1 00:00:00.800 --> 00:00:40.800 احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمدك ونستعين 2 00:00:40.800 --> 00:01:00.800 نريد نستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد 3 00:01:00.800 --> 00:01:20.800 ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم كما اكرمتنا بموافقة سنته وسيرته في الدنيا فاكرين المرافقة ايه؟ مرافقة شخصه الكريم صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى. انك ولي ذلك والقادر عليه 4 00:01:20.800 --> 00:01:40.800 طيب كنا بنتحدث عن غاز البدر كنا بنتحدث عن بعض الحالات الخاصة في مسألة آآ حضور بدر يعني الناس اللي ما حضرتش اصلا اللي عدد منتصف الطريق. وآآ والناس اللي هي كانت في ارض المعركة لكن لم تشهد قتالا 5 00:01:40.800 --> 00:02:00.800 وغيرهم يعني. وآآ وصلنا لرقم حداشر تقريبا اللي هو بعض خلصنا عشرة. آآ نبدأ في رقم حداشر ودول هيبقوا حضروا بدر ولم يباشروا قتالا. آآ اولهم سيدنا انس بن مالك رضي الله عنه. اخرجه الامام احمد 6 00:02:00.800 --> 00:02:20.800 في مسنده والحاكم في المستدرك المهم ان سيدنا انس سئل هل شهدت بدر؟ فقال واين اغيب عن بدر؟ قال واين اغيب محمد. فكان في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في بدر كما اخبر الحافظ في الفتح. طيب سيدنا انس خرج 7 00:02:20.800 --> 00:02:40.800 آآ في بدر آآ ونلاحز ان هو خروج سيدنا انس كان عمره كم تقريبا؟ كان متأخر. لا هو لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم هو كان عمره تقريبا قرابة عشر سنوات. انت بتتكلم في اتناشر سنة كده حداشر سنة اتناشر سنة. خلاص؟ تقريبا في هذا 8 00:02:40.800 --> 00:03:00.800 سيدنا انس معاد العمر الصغير بيقولوا اين اغيب عن ايه؟ عن بدر. سبحان الله دي تستوقفك في ان يعني الناس تغيب عن الخير والفضل والبر ولا يبالون بذلك. يريبون عن الخير والفضل والبر ولا يعني انا استوقفتني آآ عبارته واين اغيب عن بلدي 9 00:03:00.800 --> 00:03:20.800 واحنا بعضنا يغيب عن الخير مختارا ويزهد في الخير مختارا. فسبحان الله! فكان انس. فكان انس في الاخير يعني لما يكون دي همة هذا الصغير اكون هو اناس في الاخير. انس وما انس رضي الله عنه. فقال واين اغيب عمر؟ من الحاجات برضو اللي تستوقفنا جدا هو 10 00:03:20.800 --> 00:03:40.800 استخبار هذا السن يعني احنا متصورين دايما ودي برضو همسة في اذان يعني الاخوة آآ ان ما تتخيلش يعني او يعني بمعنى ايه كفاية بقى العيال دول ما يطلعوش كده رجالة يعني العيال اللي بتتربى في السن ده في زماننا مش هيطلعوا رجالة. بعيدا عن ان هم هيخدموا دينهم هم حتى مش هيعرفوا 11 00:03:40.800 --> 00:04:00.800 نفسهم هيخرجوا عظاميين لا عصاميين. يعني ذاك التدليل الزائد والحرص الزائد على ان هم اه ان احنا نكرمهم ان احنا مسلا اه بعض ما تعرضنا له لا يتعرضوا له ان هم يكونوا احسن عيشا منا. في الاخير مستر خرجهم بني ادمين. مش هيخرجهم بني ادمين. هو المفروض هزا 12 00:04:00.800 --> 00:04:20.800 يعني هو سن بيبقى عندهم حرص كبير جدا جدا على العمل والحركة والنشاط والانجاز والانتاج. لان هذه المرحلة هي بتبقى مرحلة انتقالية ويودع فيها الطفولة ويستقبل فيها الشباب. وهذه من اكبر مراحل العطاء في حياة الانسان على الاطلاق. وهذا السن كان 13 00:04:20.800 --> 00:04:30.800 في كثير من الصحابة اه يوم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته في مكة. وكذلك في المدينة كان كثير من الصحابة اللي حوالي النبي صلى الله عليه وسلم فيها رزق. طيب 14 00:04:30.800 --> 00:04:50.800 عندنا ان ان بنقول هو خدم الرسالة من عشر سنين آآ فكانت يعني ابتداء خدمته مع النبي عليه الصلاة والسلام لما ايه؟ لما النبي دخل ماشي بعض الناس يقول ان هو مش بدري عشان كان صبي ما قتلش المهم يعني. في بقى شخص تاني آآ سيدنا حارثة 15 00:04:50.800 --> 00:05:10.800 ابن سراقة رضي الله عنه. امه هي الربيع. خرج رضي الله عنه لينظر احداث القتال. فاصاب سهم فقتله. فعد ممن شهده. اه سيدنا انس ابن مالك بيقول ان حارثة بن الردية اه جاء يوم بدر 16 00:05:10.800 --> 00:05:30.800 يعني ايه نضارة؟ هم؟ اه يعني زي كانه عين كده ينظر ما يشغل بين الناس اه جاء يوم بدر نظارا وكان غلاما فجاء سهم غر. غرب يعني ايه؟ يعني هو مش 17 00:05:30.800 --> 00:05:50.800 ما حدش عارف مين اللي رماه. سهم كده يا مريم. فوقع في ثغره الثغر اللي هو آآ اللي هي الحتة دي كده. لا نقرة النحل فوق الصدر اللي هي الحتة دي بالزبط كده. مم 18 00:05:50.800 --> 00:06:10.800 فهي المنطقة دي اسمها من فوقع في ثغره في آآ آآ فوقع في في ثغره نحره فقتله طيب المهم آآ عند النسائي في السنن الكبرى سيدنا انس بيقول انطلق حارثة ابن عمته نظارا يوم بدر وهو كان اصلا يربطه بسيدنا ايه؟ انس 19 00:06:10.800 --> 00:06:30.800 ايه؟ ابن عمة سيدنا انس ابن مالك. منطلق لقتال فاصابه سهم فقتله. خلاص؟ طيب. المهم آآ يعني انا كده حارس ده هيكون له آآ موقف كده هيكون لامه موقف ان هي ستأتي تسأله النبي صلى الله عليه وسلم عنها 20 00:06:30.800 --> 00:06:50.800 تقول له انت تعرفه مقام حارثة مني. فاين هو؟ يعني هو ابني مصيره ايه؟ سبحان الله تشوف بقى ايه شف همم الاباء والامهات وكيف ينظرون كيف كانوا ينظرون الى الاولاد والبنات. فكان ما كانتش الفكرة عندهم فكرة ان هم 21 00:06:50.800 --> 00:07:10.800 اه بيوكلوهم ويسمنوهم واه هم فعلا شايفين ان دول اه فرصة استثمارية من خلالها الله سبحانه وبحمده. زي ما بعض الناس بيستثمروا الابناء والبنات زي ما قلت للاسف احيانا يكون في تحقيق احلامهم نفسهم اخفقوا في تحقيقها في حياتهم 22 00:07:10.800 --> 00:07:30.800 فلدرجة انه احسن تجد بعض الاباء يعني انا اذكر واحد من مرمى ترمي في التعليم يعني في نوع ما من التعليم آآ لغات يقول لك اصل انا لما لما يعني كنت كبير وبتعلم كان عندي مشكلة في الانجليزي فمش عايزه يعيش المشكلة اللي انا عشتها. فيعني والله يعني متخيل انا 23 00:07:30.800 --> 00:07:40.800 بس انا اتمرمطت اتبهدلت كتير قوي بسبب ان انا ما كنتش عارف انجليزي كويس يعني. فلا يأس ان يريد له الخير وان يريد ان هو يكون افضل منه. لكن آآ للاسف الشديد 24 00:07:40.800 --> 00:08:00.800 فعلا فعلا الواحد بيشتم فيه رائحة ان هو كأنهم هم قنطرة من خلالها نحقق نحن ما اخفقنا ايه؟ ما اخفقنا فيه. والا هو ممكن يكون الانفع له ان هو ما ما يسيرش في المسار اللي انت تجبره عليه قصرا ده اصلا. وبيكون هو في مسألة تانية انفع له. انسب لقدراته. آآ اوفق لحالته. بس 25 00:08:00.800 --> 00:08:20.800 هو الموضوع ايه؟ بيبقى وتنفق بقى وتتعب مش عارف ايه وفي الاخر ما تحصل شيئا يعني. طيب. طبعا يستوقفك برضو حسن استثمار النبي صلى الله عليه وسلم لايه؟ للصحابة يعني ان هو كل انسان يضعه في موضعه. فهذا غلام الغلام ما دون البلوغ. هذا غلام دون البلوغ. النبي صلى الله عليه وسلم استعمله في ايه 26 00:08:20.800 --> 00:08:40.800 في مسألة يعني على قد على قد يعني قدراته وامكانياته سنه نجح النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في السنة. طيب اه اختلفوا في شهود سيدنا سعد ابن عبادة؟ هل شهد بدرا ام لم يشهد بدرا؟ المهم 27 00:08:40.800 --> 00:09:00.800 اه نمرر الجزئية دي وننتقل اه للي بعد كده العدد عدد الصحابة في اه عدد الحقيقي لمن شهد القتال يوم بدر. اللي شهد ما قتلوش اللي خرج لان اللي هو اللي خرج آآ قلنا تلتمية بضعة عشر. لكن اللي شاء اللي قاتله بقى. آآ عندنا آآ حديث ابن عباس قال 28 00:09:00.800 --> 00:09:20.800 اهل بدر آآ ثلاثمائة وستة آآ رجال. آآ عند النساء انهم كانوا ثلاثمائة وخمسة. آآ يعني كأنه اخرج منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى اللي هم كانوا في الساحة في ساحة الخيمة. يقاتلوا كانوا كم؟ تلتمية وستين. او تلتمية وستة من الرسول؟ تلتمية وخمسة من غير الايه؟ الرسول صلى الله 29 00:09:20.800 --> 00:09:40.800 طيب المسلمين بقى لما خرجوا لغزوة بدر كانوا متسلحين بايه؟ يعني هم خارجين بقى ان هم هيقاتلوا المشركين واخدين اسلحتهم وادتهم خرج المسلمون الى بدر وعامتهم مشاة على اقدامهم. يعني هم مش آآ مش رايحين يعني قتال في التكييف. لو هم 30 00:09:40.800 --> 00:10:00.800 اغلبهم كانوا مشاهد او كانوا آآ رجالا. الرجال اللي هم اللي ماشيين على ايه؟ على رجليهم. خرج المسلمون الى بدر وعامتهم مشاة على اقدامهم وكان معهم سبعون بعيرا يتعاقبونها. كل ثلاثة على بعير. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب وابو لبابة 31 00:10:00.800 --> 00:10:20.800 باهرة. آآ الامام احمد اخرج في مسنده بسند صحيح عن عبدالله بن مسعود قال كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير كان ابو لبابة وعلي ابن ابي طالب زميلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب الشاهد ان هم 32 00:10:20.800 --> 00:10:40.800 انظروا الى اي مدى كان اعدادهم بسيطا متواضعا. هي المسألة مش مش بالعدة ولا بالعتاد ولا ولذلك ده انا كنت هقول نصرة الدين مش متوقفة على الامكانيات المادية والجهات الاقتصادية والحوارات دي. الناس اللي بتتعلل في ان احنا مش قادرين نعمل ولا قادرين نودع 33 00:10:40.800 --> 00:11:00.800 عشان ما عندناش امكانيات اولئك واهمون. وفي الحقيقة يعني هذه شماعات اخرى يعلق الناس عليها التقسيط. يقول لك احنا ما عندناش امكانيات مش عارف كزا ونعمل كزا ونودي كزا يعني هو المكون الرئيسي المكون الاسمن على الاطلاق في عملية الاصلاح هو او 34 00:11:00.800 --> 00:11:20.800 القوة البشرية. القوة البشرية هي المكون الرئيس في عملية الاصلاح. حضور القوى البشرية ووجود القوى البشرية هو الاساس في الاصلاح ممكن هذه القوى البشرية ما يكون لديها شيء يعني حتى كنا بنقول الكلام ده حتى في منطق بالنسبة لنا احسن في الطب. كان الوحدات مثلا اللي احنا نعمل فيها ممكن الوحدة تكون مجهزة فيها 35 00:11:20.800 --> 00:11:40.800 خمسة مليون جنيه في يعني في هذا الوقت سنة الفين وتمانية كانت الوحدة مجازة خمسة مليون جنيه بلا مبالغة. في اجهزة يعني ضخمة وارقام ضخمة ذاته اللي هو فيها مش مصروف عليه يعني خمسميت جنيه عشان يؤهل. وهو نفسه مرتبه ميتين وتمانين جنيه. وهي 36 00:11:40.800 --> 00:12:00.800 خمسة مليون جنيه الناس نفسها مش مؤهلة وما عندهاش رغبة انها تعمل في الخمسة مليون دي تم اهدارها بالكامل لغاية ما تفصل الاجهزة وتفصل الحاجات اللي موجودة ويحصل لكن سبحان الله لو ان انسان هو مكون او مدرب بشكل 37 00:12:00.800 --> 00:12:20.800 كويس جدا وما عندوش امكانيات هيعمل في حدود الايه؟ الامكانيات المتاحة. انا اذكر يعني في مطلع شغلنا في في رح الحياة آآ يعني احنا كانت امكانيات متواضعة جدا وفي حاجات مكنة عندنا فيها اجهزة ولا مش عارف ايه بس ناس كان عندها هم انها تريد انها تخدم المسلمين او 38 00:12:20.800 --> 00:12:40.800 تتخذوا هذا المال من ابواب الخير معراجا يعني لخدمة الايمان من خلال خدمة الابدان. فالحمد لله يا رب يعني كانت امكانيات متواضعة جدا لكن لا الشخص ذاته هو يستطيع ان يعوض ذلك النقص في الامكانيات. فدايما لولا اشتريت الملكات والممتلكات. اشتريت الملكات 39 00:12:40.800 --> 00:13:00.800 والممتلكات. الاصلاح بالاساس يقوم على الملكات لا على الممتلكات. وما حدش يقعد يتعلل السنة امكانياته وممتلكاته بس ما عنديش واصل زروفي قلنا الكلام ده الحقل لا قيمة له. ان هو انت هتسأل عن اللي ايه؟ عن اللي انت تملكه. هتسأل عن انت تملكه بسرعة بس. وده بس 40 00:13:00.800 --> 00:13:20.800 سبحان الله بنقول اه ربنا سبحانه وبحمده بيده خزائن السماوات والارض لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. ربنا بيقول ايه يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا يعني يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا. الدين دينه الكتاب كتابه. فالله سبحانه وبحمده لو علم في في قلب الانسان خيرا 41 00:13:20.800 --> 00:13:40.800 الله سبحانه وبحمده يعوضه بذلك الذي يحتاج اليه. ولذلك ما فيش اي عمل يعني يبتغي فيه اصحابه وجه الله سبحانه وبحمده وخذلهم الله سبحانه وبحمده من ناحية الامكانيات الايه؟ المادية او مش عارف ايه والكلام ده. آآ انا دائما كنت اقول سبحان الله لو ان انت وقفت اليوم لانسان 42 00:13:40.800 --> 00:14:00.800 عنده مثلا كتاب تقول للاخوة مثلا تصوروا القذافي ده عنده كتاب كده اسمه الكتاب الاخضر خلاص؟ فيتصور والله ان هو في مجموعة من الشباب اتفقوا ما بينهم قالوا له احنا هنعمل على اه نشر الكتاب الاخضر ده بين الناس وتعريفهم به وتحبيبهم فيه وشرحه لهم واه هنخدم 43 00:14:00.800 --> 00:14:20.800 الكتاب الاخضر لكن احنا يعني مرتبين مثلا لهذا الامر آآ احنا عاملين له مسلا او عاملين له آآ خطة مالية اه مسلا دراسة جدول تتكلف مسلا حوالي عشرة مليون جنيه مسلا بالمصري او او خمسة مليون دولار. اه هو 44 00:14:20.800 --> 00:14:40.800 يبخل عليهم بالمال ده بالمال ده. بس في الدنيا يقول لهم اه مش ممكن ادخلهم بس بعد ما اتأكد من حاجتين. الاولى اخلاصهم والتانية اخلصهم ان هم ما حدش له مصلحة خاصة. ما هو ده اللي بيحصل بقى كتير من ابواب الخير والبر بتتوقف ليه؟ لان فيه ناس لها اغراض 45 00:14:40.800 --> 00:15:00.800 مصالح خاصة هو هو من خلالها مسلا يرتفع شأنه احنا ناخد لنا كده قرشين في النص مش عارف نعمل ايه يتأكد من ايه؟ انه فعلا لذلك ذاك الذي يتصدى يتصدى لمثل هذه الاشياء ينبغي ان تكون صفحته بيضاء 46 00:15:00.800 --> 00:15:20.800 رضاء ناصعة يعني ما يعني اقول ايه؟ لا يشابه بشيء. فعشان يبقى دائما متجردا يبقى دائما متجردا ما يكونش له مطمع خاص. ما يكونش فيه حاجة خاصة هو اكتسبها لنفسه. فدي النقطة الاولى. النقطة التانية ان هو 47 00:15:20.800 --> 00:15:30.800 للاسف الشديد ممكن نجد بعض الناس ما يتورعون عن حاجات عفنة في الاخير ما لهاش اي قيمة. لكنها تنبي عن عن انهم لم يكونوا متجردين للحق ده وللخير ده. عذرا 48 00:15:30.800 --> 00:15:50.800 انت حتى لو الحاجة دي محتاجها ومش عارف ايه لأ دي انفع لكذا انفع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم من الايام جائته آآ فاطمة رضوان الله عليها مع علي رضي الله عنه هي جائته تطلب خادما يعني هي كانت وصلت لحالة من طبعا مسألة الخادم دي في البيئة يعني كان مثلا 49 00:15:50.800 --> 00:16:10.800 في بعض الاخوات يقولوا يا دكتور ده الصحابيات زمان كان عندهم خدمات. اقول لها ده انت عندك ست خدامات في البيت. الغسالة خدام والمكنسة خدام تخيل بقى هي كانت بتعمل ايه؟ الكلام ده بقى من القهوة وتجيب الاكل من من بتجيبهم ليه؟ من الاصل ده هي اللي بتروح تجيب مش عارف تفطار القمح 50 00:16:10.800 --> 00:16:20.800 يطحن وتطحنه ومش عارف تعجنه وتخبزه وبتاع عشان الرغيف اللي هو انت بتبقى جايبه في السكة وانت جاي بتجيب بخمسة جنيه عيش ولا بعشرة جنيه عيش من الايه؟ من الفرن. دي كانت بتاخد 51 00:16:20.800 --> 00:16:30.800 بقى فيها ايه؟ دي عايزة لها خدامة لوحدها. تمام؟ فالمهم يعني طبيعة البيئة ان هم كانوا فعلا بحاجة لهذه الاشياء. دلوقتي اللي كانت بتغسل مش عارف ايه دلوقتي بتحط البتاعة في الغسالة في الاوتوماتيك 52 00:16:30.800 --> 00:16:50.800 تقعد كده تعبانة مريحة شوية تقول لك ايه اصل غسلت. غسلت ايه؟ خلاص حطها وتيجي مستلمها وتنشرها وتقول لك غسلها. ماشي؟ غسلتها عملت ايه اصلا؟ المهم يعني ما علينا. صحيح يعني الحياة شكلها مختلف دلوقتي 53 00:16:50.800 --> 00:17:00.800 هذه الاشياء ما حدش يعني عارف اللي هو ايه اللي احنا بنسحب جزء من الصورة. بنسحب جزء من الصورة على مش دي الصورة اصلا. لا ما تسحبش جزء من السورة 54 00:17:00.800 --> 00:17:10.800 اسحبوا الصورة بقى على بعضها عشان تشوفها على بعضها. آآ يرى هذا الامر. وده اصلا على فكرة ده واحد من الاشكالات المنطقية. عند الناس. ان هم اصلا سحبوا جزء من الصورة 55 00:17:10.800 --> 00:17:30.800 راح ياخدوا الجزء من الصورة اللي هو ايه؟ على دماغه على هواه. لا الصورة تؤخذ على بعضها يعني. آآ ايه اللي دخلنا في الخدمة بتاع الستات ماشي كويس صحصحي. السيدة فاطمة لما راحت تسأل النبي صلى الله عليه وسلم خادما علمت النبي صلى الله عليه وسلم جاءه ايه؟ اسرقه كده 56 00:17:30.800 --> 00:17:50.800 فطلبت منه خادما صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ آآ قال فسبقك بها يتامى بدر. وفي رواية ان ما كانتش السيدة فاطمة بس. كانت السيدة فاطمة ومعها اتنين تاني من 57 00:17:50.800 --> 00:18:10.800 قارب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال سبقكن بها يتامى بدر. شف شف تجرد النبي صلى الله عليه وسلم ان هو ممكن يجيب يتامى بدل وايه يكرمهم باي حاجة. خلاص؟ دول يتامى يعني اللي هو امهات يتامى بدري يعني. خلاص؟ وكان ممكن يعطيها بعض المال وهي ممكن تتفهم 58 00:18:10.800 --> 00:18:30.800 ان دي بنته فيولا لأ سبقكن بها ذهبا. العكس ذاك الذي يتصدى لخدمة الناس ده لازم يكون متشدد في فكرة ايه ان هو حتى قد يترك من ايه؟ من حقه امورا. عشان الخير المترتب على الامر ده في الاخير. فليتركوا من حقه امورا. مش هو بقى ايه 59 00:18:30.800 --> 00:18:50.800 اخدت لابني وخدت لبنتي وعملت لمش عارف مين واصل دي كانت مش عارف لقيت كنا جايبنها مش عارف مش عارف تبرعات وبنوزعها فاشتريت منها خمسة واشتريت منها عشرة انما يأكلون في بطونهم نارا. منها حاجات بتبقى مسلا اموال يتامى وتبقى لا النبي 60 00:18:50.800 --> 00:19:10.800 صلى الله عليه وسلم يقول رب متخوض في مال الله بغير حق. متخوض في ايه؟ في مال الله بغير حق. واحد بيتخوض في المال ده مش مش في دماغه تمام؟ النبي اخبر ان ده ايه؟ انه متخوض به في النار يوم القيامة. كله يقول لك ايه ده؟ فاللي هيقف في الباب ده بالزات لازم يكون في 61 00:19:10.800 --> 00:19:30.800 في منتهى النزاهة. بل يكون حريص على ان هو يعني ييجي على نفسه. ييجي على نفسه لا تكلام هذه الاشياء اطلاقا عشان لا يحصل ادنى منفعة خاصة. لا يحصل ادنى منفعة ايه؟ خاصة اطلاقا. ويبقى حريص جدا جدا لان هو سيسأل عن يعني عن كل 62 00:19:30.800 --> 00:19:50.800 لفلس لازم يكون كده فمسألة ايه مسألة الاخلاص ان الله سبحانه وبحمده حين يرى في قلبك الاخلاص ان انت متجرد تماما ما لكش اي مصلحة خاصة مش ممكن يمنعك. اهمية. النقطة التانية الصدق. يعني ايه الصدق؟ استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب 63 00:19:50.800 --> 00:20:00.800 يعني ما كان في باب من ابواب الخير كده وكان صراحة رقم كبير المطلوب فيه. آآ سبحان الله ذكرت الاخوة بالمسألة دي. قلت لهم احنا يعني الله سبحانه وبحمده يعني آآ 64 00:20:00.800 --> 00:20:10.800 افتح لنا ويكرمنا آآ لو ان لو ان النقطتين دول حرصنا عليهم الاخلاص في الانسان يصحب بيته ويكون حتى لو فيه حاجة هو يستفيد بها لا مش هيستفيد بها يعني 65 00:20:10.800 --> 00:20:30.800 لا يبعد عنها خالص ويبعد عن نفسه الشبهة اصلا. لو ان الحمد لله حرصنا على على اكبر قدر من التشهد والنزاهة لله سبحانه وبحمده والنقطة التانية الصدق يعني ايه الصدق ده؟ استفراغ الوسخ في الاخذ من الاسباب. والله الذي لا اله الا هو من باب التحديث لنعمة الله سبحانه وبحمده. سنين طويلة الحمد لله رب العالمين. وخصوصا في 66 00:20:30.800 --> 00:20:50.800 لخدمة كتاب الله سبحانه وبحمده. ما احوجنا الله سبحانه وبحمده لاحد ابدا. يعني احنا حتى ظللنا سنوات طويلة حتى ما نقبل ان احد يشارك في ومش بردو الناس مش من مليارديرات ولا يعني اصحاب الملايين لا لكن سبحان ربي 67 00:20:50.800 --> 00:21:10.800 الكتاب كتابه والدين دينه. وبيده خزائن السماوات والارض والارض ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. فهذا المعنى اذا ازا استجمع العبد بقلبه واخلص لله سبحانه وبحمده فيه وصدق فيه فيخذل الله سبحانه وبحمده ابدا. بل الله سبحانه وبحمده 68 00:21:10.800 --> 00:21:30.800 ذات النقص الحاصل مش لازم بالصورة اللي انت شايفها. يعني ممكن انت سبحان الله الامر ده تكون محتاج له المبلغ الفلاني. ليه؟ عشان توفر له الافراد الفلانية يبارك الله في جهدي الموجود فايه؟ فتحق به المنشود وتحصل به المفقود. قل ان العمرة 69 00:21:30.800 --> 00:21:50.800 ايه؟ لله يعني انت انت مش يعني احنا ما ما نملك من امرنا شيئا يعني احنا ما لا حول ولا قوة الا بالله سبحانه وبحمده فبنشوف الحقيقة في بدر امكانيات متواضعة للغاية. ناس خارجين الثلاثة يعتقدون على بعير ايه؟ على بعير واحد. ويا جماعة ندرك 70 00:21:50.800 --> 00:22:10.800 ازاي في الحقيقة فعلا الصحابة يعني كابدوا لاجل هذا الدين. ما تزعلوش مني اللي هو واحد فينا ممكن يستبعد يستبعد انه يقعد شوية. عشان يعني يستبعد انه يروح مشوار على بعد مش عارف ميتين وتلتميت متر 71 00:22:10.800 --> 00:22:30.800 يستثقل ان هو يتحرك مش عارف يعمل ايه. الصحابة تخيل مش هيبقوا رايحين مية وخمسين كيلو متر نصيب الواحد منهم ماشي هيبقى قد ايه بقى؟ ميت كيلو متر. مية. لان الثلاثة يعتقدون على بعير واحد. هم 72 00:22:30.800 --> 00:22:50.800 وليس الكل تلاتة في سبعين في سبعة وعشرين كل واحد نصيبه مشي قد ايه؟ هنحسبها للبعير الواحد هم مية وخمسين كيلو واحد واحد بيركب بايه؟ بيمشوا. اذا كل واحد محصلة مشي هو كشخص. اه. في ناس ايه؟ في ناس ماشية في البيانات 73 00:22:50.800 --> 00:23:00.800 لا لا لا اه لا هو النبي قسمها عليهم كلهم كده لان كان في فرسان وفي يعني اللي هم ايه؟ اول فارس اه بس يعني قسمها عليهم كده. وفعلا ممكن يبقى واحد نصيبه مية 74 00:23:00.800 --> 00:23:20.800 خمسين كيلو متر بس الشاهد انت متخيل واحد نصيبه ايه؟ ميت كيلو مش. في رمضان في الوضع ده بتاع الجزيرة العربية. واخد بالك؟ اه الناس اللي بتشتكي من الدور الخامس يقول لك مش عارف ايه والخشونة ومش خشونة 75 00:23:20.800 --> 00:23:40.800 فالشاهد يعني سبحان الله يعني كيف تحمل الصحابة لنصرة هذا الدين؟ تقول والله والله لو يعني والله منة الله اللي هو يقعد يقول لك ايه؟ الناس برضه مش مش فاهمة القدر ولا الحكمة. يقول لك واحنا آآ ليه يعني ما كناش نبقى ايام الصحابة؟ كان الواحد زمانه دلوقتي اسمه مكتوب في صاحب 76 00:23:40.800 --> 00:24:00.800 البخاري ابو لهب سيدنا المقداد ابن الاسود في مرة كان جالس مع مجموعة من التابعين. فواحد منهم كده يقول له هنيئا لكم رأيتم رسول الله وقاتلتم معه. فهو في هنا 77 00:24:00.800 --> 00:24:20.800 فقال يا ابن اخي لا تتمنى مشهدا رحمك الله عنه. فوالله لقد رأيت رجالا قال لهم بقى ان العقل والحكمة فاهداهم الله في النار. في ناس ما تتخيلش يعني احنا كنا نتخيل ان ابو طالب يموت كافر 78 00:24:20.800 --> 00:24:40.800 سبحان الله آآ يعني كان في ناس فعلا حكماء جدا وعقلاء جدا لكن سبحان الله غلب عليهم يعني ايه؟ يعني حب يعني احنا عندنا شهوات وعندنا اهواء كانت الغلطة في الفترة دية مرفورة. ان دلوقتي لو غلطت وهواك خدك يمين خدك شمال الحمد لله ايه 79 00:24:40.800 --> 00:25:00.800 الاسلام موجود حاضر يعني بان تقدر برضو بقى رحت كده رحت كده بتعرف تيجي. انما انا كنت هتروح ما تايه؟ ما هتجيش هتروح مش هتيجي فيعني يحمد المرء ربه على ما قدره. يا ابن اخي لا تتمنى مشهد غيابك الله عنه. فالشاهد كيف كابد الصحابة 80 00:25:00.800 --> 00:25:20.800 كنت بقول سبحان ربي لو ان الله يعني اوكل هذا الدين هذا الدين لمن هم امثالنا ربما ضاع الدين. لان الحقيقة ودي مسألة مهمة اصل عظيم من اصول نصرة هذا الدين ان يكون الحامل لامانة هذا الدين مستعد 81 00:25:20.800 --> 00:25:40.800 لتضحية غير مشروعة. يعني هو ايه؟ غير مشروط. هو حد خلاص مستعد يضحي بكل ما يملك. كل شيء. علشان يقيموا لهذا الدين صرحا ويرفع له راية. انما اللي هو بقى مش عارف يقعده الحر ويعوقه البرد ومشغول مش عارف بشهواته هو واهوائه 82 00:25:40.800 --> 00:26:00.800 وعياله ومش عارف ومين ومشاكله وكده. يعني ده دع المكارم لا ترحل لبغيتها اقعد انت الطعام الكافر. يعني ده في الغالب وفرحان. فكيف كابد الصحابة مكابدة كبيرة؟ ليصل لنا هذا الدين بهذا الشكل. بيقول اه 83 00:26:00.800 --> 00:26:20.800 يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان معه مين بقى في؟ بيشاركهم؟ طبعا دي برضو بقى مسألة تانية. ان اه الناس اه يعني اول بقى ما يعني المفروض ان تلك المعاني التي التي ننادي الناس بها نكون نحن اول الناس التزاما بها 84 00:26:20.800 --> 00:26:30.800 يعني مثلا آآ في امور معينة تخص القائد يعني هتيجي معنا مسلا اختلاف الصحابة او يعني في اخلاق بس يعني على الراجح آآ ثبوتها اللي هو مسلا لما جاءت المعركة 85 00:26:30.800 --> 00:26:50.800 الصحابة اشاروا على النبي بان يجعلوا له عريشا. قالوا له لأ انت لازم المسيحيين ما تبقاش معنا لازم يكون لك ايه؟ عريش. آآ عريش ده يعني مكان مرتفع المكان مرتفع يشرف فيه على ارض المعركة بيجعلوا له في قهوة العيد بيعملوا له زي خيمة بس آآ يعني بمواصفاته معينة يعني هي مش خيمة بالضبط ان هم يجعلون له 86 00:26:50.800 --> 00:27:10.800 وهو يكون موجود فيه وحواليه مجموعة من الايه من من الصحابة آآ بحيث بيقولوا ان احنا لو هو بيشعر ان المعركة يعني اقصرها يعني لو قدر الله انها لا تجري في في سير حسن فهو يكون عنده فرصة انه يعمل ايه؟ انه يعمل آآ انسحاب تكتيكي بالمجموعة اللي ايه؟ اللي معه. وهو في النهاية بما انه بيحرك 87 00:27:10.800 --> 00:27:30.800 المشهد فلابد ان يكون في وضع ايه؟ مختلف. ده بيستنيز. ده هو وضع له في في صورة انسب لقيامه بايه يعني ما هنجيش النهاردة نقول له ليه؟ نقول للسواق. يا عم الله يسهل لك. قال لك انت مميز قاعد في الكابينة. اومال انت قاعده فين 88 00:27:30.800 --> 00:27:50.800 الله يسهل لك قاعد في الكابينة في التكييف قدام. انا حاسس يعني. لا يقعدوا ورا لأ. ولا يوقفوا على السلم. هو ده في مكان ايه؟ مناسب لايه؟ مش مناسب ضروري لقيامه بمهمته. واضحة. ايوة اقصد هو ضروري يقيم بس اشوف بقى واحد زكي يقعد يبص لك الله يسهل لك يا عم قاعد في الكبير. اه يعني واخد بالك؟ فهو 89 00:27:50.800 --> 00:28:10.800 اه في هذا لا يكون تمييزا لان هو بيكون فيه ايه؟ لا ده هو في مكان هو الانسب لقيامه بمهمته. بل يجب عليه ان يلتزم بذلك بخلاف بان الامور العادية هو يكون اكثر الناس التزاما. هيجي بقى مسلا معنا سيدنا علي طب بقى لما ايه؟ لما حمي الوطيس واشتد القتال النبي كان يبقى فين 90 00:28:10.800 --> 00:28:30.800 يقول لك قلنا النبي ايه؟ يعني كان اكثرنا خلاص بقى نقاتل الميقات. ولذلك انا كنت اقول المعاني اللي انت بتطالب الناس بها لو هي ما تجسدتش مش هيبقى لها قيمة عندهم. انا كنت بقول سيدنا ابو بكر يخرج عن ما له كله اربع مرات. والصحابة اللي يخرج عن نقص نصف ما له وسيدنا 91 00:28:30.800 --> 00:28:50.800 مثلا عثمان بن عفان يجهز جيش العسرة ويكون ما يكون في بئر روما. ليه؟ لانهم رأوا النبي كذلك. لذلك انا كنت دايما اقول عندنا مسلا في طيب اقول ان المعلمة تسبق المتعلم بعشر خطوات علما وعملا. المعلم يسبق المتعلم بعشر خطوات علما 92 00:28:50.800 --> 00:29:10.800 اللي انا بطالبك بها من التضحية ومن البذل ومن الفداء ومن ومن ومن لازم انا اكون سابقك فيها بعشر خطوات. لان انت لو شعرت ما يوما ما انك تسبقني في البزل ولا في التضحية ولا في الفداء انت مش هتسمعني. هذا طبيعة التكوين البشري. ان تلك المعاني التي تريد يعني احنا كنا بنقول اصلا ما استعنا 93 00:29:10.800 --> 00:29:30.800 على اصلاح غيرنا بمثل اصلاح انفسنا. ولذلك اصلا اللي اللي ربنا عز وجل بيخوله مهمة انه يأخذ بيد غيره الى الخير. بيبقى عليه ايه؟ عليه عبء شيء كبير ان هو لابد انه يكون دائما يسبق. دائما يسبق ان تلك المعاني التي هي الدهوب اليها يكون هو اول الناس التزاما بها 94 00:29:30.800 --> 00:29:40.800 لا سيما في مثل هذا الباب ان مع الوقت الناس بقى تشوف يعني عزرا انت يا هم بيشتكوا مش عارف ده احنا تعبنا وما نمناش يلاقوك انت بتتعب اكتر ومش هتنام اكتر 95 00:29:40.800 --> 00:29:50.800 طب احنا مش عارف غايبين عن بيوتنا؟ انت غايب اكتر؟ طب ده احنا مش عارف بدلنا يا مالنا انت بتبذل اكتر؟ امر اساس. هتختلف الميادين ولا شك ممكن يكون هو تعبان في حتة وانت تعبان 96 00:29:50.800 --> 00:30:00.800 في حتة تانية بس هو لا نايم ولا انت نمت. ممكن هو يكون تعبان انه بينفز وانت ممكن تكون تعبان ان انت مش نايم عشان بترتل. بس في النهاية لابد 97 00:30:00.800 --> 00:30:20.800 لابد ان انت تكون ايه سابق. والا مش هتسمع. الكلام ده بقى في بيوتنا في مؤسساتنا في في كل ناحية ان اصلا ان انت لا تسود لا تسود بايه؟ بفكرة ان انت آآ وله الادمية 98 00:30:20.800 --> 00:30:40.800 لا انت هو العرب كذلك كانوا يسودون. العرب زي ما قلنا عندهم في النظام السياسي في النظام القومي تحديدا. العرب ما كانوا يسودون الا من من يخضعهم بايه؟ اه بالكفاءات بتاعته. يخضعهم بسقه 99 00:30:40.800 --> 00:31:00.800 فهو اخضعهم بصدقه. ان هو لأ ما فيش حد زيه. خلاص فالطبيعي ان ما فيش ما ينفعش حد غيره ايه؟ يقوم بهذا الامر. انها وده اصلا مطلب شرعي النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وسد الامر لغير اهله فايه؟ فانتظر الساعة. فاهلية الامر الاساسية ان هو يكون تلك المعاني المرادة او المنشودة 100 00:31:00.800 --> 00:31:20.800 ذات الداعي اليها يلتزمها. التزمها بشكل واكثر تميزا عن الباقين. فدائما اقول ذاك الذي يعني اه ييسر لله سبحانه وبحمده لو ان يأخذ بيد اخوانه الى خير لابد ان يسبقهم بعشر خطوات علما وايه؟ وعملا. علما وعملا 101 00:31:20.800 --> 00:31:40.800 في الاخير لما هو يشعر ان هو يسبقك اكيد مش هو يعني دي النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه قال انكم لن تسعوا الناس باموالكم. مش هتقدروا تسعوهم بايه؟ بالفلوس. يعني ده 102 00:31:40.800 --> 00:32:00.800 تقدر انت تاخد اصواته وتكسب ولاءه بالايه؟ بالفلوس وده تكسب النبي بيتكلم عن الناس مين؟ الناس الذين هم الناس مش الناس النسناس. الناس اللي اين هم الناس؟ بقى الناس النسناس دول يشتروا بالمال عادي. بس الناس الذين هم الناس اللي يعني يعدون للانتهاض لابواب خير. مش 103 00:32:00.800 --> 00:32:20.800 التساؤل بايه؟ بمالك انكم لن تسعوا الناس باموالهم. طيب هم لا تسعوهم بايه؟ باخلاقهم. يعني ايه باخلاقكم للملكات والممتلكات. ان انت فعلا تبقى ايه؟ وبصورة اساسية بالملكات. بخلقك بان انت 104 00:32:20.800 --> 00:32:40.800 بيسبقك ليه فيما تدعون اليه؟ حلمك عليه وحسن استيعابك له. بان هو سبحان الله يعني والله انا اذكر كده واحنا في ايام الكلية فكنا بناخد مجموعة شباب يعني يعني من باب تحبيبهم وكده فكانوا بيلعبوا كورة 105 00:32:40.800 --> 00:33:00.800 فاحنا كنا بنعمل فريق وكان واحد من اخواننا الفضلاء ربنا يكرمه يعني هو اخ ازهري آآ يعني كان بيعمل فريق وكده وهو آآ يعني آآ كان في زي يعني كان في صداقة بس كان في زي خلاف فكري كده ايه؟ بيننا يعني هو طبعا 106 00:33:00.800 --> 00:33:20.800 اه اخد اتجاه في فكري واحنا اما ناخد اتجاه اخر يعني. فكان في امر اشبه بخلاف فكري بيننا كده. سبحان الله يعني حصل موقف كان حاسما لهذه القضية. يعني خلال الذكر ده هو المفروض انه يحسم ايه؟ علميا. يعني ان ده يقول حجمه وده يقول حجمه فايه 107 00:33:20.800 --> 00:33:40.800 فده تكون له الغلبة وتكون له الغلبة. لكن في الحقيقة لم يحسم علميا بالمرة. حسم حسم عملية فعلا في الموقف ده. يعني احنا الخارجين اصلا مش خارجين نلعب يعني احنا مش خارجين نلعب بقى وبتاع ونتبسط ده احنا مصممين عملية اللعب دي عشان خاطر ايه يعني كلوم كده من اه من جذب انتباه الشباب في 108 00:33:40.800 --> 00:34:00.800 السن ده وكده. فكان هم ثلاث فرق كان فيه فريق معنا احنا انا كنت الكابتن فردت على الفريق ما بلعبش حلو قوي بس يعني اهو بنكسر وخلاص. وكان كان الاخ ده هو في مسئول عن فريق وكان في الفريق التالت اللي فيه الشباب دول. تمام؟ فسبحان الله في القرى جات ان هم هيلعبوا الماتش الاول 109 00:34:00.800 --> 00:34:20.800 الماتش خلص والفريق بتاع الاخ ده هزم فالمنتزر ان هو يعمل ايه؟ يخرج بس سبحان الله اخلاقهم بانت قالوا لا اه واحنا ما نخرجش وكلام من ده وبتاع وادونا وقت اضافي ومش وقت اضافي ومش عارف ايه 110 00:34:20.800 --> 00:34:40.800 اذكر انا بتلقائية قلت له ما فيش مشكلة عادي يعني. انتم لو عايزين تلعبوا الماتش التاني يلعبوا عادي ماشي الموضوع مش اه مش فارق. يعني هي بايه تلقائيا احنا خارجين المفروض احنا المفروض ناس يعني المفروض ملتزمين والناس دول ايه الشباب دول يعني بنحاول ناخد بايدهم للاستقامة يعني فاهم ده مش مكان ان احنا 111 00:34:40.800 --> 00:34:50.800 ايه؟ نقعد بقى نتخانق على كورة تبان بقى تبعك بقى. اللي هو عارف سبحان الله! والله كنت فيه اخلاق تراها للاخوة في الحتت دي. في اخلاق تبان في المطعم في الاكل 112 00:34:50.800 --> 00:35:10.800 ايمان ايمان ده ده شره للدنيا حبه للدنيا حبه للملذات لا يبان بقى يظهر سخاء نفسه ايه تظهر قدرته قدرته على ان هو يهذب اخلاقه ابتقاء وجه الله سبحانه وبحمده. فهنا يعني ولذلك حتى العرب كانوا آآ 113 00:35:10.800 --> 00:35:30.800 يسمون السفر سفرا يقولون لانه يسفر عن وجوه الرجال. سيدنا عمر بن الخطاب لما سأل عن عن شخص ما فقال رجل اعرفه فقال على رسلك ااكلته؟ اشربته؟ اشاركته؟ اسافرت معه؟ قال لا قال هذا لا تعرفه. لان تقلب 114 00:35:30.800 --> 00:35:50.800 الاحوال زي ما بنقول دايما الاحتكاكات تظهر الافات. تقلب الاحوال نفسه وخلي بالك مش الاحوال اللي هو ايه؟ احنا فيها رايقين. وقاعدين في الجامع وطالعين ونازلين لا ده مش مش معبر عن المسألة برضه. انما تقلب احتكاك ما في في في سراء وفي ضراء في شدة 115 00:35:50.800 --> 00:36:10.800 وفي رخاء في في منع وفي عطاء. هذا لتقلب الاحوال في الغالب بايه؟ وانا الحقيقة حتى لما كان بعض الشباب يحدثني يعني عن مسألة الزاد او مش زاد وتقول له يعني لا ترتكب جريمة التعجب. فلابد انك تصبر لان الزمن زاته هيعمل ايه؟ لا 116 00:36:10.800 --> 00:36:30.800 اظهر مواقف هتيجي حاجة هنا وحاجة هنا وحاجة هنا وحاجة هنا ستفصح الى حد كبير عن ايه؟ عن عن اخلاق مخبوءة او مدفونة هتبان هتظهر بقى بشكل واضح فان تستطيع انك تاخد قرارك بناء على المعطيات الحاضرة ايه؟ كلها انما في وقت الرضا ولا وقت الرخاء انت ما تستطيع ان تحكم على المسألة بشكل دقيق 117 00:36:30.800 --> 00:36:50.800 ولذلك ربنا بيقول لان الشر يبرز اشياء والخير يبرز ايه؟ شاء. الشدة تبرز الاشياء والرخاء يبرز اشياء يعني ممكن واحد تلاقيه على مستوى الرقابة هايل لكن اذا غضب واذا خاصم فجر هيكون حالة 118 00:36:50.800 --> 00:37:10.800 في في وقت الرخاء والسراء مش عارف ايه يعني سبحان الله زي ما كان العرب بيقولوا زمن يعني واحد لما بيكون في حالة رخاء وكده وسراء واسهمه مرتفعة تجد الناس حواليه ايه؟ كتير. فاذا يعني هوى نجمه اه او خفت ضوء تقدمه او نزل 119 00:37:10.800 --> 00:37:30.800 سهمه او مالت شمسون الغروب تبدأ تلاقي الدنيا ايهفضون عنه رويدا رويدا. التأني في هذه المسائل مهمة عشان مسألة الاسفار ذاته عن عن اخلاق الرجال. ففي اشياء من من اخلاق الناس ما تظهر الا بهذه الايه؟ الاحتكاكات. الانسان 120 00:37:30.800 --> 00:37:50.800 فيبان في اخلاقه هيبان بقى في اخلاقه ان احنا نتحط هنا في مشكلة ولا مش عارف نعمل ايه فسبحان الله هو كان ماتش كورة بس هو كل واحد تصرف بناء على ايه؟ لا احنا جايين ان احنا ندعوهم الى الله آآ ونأخذ بايديهم الى الله فلابد ان احنا نكون حريصين ان احنا ايه نتطبع حتى بهذا الطبع. احنا نريد 121 00:37:50.800 --> 00:38:10.800 الذي نريده فاحنا بتلقائية قلت لها يا جماعة خلاص ما فيش مشكلة خالص عادي يعني بيخلينا ما لعبناش المهم انتم تلعبوا وتتبسطوا ما فيش مشكلة فوالله سبحان الله كله وقف كده الشباب اللي هم مش مش ملتزمين دول ووقفوا كده وبص بصوا لنا بشكل كده 122 00:38:10.800 --> 00:38:30.800 والاخوة التانيين قطعتوا راسهم وجم ماشيين. وكانت دي علامة فارقة في ان الشباب دول كلهم استقاموا معنا بعد كده يعني ايه؟ وشف ده بقى كانت مسألة فكرية واخدة ايه؟ يعني انا كنت اذكر كل شوية يقول لي هو كزا ولا كزا؟ هو كزا ولا كزا؟ فانا دايما يعني لما انا هاجي اقول له ايه؟ بص انت اتعلم وهتفهم 123 00:38:30.800 --> 00:38:40.800 انا ما تنشر الناس تتعلم ولا تفهم يعني ما فيش داعي. انت اتعلم وهتفهم. ما قدرش وقتي بقى في فلان وعلمه. فاقول له اتعلم وهتفهم ان شاء الله. وتكون الى خير على خير يعني 124 00:38:40.800 --> 00:39:00.800 وهو يروح مسلا في الجانب الاخر قال له في يعني سبحان الله لسه انا راجع من من المغرب في السفرة الاخيرة آآ قبل رمضان كده تقييم يعني تلات اسابيع او اسبوعين. يقوم نازل من المطار والتليفون رن رن رن رن رن رن شف يعني 125 00:39:00.800 --> 00:39:10.800 احيانا الواحد بيخاف ان يكون حد مسلا عنده حد مكروب مريض او كده فايه او طفل ما مريض يعني بيرد. لان في العادة مش بيرد على ارقام غريبة بس الحاح شديد فايه 126 00:39:10.800 --> 00:39:20.800 قلت ارد عليكم. فرديت فلقيت شاب بيكلمني سلام عليكم يا دكتور كانت الساعة تلاتة الصبح. انا فلان الفلاني ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. طيب خير اهلا وسهلا 127 00:39:20.800 --> 00:39:30.800 مرحبا مش عارف ايه قال لي والله انا مش عارف بعمل مع اخوة في كزا كزا كزا كزا كزا قلت له مش ربنا يكرمه وييسر ومش عارف ايه. فايه رأيكم؟ ايه رأيكم انا مش عارف 128 00:39:30.800 --> 00:39:50.800 بيعملوا بيعملوا انا عايز اسيبهم فقلت والله يا اخي بص يعني يعني انت دلوقتي انت يعني الاشياء اللي انت تلقمها عليهم انت كلمهم فيها طالما هم مش في الجملة مسلا على على بدعة آآ او على مسألة كفرية ولا على مسألة الشيء اللي انت تمقيمه عليهم كلمهم فيه كلمهم فيه يعني انت والله لو 129 00:39:50.800 --> 00:40:00.800 في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة آآ ولعل الله يصلح الامر قال لي كلمتهم وما فيش فايدة. قلت له طب خلاص قال لهم يا جماعة انا هكون معكم في الشيء الفلاني ومش 130 00:40:00.800 --> 00:40:10.800 معكم في الشيء الفلاني. يعني انا انا في صدري منه حرج. واحنا انتم مش جماعة المسلمين. انتم جماعة من المسلمين. يعني في النهاية ما انتش بقى امير المؤمنين ولا الخليفة 131 00:40:10.800 --> 00:40:20.800 اللي هو انا لو خالفتك التركودين وفرقوا الجماعة. لأ انا انا هعمل معكم في الجزئية دي. بس الجزئية دي انا ما استطيع ان انا اعمل معكم في صدري منها حرج كبير. كبير. فقلت له خلاص 132 00:40:20.800 --> 00:40:40.800 قل لهم كده يعني فقال لي قلت لهم كده. قالوا لي لا هذا لا ينفك عن هذا وهذا نصرة للدين. كم هذا نصرة للدين ملازم ولازم ولازم بيحاولوا يضغطوا عليها حتى فكريا في ان انا اعمل في الايه؟ في المجالين. انت بتقفلها في وشي يا ابني ولا ايه؟ قلت له طب بص يعني هم مش كلهم 133 00:40:40.800 --> 00:40:50.800 واحد لعل فيهم حكماء او عقلاء اقعد مع حد فاهمه قل له طب هو يعني الاحسن ان انا اسيب الخير ده خالص وان انتم مسلا يعني يعني تخسروا حد ممكن 134 00:40:50.800 --> 00:41:10.800 يسهم باي حاجة ولا الافضل ان احنا يعني ممكن في الجزء ده اعتبروني يعني متعاون معكم اعتبروني مش محب اعتبروني اي حاجة مش لازم يعني تدوني خدمة طلعوا لي كارنيه مش لازم يعني انا هو ده لازم يعني آآ طب مش ده احسن وبدل ما الهوة تتسع ومش تتسع آآ قال لي كلمت مع واحد بس مش عارف ايه 135 00:41:10.800 --> 00:41:20.800 قلت له بص يعني برضو اعذر الى الله ما الساعة الى ذلك سبيلا للنهاية. قال لي طب بص هم الفلانيين فلان وفلان وفلان وفلان. مجموعة انا يعني اعرفها يعني او يعني 136 00:41:20.800 --> 00:41:30.800 يعني في امور قلت له والله بص هم في الجملة اهل خير يعني وان كنت انا يعني انقم عليهم امورا لكن هم في الجملة اهل خير واهل فضل لان هو احسن 137 00:41:30.800 --> 00:41:40.800 انك تبقى قاعد على القهوة ولا احسن من انك تكون في صحبة شر فلا بأس يعني انا كنت دايما لو انت تقدر تقيم عمل بنفسك على الصورة التي تنشدها يعني انا دايما اقول 138 00:41:40.800 --> 00:42:00.800 احنا لا ننتقل من خير الا لما هو ايه؟ اصلا. واضح؟ يعني حتى الكلام ده حتى ده منهجنا مسلا في مسألة الاصلاح في باب التعامل مع القرآن الكريم كنا بنقول واحد مسلا مقيم على شدة الوقت وهو بيعلم القرآن الكريم بيحفظ لكن ما يستطيع ان يحفز مباني فقط فقط ومش هييجي عند المعاني دي خالص. فيقول لي اسيبه اقول له لأ 139 00:42:00.800 --> 00:42:10.800 ما تسيبش لا تترك خيرا الا لما هو ايه؟ اخير. انت ان شاء الله تجتهد ان انت واحدة واحدة كده تدخل المعاني. تحس ما يبقاش حافز حاجة مش فاهمها. ويبقى يعني ايه 140 00:42:10.800 --> 00:42:20.800 رويدا رويدا خلاص على قد ما تقدر تحاول تدخل تدخن تدخن والله بقى تيسر لك فرصة ان انت تطبق اللي انت تراه ايه؟ يعني نقيا نقيا خلاص تنتقل ساعتها ساعتها يبقى 141 00:42:20.800 --> 00:42:40.800 الحمد لله بتنتقل من خير لايه؟ لخير انها مش بتنتقل من خير للشارع. تبقى في الشارع يعني في بعض الناس قاتلهم الله بجد قاتلهم الله. يقعد يهدم له ناس في وشه ويحسوه كأنهم كفار فيخليه فين؟ قاعد فين؟ في الشارع. ويا ريته هو حتى ياخده يخليه ينخرط في عمل ايه؟ خير. لأ 142 00:42:40.800 --> 00:43:00.800 ده بياخده يعمل فيه ايه؟ يرميه في الشارع. سبحان الله! زي الشياطين والله! يعني يرميه في الشارع. طب انت عندك بديل كويس على يعني على الصورة التي اتخنق مما انكرته؟ لا ما عندوش. بس بيعمل ايه ياخده ويوديك ليه؟ يرميه في الشارع. هيقولوا ايه لربنا الناس دي؟ يعني انا عايز اذكر واحنا في 143 00:43:00.800 --> 00:43:10.800 في الكلية في سنة رابعة كلية كان في شاب كده من محافظ المحافظات معنا في المدينة الجامعية. تاني عمل مع مجموعة من الاخوة يعني هم ربما عليهم بعض الملاحظات الحمد لله مش بقى مش ملاحزات اه عقدية يعني مش 144 00:43:10.800 --> 00:43:30.800 حاجات قطرية ولا بدع بس ملاحظات ممكن تكون خلافات في ايه؟ في طبيعة العمل في مسائل اجتهادية. يعني الاخ نفسه فراح قال لي ايه ده وازاي ومش عارف قلت له هو الوحيد في البلد يعني هو يروح يعمل عمل يؤسس عمله ما مع مين يعني؟ فهو يتعاون مع الاخوة في الاشياء التي لا بأس بها دي. وانا قعدت معه 145 00:43:30.800 --> 00:43:40.800 بتاع شهور ولازم تقول سيرة حد خالص. تسع شهور كاملة يعني. لغاية بعد تسع شهور لقيته راجل يكلمني على الناس نفسهم يقول لي ايه؟ دكتور آآ انا سمعت. تصدق سمعت الناس دول فيهم وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم وفيهم 146 00:43:40.800 --> 00:43:50.800 قلت له طيب خير يعني دي اشياء انت اعرف ان ده الخطأ في الامر الفلاني وخطأ في الامر الفلاني وخطأ في الامر الفلاني انت تتجنب الشدة ولا بأس انك يعني تتعاون في هذا الامر الذي ايه 147 00:43:50.800 --> 00:44:00.800 فيه خير يعني ازا كان النبي قال في عن حبة فضول لو دعيت الى مثله في الاسلام لاجبت. ما هو دايما من الفصالات البشعة اللي اللي اتواجهت في بعض الاخوة ان ممكن تلاقيه مع العلمانيين واللي 148 00:44:00.800 --> 00:44:10.800 والنصارى يحسنوا الظن بهم ويوسع صدره لهم. ويقول يا جماعة مش عارف ايه وعايزين نبقى مش عارف هم فاتحين على الناس وعايزين نبقى ونريهم اخلاق الاسلام. طب يا عم ما تورينا اخلاق الاسلام دي اديني 149 00:44:10.800 --> 00:44:30.800 اديني حتة منها فاهم انت اديني حتة منها ما اديكش حتة منها انما هم دول بقى يروحوا كله سبحان الله حاجة عجيبة جدا. اسأل الله العافية فقلت الاخ حبيبي معلش انت برضو استفرغ واسعد عشان يرحمك الله. عشان تبقى عذرت الى الله. اعذرت الى الله. لان 150 00:44:30.800 --> 00:44:50.800 انت لما تبقى عذرت الى الله بان انت كنت مستمسك على قد ما تقدر بان انت تتعاون مع غيرك في في على بر وتقوى. وتشارك اخوانك في ابواب خير وان انت يعني برضو على قد ما تقدر ما ما تخزلش صورة الدين في الجملة. لا تخذل صورة الدين في الايه؟ في الجملة. فالله سبحانه وبحمده 151 00:44:50.800 --> 00:45:10.800 لو ان هم ابوا الا ان انت تكون على الصورة دي سيفتح الله لك بابا ايه؟ افضل. وسيكرمك الله سبحانه وبحمده ما هو اكبر بكسير مما كان ايه؟ معهم او بينهم. فالاخ لقيته كده في ايه؟ بدأ اه يعني صوته كده كانه كانه 152 00:45:10.800 --> 00:45:20.800 بقول له خير يا اخي ان شاء الله وربنا ان شاء الله يعينك فانا استحيت ان انا ببكي عشان ايه؟ انه تعبان بقى يعني نفسه يشارك في الخير ومخنوق بقى وطب وليه احنا بنعمل 153 00:45:20.800 --> 00:45:30.800 كدهو ليه كدهو وليه مش عارف ايه فقلت له يا اخي ان شاء الله خير ان شاء الله وربنا يعينك واحنا يعني الانسان يبتلى في الطريق والابتلاءات من من داخل الصف اكتر من ابتلاءات من خارج الصف يعني 154 00:45:30.800 --> 00:45:40.800 احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. قال لقد فتن الذين من قبلهم. فقال لي والله يا دكتور ما عشان كده. قال لي انا مسترغب من ردة الفعل بتاعتك انت 155 00:45:40.800 --> 00:45:50.800 في مواجهة لما انا جيت قلت لك كزا كزا ما هي فرصة سانحة بقى تقول دي زبون جا لي هاته ايه؟ خد يا ابني ايه؟ خد يا دكتور حازم الزبون ده ايفه وحطه عندك خلاص 156 00:45:50.800 --> 00:46:10.800 بس قلت له بص ده السنة خايف من ربنا. انا يوما ما سيقف بين يدي الله واتسأل على اللي انا هاعرفه. انما هو بقى يعني ده خير لي. يعني هو الواحد ازاي؟ ازاي؟ هيتجاوز فكرة من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال. قيل وما 157 00:46:10.800 --> 00:46:30.800 الخبر يا رسول الله قال عصارة اهل النار. هو انا ازاي ازاي اقدر اقدر اتجاوز به؟ ولزلك والله يا اخوة واوصيكم اوصيكم بان تمسكوا السنتكم. وخصوصا عن اي حد بيخدم الدين. فاهم؟ ما هو من الحاجات المحزنة والموجعة 158 00:46:30.800 --> 00:46:50.800 بتلاقي السنتهم سليطة قد كده على اخوانهم المؤمنين والصالحين وتيجي تلاقيهم مسلا على الايه؟ على المجرمين اللي هم مجرمين واجرامهم واضح تلاقيهم ايه؟ يحسنون بهم الظن. وآآ الحمد لله نحن نعاملهم باخلاق الملتزمين. ونرزق وفرحانين قوي وفلان ده اتصور معه وفلان جا لي في 159 00:46:50.800 --> 00:47:10.800 بتاعي وفلان عمل مش عارف بص يبقى طاير حاجة محزنة. ان تلك الالسن يعني سبحان الله! يعني كما يعني شف شف ربنا في وصفه لالسن المنافقين قال عنهم ايه؟ قال سلقوكم بالسنة ايه؟ حداد ايه؟ اه نفسنا من النوع ده ما ننساش 160 00:47:10.800 --> 00:47:30.800 يمسك اخوانه المؤمنين يعمل ايه؟ يسلقهم فعلا بالتعبير القرآني بيسلقهم. لكن اللسان بقى الطويل قوي ده اللي بيسلب اخوانه المؤمنين تلاقيه ايه غيره بقى من من المجرمين واعداء الدين والالمانيين والليبراليين ومش عارف والظالمين تلاقيه ايه؟ الانسان بيقولوا لا لا يعني ما احسنوا به الظن 161 00:47:30.800 --> 00:47:50.800 مش عارف ايه وهكزا تحس ان انت قدام شخصين مختلفين تماما. شيء مولع والله محزن جدا. ولذلك يا اخوة والله نصيحة نصيحة لله. نصيحة لله لا تبطنوا اعمالكم لا تهدروا حسناتكم. انت ما يعني انا كنت دايما او اقول كده نحن نتمثل قول الشاعر انا ان ندمت على سكوتي مرة 162 00:47:50.800 --> 00:48:10.800 فلقد ندمت على الكلام ايه؟ مرارا. انت يا ربنا يوم القيامة مش هيقول لك هو انت ما بدعتش فلان ليه؟ ما فسقتش فلان ليه؟ ما خضتش في فلان لكن لا شك ستسأل على اي اساس بدعته؟ ولما فسقته؟ ولما خضت في هذا الذي 163 00:48:10.800 --> 00:48:30.800 فيه من امره انت الامر ده شفته سمعته بنفسك؟ لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا يعني انت امر لن تشهد وما رأيته معلش لو جاي لك من مين طالما انت انت نفسك الامر ده انت ما وما اذ تلقيت 164 00:48:30.800 --> 00:48:50.800 بايه؟ بالسنتكم وتقولون بافواهكم ثم ليس لكم به علم وتحسبون اعينه عند الله عظيم. يعني يعني الله المستعان سامح الله بعض الاخوة يا اخي في غير من الاشياء كانوا يشيعونها عن عن ناس من الصالحين وسنوات طويلة وهم يرسخونها في اذهاننا وتيجي تكتشف بعد سنين لما تلتقي الرجل الصالح ده في امر كده مش مرتب 165 00:48:50.800 --> 00:49:10.800 يعني تلتقيه في في امر تكتشف ان الامر ده محض كذب وافتراء. نسأل الله العافية. ويثبت لك بعد كده من داخلهم نفسهم انه كان لوحده ايه؟ وافتراء. فحاجة موجعة. ماذا يقول العبد لربه يوم القيامة؟ فيعني السلامة لا يعدلها شيء. السلامة ايه؟ لا يعدلها شيء 166 00:49:10.800 --> 00:49:30.800 والاهم في مثل تلك الاختلافات ان يخرج المرء بدينه سالما. فخليك في صف كتاب الله سبحانه وبحمده. يعني الصحابة كانوا دايما يحبوا يسألوا تلامذتهم وطلابهم السؤال ده. يقول له طيب اذا اختلف الناس وهاجوا وماجوا وفعلوا وفعلوا. فاين 167 00:49:30.800 --> 00:50:00.800 فقال ادور مع كتاب الله حيث دار. يقول ادور مع كتاب الله حيث دار. سيلتزموه فرحا به. ان هو انت ما لكش دعوة باللي فلزلك سيدنا حذيفة رضوان الله عليه. هو كان مشهور بالعناية بباب الفتن. لما النبي صلى الله عليه وسلم حدثه عن انه ستكون فتن وفرقة 168 00:50:00.800 --> 00:50:30.800 قال يا رسول الله فمن نجاة قال تعلم كتاب الله وعملناه. بشكل صريح وواضح سبحان الله منة الله علينا لما الدنيا بدأت تخبط كده ان احنا هنينا لامثال هذا الحديث. قال تعلم كتاب الله واعمل به. شغل بدي 169 00:50:30.800 --> 00:50:50.800 قال فاعدت عليه مرارا خلاص ده رقم واحد. طب رقم اتنين بقى؟ رقم تلاتة؟ رقم اربعة. قال فاعدت عليه ثلاثا. قال تعلمت كتاب الله واعمل به فهو المخرج من ذلك. اوصي نفسي واقضي ذلك. احنا شخصيا الخط اللي احنا خدناه كده لما الدنيا عملت كده 170 00:50:50.800 --> 00:51:10.800 اتعلم كتاب الله واعمل به فهو الايه؟ مخرجه من ذلك. فهو النجاة. ولان لا شك ان الامة لن الى ما صارت اليه الا بتفريطها في هذه المسألة المهمة. البعض ممكن ده مسألة صغيرة بس مش عارف ايه بيضخمني مسألة لا هي مسألة تقول مفصلية 171 00:51:10.800 --> 00:51:30.800 المفصلية. طيب الشاهد يعني اللي اقصده ان احنا مش هنقدر نسأل الناس بالايه؟ بالاموال. لكن نسعوهم بالايه من خلال والاحوال من خلال والاحوال بخلالك اخلاقك. واحوالك وان تكون دائما يعني سابقا لغيرك. انت سبق 172 00:51:30.800 --> 00:51:50.800 طيب فمع تواضع الامكانيات بالشكل ده ونشوف الصحابة كان عندهم بذل واضح لدرجة ان فعلا اللي جه وراهم ما يقدرش ايه يعني ما يماري فيه يعني سبحان الله! الصحابة لم يماروا لم يناروا في في تأمير ابي بكر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ما رووا 173 00:51:50.800 --> 00:52:10.800 لم يمارس تأمرهم طب ليه بقى ان شاء الله؟ بالكوسة؟ هو صاحب الرسول وكده وبتاع وما ينفعش نزعله؟ اطلاقا فهو واحد النبي يقول من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر ان ابطل عنكم ابو بكر انا. يعني هو دايما ايه؟ آآ دا هو النبي في اغلب المشاهير رحت وانا 174 00:52:10.800 --> 00:52:30.800 قال وجئت انا ابو بكر وعمر وفعلت انا ابو بكر وعمر هو مش عارف ايه؟ يقول وانا اصدق ذلك شف وصلت لدرجة انا اصدق ذلك انا وابو بكر وعمر باب ايه؟ بيقول عنهم حاجات هم مش ايه؟ مش حاضرينها. انظر الى اي مدى وصل؟ ناس حاضرين حضور كبير 175 00:52:30.800 --> 00:52:50.800 ما يبالغ. سيدنا عمر نفسه رضوان الله عليه يقول بقى يعني النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى صدقة ووافق ذلك مالا عندي عندي بقى ادي فرصة بقى فقلت اليوم اسبق ابا بكر. اليوم اسبقه ايه؟ ابا بكر. حاضر بقى يعني فترة ايه؟ طويلة 176 00:52:50.800 --> 00:53:10.800 ده معناه ان هم مش عارفين ايه؟ ما حدش عارف يسبقه. فقال اليوم اسبق ابا بكر. فاخرجت نصف نائم. فاذا هو قد اخرجنا له له فقلت والله لا اسابقك بعدها ابدا. انا انا هحرق دمي ليه؟ ما انا كده كده مش هاعرف اوصل. فدي الحقيقة ان انت تكون هناك 177 00:53:10.800 --> 00:53:30.800 هناك نجم في الثريا نجم لا يطال ان هو يسابق يمين وسابق شمال ويسابق فوق يسار مش هيجيبك انت كده كده سبقت فهذه القضية في الحقيقة فهو ما سود ما سود بايه؟ بمسألة ان هو بقى عشان صاحب الرسول ومحاربة له لا سنة ما يختلف 178 00:53:30.800 --> 00:53:50.800 بس ما يختلفون على انه هو هو الاحق بذلك. ما يختلفون على هذا الامر. كذلك المسألة وللاسف الشديد هنيجي النهاردة اللي هو يشرقب عنقه لامر هو يعلم في قرابة نفسه انه لا يستحقه وليس له بيعني. فيعني هذه امور مهمة. ومعالم في بناء 179 00:53:50.800 --> 00:54:10.800 الصحابة كانت سبب في ان يكون ما كان. آآ يقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد آآ لما رجع اه ابو ابو لبابة صلى الله عليه وسلم. حل محله مين 180 00:54:10.800 --> 00:54:30.800 طب قالوا بقى خلاص بقى دي ناقة الرسم خليهم اتنين بقى. اركبوا اتنين بقى مش يعني نخفف شعرنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم وضعه ايه؟ اه ميرثا مرشد ابن ابي مرسل. مرسل ابن مرسل للغنم. طيب في اه موقف لطيف جدا 181 00:54:30.800 --> 00:54:50.800 في اه هو في مسند الامام احمد وسعد بن حبان اه النبي صلى الله عليه وسلم جاءت اه عقبات عقبته اللي هو اللي هو ايه؟ آآ هينزل يعني هو راكب وبعدين ايه؟ فعادي بقى من باب يعني تقديم يعني اهل الفضل لا بأس هو قدم ان هو رتب اولا 182 00:54:50.800 --> 00:55:10.800 بس آآ جه الوقت اللي هو يعمل ايه؟ انزل. فقال صلى الله عليه وسلم فهم الصحابة قالوا ايه؟ نحن نمشي عنك. خلاص بقى مش كده بس قدامهم كده هو خلاص يعني. فقال صلى الله عليه وسلم ما انتما اقوى مني ولا انا باغنى عن الاجر منكم 183 00:55:10.800 --> 00:55:30.800 شوف المفهوم ان هو دايما يبقى ايه اسبق. يعني ما هو اسبق احنا بندعو الى اجر يبقى انا اكون اكثر حرصا على هذا الايه لاجل الا ان يحول بينه وبينه حائل اهم بس هو ايه خلاص احنا دلوقتي ما اللي عمل به كده قدامنا كده. آآ خلاص احنا هنبذل هنمشي هنعمل 184 00:55:30.800 --> 00:55:50.800 الواد ده هنجيب خلاص فقال ما انت ما اقوى مني وما ولا انا باغنى عن الاجر منكم. يعني فكرة بردو ان احنا للاسف الشديد يعني اه بعض اخوانا يتصور بقى اللي انت بما ان بقى هو سود يبقى هو يعمل ايه؟ يعيش دور الايه؟ الملك والعبيد. الملك والجنود. لا. يعني فكرة الامتزاج 185 00:55:50.800 --> 00:56:10.800 يعني بينهم انا اعرف اخ يعني في آآ في يعني امر كده من امور الخير والله سبحانه وبحمده يوسع عليه فمعه في هذا الامر اخوانه فواحد منهم بيقول له ايه؟ يعني ربنا يكرمك بقى ان شاء الله وتغير العربية دي ومش عارف تجيب مش عارف ايه تعمل ايه بيت ملك ومش عارف ايه فقال له عربية وبيت ملكي 186 00:56:10.800 --> 00:56:20.800 لا انا لن يقر لي قرار الا اما ابقى مطمئن على كل اخ من الاخوة ان هو حياته مستقرة ماديا. ساعتها انا افكر في ان انا ايه يعني ارتقي من 187 00:56:20.800 --> 00:56:40.800 نخيل لما هو وراءه. فهذه هذا اللون من المشاركة بين الناس. انهم ما يشعروا بذكر انفصال بينهم وبين ذاك الذي يأخذ بايديهم الى الخير بقى كاف ان هم الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني بالنسبة لهم ملء السمع والبصر. سيدنا انس بيقول لما دخل رسول الله 188 00:56:40.800 --> 00:57:00.800 صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلما مات اظلم منها كل شيء لم يكن نبي وامي صلى الله عليه وسلم ما كنش حد يعني مجرد واحد آآ آآ بيقود ناس فالموضوع كان ابعد من ذلك بكثير بكثير بكثير كان 189 00:57:00.800 --> 00:57:20.800 في قلوبهم وكان له في حياتهم حضورا طاغيا. كان حاضر حضور طاغي في حياتهم وفي قلوبهم صلى الله عليه وسلم. طيب آآ كان مسلا في ثلاثي كده سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عبد الرحمن بن عوف كانوا يعتقدون بعيرا واحدا. سيدنا حمزة آآ وسيدنا زيد ابن حارثة وآآ 190 00:57:20.800 --> 00:57:30.800 ابو كبشة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعتقون بئر. طيب اه وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاجراس ان تقطع من اعناق الابل. فقد اخرجه الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه 191 00:57:30.800 --> 00:57:40.800 وسينصحين على شرط الشيخين عن عريس فقالت ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاجراس ان تقطع من اعناق الابل يوم بدر. لو حد يقول عن عائشة هي السيدة عائشة بتروي هي حضرة بدر. هم. ده 192 00:57:40.800 --> 00:58:00.800 امر مشهور اللي هو رواية الصحابي عن الايه؟ عن الصحابي. الصحابة كلهم عدول. فالصحابي مش محتاج يقول ان انا سمعت فلان بيقول. فمثلا زي السيدة عائشة. السيدة عائشة بتروي احداث مكة ده بتروي احداث في بدء الوحي. يعني بدء الوحي ده هي ما كتش ايه؟ اتولدت اصلا 193 00:58:00.800 --> 00:58:20.800 اهو النبي بنى بها في الايه؟ في المدينة وكان عمرها كام؟ تسع سنين. يعني اصلا على الاقل كده النبي في في مكة تلتاشر سنة. تمام؟ فهي اصلا بيمتري احداث قبل ما ايه؟ ما تولد. طب بترويها ازاي؟ النبي نفسه اخبرنا بها. حديث بدء الوحي. النبي نفسه اخبرها 194 00:58:20.800 --> 00:58:40.800 وخصوصا سبحان ربي يعني هو ربنا له حكم. ان السيدة عائشة لا تنجب انها تكون صغيرة السن حادة الذهن زكية جدا صغيرة السن حادة الايه؟ الذهن. ولذلك اصلا كثير من مرويات عائشة سؤالات لعائشة 195 00:58:40.800 --> 00:59:00.800 آآ سيدنا عبدالله بن عباس لما قيل له بما بلغت ما بلغت؟ قال بقلب عقول ولساني سول. وسيدنا عمر كان يقول في وصفه فتى الكهول الكهف مش اللي هو في عرفنا احنا اللي هو الكبير في السن. الكهل اللي هو الاربعين. ده ده سن الكون يعني 196 00:59:00.800 --> 00:59:20.800 النبي يوم بعث كان ابو بكر كهلا يعني كان ايه؟ اربعينية خلاص؟ فذلك فيقول فتى الكهول لان ده سن اكتمال النضج وبلغ اربعين سنة قال يعني كل انسان ما يقترب من الاربعين هذا اكتمال النضج هذا سن الاستواء العقلي. والنفسي والسلوكي هذا سن 197 00:59:20.800 --> 00:59:40.800 تمام؟ كل انسان هيقترب وهذا في الغالب السن الذي يبعث فيه معظم الانبياء. يعني ولما بلغ اشده واستوى في الغالب ده يبقى ايه؟ سن الاربعين. يكون اربعين. في سن الاربعين. فحين يدخل في في سنه. ولذلك اصلا ما فيش عمر خالص خالص في المرحلة 198 00:59:40.800 --> 01:00:00.800 العمرية للمرء يعني هو مطالب ان هو يعمل فيه القصة دي الا مع سن الاربعين اللي هي ايه؟ فاذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان ايه؟ ان اعمل صالحا ايه؟ ترضاه وايه؟ اصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 199 01:00:00.800 --> 01:00:20.800 فده اصلا هيصير مستهدف بين عيني كل انسان بلغ الاربعين. كلما كلما اقترب المرء من من الاربعين واحد اذا بلغ اشده واستوى هذا الاستواء نضج يعني هذا الاستواء. كان سيدنا عمر ابن الخطاب يقول عن ابن عباس يقول ايه؟ يقول فتى الكهول رغم 200 01:00:20.800 --> 01:00:40.800 انه فتى من ناحية السن لكنه كهل من ناحية الايه؟ ناحية الاستواء والنضج فتركهون. قلب عقول ولسان سؤول عنده فهم عالي وادراك كبير ولسانه ايه؟ ساؤول بيسأل كتير. فكثير من مرويات عائشة هي سؤالات لعائشة رضي الله عنها وعن ابوها 201 01:00:40.800 --> 01:01:00.800 تمام؟ هي سؤال قالت لها فسبحان الله كان يعني قيد لهذا الدين تلك المرأة الصالحة. قدر الله وجودها لدرجة انها كانت سبب في ان كثير من مرويات مكة تشجيع عن مين؟ عن عائشة. لان هي مساحة ارتباطها بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهو ده المنتظر 202 01:01:00.800 --> 01:01:20.800 يعني منتظر لما يكون الانسان عنده خير ان اكثر حد يكون يحمل رؤيته مين؟ اهل بيته. يعني بقى المنتظر يعني ان اكثر احد يحمل رؤيته واهله اهل بيته وده برضو مرتبط بانه يكون برضو يعني ملء السمع والبصر علميا. ويكون فعلا واضح ان هو شيء يعني هو يعني 203 01:01:20.800 --> 01:01:40.800 راغب في الخير ممن هو حوله يعني يستقي منه ذلك الخير. المهم يعني امنا عائشة رضوان الله عليها وعن ابويها. فهي كانت تكثر من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الاحداث فحفظت لنا احداث مهمة في تاريخ هذه الامة. ازاي بتروي في بدر من ايه؟ من خلال 204 01:01:40.800 --> 01:01:50.800 النبي من خلال آآ كلام آآ سيدنا ابو بكر حديس سيدنا ابو بكر من خلال احاديث كانت تحضرها للنبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة فكانت ايه؟ يعني آآ امثال هذه الامور. المهم يعني 205 01:01:50.800 --> 01:02:10.800 ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالاجراس ان تقطع من اعناق الابل يوم الخميس. طيب ليه بقى امر بالاضراس انها تقطع في رأيكم ليه؟ عشان الناس ما تعملش صدفة ما ياخدوش بالهم. ده احتمال ان 206 01:02:10.800 --> 01:02:40.800 يعني في حديث في كده اصلا انها تستجلب صوت الشيطان. يعني تستجلب الشياطين. اتفضل يا حاج ايوة في ناس قالت كده يا فندم فكرة ان هو الصوت نفسه هيخليها تايه؟ يحدوها تتحرك بسرعة فيتم اجهادها. هو لا يريد اجهادها مبكرا. وده اصلا يعني اللي 207 01:02:40.800 --> 01:03:00.800 الامام محمد بن الحسن صاحب الامام ابي حنيفة كان بيقول لئلا تختنق الدابة بها عند شدة الركب. يعني هو بيقول انها هتعمل ايه؟ هي تحركها. اتحركها فتحرك بسرعة فمع كده ممكن تختنق بها. هم. يبقى برضو دي نقطة مش هيرهق اللي ماشي جنبه 208 01:03:00.800 --> 01:03:20.800 فهو يريد لها ان تمشي بايه؟ بهدوء وتؤدى. خلاص؟ آآ اتفضل. اهو البعد الامني ده على ما يبدو مش هو الواضح هنا. لان اصلا هو يعرفوهم بالصوت طب ما هما شايفينهم يعني هما عددهم كبير اصلا باينين تلتمية وبضعة عشر جايين على سبعين بعير فشكلهم ايه؟ باين يعني 209 01:03:20.800 --> 01:03:40.800 وهتيجي على الصبح يعني اه يعني هيخليها تجري بشكل اه وده وده يعني بردو فيه نقطة هو يعني بعض الناس العلماء قال ارفق بالابل ارفق بالابل يعني احنا طالما كده كده عندنا متسع من الوقت فالاداء ان احنا نعمل ايه؟ هنرهقها يعني نترفق بها 210 01:03:40.800 --> 01:04:00.800 لزلك سبحان الله بابي هو وامي ننظر كيف كان رفقه بالحيوان؟ فكيف كان رفقه بالانسان؟ يعني زلك سبحان الله يعني ان ازاي انت فعلا تبص عالمشهد كله على بعضه ما تغفلش حد وان كان هذا الذي تراه ايه؟ في ناس للاسف الشديد تجد ان هم مسلا يعني في آآ 211 01:04:00.800 --> 01:04:20.800 في في في وسط المنزومة اناس يدهسونهم باقدامهم. يعني ما ايه؟ ما يرونهم ولا يلتفتون اليهم اصلا. للاسف الشديد بعض الناس بقى فيه يا عم ايه في بعض الناس يدهسون بالاقدام ولا يلتفت اليه اصلا. سواء كان عامل خادم مش عارف ايه لا يلتفت اليه. النبي وصل صلى الله عليه وسلم الى مسألة ايه؟ يعني الوضع حتى جاء 212 01:04:20.800 --> 01:04:40.800 الايه؟ الابل نفسها تخيل الحيوان الابل نفسها النبي صلى الله عليه وسلم حريص على انها ايه؟ لا تتأذى ولا ايه؟ ولا تتضرر. فامر بقتل ايه الاجراس؟ آآ ابو عبيد بيقول نهى عن ذلك لان الدواب بتتأذى 213 01:04:40.800 --> 01:05:00.800 ذلك ويضيق عليها نفسها ورعيها وربما تعلقت بشجرة فاختنقت او تعلقت عن السم. طيب ملك ارى ان ذلك من اجل العين وغيرها. طيب. هيتجاوز المسألة دي. طب الصحابة بقى كده احنا عرفنا ان هم كانوا 214 01:05:00.800 --> 01:05:20.800 لقتله يعني. الخارجين كلهم. وكان معهم كم بعيد؟ وكانوا كم واحد يعتقد على البعيد واحد؟ ثلاثة. طيب. كان بقى كم فرس؟ الان احمد اخرج في مسنده وابن حبان بسند صحيح عن علي بن ابي طالب قال ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد. يعني ما كانش 215 01:05:20.800 --> 01:05:33.600 فارس غير المقدرة يعني هم ما كانوش فرسان ولا ايه؟ معه فرس. ايوا. فارس بايه؟ بلا فرس. هم كانوا فرسان بس ما همش ايه؟ فرس. فالوحيد اللي كان معه فرس مين؟ المقداري 216 01:05:33.650 --> 01:05:46.400 ايه اه طبعا اه هو يعني حتة مش بيقاتل بالسهولة على الابل. الحركة نفسها بتاعة الابل بطيئة. وبعدين تخيل واحد فوق الجمل فوق وبيقاتل ايه؟ يقول له وبيقول لك ايه 217 01:05:46.400 --> 01:06:06.400 يا اللي تحت كده بس عايزين واخد بالك؟ اه وسهل ان هو يعقر يعني يعقر ان تعقر الباب يعني. فالجمال في قتال على الجمال بس مش ايه يعني صعب مش بسهولة الخيل الخيل اصلا سبحان ربي. الخيل هي مخلوقة لهذا 218 01:06:06.400 --> 01:06:26.400 يعني الناس اللي هي يعني تعرف الخيل كويس هي عندها قدرة عجيبة على ان يعني توافق صاحبها في حركة جسدها يعني الناس اللي هم يعني يعني بيقاتلوا على خيل يقول لك هي بتعمل ايه؟ يعني هي بتلاقي نفسها معه لدرجة انها قد تميل للوضع 219 01:06:26.400 --> 01:06:46.400 الاحسن له. فمسلا هو بيبقى يعني بينهم كده كلغة خاصة يعني. هي بتبقى متابعة المشهد تقاتل معه. فهو ممكن في مع حضرتك كده يعني تلاقي هي ايه عارف انت زي انت كده او المساعد بتاعك في العمليات. هو شايف انت بايه بتعمل ايه وتلاقيه مجهز لك البتاع ده 220 01:06:46.400 --> 01:07:06.400 تشاء لمين؟ هو مش هتقعد بقى تقول له ايه؟ هات لي نشرب هات ده هيمررك. احنا نموت الراجل ده احسن مستريح لا يمررك فعلا انما هو يبقى حد ايه احنا كنا كده يعني يعني الوالد بيصلح تلاجات وغسالات تلف مواتير وكده فايه هو كان يعني بعد 221 01:07:06.400 --> 01:07:16.400 تقول بص انا مش هقعد بقى اقول لك هات لي مفك هات لي مش عارف آآ صفيحة منشار الكلام من ده؟ عينك معي انت فعلا هو خلاص اول مرة وبعد كده تبقى انت ايه لا مركز بقى هو يبقى 222 01:07:16.400 --> 01:07:26.400 مش عارف مشغل البتاع وانت مجهز له السلك بعدين مجهز له المفاجأة. وبعدين مجهز له كزا. آآ انما بقى هات مفاجأة وتقعد ايه تشخلل في البتاع عشان المفاجأة. يا ابني عايزين نروح 223 01:07:26.400 --> 01:07:46.400 هو الخيل سبحان ربي يعني آآ لذلك الله سبحانه وبحمده اقسم بها يعني والعاديات ضبح في الموليات قدحا فالمغيرات يعني في في النهاية سبحان الله آآ في حتة اثارة النقع لو ممكن تعمل حركة برجلها تثير النقع عشان تعمل ايه؟ تغبر على فهي تقاتل مع صاحبها 224 01:07:46.400 --> 01:08:06.400 يعني ولزلك اصلا حتى في سورة العاديات ربنا بيعرض لنا صورتين. سورة الخيل وازاي هي معترفة بفضل صاحبها ولا تنكر فضله وصورة الانسان وكيف هو كنود لربه. واحد من اسباب القسم بالخير. لان الخيل دي اصلا عشان تخرج بها كده يعني ما فيش 225 01:08:06.400 --> 01:08:26.400 ما ينفعش اصلا ان واحد اللي هو ايه هات يا استاز مختار الحصان بتاعك يا قاتله. لأ. فيبقى عنده ايه؟ الفرص دي بينه وبينها نوع صلة. آآ ولزلك اصلا لازم يبقى حديسها فترة ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم في الخيل بالزات قال اللي حابسها ده اكلها شربها كل اللي ما يتعلق بها هو في ميزانه يوم القيامة 226 01:08:26.400 --> 01:08:36.400 قل له لانه حبسها للايه؟ جاي في سبيل الله. وما تمكن ان يقاتل بها الا بايه؟ بذلك. يعني هو يبقى الفرس عنده هو يبقى عندهم مسلا معركة بعد ست شهور 227 01:08:36.400 --> 01:08:56.400 لازم يبقى من النهاردة بيعمل ايه؟ يجهز الفرس بتاعه بيخرج بها بينزل بها يحصل بينها وبين نوع من الايه؟ من الصلة. فالصلة دي نفسها تستدعي نوع من الايه؟ من العناية. فلما ييجي يطلبها ما تبقاش كنودة معه 228 01:08:56.400 --> 01:09:16.400 انما الانسان ما بيعملش كده مع ربنا. وبتؤدي اداء يعني ايه؟ مجهر. تؤدي اداء مبهر. ده فضلا بقى كمان سبحان مش بس تقاتل معه يقول لك وسبحان الله وتحمي صاحبه. يعني لو حست ان هو في مقال ممكن يعمل ايه؟ تسرع من امرها. تميل 229 01:09:16.400 --> 01:09:36.400 سبحان الله يعني لا سيما لو كانت مدربة على هذا الامر. فطبعا الفرس آآ يعني اصلا بيفرق في عدد في المعارك عدد الايه؟ الفرسان اللي موجودين. طيب آآ المقداد هو المقداد بن عمرو. بس 230 01:09:36.400 --> 01:09:46.400 بعض الاخوة لما نشوف المقداد ابن الاسود يحس ان هما اتنين ايه يعني في سيدنا المقدس لأ هو المقصد ابن عمرو المقيد ابن الايه زي ما قلنا حذيفة ابن اليمان وحذيفة ايه 231 01:09:46.400 --> 01:10:06.400 ابن حسين ابن جابر بس هو كان بيبقى فيه حاجات بتبقى لها اعتبارات في الاطلاق عليه. طب ليه ليه تسمى المقدمة في الاسد؟ يقال لان الاسود ابن عبدي يغوث كان قد تبناه في الجاهلية فصار ينسب اليه وغلبت عليه واشتهر ايه؟ بذلك. فلما نزلت دعم لابائهم قيل لهم المقداد ابن ايه؟ ابن عمرو. فهو كان منسوب للايه؟ يتمناه 232 01:10:06.400 --> 01:10:26.400 هو اصلا ابوه اسمه عمرو بس نسب لمن ايه؟ تبناه. فلما نزل ادعوهم لابائهم بقى ايه؟ صاروا يسمونه المقداد وايه؟ النهر. سبحان الله الصحابة مبروم عجيب كان عندهم استسلام غير عادي للدين والاستبيان. يعني واحد طول عمره اسمه كده يعمل ايه؟ يغير اسمه. اللي هو واحد تلاقيه مش عايز يغير 233 01:10:26.400 --> 01:10:46.400 البتاعة اللي لابسها مش عايز يغير حاجة في شكله مش عايز يغير يقول لك لأ اتعودت عليها كده. اصل انا متعود اعمل مش عارف ايه ابص للي هو الناس اللي عايزين التدين الملاكي. يعني هو عايز تدين كده ايه يعني على هواه. انا مش تخيل مع الصحابة وصلت لدرجة ان هو يقال له غير اسمك يغير ايه 234 01:10:46.400 --> 01:11:06.400 ايه؟ اسمه ده من الصق الاشياء بالايه؟ بالانسان يلزمها له. تخيل كده انت تنزل انت اسمك محمد ابن مش عارف ابن علي. بص انت هيبقى اسمك محمد ابن يا عم مش عاجبني سيد ده خالص. لا يا استاز محمد ابن سيد. قل سمعا وطاعة. شفوه الى اي مدى يعني وصل الصحابة في في الانصياع لهذا الدين 235 01:11:06.400 --> 01:11:36.400 طيب بعد كده النبي صلى الله عليه وسلم هيبدأ بقى يستعرض الصحابة خرج الرسول صلى الله عليه وسلم وخيم بعسكره عند بئر ابي عنبة هو اه بئر معروف بالمدينة عندها عرض سنن من اصحاب المهم عند البئر ده النبي وقفت يعني هم ماشيين بقى خلاص وهم طالعين وبعدين بقى يوقف بقى هيعمل ايه 236 01:11:36.400 --> 01:11:56.400 فعرض اصحابه ورد من استصغره. وكان ممن رده اسامة ابن زيد. وعبدالله ابن عمر والبراء ابن عازب ورافع ابن واسيد ابن ابن ظهير مش ابن حضير وسيد ابن ارقم وزيد ابن ثابت رضي الله عنهم اجمعين. رد كل دول. طبعا ده 237 01:11:56.400 --> 01:12:16.400 ان ازاي اصلا البناء بتاع الابناء في السن ده كان حاضر. ان هم مستعدين يخرجوا يقاتلوا ايه؟ في سبيل الله ويخرجون في وسط الجيش ينبئك عن مسألة تانية ان هم ما كانوش منفصلين عن قضايا المجتمع المسلم اللي هم عايشين فيه. فهو الاصل ان هم خارجين على الاصل ان هم بيشاركوا اصلا معهم في ايه؟ في صلوات 238 01:12:16.400 --> 01:12:26.400 العادية زيادة في كذا في كذا في كذا في كذا. لكن بقى ينبئك عن مسألة تانية مهمة. ويمكن كان دار نقاش بيننا وبين بعض الاخوة فيها. آآ ان في اعمال لا 239 01:12:26.400 --> 01:12:46.400 تصلح لسن ماية. واضح يعني هي المسألة مش بالايه مش بالعاطفة. يعني كنا بنقول مثلا في في الوقت العادي في الصلوات العادية مسلا الفرائض وكده اطفال يقول ادخلوا المسجد وما ادخلوش؟ يدخلوا ويتنططوا ويلعبوا ويطلعوا فوق دار الامام. صلاة جاية وهي ايه؟ وهتمر. انما احنا مسلا جربنا في 240 01:12:46.400 --> 01:13:06.400 في الاعتكاف؟ الاكاديمية. الاعتكاف ده ايه؟ عشر تيام. وقت طويل. والطفل بيبقى محبوس فين؟ في داخل اربع جدران. وآآ مش بس كده. وفي برنامج محكم هو ملزم به. وهو تخيل انت بقى اللي هو كبار السن ربما يضج بالصلاة. هو مطلوب منه يصلي طول الايه؟ الليل. يدوب يريح يريح يعمل ايه 241 01:13:06.400 --> 01:13:26.400 ياخد درس مش عارف يقوم ايه يعني فهذا امر لا يناسب الاطفال. وبعض الاخوة ما كانوش مدركين المسألة دي للاسف يقول لك اصل حطه في جو الاخوة وفي جو الالتزام لا هم لو لو ان هذا الامر يعني لو في قدرة حتى احنا لما ناقشنا فيه قلنا والله لو فيه طاقة نعمل اعتكاف خاص بهم. اللي هم هم بس جمهوره 242 01:13:26.400 --> 01:13:46.400 انا لما في سنة عملنا لهم يعني سمحنا لهم ان يكونوا معنا فانا خليت لهم دور مستقل. وكنت هعمل لهم برنامج خاص بيلعبوا كورة في الوقت الفلاني ومش عارف اجيب لكم بلاي ستيشن في وسط يعني اللي هو ايه؟ هم يعني لازم حاجة ايه؟ تناسبهم. انما انت كده بتجيبه وتكرره في الدنيا. هو ربنا اصلا ما كلفوش 243 01:13:46.400 --> 01:13:56.400 مكلف اصلا فللاسف الشديد بعض الاخوة والاخوات يقعد يقول لك بس مش عارف ايه لا في امور لا تناسب الايه؟ هو الموضوع مش بالعاطفة. والاخ يقول لك لا اصل انا 244 01:13:56.400 --> 01:14:16.400 مبني ان شاء الله كويس مش كويس ومش كويس. هذا اصلا ربما يأتي بنتيجة عكسية. هذا يضره. فده مش في القتال النبي رد الصحابة دول ليه؟ هم؟ مش مناسب ليه؟ انا مش مناسب ليه من ناحية ايه؟ السن اه والقوة 245 01:14:16.400 --> 01:14:26.400 النفسية في الامر ده ممكن كمان القوة البدنية والاستعداد للامر ده اصلا مش مناسب له. تمام؟ يعني على ايه؟ طيب ركز بقى عشان المسألة اللي جاية مهمة. ورغم كده هنشوف 246 01:14:26.400 --> 01:14:36.400 النبي صلى الله عليه وسلم احنا شفنا دلوقتي الغلام الفلاني بيعمل الغلام الفلاني بيعمل ايه؟ طب دول بيعملوا ايه؟ احتاج لقدر منهم في مهام غير قتالية. سيدنا انس كان في 247 01:14:36.400 --> 01:14:46.400 خدمة النبي والسلام. اللي قلنا عليه حارثة كان في ايه؟ كان كان نظارا. فده لا بأس ان يختار بعضهم لهذه المهام الغير قتالية. طيب لا ده في ناس كانوا في مهام 248 01:14:46.400 --> 01:15:06.400 قتالية زي معاذ ومعاوية. كانوا في مهام قتالية. يقول لك بقى لان هم احنا عندنا السن وعندنا الايه؟ القدرات والامكانيات. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اختبر قدرات النوع ده من الصحابة وامكانياتهم وجدوا ان هم كان ايه؟ كالكبار. وده عادي. استثناء 249 01:15:06.400 --> 01:15:16.400 حاسس بالايه؟ المهم. فانت ممكن قد تجد وده برضه بعض الناس اللي ما بيستوعبهوش. طب تجد تقول لا انت فلانك ايه؟ فلان ده ينفع؟ يقول لك اشمعنى انا ابني بقى؟ هو احنا يعني ولاد البطة اللي مش عارف ايه 250 01:15:16.400 --> 01:15:26.400 تبطل ايه؟ السودا اه ما يعرفش يقول لك انا بنساهم البطة السودا ولا البيضة اللي وحشة بس كله كده كده بط في الاخر بناكله. بس هم ما يعرفش بيقولوا البطة السودا ولا البطة البيضة 251 01:15:26.400 --> 01:15:36.400 هم يعني يقول لك انا ابن البطة ولا ابني ابن البطة المش عارف ايه يا عم انا ما ليش دعوة انا ما اعرفش اصلا امي بس هي الفكرة ان هو مش ايه؟ مش مناسب للقصة دي يعني هو ما يعني لا 252 01:15:36.400 --> 01:15:56.400 تصبح فالموضوع ميجيش بالايه بالعاطفة وبرضو بعض اخوانا الفضلاء بالعافية عايز يقحم ابنه في مجتمع هو ايه مش خالص خالص فيكرهوا فيه زيادة. فانت رويدا رويدا كده خده معك مسلا في صلاة جمعة خده معك مسلا في صلاة كده اللي هو يقعد نص ساعة ولا بتاع ويمشي 253 01:15:56.400 --> 01:16:16.400 انما هو عايز ايه؟ اللي هو يبقى بالنسبة له كأنه بيعاقبه انه بيحطه في ايه؟ في وسط الصالحين. يقول لك انا لسه معلش برضه الجو والخير لأ انت تؤذيه انت بتوسع اللي هو بينه وبين الايه؟ وبين المجتمع ده اصلا. ويخرج ويبغضه. انما لا بأس بحاجات ايه؟ يسيرة. نص ساعة كده 254 01:16:16.400 --> 01:16:36.400 ساعة صلاة مش عارف مجلس علمي كده سريع. انما يجيبه يقعد يقهره على انه مش عارف. في طبعا الابناء يعني آآ ما ما اترك لهم الحبل على الغارب يعني لان في اية وهو ممكن يكون حابب الجو ده بس محتاج حد ينشطه شوية ويساعده لا بأس. وياخد بايده ويحمسه ماشي وهو مبسوط ويعني بس محتاج 255 01:16:36.400 --> 01:16:46.400 تبقى لا بأس. انما بقى اللي هو جايبه ايه؟ قهرا ومقعده بالعافية. ومكرهه في في المسألة دي. هذا مع الاطفال لا يصلح. يعني ممكن مع الكبار انت تلزم واحد بايه 256 01:16:46.400 --> 01:17:06.400 بشكل ما يعني ان هو يعني تلزمه عشان يعني آآ يعني ربنا بيقول يعجب ربنا الى قوم يدخلون الجنة في السلاسل. اللي هو بيقهر عشان ايه انا دايما بفتكر الحديس ده في البرنامج الاعتكاف. اه والله اللي هو ايه الناس احنا عايزين ندخلهم الجنة في الايه؟ في السلاسل. يعني اللي هو 257 01:17:06.400 --> 01:17:16.400 واخد بالك فببقى لون من ايه؟ لون يعني من من حمل الناس على ايه؟ لان انت نفسك بقى لما الكلام ده بيحصل حتى لو لو لو انك تضج به عند 258 01:17:16.400 --> 01:17:26.400 تحمد عاقبته ايه؟ في اخره. فتيجي في الاخر تقول ايه والله جزاكم الله خيرا مش عارف ايه وبتاع. يعني الواحد كان محتاج حد ايه يشد عليه شوية مش عارف ايه الامور تمشي. انما 259 01:17:26.400 --> 01:17:46.400 هاد الطفل ما يستوعب هذا. لذلك يرسخ في قلبه امورا هتكون بعد كده سبب في ايه؟ في كراهية وبغضه هذا الاتجاه ككل. او لهذا العالم اصلا لا سيما بقى بعض الاباء يعني اقول السفهاء سامحوني معلش تحملوا. اللي بيضربوا على كده ويعنفوا 260 01:17:46.400 --> 01:18:06.400 كده مش عارف يعاقبه على انه مش بيعمل كده. فده بيعمل ايه؟ بيوسع الهوة جدا بينه وبين ايه؟ وبين هذا المجتمع. فيخرج لو تلقفه بقى الليبراليين ملحدين بيعملوا ايه؟ رايح معهم لان هو عنده اصل ولذلك كثير كثير من من ابناء الملتزمين مش مشكلتهم مع الالتزام مشكلتهم 261 01:18:06.400 --> 01:18:26.400 مع اباء وامهات. مش مشكلتهم مع الدين. مشكلتهم مع الطريقة اللي اتقدم لهم بها الدين. مع ابوه وامه هم نفسهم الذين بغضوا اليه ذلك الامر رغم ان هم هم احرص الناس عليه وارادوا له الخير وكانوا بيحبوه لكن 262 01:18:26.400 --> 01:18:46.400 هم بغضوا له هذا الطريق للاسف الشديد. تخيل اللي هو ولزلك كتير منهم مش بيبقى بيتعمد يقوموا باشياء من الفجور التي ربما لا لا لا يريدها بس نكاية في ايه؟ في ابيه وامه. الله! يعني انا يعني اعرف نسأل الله العافية حالات الولد بيشرب مخدرات 263 01:18:46.400 --> 01:19:06.400 ويجيب الصحاب اللي بيشربوا معهم مخدرات في البيت ويقول انا انا هجيب له جلطة زي ما كان بيعمل في وانا صغير ومش عارف ايه والكلام ده. صحيح يعني شف وصل لمسألة ايه؟ وابنه التاني الحق. يعني هو المفروض يعني بقى رجل بقى ملتزم. يعني مش مش ملتزم 264 01:19:06.400 --> 01:19:16.400 خلاص شيخ يعني نسأل الله العافية نسأل الله ان يحفظ لنا اولادنا. يعني هو الامر من عند الله سبحانه وتعالى بس اللي اقصده يعني احنا بناخد بالاسباب يعني ولا الواحد بيقول الكلام ده شماتة ولا تعيرا ابدا دي حاجة توجع القلب ازاي 265 01:19:16.400 --> 01:19:26.400 واحد اصلا يقول لك كده بس اللي اقصده الناس تفقه بقى. ان هو فكرة ان هو عمال بيضربه على انه يحفز ويعمل له يودي وفي الاخر فالولد خرج ايه؟ لان الطفل 266 01:19:26.400 --> 01:19:46.400 امتى امتى هيتصرف؟ ما يغركش اللي ابنك بيعمله في السن ده. لانه في السن ده لا يملك من امره ايه؟ شيئا. السنة بقى سبع سنين تمن سنين تسع سنين عشر سنين ما له؟ اللي هو مطاطي راسه وممشيها لغاية بس ما يشتد عوده. اول ما يشتد عوده ويعرف ولزلك كلنا بنشكي منهم في الايه؟ في السن ده 267 01:19:46.400 --> 01:20:06.400 ان الكابتن بتاع السنين اللي فات هو ايه؟ هياخد حقه كله بقى. على بعضه. هنا بقى دي مرحلة ما ياخد حقه بقى. فللاسف الشديد احنا نبادر بان احنا ان احنا نعتزر عن اللي مر ده. ونبدأ صفحة جديدة. قبل ما هو يعمل ايه؟ هيرد الكلام ده يعني بشكل احنا اللي هنخسر 268 01:20:06.400 --> 01:20:26.400 في الاخير هنخسره هو. اللي قلت لكم الابشع من كده والاوجع من كده ان كتير من الولاد دول اصلا بدأوا يفهموا ان ابائهم وامهاتهم ما كانوش بيعملوا الكلام ده عشانهم هم ده الاب بيعمل الكلام ده عشان نفسه. اه هو انا ازاي يبقى الشيخ فلان وابني مش حافزه؟ القرآن. هتفضحني؟ يقول 269 01:20:26.400 --> 01:20:46.400 ابن الشيخ فلان مش عارف ايه. هو انت يبقى امك كزا وانا كزا واحنا مش عارف ايه. وفي الاخر ابني ليطلع مش عارف ايه. ده انا اموتك هنا هو مسلا من الله عليه بالاستقامة والالتزام فبدأ يدرك قيمة الطريق الى الله. وعرف بقى قيمة الانسان يتعلم كتاب ربنا ويتعلم العلم ويدعو الى الله 270 01:20:46.400 --> 01:20:56.400 فعايز اللي ما عملوش في نفسه يعمله في ايه؟ في ابنه. فعايزه يتحط في الاتجاه ده بالايه؟ بالعافية. بس هو الواد مش سكته دي خالص. يعني انت عايز تحطه هو انت نفسك اتولدت بقيت 271 01:20:56.400 --> 01:21:16.400 انت محتاج تصبر عليه وتحببه رويدا رويدا في هذا الامر في هذا الاتجاه حتى يميل اليه. هو يرى فيك انت نفسك ما ما في المسألة دي. الايه؟ المسألة اللي حضرتك قلتها دي. انت ما كنتش عايز مسلا تخليني احفز قرآن او تديني شهادة كبيرة الا عشان 272 01:21:16.400 --> 01:21:36.400 تعوض نفسك بصوا يا جماعة يعني يا ريت يا ريت وهذا تعلمناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نتعلم ثقافة الاعتذار عادي لا بأس انا كنت تصوري للتعامل معك تصور غلط. وكنت مسلا بفكر فعلا في مصلحتي مسلا. ايه اللي يمنع ان انا طالما ان الله من 273 01:21:36.400 --> 01:21:56.400 وتبت وفهمت وابصرت اني اجيبك واقعد بص يا ابني. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. يعني الحمد لله مسلا انا عودت نفسي معه مع ولادي ان مسلا لو اخطأوا مسلا فاحتديت عليهم او استديت عليهم او حتى حد منهم اتدرب. فييجي بعدها اقول له بص هو انا ما كانش ينفع اضربه؟ يعني الاصح ان انا ما اضربكش 274 01:21:56.400 --> 01:22:06.400 وانا كنت محتاج اصبر اكتر من كده. وانا اخطأت في المسألة دي عشان يبقى كلامي واضح. بس انا عملت الامر ده لواحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. واتمنى ان انت ما تضطرنيش ان انا اعمل كده ايه 275 01:22:06.400 --> 01:22:26.400 تاني يعني يعني مش عايزين نستنكف عن ان احنا ايه؟ نعتذر. لان التمن غالي. ما نستنكفش ان احنا نبين التمن غالي. ايه المشكلة؟ نتعامل معه على انه ذات مقدرة. معلش يعني لو انت دلوقتي احنا اهو احنا اصحاب اهو. او احنا مع بعض. وانت احتديت علي او اشتديت علي او 276 01:22:26.400 --> 01:22:36.400 اتجوزت لحد او زعقت في وشي او جيت خابطني. في وقت غضب مسلا او وقت مش عارف ايه في مواجهة حاجة انا عملتها. انت مش هتبقى شايف ان انت ملزم انك تعتزر لي 277 01:22:36.400 --> 01:22:46.400 هو احنا ليه بنتعامل معهم على ان هم قلق مباح؟ ما انا قلت احنا احيانا بنفهم رتب الحقوق غلط. زي ما قلت قبل كده تتخيل مسلا ان انت قوام على المرأة يعني تعمل فيها ايه 278 01:22:46.400 --> 01:23:06.400 استعبدها لا المفروض دي قوامة رعاية قوامة عناية. انت متخيل بقى ان انا ابوه ابوه. طب اعمل ايه؟ ده انا اقطعه ما يتكلمش. ده انا مش عارف اعمل هو ربنا رفع عن من حقك من حقك علشان الدور اللي انت بتقوم به اصلا. يعني انت ربنا اعطاك الحقوق دي كلها عشان انت بتعمل واجبات ايه؟ عالية جدا 279 01:23:06.400 --> 01:23:26.400 انت اصلا بتقوليش الواجبات طالب الحقوق ده انا قلت ان هو اسوأ من ذلك ما يسمى بالحق الثقراطي. الحق الثقراطي كمان ايه؟ انك تحسسه ان ربنا بيحميك. انت هتروح فين ربنا؟ ربنا يخسف به. ويبقى مسلا 280 01:23:26.400 --> 01:23:36.400 ونازل فيه الارض يعني هو انت ربنا هيحاسبه على ان هو معترض على اللي مش عارف ان انت بهدلت ولا هزقته وانت مش هتتحاسب على ان انت هنته وبهدلته وهزقته 281 01:23:36.400 --> 01:23:46.400 هو بيشعر معه ان انت مستخدم الحق الفيوقراطي اللي هو كان عند القساوسة في اوروبا في العصور الوسطى. اللي هو يعني هم لهم كده مكان عند الرب يقسموا الجنب دول 282 01:23:46.400 --> 01:23:56.400 خد لك كراتين ونص جنة تلات ارايط جنة كده يعني. خلاص؟ حط في وقرائاتي ان هو حد له كرامة على الله اللي هو كانه اللي ايه؟ اللي هو وكيل عن الله في الارض. نعم 283 01:23:56.400 --> 01:24:06.400 الوكيل الحصري النائب اللي هو بقى بيوزع وبيعمل بيوزع بقى غضب ربنا اللي هو يا رب اغضب على فلان يا رب ارض على فلان. اللي هو ربنا يحابيه يرضى لرضاه ويغضب لغضبه 284 01:24:06.400 --> 01:24:26.400 ففي كمان ان الاب بقى وخصوصا بقى لما يبقى شيخ فلما يبقى الشيخ بيعمل ايه؟ النصوص حاضرة بيستخدم النصوص النصوص اللي في حقه هو. قل له ده الرسول صلى الله عليه وسلم قال له وان اخذ ما لك وضرب ظهرك وجلد ظهرك. ده الرسول قال له مش عارف ايه؟ الواد بقى الازمة اللي اكبر من كده انه مع الوقت دي بيبقى عنده موقف نفسي من الرسول 285 01:24:26.400 --> 01:24:46.400 يعني هو الرسول راضي عن اللي انت بتعمله فيها ده. يعني هو الرسول وتمنى ربنا بيقول في القرآن اصبح عنده موقف مع الايه؟ مع القرآن انت واخد بالك من الازمة؟ فعلا والله صحيح اصلا اغلب الشباب اللي هم في بيوت ملتزمة 286 01:24:46.400 --> 01:25:06.400 الحدوا الحدوا النفسي. الحدوا النفسي لان هو طالع من دي من دي. ان فعلا بيحس ان حتى ربنا علي. بيشعر يا جماعة نسأل الله العافية. النفس البشرية ما تتحمل القهر. ما تتحمل القهر لبيك اطلاقا. يعني آآ ولزلك اصلا انت حتى لما 287 01:25:06.400 --> 01:25:26.400 لما تشوف خطاب الله للمظلومين في القرآن الكريم تلاقي ربنا مش بيضغط عليهم. فاهم انت؟ ما بيضغطش عليهم. يقول ولم ينتصر بعد ظلمه فاولئك اريهم ايه؟ سبيل. بس يقول له والله الاحسن الاحسن انك تعمل ايه؟ يعني تعفو وتصحى. تصبر. بس بيثبت له حق 288 01:25:26.400 --> 01:25:46.400 ينفذ ينفس فيه يعني ايه؟ عما يموج بصدره. يعني المقهور والمظلوم ده مش يعني الانسان ما يتحمل القهر وان جاءه من اقرب الاقربين او اكبر المحبين. ما يتحمل انه يقال. فللاسف الشديد احيانا حبنا لهم وحرصنا عليهم يتسبب في ايه 289 01:25:46.400 --> 01:26:06.400 ان احنا نخسرهم. ايه شكل الضرب؟ وبعدين انا كنت بقول اهو ركز كده. اصلا لو هنقيس على لو هنقيس على الصلاة. متى تضرب؟ بعد مرور خمستلاف وخمسمية محاولة. باءت بالفشل. ما هو قال 290 01:26:06.400 --> 01:26:26.400 علموهم الصلاة الايه؟ واضربوهم عليها. ازا في مرحلة تعليم اللي هي خمس صلوات. في تلتمية خمسة وستين يوم. في تلات سنين يعني انت واخد بالك؟ خمسة ستمية خمسة وستين في ايه؟ في تلات سنين. خد بالك بقى من لقطتين تاني. اللقطة الاولى. ان اصلا العلماء بيقولوا واضربوهم لعشرة 291 01:26:26.400 --> 01:26:46.400 ان العشر كان غالب سن البلوغ في زمنهم. يبقى لو ان الضرب عند البلوغ في زمنا البلوغ تلتاشر دلوقتي البنات عند اتناشر والولاد عند تلتاشر. يبقى انت بتتكلم في كم محاولة؟ حداشر الف محاولة. وبعدها اضرب. خد اللقطة الجاية. بعض العلماء يقول لك لا. طب انا اصلا كنت مهمل حكاية 292 01:26:46.400 --> 01:27:06.400 دي خالص. تقول لك لما تبدأ بقى تعلمه تاخد مرحلة التعليم اللي هم الخمس تلاف وخمسمية محاولة وبعدين يبدأ الضرب. حتى لو سنه تمنتاشر سنة انا كده كده هو ليه ايه؟ حقه لازم ياخده. حق اللي هو ايه؟ علموه. فانا كنت دايما اقول احنا 293 01:27:06.400 --> 01:27:26.400 احنا بنعاتبهم واحنا ما علمناهمش. يعني مسلا هعمل حاجة غلط يا اخي طب هو انت اتعلمت الصح وانت عرفته ايه؟ لا انت بتعاقبه قبل ما تايه؟ تعلمه. فانت علمه الصح ودربه عليه. عودوا عليه. واحدة التانية التالتة الرابعة الخامسة. لقيتوا بقى 294 01:27:26.400 --> 01:27:46.400 ممكن تتدخل حد يعني بيقاوم الخير اللي بيحصل ممكن تتدخل بشكل تاني. فهو عذرا يعني هو ده لما نقول بقى ده بعد خد بقى بعد ايه شكل الضرب ويجب ضرب غير مبرح. يعني اي لون من الضرب هيسيب اثر في جسمه 295 01:27:46.400 --> 01:28:06.400 للحد اللي تم منك انت ملام عليه. احنا لدرجة مسلا بعض العلماء حاطين كده شروط للمرأة يقول لك مسلا منها ايه؟ الا يضرب وهو غضبان امتى اصلا؟ لا يا عم بقى الواحد يتضرب احسن. ايوا لان الفكرة بقى ايه؟ انه للتأديب 296 01:28:06.400 --> 01:28:26.400 والتهذيب لا للتعذيب. وفي الحقيقة لما تيجي في الواقع احنا ما بنضربش احنا احنا ده ربنا اه ايوة هو بص انت واحد مكبوت متصرف وبعدين لما حد ايه يكلمه اقول له يا عم بربيه انت ما بتربهش. يعني انت 297 01:28:26.400 --> 01:28:36.400 لا تضحك على نفسك بربي ابني يا جدع. لا ولا بتربيه ولا حاجة. ده انت بتنفس عن الايه؟ عن الغضب اللي عندك. الكبت اللي جواك. اتنفس عنه. انت انت ضعيف 298 01:28:36.400 --> 01:28:56.400 ضعيف انت اضعف من ابنك. انا اسف انا اسف في اللفظ. انت اعيل منه. لانك مش قادر تتحكم في الغضب اللي جواك وتعرف تصرفها في اتجاه اخر وتدير المشهد بحكمة. ولذلك يعني آآ يعني يعني 299 01:28:56.400 --> 01:29:16.400 وكان لذلك بقى يكلمنا مسلا ممكن يحصل مع هؤلاء. وكان الامر رجال ذاك الذي يضرب امرأته. اكثرهم لؤما ذاك الذي يضربه ايه امرأته ان هو طه لازم يراعي انه امام امرأة ومش عارف واحلها وبتاع وما ما يقبل لاختي ان يحصل معها هذا اصلا. يعني هو لو عرف ان جوز اخته وضرب اخته 300 01:29:16.400 --> 01:29:26.400 قل له يا عم ما لهاش اهل. يا عم كنت ارجع لنا يا عم. وبعدين تمد ايدك عليها. فهذا والله والله الذي لا اله الا انا صراحة من اكثر الحاجات اللي بتوجعني في المسألة دي 301 01:29:26.400 --> 01:29:46.400 ان يكون اللي بيضرب ده اخ ملتزم ولا واحد ملتحي. ونيجي نشكي نقول هم زوجات الاخوة كده ليه ومش كده؟ احنا اما كرهناهم في الدين. يا اخي حتى انت يعني مش هتكرمها ولا تنفعها ما تؤزيهاش ما تكرههاش في دين ربنا. لان ربنا قام به كده. ما هو برضه في نصوص اساءة 302 01:29:46.400 --> 01:30:06.400 تسيء للدين. احنا في اوقات بنؤثر زواتنا على ديننا. يعني ما عندناش مشكلة ان صورة الدين تتشوه في عين اولادها زوجاتنا بس عشان نحافز على صورتنا. فيجي مسلا مسلا ابنك انت مسلا تجاوزت الحد معه مسلا في ضربه او تعنيفه 303 01:30:06.400 --> 01:30:16.400 فانت لما والدته يعني يعني اتضايقت ان اللي حصل في ابنها ده فتقول له هو ده يرضي ربنا؟ لا يرضي ربنا. ده ربنا النبي قال في الحديس كزا كزا كزا 304 01:30:16.400 --> 01:30:36.400 وانت عارف في قرابة نفسك ان ده ايه؟ بس حفزا لماء وجهك انت وحفازا على صورتك. فهو يؤثر ذاته على ايه؟ على ابنه اه بيشوه الدين فاهم انت بيشوه صورة الدين في نفس الشخص اللي قدامه بس المهم هو يطلع ايه؟ يطلع ابن 305 01:30:36.400 --> 01:30:56.400 مبرراته بقى ويحط الشماعات براحته ليه؟ الدين نفسه بقى شماع. ادي النصوص للنساء واستعماله. وحتى لو قلنا بقى انت هتضرب وما تضربش تضرب بالايه؟ بشروط الضرب. ان هو وله فكرة وله فكرة وله مقاصدية له بعد من وراء الكلام ده اصلا. لا ما فيهوش افراط طفلي وما فيش ضرب اصلا. المفروض ان ما فيش ضرب. الضرب ده حالة استسنائية تحصل 306 01:30:56.400 --> 01:31:16.400 عندنا ايه؟ عندنا ايه؟ يعني احنا احنا معلش احنا اول حاجة بييجي ايه؟ طيب فعظوهن واهجروهن في لا هو اول ما لا اصل بيبقى فين؟ لا صحيح ما الانسان يعني 307 01:31:16.400 --> 01:31:36.400 لما انت يعني تاخد كل الخطوط هزا يكون هو الخط الاخير. ويكون الخط الاخير بايه؟ بما يحصل في الشريعة. يعني ايه يحصل في الشريعة لان وليه فكرة هو ليه فكرة فكرة انك بتوصل لذاك الذي تحبه وترعاه وتحميه؟ انما ان انت جرمك وصل لصورة ان انا نفسي مش ايه؟ يعني ممكن انا اؤذيك 308 01:31:36.400 --> 01:31:56.400 بعد شهرين. ماشي؟ ولذلك بناء عليك انت خلص في عظوما خلص وبعدين انما احنا بايه؟ بنقفز انا بقول يعني بقول ايه؟ بنقفز مباشرة على على الخطوة دي. وسبحان الله يا جماعة قل انتم اعلمها بالله. احنا بنتصور دايما نقول لا لا الصيام ما ينفعش 309 01:31:56.400 --> 01:32:06.400 معي الكلام ده. الواد ده ما ينفعش معه الكلام ده. ونزعم بقى ان احنا بنتحاكم الى الله وشرع ربنا تبقى ربنا قال كده. ايه اللي ربنا قاله؟ عارف حتى لو هو مش هينصلح في 310 01:32:06.400 --> 01:32:26.400 ربنا يصلحه لك اكراما لك لانك ايه؟ التزمت انت ليه هتنام؟ احنا ما بندركش دي اصلا. ولما بقى الواحد فينا بيعمل لك فيها ست بقى يقول لك لا ما بيجبوش الا الضرب. انا ضربت المرة اللي فاتت سمع الكلام. انت مش انت متهيئ لك انه سمع الكلام. هو معديها المرة دي بس مستني الفرصة اللي هيرد فيها كل الكلام ده 311 01:32:26.400 --> 01:32:46.400 يا جماعة والله احنا عندنا في علم نفس الطفل. آآ او الامراض النفسية للاطفال في مسلا تصرفات انتم بتشوفوها للاطفال ممكن تعتبروها ايه؟ يقول لك آآ مثلا التصرف اللي هو ان الواد تقول له ايه 312 01:32:46.400 --> 01:33:06.400 انزل من الانتريه. ينزل ويطلع تاني. انزل من الانتريه. ينزل ويطلع تاني. انزل من الانتريه. ينزل ويطلع تاني. علي انتم بتقولوا عليه ايه؟ علينا مش معلش. لا هو بيعاقب. هو عارف انك بتتغاظ قوي لما ايه؟ حد يبهدل الانتريه. وانت لسه ضاربه امبارح. فهو شايلها 313 01:33:06.400 --> 01:33:26.400 وبينقي لك حاجة خلاص؟ انت ايه؟ بتعصبك. وهو بالصوت اللي واتيكته عصبتك بيحصل لها ايه؟ انزل من علامة اطلع تاني انزل ايه اللي هو ايه هو عارف فريق مسلا ايه عملت الواجب الله 314 01:33:26.400 --> 01:33:46.400 نسيت الواد بتاع المدرسة وعارف ان انت هتتعصب من مسألة الايه؟ الواجب دي. لان طبعا هتيجي المدرسة باعتة اهتموا بابنكم شوية لو مش هتهتموا بالعيال ما تخلفهمش مدارس وهتسمعنا هتسمع لك كلمتين ايه في العضلة تصون كرامتك بانك تلزمه بالواجب. خلاص؟ في ناس كده مستفزة في 315 01:33:46.400 --> 01:34:06.400 فيقول لك عملت الواجب؟ نسيت يا بابا. هو عامل حسابه انه هيروح المس ما عملتش الواجب ليه؟ بابا ما فكرنيش فيجي كاتب الايه تيجي كاتبة الكلمتين العضل يوصلك الكلمتين العضل تايه؟ فهو بيرد 316 01:34:06.400 --> 01:34:26.400 بطريقته في حدود امكانياته. ما هو مش هيعرف يضرب زي ما اتضرب. هم. معلم اه طبعا معلم يعني. ليه؟ اه ايا كان بقى عارف ايه اللي بيعصبها يعمله خلاص. لا لا انا انا شخصيا ارى ان ضرب آآ حجة الفاشل. يعني بعد ما بتبقى انت فشلت فلذلك اصلا 317 01:34:26.400 --> 01:34:36.400 وبصوا يا جماعة لأ لأ هقول لكم حاجة سيبك بس يقول لك ايه اثبتت الدراسات التربوية وقالت ان مش عارف ايه سبب من الحارات الحنضلة دي. قام رسول الله ان الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على 318 01:34:36.400 --> 01:35:16.400 العمر. فاللي مش هيجي بالرفق مش هييجي بالعصر. سبحانك اللهم وبحمدك دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها تدبرت تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو طول عمرك اواه. فالسيرة كانت نبراسا قد بد وهموت 319 01:35:16.400 --> 01:35:17.484