احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
ان شاء الله هنتكلم عن غزوة خيبر. الكلام عن غزوة خيبر هو جزء من سلسلة احنا بدأناها من فترة طويلة واسمها السيرة القرآنية البنائية. السيرة القرآنية البنائية احنا مهتمين فيها بشكل اساسي السيرة التي جاءت في القرآن الكريم
اه لان بطبيعة الحال يعني قصة حياة النبي صلى الله عليه وسلم قصة حياة النبي صلى الله عليه وسلم يعني حياة عامرة جدا جدا وحياة ثرية جدا جدا كدب العقل اول حاجة لازم المسلم يهتم بها اللي ربنا ستره في القرآن من السيرة دي
لزلك دي حاجة في منتهى الغرابة وفي منتهى العجب ان احنا لما نيجي بنحكي حتى لولادنا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نقعد نعمل ايه؟ نجيب احاديس ضعيفة واحاديس موضوعة وقصص ما حصلتش. ونسيب الاحداس اللي ربنا سجلها في القرآن
ده اهم ما ينبغي ان يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم. زي بالعقل كده ببساطة. فيه معلومات نعرفها عن سيدنا ابراهيم اهم من اللي جاء في القرآن الكريم ما فيش
يبقى باي منطق هنبدأ هنبدأ بحاجة قبل كده فبرضو دي ده خطأ منهجي ضخم في الامة ان اول ما ينبغي ان يبدأ به من معلومات حول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو ما جاء في الايه؟ في القرآن الكريم
لان ده الاصح على الاطلاق وفاضلة ان كل ده منقول بالتواتر. منقول باعلى درجات الصحة على الاطلاق فده الاصح مية في المية ما نقعدش بقى نخش والله للحتة دي صحيحة ضعيفة حصلت ما حصلتش الحدس
واللي اهم من كده الاهم من كده ان هو ده الاهم ده اختيار الله ده اختيار الله اما ربنا يختار احداس معينة ويسجلها في كتابه وده اهم ما ينبغي ان ايه ان يبدأ به. هي دي فكرة السيرة القرآنية
ينبغي ابتداء ان المسلم يدرس سيرة النبي اللي جت فين؟ اللي جت في القرآن واضحة وصريحة ولزلك انا كنت بستغرب جدا احنا ممكن نلاقي مسلا احنا معزم السيرة نقعد نقرا مش عارف ايه وحصل ايه وراح فلان وعلان وتركان في حين مسلا ان في احداس بتلاقيها واخدة ايه
انا واخدة مساحة كبيرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. واخدة صورة كاملة مسلا زي غزوة بدر مسلا واحنا ممكن الموضوع عندنا ما ايه ما ياخدش هزه المساحة وفيه احداس هنا ممكن تاخد مساحة اكبر منها
فضلا بقى عن حاجة مهمة جدا ان طريقة العرض بتاعة القرآن طريقة مفيدة احنا السيرة اللي احنا بنتعلمها برة هي غالب فيها التسلي على التأسي وغالب فيها الانبهار على الاعتبار وغالب فيها التفكه على التفكر
ماشي فاحنا بنتسلى اكتر ما بنتأسى وبننبهر اكتر وبنعتبر وبنتفكه اكتر ما نتفكر انما السيرة اللي ربنا هيسجلها اكيد ربنا هيركز على مواطن الايه على مواطن الاعتبار الاهم ولزلك برضو الطريقة اللي ولزلك مستغرب جدا ممكن يجي مسلا نبص في كتب السير على انا ما بقولش ان كتب السير ما لهاش لازمة ولا ما لهاش اهمية
فطبعا لها لازمة مهمة جدا ولا احنا نرميها بس احنا بنتكلم على ترتيب التعليم على ترتيب الاولوية. ففي ترتيب التعليم والاولوية لما نيجي مسلا نشوف احنا عايزين نعرف ايه عن غزوة احد
هتلاقوا مسلا تشوفوا بعض بعض الكتب مسلا ولا بعض القصاص يقعدوا يحكوا في حاجات يمين وشمال وفوق وتحت وهنا وهنا في حين ان ربنا سجل مسلا في سورة ال عمران قرابة اربعين اية وخمسين اية هنلاقي الكلام فيهم مركز على مواطن ايه؟ محددة
ليه؟ لان دايما احنا بنقول السيرة او الهجرة هي مش مش هي مش مجرد حدث عابر او احداث او احداث عابرة ماشي؟ ده دي دي سيرة سيرة المفترض انها حاضرة. هتفضل مع الانسان احنا سيرة. احنا هنمشي عليها
فلزلك المهم يعني ما علينا مش هنتخاطف في تفاصيل المسألة دي بس عشان بعض الناس ربما ما يكونوش واخدين بالهم من السلسلة عشان كده احنا بنقول مهتمين بالسيرة اللي جت في القرآن الكريم. طيب
بنقول السيرة البنائية احنا مش بنقرا السيرة القراية التقليدية ما بنقراهاش القراية اللي هي بتاعة قصة واحد رجل عظيم راح عمل واد بجهل لأ النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش انسان عادي مرة على على زهر الكرة الارضية
ده اهم انسان مر على على زهر الكرة الارضية على الاطلاق مش اهم انسان عند ربنا بس هو اهم انسان اثرا في تاريخ البشرية ما حدش اسر في تاريخ البشرية كما اثر محمد صلى الله عليه وسلم
طريقة زي ما قلنا قبل كده ان مايكل هارت مسلا على انه مش مسلم بس لما حط كرايتيريا او معايير للعظمة حط المعايير دي لم لم يتمالك الا انه يضع النبي صلى الله عليه وسلم في صدارة العظماء الماء
لدرجة ان هو على نصرانيته حط سيدنا عيسى رقم تلاتة بس هو في في معايير الاعزمية النبي فعلا شخص ما حدش مر على زهر الكرة الارضية زي يبقى زيه في ايه؟ في ايه
من اكتر الحاجات المحزنة ان فيه معجزة ضخمة للنبي صلى الله عليه وسلم احنا غافلين عنها وهي معجزة بناء اصحابه بناء اصحابه بناء مجتمع هي دي المدينة الفاضلة على الحقيقة. المدينة اللي احنا فيها النهاردة دي هي دي المدينة الفاضلة. لا مدينة افلاطون ولا مدينة ارسطو ولا مدينة فلان ولا فلان
ان مسلا واحد منهم في اطروحاته للمدينة الفاضلة عاملها تلات طبقات بشرية عامل طبقة الساسة والملوك عرقهم مش عارف ايه يعني اصلا اصلا اول القصيدة كفر اول القصيدة طبقية ده اللي عمل تصور كده يعني منبهرين به للمدينة الايه؟ الفاضلة. فالمدينة الفاضلة في تاريخ البشرية لم تكن الى مدينة محمد صلى الله عليه وسلم
ودي الوحيدة اللي لما دي كانت مدينة فاضلة. ما سواها انا معلش انا اسف في اللفظ انا بقول عليها مدينة فاضحة مش فاضلة انما اللي تستحق انه يكون في مدينة فاضلة هي مدينة محمد صلى الله عليه وسلم
ففي النبي عنده معجزة كتير مننا ما خدش باله منها. معجزة بنائية. معجزة ايه؟ بنائية. بناء الزات وبناء البيوتات وبناء المؤسسات وبناء المجتمعات كان شيء مبهر ناس حرفيا مش من مش من العدم دول من تحت العدم
العرب كانت امة لا يلقي العالم لها بالا لا الفرس فكروا يحتلوها ولا الروم فكروا يحتلوها ولا فكروا فيها كانوا يحتلوا اليمن عشان خيراتها احتلوا الشام فوق عشان خيراتها. انما الحيط بتاع الجزيرة العربية دي مش ايه
يعني ناس انا كنت دايما عشان احاول اصور لهم اقول لهم مسلا العرب كانوا عاملين كده مسلا زي قبيلة عايشة في ادغال سيراليون قبيلة عايشة في ادغال بوركينا فاسو لا حد يسمع عنها ولا عالم يعرف لها حاجة ولا يكاد يكون لها زكر في الايه؟ في البشرية. فاقطاب البشرية ساعتها في دولة الفرس ودولة الروم
في دولة الحبشة والدول فناس مش هنا هؤلاء الناس هؤلاء الناس في غضون خمستاشر سنة بس بعد اقامة دولته يسقطوا فارس الروم يعني لا امريكا ولا اوروبا ولا اتحاد سوفيتي في غضون خمستاشر سنة
شيء مبهر ومش بيسقطوها مسلا اللي هو ايه جت معهم كده حز اه في دولة الفرس لما سقطت ما قامت مرة اخرى ودولة الروم اللي المفترض اللي ناحيتنا احنا اسمها الروم الشرقية ما قامت مرة اخرى
خلاص ما ما قامتش بقي لها كده بقايا في القسطنطينية الى ان فتحت ومش بس كده هو مش مش احنا مش مسلا ازلنا هؤلاء المجرمين الزلمة عن عن عن اعناق البشر لأ
ده احنا الاسلام ده بنزام اللي اعتنقوه فضلوا معتنقينه لغاية النهاردة طواعية لغاية النهاردة اللي استنى لما دخل المغرب دخل تونس دخل مصر دخل كزا الناس ما لها اعتنقته ايه؟ طواعية. واحنا في مصر مسلا لما الفتح الاسلامي جه
اللي عاونوا اللي عاونوا سيدنا عمرو العاصو اللي جايين معاه هم المصريين على نصارى الروم اللي كانوا محتلينه. نصارى نصارى المهم احنا احنا احنا حضاريا يعني قدام نموزج مبهر نموزج بنائي مبهر
ما تكررش في البشرية وانا في تصوري ان اعظم معجزات النبي على الاطلاق بناء اصحابه احزم معجزاته على الاطلاق لان بناء الانسان ده هو اخطر شيء على الاطلاق. الناس كلها تعرف تبني حيطان
الناس كلها ابتدت تعرف تبني مشاريع الناس كلها تعرف تبني لغة عند انسان انما بتبني انسان تحدث فيه هذه النقلة النوعية الغير عادية ده شيء مش ده شيء مبهر مبهر حرفيا
وخصوصا ان البشرية على مر تاريخها كل التحدي اللي بيوجهها انها تحاول تعمل ايه؟ تعمل انسان فاضي الفلاسفة يتكلموا والناس المفكرين يحاولوا محاولات مستميتة انه يعمل انسان فاضي. انما ان واحد يعمل هزا الكم
بمع هزه الزروف والملابسات في هزا الزمن القصير دي المسألة المعجزة على الاطلاق. عشان كده احنا مش بنقرا السيرة القراية الايه؟ التقليدية ولا بنراها القراية التفقهية احنا بنقراها قراءة بنائية قراءة بنائية
عايزين نشوف من خلالها ازاي النبي بنى الزات صلى الله عليه وسلم ازاي بنى البيوتات الاسر المسلمة ازاي بنى المؤسسات المؤسسة المسلمة سواء كانت مؤسسة ايمانية المؤسسة المسجدية او مؤسسة عمرانية المؤسسات الادارية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها
ففعلا ازاي المسلمين ازاي العرب دول اللي هم كان كل معلوماتهم في الاقتصاد والسياسة ومش عارف ايه معلومات متواضعة جدا. وزي واحد زي سيدنا عمر هيدير ستاشر دولة ويديرها ادارة مبهرة وبعدين هو مش مستلمها من مسلا من ناس من ادغال سيراليون. ده مستلمها من الفرس ومن الروم
ما انا ناس في منتهى التقدم الحضاري ازاي واحد يستلم بلد من دول ويحدس فيها نزام مبهر يفوق النزام اللي كان موجود عند الفرس وعند الايه؟ عند الرياض. حد ضخم جدا
بحب غير عادي فازاي بنيت المؤسسات الايمانية والمؤسسات العمرانية؟ ازاي بنيت المجتمعات المسلمة؟ كيف بنيت المجتمعات المسلمة فدي القراية بتاعتنا للسير. واضحة واضحة المسألة؟ في هزه القراءة احنا بنقول عليها دايما قراءة هي تحليلية
تعليلية تنزيلية تفعيلية تحليلية بنحاول نحلل الاحداس ونعللها. ليه حصل كده وايه ليه؟ احنا مش بنعمل تحليل عشان التحليل. بنعمل تحليل في سبيل الوصول للحلول عشان نقدر احنا بهزا التحليل نوجد الحلول اللي احنا فيه النهاردة
نفهم فين مشكلتنا بقى يعني النهاردة مسلا زي اللي هنتكلم عليه في خيبر هو ليه المسلمين في خيبر الف وربعميت او الف وخمسميت شخص على اقصى التقديرات في الرواية الاخرى
ازاي بيهزموا بيهزموا حرفيا حاجة تفوق اسرائيل النهاردة مليون مرة يعني بالغات القوة العسكرية والقوى الاقتصادية والتمكن والهيمنة كانت خيبر تفوق اسرائيل النهاردة مليون مرة ومد عومة ازاي الالف وربعميت الف وخمسميت شخص بيعملوا ايه
بيسقطوه هزا السقوط في شهر وازاي احنا النهاردة احنا مسلا لنا تمانين سنة ولا غيرها خايفين ندعي لغزة في حاجة غلط في مشكلة بس احنا مش عايزين نقراه وخلاص في مشكلة في الزات
اكيد المسلم ده مش هو المسلم اللي كان موجود ساعتها في مشكلة في البيوتات في مشكلة في المؤسسات في مشكلة في المجتمعات. احنا عايزين نشوف ايه المشكلة بس فهي دي الفكرة ان مش مش مجرد قراية. هزه القراءة قراءة تحليلية تعليلية تنزيلية بننزلها على واقعنا نحاول نفعل اللي احنا بنتعلمه منه
بالمنهاج اللي احنا يعني ربنا وصانا به في القرآن دائما بقولها لمنهج التفكري لاعتباري المنهج التفكري الايه؟ وخصوص القصة لعلهم ايه؟ لعلهم يتفكهون لعلهم يتسلون لعلهم ايه ده! ازاي قال لهم يتفكرون
بتفكروهم في احوالهم بتفكرون في مآلهم يتفكرون في اشكالهم يتفكرون فيما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال والخصال تفكرون قد كان في قصصهم ايه عبرة لمين نولي الالباب اللي ما يعتبرش ما يبقاش من اولي الالباب يبقى من من اهل الهباب
لا يمكن الانسان ما يمر عليه احداس عزام جسام واحنا بنقول دايما الجميل بقى في كل في كل اللي حاضر في الوحي ايه القرآن والسنة الصحة والصلاحية والامان والايه زي الفل
انا مش قلقان من الموقف مسلا ده اللي عمله فلان الفلاني في القرن التالت الهجري يا ترى هو كان صح ولا مش صح؟ لأ انا عارف كل اللي عمله النبي كان ايه
صح زي الفل الصحة الصلاحية لكل زمان ومكان وانسان وايه ما يداء ما فيش اصل ده ينفع في المغرب وما ينفعش في مصر. ويمشي في تونس وما يمشيش في الجزاء. ما فيش الكلام ده
الصحة والصلاح والامان والايه والاتزان ما فيش ما فيش مش خايف انا من مضاعفات مش خايف انا ان هو يصلح لي جانب يبوز لي ايه؟ جانب متزن جدا. فدي حاجة مبهرة لا تقدر بثمن موجودة في في السير والقص اللي موجودة فين
في الوحي. واضحة المسألة؟ طيب فاحنا هنحاول نشوف غزوة خيبر تحديدا طيب ليه غزوة خيبر؟ هو سبحان الله من تقدير الملك احنا دايما في في السنوات اللي بنيجي فيها في العمرة يبقى ربنا مقدر كده انها بتيجي في ميعادها
هو ده معادها بالنسبة لنا. احنا كنا المفروض آآ اتكلمنا عن فتح مكة السنة اللي فاتت كنا قبلها اتكلمنا عن سورة الحديبية صلح حديبية اتكلمنا عنه من سورة الفتح خلاص
لان قلنا الحديبية خدت اربع اسماء بدأت عمرة الحديبية وبعد عمرة الحديبية بقت ايه لا غزوة الحديبية ده بيبايع الصحابة ان هم يروحوا ايه؟ خلاص يحاربوا قريش وبعد غزوة الحديبية بقت صلح الحديبية وبعدين بقت فتح الحديبية ده ما استقر عليه الامر عشان كده حتى ان ساعتها سميت سلسلة فتح الحديبية
ان سورة الفتح الفتح هنا مش فتح مكة. الفتح هنا فتح الايه؟ الحديبية لدرجة بعض العلماء بيعتبروه فتح الفتوح فتح الفتوح وهنشوف اللي احنا هنحكي عنه النهاردة واحد واحد من بركات هزا الفتح
واحد من بركات هزا الفتح. ماشي ليه واحد من بركاته؟ هنرجع بالزاكرة ورا لخمسة هجرية الحديبية كان كم؟ كان ستة هجرية خيبر سبعة هجرية فتح مكة تمانية هجرية. ماشي؟ احنا دلوقتي فين؟ انا بقيت جاي عند خمسة
ايه اللي حصل؟ اكبر حادس حصل في خمسة جنيه كان ايه الاحزاب غزوة الاحزاب ايه اللي حصل في الاحزاب؟ احنا لو تفتكروا كده الاحداس احنا حكينا الاحزاب برضو بتفاصيلها في موسم المواسم مش فاكر كان امتى
بس ساعتها لو تذكره كان فيه عنصر كده هو رأس الافعى في قضية الاحزاب كلها رأس الافعى فوقية الاحزاب هو اللي راح شجع مشركي مكة على ان هم يعملوا ايه يحاصروا المدينة
وهو اللي راح اغرى قبائل المرتزقة من العرب زي غطفان وغيرها. اغراهم واتفق معهم على نص الثمار بتاعته نص ثمار خيبر دي سروة يعني نص الانتاج المحلي للولايات المتحدة الامريكية
مش مش حاجة سهلة نص نص انتاجه السنوي اتفق مع القبائل المرتزقة دي ان هم يعملوا ايه ان هم يحاربوا النبي صلى الله عليه وسلم يحصروا المدينة وهيديهم النص وحسد منهم قرابة ست الاف
وقريش حاولت تحشد في الباقي حشد لها حوالي اربع تلاف. ولاول مرة في تاريخ الجزيرة العربية يتحرك جيش قوامه عشر تلاف هزا الجيش من اول جندي فيه لاخر جندي فيه
يهود خيبر كانوا داعمين وزقين ده بس الطلعة سكتوا لا ما خلصناش هنا مش هو بقى مش اكون الجيش ده وحطه على راسه ابو سفيان وتمام اه اتفقوا مع قريش وقالوا لهم ما تقلقوش واحنا وراكم وداعمينكم ومش عارف ايه. اه المرتزقة دول اتفقوا مع الفلوس. راحوا اجروا بعض القبائل. ده مش كده بس كمان. ده دخلوا على اليهود اللي في المدينة
واتفقوا معهم وحاولوا يغروهم بصورة او باخرى عشان يعملوا ايه عشان ينقضوا العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. وفعلا هموا بنقض العهد دي كانت مصيبة كبيرة لان المدينة كان عندها لو تفتكروا عندها كده كده حواجز طبيعية المدينة اللي احنا فيها النهاردة بين بين حرتين
حاراتين زي جبال كده مرتفعة ارض يعني الحارة ارض ارض سمرا كده ارض صخرية سمرا لانها اصلا كانت على بركان المدينة دي كانت على بركان هو كان في بركان والبركان ده ايه تفجر من الاف السنين فالمفترض ان المدينة دي على بركان
عشان كده كان اللي بيجيها بيمرض اللي بيجيها بيمرض اجتوى المدينة اجتوى المدينة استواها ما بيعرفش يعيش فيها وكان اللي يجيها دايما يوحن. اهلها بس ما يجي لهمش حمى. انما اي حد يجي من برة يعيش فيها يجي له حمى
وده اللي حصل مع الصحابة اول ما جه من ايه؟ من مكة للمدينة كلهم اصابتهم الحمى وساءت احوالهم النفسية جدا وحمى بقى مش الحمى اللي هو الواحد بيسخن اللي هو البني ادم مش قادر يقف على رجليه ومش حاسس اصيبوا بالحمى
لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله انه يخرج هزه الايه؟ الحمى من المدينة وتكون في مكان اخر كده اسمه الزحفة ولما لقى الصحابة الى هزه الى هزا الحد هم يعني هم متوعكين في المدينة
فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة واشد ايه؟ حبا وقال اللهم اجعل في المدينة ضعف ما جعلت في ايه؟ في مكة من البركة اللهم ان في مرة تانية اللهم ان ابراهيم قد حرم مكة فاني احرم ما بين لابتيها
فاستحالت المدينة مكانا ايه؟ اخرا ما كتش كده فالشاهد هزا المكان بحدوده الطبيعية والجغرافية هو كده كده كان ايه؟ محمي بس كان في اشكالية كان المفترض عندنا في مدخل جنوبي ومدخل شمالي
في جنب في مدخل فيه اليهود وفيه جنب تاني اللي النبي هيسده بايه؟ صلى الله عليه وسلم بالخندق فازا خان اليهود خلصت القصة كده مين بقى اللي فضل يلعب في دماغهم ويغري فيهم
يهود خايبة فبس سبحان الله! ولزلك يعني الصحابة زي سيدنا عمر مسلا رضوان الله عليه اللي كان بيبص تحت رجليه في صلح الحديبية بيبص تحت رجليه بيبص لحد الصغير مش شايف ما وراء هزا الحدس
ما وراء هزا الحدس النبي صلى الله عليه وسلم عارف ان راس الافعى مين في الجزيرة العربية مين راس الافعى؟ اليهود ويهود خيبر تحديدا لان بعد شوية هنقول ليه خيبر دي قصة تانية خالص
الناس بس لازم الناس ما تاخدش بالها يعني يعني انا كنت بقول كتير جدا ما نفهمش السيرة لما ما بنقراهاش في زمانها ومكانها وانسانها يعني بنقراه السيرة من الف وربعمية سنة بنفسية النهاردة
وكانت قوتهم ايه يعني؟ ده عندهم شوية جمال وشوية سيوف ومش عارف ايه لأ احنا عايزين نقرا الكلام ده بالايه في وقته في زمانه المهم فاذا رأس المشكلة في دلوقتي في الجزيرة العربية هو مين
اليهود اكبر مهدد للمسلمين دلوقتي هو مين اليهود والنبي صلى الله عليه وسلم لو هيبدأ بترتيب منطقي او ترتيب استراتيجي فالمفروض يبدأ بمين باليهود قولا واحدا طب ازاي يبدأ باليهود وهو لسه ما حيدش جانب قريش
اللي هم العدو الايه الاول لان عداوة اليهود ما بدأتش الا لما اكتشفوا ان هو النبي واكتشفوا انهم العرب هنا بدأت العداوة لكن العداوة اقدم عند مين؟ عند مشركي مكة
والنبي يعلم ان مشركي مكة هما هما نمبر تو مش نمبر وان في في القصة العدائية فكان لابد من تحييد قريش عشان يتفرغ لمين يتفرغ اليهود فدا واحد من بركات صلح الحديبية
النبي لما صالح قريش ايه اللي حصل قريش كده ركنت على جمب بيتفرجوا مش بس قرية الشراكة كانت ومعظم القبائل العربية اللي اقل من قريش قالت اما واذ صالحت قريش
احنا مش احنا اللي هنقدر عليه بقى ده احنا في الاخر تبع لقريش وحتى العرب كانوا بيقولوا كده الناس تبع لقريش. مؤمنهم تبع لمؤمنهم وفاجرهم تبعا لايه؟ طبعا لفاجرهم وسم اكبر قبيلة عندهم هزه الوجاهة الدينية
فكده كده عاملين الحالة دي فكان لابد ازا كفي النبي صلى الله عليه وسلم جانب ايه جانب قريش والعرب والقصة دي كلها. تمام عشان تعرفوا قد ايه الحتة دي كانت
حاضرة عند ربنا وهو اصلا بيأمر النبي انه يرضى بصلح حليبه ده حتى وان كان في شرط جائر وحاضرة في عين النبي صلى الله عليه وسلم غزوة خيبر كان بعد العودة من الحديبية بقد ايه
متخيلين بقى عشان بس نفهم قد ايه الموضوع كان ايه مسلا بقى شهرين تلاتة مريح كده وتقوموا زي الفل اطلاقا. في روايات عشرين يوم روايات شهر على طول روايات عشرين يوم وروايات ايه
طه لا ده في ما هو اجمل ان خيبر خيبر الغزوات لما هنشوفها في السيرة هنلاقي ان في غزوات فيها الحالة البدرية وغزوات فيها الحالة الاحدية الحالة البدرية هي حالة الخلوص
حالة ان كل اللي في الجيش ما فيهوش قفوة الاحالة الاحدية هي حالة ايه ان في ناس في خلطة دي خلطة فخيبر تنتمي للحالة البدرية لان لم يخرج في خيبر الا اهل بيعة الرضوان
الافضل الف وربعميت او الف وخمسميت انسان على وجه الكرة الارضية ساعتها النبي قال لهم كده هل انتم اليوم خير اهل الارض بعد بيعة الرضوان؟ لقد رضي الله عن المؤمنين
فخيبر كان فيها ملمح مهم ان كنا محتاجين في خيبر الحالة الايه البدرية مش الحالة الاحادية محل الاحداس زي مسلا اللي في حنين دي كت حالة كان الحالة الاحادية ولا البدرية في حنين؟
فحنين انما احنا هنا عايزين حالة ايه؟ بدرية. واللقطة دي خطيرة جدا جدا جدا عشان نعرف ان في الصراع اللي هو امثال الصراع مع اليهود ما ينفعش فيه الا البدريين
والحالة البدرية التخليط بقى والجو والهري ده ما ينفعش في الصراع ده لا يصلح في هزا الصراع لازم تبقى الحالة بدرية ما ينفعش تكون احادية طيب هيجي الترتيب ده ازاي
تنشوف في تقدير الملك سبحانه وبحمده ان يبدأ الموضوع منين؟ في الحالة البدرية يبدأ بالاستجابة للنبي في عمرة تقابل النبي في ايه؟ في عمرة ناس حريصين على ان هم يصحبوه
بكل ما اوتوا من قوة لدرجة ساعتها ما حدش منهم قال ايه؟ دي عمرة. مش مشكلة. ابقى اروح اعمل عمرة لوحدي ابقى اعمل عمرة السنة الجاية مش هيجرى حاجة ما هو ما عزمش علينا
لأ ناس حريصين ان ما يفوتهمش مشهد معه فاختاروا ان يطلعوا معه طالعين معه لانها ايه عمرة وعمرة كويري يعني عمرة ايه؟ مشكوك فيها مش عارفين هنعتمر ولا مش ايه؟ مش هنعتمر كمان. يعني ده مش طالعين العمرة وواخدين ايه
ضمان ان احنا هنعتمر خارجين وعارفين ان هم مش الموضوع مش سهل وعارفين ان احنا رايحين لقريش لا زال بيننا وبينهم ايه؟ عداوة. احنا لسه من سنة واحدة كانوا محاصرينا
فالناس دي لم شوفوا بقى لم ترغب بانفسها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاول ما دعاهم اجابوا ودي اللقطة الضخمة ان اللي هيجيب في القليل هيجيب في الكثير
ما تنتزرش من حد يجيب في الكثير وهو ما اجبش في الايه في القليل هم دول اجابوا العمرة لطاعة عادية ومقطعة عطاء مستحب اجابوا له فخرجوا من وكنت دايما اقول سبحان الملك لما يبقى ده منهج الانسان
ربنا يصطفيه لما العبد يكون عنده الله اولا وقبل كل شيء ازا دعي لا يتردد ربنا يصطفيه المشهد ده مسلا كان حاصل في بدر هل كان اهل بدر خارجين لبدء
اطلاقا ده خارجين الناس المجرمين بتوع مكة استولوا على اموالهم واستولوا على كل ثرواتهم واستولوا على كل شقاهم طول حياتهم وسرقوه كده عيني عينك وش ولموا الفلوس دي وعملوا بها قافلة ورايحين يتاجروا بها من كتر بجاحتهم
فالنبي والصحابة علموا فخرجوا ياخدوا ايه حقهم بس مش رايحين هم مش مش لصوص قوافل طالعين ياخدوا حقهم اللي اتسرق منهم بمنتهى البجاحة كمان باعتين يتاجروا ايه؟ يتاجروا فيه فخارجين لمشهد لا يبدو ان هو ايه جهاد في سبيل الله وكده مشهد عادي
بس لم يرغبوا بانفسهم عن ايه؟ بل عندهم معنى ابعد من كده كمان. مش بس يرغبوا. ده دايما استاند باي دايما مستعد لابعد حد لدرجة ان النبي قال اللي مش سلاحه حاضر ما يطلعش معه
طب بس هروح هنا كانوا في المدينة هنا هطلع بس عوالي المدينة عوالي المدينة دي هيمشوا له مسلا يعني ايه ياخد له كده ساعتين ولا حاجة يجيب سلاحه جاي لا اللي جاهز
ان النوع ده النوع البدري مش بس بيجيب على طول عنده سرعة الايجاب. دايما مستعد لايه نبعت حلول وسيفه على عاتقه في اي دقيقة دلوقتي حاضر بعد نص ساعة امين
جاي معاك مش طب استنى هشوف طب اللي كنت انا دايما اقولها واحنا جايين النهاردة الناس ايه يلا يا جماعة يلا هه هه الشهر الجاي طالعين على القدس طب معلش بس اديني شهرين كنت بخلص اه معلش تلات شهور لغاية من الاخر ازب انت وربك فقاتلين انا انا ها هنا قاعدون
ما هو نفس مشهد بني اسرائيل. ادخلوا عليهم الباب. اتنين مليار لو خدوا قرار ان احنا ندخل عليهم الباب اقسم بالله يفروا هم وامريكا اللي وراه من غير اي حاجة
بس ازا انت وربك فقاتله مش مش اكتر من كده ما هو قال والرجال الذين يخافون ادخلوا عليهم الباب فان دخلتموه فانكم غالبون. ادخلوا بس الباب في ازن في ازن
في ازمة وازمة ضخمة المسلم مش هو المسلم في ازمة ضخمة المهم الحالة البدرية من الملامح الخطيرة جدا اللي كتير ناس ما بينتبهولهاش ان ان خيبر كان فيها الحالة البدرية
كانت متطلبة للحالة البدرية. ازاي تترتب الحالة البدنية دي بقى؟ تيجي ازاي يعني الحالة البدرية كانت سهلة في الاول ليه؟ لان احنا بدري كانت كم بدري كانت اتنين هجرية لسه يا دوب المجتمع المجتمع المسلم مبني وما فيهوش اصلا النفاق بدأ بعد بدء
ما كانش فيه نفاق قبل بدر اصلا اول ما عبدالله ابن ابي ابن سلول عرف ان الصحابة انتصروا على قريش قال للي معه ان هزا امر قد توجه الناس دول هم التريند في السنين الجاية
دول خلاص كده راكبين الموجة اركب يا باشا الموجة معه النفاق ما بدأش الا بعد بدر فكانت الحالة البدرية ربما اسهل في فترة ايه في فترة بدر ان احنا لسة المجتمع المسلم وما حدش منافق هيروح يغامر ولا يخاطر مع ناس لسه اصلا ايه
اقصى انجازاتهم انه عملوا شوية سرايا كده سرية نخلة وكم سرية كده ما حدش هيغامر مع دول انما دلوقتي انت قدام ناس ما لهم ناس راحوا قريش جمعت لهم هم واليهود عشر تلاف ورجعوا مخزونين
بعدين راحوا كمان صالحوهم الله فاكيد في الحالة دي المنافقين هيستموتوا على انهم يخرجوا فتشوفوا ربنا انا بقول الكلام ده ليه؟ عشان خيبر بتترتب من اول الحديبية دايما خيبر ما تبدأش من خيبر. خيبر تبدأ منين؟ من الاحزاء
ان لما بعد ما ربنا اجرى الاحزاب ومشوا مش هيسيبوك في حال ما هو انت راجل في مكانك بامن وبتدعوهم للسلم والسلام وكل الكلام ده بس مش جايب معه ما فيش حاجة اسمها كده مع اليهود
فهو مش هيسيبك خالص في حالا. فازا وانت لما تقعد ترتب اعدائك مش هقول اعدائك اعداء الحق اعداء الخير اعداء السلام اعداء الانسانية هتحط على راس هؤلاء المجرمين لان بعد شوية لسه هنتكلم الى اي مدى كانوا يعيثون في الجزيرة العربية فسادا
ما كنش مجرد ناس تعديه. كانوا اشد مفسدي الجزيرة العربية على الاطلاق يكفي بس انهم كانوا مرابين هم كانوا اصل وباء الربا في الجزيرة العربية العرب ما كانوا يعرفون الربا
والربا عند العرب كان محرم لان كانوا على دين سيدنا ابراهيم هم اللي ادخلوا الربا في العرب لدرجة ان العرب لما حبوا يبنوا الكعبة اشترطوا ما ينفعش لان هم ده معروف بقى اهو عندهم. ها؟ عارفين ان الربا مال حرام
فاشترطوا ان ما يتحطش قرش في الكعبة الا ماء الحلاء فجه يبنوها فكانوا بيستعملوا اخشاب بيجيبوها من جدة بيشتروا الاخشاب دي معها شوية احجار بيجيبوها من مكة الاحجار دي ماشي تمام
الفلوس اللي معهم الحلال ما كفتش يشتروا الاخشاب لدرجة ما قدروش يبنوا الكعبة على على مساحتها الكاملة سابوا حتة كده اللي هي مسمية حجر ابراهيم النهاردة دي حجر اسماعيل دي النهاردة
دي من الكعبة اصلا قصرت بهم النفقة. النبي قال كده. قال لستنا عائشة لكن قومك قصرت بهم الايه النفقة. هم ما كانش معهم فلوس كانوا اغنياء. ما عهمش فلوس حلال
شوفوا البلا اللي عملوه اليهود فيهم العرب ما كانوا يعرفون الربا وصلوا لدرجة ان كان مسلا واحد واحد من من من اشهر واشد المرابين كان لعباس ابن عبدالمطلب درجة النبي صلى الله عليه وسلم جاف في حجة الوداع قال الا ان كل ربا موضوع تحت قدم. واول ربا بدأ بربا مين؟ ربا العباس بن عبد المطلب
طب ما حدش يقول لك عمه مش عمه. ادي اول واحد عمي اهو مطروح رباه دي دي ده ملمح صغير بس لسه في بلاوي تاني كتير بس انزروا الى اي مدى والربا محرم في كل دين
الربا حرب مع الله ورسوله تأذنوا بحرب من الله ورسوله فبيخلوا هؤلاء الناس في حرب مع الله ورسوله وده زي زي اللي عملوه اليهود الجدد قال روتشيلد ماشي هم الروتشل دول
سدنت سدنت سدنت المؤسسة المصرفية في العالم سدنت المؤسسة المصرفية في العالم البنوك والمؤسسات المصرفية قامت على اكتاف ال روتشيلد بالاساس ار ووتسلب هم الداعم الرئيسي لاسرائيل دعم الاقتصاد الرئيسي
الداعم الرئيسي بالنفوذ لاسرائيل الروتشل دول هم اكبر مرابي في العالم بل في تاريخ البشرية المؤسسة البنكية المعاصرة والمصرفية المعاصرة الربوية اللي قام عليها قال روتشل. ارجعوا اقرأوا كده ادخلوا على جوجل وقولوا ال روتشيند
وشوفوا ارودشيد خيبر الجدد هو هو التاريخ بيعيد نفسه يهود يهود الجزيرة يهود خيبر بالربا اوهنوا العرب وافقدوهم صلتهم بربنا حطوهم في حرب مع الله ورسوله وده نفس اللي عمله يهود القرنين اللي في اللي فاتوا دول
اوهنوا المجتمعات المسلمة بالمؤسسات الربوية وحطوهم في حرب مع الله ورسوله النهاردة الناس مش متخيلة الى اي مدى دي مصيبة انا كنت اقول لهم كده ايه رأيكم في واحد وعزرا انا مضطر اقول كده. لان مش كلامي ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم
ايه رأيكم في واحد بيزني بامه على قارعة الطريق النبي قال درهم ربا اشد عند الله من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل بامه. رواية في قارعة الطريق شوف شوف اللقطة
بيلعب لك في رزقك فوايد بنوك بقى شغال يبقى النهاردة من من المهن اللي الناس تتشوف لها موزف في بنك لرغم لعن الله اكل الربا وموكله. كل بارتيتة الربا من اول واحد لاخر واحد ملعونة
نبي نلعب اكل الربا وموكله وشاهداه كله فراجل يبقى عايش حياته كلها بياكل حرام وبيوكل حرام من اول لحزة لاخر لحزة بيقول له يا رب انا بحاربك ده مسلم ده بقى مش مش مزاهب وتشدد بس الجماعة الشيوخ
ده قرآن بس وصل لمرحلة ان يخلي هزه المناكير الابشع عند الله مش مناكير ولا حاجة بالعكس بزنس وزكاوة ويخلي المناكير العرفية دي ها هي الاشنع عندنا في الشريعة في الشريعة
الربا فوق السرقة الربا كبيرة اكبر من السرقة في الشريعة واكبر من الزنا واكبر من شرب الخمر الشريعة متخيلين المشهد بيعمل ايه فهو الدنيا عمالة تعيد نفسها ان اولئك المجرمون بايه
برضو بنفس اللقطة خيبر اغرقوا اغرقوا الجزيرة العربية في الربا تمام ومش بس في الربا بقى ده هو بعد ما بيغرقك في الربا بيستعبدك امريكا هي طالعة من الحرب العالمية التانية
هي ساعتها الزروف ماشي تهيأت انها تبقى اكبر قوة في العالم بعيد الناس اه الحلفاء مع دول المحور اه اوهنوا بعض امريكا اقرضت الحلفاء. المهم بصورة او باخرى اصبحت ايه؟ عملت فيلم الرعب على اليابان في هيروشيما وناجازاكي. المهم خضت العالم
شوية بقى بشوية كده هي الوحيدة اللي اقتصادها ما تضررش بالازمة دي بالعكس كمان ده اقرضت وبتاع واقتصادها لان هو هي هي دولة لصوصية بشكل اساسي دولة احتلال استيطاني. عشان كده كنت بقول الناس مش فاهمة هي ليه بتدعم اسرائيل
لان هي دولة احتلال استيطاني باحتلال انواع في احتلال استيطاني زي الاحتلال اللي حصل في استراليا زي الاحتلال الزي ارادوه في جنوب افريقيا زي الاحتلال اللي حصل في امريكا. الاحتلال الاستيطاني بيبقى قائم على ابادة السكان الاصليين
ماشي وهزا الاحتلال الاستيطاني او بيسموه الاستيطاني الاحلالي احيانا قائم على العبادات السكان الايه؟ الاصليين فامريكا بالنسبة لها اسرائيل هي ايه هي اعادة اعادة انتاج الصورة اللي هي قامت بها من الايه
من الاحتلال الاستيطان او الاستيطان الاحلالي في هزا المكان. ولزلك انتم هتشوفوا اسرائيل مش قضيتها خالص. لن يقبل لحل الدولتين ولا التلات دولات ولا الاربع دولات هو بالنسبة له ما ينفعش يكون فيه فلسطيني هنا
دي ارض اسرائيل فقط ولازم السكان الاصليين دول يبعدوا وامريكا تدعم بكل قوة يبادوا ما عرفناش نبيدهم نهجرهم ناس تعبدهم المهم ما فيش حاجة اسمها سكان اصليين في هزه الدولة اللصوصية
اللي هي كانت عبارة عن قلنا ان هم اصلا كانوا البلطجية بتوع بريطانيا بريطانيا لما زهقت من المجموعة البلطجية اللي عندها ومجموعة من السجناء وقطاع الطرق ومش عارف وايه فراحت شحنتهم في سفن على الايه كان بيسموها ساعتها الارض الجديدة العالم الجديد
شحنتهم هناك قعدوا يتخانقوا مع السكان الاصليين يقتلوا فيهم يقتلوا فيهم. المهم لغاية ما ما استقر لهم الامر في الاخير. وكانت هزه الدولة اللاقيطة لان دي محور الشر في العالم
هزه محور الشر في الارض هي حملة لواء الشر من بريطانيا وبقت محور الشر في الارض هؤلاء اللصوص هم اصل الشر في الارض هؤلاء اللصوص لما تشوفوا تبحثوا في تاريخ ال روتشلد دول هتلاقوا ان ال روتشيلد عندهم صلة غير عادية
بامريكا عندهم سيطرة غير عادية ونفوز غير عادي في امريكا المهم بس يعني دي لقطة كده بس على الهامش عشان بس نفهم ايه ان هي هو هو المشهد بس احنا اللي نايمين في ماية البطيخ
عشان نفهم فساد اليهود ساعتها كان فين انا بس قلت ملمح واحد الفساد الاقتصادي ناس الحنيفية على دين سيدنا ابراهيم. مسلمين زي الفل وتمام وربنا مبارك لهم ودنيتهم حلوة وكمان هم فين في البلد الحرام
يخلوهم بيعملوا ايه يخلوهم يحاربوا الله ورسوله يرتكب هزا المنكر الاكبر عند الله فيفقدوهم صلتهم بالله وبعد ما يفقدوهم صلتهم بالله يستعبدوهم بالديون نفس اللي بيحصل النهاردة يفشوا الربا في الدول المسلمة
يخش كل بيت لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان علامات الساعة ان الربا يصيب كل بيت حتى لا يكاد يسلم منه بيت يدخل الربا البيوت اللي حتى مش شغال ولا بيرابي يروح يشتري عربية من بنك ربوي
يروح يجيب تكييف من بنك ربوي يروح ياخد بطاقة اا مش عارف ربوية المهم يبقى ايه صورة او باخرى؟ طبعا دي فيها تفاصيل في احكام انا ما بتكلمش على تفاصيل احكامها الشرعية
بس انا بتكلم على لقطة بس ايه فشو الربا لدرجة ان بقى الاصل في المؤسسة البنكية انها ربوية انطيل بروفد ازاروايز حتى يسبت العكس الاصل المؤسسة البنكية مؤسسة ايه؟ ربوية
يعني هو بيقول لك انا انا برابي ما تعشليش بقى في بعض التجارب المؤسسات المصرفية الاسلامية فيها في بعض التجارب ناضجة في بلاد مش ناضجة في بلاد ممكن مسلا في المغرب انضج منها في مصر
يعني وفي بلاد تانية انضج من دول اخرى المهم برضو في تونس الى حد ما فيها نوع من النضج تجربة المصري في الاسلام. مش اللي هو المصري في الربا واللي غير اليافطة بس
وهو اسلامي اسلامي؟ اه شوية وان كان برضو في اشكالات انما البنوك الاشهر والاكثر انتشارا والكلام ده ايه؟ حتى البنوك الاسلامية عندها ممارسات ربوية ان يوسف يوسف العبرة مش بالايه؟ مش بالطايطن ممكن يبقى بنك ربوي وبيعمل ممارسة ممارسة مش ربوية
ودي قليلة. يعني واحد في المية من ممارسات البنك الربا بتبقى مش ربوية بيبقى غصب عنه احيانا تفرض عليهم الدولة يعملوا مبادرات ما بزيرو فوايد حاجات من هزا القبيل والبنوك الاسلامية بيكون عندها عندها مبادرات ايه؟ ربوية
ولزلك كنت دايما اقول لهم لما يشرحنا فقه البيوع كنا بنقول هي مش بالكلام مش بالادعاء ده ينزر في هزه المعاملة بصرف النزر مين اللي بيتعامل بس مين اللي بتتعامل بتديني اشارة بس شوية
انما في النهاية النزر يكون للمعاملة مش للمدعي على العقد ده ايه المرابحة دي؟ حقيقتها ايه؟ مرابحة ولا نصباية لا والله مرابحة فيها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة زي الفل
المهم انا بس بشير اشارة لحاجة مسلا فاشية فين ونفهم اثار دي المسلمين بقى بيت بيت الراجل اللي فيه الست اللي فيه الناس اللي فيه ناس متورطين في الربا وهزه المجتمعات في كمان بقى عملوا ايه استعبدوها بصندوق النكد الدولي واستعبدوها بالايه؟ الامم المتحدة
استعبدوها مش يقدر يفتح بقه ده ده بس ملمح صغير من ملامح افساد يهود خيبر في العالم ساعتها فدول ناس عندهم هزا الافساد الاقتصادي المدمر جدا اللي دمروا بيه الجزيرة العربية تحت تقريبا
لان هم دول احنا بنقول عليهم فيهم وصف البارازيت طفيل ان هم بيقتاتوا على دماء الاخرين المهم ده بس فساد اقتصاد غير لسة بقى الوان من الفساد العسكري وتكبير السلم العام
غير بقى فساد اخلاقي غير فساد ديني لدرجة ان لما راحوا لهم المشركين وبيقولوا لهم احنا اهدى ولا محمد المفروض المفروض المشركين دول بيعبدوا اصنام واليهود اهل كتاب وعلى الاقل النبي بيقول ما فيش اصنام
وده المعنى الاضخم اللي يتكلم فيه يعني النبي حتى مسلا هو نفسه لو الجو يسألوه مشركي مكة وقولوا له احنا ولا اليهود هيقول لهم مين اليهود ورغم كده المجرمين دول
لما راحوا مشركي مكة يسألوهم هم اهل كتاب لا قالوا لهم انتم اهدى منه سبيلا ناس بتكذب على الله تحرف الكتاب عن مواضعه. بتكذب على انبياء الله. يعني الفساد الاخلاقي والفساد الديني
هم كانوا اسه في جزيرة العرب انا عايز بس تتخيلوا المشهد فالله سبحانه وبحمده اه قصة اليهود خيبر كانت تفجرها في الاحزاء هم قبل الاحزاب برضو ما كانوش ساكتين. ما هي الحداية مش بتحدف كتاكيت
ولا كانوا بيبيعوا سبح ومش ساكتين بس اجرامهم الاكبر ظهر فين ظهر في خيل في في الاحزاب عزرا. ظهر في الاحزاب بشكل غير عادي ان في اللحزة دي هم اجلبوا بخيلهم ورجلهم. وكانوا بيجهزوا للحزة دي من فترة طويلة
ولذلك هم ساعتها اعلنوا بشكل واضح وصريح ان احنا لأ يعني لدرجة لو تزكروا ستنا صفية بنت حيي لما اسلمت حكت للنبي صلى الله عليه وسلم على حاجة حصلت في بيتها
ان ابوها وعمها ماشي؟ لما عرفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث هم عارفين علاماته فبيتكلموا مع بعض فبيقول له هو اه اتأكدوا خلاص آآ هي هي طبعا صغيرة في السن طفلة
وهي عارفة ان هم عمالين يقولوا على نبي اخر الايه؟ الزمان. جزء من اعتقادنا به اخر الزمان ما به اخر الزمان ببراءة الاطفال هي متخيلة ايه ان هم اول ما يعرفوا ان هو النبي هيعملوا ايه
اتبعوا بقى المهم هي كانت من المواقف الصادمة بالنسبة لي عشان كده الحتة دي هتيجي لنا بعد شوية. لما هنعرف ليه ستنا صفية اسلمت بسرعة كده لان هي في الحقيقة كانت من الاول ايه
جاهزة للاسلام النبي صلى الله عليه وسلم ولزلك النبي كلمة واحدة خيرها الحقي باهلك ولا تسلمي وتزوجك قالت له اسلم مش عشانك تتجوزه لما يعرف ان هي اصلا واخدة قرار الايه؟ الاسلام تقريبا ان خلاص اسلام ده لغاية بيتها. جه الغطاء عندها
وهي كانت تؤزى من ابوها وزوجها. ان زوجها كان واحد من اساطين الكفر وهو كمان هيجي معنا ان شاء الله. تمام فنشاهد ستنا صفية كانت من الحاجات اللي بتحكيها هزا الحوار اللي حصل بين ابوها وايه
وعمها وهم الاتنين بيتكلموا وقالوا باليقين القاطع ان هو ده نبي اخر الايه؟ الزمان. اتصدمت ستنا صفية لما عمها بيقول اللي ابوها بيقول له فما انت فاعل قال عداوته ما حييت
اتصدمت ستنا صفية بتسمع ليه الكلام ده؟ عشان بس انا بليه جبت اللقطة دي عشان تفهموا ان الموضوع مش ايه؟ دي عداوة ازلي وعباوة دينية يعني ابو لهب ابو جهل
كانت عداوة للنبي عداوة ايه قبلية مش دنيا خالص يعني اصل عداوته قبلية لدرجة ان ابن اخت ابو جهل اسلم بعد كده فبيحكي ان هو كان ماشي في مرة وهو ابو جهل
ابو جهل بقى ده ابن اخته فبيسروا يعني وما كنش لسه اسلم فقال يا ابن اختي والله اني لاعلم ان محمدا صادق ولكن تحاذينا نحن وبنو هاشم وبنو هاشم بالركب
يعني احنا ماشيين قصاد بعض فسقوا فسقين. سقوا الحشيش فكسوا يا ساون حتى اذا قالوا منا نبي هيعملها ازاي دي وكنت دايما اقول لهم ايه؟ يا ريت الناس كانوا يبقوا زي ابو جهل. متسق مع نفسه
عارف ان هو لو قال لهم انا نبي هيقول له بطل كده ما تجيش معنا به لان العرب كان عندهم النبي له مواصفات حاضرة عندهم ينفع محمد يبقى نبي بس ما فيش حد تاني فيهم ينفع ابقى نادر
حتى لما اختاروا قالوا لولا نزل هزا القرآن على رجل من قريتين عزيم. اختاروا واحد من مكة وواحد من الطائف ما فيهمش كل البرتيطة دي الاتنين اللي اختاروهم يعني لما ينقوا اتنين يدوب الاتنين النضاف اللي يعني فيهم ينفعوا يكونوا انبياء
او يعني ينفع ينزل عليهم يعني بيعزمه. انما فهو متسق مع نفسه. كان عارف انه لو قال انا نبي كان العرب هيقولوا له ايه؟ يا عم بطل نصب. انت لسه طالع من الراية الحمراء اول امبارح
يعني مش راكبة مش جاية معهم خالص على انه انسان حكيم وانسان عاقل وعنده مش عارف ايه وعنده مواصفات القيادة مش حد اهبل يعني بالعكس كان انسان ناجح جدا وله هيبة وقرارات وحكمة
فكان كفر كفر ابو جهل بالاساس كفر ايه قبلي. يعني هو بدأ من هنا. بدأ من المسألة القبلية انا بس لازم تفهموا اللقطة دي ومعظم العرب كان كفرهم كفر قبلي
قريش بالزئب عشان كده تقريبا كلهم اسلموا كل اللي باقي منهم اسلم لانه استبان لهم ان الموضوع ده مش ايه مش مش صراعات قبلية ده من عند ربنا زي اخوة سيدنا يوسف ما استبان له في الاخير ان هو ايه
لا لا لا تالله لقد اثرك الله عليه ولا لأ احنا بقى الحسد بتاعنا ومش ما يجبش نتيجة فكانت عداوة دينية واضحة هزه العداوة الدينية؟ اه فالعرب بقى العرب اول اول ما ايه
مستبانة لهم ان هو نبي فعلا عملوا ايه اسلموا خلاص يعني مات سيدنا عمرو بن العاص من الحاجات اللي ازهلته في اسلامه ايه مين اللي دعا سيدنا عمرو بن العاص اسلام
نجاشي اسلم على ايدي النجاشي هو اصلا راجل دبلوماسي سفير قريش بيدخل على الملوك دايما عارفهم عارفينه يعني راجل كده برنس ففي واحدة من زيارته للنجاشي النجاشي بيقول له اما ان لك ان تسلم يا عمرو
اما انا لك هتشتمه يا عمرو فذهل سيدنا عمرو بن العاص هو بيحترم النجاشي جدا وبيعزم النجاسة وكان النجاشي بالنسبة له هو كان احب الملوك فلما لما شاف النجاشي هزا الرجل العاقل الحكيم المحبوب جدا من شعبه
اللي كان مشهور مشهور في الارض بانه لا يصدم عنده احد كانت شهرته اطبقت على الافاق. فسيدنا عمرو كان بيحبه جدا فسيدنا عمرو لما لقى النجاشي بيقول له اما ان لك ان تسلم يا عمرو؟ تسلمها يا عمرو
ده نبي فعل ده ده هو للدرجة دي اسلم سيدنا عمرو وجا من عند النجاشي قاعد مع كوريش شوية كده حوار وجه طالع على المدينة ابو سفيان واحد من العوامل المؤسرة تأسيرا كبيرا في اسلامه
حواره مع هرقل لدرجة انه طلع من عند هرقل مصدوم بيقول بيقول لسيدنا العباس بيقول له يا عباس لقد امر امر ابن اخيك ان ملك الروم يهابه ملك الروم خايف منه
ملك الروم ده مين؟ هرقل اعزم واحد جه في تاريخهم جه في مرحلة فاصلة في تاريخهم ان هم ساعتها كانوا كان الفرس يعني معلمينهم الادب مورمين قفاهم بالبلدي جه جه رقل ده يعني آآ استعاد لهم امجادهم من الصفر
فكان هرقلم بالنسبة للروم كانه نبي اخر الزمان بيعزموه جدا جدا لدرجة لعب في الشريعة بتاعتهم وغير في شريعتهم واتجوز بنت اخوه ما حدش اتكلم يعني هو كان كان هرقل عندهم حاجة كبيرة
والتبع كان عند العرب حاجة ايه كبيرة جدا فلما سيدنا ابو سفيان يخش ويسمع هرقل ويهاب النبي صلى الله عليه وسلم اللحزة دي كانت لحزة فاصلة في اسلام سيدنا ابو سفيان
فهمتم اللقطة ان كانت ايه قصة العرب بشكل اساسي المسألة كانت ايه؟ حسد ديني مسألة بشكل اساسي كانت قبلية اليهود لأ عداوة دينية من اللحزة الاولى يعني العرب مش عارفين مش متأكدين انه نبي
لان في اوقات في لقطة كده لطيفة بيقولوا المعاصرة حجاب ليه المعاصرة حجاب؟ اللي هو بالبلدي الناس يقول لك زامر والحي ايه لا يطرب. معقولة فلان ده يعني مرة واحد انا اعرفه من البلد
بيقول لي الكتب دي بتاعتك نعم مش سارقها والله يعني دور كده ممكن تلاقي حد آآ هو مش قادر يتخيل ان هزا الطفل الصغير اللي كان بيلعب معه كورة يوما ما كبر ومش عارف ايه ويعني بيعمل حاجة دي مش جاية في ايه
بس حد ميعرفكش ممكن يتخيلها عادي انتو فاهمين لقطة؟ فالناس في مكة مش متخيلين ان من وسطهم يطلع واحد هيبقى ايه؟ يبقى اهم شخص في العالم ازاي دي يطلع من وسطهم شخص النجاشي بيسلم على ايده وملك الروم بيهابه
وزازان ملك اليمن اللي كانوا بيروحوا يسجدوا له عشان هو كان بيسجد للفرس يبعت له الاتنين اللي بعتهم دول اللي لما كسرى طلب من زازان كسرى من من اجرامه وجبروته هو ما قالش هبعت من عند حد للنبي لما
الخطاب فبعت لزقان عامله على اليمن قال له ابعت اتنين من عندك اتنين بس يجيبوه لي يجيبوه لك اليمن وهاتوه لي من اليمن كعبداية نشوف هو شايف العرب ازاي كيف كان يرى العرب
فلما جه لي اتنين اللي هم في شنبات دول خلاص؟ انهم كانوا جايين بقى عاملين شنبات كده وحالين دولم شنب طويل زي بتاع تمام فالمهم فالنبي قال من امركما بهذا؟ قالوا امرنا بذلك ربنا
ربهم اللي هو كسرى يعني. كسرى كان بيخليهم كلهم يحلقوا هنا كده ويعملوا شنبات تخينة قال لكن ربي امرني ان ايه؟ ان اطلق لحيتي وان احشي شارزي وقال لهم لقد قتل ربي ربكم الليل
وهم عنده رجعوا لجازان مزهولين قالوا له حصل كزا كزا ازا قال لهم يوم ايه؟ قالوا لهم كزا قال لهم انا ما كانش لسه الخبر وصل له ولا حد كان يعرف
الخبر ده كان متكتم عليه فين عندهم ابن اخوه سطى عليه فقتله فقاموا عليه قتلوه فحكمت بنته بعد كده فززان لما عرف الكلام ده اسلم جاء النبي مسلما. الله فالناس في مكة بيلاقوا حواليهم ايه
زيزان بتاع اليمن اسلم الله وملك الروم يهابه والنجاشة اسلم ده شكل الموضوع بجد ايه كان ازمتهم المعاصرة حجاب؟ مش عايزين يتخيلوا ايه ان الراجل ده اللي هو مننا هيبقى ايه
هبة مش نبي بس هبة بالقدر ده. مش جاية في راسهم اول ما استبانوا حصل ايه ازعلوا وخلصوا زي اخوة سيدنا يوسف لما قالوا تالله لقد لا مش هينفع معنا الجو ده بقى. احنا قلنا نرميك في الجب ما جابش نتيجة. نكره ابوك ما جابش نتيجة. نعمل مش عارف ايه. بس يا باشا كده خلصنا
خلصت قصة لان هم في اصلهم فيهم خير زي العرب برضو هم في اصلهم فيهم ايه انما اليهود اصلهم فاسد اليهود بقى متأكدين ان هو بل ربنا بيقول ايه؟ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين ايه
كفروا ده كانوا بيقعدوا يقولوا الكفار سيبعس نبي اخر الزمان وسنقتلكم قتل عاد وارم يعني عمالين يتوعدوا كل اعدائهم بين نبي اخر الزمان مبعوس وجاي وهم مية في المية يقينهم انه جاي منين
منهم هما لان النبوة ساعتها كانت فين كانت في كان في نسل اسحاق ما هو النبي اول نبي من نسل اسماعيل الخط ده ما كنش فيه نبوة خالص. النبوة كلها مئات الانبياء. وربما الوف
في الخط بتاعهم فهما منتزرين النبي اخر الزمان ده يكون فين؟ يكون عندهم هم كانت مفاجأة انه يبقى من مين؟ من الناس اللي احنا افسدناهم من سنين من الاميين فلزلك بشكل واضح وصريح عداوته ايه؟ ما هي. وسيدنا عبدالله بن سلام لما اسلم
اكد المسألة دي للصحابة وللنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فنعمل زي مسرحية كده ادعوهم اسألهم ما تعدون عبدالله بن سلام فيكم
دخل ها اخبار عبدالله عبدالسلام ايه سيدنا وابن سيدنا ويشكر بقى للصبح فقال فانه قد اسلم. قالوا والله لا يسلم ابدا ده ما يسلمش ابدا. ازاي ده سيدنا وابن سيدنا
فطلع لهم سيدنا عبدالله ابن السلام كان من ورق فقالوا سفيهنا وابن سفيهنا على طول في لحظة ما عندهمش ما عندوش يعني ما بيستنكفش ما بيستنكفش من ان هو ايه يكدب ويعمل ويودي ما بيستنكفش
لما تفهموا هتفهموا نفسية الناس بتاع النهاردة بتفهم انه عادي ما بيستنكفش انه يعمل كده ما بيستنكرش انه واخد على قفاه ويقول لك تمكنا مش عارف من ان احنا نمسك جزمة السنوار
يعني ما ما يستنكفش انه يكدب ده ده حاجة عادية ده جزء يعني في تركيبه الطبيعي المهم الشاهد العداوة ستنا صفية لما سمعت هزا الايه هزا الحوار ما بين ابوها
ماشي؟ حيي بن اخطب وبين عمها ويحي ابن اخطب كان ملك اليهود كان هو اكبر راس فيهم فلما سمعت الحوار ده فاللقطة دي علمت معاه طفلة بقى وعلى فطرتها علمت معها اللقطة دي
ايه عداوته محيت ليه ففضلت طول حياتها عمالة تعمل ايه عمالة ترصد الموضوع كده بس في ايه هي امرأة واصلا ستنا صفية كمان لما سيدنا النبي تزوجها كان عمرها كم تتخيلوا؟
سبعتاشر سنة كانت لسه شابة صغيرة الحمد لله ما كتش لحقت تتلوث بالكفر اللي زال عندها دماغها حرة ولا زالت بتعمل ايه بتفكر هي عمالة طوال هزه السنوات عمالة ايه
عمالة ترصد ايه اللي بيحصل ده وتشوف تسمع النبي كلام كويس وتسمع انه عمل كزا وتسمع انه عمل كزا وتسمع انه عمل كزا. فهي كانت جاهزة للاسلام وبالنسبة لها كان ان في حد يهد خيبر
لا يمكن ان يهد خيبر دي الا نبي ما فيش مالك يعرف يهد خيل لا يمكن ان حد يهد خيبر الا حد مؤيد من السماء لان لا الروم فكرت تهدها ولا الفرس فكروا
يهدوها يعني في الجزيرة العربية اصلا احنا لما هنشوف خيبر خيبر موقعها ازاي جغرافيا احنا هنا في المدينة خيبر هي آآ شمال غرب المدينة ماشي؟ شمال غرب المدينة قد ايه بالزبط
تمانية واربعين متر بالضبط تمانية واربعين ميلي يعني احنا بنتكلم كده في قرابة ما بين تمانين وتسعين كيلو متر ماشي؟ ودلوقتي في الحديث بيقولوا حوالي مية وخمسين كيلو متر مع بعض الطرق يعني
فاحنا بنتكلم على مكان هو المدينة اقرب للشأن لفوق خيبر ازا اقرب للايه للشام من المدينة انها فوق احنا شمال شمال غرب تمام؟ فهي اقرب كمان للشأن يعني هي في متناول الروم والفرس
في متناول الروم والايه؟ والفرس طيب ومتناول الروم والفرس هي عاملة ازاي بقى؟ صحراء قاحلة بالعكس ده كان انتاجها الزراعي يكفي دولة الفرس كلها ودولة الروم كلها مسلا الدجال الزراعي كان غير عادي
كان عندهم سلاح يكفي جيش الروم هنقوم يعني لدرجة اصلا لما هنشوف بعد كده سيدنا عبدالله بن ابن عمر وستنا عائشة هم بيقولوا ان هم خلاص بعد فتح خيبر ما عدش في جوع في المدينة
قال له ما شبعنا الا بعد فتح خير الصحابة فضلوا طول حياتهم عايشين من خيبر فكان كان يعني مغري جدا اقتصاديا. وطبعا المستعمرين بالنسبة له مستعمرين مصاصين دماء فبطبيعة الحال هو بالنسبة له دول ايه؟ دي لقطة. بس ما حدش كان يطمع فيهم لان هنشوف في الاحداس
كانوا مرتبين اللي مرتبين حياتهم بشكل غير عادي ولتجدنهم احرص الناس على حياة وربنا يقول لا يقاتلونكم لا يقاتلونكم جميعا الا ايه؟ في قرى محصنة او من وراء جدر مش جدار
ولزلك هنشوف في مسلا هتشوف مسلا خيبر دي خيبر كانت متقسمة تلات مناطق وفيها تمن حصون وتمن حصون غير عادية بالنسبة لهزا الزمان والحصون كمان يعني واحد من حصون النبي فتحها. النبي ما كانش ينفع يفتحها. الا ان الله ارسل له واحد كده اسلم اسمه غزاء
وجه قال له على السر قال له دول انت لو حاصرتهم عمرك كله ولا هتعمل فيهم حاجة عندهم زراعتهم اكلهم شربهم كل حاجة عندهم صغرة واحدة بس انهم الماية اللي بتدخل لهم
مأمنينها بشكل ما حدش من برة يعرف يشوفهم ان هم بيروحوا في وقت معين متخفيين بشكل معين يجيبوا الماية من المكان ده ويدخلوا فانت لو نجحت ان انت تقطع عليهم امداد الماء ده سيسحروا
يسحروا يعني يبرزوا الى الصحراء يطلعوا لك بقى انما لو انت حاصرتهم عمرهم كلهم ما يخرجوش لان النبي كان طال به الحصار عليهم ده دول عاملين حسابهم يعيشوا جوة ايه؟ سنين. سنين. فلا فرس ولا روم ولا اي حد يحصرهم كان يعمل حاجة. زي ما نابليون كده راجع مخزيا من عكة
نابليون لما حب يحتل الشرق دخل مصر وقعد يتوغل في فلسطين شوية لغاية ما وصل عك عكب طبيعتها كانت حاجة شبيهة كده نابليون حاصر حاصر حاصر حاصر لغاية ما زهق لغاية ما فشل الطاعون في جنوده
وبعتوا له قالوا له مش عارف حصل ايه في فرنسا فرجع ايه؟ خائبا من من على اسوار عكة ساعتها فالشاهد ايه؟ ان كانت كانوا كانوا هم محصناها بشكل غير عادي اصلا
ولزلك هنشوف ان دي تقريبا اشرس معركة دخلها النبي والصحابة ما دخلش النبي والصحابة معركة اشرس من هزه المعركة دي اشدهم على الاطلاق خيبر بل هنشوف في تبعات خيبر ان كل العرب
لما عرفوا ان خيبر فتحت انهارت قواه خلص ما كان اول خبطة خدوه على دماغهم صلح حديبية والخبطة التانية خايبة. لا ده كمان خيبر اترتب عليها حاجات غير عادية التجمعات اليهود في منطقة شمال المدينة اليهود كانوا موجودين في المدينة هنا
وموجودين في شمال المدينة في خيبر التمركز الكبير بتاعهم وكان في اماكن تانية. مكان اسمه فدك ومكان اسمه وادي القرى ومكان اسمه تيماء دي كانت تجمعات يهودية كانت برضه كلها معزمها شمال شمال عن كده
خلاص؟ شمال خيبر بالنسبة لخيبر كتيماء دي مسلا قريبة جدا من بنية الشرق كل دول اول ما عرفوا ان خيبر سقطت صالح النبي صلى الله عليه وسلم يعني بسقوط خيبر كل حاجة خلصت في الجزيرة العربية. الشمال كله خلص
كل شمال المدينة ده بان للاسلام وتحت كان خلصان وبعدها نشوف النبي صلى الله عليه وسلم اللي بعد كده في الاحداس هيتوجه لغطفان يأدبهم بقى ويقدم الباقيين ويخلصنا على كده
ولزلك كاتبقى خلصت القصة فتح مكة هي كانه يبقى تحصيل ايه تحصيل الحظ عشان كده الناس اللي اللي بتقول ان الصلح ده بيبقى فتح الفتوح نعم هو فتح الفتوح هو فتح الفتوح
صلح وفتح الفتوح دي كانت اللحزة الفاصلة في تاريخ الجزيرة العربية ونرجع نتزكر مع بعض كلمة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد بعد رؤيته الاستراتيجية وهو بيقول بعد الاحزاب اليوم نغزوهم ولا يغزون
اليوم انتهت قصة كل هؤلاء الذين هاجمون اليوم نغزوهم ولا يغزوهم بصورة ما النبي صلى الله عليه وسلم هيا ايه هيبدأ يأدب اولئك الذين فعلوا ما فعلوه واحدا تلو الايه تلو الاخر
ده ترتيب الملك سبحانه وبحمده فنرجع للمشهد ازاي كنا نقدر نصل نصل في خيبر لطائفة الخلص الخلص البدرية في زرف مش زي بدر قلنا في زرف بدري من السهل كانت تطلع الطائفة الايه
البدرية لكن في في سبعة هجرية ازاي هطلع ناس رايحين لخيبر؟ ده مجرد ان يتقال رايحين خيبر هيعملوا ايه كله هيجري على خير لدرجة ان هيجي معنا في الاحداس. مم. المنافقين اللي ما خرجوش مع النبي في الحديبية
لما عرفوا ان النبي صلى الله عليه وسلم رايح خيبر لا لا لا زارونا نتبعكم نيجي معكم يا عم ناخد من خيبة هم عارفين الصحابة ينتصروا فكانوا دول ما كانوش بصورة او باخرى هيسيبوا ايه
فكان لازم لقطة ما تحصل قبلها عشان النبي صلى الله عليه وسلم ينادي ان لا يخرج لا يخرج الا من خرج في الحديبية مش انتم عملتم كده ؟ رغبتم بانفسكم عن نفسي طبيعي
فما يخرجوش معه ان لم يخرج في الحديبية الا منافق واحد ما بايعش الجد ابن قيس صاحب الجمل الاحمر وسبحان الله قدر الله في الوقت اللي الصحاب بيبايعوا فيه الجمل بتاعه تاه
فهو سابه يا عم بايعه زي ما انتم عايزين تبايعه انا كده كده مش انا مش معكم. وفضل يلف على الجمل بتاعه لغاية ما خلصت البيعة وكمان سيدنا عثمان رجع وبتاع وبعدين هو رجع بالجامع
ما اتكتبتلوش فهو مش فيهم لا بايع ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه قال ما يخرجش حد الا حد بايع تحت الشجرة فحتى المنافق اللي خارج فيهم ما ابايعش
فتصفية ربانية ان ما يخرجش الا هؤلاء الخلص. لقد رضي الله عن المؤمنين. اذ يبايعونك تحت الشجرة دول مرضيين وده برضو ملمح زي ما قلنا في بداية الكلام خطير مش مش هيهزم اولئك المجرمين الا طائفة من المرضيين الخلص
البدريين الحالة البدرية الامة اللي فيها حالة احدية ما هتنفعش في اللقطة دي فكان لابد من ترتيبي. عشان كده بقول دايما خيبر بتبدأ فين في الاحزاب بل خيبر بتبدأ بتبدأ لما اليهود عرفوا ان النبي منين
لان ابن خيبر هي التجمع الاكبر. وكمان هنشوف بعد كده ان اليهود اللي النبي صلى الله عليه وسلم اجلاهم عن المدينة. راحوا فين روحوا اشوفوا مكة راحوا خيبر كلهم فزودوا خيبر قوة على قوتها. الاقتصادية
وقوة عسكرية وقوة تدبير وفكر ان كل اليهود اللي تم اجلائهم او معزم يعني معزم المؤثرين في اليهود اللي تم اجلائهم من المدينة من هنا راحوا على فين راحوا في خاين
فاتجمعوا كلهم في حتة واحدة كل الشر كل للشر اللي في الجزيرة العربية اتجمع في هزا المكان وفي هزه البقعة بل بل هم اللي كانوا بيرتبوا لاشياء اخرى لدرجة ان هم
لما علموا النبي صلى الله عليه وسلم ممكن يخرج لهم فبعتوا الغضفان تاني يغروهم ان هم يطلعوا للايه؟ نفس الليمون. نفس الصيام عمل حركة كده استراتيجية لطيفة وهو خارج ان هو لما كان خارج لخيبر فوجه جيوشه ناحية غطفان. فغطفان عرفت انه جاي عملوا ايه؟ جروا
فجاي موجه جيوشه مرة تانية وجه راجع على ايه؟ على خير. وفضلوا وغطفان مستنيين حاسين انه هيباغتهم هيلف عليهم من حتة. ففضلوا لغاية ما فتح خيبر ورجع لهم امي بصورة او باخرى
تقدير الملك ان قصة خيبر بدأ منين؟ ودي برضو احنا دايما بتهمنا اللي هو اللي قلنا دايما تلات فصول ما قبل واثناء بعد. خلاص؟ اي حدث كده. اللي قبل الحدث ده مهم جدا
واللي بعد الحدث مهم جدا عشان نقدر نفهم الحدث زاته في ضوء ما قبله وما بعده فيما قبل خيبر قصة خيبر بدأت امتى يوم علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ من العرق
وبدأت العداوة الايه الدينية هزه العداوة التي لم تنتهي حتى اليوم لغاية النهاردة هزه العداوة لا تزال ايه؟ مستمرة لان هي المسألة بالنسبة لهم مسألة عقدية لا مسألة بقى اقتصادية ولا مسألة عرقية ولا هي مسألة عقدية
ده ده بداية القصة امتى تفجرت القصة دي جامد جدا في الاحزاب الاحزاب كانوا وصلوا لايه؟ لسقف الاجرام الممكن كانوا جابوا اخرهم ما عندهمش حاجة تاني بعد كده يعملوها في الاحزاب. ولزلك كان بعد الاحزاب كان لازم يحصل ايه
لابد ان كان يلتفت لهم لازم يؤدبه بسورة او باخرى. لان حتى هزه اللحزة النبي صلى الله عليه وسلم لما ايه ما توجه لهمش اطلاقا ما توجهلهمش اطلاقا الاحزاب كانت بداية هزه الازمة الضخمة والاشكال الكبير اللي حصل
الاحزاب كانت بداية هزه الازمة الضخمة والاشكال الكبير اللي حصل لما حصل صلح الحديبية يهود خيبر بدأوا يحسوا بالمأزق بيحسوا بالايه؟ بالمأزق. هم فاهمين ان هم اللي عليهم الايه؟ الدور
هم عرفوا وكان النبي صلى الله عليه وسلم بحركة استراتيجية او دبلوماسية غير عادية نجح ان هو يحيد قريش وكل العرب يركنهم تمام؟ بس ملاحزة كده يعني بيسموها او ملاحزة يعني مش عارف بالايه بالعربي
يعني هم يعني اه كان يهود خيبر مش من بني اسرائيل هم عرب تهودوا واضح طب بس المسألة دي هم مش من بني اسرائيل هم عرب ايه تهودوا ان هم كده اتوصلتهم كان تجمع يهودي زي تجمعات يهودية كتيرة كانت موجودة في الايه؟ في العالم
ان في هزه المرحلة كان في تجمع يهودي في مصر في هزه المرحلة كان في تجمع يهودي في فلسطين كان في تجمع يهودي بس كان تجمع يهودي في هزا الزمان هو اسرائيل هزا الزمان
هو اسرائيل هزا الزمن تمام؟ ولزلك بعض العلماء في ايات الاسراء في ايات سورة الاسراء وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب ايه بص دولنا في الارض ايه؟ مرتين. ولتعلنن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما. بيقولوا الاولى دي خيبر
والتانية احنا في انتزارها مع اسرائيل وكلام وجيه ليس ببعيد كلام وجيه وليس ببعيد اللي هيقرا التاريخ كده المشهد لان في الحقيقة الكلام ما لناش دعوة بكل ما ما قبل الاسلام
تاريخ قبل الاسلام ده ما يخصناش في حاجة الكلام كله في الغالب عن ما بعد الايه؟ ما بعد الاسلام اللحزة اللي كان فيها اليهود علو علوا كبيرا وافسدوا في الارض كانت لحزة ما قبل خيبر
واللحزة والمرة اللي بعدها هيعلو علو ايه اكبر بكتير من خيبر زهبت عالنهاردة وهذا هو العلو الثاني في رأيي هذا هو العلو الثاني لبني اسرائيل. او العلو الثاني لليهود تحديدا
المهم فالشاهد اللي اقصده مخيبر كانوا يهود عرب. ماشي هم محسوبين يعني يعني ان يهود عرب الناس بتتخيل فكرة ان هم اليهود دايما لازم يكونوا ايه؟ شالوهم ومش عارف ايه لا
هم نشأوا في البيئة العربية لان اصلا يعني على الراجح على الراجح ان اللغة اللي انتشرت واستقرت العالم بشكل كبير في الجزيرة العربية في معزمها كانت اللغة العربية كانت اللغة العربية بصورة باخرى. وبقيت اللغة العبرية. ماشي؟ اللغة العبرية بقيت عند اليهود
آآ هم محافزين عليه كلسان ديني لسان ديني ولزلك فضلوا حتى عهد النبي والسلام بيكلموا الايه بالعبرانية بيتكلموا باللسان العبراني تلم الحفاز الديني في حين ان هو تلاقيه فلان ابن ابي الحقيقي يعني اسماء عربية عادي جدا
ففي ناس بتحاول تنفي اللقطة دي ان هم بني اسرائيل. ماشي لكن ركز في الحتة اللي جاية. هم عرب عرب عندهم العبرانيين عندهم الايه ؟ العبرانية تمام؟ زي مسلا مسلا ما نقول كده مسلا في المغرب مسلا نقول امازيغ عندهم العربية
امازيغ عندهم الايه؟ هم اصولهم امازيغ. تمام؟ عرقيا هم امازيغ وتمام وعندهم نفس العادات اللي بيقولوا عليهم المغاربة شلوح. عاديين ما فيهمش اي اشكال بس جت العربية فهم ايه اختاروها كلغة دين
اختاروا العربية كلغة دينه بيعبدوا ربنا بها ويتكاتبوا بها والدنيا ماشية. واضح؟ فده كانت القصة ان اليهود خيبر ويهود العرب هم عرب لكن لما تهودوا عملوا ايه خدوا اللغة الايه؟ العبرية
خدوها كلغة عادي جدا عرفوها واتعلموها وكزا عشان لغة دينية. عشان لغة دينية. وما يبعدش ان في ناس في بني اسرائيل يكونوا فيهم بس في هزا الوقت هم اللي كانوا يمسلوا اليهود والتجمع الايه؟ اليهود. فهم الوقت لا شاطرين مهمة جدا
زي النهاردة اسرائيل. اسرائيل دول مش مش بني اسرائيل دول يهود شزاز افاق شوية صيع وبلطجية من انحاء العالم كله كل اللي يجمعهم حاجة واحدة بس ان امه يهودية بس
وازاي الدولة الوحيدة في العالم اللي بتدي بتدي باسبورها على ايه علاء علاء على سبب ديني ان امه يهودية بس فده ده اصلا ده ده ما يوجب للشخص انه يكون اسرائيل
انهم يهودية. بقى ملحد ماشي اه مفسد ماشي المهم ام يهودية عادي جدا. علماني شغال هم العلمانية متشرفين جدا المهم بس المهم ان هو عنده هزا الرباط الايه؟ اليهودي هو شايف ان احنا نتجمع في جبل صهيون او المهم او تحديدا كمان متبني متبني الحركة المنحرفة اللي نشأت على اليهودية اللي اسمها الصهيوني
متبني الصهيونية كمان يعني بشكل اساسي مش متبني اليهودية كمان بشكل عام. ده متبني الصهيونية بشكل ايه؟ خاص. لان اليهود مزهبين في مزهب بيشوف ان احنا هننتزر المسيح المخلص ونيجي مع المسيح المخلص ونقتل العرب برضو عادي. يعني هو مش يهود يعني حلوين
لأ هنتجمع في جبل صهيون ومش عارف ايه بس احنا احنا المفترض وهم عندهم الجزء ده من حياتهم مرحلة اسمها الشتات احنا في الشتات يحرم علينا ان احنا نتجمع في دولة
نعمل دولة يعني فده اعتقادهم ان احنا في الشتات الشتات ده هينتهي بخروج المسيح المخلص اللي بينتزره ده اعتقاد معزم اليهود هو بقى الحركة الصهيونية قالت ايه طب واحنا نستنى المسيح ليه؟ ما نجيبه
هو المسيح هييجي امتى يعني يقولوا لهم المسيح هيجي لما لما يعاد بناء الهيكل نبني الهيكل نجيب المسيح فده كان اصل الفكرة الصهيونية هي طبعا كان لها اطماع استئمارية بس ده الرباط اللي ربطوهم به. اللي لموا به اليهود في العالم
ان احنا مش هنقعد ننتزر المسيح المخلص احنا نجيبه نروح البتاع ده الهيكل ده فين؟ الهيكل ده في متاحة المسجد الاقصى نروح نهد المسجد ده ونجيب البقرتين الحمر ونعمل مش عارف ايه ونجيب احنا المسيح المخلص. احنا نقعد مستنيين المسيح
يعني الصهيونية كان لها اطماع استعمارية لان منها صهيونية نصرانية برضه بس الحركة اللي ضحكوا بها على اليهود كانت ايه كانت فكرة ان احنا مش هنستنى المسيح المخلص احنا نعمل ايه
هنجيبه احنا هنجيبه بس فهزه الحركة عند بعض المتحمسين منهم حركة حلوة فلاول مرة لاول مرة ان تجتمع هزه الرؤية الدينية لليهود الطامعين في عودة المسيح مع المستعمرين الصهاينة ولزلك اتفقوا مع بعض
بل اتفقت معهم ما سميت بالصهيونية النصرانية لان الصهيونية النصرانية هي التينية تقول لك احنا هنفضل مستنيين مستنيين مستنيين هنستنى ليه ما هو المخلص بتاعنا هيجي بعد الهيكل ما ينشأ وييجي المخلص بتاع اليهود
فخلي المخلص ده ييجي ونخلص. فدي الفكرة اللي ضحكوا بها على النصارى المتعصبين خلاص وخصوصا الكاثوليك والبروتستانت ودي الفكرة اللي ضحكوا بها على اليهود واجتمعت هنا الاطماع الاستعمارية للمستعمرين من النصارى المستعمرين من الايه؟ من اليهود
يعني تويودر هرتزل نفسه ما كانش بيحترم اليهودية مؤسس الصهيوني دكتور المسيري كان بيقول لا يحترم اليهودي في كتاباته وفي كلامه بس شوفوا هنا اجتمع ايه اجتمع اولئك اولئك المتشددين المتطرفين من اليهود
الطامعين في عودة المسيح المخلص والمتشددين المتطرفين من البروتستانت والكاثوليك. الطامعين في عودة المسيح المخلص ورابطينه بعودة مسيح اليهود مع المستعمرين النصارى والمستعمرين الايه؟ اليهود. واجتمعت رؤى هؤلاء المجرمين الاربعة
الكائنات الاربعة على ان هم يعملوا ايه؟ يعملوا هزا التكتل المتمثل في اسرائيل اليوم عشان كده هتلاقوا دعم غير عادي من امريكا لان امريكا فيها البروتوستانتية بشكل اساسي لانها امتداد لبريطانيا
والبروتوستانتية تحديدا بتاعة المسيح المخلص البورتيسنتية الصليبية المهم ففي صورة امام الاعتقادات كده عاملة هزا التسكين في الاخير اللي احنا شايفينه قدامنا فالتشكيل اللي احنا شايفينه ده هو اكتر في تصوري. اكتر علو وصل ليه اليهود في تاريخهم
لا سيما بقى لو قعدنا نشوف نشوف ما هو اهم من زلك وهي فكرة السيطرة على العالم فكرة معاداة السامية فكرة هزا الارهاب الفكري الغير عادي اللي بيمارسوه على دول قوية ومتسلطة وكبيرة
لمجرد بس ان هو اداؤه مع المزاهرات ما عجبناش انا كنت مسلا بحكي لهم بقول لهم الناس متخيلين مسلا اكتر دولة داعمة لاسرائيل على الاطلاق هي امريكا. صح؟ لأ هولندا
بولندا اه اقرأوا ارجعوا اقرأوا عن علاقة هولندا باسرائيل الى الان. رئيس الوزراء الهولندي هو الوحيد اللي زار اسرائيل تلات مرات في احداس غزة كل قطع غيار الاف خمسة وتلاتين وكل قطع غيار الحاجات بتاعة الاسلحة اللي بتشتغل بها
اسرائيل بتيجي من هولندا بولندا من الف تسعمية وخمسين وهي تدعم اسرائيل دعم غير محدود طب مش من تمانية واربعين ليه؟ لانهم كانوا محتالين اندونيسيا وخافوا ساعتها يعلنوا دعمهم لاسرائيل
عشان اندونيسيا مسلمين وهيتعاطفوا مع مع العرب فبعد ما خرجوا من اندونيسيا الف تسعمية وخمسين تحديدا اعلنوا فورا دعمهم لاسرائيل الأساسي الأساسي يعني سيطرة مش طبيعية المانيا تيجي في المرتبة التانية قبل امريكا
فالناس مش متخيلة الى اي مدى هم واصلين لايه لهزا اللون من السيطرة الغير عادية المهم في احنا بس عايزين نفهم العلو الاول عشان نقدر نفهم العلو الايه؟ تاني ده
ونعرف ايه القصة وجاي منين؟ انا في تصوري ان خيبر دي تمثل العلو الاول لمين لليهود او لبني اسرائيل هزا العلو الاول لان هنا احنا بني اسرائيل هيبقى مش بيعبر عن النسبة العرقية
هيعبر عن التوجه الديني مش الانتساب العرقي لان اساسا اساسا اساسا يقال ان الحداشر الاتناشر ولد المفترض اللي هم اولاد سيدنا يعقوب لم يبقى منهم الا نسل يهودا يعني في الاخير في شوية ايه؟ عرقيا في شوية تقلبات كده ما بتم بصورة ما. بس فيه ناس عايشين الحالة دي
عايشينها مش لازم بقى هم عرقية منتسمين او مش منتسمين لها مش فارقة كتير المهم هم يمسلوا حالة بني ايه؟ بني اسرائيل. او يمثلوا بني اسرائيل بصورة او باخرى. المهم
فلما نفهم هزه هزه الحالة هزا العلو اللي كان في الفترة دي نفهم العلو اللي ايه العلو اللي احنا فيه النهاردة خلاص هزا العلو علو علو بني اسرائيل اسرائيل اه
لما نيجي نبص على معزم معالم العلو في فترة خيبر هنلاقيها حاضرة قال لي ايه يا حضرة؟ في خيبر قلنا كان في تحدي كبير قوي ان احنا نخرج بالخلص فكان تقدير الملك ان تحصل ايه؟ يحصل ما حصل في الحديبية
ولزلك زي ما قلت عشان نفهم الحدس لازم نفهم الاحزاب خلاص وبعض الاحزاب نفهم الحديبية لان فهمنا للاحزاب هيخلينا نعرف ان لأ اللي محطوطين على راس القائمة عند النبي صلى الله عليه وسلم هم مين
هم يهود خيبر رأس الافعى في الجزيرة العربية. ولزلك دي لقطة مهمة جدا اللي هو سبحان الله في التاريخ انت ما ينفعش تتفرغ لليهود الا لما تخلص خلافاتك مع اللي اقل من اليهود
يعني المسلمين لم يعني من الحاجات الملاحزات اللطيفة اللي كان اشار لها الدكتور راغب السرغاني تحديدا اصله راجل مهتم بالتاريخ يعني وغيره بس هو اشار المسألة دي بشكل واضح ان عمر عمر
القدس ما فتحوها فلسطينيين القدس ما بيفتحهاش فلسطينيين ابدا على مر التاريخ بعد الفتح الاول اللي هو الفتح العمري. خلاص بعد كده ما ما بيفتحش القدس فلسطينيين بيفتحها مصريين وشاميين
على طول الخط في التاريخ ما بتتفتحش من فلسطين خالص كما لمح كده بس يا ملمح بعيدا بقى عن فكرة ان بعيدا عن الملمح ده ان في نقطة تانية مهمة او اهم
ان فلسطين مش ارض فلسطينية او القدس مش ارض فلسطينية الارض دي القدس ارض اسلامية ده اللي كنا اتكلمنا عنه امبارح في مسألة ايه؟ الاسلام وارض الاسلام واللقطة دي ويأبى الله الا ان فعلا على طول الخط تتفتح بايه
ما تفضحش خالص بفلسطينيين ولا مرة دايما بتتفتح بايه؟ جيش مصر وجيش الشام بصورة او باخرى يتحدوا خلاص؟ ويحيدوا خلافاتهم جزئية حتى يحصل الفتح وده مسلا اللي عمله سيدنا صلاح الدين الايوبي
الصحابي الايوبي بشكل واضح وصريح كان واخد قرار ان هو يعمل ايه الاول لازم احل نفسي كده احل مشاكلي. اول حاجة عملها في مصر نتخلص من العبيديين الفاطميين المجرمين دول
اللي كانوا عاثوا في مصر وفي الشام فسادا. ومن اول ما هم جايين بقى من المغرب العربي عاثوا فسادا فاول حاجة عمالها نتخلص من هؤلاء المجرمين الاول ان هم اللي في عهدهم احتل احتل بيت المقدس. ودنست مقدسات المسلمين
وخصوصا في اواخر عهدهم كانوا مجرمين فدي اول حاجة عملها اصلا سيدنا صاحب الايوبي بشكل واضح في هزا المكان. بعدين بدأ بقى يشوف الايه يشوف الناس الاخرى والاماكن الاخرى والمهم بصورة او باخرى يحصل هزا الكلام
فالشاهد اللي اقصده ان كان من الضروري ان يحصل ايه ان احنا نحيد جانب مين؟ الاول لان هنا عندنا عداوتين عندنا عداوة قبلية وعندنا عداوة تانية قال ايه؟ دينية. وانه اشد
اديني عشان كده كان اللي شاغله ان طبعا الجزيرة ما كانش فيها تمركز نصراني كبير ما كانش القضية النصارية دي شغلة النصرانية بشكل اساسي كانت موجودة في مصر وفي الشاي
ده كان يعني كان تمركزها. فالجزيرة ما كانش عندها المشاكل بتاع النصرانية دي كانت المجوسية حاضرة في الايه؟ في اليمن طب عشان وعمان ناحية عمان شوية تمام حضرت شوية في القدس قبل ما ما هرقل استردها. استرد ما هي صورة الروم غلبت الروم في ادنى ارض ومن بعد غلبهم سيغلبون. مين اللي غلب ده؟ رقي
هو اللي غرق. هو اللي استعاد امجادهم تاني بشكل ساعتها غريب ما كانش متوقع ولا متخيل المهم الشاهد يعني ان بصورة او باخرى كان هنا لازم نصنف العداوات ان كان في عداوة الاول لازم تزول وبعدين نشوف العداوة الايه نشوف العداوة الاخرى
فحيد النبي صلى الله عليه وسلم انا بس بقول الكلام ده ايه يا جماعة علشان نفهم قد ايه قد ايه ان الانسان محتاج ان هو يرضى بحكم الله ورسوله احنا كل ده بس بنحكي في حكم واحد
لو الحكم ده كده اتاخد بشكل عاطفي كان ساعتها الناس بتقول ايه زي ما سيدنا عمر قال وفي نزرته لصلح الايه؟ الحديبية وانزروا الى هزا الى اي مدى الصلح ده كان ايه او الامر ده
واقبل نفهم بقى معنى تاني نفهم ان الفتح مش الفتح في الحال الفتح في المآل يعني ساعتها على مستوى الحال ممكن الحديبية ما كانش يبقى اسمه ايه؟ فتح لكن فيما ال اليه الامر بقى فتح الفتوح
بفتح الفتوح وهنشوف احنا في الايات اللي جت في سورة الفاتحة. ما ربنا يقول وعدكم الله مغانم كثيرة ايه تأخذون فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنه. المهم هنشوف بعد لما نتكلم عن ايديه
فده كان فتح الفتوح. فبس انا دايما بتكلم على الحديبية ليه؟ عشان اؤكد بس على مشهد مهم على مشهد ان ساعتها في هزه اللحزة في هزه اللحزة يوم جاء القرار
ما كانش فيه الا النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر بس اللي راضيين برضا تام والصحابة التانيين شايفين الموضوع ما كنش ايه لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امرهم ان هم يقوموا ينحروا الهدي ما قاموش. لاول مرة في تاريخهم
لاول مرة في تاريخه هم مش مش معاندين هم مش متصورين يعني مش قادرين يتخيلوا ده هيحصل فبيقولوا يعني كان ندي مساحة للنبي ايه يعمل ايه يعرف ان احنا مش بنفكر تاني يشوف لنا حل
ولانهم لو كانوا معاندين ما كانش لما قام هو زبح الهدي كان كان مش زبحه استناه ام سلمة بحكمتها فدايما كنت اقول ايه عشان الناس تتخيل برضو المرأة وما عندهاش دماغ وما عندهاش رأي وما عندهاش حلم وحكمة؟ لأ يعني بحكمتها فاهمة نفسية الصحابة
عارفة ان الصحابة ايه وكأنهم يعني بيقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما فيش مجال طب مرة تاني وعارفة ان هم لو علموا ان الموضوع خلصان عنده هيعملوا ايه فحاولت تجنب النبي صلى الله عليه وسلم اي كلام معهم. وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ اشارت على النبي انه يعمل ايه؟ يقوم هو ينحر الهدم
فكده بيقول لهم ايه خلاص خلصنا ما اللي نحرت دي مش هنرجعها تاني يوم ما ينحر الهدم فاول ما النبي نحر الهدي قاموا الصحابة عملوا ايه؟ نحروا الهدي وابن تيمية خلاص خلص القصة
بس المشهد في اوله كان ايه ما كنش لأ ما كانش يعني راضي به رضا تام الا نبي وسيدنا ابو بكر والى ما قال يعني مسلا سيدنا عمر لما اللي بيروي عنه فلا زلت اعمل لزلك اعمالا الكلام ده ضعيف
بس هم الصحابة نفسهم بقى بعد كده بيشوفوا مشهد مش ايه يعني يعني مش مش متخيلينه ابدا احنا بنتفرج احنا على السيرة دلوقتي وبنشوف ان الحدس ده يعني كان حدس ينحرج جدا جدا حدس مفصلي جدا جدا في تاريخ الجزيرة العربية وتاريخ المسلمين بشكل عام
ان يكفي بس ان هزا الحدس هيترتب عليه ايه انهاء قصة خيبر قصة اليهود لزلك انا في تصوري يعني يكفي بس صلح الحديبية فتحا مترتب عليه فتح خيبر ففتح مكة
وخلصت القصة. يبقى انا بقول الكلام ده حتى على المستوى الفردي عشان كتير مننا بيقعد يبقى في صدره حرج من حكم الله وحكم ايه؟ رسوله. ها فلا وربك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما لان كل عاقبة حكم الله خير وان بدا لنا في الزهر ان هو شر لان احنا ما نعرفش
بل زي ما قلنا النهاردة الصبح وعسى ان تكرهوا شيئا وايه؟ عسى ان تحبوا شيئا وشر والله يعلم وانتم اتعلمون انا ما اعلمش باي منطق انا بحكم على هزا الكلام
فهنا كان يعني قصة يبقى احنا كده في معالم كبرى في خيبر. المعلم الاول في خيبر في قصة خيبر هو قرارهم بمعاداة النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف واعمل ايه؟ ان هو من العرق
المعلم التاني في خيبر الاحزاء في قصة خيبر ايه؟ لان ده دي اللحزة اللي هم كشفوا عن وجههم القبيح وجابوا اخرهم عارفين امريكا دلوقتي مسلا امريكا تقدر تقول بقى بعد كده انا راعية الحرية وراعية السلام وحل الدولتين ومش عارف والمفصلتين واللي هاوريها له ده
جابت اخرها اضطرت تكشف عن وجهها القبيح كاملا السنين اللي فاتت كلها بتحاول تعمل ايه ما تظهرش الشكل ده فساعتها خيبر اليهود خيبر كانوا عملوا ايه كشفوا عن وجههم القبيح
كاملة ما فيش حاجة يخبوها ولزلك هتشوفوا الكلمة دايما بيكتبوها في السيرة كده يقولوا ايه؟ اللبوا القبائل. اللبوا بالالف ماشي ان هم من التقليب يعني بشكل واضح ان التقليب بيبقى زاهر
التخبيب غير التقليب التخبيب الباطل اللي هو لما النبي قال لعن الله من خبب امرأة على زوجها واحدة مسلا تيجي تخبى بصاحبتها على جوزها هو ما له؟ ما سألش فيك ايه ؟ ما اتصلش بك هو ليه ما بيتصلش هو بيعمل كده ليه
ملعونة والعكس برضه من خبب رجلا على امرأته برضه العكس من خبب صاحبنا من خبب بنت على امها ام على بنتها ملعون عند الله فده اسمه التخبيب. التخبيب ده بيبقى زاهر ولا باطن
خفي بخافي ما ما بيظهرش انما التقليب بيبقى ايه ظاهر فدول كانوا قلبوا القبائل الا ابوها مش مش آآ مش مستخبيين الوجه القبيح لليهود خيبر زهر في الايه؟ في الاحزاب
ودي كانت اللحزة اللي النبي خد فيها القرار ان لازم خيبر تحصل لها ايه تفتح فوق فوق تحت تحت لازم خابر تفتح والنبي صلى الله عليه وسلم لان شوف بقى هزا الدين رب يدبر لها
النبي حاطط مين اولوية؟ خيبر اولوية ده ده كده بعد ما خلصنا الاحزاب ده احنا لسه بس بنلتقط انفسنا بعد الاحزاب شوية حاطط من اولوية حاطط ايه؟ خيب وهو الله سبحانه وبحمده
امره انه يروح يعمل عمرة في مكة في ستة هجرية وهو مش في دماغه ان العمر ده يحصل فيها ايه ده بالعكس ده النبي صلى الله عليه وسلم متقال له انه هيروح يفتح العمرة
بناء على رؤية شفهة كمان وقد صدق الله رسوله الرؤيا بالايه بالحق لا دخولنا المسجد الحرام يا الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين. لا تخافوا فالنبي خارج على انه هيعمل ايه
هيروح يعمل عمرته ويرجع بس تدبير الملك سبحانه وبحمده ان الخارجة تبقى خارجة ايه ؟ بس لان المجتمع ده بيتبني المجتمع ده بيتربى احنا نتعلم من اللي بيحصل فخارج سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم على انها عمرة
عادية قلنا ازا تستحيل من عمرة الى ايه؟ الى غزوة فصلح فايه؟ ففتح فيبقى هزه العمرة هي السبب في اللي ايه ايه اللي يحصل في خير لان النبي صلى الله عليه وسلم وهو رايح وهو رايح
الحديبية ورايح العمرة خلاص كانت لسه حدبية ساعتها ان هم وقفوا الحديبية يعني حتى وهم طالعين من مكة من المدينة مش من هنا مش طالعين آآ احنا رايحين الحديبية لأ ده هم وقفوا الحديبية قريش مناعتهم عند الحديبية
يعني ما كتش كلمة الحديبية دي حاضرة اصلا خالص وهم خارجين بقت جت بعد كده ان هم عشان عملوا ايه؟ عشان حبسوا في الحديبية. منعوا يعني ان هم يدخلوا في الحديبية
فخارج النبي مش في مش في دماغه هزه القصة بالعكس في دماغه ان احنا هنخش وايه ونعتمد. لكن ربي وهو خارج في هزه اللحزة ما بين عينيه بقى مين؟ لسه قريش لسه مين
لسه العرب لسه كزا. فالنبي عارف ان خيبر في الاول بس في الاول من ناحية الخطورة بس ما يقدرش يروح لها هي الاول درس يروح لها الاول. ولزلك فهم ان بعد ما حصل صلح الحديبية ان ربنا كان بيرتب صلح الحديبية دي عشان يعمل ايه
عشان روح لخيبر الاول روح لخايبر الاول فهو عنده ترتيباته لكن الرب سبحانه وبحمده له ترتيب ايه؟ ترتيب اخر رح لخيبر الاول وهنحيد لك جانب مين جانب قريش وجانب العرب من ورائه
فلزلك زي ما بيقول صلح الحديبية ده واحدة من الايه؟ من العلامات المفصلية الكبرى في خيبر. عشان نفهم في ضوءها خيبر. نفهم ايه اللي حصل في خيبر فضروري نكون فاهمين صلح ديبيه وما يترتب عليه وعمل ايه بالضبط؟ وصلنا لفين
انا في تصوري انا في تصوري يعني من ناحية الزاهر الزاهر احنا ممكن نشوف ان مسلا اكبر مكاسب صلح الحديبية ان احنا حيدنا قريش وايه وكده وتمام وعشان يعني يبقى خلاص انا في تصوري
اكبر مكاسبها ان احنا نجيب ناس على الحالة البدرية انا في تصوري اهم اهم ملمح على الاطلاق في صلح الحديبية كان عبارة عن ايه؟ او فتح الحديبية ان ربنا يرتب ويدبر الامر عشان تخرج طائفة
هو راضي عنهم كمان اهل بيعة الرضوان عشان ربنا يصطفي افضل الف وخمسميت انسان على الحد الاقصى في هزا الزمان عشان يروحوا اليهود ولزلك افهموا اللقطة دي عشان تعرفوا ان التحدي مش ان احنا نجهز لهم
التحدي ان احنا نجهز ناس زي اهل بيعة الرضوان وربنا هيدبر لهم الامر مش التحدي ان احنا نجهز لهم خالص تحدي ان احنا نجهز ناس زي اهل بيعة الايه؟ الرضوان وربنا هيايه
هيدبر لهم الامر من حيس لا نحتسب ان بصورة ما الالف وخمسمية دول هم اللي يجيبوا هم اللي يخرجوا مع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم للعمرة ولزلك سبحان الله دايما المشاهد الكبرى كده
المشاهد الكبرى ما بتبقاش وليدة اللحزة المشاهد الكبرى بيبقى وراها تاريخ طويل لصلاح الشخص ده زي بدر الناس في بدري مش خارجة تقاتل بس كاتبها لهم زي هي اصلا اللي بتسمى بدر الكبرى
ان بدر اهم معركة في تاريخ البشرية اهم معركة في تاريخ البشرية في تاريخ الاسلام في تاريخ البشرية لان بدر دي كان الدنيا بعد بدر غير الدنيا قبل بدر تماما تماما تماما
بميلاد الدولة الاسلامية الميلادي الحقيقي للدولة الاسلامية فالناس اللي تلتمية وبضعة عشر نفر عدة عدة جيش طالوت وعدة جيش يوشع ابنونه نفس الرقم الناس اللي خارجين دول في تلتمية بضعة عشر في بدر
ما تلاحزوا ان هم مش خارجين قاصدين نفس المشهد بس هم خارجين مستعدين لابعد حد لفكرة نصرة الله ورسوله قالوا لنا المعلمين الكبار اللي قام عليهما الدين الهجرة والنصرة المعلمين الكبار معلم الهجرة ومعلم الايه؟ النصرة. ناس مستعدين لابعد حد للهجرة والنصرة
وستاند باي طول الوقت هزه الطائفة مش خارجة الجاية ركزوا بقى شوفوا بقى الملمح التاني اللطيف خدوا القرار في لحزة كلهم بلا ادنى تردد بشكل مبهر يعني في بدر هم مش خارجين للايه
لقتال خارجين للعير افلتت العير آآ لكن المجرم ده ابن الحنظلية قال لك لا ما نمشيش تلت تيام ومش عارف ايه وتضرب القيام ومش عارف ايه المهم فخلاص دخلنا في القتال
فالنبي محتاج ياخد قرار ان احنا مش خارجين لقتال فلازم ياخد قرار فيجمع الصحابة ويحطهم في المشهد الصحابة خدوا قرار في ايه في لحظة لحظة النبي اعلن ان احنا هناخد القرار
قام سيدنا ابو بكر قال فاحسن سيدنا عمر قال فايه؟ فاحسن والنبي عمال يقول اشيروا علي ايها الايه ماس فيقوم بقى ممسل الانصاري كانك تريدنا يا رسول الله والله يا رسول الله
الان شوفوا شوفوا عشان تفهموا تفهموا ها ان الحتة دي مش بعيدة عن عين الصحابة والله يا رسول الله لا نقول لك الا كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون
بل اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون. والله لو خضت بنا جانب البحر لخضناه معك وانا لصبر عند القتال. وان يعني ابهج قلب النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا ازاي حاضر المشهد كله راكب في بعضه ها
مشترك مع بعضه. ناس ناس نافرين من حالة ايه بني اسرائيل لموسى مش عايشين في حالة بني اسرائيل وموسى وفرحانين وراضيين بها وبيشرعنوها وبيطلعوا لها فتاوى فناس هم بطبيعتهم عارفين ان الربانيين ما ينفعوش يكونوا زي هؤلاء المجرمين
فشوفوا ازاي الكلام حاضر ها فالقرار يتاخد في ايه؟ في ايه لحزة ولحزة دي مش حز ده لحزة معناه ان احنا قدام واحد استاند باي واحد جاهز في اي لحزة في اي وقت الله ورسوله اولا
ما تفكرش مرتين ما بترددش فاهمين تعال نروح للرضوان لبيعة الرضوان نفس القصة عشان تفهموا انه منهاج انه ايه منهاج كل ما تيجي تزهر حاجة يعمل نفس التصرف بدأوا يحولوه في البناء المنهجي يعمل نفس التصرف نفسه تتصرف
نعرف انه بناء لان البناء بطبيعته سابت راسخ ما بيتزلزلش ومنهاجي عشان بيتكرر بنفس الايه؟ بنفس الشكل. منهاج خلق عند الشخص مش حاجة بيتكلفها. واضح؟ فنيجي هنا بقى نبص في الحديبية
ايه اللي حصل؟ النبي صلى الله عليه وسلم بعت سيدنا عثمان فابطأ سيدنا عثمان بطبيعته ايه؟ هو راجل دبلوماسي يعني وجيه وجيه كان وجيه ان هو من بني امية وبني امية هم من تكاد تكون اكبر قبيلة في قريش
وهو كمان في بني امية راجل وجيه جدا فالنبي ارسله عشان يعلم هم يعلم هم قد ايه؟ وحتى سيدنا عمر قال له كده لما النبي حب يبعت سيدنا عمر فسيدنا عمر راح للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالش ان انا فكرة ايه
ان انا رافض اروح بس اشار على النبي سيدنا عثمان لاسباب ولزلك دي حاجة عزيمة جدا وجميلة جدا زي ما سيدنا آآ موسى قال واخي هارون وافصح مني ايه؟ لساني
آآ اعترف ان سيدنا موسى سيدنا آآ عثمان مش صدامي زيي يعني مش بيني وبينهم ايه؟ صداميات يعني مش آآ يعني هو هو اكسر دبلوماسية من والنقطة التانية هنا شف شف بيغلب مصلحة المسلمين
ان هو قبيلته اوجه في قريش من قبيلتي ان قريش ما تقدرش تمسه لان هم ما يقدروش يعادوا بنو امية او بني امية. انما انا ممكن يعملوها فمش خايف على نفسه
هو فكرة بيقدم مصالح الايه المسلمين والعرب دي كانت كبيرة عندهم ان هو يقول ان قبيلة احسن من قبيلة القصة دي المهم فلما راح سيدنا عثمان ابطأ اتأخر هو سيدنا عثمان نفسه شايف ان هو مستني ايه؟ يردوا عليه طول سنة فقال ما يرجعش النبي الا بخبره كده
وفي نفس الوقت برضو هم بيكرموا افادة سيدنا ايه؟ عثمان فلما ابطأ النبي ما عندوش الخبر فخشي عليه فمش نبي برضو عارف مين اللي معها فطلب منهم يبايعوه يبقى يوعى ان احنا نعمل ايه
مقاتل طبعا قرار صعب جدا ناس خارجين بالسلاح الراكب يعني اخرهم كل واحد معه سكينة مش اه مش خارجين يقاتلوا خالص وبعدين مش رايحين يقاتلوا مسلا آآ ناس ده ده قريش وقريش في عقر دارها
بقوتها وعنفوانها برضو كريسماس اصل احنا بس عشان بنشوف بنشوف الصحابة انتصروا فبنحس ان قريش دول كانوا ايه يعني ناس كده غلابة انا مش غلابة هم هم اكبر قبائل الجزيرة العربية واقواها واعتاها وفرسانهم فرسان مش يعني يكفي معلش يعني شوفوا سيدنا خالد ابن الوليد فرق قد ايه في الاسلام
فده كان وزير الحربية بتاعه والعرب او قريش ما كتش حاجة سهلة فاحنا دلوقتي هنروح ولزلك سبحان الملك لما لما سئل بعض الصحابة تقريبا سيدنا جابر علام بايعتم رسول الله
قال على الموت انهم مش بيعونا ان احنا هنروح نقاتل نجاهد ان احنا هنعمل ايه هل نموت في سبيل الله فالمشهد القرار ده مطلوب منهم يتاخدوا يتاخدوا ياخدوه في ايه؟ الزواج
لحظة بيع كلهم بلا ادنى تردد اختبار كمان لهم دول ايوة هم دول هم دول اللي احنا عايزينهم لليهود هم دول بقى اللي ينفعه للعالم دي ولزلك النبي لا هيزود عليهم ولا هينقص منهم
هياخدهم هم زي ما هم كده زي ما هم بالزبط وزي ما هم ورايح بهم لخيبر دي مخاطرة اخرى. لان خيبر عشر تلاف خد خبرة عشر تلاف متحصنين دول الف وخمسمية جايين لهم
بس الف وخمسمية دول بالف وخمسميت مليون مات منهم من ستاشر لتمنتاشر صحابي خلاص وقتل من اليهود من تلاتة وتسعين لستة وتسعين على على تفاوت الروايات النبي عارف انه واخد ناس ايه
واخد ناس من الاخر خلاصة الخلاصة خلاصة الخلاصة ان احنا هنشوف المشهد برضو الناس متخيلة المشهد كان سهل كان سهل ده في ده في الحصن الاول اللي هو ناعم ده
النبي صلى الله عليه وسلم باعت سيدنا ابو بكر ما يفتحلوش. سيدنا عمر ما فتحلوش. تسعة ايام النبي عمال بيفتح بيبعت ناس الغضب في الاخير خالص اه الاعطين الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله. ودي لما يجي لها حاجة مبهرة مسل النبي صلى الله عليه وسلم
هو بيقول لسيدنا علي انت هتفتح يعني هتفتح سيدنا علي مش افضل من سيدنا ابو بكر ولا افضل من سيدنا عمر ولا اقوى منهم ولا اشجع منهم هم اعلى طبق
بس النبي هيأ سيدنا علي انك هتفتح فهو رايحة لاني ايه هفتح يعني هفتح تهيئة نفسية غير عادية شيء مبهر انه يوصل صلى الله عليه وسلم ونجهزه انت بتحب الله ورسوله ويحبك الله ورسوله
يفتح الله على يديه. لا يرجع حتى يفتح له فسيدنا علي رايح عامل ايه انا مفتح فاتح فازاي بيهيأوا وهو كان في عينيه رمد يعني كان رايح عنده ما اعرفش بقى ولا عنده ايه بس في عينه رمد
يعني عينهم مريض مش مش شايف كويس. لدرجة ان بعض الروايات يا رسول الله ما ابصروا سهلا من ايه؟ مش انا مش عارف ده سهل ولا جبل. مش عارف ده يصل
فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم ومسه نفخ فيها. المهم مسه بشيء فشفاه الله فراح خرج ففتح على يديه قتل المرحب سيدنا الزبير بعدها قتل اخوه ياسر وخلصنا. مرحب بك انت راس الافعى
المحي به فخارج هو خارج ان انا مفتوح لي مفتوح له التعبئة النفسية النبي عبئه نفسيا بانه خارج ايه؟ هيفتح ولا يفتح مهم الشاهد فالموضوع ما كانش سهل لدرجة ان اصلا بعض الروايات بتقول ده ما كانش في اليوم التاسع ده كان في اليوم الخمستاشر
فالموضوع ان شفت تسع تيام بس احنا لسه في اول حصة يعني اول حصة لسة دول تمانية لسه بقى بعد كده الصعب بن معاز ولسه مش عارف ايه وكل واحد اولاد المجرمة
كانوا عاملين الحصون بشكل مش طبيعي. كل حصن يسلم للي وراه من غير ما واحد يمس يعني مرتبين الحصون بشكل ان مسلا لو سقط حصن ناعم ده يروحوا للحصن اللي وراه الصعب انه معاز من غير ما واحد منهم يمس
ومن غير ما يسيبوا حاجة الحصون التمانية تسلم لبعضها والحصن اللي وراه امنع منه يعني مسلا حتى على مستوى التوزيع الجغرافي او حتى مستوى الجيولوجي يعني. ده كده الحصن اللي وراه كده
اللي وراه كده ده كل كأن واحد بيلعب بتاع ده اللي هو الليفل اللي بعده. خش في الليفل الاصعب فاللي هينجح في ليفل ما ينجحش في التاني والحصن من دول عاملينه ازاي
عاملينه بشكل يعني عجيب ما يروحوش مسلا بقى يبنوا الحصن مسلا في حتة حواليها جباء لازم يبنوا الحصن يكون كل اللي حواليه مكشوف عشان اي حد جاي لهم يلقطوه بالساق
يعني كمان الحصون مش سايبين اي مجال انها تبقى ايه ان في اي حتة اي حتة مش مكشوفة اي مكان زابطينه بحيس انه يبقى كل ما حول الحصن مكشوف بالنسبة له
فاللي جاي ده جاي كده وهم من فوق وخلصوا عليه يعني سنين سنين بقى مش ما لدرجة حتى هم اليهود بشكل عام ودول تحديدهم بشكل خاص ربنا يقول وظنوا انهم مانعتهم ايه
من الله يعني هم شايفين ان حتى يعني دي ما ما فيش حاجة اسمها بشر هيعرف يعمل حاجة في الحصون بتاعتنا دي من الله يعني حتى هو يعني الموضوع ما كنش سهل
فعلا هي اشرس اشرس معركة خاضها من الصحابة ما خدوش زيها وفعلا كان فيها كانت رهيبة في الصمود في الصمود لان ما فيهاش تكتيكات ما فيهاش مجلة تكتيكات خالص ما هم مش مديينك مجال هم مش بينزلوا لك عشان تتكتك معهم
ده هم يخشوا حصن ورا التاني ورا التالت والرابع مش هتعرف تعمل معهم حاجة فربنا معهم بقى في ايه؟ في كل آآ وبمنتهى بقى الاجرام والعنفوان وربنا يكسرهم بسرعة فتجيب اللي وراه. وبعدين نشوف التسلسل ده كان ماشي ازاي
لان ده برضه في فتح من الله وربنا كان واعد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وعده بانها تفتح خيره فانا اللي اقصده يعني عايز ارجع المسال في تصوري ان اكبر اكبر مكاسب صلح الحديبية
هي تنقية الصف المؤمن او اختيار الثلة اللي هتقاتل في خيبر انها تقاتل في خيبر ان السلة دي تجهز وتصفى وتبقى رايحة وانا في تصوري استراتيجيا ده المكسب الاكبر والاهم
ان احنا قدام الف وخمسميت انسان الف وخمسميت انسان دول سيفتح على ايديهم لا محالة قصتهم منتهية منتهية ازاي يتوجد الالف وخمسمية انسان دول ازاي توجد هذه الثلة المؤمنة الخالصة الصافية؟ وده التحدي الحقيقي اصلا
المهم كل الكلام ده احنا عمالين بس بنتكلم على ما ايه ما قبل خيبر وتأثيره في خيبر قد ايه الحدس بتاع الاحزاب فارق في خيبر قد ايه حدس الحديبية هيفرق في ايه؟ في خيبر بشكل كبير لان يكفي بس ان خيبر خرج لنا ناس ما لهم
آآ معهم انا دايما كنت اقول معهم الرضوان ومعهم الغفران ومعهم الاحسان من الله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ايه ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ايه؟ ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا
ده كده النبي صلى الله عليه وسلم بس وبعد كده وعد الصحابة بنفس الكلام فناس جايين معهم رضوان ربنا معهم غفران ربنا معهم احسان ربنا يامي جايين متصفيين زي الفل
داخلين دول خلاص كده فهزا تنقية هزا الصف. ولزلك دايما اقول آآ شوفوا ارصدوا ارصدوا اهل بدر واهل الحديبية وشوفوا نفس السلوك بالضبط زي ما قلت ان هم في لحزة بياخدوا القرار
بياخدوا القرار وهم ما عندهمش الاسباب الارضية بتقول ان هم مش ايه ما ينفعش حد ياخد القرار ده بس بياخدوه ولا فارقة معاهم اي حاجة ولزلك دول خلاص بتنزل عليهم بينزل عليهم الفتح. وينزل عليهم الفتح وهم كمان الاسباب الارضية بتبقى معهم ضعيفة
ولقد نصركم الله ببدري وانتم ايه؟ اذلة منكسرين وخاضعين لله متذللين لله ولازم يبقى الجانب الاخر بيراهم اذلة علشان احنا ننبهر بالمشهد ما هو اصلا شوفوا اللحزة دي اما دايما ايه انا كنت دايما اقول لهم منهاج وانتم ازلة ومنهاج لن نغلب اليوم من قلة
مجرد ان جه في قلب بعض الناس في الجيش بس. لن نغلب اليوم من قلة كلهم فروا والصحابة رايحين بدر وفي قلبهم ان هم كيف يراهم العدو ازل ومتزالين لله ورايحين خيبر وكيف يرونهم يهود خيبر لدرجة ان بعض الروايات بتقول ايه
بتقول ان سادات يهود خيبر كانوا يقولوا يا محمد انا لسنا كاولئك الاعراب الزين لا يفقهون شيئا في الحرب الزين قاتلتهم من قريش وغيرهم او نحو من هزا الكلام. يعني ايه
احنا مش اه انت مش انت انت عارف انت جاي تقابل مين؟ هم العرب دول نفسهم ما حلموش اصلا ان هم ايه يوما ما يقاتلونا فانت اللي انت هزمتهم دول كلهم ولا ايه
ولا اي حاجة فشوفوا كيف يرون بس هي نفس الحالة انيارهم وكمان تجاهله بالف وخمسمية طب يا باشا خلصنا ولزلك سبحان الله ربنا بيلقيهم لحدفهم ويخرج مرحب ده ويطالب ايه؟ الى البراز المبارزة يعني ويطلب من يبارز
يطلب من يبارز. سبحان الله! لان الله يقدر ان يحصل ايه؟ انه يقع في شر اعماله ان هو طالع مش متخيل ان في حد هيقوم له من مين؟ وفعلا في المرة الاولى
مع مع سيدنا عامر بن الاكوع خلاص؟ سيدنا عامر بن الاكوع بتحصل غلطة ماكدة ان هو عشان السيف بتاعه قصير فخلاص هم ان هو يقتل مرحب لكن السفر رد فجاعة فيه هو. سيفه هو جه فيه
فحصل خطأ ما كد فاستشهد سيدنا عمرو ابن الاكوع فالامر زاد عنده ايه؟ زاد عنده اكتر بهزا التجبر والتكبر فربنا بيرتبها بصورة ما ان يطلع هم شايفين الصحابة ازاي شايفينهم ان هم مش آآ
ده قبل القتال بس سبحان الله اول ما بتقع بتحصل لحظة يلقي الله في قلوبهم الرعب بس صمدوا صمود مش طبيعي وفضلوا ولسه يعني قصتهم يعني طويلة معنا آآ بس زي ما قلت احنا زي ما قلت في اول الكلام احنا مش مجرد عايزين نشوف الاحداث وخلاص. عايزين نحاول نربطها بواقعنا نربطها بتاريخنا نشوفها في ضوء عشان نشوف احنا نقدر نخرج منها بايه
وده اللي يهمنا ده الاهم اصلا هي مش مش مجرد يعني قصة بنتسلى بها انا كلام ربنا بحبك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول
لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام