1
00:00:00.100 --> 00:00:22.900
ما الدليل على سمية تقديم الرجل اليمنى في دخول المسجد جمهور العلماء على بل ينظر ولعله يكون كالاتفاق منهم على هذا ولكن يحتاج الى آآ تتبع لكلام اهل العلم. وهو ان دخول المسجد يكون بالرجل اليمنى

2
00:00:22.900 --> 00:00:46.300
واستدلوا على ذلك بحديث عائشة والصالحين كان يعجبه التيمم في تنعله وترجله وفي طوله وشأنه كله وهذا له روايات عند مسلم وغيره عند البخاري البخاري رحمه الله قال باب التيمم باب التيمم في دخول المسجد وغيره. وهذا من فقه البخاري العظيم رحمه الله. وله بنحوها

3
00:00:46.300 --> 00:01:06.900
هذا اشارات الى استنباطات واضحة بينة من ادلة عامة لا نحتاج الى تكلف دليل اخر وهذا واقع آآ في تراجم ولهذا قال فقه البخاري في تراجمه رحمه الله. وقع له بنحو ذلك في تراجم

4
00:01:07.000 --> 00:01:27.300
وهذا واضح حينما ترى عائشة رضي الله عنها ذكرت انه يعجبه في تنعله وترجله وفي طهوره وشأنه. ذكرت امورا من امور العادات وذكرت امورا من امور العبادات. ثم عممت تعميما يعود على ما اعتاده

5
00:01:27.750 --> 00:01:54.950
على ما كان من امور العادات وما كان من امور العبادات  امر معتاد والترجل كذلك يعني قصدي انه من باب الزينة وكذلك لباس اللباس هو من الامور التي تشبه الامور الجبلية لكن قصد التنعل باليمين هذا امر مشروع كذلك التراجع يدل عليه

6
00:01:54.950 --> 00:02:09.650
وهذا بات في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام قليلا تعنى احدكم فليبدأ باليمين. واذا نزع فليبدأ بالشمال لتكن اليمنى اوله تنعل واخرهما تنزع. اخرها تنزع هذا نص على التنعل باليمين

7
00:02:10.550 --> 00:02:33.950
ام عائشة نصت على الطهور وهذا ورد في التيمم في الطهور المداعب باليد اليمنى وكذلك الوداعة آآ بالرجل اليمنى فيما كان فيه شيئان اما ما كان شيئا واحدا عضوا ما كان ما كان عضوا واحد كالوجه هذا يبدأ جميعا

8
00:02:34.550 --> 00:02:56.600
وربما يبدأ باليمين احيانا مثل الغسل. الغسل يبدأ بالشق الايمن ولكن لما كان غسل الوجه شرعا ان يكون جميعا فانه يغسل مرة واحدة او جميعا ولا يخص هذا وهذا ولان هذا ايضا فيه مشقة وربما يكون فيه ظرر الخلاف

9
00:02:56.600 --> 00:03:11.100
الغسل يتأتى بلا مشقة ولذا وهذا يبين عناية الشارع في امر اليمين ويدل له ايضا حديث ابي هريرة عند ابي داوود والترمذي وهو عند ابي داود انه عليه الصلاة والسلام قال

10
00:03:11.150 --> 00:03:26.750
اذا توظأتم اذا لبستم فابدأوا بميامنكم. وهو عند الترمذي كان اذا لبس قميصا بدأ بالميامنة. واختلف في روايتين هل هو من فعله او من قوله وعلى كل حال الحجة قائمة

11
00:03:26.900 --> 00:03:42.350
اذا لبستم فابدأوا بامركم. فتتبع الادلة يدل على ان اليمين مشروع من شأن كل كما قالت عائشة ثم النماذج يدل على فاذا كان هذا في باب اللباس فما كان آآ

12
00:03:42.550 --> 00:03:59.250
يعني مشتمل على عبادة او اه كان فيه وجه القربى ظاهر مثل دخول المسجد يكون اولى كذلك الدخول للبيت والعكس الخروج من المسجد الخروج من البيت الدخول للخلاء والخروج من الخلاء

13
00:03:59.850 --> 00:04:15.650
فهذه من اعظم من شأنه عليه الصلاة والسلام لكن عائشة رضي الله عنها لم ترد ان تسرد هذا كله ذكرت انموذجا فيفهم منه آآ ما سوى ذلك ما سوى ذلك ويدل عليه ايضا

14
00:04:15.750 --> 00:04:29.900
ان البخاري رحمه الله بعدما ذكر هذا الخبر في هذا الباب ذكر عن ابن عمر مجزوما انه كان اذا دخل المسجد بدأ برجله اليمنى  والحامد رحمه الله يقول لم ارى

15
00:04:29.950 --> 00:04:49.500
من وصله لكن جزم به البخاري وعلى طريقة كثير من اهل العلم ان ما جزم بالبخاري فهو صحيح وكذلك ايضا ما رواه الحاكم بسند جيد بل آآ قد يحكم بصحته من رواية آآ

16
00:04:49.500 --> 00:05:07.200
ابي شداب طلحة ابن ابي طلحة الشداد ابن سعيد الراشدي عن معاوية بن قرة انس رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام ان انس رضي الله عنه قال من السنة اذا دخل المسجد او اذا دخل المسجد ان يبدأ باليمنى واذا خرج ان يبدأ باليسرى

17
00:05:07.400 --> 00:05:26.900
وهذا حديث جيد مرفوع وابو طلحة لا بأس به من رجال مسلم شداد ابن سعيد وانما تكلم فيه بعض المتأخرين وهم قلة. اما المتقدمون الكبار فكل فوثقوه وهذا قد جاز القنطرة وبالرجال مسلم

18
00:05:27.250 --> 00:05:47.950
ومثل هذا على طريقة بعض اهل العلم بل هو واظح لا يلتفت الى من تكلم فيه من المتأخرين حينما اه وثقه المتقدمون الكبار خاصة ان فيهم ائمة كبار وهو لم يروي شيئا

19
00:05:48.250 --> 00:06:11.400
منكرا ولم يرو في غنيم انما روى شيئا اه دل عليه الدليل كما تقدم ايضا دخول المسجد اذا نظرت يشرع عنده الذكر القوي فشرع امران سنة فعلية وسنة قولية ان يبين ان دخول المسجد له شأن

20
00:06:11.600 --> 00:06:31.750
فيشرع الانسان عند دخول المسجد ان يقول اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج ان يقول الله افتح لي ابواب فظلك هذا عند مسلم. وابي حميد وجاء زيادة صحيحة عند ابي داوود كان اذا دخل احدكم فليسلم على النبي برحمتك

21
00:06:32.650 --> 00:06:48.100
السلام وجاء ايضا عن ابي هريرة عند ابن ماجة صحيح ذكر السلام عند الدخول وعند الخروج وجاء ايضا عند ابن ماجة باسناد صحيح عند الخروج اللهم اجرني من الشيطان الرجيم

22
00:06:48.450 --> 00:07:03.800
عند ابي داود باسناد جيد عن عبد الله بن عمرو بن العاص. اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم عند الدخول. فهذه  المشروعة عند الدخول تبين ان

23
00:07:03.850 --> 00:07:20.350
اه انسان عنده خميس له شأن دل على انه عبادة خاصة فاذا كان نفس الدخول الى المسجد عبادة خاصة فمن ذلك ايضا التأدب بالدخول بالرجل اليمنى. واليمنى لها فضلها واليمنى اشرف من اليسرى

24
00:07:20.700 --> 00:07:35.900
ولذا كان يبي الانسان افضل من شماله  من كان عن يمينه اولى ممن كان عن شماله. الانسان الا اذا كان جالس وقدم له الشراب فيبدأ يعطي من عن يمينه. كما في الاخبار الصحيحة للنساء

25
00:07:35.900 --> 00:07:47.987
انس وكذلك ايضا شق الانسان الايمن فاليمين له شأن ومن ذلك الدخول للمسجد