تحوي مضامي احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقه بالمعهد العالي للقضاء صح فضيلة اهلا وسهلا بك. تحية لك وللاخوة والاخوات. الله يبارك فيك شيخنا. كذلك شيخنا من سنن الفطرة والتي جاءت الشريعة على توكيدها وتأكيدها واهلها
اهميتها السواك. نعم. احسنت. اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السواك من سنن الفطرة كما ذكرت الذي يتوافق اه مع ما فطر الله جل وعلا به الانسان اه او عليه الانسان من التنظف والتطهر والكمال. وهو اه
اه يعني اه يحصل بالعود سواء كان من الاراك اه او من غيره الذي اه يتم به تنقية اللثة مما يعلق بها من طعام لان الانسان اذا طعم ربما يعلق من الطعام شيء فجاءت السنة بالحث والتأكيد على السواك حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على
امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ومع كل وضوء. في الرواية الاخرى. وكان عليه الصلاة والسلام اذا قام من الليل يشو صفاه بالسواك. صلى الله عليه وسلم ايضا وقال عليه
الصلاة والسلام السواك مطهرة للفم مرضاة للرب الفم لو اخذنا فقط المقطع الجزء الثاني من الحديث مرضاة للرب لكفى. لكفى فكيف وهو ايضا يعني مطهرة آآ ولعل هذا سبب لهذا يعني كون الانسان يتطهر ويكتمل يرضي ربه بهذا لانه يعني يقابل ربه في عبادته
يقابل الناس ايضا حالة آآ كاملة ثمان مرضات الرب ايضا تحصل باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لو لم نعقد معناها كيف وقد ايضا عقلنا عقلنا معناها ولذلك آآ يعني كانت آآ او كان الاستياق من المسنونات
متأكدات في احوال منها ما ذكرناه عند الوضوء عند الصلاة عند دخول المنزل عند تغير رائحة فمه عند ايقاظ من النوم كل هذه الحالات يتأكد او يتأكد في حق هل يشترك في السواة؟ هل يشترط في السواك ان يكون من شجرة معينة
احسنت هو لا يشترط فيه انما كانت شجرة الاراك هي من ابلغ الاشجار التي آآ يحصل بها المقصود في الاستياك بتنظيف الفم واللثة والاسنان ونحو ذلك لكن لو كان ذلك من اي شجرة اخرى اي عود فيه هذه الخاصية التي تحصل او يحصل فيرجى له
عندئذ الحكم نفسه. بل يا شيخ ناصر ابلغ من ذلك لو كان بفرشاة اسنان. هم. فرشاة الاسنان ابلغ من العود. ومعها ايضا المعجون فجاء تحقيق ما ذكرت انت من شق تطهير الفم وهذا لا شك فيه كما يرتجى ايضا لصاحبها ان يكون ذلك
اه يعني اه تفريشه اسنانه بهذه اه الفرشاة ايضا مرظاة سيذكره وهو في اه بفم نعم احسنت نعم وان كان الاصل هو يعني السواك كما ذكرنا بمثل هذه الالة لكنه المقصود يحصل وزيادة ربما في
هذه المستجدات او النوازل التي يتحقق بها اه التنظف. جميل. اوقاته اه السواك يسن في كل وقت وانما يتأكد في الحالات التي ذكرنا سواء كان ذلك في اول النهار او في اخره لصائم او لغيره اذ لم يأتي ما يعني يمنع من السواك في حالة دون اخرى وانما
حالات كما ذكرنا يتأكد فيها السواك عن غيره عن غيرها من الحالات كالوضوء والصلاة آآ يعني آآ تغير الفم والاستيقاظ من النوم ودخول مستحب في كل وقت يكون باليد اليمنى او باليسرى احسنت هذان قولان لاهل العلم ومنهم
من جمع فقال ان كان اراد الاستنان بالاستياك يعني اراد فيعجبه التيمن في تنعله جميل وترجله وطهوره والسواك من ذلك وان كان اراد بالاستياك ازالة ما في اه فمه مما يعلق من طعام ونحوه فهو داخل في ازالة عند ذلك
يكون باليد اليسرى ويقال باي منهما يرجى له تحقيق المقصود سواء يا شيخ ناصر طولا او عرضا فكلا هاتين الصفتين يحصل ايضا بهما المقصود اذ لم ينقل صفة دون ما جاء بالتنظيم انما جاء الاستياك طولا
نعم هل كذلك البعض قد يضع السواك في لسانه هل هذا وجه؟ نعم احسنت تنظيف ما يعلق ايضا في اللسان هو من مقاصد الاستياك ليس خاصا الاسنان فقط دون دون غيرها. نعم ذكرتم شيخنا ان السواك يستحب في طول آآ في كل الوقت. سواء كان اول النهار اواخر حتى للصائم
حتى للصائم لان آآ الرائحة التي تنبع من آآ يعني جوف الصائم ليست الحقيقة ثقة من آآ الفم حتى يقال انها السواك سيذهب الخلوف الذي آآ يحبه الله جل وعلا لان خلوف فم الصائم اطيب
عند الله من رائحة المسك هذه تخرج من الجوف وبناء عليه فيقال لا تعارض بينهما بل يستاق وينظف فمه ويطهره ويرظي ربه بذلك خلوفه اه اه غير متأثر بمثل ذلك. حذائف اه اذا ما كان السواك طبيعيا. اما بعض السواك الذي يكون بنكهات ماذا عنه في نهار رمضان؟ نعم
السواك اللي يكون بنكهات او او فرشاة اسنان ومعجون. كما يسأل البعض. فهذه كلما يعني اجتنب الانسان وما يمكن ان عليه منها اثر يبتلعه مع ريقه فهو فهو اولى لكن هذا لا يقال بفطره في مثل تلك الحالة لا سيما اذا لم يبتلع شيئا يصدق عليه
انه طعام او شراب فليست هذه النكهة من قبيل الطعام او آآ الشراب فلو استاك بها جاز ولم يتأثر بدون ان يبلع صومه نعم ويتوقع هذا؟ نعم. اه صفته في الوضوء هل قبل البدء في الوضوء ام قبل المظمظة؟ بعد غسل اليدين ثلاثة. احسنت هو الاصل انه يكون مع المظمظة. الاصل انه يكون
مع المضمومة فهذا الاوفق فيمظمظ يستاك ليحصل المقصود بالمظمظة وهو نوع من المبالغة مبالغ في الاستنشاق آآ وفي رواية آآ يعني لما يضع الماء يستاك نعم عند عند وضعه يستاك وقيل يستاك عند
وضوء مع كل وضوء يعني مع بداية كل وضوء يسمي فسواء كان مع ابتداء الوضوء او عند آآ المظمظة فهذا يحصل معه المقصود نعم نعم رفع الله مقامك واشكر هذا اللقاء. الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كان حديثنا عن سنة السواك فهو مطهرة للفم
للرب وكفى بمرضاة الرب شرفا وقدرا. ومستمرون معكم في الكناش كناشة تحوي