القرآن يخشى قوله هنا يعني تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم هذا محل اجماع بين اهل العلم. ان السنة في الزكاة ان تكون في البلد الذي فيه المال هذا السنة
واختلف الفقهاء رحمة الله عليهم الائمة في ما لو نقلها فوق مسافة القصر الائمة الثلاثة لا يجوزون ذلك مالك والشافعي واحمد لا يجوز ذلك المشهور من مذاهبه وذهب ابو حنيفة رحمه الله
رحمهم الله جميعا وهو رواية عندنا في المذهب عن احمد الى جواز ذلك ولا سيما عند الحاجة الى هذا وهذا يشبه ان يكون اقوى لان الحاجة اصل في مشروعية الاحكام
اما اذا كان في بلد لا يوجد فيه فقراء. فالاجماع قائم على وجوب النقل الظاهر هذا؟ في فرق بين المسألة الاولى والثالثة. اذا ما في احد لانه لا يجوز دفعه الى الغني
ان الصدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في سنن لا تحل لغني ما تحل ابدا لغني كما ان الله عز وجل منعها من الكافر انها لا تحل باجماع
الا في المؤلفة على خلاف فيه المؤلفة هل تدفع وهل باقون الى يومنا هذا او لا؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء. جمهور السلف على انه ان هذا الوصف قائم ذهب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كعمر رضي الله عنه بعض الائمة كما هو احد القولين في مذهب احمد الى انه لا يجوز
لان الاسلام قد استقروا قوي وهي مسألة يعني تحتمل النظر بخلاف صدقة الفطر صدقة الفطر السنة ان تكون اين ها البلد الذي فيه الانسان لانها متعلقة بالبدن الزكاة متعلقة بالمال
ويشبه والله اعلم ان ان الحكمة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لقوله فترد في فقرائهم ان هذا الفقراء تتشوق انفسهم الى هذا المال الذي من هذا الغني فيرد الله عز وجل اعينهم
في ان يعطوا منه يقولون ان العين تنكسر اذا اعطي الانسان اليس كذلك؟ هذا معروف عند العامة وهذا اصل سترد في فقرائي فاذا كان هؤلاء الناس عندك مزرعة كبيرة يتشوفون متى يجي وقت الزكاة
عندك محلات؟ عندك عمارات؟ عندك عقارات؟ وتشوفون الامثلة فلتعلقها بالمال كانت في المحل او المحل واذا كانت بالبدن فحيث ما كان البدن. انت وين؟ في الشرق اليابان تؤدي صدقتك في اليمن في امريكا في امريكا
في اي مكان بدل ما انت فيها والعبرة في وقت اخراجها بالنسبة للبدن ولهذا من جاء وكان معه ولده هنا في المدينة الى عشرين مثلا يوم جا العشر الاواخر رجعوا لحاجتهم مثلا او شيء وهو بقي هو يؤدي زكاتهم هنا وهم هناك
هذا هو يعني اظهر القولين لاهل العلم