1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واحبابه واصحابه ومن تبع هداه ثم اما بعد انتهى دين المطاف الى السنة الثامنة من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
وبالمناسبة اريد ان انبه الى قضية هامة جدا وهي من مسائل العلم هي قضية المصطلحات. اي علم او اي فن يقول على مجموعة من الالفاظ هذه الالفاظ تكون دوارة في هذا الفن

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
تصالح علماء كل فن على تسمية هذه الالفاظ الدوارة التي لا يستغنى عنها اهل الفم بماذا؟ بالمصالحات. النجارون لهم مصطلحات. والحدادون والمدرسون واهل طب واهل الهندسة واهل التجارة. حتى اعزكم الله حتى

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
لهم مصطلحات يفهمونها فيما بينهم ويتداولونها. والمصالحات هي مصطلحات عرفية عرفية اي ليست توقيفية. اي لم اي لم يتناقلها الخلف وعن السلف والسلف عن السلف فلا يمكن ان نقول في المصالحات انها سنية او بدعية

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
خطأ فمثلا عندما ننظر في علم الحديث نجد بان هناك ما يسمى بالحديث الاحاد والحديث المتواتر وحديث الاحاد تحته انواع. اسماء هذه الانواع واقسام الحديث المحدثين ومراتب الجرح والتعديل هذه كلها مصطلحات في هذا الفن. عندما

6
00:02:30.100 --> 00:03:10.100
الواجب والمكروه الحرام والمستحب والمباح ومستوي الطرفين كل هذه مصطلحات تتعلق بعلم الاصول آآ من هذه المصطلحات الصلاة. فعندما نقول النبي محمد نقول صلى الله عليه وسلم ولو اردت ان تزيد في الخير قلت صلى الله عليه واله وسلم ولو اردت ان تزيد في الخير حتى تكون

7
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
في احلاق الرافضة الخبثاء قلت صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هذا كله من باب الاصطلاح. هذا كله من باب الاصطلاح. واعجب ما قرأت وذلك قريبا كتاب يسمى باخبار ابي تمام لابي بكر محمد ابن يحيى الصولي. المتوفي

8
00:03:40.100 --> 00:04:10.100
تلتمية خمسة وتلاتين او تلتمية ستة وتلاتين. هذا الرجل كان في عصر الخلافة العباسية وكان ينتصر لشاعر النحرير يسمى بابي تمام. وابو تمام هو شيخ الشعراء في زمنه وهو استاذ البختيري المشهور. فالاشياء العجيبة انه نقل عن بعض

9
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
مقدمين كما ذكره عن نفسه انه اذا ذكر اسماء الخلفاء كان يصلي عليه. يعني يقول امير المؤمنين صلوات الله عليه. سبحان الله! استوقفني هذا اللفظ ان الخلفاء يصلى عليه فنقول صلوات الله عليه. فمثلا الخليفة مثلا هارون الرشيد صلوات ربي عليه. الخليفة

10
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
مقتدي المعتصم المستكفي القاهر بالله المستغني بالله كل هؤلاء الخلفاء يقول صلوات ربي عليهم. فاما الان فلا نقول لفظ الصلاة الا على من؟ الا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا اصطلاح. وهذا النقل الذي قرأته في هذا المصدر

11
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
جعلني افكر في ان الاصطلاحات التي وصلت الينا تم ترشيحها عبر الازمان يعني مثلا سنة تلتمية خمسة وتلاتين يعني القرن الرابع الهجري ونحن الان في القرن الكام؟ الخمستاشر هجري. يعني هذا الكلام بقى له حداشر

12
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
قرن حداشر قرن هذا الاصطلاح خلال الحداشر قرن تم ترشيحه حتى صار مقصورا على من على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لو ان احد الاخوة الذي يعنى بالدراسات اللغوية الاجتماعية

13
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
حاول رصد المصطلحات وتطورها عبر الازمان يمكن ان يقف على بحث نحرير قوي باذن الله تعالى. من يصمت لهذا الامر؟ الاصطلاحات او الالقاب الاجتماعية الدينية وتطورها عبر الزمن. الالقاب الاجتماعية الدينية. وتطورها عبر الزمن

14
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
هل الالقاب التي نستعملها الان بنفس المعاني التي كان يستعملها المتقدمون؟ يعني على سبيل المثال لفظ المعيد المعيد ده لقب اجتماعي وديني وعلمي وعلمي. وكان مشهورا في الزمن في اخريات الزمن العباسي. وكان المعيد وهو آآ من الفعل اعاد مش من الفعل

15
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
من الفعل اعاد. من الفعل اعادك وهو اسم فاعل. من الفعل اعاد معيد. اسم فاعل من الفعل اعاد فكان الشيخ يلقي درسه ثم ينطلق. مين اللي جلس؟ يجلس المعيد مع سائر الطلب

16
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
فيعيد عليهم مجمل الدرس ويركز لهم افكار الدرس ثم بعد ذلك يتلقى منهم الاشكالات المتعلقة بالدرس الذي يستطيع ان يحله حله والذي لا يستطيع رفعه الى من؟ الى الشيخ. طيب هذا

17
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
لفظ الان يستعمل بهذا المفهوم ام تم تطويره او تعديله او تغييره؟ لفظ الشيخ. الشيخ هذا موجود وطبعا دلوقتي كل واحد اطلق لحيته بقى ايه بقى شيخ ودي مصيبة كارثة كارثة

18
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
لا يطلق الا على معنيين اثنين. الذي يدب على الارض دبيبا على عصاه لهرمه وشيخوخته وقالوا كل من كسر اربعين يبقى شيخ. يبقى اول ما البياض بقى يخض في شعره ويكثر يبقى ده ايه

19
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
شيخ يعني بدأ يمشي في الخط المتجه الى القبر بقى. يعني الناس لذلك بعض الفضلاء مش زي حالاتنا يعني كان ناس مؤدبين محترمين مش زي حالاتنا. اول ما يكسى اربعين يبدأ يتجهز للموت. يتجهز للموت على طول. انت عاوز ايه بعد سنة

20
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
تسعين سنة عايش على وجه الارض حاجة ما شاء الله عمر كبير كفاية عليك قوي كده. المعنى الثاني المتفنن في فم. المتفنن في فم ولذلك الى عهد قريب كان الحرفي اكبر حرفي في النجارة يسمى شيخ النجارين

21
00:08:50.100 --> 00:09:20.100
شيخ الحدادين شيخ كذا يبقى المتفنن بين كل طائفة فيما تفنن يسمى شيخ بين هؤلاء الناس. ده الصلاح صحيح. انظر الان الى كلمة شيخ كيف تطورت وتغيرت دلالتها آآ من الاشياء الظريفة كلمة استاذ يعني لا انسى ابدا كنا في بداية

22
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
العام الدراسي واحد الزملاء آآ جالس في المكتب وبعدين لقيت صراخ وضجيج الدنيا مقلوبة ايه يا دكتور فلان؟ قال العيال دي مش فاهمة تكلم مين ؟ قلت له خير. قال لي الواد بيكلمني يقول لي يا استاز

23
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
قلت له الله! قلت له الا تعلم ان كلمة استاز ديت احسن من كلمة دكتور؟ فكلمة استاذ المتفنن في ستاشر فن يسمى استاذ ولذلك في تاريخ الفنون لا تجد احد يلقب بالاستاذ الا القليل. تجد مسلم سمى سمى

24
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
باستاذ الاستاذين. يعني مسلم سمى البخاري باستاذه. الامام النووي آآ يطلق على ابي اسحاق ترأيني لقب الاستاذ البحتري ومن بعده يطلق على ابي تمام لفظ استاذ. فلقد ده لقب عالي جدا. لقب عالي جدا. وحتى في الالقاب العلمية اعلى درجة علمية بيصل اليها الانسان لقب ايه

25
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
لكن اللي بيحصل فينا خلل بسبب الجهل. فلو ان احد الاخوة حاول ان هو يجمع الالقاب والاستراحات الاجتماعية العلمية الدينية وبدأ يعمل دراسة كيف نشأت وكيف وصلت الينا؟ وهل تغيرت

26
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
ام الدلالة واحدة يمكن ان شاء الله ان نقف على آآ نتائج طيبة جدا في هذا الباب. حد يقدر يقول بالمسألة دي اللي يفكر يعمل حاجة زي كده يقابلني ان شاء الله. يقابلني بعد الدرس. ان شاء الله. اه نحن الان في سنة

27
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
تفهم الكلام على اصله يا محمود. نحن الان في السنة الثامنة من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. السنة الثامنة سنة فاصلة في تاريخ المسلمين وكل حدث من احداثها لو ان نتيجته تغيرت لغير صالح المسلمين لما وصل الاسلام اليه

28
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
لدينا هذه الازمان ولا ما بقي مسلم على وجه الارض. يعني الاحداث التي وجدت في هذه السنة كلها كانت لصالح المسلمين لو ان حدثا واحدا لغير صالح المسلمين لانكفأت احوال المسلمين ولربما

29
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
ما دانت دولتهم. وربما ما وصل الاسلام الينا وما وجد مسلم موحد على وجه الارض. من اعظم ومن هذه الاحداث حدثان عظيم ان الاول سرية مؤتة والثاني الفتح الاكبر وفتح مكة

30
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
نبتدأ اليوم ان شاء الله بسرية موتة وايضا كلمة سرية مصطلح. مصطلح وجرى عرف المتأخرين على ان كل عمل عسكري كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام ولو لم يكن فيه قتال يسمى ايه؟ غزوة. يسمى غزوة. يعني مثلا حمراء الاسد ليست سرية ولكنها ايه

31
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
وحمراء الاسد كانت صبيحة السبت بعد غزوة احد مباشرة. لم يحدث فيها قتال. ولكن سميت بماذا بغزوة؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام كان فيها كان قائد المسلمين فيها. اما السرية كل عمل

32
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
العسكري لم يكن فيه النبي عليه الصلاة والسلام. وفي هنا ليس بمعنى الظرفية ولكن فيها معنى العلو يعني بمعنى على اي ليس عليها اي ليس قائدا لها ان النبي صلى الله عليه وسلم. ومنه قول الله عز وجل ولا ولا اصلي

33
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
انكم في جذوع النخل. اصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل. وقوله سبحانه فسيب في الارض اي فسيحوا على الارض. فلا يمكن ان يشقق الانسان الارض ليدخل فيها. اذا كل سرية

34
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
او كل عمل عسكري ليس فيه النبي عليه الصلاة والسلام يسمى ايه؟ سرية. واذا كان فيه يسمى غزوة سرية مؤتة كانت في جمادى الاولى بعد عمرة القضاء التي ذكرناها الدرس الفائت بست

35
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
اشهر اه وكان عدد المسلمين كان عدد المسلمين اه ثلاثة وتسمى هذه السرية بسرية الامراء او بجيش الامراء. لماذا؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الامرأة الى زيد ابن حارثة. وقال فان اصيب اي ان قتل

36
00:14:40.100 --> 00:15:10.100
ان قتل فجعفر ابن ابي طالب فان اصيب فعبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عن الجميع وهناك لفظ فان اصيب فتعاوروا واختاروا رجلا. والتعاور اي التشاور اي تشاور وامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يتوجهوا الى ارض البلقاء من ارض الشام. وارض البلقاء

37
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
آآ التي يمكن ان تسمى الان ببلاد جنوب الاردن وفلسطين. دي تسمى ببلاد البلقاء اه مضى الجيش ولماذا هذا المكان؟ لان هذه الجهة هي التي حدثت فيها مقتلة عظيمة للمسلمين. هناك قبائل رعد وذكوان وعصية التي قتلت سبعين صحفي

38
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
ابيا عند بئر معولة. وايضا ارسل النبي عليه الصلاة والسلام حرام ابن ملحان آآ ومعه كتاب الى بعض الملوك فقبلوه وقتلوه. اذا هذه القبائل كانت متجرأة. وفي الوقت نفسه هي محمية بالروح

39
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
باكبر قوة عسكرية وسبق ان سمعتم مني ان الرومان في عهد السلف الاول هم امريكا العصر يعني اكبر قوة عسكرية في العالم في ذلك الوقت. ولا سيما بعد ان قهر الرومان الفرس

40
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
الاول كان الفرس قوة قطبية موازية للرومان. يبقى الفرس زادت حسوا بالت كده. والرومان زي امريكا قوتين عظمتين موجودين في في العالم انذاك. اللي حصل ان رومان غلبوا الفرس. واسترد منهم ما يسمى بصليب

41
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
صلبوت كما يزعمون وهو الصليب الذي صلب عليه زعما عيسى ابن مريم. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا والرد منهم كثيرا من بلاد الشام. وكثيرا من شمال افريقيا. واستتب الامر

42
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
رومان في معظم بلاد العالم وصار الرومان قوة عالمية عسكرية جبارة. والذي عزز مكانه الرومان كقوة عسكرية عالمية اوحادية ان الفرس كسروا على يد العرب في معركة شهيرة معركة ايه؟ زي قار. عارفين المعركة دي يا اخواني؟ اللي حصل ان فيه قبيلة تسمى قبيلة وائل من بني بكر

43
00:17:30.100 --> 00:18:00.100
والقبيلة ديت القائد بتاعها كان صديق للنعمان ابن المنذر. النعمان المنذر كان عنده مجوهرات وكان عنده اموال كثيرة. وكان بيحب العرب. فالفرس ملك الفرس تغير. اي آآ اراد ان يعاقب ان عمر بن المنذر فاستدعاه تعال فخاف النعمان ابن المنذر على حواصله وامواله

44
00:18:00.100 --> 00:18:30.100
وحارمه فارسلها الى صديقه في بني وائل من بني بكر. وراح لوحده. كسرى قال له الله فين الاموال والمجوهرات؟ وفين الجواري؟ وفين النساء؟ قال له ايه؟ ليسوا معي اذاقه العذاب فدل على من؟ على انها مستودعة عند آآ بني وائل من بني بكر. فكسرى بعت لهم

45
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
قال لهم هاتوا الامانة اللي موجودة عندكم. فقالوا لا نعطيها لك. قال سأرسل لكم جيشا لا قبل لكم به. قالوا له وان فعلت شف العرب يعني ناس يعني يعني يرضون بالقتال وسفك دمائهم

46
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
ولا يفرطون في الامان. طالما دي امانة عندي لا افرط فيها ابدا حتى ولو مت. مش مشكلة. وبالفعل تجهز جيش كبير من الفرس ويقال جعل عليه آآ يعني قائدا عظيما من قوادهم وصاحبهم كسرى الى

47
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
قريب من بلاد العرب ثم نزل الى ارض العرب ودارت معركة كبيرة في شرق الجزيرة العربية حيث مرابط واماكن ديار آآ بكر وانتهت هذه المعركة بانتصار العرب وهزيمة الفرس. يبقى الفرس اذ غلبوا على ايد الرومان

48
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
واتغلبوا كمان على ايد العرب فانكسرت دولته. ولذلك ما خدوش غلوة في ايد المسلمين. خلال تلتاشر سنة كان المسلمين مشطبين عليهم تماما. كانوا خلصوا على الدولة الفارسية ديت وقتلوا اخر ملوك الدولة الفارسية. واصبحت

49
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
الدولة الفارسية اللي هي دلوقتي ايران ذكرى يقرأ عنها في التاريخ خلاص انتهت. ولذلك الايرانيون يكرهون العرب كرها شديدا ولا ينسون ابدا لنا ان اجدادنا المسلمين الاوائل قهروا الفرس واذلوهم وقضوا على دولتهم

50
00:20:10.100 --> 00:20:40.100
اذا الدولة العسكرية العالمية في ذلك الوقت هم مين؟ هم مين؟ امريكا. مين امريكا في ذلك الدولة الرومانية اساطيلها بتجري هنا وهناك اساطيلها بقى في المحيط الهندي والبحر المتوسط والخليج الفارسي والدولي الفارسية مكسورة الجانب مقهورة. والاساطير البيزنطينية بقى بطرح وتيجي هنا ازاي بتحصل امريكا دلوقتي بالضبط

51
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
امريكا دلوقتي بالضبط امريكا في ذلك الوقت. اذا القبائل الشمالية متأيدة بقوة الرومان وقتلت رسل رسل وقتلت رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤدب هذه القبائل

52
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
وان يعلمها ان دماء المسلمين غالية. وان دم المسلم ان سفك على اي بقعة على وجه الارض لابد ان يقص من قاتله. لابد ان يقص من؟ من قاتله. وبالفعل. توجه ذلك الجيش الى هذه

53
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
المنطقة والمنطقة دي منطقة نفوذ الرومان. ارض البلقاء عشان يأدبوا القبائل العربية الموجودة في هذه نزلوا عند منطقة تسمى بميعان. ومعان على بعد فراسخ من مؤتة ومؤتة موجودة الان بهذا الاسم في جنوب الاردن. وبها جامعة مشهورة

54
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
تم بجامعة مؤتة جمال علمية محترمة. المهم سمع هذا الجيش الاسلامي من خلال المخابرات طبعا اول ما نقول هناك عمل عسكري يبقى فيه ايه ؟ في عمل مخابراتي. يبقى قبل الجيش مثلا بكم كيلو كده فيه جواسيس

55
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
المخابرات الاسلامية بتشوف الطرق وتشوف مين اللي قاعد هنا والحركات وما الى ذلك. تم نقل الاخبار ان هناك جيش كبير جدا يقال كان عدده مائتي الف مائة الف مائة الف من الرومان نصارى الرومان

56
00:22:30.100 --> 00:23:00.100
ومئة الف من اعوانهم من نصارى العرب لحم وجذام وغيرها. متين الف يا الهي ومعلوم ان الرومان قوة عسكرية جبارة. ومعلوم ان التسليح الروماني في ذلك الوقت يعتبر افضل تسليح عسكري السيوف طويلة والرماح محدودة وعندهم خبرات عسكرية بسبب

57
00:23:00.100 --> 00:23:30.100
القتال المتواصل اذا خبرات عسكرية تسليح قوي. وفي الوقت نفسه هم سيحاربون في ديارهم. لان هم دلوقتي فين؟ في ارض البلقاء. وديت تبع الرومان. اذا الامدادات قريبة. عاوزين اكل هيجي لهم بالسلة. شرب يجي لهم بسهولة. عاوزين قوات عسكرية اضافية تيجي لهم بسهولة. عاوزين ان هم يجي لهم اي جرح على ارض المعركة بسهولة

58
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
يتم اجلاء الجرحى للخطوط الخلفية. اذا في ظهر الجيش هناك المؤن والامداد والكراع وهناك آآ الاكل والشرب كل شيء موجود. طب ضهر المسلمين في ضهر المسلمين في ايه؟ الصحراء القاحلة

59
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
ما بين هذه المنطقة من ارض البلقاء اللي هي ميعان وبين المدينة قريب من الف كيلو. الف كيلو في الصحراء يعني المسلمين لو اتكسرم او اتغلبم هيروحوا فين؟ ليس امامهم الا الصحراء. الصحراء ارض مكشوفة

60
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
خير المسلمين مرهقة. لان هم سافروا الف كيلو. خيلهم مرهقة. بينما خيل الرومان خيل يعني يا مجمع مجمع ليه ؟ مستريحة. يمكن ان تجري مسافات اطول. اذا بكل المقاييس لا يمكن ان يحدث هناك قتال

61
00:24:30.100 --> 00:25:00.100
بين سرية ثلاثة الاف تسليحها خفيف خيلها قليل عددها قليل ظهرها مكشوف خطوط دادتها منقطعة مش ضعيفة ما فيش اي امدادات. يعني اما نصر واما ايه اعدام اعدام تماما. لما تيجي سلمتين على تلاتة يديك كم؟ حوالي تسعة وستين مثلا او تمانية وستين

62
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
او سبعة وستين. يعني سبعة وستين مقاتل روماني على ايه؟ على واحد مسلم. يا ايه بقى؟ تصور سبعة وستين مقاتل روماني او سبعة وستين صليبي لان الرومان دول بقى ما كانوش كلهم رومان في مية الف

63
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
في رومان ومية الف من نصارى عرب. متين الف صلبي على تلتلاف مسلم. عندما وصلت هذه المعلومات الى آآ الجيش الاسلامي وقف المسلمون في مكانهم. للتشاور لابد من التشاور. قال الله وامر

64
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
بينهم. القائد ما يقولش يلا. اهجموا. وخلاص. ونفذ الامر. لأ لابد من التشاور والتشاور لا يكون مع جميع الجيش ولكن التشاور يكون مع اصحاب الرأي. لو افترضنا هناك حالة مثلا طبية

65
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
وعاوزين ناخد فيها قرار التشعور يكون مع مين ؟ نجيب كل اللي في المسجد دول ؟ لأ نجيب الاطباء. طيب العمود ده بدأ يبقى فيه شروخ عاوزين نشاور نشاور مين؟ نجيب الاطباء ولا المهندسين؟ طيب عاوزين نشوف الطرق الصحيحة

66
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
لتعليم طلبة متوسطو الزكاة. نستعين بمين؟ بالمهندسين الاطباء ولا بالمتفننين في التدريس؟ طيب اذا كل شيء له اهله. اذا التشاور لا يكون مع كلية الجيش. ولكن التشاور دي مسألة مهمة جدا يكون مع

67
00:26:40.100 --> 00:27:10.100
اهلي الاختصاص والفن. وقول الله عز وجل وامرهم شورى بينهم. امرهم شورى بينهم هيشورى بين اهل الاختصاص. والناس تبع لهم. والناس تبع لهم. وقف المسلمون منهم من اشار بالرجوع. نرجع تاني. هنروح فين؟ ده احنا عبارة عن بقعة في وسط هذا الجمع

68
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
يعني عدد كبير جدا. ومنهم من قال نقف مكاننا ونطلب المدد. نبعت مرسال للنبي صلى الله عليه وسلم. يبعت لنا مدد ولكن هذا قول غير صحيح. لان الرسول لما يروح هيحتاج كم اسبوع. وبعدين تجهيز المدد

69
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
ويجي المدد كم اسبوع. والمدد يوم ما ييجي. ييجي كام الف؟ ده اكبر جيش تم حشده؟ كم تلاتين الف؟ غزوة ابوك هو اللي هيبقوا تلاتين الف يبقى في مقابلة كم؟ متين الف برضك امر يعني عسر وصعب

70
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
عندئذ قال عبد الله ابن رواحة ايها الناس للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه انتم انتم خايفين من ايه؟ خايفين من هزا الجيش؟ تخافون الموت؟ نحن ما خرجنا الا طلبا للموت

71
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
للذي تخافون منه للذي خرجنا اليه. فتشجع الناس ومضوا على بركة الله. كان اللواء مع كما قلت لكم في بداية الامر كان مع زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه

72
00:28:30.100 --> 00:29:00.100
وخرج الجيش واستمر في مسيره. هناك حديث رواه البيهقي ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال لما دنا النصارى لما دنا النصارى انظر لما دنا النصارى اليه كلهم كانوا نصارى. رأينا ما لا قبل لاحد به من العدة

73
00:29:00.100 --> 00:29:30.100
والسلاح والكراع. الكراع بضم الكاف. اسم جامع للخيل والسلاح. خيل كتير جدا وسلاح جبار واعداد غفيرة. ما لا قبل لاحد به. من السلاح والعدة والكراع والدين والحرير والذهب. فقال لي ثابت ابن ارقم يا ابا هريرة

74
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
ثابت الارقم ده حضر ايه؟ حضر يوم بدر وابو هريرة تأخر اسلامه فلم يحضر يوم بدر فقال لي ثابت ابن ارقم يا ابا هريرة كانك ترى جموعا كثيرة؟ قلت نعم. قال

75
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
انك لم تشهد بدرا معنا. انا لم ننصر بالكثرة. اذا ده فقه زيد ابن الارقم رضي الله تعالى عنه. انا ننصر بالكثرة من امتى المسلمون نصروا بالكثرة؟ من امتى؟ وبدأ القتال

76
00:30:10.100 --> 00:30:40.100
بدأوا يدخلوا معنا المتين الف في بعض جواه. متين الف. وبدأ القتال. وكان الجيش اخماسا الميمنة والقلب والميسرة والمقدمة والايه؟ والساقية. قال خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وهذا الحديث في البخاري لقد دق في يدي يوم مؤتة دق في يدي يوم مؤتة تسعة اسياف

77
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
ليلة تسع سيوف اتكسروا في ايده. يا الهي ما انا ده حاجة جبار. تسعة اسياف. كسروا في يده. فما بقي في يدي الا صفيحة يمنية. اي سيف يمنية. وقاتل زيد بن حارثة رضي الله

78
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
الله تعالى عنه وكان مولى للنبي صلى الله عليه وسلم واعتقه النبي عليه الصلاة والسلام في قصة طويلة وسمي بزيد بن محمد ثم بعد ذلك انزل الله تعالى قوله ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله

79
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
فسماه النبي صلى الله عليه وسلم باسمه زيد ابن حارثة. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه حبا جما. يحبه حبا جما وكان من جملة مستشار رسول من جملة مستشاري رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
آآ قاتل قتالا عظيما حتى قتل. زيد قتل. وتولى جعفر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الامرأة. اذكركم بان جعفر كانت في بلاد الحبشة. ورجع الى المدينة في السنة

81
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
السادسة يعني بعد ما بعد مرجعه للمدينة بحوالي سنة ونصف صار قائدا من قواد هذه الحملة العسكرية. طب ليه لماذا قلت هذا الكلام؟ ما فيش هناك في الاسلام حاجة اسمها ادمية ابدا. ولكن هناك

82
00:32:20.100 --> 00:32:50.100
في الاسلام امران. الامر الاول الكفاءة الامر الثاني السمع والطاعة. الكفاءة اتنين قسمهم والسمو وقاع لمن؟ لصاحب الامر للامام او من ينوب عن ذلك الامام. النبي قال فلان المصيب ففلان المصيب ففلان خلاص ما فيش نقاش. وطبعا هذه من صفات الامامة العظمى

83
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
الامام الامة او القائد الاعظم او الامير الاعظم. الامير الاعظم اذا قائدا لا ينبغي لمن كان تحت هذا القائد الا ان يسمعه ويطيعه. ولذلك في قول الله عز وجل يا ايها الذين

84
00:33:10.100 --> 00:33:40.100
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. قال بعض اهل العلم هؤلاء هم امراء السرايا الذين ارسلهم النبي عليه الصلاة والسلام. دي في احد الاقوال الموجودة. تولى جعفر الامرأة فابلى بلاء حسنا. فابلى بلاء حسنا. يا اخواني لما يبقى فيه هناك قتال

85
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
يقول لك فابلى بلاء حسنا ورجلنا كان قاعد هناك في الحبشة من الهجرة الاولى بتاعة الحبشة لغاية مجيء جيش المسلمين من غزوة خيبر اذا خلال سنة ونص اعاد كفاءته العسكرية. يعني معنى ذلك ان المسلمين

86
00:34:00.100 --> 00:34:30.100
في المجتمع المدني هناك تدريبات متواصلة. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسابقه عائشة وكان المسلمون يتبارزون بالسلاح. وكان المسلمون يحبون رؤية الاحباش وهم يتضاربون بالايه؟ بالرماح والاجنة. اذا دي مسائل موجودة. اذا هناك لياقة عسكرية وهناك تجهيز عسكري مستمر

87
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
في المدينة قاتل جعفر وابلى بلاء حسنا حتى قتل. حتى وجد فيه خمسون او تسعون طعنا. هو مقتول وجدوا فيه خمسين او تسعين ما بين رمية سهم وضربة سيف وطعنة رمح

88
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
رضي الله تعالى عنه. وكل جراحات جعفر كان مقبلا غير مدبر ما فيش ولا جرح في ضهره. كل الجراحات فين؟ في وجهه وصدره. كلها كان مقبلا غير مدبر. ليه لان النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه نهى عن الكبائر. ومن جملة الكبائر

89
00:35:20.100 --> 00:35:50.100
التي نهى عنها النبي عليه الصلاة والسلام التولي يوم الزحف. فلا يجوز لكتيبة الاسلام ان تتولى يوم الزحف الا اذا فائت لفئة. تحيزت لفئة تتقوى بها على او غلب على ظنها الهلكة. يبقى لو حسينا ان احنا نهلك يمكن ان نترك مواقعنا لماذا

90
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
لنتقوى بفئة من المسلمين ثم نعود الكرة القتال. لكن ما نتركش القتال ابدا. ما ترك قوم الجهاد الا ذل ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. وكان رضي الله تعالى عنه

91
00:36:10.100 --> 00:36:40.100
ممسكا بلواء الجيش حتى قطعت يداه فاحتضن اللواء ومات وهو حاله. وكان يقال له رضي الله تعالى عنه اللي هو جعفر كان يقال له بابي المساكين لاحسانه اليهم. تولى بعد ذلك عبدالله بن رواحة الانصاري. شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقاتل

92
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
قتالا شديدا. وكان لم يأكل فوجد ابن عمه قطعة لحم اراد ان يقوي عبد ان رواح بها فاعطاه هذه القطع. فمهس منا دهسا. شد اكل حتة كده شد حتة لحمة كده

93
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
ثم سمع قعقعة السيوف فرمى بها وقال والله انها لحياة طويلة. استنى لغاية لما اكل حتة اللحمة دي فرمى بها وذهب فقاتل حتى قتل رضي الله تعالى عنه. يعني سبحان الله! اذا التلات امراء

94
00:37:20.100 --> 00:37:50.100
قتلوا والمعركة على اشدها لما خالد بن الوليد يقول لك تسع اسياف اتكسروا في ايده يبقى المعركة عاملة ازاي؟ لما جعفر وجده في خمسين او تسعين جرح. ما بين طعنة سيف ورمية رمح تسعين او خمسين. يبقى شدة المعركة عاملة ازاي؟ معركة شديدة جدا. عندئذ

95
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
امسك الراية رجل من المسلمين وقال ايها المسلمون تعاوروا فيما بينكم. فاجتمعت كلمة المسلمين على من؟ على مين خالد رضي الله تعالى عنه. وكان قريب الاسلام. كان حديث الاسلام. خير

96
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
حديث الاسلام اسلم منذ عدة اشهر. اسلم منذ عدة اشهر. يصير هو القائد العام للحملة ويجتمع المسلمون على قيادته ويدينون له بالسمع والطاعة وقد اسلم منذ عدة اشهر هذا يدل على ان

97
00:38:30.100 --> 00:39:00.100
القيادة في الاسلام ليست بالاقدمية. وانما بماذا؟ بالكفاءة. مش هنا في في المديرية. لا هنا بالكفاءة الاكفأ. الاكفأ هو الذي يتولى الامرأة. وخالد لم يتوجه لها وانما توجهت الامرة اليه. كل الناس كلها قالوا امتى يا خالد؟ طب اشمعنى خالد؟ لان خالد رضي الله تعالى

98
00:39:00.100 --> 00:39:30.100
قال عنه كان صاحب بلاء وصاحب شكيمة. وله تاريخ عسكري حافل. السجل بتاعه ترجمته حافلة منذ الصغر بالرغم ان ابوه الوليد ابن المغيرة من اعيان مكة انه لا يأكل اطايب الطعام. ولكن يجري ليصطاد الغزلان والارانب والضباب. الله! كان يحب

99
00:39:30.100 --> 00:40:00.100
الجد بالخير وكان يكثر ارتياد الصحراء. فكان معلوما عنه الجنت والقوة والبأس والشدة وجراره المشركون كثيرا جربوه في احد. فكان سببا في نصر المشركين على المسلمين جربوه. ولذلك عندما اراد المشركون ان يصدوا المسلمين عن دخول مكة توجهت كتيبة بقيادة من

100
00:40:00.100 --> 00:40:20.100
خالد بن الوليد يعني الكتيبة الفرسان اللي منعت المسلمين من دخول مكة في اول مرة كانت بقيادة مين؟ خالد الوليد وخذ الوليد لما دخل المسلمين في العمرة القضاء ترك مكة ترك مكة لانه كان يكره الاسلام والمسلمين. مش قادر

101
00:40:20.100 --> 00:40:40.100
يشوفهم فترك مكة الى ان راسله اخوه فقال اين انت يا خالد؟ عقلك عقلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسألوا عنك ودي بقى الادب الجميل. لما واحد يبعد عن الصف يا اخي سيبه لو جه جه ما جه عنه ما جه

102
00:40:40.100 --> 00:41:00.100
تعقم رقبته على صدره غلط. لو اي واحد بعد عن الصف او ضل الطريق لابد ان يجتهد معه. شف الجو الرقيق يقول له اين انت يا خال؟ ليه بيسيب مكة ليه ؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم سأل عنك الله النبي سأل عني

103
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
النبي صلى الله عليه وسلم سأل عني في مسألة يعني خلته يفكر كتير وبعدين يقول له ايه عقلك عقلك يعني فكر يا خالد فكر كانت هذه الرسالة هي بداية الهداية لخالد رضي الله تعالى عنه. وبالفعل رجع خالد مهتديا وذهب الى المدينة

104
00:41:20.100 --> 00:41:40.100
فقابله عمرو بن العاص كما قابله غير واحد ودخلوا مكة مسلمين بفضل الله عز وجل. آآ ايضا خالد آآ معلوم عنه قيادة الفرسان. وسنعلم ان خالد الوليد تولى قيادة الخيل في غزوة

105
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
في غزوة ايه؟ ها؟ في غزوة حنين. وقبل ذلك تولى النبي صلى الله عليه وسلم قيادة الخير عندما دخل الجيش مكة والعجيب ان المقاومة الوحيدة التي واجهت جيش المسلمين يوم الفتح هي كانت قبالة مين؟ قبالة خالد

106
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
خالد عمل معهم ايه؟ قضى عليهم قضاء مجرمة وقتل فيهم مقتلة ذريعة كما سيأتي ان شاء الله وجه الناس الى الخالد وصار قائد الملحمة ديت هو مين؟ خالد رضي الله تعالى عنه. ايه اللي حصل

107
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
اللي حصل انه في جنح الظلام كما ذكرت بعض المصادر ولا بأس ان نتوسع في بعض المرويات دون التقيد بالنظر الى صحتها. اذا كان في ذكرها زيادة فائدة او اضافة

108
00:42:40.100 --> 00:43:10.100
كل سورة المعركة. لقد اذاق المسلمون مع قلة عددهم. النصارى اذاقوا الخسف والذل وشدة القتال. فلما كان الليل بدل بدل خالد رضي الله عنه تعالى عنه جيشه جهل الميسرة مقدمه. والمقدمة ميسرة. وجعل الساقة مقدمة. والمقدمة

109
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
وجعل القلب في المقدمة في بداية القتال. وجعل فرقا من الجيش تكمن وراء تثير النقع يعني اول ما المعركة تبدأ بساعتين تلاتة اربعة كده يقوم الجيش ده اللي ورا ده مسلا متين تلتمية

110
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
الواحد ييجوا من ورا بقى الله اكبر بقى والخير والبتاع ويعملوا الصوت ده بقى فيلقى ذلك في قلوب الرومان. معلوم ان ميمنة جيش المسلمين هي ميسرة الرومان. وميسرة الرومان هي ميمنة هي ميمنة

111
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
المسلمين وكل واحد امبارح متذكر الناس اللي هو كان ايه بيشوفهم. يعني اربعين واحد قاعد يشوفهم طول النهار طول النهار وان قتل منهم وقتل منهم بس ايه عارف اشكالهم. تاني يوم بيبصم كده يلاقوا اشكال غير اشكال

112
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
ايه الموضوع ده؟ بدأ القتال وحمي القتال فوجدوا بقى جيش عظيم جدا لانه اتى بصوف طويلة يعني الستمية دولت ممكن ييجوا مجموعة صغيرة وممكن ييجوا مثلا صفين تلاتة يبقوا طوال جدا. وكل واحد يعمل ده الله وعلي صوته بقى

113
00:44:30.100 --> 00:45:00.100
وما الى ذلك فالقى الله تعالى في قلب الرومان الرعب. فانحازوا عن المسلمين. جيت الاوان الرومان ارجعوا لورا فرجع الرومان لورا وانحاز خالد بجيشه ايضا عن الرماة عندما انحاز الرومان عن المسلمين انحازوا متخففين من بعض الاثقال. بعض الاسلحة

114
00:45:00.100 --> 00:45:30.100
بعض الاموال بعض الطعام بعض آآ الخير والدواب كل هذه الاشياء تخفف عنها الرومان ليتم لهم الانحياز. الانحياز نوع من التقهقر. ومعلوم ان الجيش الذي يتقهقر لابد ان يتخفف من احماله ليسهل له الايه؟ التقهقر والانسحاب. فترك الرومان كثيرا من المؤنث

115
00:45:30.100 --> 00:46:00.100
والخيل والاموال ليتخففوا منها ليسهل لهم الايه؟ الانسحاب. جيش المسلمين جيش سهل خفيف مسألة الانسحاب عنده مسألة سهلة بسيطة. مش محتاج ترتيب ونظام وتتحرك القيادات وآآ ابدا مسألة بسيطة. وكان كل هذا من حظ المسلمين. فكل ما تركه الرومان من السلاح

116
00:46:00.100 --> 00:46:30.100
والاموال والخير والمؤن والطعام والثياب هذا كله اخذه من؟ اخذه المسلمون عند من حازوا واستمر انحياز المسلمين حتى وصل خالد رضي الله تعالى عنه بالجيش سالما الى المدينة طيب يومين قتال يا ترى كم واحد مسلم قتل؟ يعني واحد زي خالد تكسرت

117
00:46:30.100 --> 00:46:50.100
تسعة اسياف. وفاضل في ايده سيف يماني. يبقى قتل كم واحد؟ يعني لك ان تتصور يبقى قتل كم واحد لو كل سيف قتله مثلا عشر تنفار يبقى خد لوحده بس قفله خمسين واحد. لوحده بس. طب جعفر

118
00:46:50.100 --> 00:47:10.100
عبد الله بن رواحة وغيره وغيره. اكيد الرمان قتل منهم عدة مئات. يقينا قتل منهم عدة مئات. ولذلك خافوا في اليوم تاني من القتال وانحازوا وتركوا بعض الاسلحة والخيل والاغنام. والغنائم تركوها من شدة الخوف

119
00:47:10.100 --> 00:47:30.100
فيما لاقوه من شدة القتال ولما وقع فيهم من المقتلة الشديدة. طب يا ترى كم من المسلمين قد قتلوا؟ كم عدد قليل جدا يمكن ان يصيبكم ذلك بالعجب. قتل من المسلمين في ذلك اليوم

120
00:47:30.100 --> 00:48:00.100
ثمانية ثمانية وقيل اثنا عشر صحابيا. يا اله العالمين. تمانية بس قتلوا وقيل اتناشر بس اللي اتقتلوا. من المسلمين. يا الهي! يبقى الجيش الذي دوخ الجيش النصراني ده منه تمانية فلو في شكلة بالنبابيت كان قتل من المسلمين عدة عشرات لو شكلاتين دبابيب مش بالاسلحة

121
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
عدة عشرات ايه المسألة دي مسألة عظيمة جدا يا اخوان. هذا يدل على ان النصر من عند الله. وان المسلمين وان المسلمين لا مقاتلون لا بعدد ولا عدة. يقتل منهم ثمانية يومين قتال. وبيقاتلوا مين؟ الدولة العالمية اميركا

122
00:48:20.100 --> 00:48:50.100
يقاتلوها تصور كده لو ان الجيش الاسلامي المصري واجب جيش الولايات الامريكية ها وقاتلناهم قتالا عنيفا. قتلنا منهم عدة الاف. واستولينا على كثير من اسلحتهم وعددهم ولم يقتل منا الا ثمانية. الا يعد ذلك نصرا؟ يعد ذلك نصرا عظيم. انظر بقى الى

123
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
العجاب عندما وصل جيش الى المدينة. ولكن قبل ان يصل الجيش رفع ما حدث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال الصلاة جامعة. فانطلق الناس ليسمعوا خطبة رسول الله صلى الله

124
00:49:10.100 --> 00:49:40.100
الله عليه وسلم فقال اخبركم عن جيشكم هذا. انا بقى اكلمكم عن الاخبار بتاعة الجيش الذي ذهب. انهم انطلقوا فلقوا العدو. فقتل زيد شهيدا. فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اخذ اللواء جعفر فشد على القوم كلمة شد على القوم ده لك ان تفكر بقى

125
00:49:40.100 --> 00:50:10.100
شجع القوم يبقى عمل فيهم ايه؟ هذا الاسد الليوث والغضنفر الذي لا يهدأ والذي وجدوا فيه خمسين او تسعين جرحا يا ترى ماذا صنع في الاعادي؟ ثم ذكر جعفر فقال ثم اخذ اللواء جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيدا. واستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم

126
00:50:10.100 --> 00:50:40.100
ثم اخذ اللواء عبدالله بن رواحة. فاثبت قدميه. فاثبت قدميه اي ثبت وقاتل قتالا شديدا حتى قتل شهيدا فاستغفر له. ثم اخذ اللواء ودي طبعا شهادة لمن لخالد رضي الله تعالى عنه ثم اخذ اللواء خالد بن الوليد ولم يكن من الامراء هو

127
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
امر نفسه اي عندما اختاروه اي لم امره انا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انه سيف من سيوفك انت تنصره فمن يومئذ سمي خالد سيف الله. وفي رواية اخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يده

128
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
يبقى اللي حصل ده ان المسلمين يقتل منهم ثمانية وان جيش المسلمين يرجع للمدينة وان جيش المسلمين يزرع بالاسلاب والغنائم والخيل والسلاح والكراع والاموال يعتبر ايه؟ ففتح الله على يده. آآ عندما رجع الجيش

129
00:51:20.100 --> 00:51:40.100
ده طبعا الاخبار اخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس. عندما رجع الجيش الى المدينة الصغيرين كيف قابلوا الجيش؟ هذا الاثر وان كان فيه كلام ولكنه عجيب جدا. ما قابلوش كل واحد

130
00:51:40.100 --> 00:52:00.100
يروح يشوف بقى فين ابويا فين ابوي طب فين اخويا طب فين عمي فين خالي فين ابدا ده العيال الصغيرين ماسكه من التراب واحد النيران الجيش بتراب وقولهم يا فرار كده الصغيرين بيقولم لجيش المسلمين يا فرار

131
00:52:00.100 --> 00:52:20.100
يا فرار ده احنا كنا عاوزينكم تستنوا لغاية لما تخلصم على جيش الرومان ده خالص. تخلصوا عليه جيش الرومان ما تخلوش ولا واحد يغدوا كده بالفعل انتصرتم. لكن كده تسيبوهم يبقى انتم كده فرار. فقال النبي عليه الصلاة والسلام

132
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
السلام بل هم القرار ان شاء الله. وبالفعل كر المسلمون بعدئذ ففتحوا بلاد الشام وكسروا الرومان فكان هذا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هم القرار ان شاء الله. ايضا قال النبي

133
00:52:40.100 --> 00:53:10.100
النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام والحديث عند ابي داوود وابن ماجة والترمذي اصنعوا لال جعفر عاما فقد اتاهم ما يشغلهم. وهذا من السنن المهجورة عند الجنائز. ان المتوفى لا يصنع طعاما وانما يصنع له الطعام. انت والدك او اخوك توفي. تعمل ايه؟ ما تقعدش تأكل الناس. فانت

134
00:53:10.100 --> 00:53:30.100
كان في شغل ولكن انت وذووك يجهز لك الطعام بعدة ايام حتى يحدث لكم نوع من الطمأنينة والسكينة. اه هناك سرية صغيرة يعني نعالج عليها اه ونترك الفتح الاعظم فتح مكة

135
00:53:30.100 --> 00:54:00.100
الدرس المقبل ان شاء الله. آآ زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه قتل شهيدا ولكنه انجب بطلا من الابطال يسمى اسامة. والعجيب ان من اسماء الاسد اسامة اذا انجب اسدا اذا زيد وزيد فيه

136
00:54:00.100 --> 00:54:30.100
بزيادة زايدة على وزن فعل. وهذا المصدر فيه زيادة. فهذه الزيادة في وزيادة في العلم وزيادة في الفتوة. وهذا الصحابي الجليل رزقه الله تعالى بغلام سماه اسامة واسامة من معاني الاسد واسماء الاسد. ارسل النبي عليه الصلاة والسلام اسامة

137
00:54:30.100 --> 00:55:00.100
وكان ايضا حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله الى الحرقات بفتح الراء وضم الخاء. الحرقات والحرقات والحرقة كلاهما زمان لمسمى واحد بطن من بطون العرب. اذا الحرقة والحرقات كلاهما

138
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
اثنان لمسمى واحد بطن من بطون العرب. وهذا البطن من جهينة. هذا البطن جهينة اذا سرية عسكرية عمل عسكري بقيادة اسامة. اذا اذا كان ابوك قد قتل يا اسامة فلابد ان تسير على خطى

139
00:55:20.100 --> 00:55:50.100
وكان عندئذ كان سنه صغيرا حوالي تلتاشر سنة كده. كان سنه اسامة حوالي تلتاشر سنة دول التلتاشر سنة بيسقعوا في الشوارع. وبيلعبوا سبع بلاطات والكورة. واللصوص حرامية وسبحان الله ظل شباب المسلمين. لان الافساد خارج البيت اعظم من اي مجهود

140
00:55:50.100 --> 00:56:10.100
في البيت ولذلك بنقول يا اخواني لابد ان الكل يتعاون اصلاح الشباب ينبغي الا يكون وظيفة الكود فقط ولكن ينبغي ان تكون رسالة الامة اصلاح الشباب. وقلت لكم في الدرس الفائت نمط

141
00:56:10.100 --> 00:56:30.100
على اتنين تلاتة اربعة وقل دول رسالتي. لابد اغلب الشيطان واقهر الشيطان واجيبهم الى طريق الرحمن لابد اعمل هذا الامر. فانت دلوقتي سبع تيام حد بدأ هذا المشروع؟ جهاد شيطان

142
00:56:30.100 --> 00:57:00.100
جهاد الشيطان بحماية اولاد المسلمين. تنمر على واحد او اتنين او تلاتة او اربعة او اكثر وتبدأ تعمل خطة محكمة لهداية هذا الشاب. هل بدأنا هذا المشروع هل بدأنا هذا المشروع انا نفسي ان اخ يقول ان ربنا وفقني هذا الشاب هذا الشاب اجتهدت معه واعانني الله تعالى

143
00:57:00.100 --> 00:57:20.100
اريد ان اتعرف عليه. جميل والتاني والتالت تراب. انا اعرف بعض الشباب كانوا قمة في الضلال. هداهم الله عز وصاروا ناس من الصالحين. لكن انت تبقى كده اهو تيجي الدرس لوحدك وتمشي لوحدك. تقرا لوحدك

144
00:57:20.100 --> 00:57:40.100
تحضر درس لوحدك. تحفز القرآن لوحدك. وصل لوحدك وتروح لوحدك وتيجي لوحدك! طب ما تعلق في ايدك واحد. طب واحد ده كويس؟ لأ حاول اجتهد مع رجل مع شاب منحرف ضل الطريق. هذا العصي ربما يهديه الله تعالى لك

145
00:57:40.100 --> 00:58:00.100
عصينا على استاذي وعصينا على ابيه وامه ربما يهديه الله تعالى لك. ثم لا تظنن ان هداية هذا الضال او نحارب الامر اليسير. فيحتاج منك جهد شهيد. جهد جهيد. لان ترويض الانسان اشد

146
00:58:00.100 --> 00:58:20.100
عسرا من طابور الحيوان. شف الاسد الاسد ده بياكل مفترس. الانسان بيصيده وبعدين بيجيب يروضوا تتلموا دول اللي في الاسود يقول له اقعد الاسد يقوم قاعد. ارفع رجليك اللي قدام نيتين. القاسم رفع رجله قدامانيتين. افتح

147
00:58:20.100 --> 00:58:50.100
يفتح بقه حرك ديلك يحرك ديله. هو اسد حيوان بهيم مفترس وحش فيقدير الانسان على ذلك ويعجز ان يفعل ذلك مع مسلم ضال. يعني ايها يعني سبحان الله يبقى انت تروض الاسد تروض الاسد ويسمع كلامك. والمسلم الضال ما يسمعش كلامك

148
00:58:50.100 --> 00:59:10.100
تقول طب ما في هناك فلان وفلان وفلان اجتهدوا معه وفشلوا. طب اجتهد انت معه؟ ربما يوفقك الله تعالى انت الله المستعان. ارسل النبي عليه الصلاة والسلام اسامة ابن زيد

149
00:59:10.100 --> 00:59:40.100
الى الحرقة او الخرقات بطن من العرب من جهينة. وامره النبي عليه عليه الصلاة والسلام ان يتربص بهم. وفي البخاري ان اسامة قال بعثنا النبي عليه الصلاة والسلام الى الحرقة يبقى فيه لفظين الفرقات والحرقاء. فصبحنا

150
00:59:40.100 --> 01:00:10.100
قوم فهزمناهم. كلمة صبحنا القوم يعني عملنا ايه؟ عملوا ايه؟ طول الليل لا الدين. نبذين في الضمة وشف حركاتهم. واول من من بثق ضوء الفجر هجموا عليهم صبحوهم فهزموهم حقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قدرنا عليه قال لا اله الا

151
01:00:10.100 --> 01:00:30.100
الا الله. يبقى الناس دول ما لكش قل لا اله الا الله. هزموهم وبيجري وراهم بقى بيقفلم وبيمسكم بيقصروا. فبييجي لهم وجمع واحد من الانصار. فلما وصوا الرجل ده وكادوا ان يقدروا عليه قال لا اله الا الله. فكف الانصاريون

152
01:00:30.100 --> 01:00:50.100
وطعنته برمحي حتى قتلته. فلما قدمنا بلغ النبي عليه الصلاة والسلام. وتلاحظ يعني كل كل حاجة بتحصل في المعركة بتوصل لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. واحد قتل ايه المشكلة

153
01:00:50.100 --> 01:01:10.100
اهم حاجة انت يا اسامة. اه انت كويس ولا يهمك. لأ. اول ما النبي صلى الله عليه وسلم عرف ان الرجل دهوت قال لا اله الا الله وان الانصاري كف عن قتله. وان اسامة اعتلجه برمحه فاحترمه فقتله. قال

154
01:01:10.100 --> 01:01:30.100
فيا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قلت كان متعوذا. يعني قالها ايه؟ تقيا تعويذا من القتل فما زال النبي عليه الصلاة والسلام يكررها حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم

155
01:01:30.100 --> 01:01:50.100
اقتلته يا اسامة؟ كان متعوذا؟ ها قتلته يا اسامة؟ ها قتلته يا اسامة؟ غضب صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وهذا يدل على ان من قال لا اله الا الله عصم ما له ودمه حتى يأتي بما

156
01:01:50.100 --> 01:02:10.100
كل هذه الكلمة الشريفة وهي كلمة تقوى. هناك بعض الاسئلة نختار منها ما تيسر وان شاء القادم فيه غزوة آآ مكة. فتح مكة. هل يجوز لي ان ادعو الله ان اكون سيفا

157
01:02:10.100 --> 01:02:24.403
فهل ستقاتل به من الان؟ ابو الله عز وجل ان تكون سيفا من السوء في تقاتل به الاعادي ادعو الله بذلك لا بأس