة المسلمة وهي هزه الواجبات وضيعت لانه ليس هناك من يقوم بها. ما فيش ممسل للامة في صورة امام شرعي او امير المؤمنين او مرجعية شرعية يرجع لها عموم الناس

29
00:09:28.300 --> 00:09:48.300
ازا وجب على كل على كل من يقدر على شيء ان يقوم به. يبقى فعلا وجود الجماعات الاسلامية استسناء مش اهي. مش اصل وجود الجماعات الاسلامية استسناء مش اصل. بمعنى اه اه ان الاصل اللي يكون الناس تاتلف على اه قلب رجل واحد وغيره

30
00:09:48.300 --> 00:10:10.350
ولزلك طيب الواقع اللي احنا موجودين فيه بقى بعض الناس تجاهل مسل هزه الاشياء وايه تجاهل مسل هزه الاشياء وبدأ يرى بعدسة مكبرة اخطاء وعيوب الجماعات الاسلامية. ودي مسألة تانية. هل الجماعات الاسلامية عندها عيوب قطعا عندها عيوب؟ عندها اخطاء

31
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
طبعا عندها اخطاء على مستوى الافكار وعلى مستوى المفاهيم وعلى مستوى التطبيق. فاللي ينكر هزا الكلام يعني مكابر لكن هذا نور فيه ظلمة. فلا يترك الا لنور لا ظلمة فيه. عشان كده هو بيقول ايه الشيخ هنا؟ بيقول

32
00:10:30.700 --> 00:10:50.700
الاجحاف بمنافعها ومحاسنها. فجعلت علاج المريض قتله او ايقاف قلبه. يبقى قالوا ان علاج المريض بدل ما انت تدور على علاجه وانت عايز تموته خالص. فبقى فيه فروض كفائية مضيعة. وفيه جماعات اسلامية قايمة بواجب باقامة هزه الفروض قدر

33
00:10:50.700 --> 00:11:06.050
الطاقة وعندها افات واخطاء تقوم انت جاي تايه تقضي عالجمعيات ازاي بدل ما تعالج الاخطاء ما فيش غير كده اصلا. فده يعني تصرف في غاية سوء في غاية السوء. وهو في النهاية بيصب في مصلحة

34
00:11:06.150 --> 00:11:26.150
اللي بيهدف الى تغريب الامة او الى سلخها عن تراسها وعن تاريخها وعن هويتها. بس هنا القيد مهم الشيخ حطه. قال ايه ان جماعات الصحوة الاسلامية التي تلتزم بمنهج اهل السنة والجماعة علما وعملا. هي قلب الامة النابض بالحياة

35
00:11:26.150 --> 00:11:46.150
يبقى انا عندي زي ما قلنا الجماعات او الجمعيات اللي هتهتم بالفروض الكفائية المختلفة شرط فيها انها تكون آآ آآ ملتزمة بمنهج اهل السنة والجماعة علما وعملا. بمعنى ما ينفعش في جماعة يبقى عندها منهج الخوارج ودي فرقة نارية فعندها

36
00:11:46.150 --> 00:12:13.050
في تكفير المسلمين بغير حق. وآآ تكفر بغير مكفر بغير مكفر ده يعني ممكن تكفر بالكبائر او بالصغائر او بالمباحات والامور المشروعة. يعني ايه ده وارد صحيح ونقول ان هؤلاء يحبون الدين وطب ما اقعد النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن الخوارج فقال يقرؤون القرآن لا يجاوز طلاقهم او حناجرهم

37
00:12:13.050 --> 00:12:33.050
الحتة دي بس ما بيوصلش للقلوب لا تدبر ولا فهم ولا عمل ولا اي شيء. طب ايه الحل؟ الخوارج اللي بيعملوا كده اللي بيكفروا المسلمين بغير حق. بيصلوا طول الليل يحقر احدكم صلاته الى صلاته. وصيامه يسبيه. يضحوا بنفسهم. انت لو شفت انت او او قرأت

38
00:12:33.050 --> 00:13:03.050
في الاشعار اللي كان من شعر الخوارج قبل المواقع بتاعتهم والمعارك بتاعتهم والتزهيد في الدنيا قبل على الاخوه زكر الجنة وعندهم تضحية عالية جدا. جدا. يعني سبحان الله هل من هزا ؟ لكن هل هزا دليل على صحة المنهج؟ ما ينفعش. كزلك لو عندنا بعض الجماعات عندها آآ آآ تساؤل

39
00:13:03.050 --> 00:13:23.050
في مسألة الدماء وغلو في القتل وعدم تحرز سواء بقى من الاعتداء على المسلمين اوعى الاعتداء على الكافرين معصوم الدم زي المعاهدين والمستأمنين وغيرهم ما ينفعش ما هو دي برضو

40
00:13:23.050 --> 00:13:33.050
مش هتنفع نقول ان هي ديت الجماعات اللي لا تنقد لأ. ما هو دي لان ديت كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم تفترق امتي على سلاس وسبعين فرقة كلها فديت ممكن اصلا بعضها يكون فرق نارية

41
00:13:33.050 --> 00:13:53.050
وكزلك الجامعات اللي عندها غلو شديد في البدعة غلو شديد في البدع والخروج عن او مخالفة اهل السنة والجماعة في اصول كلية عموما بعض الشر اهون من بعض. والتعامل مع كل اه اه حالة من هزه الحالات. كل جماعة من هزه الجامعات بحسب ما فيها من الشر

42
00:13:53.050 --> 00:14:13.050
يلزم فيها النصح لله ولرسوله والوعظ والتنبيه والتحزير ومراعاة الواقع. انا بقول الكلام ده ليه؟ لان في بعض الدول اللي بتقولها بالاحتلال زي اللي زي اللي في فلسطين مسلا او زي آآ في العراق الى وقت قريب او غيره. كانوا في بعض الاحيان مضطرين يتعاملوا مع بعض هزه الايه؟ الجماعات

43
00:14:13.050 --> 00:14:33.050
فهو شيخنا بيقول ان من العيوب مما يؤخز ايضا على اصحاب هزا المنهج المبالغة في تضخيم سيئات الجماعات الاسلامية. يبقى الشيخ بيعترف ان فيه سيئات. بس انت ما ينفعش بالغ وتضخم السيئات دي. وكزلك الاجحاف بمنافعها ومحاسنها. فيه منافع ومحاسن ما بتهملهاش. فجعلت اه علاج المريض قتله او

44
00:14:33.050 --> 00:14:53.050
قلبه از ان جماعات الصحوة الاسلامية لتلتزم بمنهج اهل السنة والجماعة علما وعملا هي قلب الامة النابض بالحياة بعد ان فقد الجسد كله مظاهر الحياة اللي هو يقصد به ان الامة سقطت فيها الخلافة وانفرط العقد وضاعت كسير من الواجبات الكفائية ويعني تعرض المسلمون لما لم

45
00:14:53.050 --> 00:15:13.050
يسبق يسبق لهم في تاريخهم. وكم كانت هزه الجماعات الاسلامية سببا لهداية الشباب والشيوخ والنساء والاطفال الى دينهم؟ دي حقيقة. ان كل الناس على الله عز وجل ويرشدوا الضال ويعلموا الجاهل ويساعدوا التائب والى غير زلك من المنافع. فينبغي ان ينمى الخير

46
00:15:13.050 --> 00:15:31.900
ويسمر لا ان يوأد ويقتل. كزلك رابعا مما يؤخز على هزه الاتجاهات انها وان وفرت بيئة عامة تحب الالتزام الا انها لاهمالها لكسير من قضايا المنهج جعلت قطاعات عريضة محبة للدين نهبا للاتجاهات المنحرفة

47
00:15:31.900 --> 00:15:51.900
كالتكفير والجماعات الصدامية التي تسمي ما تفعله من الفساد جهادا. فاغتر كثير من الشباب بها. اي بهذه الجماعات المنحرفة. وانضموا لها وصاروا وقودا للفتن وسببا لسفك الدماء المعصومة. لانهم لم يدرسوا فقه مسائل الايمان والكفر. وفقه الجهاد في سبيل الله

48
00:15:51.900 --> 00:16:11.900
وما الفتن التي وقعت في بلادنا بعد ما سمي بثورات الربيع العربي؟ هو الخراب الزي حدس في اكسر بلادها الا نتيجة لاعمال العواطف دون العقل والعلم. ولاتباع الجهال واهل البدع دون اهل العلم. يعني هو عايز يقول في في الجزئية ديت ان احنا

49
00:16:11.900 --> 00:16:31.900
اصحاب دعات الاتجاه الفردي في الدعوة والتربية اللي هو قايم على فكرة الشيخ والتلميز او الوعظ في درس تلفزيوني او او محاضرة وفقط ولا يهتم بالام البناء ولا بوجود التراتيب الصفوف والتنظيم لاقامة عمل دعوي حقيقي في المجالات المختلفة للقيام بالفروض الكفائية المضيعة

50
00:16:31.900 --> 00:16:51.900
ان هو عمل مشكلة كبيرة جدا. اه وان كان وفر بيئة عمل التدين بالكلام في المعاني العامة للاسلام والمعاني العامة للدين والكلام العام عن السنة والكلام العام عن التوبة كلام حلو جدا فبدأت يبقى فيه ناس تقبل على الله يبقى عندها عاطفة دينية لكن هو قصر في حقهم في شيء مهم

51
00:16:51.900 --> 00:17:09.650
جدا وهو ايه؟ الكلام في قضايا منهج اهل السنة والجماعة. فبقى انت عندك قطاع كبير من شباب ونساء ورجال عندهم عاطفة وليس عندهم ضوابط ومعالم لمنهج اهل السنة والجماعة. فلما وقعت الفتن بقى الفتن ديت

52
00:17:09.700 --> 00:17:29.700
كأن يكون حالة من الصراخ والسارات والوقوع في الصدامات بدون اهلية زي واقع في مصر يطلع الناس فوق ورا بعضها وتطلع ايه يا جماعة؟ انت درست شرعا اللي انت بتعمله ده. هل يصح لك شرعا تعمل كده؟ طب يبقى في نوع نوع من النعرات. طب مين

53
00:17:29.700 --> 00:17:49.700
اللي كان بيقود الصفوف في الوقت ده بكل اسف اللي بيقود الصفوف في الوقت ده اناس غير منضبطين في قضايا الايمان والكفر. عندهم غلو في تكفير الناس او غير منضبطين في فهم قضية الجهاد او غير منضبطين في فهم معنى الولاء والبراء او غير منضبطين في فهم اه تقدير او تقدير

54
00:17:49.700 --> 00:18:09.700
ومفاسد الواقع اللي هم بيقدموا عليه. او او حاجات كتير جدا. طيب فصار عندك قطاع كبير من المسلمين. عنده عاطفة في الدين ويتبع هؤلاء بمحض العاطفة دون ان يكون عنده وعي بمعالم اهل السنة والجماعة والقضايا التي تمسل قواعد وركائز منهج اهل السنة والجماعة

55
00:18:09.700 --> 00:18:29.700
في الابواب المختلفة اللي احنا اتكلمنا فيها ديت فهلكوا في الفتن. عامة من قتلوا في الاعتصامات وفي الصدامات دي منين؟ بكل اسف من ابناء التيار السلفي العام. ناس متدينين من كل بقى المحافظات تحديدا من القاهرة والجيزة قتلوا. لانهم ليسوا لهم تنزيم

56
00:18:29.700 --> 00:18:49.700
يأون اليه وليس لهم احد يوجههم وانما هم يتبعون شعارات ايه؟ شعارات عامة. بينطلقوا وراء ايه؟ وراء الشعارات. حتى اغلب من يعني الضر في المزاهرات على مستوى الجمهورية كانوا من هزا الصنف. وده امر يعني امر مؤلم ومؤسف. كزلك الكتير من الشباب اللي بعد ما حصل بقى

57
00:18:49.700 --> 00:19:09.700
مزالم كتير في البلاد وحصل قسوة وحصل انسداد في الافق السياسي واستبداد حقيقي في الواقع اللي احنا عايشين فيه وفي الحكم ايه اللي حصل؟ كتير من الشباب بدأ يجنح ناحية الفكر الداعشي. وبدأ يتبعه. طب ايه اللي هو في الاصل محب للدين؟ طب ايه اللي بيحمله على هزا الانحراف

58
00:19:09.700 --> 00:19:29.700
ايه اللي يحمله على الانحراف ده؟ ان ما فيش عنده موانع شرعية وفكرية ومنهجية تبين له انه كالمستجير من الرمضاء بالنار يعني انت مش عاجبك الواقع اللي انت عايش فيه لان فيه زلم وفساد واستبداد وده حق واقع. مش عايزين ننكره. تقوم تستجير من من الرمضاء بالنار. الرمضاء الارض السخنة

59
00:19:29.700 --> 00:19:51.100
في الصحرا تسيبها وتروح تولع في نفسك. طب ده ينفع؟ فيعني لكن الامر ده هو بقى الشيخ هنا بيقول يؤخز على هزا الاتجاه اللي هو التركيز على العمل الفردي دي في الدعوة والتربية انك اضعت منك فرص مهمة جدا. انت كان معك مساجد ومعك قنوات فضائية ومعك مساحات. لمازا لم تنشر من

60
00:19:51.100 --> 00:20:11.100
منهج اهل السنة والجماعة في هزه القضايا المهمة فبيقول ولقد ساهم اقتصار الفضائيات الاسلامية على قضايا وعظ دون قضايا الاعتقاد والمنهج. والتحزير من البدع في تكوين هزه الكتلة. التي يمكن توجيهها

61
00:20:11.100 --> 00:20:31.100
من قبل من يحسنون رفع الشعارات الاسلامية دون حقيقتها. فقتل من هؤلاء زاد الغفيرة في اتون المحن والفتن. وانا لله وانا اليه راجعون. ثم انضم الى جماعات التكفير امسال داعش ونحوها اعداد غفيرة

62
00:20:31.100 --> 00:20:53.300
من اليائسين الذين كانوا يحلمون بالحكم الاسلامي والخلافة دون المقدمات الضرورية لها. بعض الناس كان بعد سورة يناير قل احنا احنا وصلنا لمرحلة التمكين. يا اخواني لتمكين ايه بس؟ تمكين تمكين انت اللي معك آآ تمكين ايه؟ معك قوة عسكرية لأ. معك قوة

63
00:20:53.300 --> 00:21:13.300
اقتصادية لأ معك قوى سياسية لأ طب التمكين هيجيلك منين الحتة بس التمكين هيجيلك منين ورفض تام لان انت تتناقش بالعقل طب ايه عموم المجتمع الكام وتسعين مليون دولت في الوقت ده؟ احنا دلوقتي مية مليون. كم وتسعين مليون اياميها بقى؟ الناس دي كلها فاهمين فكرتك؟ طب اللي فاهم منها

64
00:21:13.300 --> 00:21:33.300
قد ايه؟ طب اللي فاهمين فعلا مقتنعين ومقبلين عليها ومتبنين للفكرة ديت؟ طب احنا هنحارب هنحارب طواحين الهوا انت عارف بقى النشوة بدون اه مقومات والانسان يعني يعيش في الخيال مش في الواقع بكل اسف اسرت عليه. والشيخ اللي بيتكلم

65
00:21:33.300 --> 00:21:43.300
مع ان الفتن اللي وقعت في البلاد اه بعد سورات الربيع والخراب اللي حدس في اكسر البلاد. يعني مسلا تخيل البلاد احنا هنضرب نموزج كده. السورة مشيت في كم؟ في

66
00:21:43.300 --> 00:22:03.100
تونس الاول مصر ليبيا سوريا اليمن صح؟ الخمس ست دول دولا انت عندك تلات دول منهم دلوقتي خراب تام اللي متابع بقى اللي بيحصل في ليبيا بيحصل في سوريا بيحصل في اليمن خراب تام. وضع سوريا ومصر اه ما زالت دول متماسكة

67
00:22:03.200 --> 00:22:22.500
وتونس ومصر زي دول متماسكة وقائمة على رجليها. لكن الشعارات اللي قامت عليها السورة اللي هي عيش وحرية وعدالة اجتماعية صار الناس الان يتمنون من اجل هزه الشعارات التلاتة انهم يرجعوا لما قبل ايه؟ الفين وحداشر. مش ده الواقع؟ عشان بس ما نضحكش على نفسنا. عشان وبات يعني

68
00:22:22.500 --> 00:22:32.500
يعني شفت حتى تونس حاليا كانوا لسه بيحتفلوا بزكرى السورة التونسية من كم يوم كده وتشوف انت بقى الكلام كلام العقلاء اللي فيهم يعني لأ احنا ايه اللي حققناه في خلال

69
00:22:32.500 --> 00:22:52.500
التمن سنين او السبع سنين دولت بقى تمن سنين وشوف انت احكم عالواقع اللي انت عايش فيه ايه اللي يخلي فتن يعني شديدة فعلا وفتن يعني ادت الى سفك دماء معصومة وصار عندك تسونامي تسونامي من الفتن ضرب التيار الاسلامي

70
00:22:52.500 --> 00:23:22.500
اضحى الاف بين قتيل وطريد واسير وآآ منتكس ومريض نفسي ومتفسخ من من التدين ومنحرف في منهج اخر يعني صدامي او غيره حاجة عجيبة والله يا اخوانا. ونسأل الله عز وجل السلامة والامر شديد. فعشان كده بنقول يا اخواننا العاصم من الفتن

71
00:23:22.500 --> 00:23:42.500
بعد توفيق الله عز وجل هو الوحي. وازا وقعت الفتنة طاشت عقول الحلماء. يعني لما بتقع ما يبقاش التفكير ساعتها. فالامر يحتاج اعداد مسبق. الامر يحتاج اعداد مسبقا. ايه اللي لما تقع المسائل دي حكمها ايه

72
00:23:42.500 --> 00:24:02.500
وده ما يجوز وما لا يجوز وما يصح وما لا يصح والنزر في مآلات الامور وعدم الا تستخفك البدايات الى الى غير زلك. ولزلك الاحاديس وردت في فتن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ انها ستكون فتن. القاعد فيها خير من القائم. والقائم فيها خير من الماشي

73
00:24:02.500 --> 00:24:25.350
والمشي فيها خير من الساعي. من يستشرفها تستشرف له. يعني انت الان او تستشرفه. انت الان. كل ما يكون كن بعدك عن الاقبال على فتن ده كل ما تبعد عنها يكون ده اصلا لدينك واقرب لتقواك. واحد يقول لك يا عم فتن ايه؟ ازا كان انت عندك الحق واضح اهو

74
00:24:25.350 --> 00:24:51.600
والباطل واضح اهو. مين اللي قال لك ان دي فتنة؟ لا ما هو الحق واضح اهوت كفكرة كمنهج حقه كمنهج وسائل بقى التواصل ووسائل القيام بالحق ووسائل دفع الباطل ازا كان فيها مخالفة للوحي وازا افضت الى قتل الاعداد الغافرة وازا افضت الى المفاسد الضخمة جدا على البلاد والعباد في دينهم وارزاقهم وحياتهم

75
00:24:51.600 --> 00:25:01.600
كل شيء هو ده الفتن وهي كانت الفتنة اللي بتقع في التاريخ كان ايه؟ كان الحق فيها مش واضح. ده بعضها اللي كان فيها التباس. اما عموم الفتن اللي وقعت والثورات اللي وقعت

76
00:25:01.600 --> 00:25:11.600
وجهتنا يعني كانت الناس بتروح على الامام عادل كده باستسناء سيدنا عثمان وكانوا يعملوا معه مشاكل واكيد كانت فيه مزالم عند الحكام دي بس ايه بقى اللي كان يقع ما نأتي منها وما

77
00:25:11.600 --> 00:25:32.050
الله المستعان. يبقى ده كان مما يؤخز عليه. هيتكلم عندنا بقى في مرحلة او في البند الخامس ده عن آآ نوع تاني خالص بقى يبقى كده اللي بيروا آآ التربية والدعوة آآ الاتجاه الفردي في الدعوة والتربية. في الاصل هم سلفيين. في المجمل كمنهج

78
00:25:32.050 --> 00:25:50.250
آآ طلع منهم نتوء او انحراف اسمه المدخلية او الجامية. فيه نوع تالت بقى هو بيزكره هنا مؤخرا برده زهر من بعد الفين وحداشر. قال ولقد زهرت اتجاهات. فهم في اصلهم برضو كانوا سلفيين. تدعم فكرة العمل الفردي

79
00:25:50.250 --> 00:26:10.650
الدين مع تفاوت كبير في المناهج ولم تعد مقتصرة على المنهج السلفي. في البداية في الاصل كانوا بدأوا سلفيين. بعد الفين وحداشر وبدأوا بعد كده يحصل فيهم نوع من الانحراف التدريجي. بل زهرت شخصيات تدعو الى ما يسمى بالليبرو اسلامية. الليبرو اسلامية يعني ايه بقى

80
00:26:10.650 --> 00:26:34.850
يعني انت بتحافز من الاسلام على الشعار والقيم والمضامين العامة زي الحرية والعدالة والمساواة وكلام مضامين كبيرة كده وكل ما سوى زلك قابل عندك للتغيير وقابل عندك للمرونة بما فيه آآ الامور المجمع عليها. دي الليبرو اسلامية. المسال بتاع الليبرو اسلامية ده لو احنا عايزين نشوفه زي اللي بيقولوا عليه

81
00:26:34.850 --> 00:26:52.750
ايه الدكتور راشد الغنوشي في تونس. واللي هو بقى بيوصف لك الحالة دي ان كم التنازل عن السوابت عندهم لا يقف عند حد. مع ان في المجمل بيصنف ان هو ايه؟ بيدعو للفكر الاسلامي. ايه بقى الفكر الاسلامي اللي بيدعو اليها

82
00:26:52.750 --> 00:27:12.750
اللي هو الاسم الاسلام هوية الاسلام كاجمال كتراس كحضارة كقيم حضارية. وازاي تركيا. زي يعني شف لسه ياسين اه اه اسمه ياسين اقطاي اللي هو اللي لسه طالع من من خمس تيام ده

83
00:27:12.750 --> 00:27:32.750
بيتكلم عن آآ ان احنا لا نمانع ابدا من وجود بيوت الدعارة ولا من وجود الحانات الخمورية ولا نمانع من زلك ابدا اه مستشار الرئيس التركي ويقول وهو ده الفهم الحقيقي الاسلامي الاسلامي ما بيقولش نمنع الحاجات دي. الليبرالي ليبرو اسلام

84
00:27:32.750 --> 00:27:52.450
ده فضلا بقى عن كلامهم في مسائل الديموقراطية والتشريعات وغيرها. بيقول بل زهرت شخصيات تدعو الى ما يسمى بالليبرو الاسلامية. وما بعد السلفية وما بعد السلفية وعودة المزهبية المتعصبة. واحنا عايزين نقف وقفة مع ما بعد السلفية ده لان ده مصطلح نشأ آآ نشأ فعلا

85
00:27:52.450 --> 00:28:19.200
بعد الفين وحداشر وده نشأ على يد آآ اتنين من الباحسين او الشباب المصريين اللي هو احمد سالم عمرو بسيوني. صنفوا كتاب صدر سنة الفين وخمستاشر كتاب ما بعد السلفية قراءة نقدية في الخطاب السلفي

86
00:28:19.200 --> 00:28:48.150
في المعاصر. آآ تأليف احمد سالم وعمرو بسيوني الكتاب آآ طبيعته الاولى سنة الفين وخمستاشر عدد صفحاته آآ ستمية ستة وتسعين صفحة يعني تقريبا اه سبعمية صفحة. من اعداد اه او من اه اصدار مركز نماء للابحاس

87
00:28:48.150 --> 00:29:13.100
الاتنين الشباب او الاتنين الكتاب دولت في الاصل هما سلفيين ولكن كثر تقلبهم في يعني مدارس مختلفة داخل السلفية وهم يتسموا بكسرة الاطلاع كسرة القراءة والتحليل لا سيما في العلوم

88
00:29:13.100 --> 00:29:27.600
الانسانية والفلسفة وعلم النفس والاجتماع وغيرها. واحنا مش هنتعرض طبعا للتجريح في حد لان انتم عارفين منهجنا في الدروس احنا عايزين ما يتعلق بالعرض العلمي او النقد العلمي لهزا الكتاب وهزه الظاهرة

89
00:29:27.650 --> 00:29:47.650
الكتاب وقع في آآ مقدمة واضاءات ومفاتيح وسبعة فصول في المقدمة شرحوا كده ايه معنى السلفية والمقصود بها. وبعدين ايه المقصود بالما بعد؟ طبعا كلمة الما بعدية دي الما بعد ديت

90
00:29:47.650 --> 00:30:07.650
آآ مصطلح آآ فلسفي حديس آآ ما بعد الحداسة ما بعد اللي هو ايه؟ ان في تكنولوجيا معينة تصل الى مرحلة وبعد كده يحصل من هزه الايديولوجية التنازل عن قيامها وتفكك هزه القيمة ولكن ما بعد كزا اما بعديه فهو بيشير حتى سبحان الله في

91
00:30:07.650 --> 00:30:23.850
مصطلح او فعل في باب العنوان ده الى ايه؟ الى هزا الامر. وفي الاضاءات يعني كتبوا شوية نقولات عن الصحابة وضرورة الاخز عنهم مع التزام فهمهم. وجت في اه باب او جزء المفاتيح ده كان عبارة عن كلمات لعدد من الكتاب والمفكرين

92
00:30:23.850 --> 00:30:43.850
بدأوا الكلمة لابن عثيمين رحمه الله سم المسيري سم آآ بول فيكور سم جان بودريار يعني احنا كده بدأنا يبقى القالب بيديك كده طبعا من اول العنوان للمفاتيح لغيره ان الكتاب باين جدا فيه النفس الايه؟ الفلسفي آآ البعيد جدا عن النقد العلمي الشرعي

93
00:30:43.850 --> 00:31:03.850
المهم اتكلم بقى الفصل الاول عن السلفية المصطلح والمفهوم وزكر اصول المنهج وتعداد القواعد وخصائصي وغير زلك والفصل التاني كان عن تطور السلفية واتكلموا فيه عن ما يسمى بالتحققات التاريخية للسلفية لجماعات وافراد حاولوا الالتزام بهزا المنهج السلفي منز الصحابة

94
00:31:03.850 --> 00:31:23.850
والى الان الفصل التالت تحدسوا فيه عن السلفية المعاصرة من حيس عوامل النشأة والازدهار وزروفها واه اتكلموا في موجز كده عن السلفية المعاصرة بتتكلموا عن البلاد العامة وجدت فيها السلفية بصورة مختصرة وافردو السعودية تحديدا بالكلام على اساس انها

95
00:31:23.850 --> 00:31:43.850
وصفوها بانها منصة اطلاق السلفية المعاصرة. وكذلك تكلموا عن الواقع المصري والسلفية اللي في مصر صورة اكبر في العرض. الفصل الرابع كان عن قراءة فيما اسماه الاشتغال المعرفي للسلفية تكلموا فيه عن الاشتغال السلفي الحديسي والاصولي وغيره. الفصل الخامس كان للحديس عن السلفية ومعضلة الاصلاح فتحدس عن

96
00:31:43.850 --> 00:32:03.850
الاصلاح السياسي وعن السلفية والعمل المسلح والسلفية السورية تحدس عن اصلاح السقافي عند السلفية والسلفيين وغير زلك الفصل السادس كان للكلام عن السلفية وعوامل القفول. الفول يعني الغياب افلا نجمع غياب النجم؟ يعني السلفية دي هتقفل هتزهب ومش هتبقى موجودة. وبعدين قالوا موضوع القفول ده

97
00:32:03.850 --> 00:32:23.850
مش نقصد به ان هي تموت. لا نقصد به التشظي المرجعي والنسقي اللي هو الايه؟ التشظي على الانقسام. سواء بقى في المرجعيات او في لانتشار او في الترابط والتنزيم. وقلة الانصار وفقدان الرموز دي اهم معامل هزا القفول. فصل السابع خصص له الحديس عما بعد السلفيين عن كتاب

98
00:32:23.850 --> 00:32:43.850
ربعميت صفحة ما بعد السلفية منه تحديدا تلاتين صفحة بس. وهو الفصل اللي حمل عنوان الكتاب محاولة منهم لاستشراف ما بعد افول السلفية بزعمها ومين بقى البديل اللي سيشغل المحال السلفية والى ستزهب السلفية وما سيناريوهات مستقبل القفول. طبعا الكتاب ده احدس دوي شديد من الفين وخمستاشر اول ما نزل

99
00:32:43.850 --> 00:33:06.450
العجيب يعني من المفارقات ان هم قالوا ان ان السلفية حصل لها قفول الغريب بقى ان هو كان في مجموعة كده مترابطة هم اللي حصل عندهم تشظي صار الان بينهم عداء سافر سافر براء. عداء واضح جدا لدرجة ان هم يعني وبغوا بعضهم على بعض

100
00:33:06.450 --> 00:33:27.250
صورة غير مقبولة وغير محتملة. فنسأل الله السلامة وان يعني يؤلف بين المسلمين. سانيا هم قالوا اصول السلفية العجيب ان هما كانوا ليهم فعلا وضاءة وكان ليهم كتابات وكان ليهم حضور بعد ما صنفوا الكتاب ده توجه ليهم كسير جدا بالرد والنقد اللي حصل

101
00:33:27.250 --> 00:33:43.400
العكس تماما هو اللي قفل قفل نجم احمد سالم وعمرو بسيوني بشكل كبير جدا. طبعا اتكتبت ردود كتير على هزا الايه؟ الكتاب. آآ آآ من اقواها واكثرها عنفا برضه اه رد الدكتور بندر الشويقي

102
00:33:43.550 --> 00:34:03.550
وده عمله على ست حلقات سماها حكاية السلفية الافلة. حكاية السلفية الافلة. ست حلقات كل حلقة منهم خدت يعني ايه آآ استحليقات مش حلقات مكتوبة يعني. انا بس اقف مع بعض الحاجات اللي نقلها في

103
00:34:03.550 --> 00:34:22.700
ليه ؟ طب هو طبعا يرد عليه ويرد ضعيف جدا لان هو آآ قال ان هم آآ الكتاب اللي هو سبعمية صفحة ده هم سرقوه وعملوا سطو على مؤلفات الناس وبدأ يعمل بقى خد اول خمس حلقات يسبت الكلام ده. فيجيب النص اللي هو كاتبينه في الكتاب ويجيب الكلام ده من ايه

104
00:34:22.700 --> 00:34:38.750
الاخرى والكتب الاخرى ويقول كيف ان هم اخذوه بطريقة وبقى يعني اللي عايز يرجع من اسند برئت عهدته. انا بقول لك هو ده من اكتر الكتب اللي اتكلمت عليهم او من الكتاب اللي يعني نقدهم نقد عنيف جدا هو الدكتور بندر الشويكي

105
00:34:38.750 --> 00:34:49.200
انا معترض على فكرة على بعض العبارات اللي هو بيستعملها في النقد بس يعني احنا بننقل امر زي ما هو موجود. هو الحكاية السلفية الافلة الحلقة الساتة ودي اخر حلقة معايا يعني

106
00:34:49.250 --> 00:35:07.950
بيقول اه عنوانها يعني اضطراب الفكرة وتقلب الرأي قال انا مش هعمل حاجة غير ان انا هنقل لكم بس بعض الكتابات اللي هو كتبها بايده اه احمد سالم بموقع انا المسلم. من ست سنوات

107
00:35:08.200 --> 00:35:28.200
قبل يعني اقول مسلا ايه قبل السورة بشوية كده. فاحمد سامي كاتب ايه؟ ولكن الله رزقنا باصناف من البغاة الظلمة تارة تحت ظل المدخلية وتارة تحت ظل الافكار الجهادية. وتارة تحت ظل تبيين الاخطاء وتقويم السلفي والارادة

108
00:35:28.200 --> 00:35:48.200
الاصلاحية. وكل ذلك متى قاد لتصدي غير المتأهل لباب النقد والنصح؟ ولعدم الاعزار بغير بينة وظلم الناس والبغي عليهم وعدم تحري طرق العلم في اسبات الاخطاء وتقييمها ومعالجتها. او قاد للبغي في

109
00:35:48.200 --> 00:36:06.650
تقدير العقوبات فهو باب فساد يجب سده وقمع صاحبه كائنا من كان ده كلام مين كلام احمد سالم بنفسه. وعمرو بسيوني كان كتب برضه آآ في نفس المنتدى منتدى انا في ملتقى اهل الحديس اسف

110
00:36:06.650 --> 00:36:26.650
قال هزه مشكلة السلفيين التي يجب ان يتفطنوا لها فيما يستقبل من الايام. ايه بقى المشكلة؟ وهي استسمان زي الورم. يعني اما لو واحد عنده يستسمروه عسمين. ودي مسلا عند العرب يعني يقولوا على الانسان المغفل ان هو ايه؟ يحسب كل شحم ورما. نلاقي واحد آآ مليان آآ

111
00:36:26.650 --> 00:36:36.650
ورا من شحمة كل واحد وارم كده يفتكروا ايه ان ده راجل صح عنده صحة يعني. وهزه مشكلة السلفيين التي يجب ان يتفطنوا لها فيما يستقبل من الايام. وهي استسمار زي الورم

112
00:36:36.650 --> 00:36:55.350
فهي هزه المشكلة الحقيقية. ازا سبك نكرة متعالم سطرين في شيء من علوم الالة ثغر له الكثير الافواه وحسبوه السبكي والانصار والمحل. وازا نقش احدهم كلمتين زكر فيهما اسم فيلسوف او اسم

113
00:36:55.350 --> 00:37:15.350
مذهب غربي وقع في قلب الجميع انه منقذ السلفيين. الذي سقط من السماء ليرفع عنهم فرض الكفاية تجاه التي لا يعرفونها هو كده ما يعرفهاش يعني. فيجعلونه عالما ثم يخلعون عليه العلامة ثم يقيمون الخلاف بينه وبين اهل العلم ويصيرونه معتذرون

114
00:37:15.350 --> 00:37:35.350
ويسايرونه معتبرا. يبقى دلوقتي هو بيجيب النقلين دولت وانا بس بوجه النقلين دولت للاتنين الشباب اللي الكتاب فيه آآ الحقيقة يعني هو سبعميت صفحة فيه فوائد كتير وفيه آآ لطائف وهو عملوا فيه جهد وبحس وبحسوا فيه عن تحققات السلفية وتاريخها

115
00:37:35.350 --> 00:37:48.700
او او الى اخره. لكن الكتاب فيه طوام من المخالفات. لو احنا حبينا نتكلم فيها اللي عايز يرجع للموضوع ده طبعا صعب ان احنا نوفيه في الدقايق دية بس ايه اجمالا من الناس اللي ردت عليهم العجلان

116
00:37:48.950 --> 00:38:03.950
بندر الشويقي اه اه الشسري التميمي اغلبهم حتى اه من العجيري عبدالله العجيري اللي رد عليهم رد اه يعني رد اه مهذب وعلمي موضوعي في اوقات كتير. اكتر واحد وقعنا في واحد

117
00:38:03.950 --> 00:38:13.950
اطول رد عليهم كان رد مين؟ الدكتور بندر الشويقي ده في الحلقات بتاعته. اخر حلقات دي مية تسعة وتلاتين صفحة. لو احنا قسمنا الاخطاء في الكتاب ايه مشكلة الكتابة؟ بادئ زبيد

118
00:38:13.950 --> 00:38:34.250
هل الممارسات السلفية في العالم الاسلامي تحتاج الى نقد وتقويم وترشيد قطع النعم  وانا اقولها ايه الفم كده قطعا؟ نعم. تحتاج الى نقد بالدال. نقد وترشيد وتقويم. لان ما زلت بقول فرق

119
00:38:34.250 --> 00:38:54.250
بين المنهج المعصوم وبين الافراد اللي بيقوم بهزا المنهج اللي هم مش معصومين. اللي هم مش معصومين. فالممارسات اللي احنا تشوفها على مستوى الافراد وعلى مستوى الكيانات والتنظيمات والجماعات. ممن ينتسبون للسلفية. فيها اخطاء تحتاج الى نقد

120
00:38:54.250 --> 00:39:11.050
وتقويم وترشيد قطع النعم بل من اصول السلفية عدم ادعاء العصمة لاي احد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانما قالوا للمعصوم اجماع الصحابة اجماع الامة. لا تجتمع الامة على ضلال

121
00:39:11.050 --> 00:39:31.950
الو اجماع الصحابة او اجماع من بعدهم لا تجتمع الامة على ضلالة. طب امال ايه مشكلة الكتاب بقى؟ طالما ان اذا النقد مقبول والترشيد مطلوب والممارسة ديت وده من النصيحة للمسلمين. المشكلة في عدة اشياء على المستوى البحسي كادوات بحس وتقسيم البحس الى اخره

122
00:39:31.950 --> 00:39:51.450
لأ الكتاب فيه مشاكل كتير فيه اضطراب في الافكار وما يسبته في مكان ينقضه في مكان اخر وفي غموض في بعض الاحيان وبعدين هو قال انا عرفوا نفسهم ان احنا الاتنين مؤرخين افكار يعني

123
00:39:51.450 --> 00:40:10.100
قالوا لسنا باحثين ولا محللين شرعيين ولا نحن مؤرخي افكار. طب احنا مؤرخي افكار. يجي في بعض الحياة الامور ويستطرد جدا في زكر الشبهات اسارة وبعدين لا يرد طب انت لو انت مؤرخ افكار خليك حيادي

124
00:40:10.150 --> 00:40:30.150
وبعدين الحيادية لا تنفع في كل الامور. ارأيت لو ان انسان قيل له امحمد صلى الله عليه وسلم صادق ام لا؟ قال انا حيادي بنفسك ينفع. فالحدادية ما تنفعش في الامور المتفق عليها واللي هي اصول اساسية على غيرها. فده جزئين. هو في الاول الخطأ

125
00:40:30.150 --> 00:40:49.550
ان هم قالوا احنا هنتعامل كمؤرخي افكار ولم يتعاملوا كزلك. قالوا لا علاقة لنا بالتحليل ولا بالنقض الشرعي ولا ولم يلتزم زلك في اضطراب في الفكرة فعلا اللي بيعرضوها في عدم نضج في كسير من الافكار الموجودة وعدم استواء لها

126
00:40:49.750 --> 00:41:12.600
اه على مستوى بقى النقل وغيره الكلام بتاع الدكتور بندر الشويقي بقى فعلا كم اه هو بيسميها سرقات غير عادية. كم سرقات غير عادية من الايه من الكتب الاخرى وهم طبعا يعني ايه بيقولوا لا لا لا احنا بنقتبس ده انت بتغتصب وما بتقولش ولا تشير للكتاب ولا لاي شيء ما ينفعش. آآ بالاضافة ان هم

127
00:41:12.600 --> 00:41:26.900
بيقولوا اه احنا ما نزكره انه السلفية تفعل كزا ده ده اقصد به ان هو سمة غالبة وليس يستوعب كل افراد الايه؟ السلفية. ودي برضو في بعض الاحيان لم تسعفهم. فكان في تعميمات جائرة في اوقات كتير

128
00:41:26.900 --> 00:41:46.900
على مستوى دائم مستوى ايه النسق بتاع البحس وادوات البحس وقواعد البحس وغيرها اما على اا مستوى الاخطاء التربوية الكتاب من اول المقدمة. مشحون بنبرة التعالي. نبرة التعالي. وازدراء الايه؟ الاخر

129
00:41:46.900 --> 00:42:06.900
تطاول على العلماء والائمة ولمزهم ابتداء من الامام احمد وانت نازل بقى. يعني من اول الامام احمد اتقال بعد هزا البغي آآ استطال او ازداد البغي في من اتى من بعد زلك من الحنابلة. فازا كان الامام احمد قال عنه كان عنده بغي واللي جم بعد كده من الحنابلة ازداد بغيهم. فضلا عن لمز ابن تيمية في اكتر من موضع

130
00:42:06.900 --> 00:42:26.900
والشيخ والشيخ محمد عبدالوهاب في اكتر من موضع كلام عن ابن باز رحمه الله بانه كان عنده سطحية ويعني في الفقه ليس بالعالم المحرر المدخن قلت يعني وغير ذلك من العبارات لو الكلام كله مكتوب طبعا لو عايزين ننقله فالكلام ده صعب قوي بصراحة. نفس استعلائي غير عادي وازدراء

131
00:42:26.900 --> 00:42:46.900
وده في حد زاته مجلبة للخزلان دي مجلبة للخزلان التواضع بيرفع ادفع صاحبه. اما الاستعلاء بالزات في غير موضعه وبغير تأهل. ده مشكلة كبيرة اه جدا. اه من المشاكل برضه التربوية

132
00:42:46.900 --> 00:43:09.500
آآ في الكتاب اه عرض بعض الخلافات الامور على انها امور خلافية وده ممكن دي نسميها حتى مشكلة منهجية بس يعني ايه ان هي في الاخر هتأثر على الممارسات والسلوك. في اشياء اما ان هي قول عامة العلماء او في امور فيها اجماع وتسويغ الخلاف فيه. طب تعال بقى على الاخطاء

133
00:43:09.500 --> 00:43:30.850
المنهجية اخطاء تتعلق بايه هو منهج اهل السنة والجماعة؟ وايه هو الكلام عن الفرقة الناجية؟ طبعا فيه خلل كبير جدا في الكلام ده. آآ الكلام عن آآ مسألة التحققات التاريخية للسلفية والهروب من الاجابات القاطعة على هل فعلا تحققت السلفية في كزا وفي كزا ولا لأ وغير زلك من الايه من الاخطاء

134
00:43:30.850 --> 00:43:50.850
بصراحة الكتاب ده محتاج له برة لوحده بس يعني ايه لا مش لازم يبقى قال لي بقى يعني ايه الاخوة تراجع الكلام ده تاني؟ يعني برضه من ضمن الناس اللي لها قلنا كان كلامه كويس في في المسألة ديت كان العجلان

135
00:43:50.850 --> 00:44:10.850
فهد العجلان وبرضو اللي كان كلامه كويس فيها الشسري تركي الشسري. بطريقة بنفس الطريقة ويوسف سمارين برضه وده يا رب عليهم رد مجمل بعد كده اترد على مين ؟ رد على عمرو بسيوني بقى بايه آآ لوحده. طيب ده خلاصة ما ايه

136
00:44:10.850 --> 00:44:29.350
ما ورد في الامر بعد الكتاب ده وبعد الهجمة عليهم زي ما باقول لحضراتكم كده يعني ايه نجمهم بصورة كبيرة جدا ولم يعد لهم للحظ والتي كانت قبل زلك ولا يظلم ربك احدا. ولا يظلم ربك احدا. زهرت برضه بعض المناهج الفردية

137
00:44:29.400 --> 00:44:49.400
هي بس بالمناسبة الليبرة الاسلامية احنا قلنا ده منهج الغنوشي. بس انا بقول لك ده كتفكير لكن فعليا الغانوشي بيتبع حركة النهضة اللي هي بتتبع الاخوان المسلمين. طبعا التنزيم الدولي للاخوان المسلمين. فهو مش بيدعو للفردية ولا حاجة. لكن بيقول على على الدماغ. مال كتير

138
00:44:49.400 --> 00:45:09.400
يعني عمال من تبنوا ما بعد السلفية ده ماله فعلا في الفترة الاخيرة ماله مش هقول تصريحا يعني لما يسمى بالليبرو اسلامية اما عودة المذهبية المتعصبة فلا طبعا ايه رموزها اللي نافحوا عنها بشدة وبدأوا يرموا السلفية بكل نقيصة وعودة بالنسل لمتون المزاهب وآآ

139
00:45:09.400 --> 00:45:29.400
ان الادلة ديت شيء يعني آآ صعب المنال مش اي حد يتعامل مع الادلة. وانت اقصى ما عندك انك تكون مقلد لايه؟ لمتأخري المزاهب وفي سنايا هزا الكلام والعودة للمزهبية المتعصبة بكل اسف تم تمرير بدع وتسويغها الدفاع عن

140
00:45:29.400 --> 00:45:49.400
بعض الشركيات وانا لله وانا اليه راجعون. بيقول وعودة المزهبية المتعصبة حتى ضيعت النصوص والادلة حتى ضيعت النصوص والادلة حاربت السوابت التي دلت عليها اي نصوص الادلة في قضايا التوحيد والاتباع. فضلا عن الانحرافات السلوكية والخلقية التي تنشر الفساد وسط الشباب

141
00:45:49.400 --> 00:46:04.050
وتشارك الاتجاهات الليبرالية في هدم رموز الدعوة الصحيحة الاحياء والاموات. وكان لشيخ الاسلام ابن تيمية والامام محمد ابن عبدالوهاب النصيب الاكبر في زلك. وصارت المشاريع الفردية التي تحارب الدعوة السلفية تفترق في معطياتها

142
00:46:04.200 --> 00:46:24.200
الا انها تتفق على محاربة الدعوة. ودي بكل اسف يعني يعني كتير من دول ممكن يكونوا فرقاء بس يجمعهم ان هو عندهم عداء مع الدعوة السلفية آآ مع او مؤسسة او كيان فمالت منهم سهام كسيرة جدا وطبعا لان الدعوة لا تلتفت للرد الشخص

143
00:46:24.200 --> 00:46:44.200
بس يعني ما تردش على واحد بعينه كده تألف كتاب نرد على فلان او فلان فبكل اسف يعني ده اغرى كسير من هؤلاء بانه يوجه نحوها سهام النقد الدم التجريح ومحاولة اسقاط الرموز. بيقول فلازم التحزير الشباب من كل زلك وتأكيد العودة الى مرجعية النصوص والاهتمام بنشر

144
00:46:44.200 --> 00:46:54.200
العلوم المتعلقة بالوحي والتحزير من التعصب المزهبي. يبقى ما فيش مشكلة الناس تدرس واحنا اتكلمنا في الكلام ده باستفاضة في قضية فقه الخلاف. ما فيش مانع الناس تدرس الفقه على

145
00:46:54.200 --> 00:47:14.200
مزاهب ولكن بمعرفة الدليل ونبقى عارفين ان المزاهب دي وسائل وليست مقاصد. وسيلة انها اتوصلت بحكم ربنا سبحانه وتعالى اللي هو في الاصل خطاب الله عز وجل المتعلق بافعال المكلفين اللي هو المبناه الوحي. فالمزاهب بتوصلك لزلك

146
00:47:14.200 --> 00:47:34.200
فما ينفعش يتحول الوسيلة لمقصد. ما ينفعش تحول الوسيلة لمقصد تعود عليه بالنقد مرة اخرى. يقول فلازم يا تحزير من كل زلك وتأكيد العودة الى مرجعية النصوص والاهتمام بنشر العلوم المتعلقة بالوحي. والتحزير من التعصب المذهبي والاستغراق في العلوم الاجنبية. التي حذر منها السلف كالفلسفة

147
00:47:34.200 --> 00:47:51.950
وعلم الكلام اضافة الى مسائل التكفير والصدام التي يدعو اليها بعضهم. فهم شديد القبول للمعطيات الغربية في حين يميلون الى الصدام مع مجتمعاتهم وحكوماتهم. يعني آآ ممكن يقبل آآ كتير جدا من المرونة ازا كان يتكلم عن

148
00:47:51.950 --> 00:48:11.950
الحضارة الغربية الحضارة الامريكية والحضارة الاوروبية وغيرها. وتجد ان هو لا يتبنى مسل هزا الكلام ويعيش داخل دولة مسلمة. وفيها طبعا وزي ما اتفقنا ومش هنعيد نكرر كل شوية فيها من الاخطاء والمظالم والاستبداد وغير زلك. لكن يعني خليك منصف كما تتعامل بهزه الاريحية في مع غير المسلمين وفي بلاد غير المسلمين فليكن

149
00:48:11.950 --> 00:48:31.950
لبلادك ولبني جلدتك منها نصيب اوفى من زلك. يعني كانت آآ آآ بعض الملاحزات اللي زكرها الشيخ هنا في هزا اصحاب هزا المنهج من يرى التركيز على العمل الفردي في الدعوة والتنمية. اصحاب الاتجاه الاخير بتاع ما بعد السلفية ده آآ بيركزوا

150
00:48:31.950 --> 00:48:51.950
بشدة على هدم الكيانات الاسلامية القائمة. ويقولوا ان ده اكبر عائق من تحرير العقل السلفي والشخصيات السلفية لابد من هدم صريحوا بزلك يعني لا يتركوك تستنتج الامر. حتى لدرجة ان على آآ مواقع التواصل جات لهم اسئلة كتير. يعني واحد يقول لهم انا كنت يا جماعة قبل كده ملتزم مع الناس اللي انتم

151
00:48:51.950 --> 00:49:11.950
بتزموهم وتقولوا الكائنات دي بتهدموها بس ايه كت اياميها آآ محافظ على اوراقي وحاسس ان انا مستقيم اكتر وحاسس ان انا ولي وجهة حاليا وان كنت انا تحررت من كتير من اللي هم قالوه وبقيت بقرأ بصورة اكبر وبصورة اكسر تحررا وو الى اخره. الا ان انا

152
00:49:11.950 --> 00:49:31.950
انحدرت جدا جدا جدا. طب الحل ايه يعني؟ ايه؟ فيعني للاسف يعني للاسف كان في اوائل الامر كده قل من سنة الفين وتلتاشر اربعتاشر يقولوا لي طب يعني ايه الوزن بين الامر وان عجزت عن انك تقيم دينك وتستقيم الا مع

153
00:49:31.950 --> 00:49:51.950
الالتزام مع آآ افراد هزا الكلام فخليك معهم. بعد كده اعلنوا العداء الصارخ ورفضوا حتى الاجابة بهزه الطريقة. ربنا يصلح حالنا وحال المسلمين ويعفو عنا جميعا. لكن يعني الكلام في هزا الباب يطول وهو الشيخ هنا لم يزكر الا آآ نتف يسيرة جدا

154
00:49:51.950 --> 00:50:11.950
لكن حسبها انها تشير الى اصل الفكرة. ان بعض الدعاة الزين يرون التركيز على العمل الفردي في الدعوة والتربية. لهم ايجابيات ويحدسوا قدر من النفع والصلاح في المجتمع لكن يعتري هزا المنهج قصورا ضخما تم زكره فيما سبق من آآ نقاط

155
00:50:11.950 --> 00:50:20.800
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم