1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتقادي لا تقف عند الكتب المصنفة في هذا الباب. بل ان جميع كتب الاسلام يمكن ان تستخلص منها مادة طيبة جدا لخط سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
ونأخذ مثالا على ذلك من كتاب من كتب الفقه عندنا في باب تحريم الكلام في الصلاة نجد الحديث الذي اخرجه الامام مسلم وغيره وهو حديث معاوية ابن الحكم السلمي. عندما تكلم في الصلاة في شأن تشميت العاصي

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
فرمقه الناس بابصارهم. فقال لما تنظرون الي هكذا؟ هذا الصلاة وكان من السابقين بالاسلام ولم يصله حرمة الكلام في الصلاة فلما تكلم في الصلاة رمى اخاه الناس بابصارهم اي نظروا اليه بحدة. فقال وثكل امياه

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
لم تنظرون الي هكذا؟ هذا كله فين؟ في الصلاة. فطفق الناس يضربون بافخاذهم كانهم فسكت. فلما انهى النبي عليه الصلاة والسلام صلاته دعاه. قال معاوية والله ما رأيت معلما قبله ولا بعده مثله قط. والله ما قهرني ولا شتمني

5
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
ولكن قال ان الصلاة لا ينبغي ان يكون فيها شيء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. فهذا الخبر يدخل من جملة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
الفقهاء واهل العلم ادخلوه في ابواب الفقه في بابين. الباب الاول في مسألة آآ حرمة الكلام في آآ الصلاة حرمة الكلام في الصلاة. الباب الثاني آآ الحركة يسيرة لا تفسد الصلاة فطهق الناس يضربون على افخاذهم كأنهم يسكتون. اذا هذا الحديث يصنف في

7
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
في كتب العلم انه من احاديث الاحكام. ويجعل له في ابواب الفقه. ولكن يمكن ان يدخل هذا الحديث في جملة زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. او

8
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ادب رسول الله صلى الله عليه وسلم او كيفية تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم امته وكذلك حديث الاعرابي وهذا الحديث مخرج ايضا في الصحيح. عندما بال في طائفة

9
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
مسجد وفي لفظ في ناحية المسجد فزجره الناس وفي لفظ فقام الناس اليه فنهاهم النبي عليه الصلاة والسلام. وفي لفظ قال لهم لا تزرموه اي لا تقطعوا عليه بولته. يا اله

10
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
الرجل يبول في المسجد ويقوم الناس للانكار عليه ويمنعهم النبي عليه الصلاة والسلام خلوه ياخد راحته ويتبول ويستريح خالص. لا تزرموه لا تقطعوا عليه بولته. ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم باناء من ماء ثم اغرقه عليه. هذا هو رسولنا صلى الله

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
الله عليه وسلم. هذا الحديث يدخل في باب المساجد ويدخل في باب المياه. ويمكن ان يدخل ايضا في جملة في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف عمل الناس؟ وكيف كان حلمه على المخالفين والجهال

12
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
الى غير هذا. فنحن في حاجة الى جميع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحصر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتب السيرة المصنفة قد يعد مجانفة او ظلما

13
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
لتمام سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن لا يخلو الامر من فائدة. آآ الامر الثاني ان مصنفين في كتب السيرة منهم من طول كما سبق وذكرت. ومنهم من اختصر ومنهم من اختصر. فمن المتقدمين

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
الذين اختصروا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن حزم ابو محمد علي ابن سعيد المتوفى سنة ربعمية ستة وخمسين هجرية. من علماء القرن الخامس الهجري. له كتاب ماتع في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
اسمه الجمل في التاريخ. الجمل في التاريخ. وايضا له في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرة رسول. هذا كتاب كبير وحققه الدكتور احسان عباس. فالجمل يبين لنا منهجية في اه ترج

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
تركيز التاريخ في جمل وابراز هذه الجمل. من المتأخرين الذين جعلوا جملا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم او جعلوا مختصرات في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام محمد بن عبدالوهاب

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
فله مختصر جيد لزاد المعاد. له مختصر جيد لزاد المعاد. وللشيخ ايضا كتاب في رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا كتاب لطيف. ولولده عبدالله مختصر سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
آآ والاشكال ان كثيرا من كتب السيرة آآ فيها اضطراب في ترتيب الاحداث كثير من كتب السيرة فيها اضطراب في ترتيب الاحداث. ولذلك ان شاء الله ساسرد على اخواني جملة من سيرة

19
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
الله صلى الله عليه وسلم راعيت فيها ان تكون الاحداث مرتبة قدر الاستطاعة. الامر الثاني ان هذه الجمل راعيت ان تكون اخبارها صحيحة قدر الامكان. قدر الامكان. لان الامر لا يخلو من بعض الاحاديث

20
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
التي قد يكون التي قد يكون فيها نظر. ولكن المسامحة فيها لانها تندرج تحت اصل اعظم. او لان اه هذا الحديث قد يكون افضل ما ورد في الباب وقد اه يعني نبهته على هذه المسألة في الدروس

21
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
النبي عليه الصلاة والسلام هو النبي الخاتم. والخاتم كلاهما صواب. بفتح التاء وكسرها نبي الخاتم والنبي الخاتم. صلى الله عليه وسلم. وفارق بين النبي والرسول. ان النبي يرسل الى اهل الموافقة. يرسل الى اهل الموافقة حتى وان كانت منهم مخالفة. اما الرسول فان

22
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
له يرسل الى اهل المخالفة. وهذا الفارق احسن من هذا الفارق الذي يقال بان الرسول امر ابلاغ بينما النبي لم يؤمر بالابلاغ. ومن اراد التوسع في معرفة الفرق بين النبي والرسول بما لا

23
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ما زيد بعده في الاطلاع فعليه بكتاب النبوات لشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله. فهو النبي تخاتم والخاتم محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ينتهي نسبه الى معض ابن عدنان ثم الى اسماعيل ابن

24
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
ابراهيم صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم. آآ ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل عام الفيل في محاولة ابرهة ابن الصباح لهدم الكعبة في القصة المشهورة التي

25
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
انتم تعرفونها. ولد او توفي والي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو وهو في بطن امه لا زال جنينا في بطن امه. وامه هي امنة بنت وهب. وعبد الله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
والذبيح الثاني. وقال النبي عليه الصلاة والسلام انا ابن الذبيحين. فالذبيح الاول هو اسماعيل في القصة المشهورة يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر. الايات

27
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
وذبيح الثاني هو عبدالله آآ لان اباه ندر ان رزقه الله تعالى عشرة من الاولاد آآ ان يضحي بواحد منهم قربانا لله عز وجل فاقرع بينهم فكانت القرعة على من؟ على عبدالله ووالده

28
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم للذبح فتقدم بعض الناس واشار عليه ان يقرع بينه وبين عشرة من النوق طيب بين خمسين الى ان وصل الى مائة فصار الفداء فصار الفداء مائة من النوم. اي من قتل نفسا

29
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
آآ خطأ فعليه ان يدفع مئة من النوق. وهنا مسألة ان الذي يدفع الدية ليس هو قاتل ودي مسألة مهمة جدا. وانما الذي يدفع الدية العاقلة. والعاقلة هم اقرباؤه من الدم

30
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
اللي هم مين؟ الاعمام وولاد العمومة. يبقى كل الذين يشتركون في دم في القرابة من جهة الاب هذه هي العاقلة يجمعون ثمن هذه النوق ثم يدفعونها. وهناك فتوى معاصرة ان النقابات والهيئات

31
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
الحكومية التي تدفع الاموال عند حدوث المصابات فيقوم مقام العاقلة لعدم وجود العاقلة آآ ماتت ام النبي عليه الصلاة والسلام آآ في رحلة لها لزيارة اخوتها اي للنبي صلى الله عليه وسلم في مكان يسمى الابواء والابواء موضع بين مكة والمدينة. آآ

32
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
وكان سن النبي صلى الله عليه وسلم انذاك لم يكتمل ست سنوات. فان ذلك كفله جده وهو عبدالمطلب آآ وكان آآ لا يفارقه ابدا حبا له حتى توفي هذا الجد بعد سنتين اي وكان النبي

33
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
وسلم في السنة الثامنة يبقى توفي جد رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي عنده كم سنة؟ كم سنة؟ تمن سنوات. فانتقلت الى عمه آآ ابو طالب الى عمه ابي طالب. آآ حتى آآ قدمه على اولاده لما القى الله

34
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
تعالى في قلبه من حب محمد ابن اخيه. فقدمه على اولاده. وخرج مع عمه في التجارة في بلاد الشام وكان انذاك عمره تسع سنوات او اتناشر سنة. آآ وهناك اخبار كثيرة في

35
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
النبي صلى الله عليه وسلم لبلاد الشام مع عمه ولكن كل هذه الاخبار لا تخلو اسانيدها من مقال آآ عندما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة خرج في تجارة لامرأة نبيلة من قريش تسمى خديجة

36
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
اذا بنت خويلد ووقعت له في هذه الرحلة خوارق. فالقى الله تعالى حب ذلك رجل في قلب خديجة وارسلت اليه من يتكلم في آآ خطبته من هذه المرأة. وآآ اه اكرم اه الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم بان زوجه خديجة. ومن شرف هذه المرأة

37
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
خديجة ان جبريل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام اه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرأ عليها السلام من ربها وان يبشرها ببيت في الجنة من قصب. والقصب نوع من الذهب

38
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
الشهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة بالصادق الامين. بالصادق الامين. وهذه مسألة مهمة جدا. ان الداع لابد له من زاد. وكثير من الناس يظن ان زاد الداء والعلم فقط. ولكن زاد الداعي هو العلم والاخلاق

39
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
العلم والاخلاق فالعلم زاده الذي به يتحصن والاخلاق زاده التي من خلالها ينطلق. فالناس لا تتأثر بعلمك بقدر ما تتأثر باخلاقك. ولذلك اذا حدث الانحراف في الاخلاق ما نفعك علمك. لو حذ انحراف في الاخلاق ما نفعك علمك. اذا لابد ان تضم

40
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
ثم مع العلم الخلق هذان ضميمان لا ينفكان. العلم والاخلاق. نعم. شهر النبي عليه الصلاة والسلام في مكة بالصادق الامين. ثم بعد ذلك حبب اليه التحنث بغار حراء. فكان يتحنث فيه الليالي

41
00:15:00.100 --> 00:15:30.100
ذوات العدد ذلك ان المجتمع العربي في ذلك الوقت كان مجتمعا مظلما مغرقا في الجاهلية كان المجتمع اولا مجتمعا موحدا حتى اتى طاغوت العرب وهو عمرو ابن لحي رجل من خزاعة فنشر آآ عبادة الاصنام بين قبائل العرب. آآ في هذه الظلمة

42
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
شديدة عبادة الاصنام وأد البنات شرب الخمر اعتداء القوي على الضعيف آآ انتشار الموبقات آآ الانكحة الجاهلية التي ما انزل الله بها من سلطان. عدم وجود الاخلاق الفاضلة. الحروب الضروس التي

43
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
لتأكل الاخضر واليابس لاتفه الاسباب. هذه الالوف التي لا تحمر لله وانما تحمر للعصبيات الجاهلية في وسط هذه الظلمة برق نور وهو الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار

44
00:16:10.100 --> 00:16:40.100
في حادثة مشهورة ونزلت اوائل سورة العلق. وصار النبي عليه الصلاة والسلام بها نبي اذا صار النبي عليه الصلاة والسلام نبيا باوائل سورة العلق. ثم امر بالابلاغ فصار رسول اولا بسورة المدثر. فاول ما نزل من ايات كانت الايات التي في صدر سورة العلم

45
00:16:40.100 --> 00:17:10.100
واول ما نزل من السور سورة المدثر. آآ فصدقته خديجة. صدقته خديجة في حادثة جليلة. حادثة جليلة وهذه الحادثة ينبغي ان تدرسها كل زوجة يعني كل امرأة مسلمة تدرس سيرة خديجة رضي الله تعالى عنها. وتحاول كل امرأة مسلمة ان تنخلع من

46
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
في زمانها لتتصور انها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو كانت المرأة المسلمة هذه الايام في زمن خديجة وفي مقام خديجة يا ترى كيف سيكون جوابها لرسول الله عندما قال لها لقد خشيت على نفسي انفا. النبي صلى الله عليه وسلم كان

47
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
يخرج الايام ذوات العدد تلاتين اربعين يوم. وكانت خديجة تزوده وتعد له الزاد لهذه الايام. ما فيش ما فيش ولا مرة خديجة خبطت عزمه. او ووهنت قوته او فترت ارادته. بل كانت دافعا له ومعينا

48
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
الخير جزاها الله عن الاسلام خير الجزاء. طب لما رجع يرتجف فؤاده ويقول زملوني زملوني ثبتته ثبتته وطمأنته وانطلقت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل وقالت له كلاما دليلا طيبا كما ورد في حديث عشا في صحيح البخاري والله لا يخزيك الله ابدا انك لفصل رحم وتحمد

49
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
قل كل وتقري الضيف وتصدق الحديث وتؤدي الامانة وتعين على نوائب الحق. سبحان الله! والحديثة معلومة انتم جميعا تحفظونها. نحن بالفعل في حاجة الى نماذج من خديجة رضي الله تعالى عنها. هذه المرأة التي

50
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
تقف بجوار زوجها تعينه وتثبته وتؤيده وتريحه وتشد من ازره ولا ترهقه ولا ترهقه ولا تثبطوا ولا تكونوا كلا عليه. بل تخفف من مؤنتك. وتكون عونا له على اربه. فجزى الله

51
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
وكل امرأة تتشبه بخديجة رضي الله تعالى عنها. فكانت اول من بادرت بالاسلام. فاذا كان ابو بكر والصديق الاول فان خديجة هي الصديقة الاولى في الاسلام. خديجة هي الصديقة الاولى في الاسلام

52
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
رضي الله تعالى عنها وما تزوج النبي عليه الصلاة والسلام عليها زوجة في حياتها اكراما لها. مش ولا مرة ما حصلش لم يحدث ان تزوج النبي عليه الصلاة والسلام على خديجة. لان الله تعالى وفقه منها

53
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
والولد وكانت له نعم الزوجة والصاحبة والمعينة والداعية الى الله. ايضا من اوائل من امن به ابن عمه علي رضي الله تعالى عنه وكان انذاك صبيا يافعا. وكذلك خادمه زيد ابن حارثة

54
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
وكل هؤلاء سارعوا في الاسلام دون تلكؤ او تباطؤ. زوجته صديقه ابن عمه خادمه كلهم سارعوا دون تباطؤ او تلكؤ. لم؟ لانهم يعرفون حقيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
استمرت الدعوة بمكة سرا ثلاث سنين. ثلاث سنوات. ثم امر الله عز وجل نبيه الجهر فجهر بالدعوة فما ترك الاسلام بيتا الا دخله. وما ترك بابا الا نقره ففتحه بفضل الله

56
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
الله عز وجل وامن من اصحابه كثر وكان كثير من اصحابه من المستضعفين. اي من العبيد الارقاء او من الموالين اي الذين ليسوا من اهل البلد ولكن نزلوا على اهل البلد فصاروا مجاورين لهم داخلين تحت

57
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
حتى حمايتهم. ومن جملة هؤلاء الاصحاب عمار ابن ياسر وبلال وخبان رضي الله تعالى عن الجميع اجتهدت قريش في الانكار على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحادثة عرض الشروق على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اجابة

58
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري هذه اخبار فيها نظر من جهة الثبوت والصحة. ولكن اجتهدت في صرف النبي عليه الصلاة والسلام عن دعوته. اجتهدت اولا بالمفاوضات فلم تفلح. ثم اجته

59
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
في آآ الصد عن الذكر بتعليم بعض القرشيين القصص والحكايات والاحدوثات الاساطير فلم تفلح. ثم اجتهدت في التحذير. تارة باتهامه بانه كاهن او ساحر او شاعر فلم تفلح. لم تفلح

60
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
في ذلك كله والنبي عليه الصلاة والسلام مستمر في دعوته. والدعوة تكسب كل يوم ارضا جديدة بمن يدخل فيها من الارقاء والاحرار. فمن جملة الاحرار عثمان بن عفان عبدالرحمن بن عوف حمزة

61
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
عمر كل هؤلاء دخلوا في دين الله عز وجل. لما اشتد تعذيب المشركين باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لهم ان يهاجروا الى بلاد الحبشة. وكان مقدمهم في ذلك الرحلة او في هذه الرحلة. والمتحدث بلسان المسلمين

62
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
هو جعفر ابن ابي طالب ابن عمه رضي الله تعالى عنه. ثم هناك ملاحظة ان آآ الرحلة الى الحبشة كانت في السنة الخامسة من الدعوة في السنة الخامسة من الدعوة

63
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
وكان عدد الذين هاجروا الى الحبشة اتنين او تلاتة وتمانين رجل ومن النساء تسع عشرة امرأة يبقى اتنين او تلاتة وتمانين رجل وتسعتاشر امرأة. يعني المجموع كله مائة ونيف. دي حصيلة كم

64
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
كم سنة شغل؟ خمس سنوات. خمس سنوات دعوة متواصلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا وجهرا اما نصر الله تعالى الاسلام بحمزة وبعمر رضي الله تعالى عنهما آآ فقد النبي

65
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
عليه الصلاة والسلام حماية عمه وتوفي عمه وتوفيت ايضا زوجته وتسمية هذا العام بعام الحزن لم يثبت لم يثبت باسناد صحيح وانما هذا اصطلاح جرى عليه الناس وليس له اساس والله تعالى

66
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
اعلى واعلم ولكن في هذه السنة صلى الله تعالى نبيه بان آآ وثقه برحلة الاسراء والمعراج وفرضت الصلاة انذاك. وكانت هذه الرحلة رحلة بركة وتثبيت فلقد كلم الله النبي عليه الصلاة والسلام وكلم النبي ربه ولم يرى النبي عليه الصلاة والسلام

67
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
ورباه رؤيا العين بل رأى نورا كما صح هل رأى محمد ربه؟ قال رأى نورا فانى يراه اه ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الرحلة التي لم تمكث معه الا ليلة واحدة واخبر بها المشركين

68
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
تعجبوا من هذا الامر وتندروا عليه واشتد ايذاؤهم للمسلمين والمستضعفين. وكان النبي عليه الصلاة والسلام انذاك يعرض نفسه على قبائل قريش وبطونها. فلما اشتد به الامر ذهب الى الطائف. فلما

69
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
عليه ورجع مرة ثانية. ثم اخذ يعرض نفسه على القبائل وذلك في مواسم الحج الى ان قيض الله تعالى له رجالا من يثرب. وكانوا من قبل يعلمون ان نبيا سيخرج اخر الزمان وهذا اوانه. سمعوا هذا الكلام

70
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
فمن يهودي يثرب فلما عرض عليهم النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام اسرعوا بالاسلام. وكان من جملة هؤلاء القوم الرهط الاوائل الذين بايعوا بيعة العقبة الاولى واسلموا على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسيد

71
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
ابن خضير وسعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة وكانوا جميعا من الشباب. دي ملحوظة. كل الذين اسلموا في صدر الاسلام كلهم من الشباب. بلا استثناء. كلهم من الشباب بلا استثناء

72
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
النبي صلى الله عليه وسلم انبئ هو ابن الاربعين. وكان ابو بكر اسن منه بسنوات قلائل. وكان ابو بكر شيخ والصحابة اذا كل الصحابة كلهم ايه؟ دون الاربعين. كل الصحابة كلهم كانوا شباب. كل الصحابة كلهم كانوا شبابا. والانصار

73
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
الذين بايعوا النبي محمدا صلى الله عليه وسلم كسيد ابن خضير والسعدين سعد بن عبادة وسعد بن معاذ كانوا ايضا من شباب يثرب. ثم اذن النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا مسألة الشباب تدل على انك ينبغي ان تأخذ من شبابك

74
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
لهرمك اياك ثم اياك اياك ثم اياك ان تتلكأ في حمل الدين وان تقول انا لا زلت في ريعة الشباب وفي مقتبل العمر. اياك ان يغويك الشيطان بذلك. فكن حاملا

75
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
الدين ناصرا للدين ناشرا للدين. كن كصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعلموا ان امة الاسلام لن تنتصر الا بجيل يتشبه بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ

76
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك للصحابة ان يهاجروا الى يثرب. فخرجوا اليها زرافات وجماعات احدانا وغير وحدانا. وشاركت النساء الرجال في الهجرة. دي مسألة مهمة جدا. تلاحظ

77
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
ان المرأة مع الرجل المرأة المسلمة مع الرجل دي مسألة خطيرة جدا. ونجد ان المرأة المسلمة ليست نقطة ضعف في حياة الداعي الى الله. المرأة ليست نقطة ضعف في حياة الداعي الى الله. فا

78
00:28:10.100 --> 00:28:40.100
بالنبي صلى الله عليه وسلم خديجة وتحملت الاذى زو النيرة وفاكهة كلتهما تحملتا الاذى بل منهن من قتل تحت وطأة العذاب كمن؟ كم عمار؟ قوم عمار. توفيت وقتلت تحت وطأة العذاب وقسوته. وكان منهن المهاجرات الى الله عز وجل. تسعتاشر هاجروا الى فين؟ الى

79
00:28:40.100 --> 00:29:10.100
الحبشة اذا الحبشة. سبحان الله! سبحان الله! وتجدون ان الانصاريات ايضا الاستجابة الى هذه الدعوة المباركة. فدائما المرأة المسلمة ليست نقطة ضعف في حياة المسلم لا تحملوا من امره رهقا. ولا تشددوا عليه في دعوته لتصد. بل هي حاملة معه. معينة له

80
00:29:10.100 --> 00:29:40.100
شاركت النساء الرجال في الهجرة وتحملت النساء هم الدين والمسؤولية عظيمة تجاه هذا الدين القيم. فكان اول المسلمين هجرة من مكة الى المدينة كان اولهم هجرة ابا سلمة بن عبدالاسد المخزومي من قبيلة بني مخزوم اصحاب الشوكة والقوة والمنعة. وخبثت زوجته ام سلمة

81
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
هند بنت ابي امية ابن المغيرة. المخزومي نحوا من سنة. ثم هاجرت بمفردها حتى اذا كانت بالتنعيم على بعد ميل او نحو ذلك من مكة لقيها احد المشركين من قريش فاوصلها الى

82
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
بديلة مشرك بس عنده ايه ؟ عنده نبل. عنده نبل. مشرك ولكن عنده نبل يسيب واحدة حرمة تسافر لوحدها من مكة الى المدينة ينفع؟ ما ينفعش. شف مشرك ولكن اخذته الغير. يا الهي

83
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
مشرك اخذته الغير. مش هذه الايام؟ البنت تركب بميكروباص وتتخطف في الميكروباص وتقعد تصوت والركاب ينزلوا ويسيبوها لوحدهم الغيرة لكن هذا مشرك وثني اصابته الغيرة فحمل المرأة المسلمة ليوصلها الى ماذا؟ ليوصلها الى

84
00:30:40.100 --> 00:31:10.100
افرض وكان اول من هاجر للمدينة مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه وكان العشرين ثم عامر بن ربيعة ومعه زوجته ليلى وقيل هي اول مهاجرة دخلت المدينة ويا ليلى بنت ابي حثمة ليلى بنت ابي حثمة. اول مهاجرة دخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ليلى بنت ابي

85
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
في حكمة وزوجة عامر ابن ربيعة. وقيل ام سلمة هي اول من دخلت او هي اول مهاجرة الى الله ورسوله وهاجر جميع بني جحش بنسائهم. انظر الرجالة وما هم النساء. النساء ما قالوش يبقى احنا هنسيب بيوتنا ونسيب

86
00:31:30.100 --> 00:32:00.100
قرايبنا لا خلينا قاعدين هنا لأ خرج الرجال بنسائهم بطن بحاله بني جحش فاستولى ابو سفيان على دورهم بمكة فملكها. وكانت ابنته الفارعة الفارعة بنت ابي سفيان اسمها الفارعة زوجة لابي احمد عبد ابن جحش يعني كان زوجة لاحدهم. فهاجر بزوجته. تركت ابوها وترك

87
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
كله واذا جرت مع ايه؟ مع زوجها. وكذلك هاجر بنو غم. بنسائهم انظر الرجال مع النساء. هاجروا الى الله ورسوله. وخرج عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في عشرين راكبا

88
00:32:20.100 --> 00:32:40.100
وكان يصلي بهم سالم مولى ابي حذيفة. انظر هنا المولى اللي هو الرقيق الذي اعتق ومع انه ليس حرا الا انه ايه؟ قدم في الصلاة لانه كان اكثرهم قرآنا. كان اكثرهم قرآنا

89
00:32:40.100 --> 00:33:00.100
وهاجر حمزة ابن عبد المطلب في طائفة وكذلك عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه حتى نزلوا على الانصار على سعد بن الربيع رضي الله تعالى عنه. عندما تتابعت الهجرة تفطن اهل مكة

90
00:33:00.100 --> 00:33:30.100
ان المسلمين يهاجرون وتلاحظ ان اول الذين قاموا بالهجرة ليسوا المستضعفين ولكنهم ارباب القبيلة واصحاب الشوكة من بني مخزوم وغير ذلك. عندما تفطرت قريش لذلك اخذت تشدد على المسلمين وتحبس المسلمين حتى لا تمكنهم من الهجرة. ومن هؤلاء الذين حبستهم قريش

91
00:33:30.100 --> 00:33:50.100
وعذبتهم عذابا شديدا حتى لا يهاجروا. عياش ابن ابي ربيعة. وهشام بن العاص وسلمة ابن هشام وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقنت ويدعو لهم في صلاته فيقول اللهم انجي الوليد

92
00:33:50.100 --> 00:34:10.100
ان الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة. هاجر النبي عليه الصلاة والسلام من مكة الى المدينة ومكث هؤلاء الاسرى من المسلمين في مكة. وساذكر ان شاء الله حادثة الهجرة

93
00:34:10.100 --> 00:34:30.100
الان ولكن بمناسبة ذكر المحبوسين من المسلمين لا ينبغي للمسلمين ان يتركوا احدا موسى يعذب ولكن لابد لدولة المسلمين ان تجتهد في فكاك اسرى المسلمين. بل هذه هي وصية رسول الله

94
00:34:30.100 --> 00:34:50.100
صلى الله وسلم كما في الصحيح من حديث ابي جحيفة عندما قال لعلي رضي الله تعالى عنه ماذا ترك رسول الله ايه الوصية التي تركها لكم رسول الله؟ قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما ترك رسول

95
00:34:50.100 --> 00:35:20.100
الله صلى الله عليه وسلم الا كتاب الله عز وجل وفهما يؤتيه الله عبدا يفهم القرآن وما في هذه الصحيفة. ودي كانت عبارة عن صحيفة موجودة في جراب السيف فقال وما فيه؟ قال فيها فكاك الاسير. فكاك الاسير. فكاك الاسير

96
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
العقل والا يقتل مسلم بكافر. دا هو وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا يقتل مسلم بكافر وان يجتهد المسلمون في فكاك الاسرى. ما ينفعش يبقى فيه هناك مسلم اسير في اي مكان في العالم يعذب ونتركه. فالمسلمون

97
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
هنا الاسرى في اي مكان في العالم هؤلاء يعني يعني نقطة سوداء في جبين امة الاسلام. نعم. ولذلك اما النبي صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة اول ما هاجر المدينة عمل عملية عسكرية عملية كوماندوز ليه؟ لان

98
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
قود المسلمين المأسورين في مكة. اعمل لك كوماندوز عسكرية جبارة. اقولها لكم؟ تسمعوا ولا مش عاوزين؟ تسمعوا طيب اول عملية ابتدائية في الاسلام جميلة جدا اول عملية فدائية في الاسلام

99
00:36:20.100 --> 00:36:50.100
كان ذلك لتخليص بعض الاسرى في مكة. هيسيبهم محبوسين ويعذبهم ويطهضم واحنا قاعدين في المدينة ناكل ونشرب مبسوطين ما ينفعش. ما ينفعش اين الموالاة الايمانية؟ اين الموالاة الايمانية ان انت تاكل وتشرب وتنام قرير العين واخوك محبوس ويعذب. كيف يكون ذلك الامر

100
00:36:50.100 --> 00:37:10.100
قال النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينة من لي انظروا من لي بعياش ابن ابي ربيعة هشام ابن العاص الاتنين دول بالذات لان العذاب كان عليهم شديد. وكان السجن لهم شديدا. ملي بالاتنين دول

101
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
يفك اسرهم ويجيبهم لي. فقال الوليد ابن الوليد ابن المغيرة انا لك يا رسول الله بهما انا يا رسول الله الوليد ابن الوليد اخو مين؟ ابو خالد. وعلى فكرة الوليد ده كان هو احد اسباب اسلام خالد رضي الله تعالى عنه

102
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
الوليد ده ان هو ارسل رسالة لاخيه خالد. اما بعد يا خالد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنه الرسول بيسأل لك يا خال انت فين؟ فالرسول بيسأل عنك يا خالد. اين عقلك؟ فقرأها

103
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
فتأثر النبي بيسأل عني وانا اللي وقفت له بالخيل في صلح الحديبية واكثروا بالخيل ومنعته من دخول في مكة بعد وقفته بالخيل وانا السبب في هزيمتهم في احد يبقى انا السبب في هزيمة في احد. وانا اللي منعتوه من دخول مكة

104
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
وانا ابغضه اشد البغض لدرجة لما دخل مكة في صلح الحديبية دخل مكة في في العمرة خالد من شدة النبي صلى الله عليه وسلم ترك مكة كلها سماكة عشان ما يشوفهمش. وبعد كده بعد كله يبعت لي يقول لي ان النبي صلى الله عليه وسلم بيسأل عنك

105
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
هكذا تكون الحكمة. هكذا تكون حكمة الداعي الى الله. يعرف الرجال كيف يمكن ان يأتي قلوبهم وافئدتهم. اذ جاءنا اخواني مش قل كلمتين. الدعوة مش بقين في ميكروفون. ليس كذلك ابدا

106
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
ده الى الله رجل تفتح به مغاليق القلوب. تفتح به مغاليق القلوب. حتى تراه اعين القلب القلب له عين. كما ان في رأس عين. فاذا كانت عين الرأس ترى المحسوسات فان عين

107
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
قلبي ترى ماذا؟ المعنويات. ترى الاشياء القلبية. ممكن ما تكلمش ولا واحد. ولكن ينظر اليك ويلقى في قلبه حبك. المهم قال النبي صلى الله عليه وسلم من لي بعياش ابن ابي ربيعة وهشام ابن العاص. فقال

108
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
ولي ابن الوليد ابن المغيرة انا لك يا رسول الله بهما. فخرج الى مكة فقدمها مستخفيا ازاي مستخفيا؟ تنكر ازاي؟ زحف ازاي؟ عمل ايه؟ الله اعلم. لكن كلمة مستخفية يمكن ان تضع تحتها ما شئت من معلومات

109
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
لكن هذه المعلومات لم ترد الينا اخبارها. ولا نريد ان نتكلف فيها. ولكن خلي دماغك يروح زي ما يروح تذكر زحف على بطنه. آآ عمل الله اعلم. فقدمها مستخفيا. فلقى امرأة تحمل طعاما

110
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
فقال لها اين تريدين يا امة الله؟ اكيد لو اظهر لها حالة لو قال لها اظهر كده نفسه كده كانت عرفته. وصوتت وبلغت الدنيا وكانت الدنيا اتقلبت. ولكن اكيد كان متنكرا في اي ثوب باي هيئة باي

111
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
الله اعلم. قال لها اين تريدين يا امة الله؟ واكيد هذا الوقت كان وقت في خصوصية ان اذا لم يكن فيه خصوصية فالنساء كثر يمشين في الطرقات لكن اشمعنى؟ اختارها للمرأة اكيد هناك خصوصية قد يكون ذكر

112
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
في جوف الليل مثلا قد يكون ذلك في اول الصباح عند القبشة. مثلا قالت اريد هذين المحبوسين ايوة. اريد هذين المحبوسين. يبقى اهل قريش كانوا حاطين حراسة على الاتنين دول

113
00:41:10.100 --> 00:41:40.100
واللي كان بيجيب لهم الاكل مين ؟ مش رجالة اومال مين ؟ واحدة ست. ويذكرنا ذلك بحديدة مين يا اخوانا؟ لا الصحابي الذي اسر في مكة اللي هو مين اللي هو خبيب ابن عدية يا اخوانا عندما اسر في مكة من الذي كان يقدم له الطعام؟ المرأة حتى عندما جرى

114
00:41:40.100 --> 00:42:00.100
وليدها عندما طلب موسي كي يستحد به فاعطته الموسية. فجرى طفلها حتى وقع في حجره راحت فايقة على طول. شاقها على طول عرفت ان هو هيمسك ابنها وايه يقوم دبح. او يهددهم. لو ما سبتونيش

115
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
هدبح الولدة واخد بالك ازاي؟ لكن لم يحدث ذلك. اخوانا سيرة مليئة باحداث جميلة جدا. مسألة خطف الابرياء والمفاوضة بهم لا يجوز شرعا. ما كان ممكن عدي الواد قاعد في حجره يقوم ماسك الولد. يا اهل قريش انا اطلع

116
00:42:20.100 --> 00:42:50.100
المدين واي واحد يقترب مني انا هدبح الولدين. كانوا هيسيبوه. ولكن روع الامناء لا يجوز ترويع الامن المهم. قالت اريد هذين المحبوسين بتعنيهم. فتبعها حتى عرف موضع دعاهما مشى وراه الى ان عرف الموضع بتاعهم. وكان محبوسين في بيت لا سقف له. فلما امسى

117
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
يبقى ده بقى في وقت بقى في بداية الصباح مثلا تسور عليهما. ثم اقرى صخرة فوضعها تحت قيدهم ثم ضربها بسيفه فقطعهما اي قطع الاغلال ثم حملهما على بعيره. فعثر اللي هو

118
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
عثر فجرح فادميت اصبعه. فقال هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما ثم قدم بهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. دي اول عملية كوماندوز في تاريخ دولة المسلمين

119
00:43:30.100 --> 00:43:49.567
بعض الاسئلة كده بسيطة آآ نجيب عنها آآ ونواصل مجمل الاسيرة باذن الله تعالى آآ في الدرس القادم. نسأل الله تعالى تيسيره واتمامه