احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
طيب دي الحلقة التالتة في غزوة خيبر الكلام عن غزوة خيبر ان شاء الله طيب احنا الجزء اللي احنا كنا بنتناوله في الحلقة اللي فاتت هو مهم في قراءة السيرة
زي ما قلنا امبارح احنا مش بنقرأ السيرة قراءة تقليدية او قراءة سطحية احنا بنقرأها قراءة بنائية هذه القراءة البنائية بنشوف فيها كيف كيف بنيت الذات كيف بنيت البيوتات كيف بنيت المؤسسات كيف بنية المجتمعات
نفس هزه القراءة وفي نفس الوقت هزه القراءة البنائية هي بالمنهاج التفكري الاعتباري الذي اوصانا الله به سبحانه وبحمده فخصوص القصة لانهم يتفكرون فقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب
وبناء عليه آآ السيرة ببساطة هي عبارة عن النسخة المنظورة من القرآن الكريم ودايما نقول من اراد ان يقرأ القرآن قراءة تطبيقية فليطالع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. فاحنا قدام نسخة تطبيقية
نسخة تنزيل من القرآن الكريم. عشان كده نقول لابد ان السيرة تقرأ بجناحين. جناح تحليلي تعليلي وجناح تنزيلي تفعيله الجناح التحليلي ده بتاع التحليل حلل السيرة ونعللها نحاول نفهمها كويس
او يعني نتفقه فيها الجناح التاني هو جناح تنزيلي تفعيلي. نشوف احنا فقه تنزيله وتفعيلها في واقعنا هيكون ازاي وعلشان كده ما ينبغيش انها تقرأ للتسلي بل للتأسي وخصوصا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
ان احنا قلنا غير النبي صلى الله عليه وسلم اللي احنا طالبنا حياله طلبنا بالاقتداء فاولئك الذين هدى الله في بهداهم اقتضى. لكن فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم احنا طلبنا بالتأسي بشكل واضح وصريح. قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
كل من كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فدي ما ينبغيش ان القراءة تبقى قراءة تسلي لازم تكون قراءة تأسي ونقول دايما مش قراءة انبهار قراءة اعتبار بدون قراءة تفكر مش قراءة
تفكر خلاص قراءة تفكر مش قراءة تفكر الخلاصة انها تكون القراءة غالب عليها الانتفاع اكتر من الاستمتاع. تمام والسيرة مهمة في لو لو احنا لو احنا فهمنا علاقة السيرة بالقرآن الكريم
اذا هي فيها خصائص القرآن. خصائص القرآن على مستوى الاهتداء وعلى مستوى الشفاء وعلى مستوى الاحياء بل صرح ربي بذلك سبحانه وبحمده اه فيما يخص النبي صلى الله عليه وسلم تحديدا
قال وان تطيعوه تهتدوا وبمفهوم المخالفة وان تخالفوه؟ تضلوا تضلوا. بس مسألة بسيطة جدا سهلة ماشي؟ المفسرين في قول الله عز وجل فاما يأتينكم مني هدى مجمعين على انه رسالة ورسول
الهدى هو محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الذي جاء به كده احنا دايما نحب نعبر عن السنة بانها هي السنة البيان يمكن التعبير ده تحديدا استازنا الدكتور هشام البوشيخي كسيرا ما يستعمله. والحقيقة تعبير لطيف
وفكرة ان احنا ما نتصورش اه ان في اه فيه فارق بين القرآن والسنة على مستوى الاهتداء يعني مستواه ما فيش فارق. الفارق الوحيد من القرآن والسنة هو في الثبوت مش في الدلالة
القرآن ثبت كله بالتواتر يعني نقل الينا كله بالتواتر. انما السنة يعني المتواتر اللفظي منها قليل المتواتر المعنوي اكتر ومعزمها نقلت الينا بحديث الاحاد الاحاد مش معناها واحد يعني يعني ما دون المتواتر ما دون الايه؟ المتواتر
المهم اذا اذا صحت السنة فهي على مستوى الاهتداء وحدة الا اني اوتيت القرآن ومثله معه الا لا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته؟ يقول نأخذ مما في كتاب الله وندع ما سواه
ودي كمان النبي هيقولها تحديدا معنا في خيبر بعد ما هيتكلم عن جملة احكام كانت مستغربة عليهم يعني الحتة دي تحديدا هتبقى مهمة جدا وعندنا النص واضح في القرآن الكريم قال ربي سبحانه وبحمده وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
يوحى خلاص بمجمل مجمل قضايا وافكار السنة هي وحي من الله لكن الفارق في السنة ان الله سبحانه وبحمده ترك للنبي صلى الله عليه وسلم حرية ان هو يستعمل الالفاز المناسبة في بيان تلك الافكار
في بيان تلك الحقائق ماشي؟ الحقائق دي وحي طريحت لكن اللي كان عند النبي صلى الله عليه وسلم ان هو عبر عنها بايه؟ بالفاظه فبيترك له انه يعبر بالفاظه ليه ما كنا نقول الفاظ تانية؟ لانه اتاه جوامع الكلم
ازا ما خلاص ما عندناش مشكلة في هزه القضية البيانية فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ابين ابين ابين ابين من مر على زهر الكرة الارضية انجح انسان على الاطلاق في البيان في ان هو يبين عن مراده يفصح عن عن مراده
المهم فالشاهد ازا فهمنا ذلك هنقدر نضع السنة او السيرة تحديدا في موضعها. في موضعها من ناحية ايه من ناحية الاهتداء بها احنا بشكل اساسي قلنا ان الناس لما تعيش في كنف الوحي
على مستوى ان الوحي غذاء فمش هنبقى في مشاكل اصلا ان احنا مش هنعيش اشكالات لكن للاسف الشديد لما الناس بتعرض عن الوحي او النسب بتقصر اما الناس بتعرض عن الوحي او بتقصر في آآ
بقى الوحي بتبدأ تحصل مشاكل فساعتها هيبقى القرآن يستعملوه على مستوى انه دواء. بل زي ما قلنا ايه؟ شفاء فبس حابب اكد دايما ان استعمال القرآن على انه دواء او شفاء ده استعمال استسنائي اصلا
مش ده المخطط له مخطط له ان المسلم يكون بيستعمل القرآن عليه انه ايه؟ غذاء. لدرجة ان اصلا ان سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان كان له ورد ورد واضح لا يخل به ابدا
بورد وحتى يمكن تسمية ورد التسمية دي زاتها مشتقة من ايه من من الابل ترد الماء فترتوي ترد الماء فايه؟ فترتوي فهو حتى يعني بتروح الابل تلد الماء تشرب ده دي حاجة دي حاجة ايه؟ دورية
حاجة دورية فهزا التشبيه لما بنقول تشبيهه بانه غزاء او غيرها مش تشبيه مجازر وتشبيه حقيقي اصلا وتشبيه حقيقي فعلاقة المسلم يعني بالوحي المفترض تكون ايه قم بهذه الصورة او على هذا المستوى. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان لديه ورد. ورد واضح وثابت
وقلنا الورد ده كمان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحرص انه يأتي به في اكمل الاحوال فكنت بقول النبي ورده كان في الصلاة. ورده في الصلاة يعني فكرة ان واحد ماسك المصحف وقاعد يقرا قرآن دي ما كتش السنة
سنة النبي كان ورده فين؟ في الصلاة ماشي؟ ولزلك كان النبي يسميه حزب ان في مرة قال فاتني حزبي فاتني حزبي من الصلاة البارحة فقضيته فكان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ورده في القراءة كان عبارة عن ايه
ان هو بيقرأ هزا هزا الورد في الصلاة. لان الحالة دي هي اكمل احوال الوصال بالوحي على الاطلاق لان المراد احنا في احنا احنا المراد من من الاتصال بالوحي هو حصول حالة الوصال بين القلب والرب
حالات الوصال دي بتبقى اكمل في اكمل احوالها في الصلاة باكمل احوالها في الصلاة. لان الصلاة بطبيعتها صلة الصلاة وصال بل من بركات الصلاة من بركات الصلاة ان الانسان اول ما بيشرع في الصلاة
بيتصل المهم ان في الصلاة سبحان الله من بركات الصلاة ان العبد اول ما بيشرع في الصلاة بيتصل ان هو بيشعر مباشرة ان قلبه حصل له هزه الحالة من ايه من الاتصال بربنا
ولذلك الانسان بيبقى مهيأ جدا جدا في الصلاة ان هو قلبه يتلقى معاني القرآن ولزلك القرآن في صلاة اختلف تماما عن القرآن في غير صلاة بس للي فاهم المعنى عشان كده ما حدش يقوم يطلع يقرا ورده
يعني حتى كنا دايما نوصي الانسان يشوف ورده من التفسير مسلا الميسر او ما يخسرش في التفسير وبعدين يقوم يعمل ايه؟ يقوم يقرا به خلاص يقوم صلي به بقى يقرا به في الصلاة
فهو بيقرا فاهم خلاص هو بيقرا فاهم اللي بيقراها. فساعتها المعاني سبحان الله بتباشر القلب بشكل عجيب جدا انما انسان مش فاهم المعاني ما لوش اي معنى اصلا. هزه الصلاة
صلاة من لا يفقه اصلا لان هو هو اصلا القرآن هو مفتاح الصلاة الاول لدرجة ان النبي سمى الفاتحة سمى الفاتحة صلاة بل وهو مش تسمية النبي من نفسه ده جاءت في الحديث القدسي. قال ربي سبحانه وبحمده قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
سمى الفاتحة الصلاة ان الفاتحة هي مفتاح الايه؟ الصلاة. هي مفتاح الوصال. مفتاح الاتصال. فالقرآن هو مفتاح الاتصال الحقيقي في الصلاة ولذلك الناس اصلا دايما سبحان الله بنشوف ايه بنشوف اثار الازمة المنهجية
انعكاسات الازمة المنهجية. الناس لما بقى منهاجهم في التعامل مع القرآن ان هو المبنى وبيهمله المعنى خلاص؟ مركزين في المبنى بس اقرأ اقرأ احفظ احفظ مش فاهم المعنى فده انعكس فين
على الصلاة فبقت الصلاة ايه؟ ما بيتصلش ما بقتش الصلاة وصال لان الحاجة اللي اللي هتفتح يعني اللي هي طلعة الاتصال ما لها؟ مش حاضرة اصلا فكل واحد كل يوم يكتشف من اثار الازمة المنهجية دي
الازمة في التعامل مع القرآن الكريم خربت على الناس صلاتها فاصبحت الصلاة بقى مثلا النبي يقول ينصرف الرجل ماشي من الصلاة ويكتب له الا ايه؟ مم ولم يكتب له شيء
زي اللي قال له ارجع فصلي في النكهة لم ايه؟ لم تصلي ما اتصلش انا ما اتصلتش يبقى انا دلوقتي مسكت التليفون وعمال ايه خلاص انا مسلا بتصل مسلا سيب ولادي مسلا في مصر
وهما ابي عامل ايه يا ابي؟ انا كويس انا رائع انا ممتاز انا مش عارف وعمال اقول كلام انا مش آآ ممكن اقعد ربع ساعة بكلمهم بس انا ما ايه
ما اتصلتش ما تواصلتش اصلا المهم الشاهد فلذلك كان هناك الورد والورد ده كان فين؟ كان في ايه؟ كان فيه صلاة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسميه حزب بنسميه حزب خلاص
وكمان بقى لما يبقى في صلاة لازم يقرأ يقرأ ماشي قراءة تليق بالصلاة عشان برضو احنا داخلين على رمضان وبأكد تاني وتالت ورابع وخامس النبي لم تكن لم تكن سنته في رمضان سبك من كلام فلان وعلان وتركان والشيخ وجزمته فوق راسه
بس كيف كان رسول الله كيف كانت اخر السنة القرآن في رمضان؟ رمضان مش شهر قراءة القرآن ولا حفظ القرآن ولا تجويد القرآن ولا مش عارف ختمته في التراويح رمضان شهر مدارسة القرآن
كان يأتيه جبريل فيدارسه القرآن النبي لم يفعل الا ذلك في رمضان سيبك بقى مع تمام احترامي كل اللي بيتقال ده اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل اما يجي الكلام عن رسول الله كله يطرح جانبا
فلم يكن رسول الله يفعل شيء في رمضان الا ايه الى المدارسة. طيب فان صلى يصلي ازاي؟ يقرأ ايه؟ مترسلا. حديث سيدنا حذيفة في صحيح مسلم يبقى مر الاية فيها سؤال سأل فيها تعوس تعوز
يعني مش بيقرا الحق خلص الجزء مش الهري ده فاما واذ يبقى الانسان اول ما ينشغل به في رمضان المدرسة مدرسة مش كمان الدراسة المدارسة مش مش ان انا اعمل ايه؟ ان انا نفسي اشوف التفسير واقرا التفسير لا. انا اعمل مجلس في البيت بنشوف التفسير مع بعض
وزي ما قلنا بقى في المشروع مسلا الناس الحمد لله اللي هم عندهم مستوى اعمق ده بيعرفوا يعملوا خاتمة فهم. خاتمة وسايط. خاتمة محبة. يبقى ايه ده اللي يحصل ده العلاقة بالقرآن
ده عشان القرآن يؤدي دوره في رمضان انما احنا الامة ياما بتختم. احنا بنختم لما بنشبع ولا جديد تحت الشمس ولن يكون هناك جديد تحت الشمس لا يمكن لهؤلاء الاموات
ان هم يحيوا بالقرآن وهم اصلا ما بياخدوش بياخدوا الترياق يدهنوا به شعرهم لا يمكن لهم ان يحيوا ابدا ولا ان يحيوا. هم ناس لا تحيي فمش هتحيي. دي القصة خلصانة
فان لم تكن المدارسة او الدراسة فهتبقى الايه القراءة. القراءة فين؟ في صلاة ان شاء الله الضهر ان شاء الله العصر. المهم مش وقت ايه؟ مش وقت تحريم وخلاص والواحد مش قادر يقف يقعد
قاعد وماسك فيه صلاة فلتكن القراءة في ايه؟ في صلاة. وتكون كما كان يقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولزلك قلت مرارا وتكرارا. لو احنا رجعنا للسنة هنعرف قد ايه احنا بنخالف السنة
وفيه كتير مما هو حاضر الان سيسقط يعني ما كنش النبي صلى الله عليه وسلم اطلاقا. يقرأ بما يسمونه الحجر ولا التدوير. ما فيش الكلام ده لم يكن النبي يقرأ بهذه المراتب قط
على ادنى التقديرات كان على الترتيل على ما يسمون اوليهم الترتيل بل كانت قراءته على ما يسمونه التحقيق كانت قراءة بطيئة فيها مد لان لا يمكن للعبد ان معاني القرآن تمر على قلبه يباشر وهو ايه؟ وهو عمال واحد يقول لك يقول لك والله بتدبر بسرعة هو يبقى انت مش فاهم
تدبر هو متخيل بيتدبر بسرعة يعني بيعمل ايه؟ يعني انا مركز في المعنى حبيبي مش ده التدبر ده حتى اسمه تفاعل اسمه تفاعل وده في اللغة على بناء التمهل يعني تدبر يعني تفكر
بيفكر في حاله يتفكر في مآله كيف كيف سيتسنى له ذلك لحد يقول لك بس الحمد لله اصل انا بقرأ بسرعة وبتدبر لا معلش تعال هنا على جنب هو اصلا ايه اصلا التدبر عند حضرتك
لا تدبر بلا تماهل لا تدبر بلا السرعة منافية للتدبر قولا واحدا. قولا واحدا وده حتى كان كلام الصحابة من كلام الصحابة لما سيدنا ابن عباس يقول لان اقرأ سورة فارتلها واتدبرها احب الي من ختمة
هو ده مفهومهم اصلا التدبر تمهل لا تدبر بلا تماهم ولزلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم قط انه قرأ هذه القراءة السريعة ما حصلش بل في اللي احنا بنحكي فيه في الحديبية. النبي صلى الله عليه وسلم ماشي؟ وهو كان بيقرأ سورة الايه؟ الفتح على راحلته
فكان يرجع في قراءته ترجيع في القراءة ترديد الصوت في الحلق دي حاجة اشبه بالتجويد اللي بيعمله الشيخ عبدالباسط ولا الشيخ الحصري ولا كزا يوزع في قراءته. قراءة بطيئة جدا والنبي بيمد فيها
فاما هو نفسه بيمد الصوت بيتردد في حلقه او كمان مع حركة الناقة بتزهر المسألة دي ايه؟ اكتر مسلا فكان تردد الصوت ده في حلق النبي صلى الله عليه وسلم كان سببه
التمهل والمد ويحدى امهات المؤمنات بشكل واضح وصريح. كانت قراءته مدا. يقف عند رؤوس الاي مش مباريات النفس. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مش مش المباراة في النفس مش مباراة ادائية كان يقف عند رؤوس الاية
لان في الغالب عند راس الاية بيتم ايه؟ معنا. ونقف فكانت قراءته كذلك صلى الله عليه وسلم حتى يحضر يمد بسم الله ويمد الله يمد المهم فاحنا هنقرا نقرا ايه؟ على السنة. نقرا على السنة. زي ما في سنة في الصلاة في سنة في القراءة
السنة بان الشخص انا بقى مش فاهم المعنى فاعمل ايه هي صفحة الصفحة دي انا ابص كده على الايه؟ على تفسيرها في تفسير الميسر مثلا او المختصر او السعدي الحمد لله فهمت المعنى اقوم اعمل ايه
اصلي بها بالراحة عادي يصلي من المصحف والله اصلي بها الركعة التانية برضو شغال ما فيش مشكلة خلاص خلصنا اقعد المعاني تعتمل في القلب تمر على القلب انما اللي احنا بنعمله ده
ان لهذه المعاني لا تؤثر في القلب لا تؤثر في القلب اصلا ايه اللي دخلنا في القصة دي ان القرآن الاصل انه يستعمل كغزاء مش دواء الدواء ده حالة استثنائية
فالعبد لو تعامله مع القرآن تعامله مع الغذاء من تعامله مع الماء والهواء بل والله ابعد من الغذاء. الماء والهواء عشان كده كان بيسمى بيسمى نصيبك اليوم ان القرآن ورد
وردك انت لازم قلبك يرد حياض القرآن ماشي؟ ليرتوي لابد ان يرد هذا القلب حياض القرآن لازم يروح يرد هذا النهر. ماشي؟ فيرتوي ويعود والا اصابه التصحر القلب ده يتسحر
وارض القلب تبقى خاشعة ثم هامدة لما ايه لما لما لا يرد على ارض القلب دي الايه؟ ماء القرآن او ماء الوحي فلما الانسان ده بقى بيحصل له حالة الايه؟ حالة التصحر
ما بيرتش بقى القرآن ما عندوش الورد فبيبدأ ايه بيتضرر بقى يمرض تبدأ تيجي الافات ساعتها يستعمل القرآن كايه؟ كشفاء الخلاصة استعمال القرآن كشفاء استثناء مش الاصل مش القصة انما الاصل ان القرآن بيستعمل كايه؟ كغذاء. ورد
لا مساس به البتر. وتاني لما اقول القرآن يعني معاني القرآن مش الفاز ومش مباني يعني معاني القرآن طيب في الحالة دي احنا زي اللي الامة فيها النهاردة احنا في الحقيقة متضررين
لو اعتبرنا الامة كيان واحد فقلبها متصحر بسحر لما شبعان تسحر وهزا التصحر الذي اصاب ارض قلب الامة سببه الامداد بالايه؟ الامداد بالوحي غاب غاب عن سياستها غاب عن اقتصادها غاب عن اعلامها غاب عن تعليمها بل غيب
مع سبق الاصرار والترصد وما غيبت ترارا بل غيب اختيارا ربما في مرحلة غيبت مرارا بفعل الاستخراب او الاستدمار اللي يسموه اوزون وبهتان الاستعمار. لكن بعد وقت احنا بقينا بنغيبه ايه؟ اختيارا بمزاجنا وباختيارنا. احنا عايزين النظام
الغربي في التعليم احنا متمسكين بالرؤية الغربية في الاقتصاد والبنوك والوش والقرف فاحنا بقينا بننحي الوحي ايه اختيارا بمزاجنا ولزلك اشتد غضب الله علينا ان انت اختيار انت بتعمل ايه؟ انت بتنحي الوحي
قلنا تنحية اما على مستوى المصدرية او على مستوى درجة المشروعية والحاكمية او على مستوى المنهجية الوحي مش هو المصدر في النزام الاقتصادي اللي احنا عايشين به مش هو المصدر في نزام الحياة اللي كل واحد فينا بيتبناه على المستوى الشخصي
احنا بنتمنى نزام حياة عالماني وضعنا فيه ماشي؟ دونما شعور وبيوتنا مع ولادنا ويمكن دايما حتى لما كان بعض الافاضل تستفزهم الكلمة دي اقول له تعالى لي بالراحة كده على يلهم
قل لي انت بتصرف على ايمان ابنك قد ايه وبتصرف على المدرسة قد ايه قل لي انت بتجهزه للامتحان للامتحان بتاع الفيزيا والكيميا بقد ايه؟ وبتجهزه لمن ربك؟ ما دينك بقد ايه
مش نضحك على نفسنا منزومة صنعت لك وانت ايه؟ انت ايه ماشي فيها بمزاج الولد ده لما يجي يوم من الايام هيسألك عن ايه؟ لما ربنا يسألك عن ما يسألك عن ايه
بس واضحة هل هو ده اللي واخد الجهد كله؟ الوقت كله الفكر كله اطلاقا ابني النهاردة اللي هو مسلا في تالتة اعدادي اللي خلص كتاب وراء كتاب وراء كتاب وراء كتاب وراء كتاب. فهمهم واحفزهم وامتحن فيهم وجاب درجات
القرآن اللي هو ستمية وكام صفحة حتى فاهم معانيه فالاسرة المسلمة محطوط لها نزام هزا النزام ما يفرقش كتير عن النزام اللي اللي ماشي عليه مايكل ابن جرجس هو مش مختلف كتير
الفكرة ان هو مايكل ابن جرجس بيروح الكنيسة ومحمد ابن ابن محمود بيروح المسجد بس شوية في الاخر لان هي دي القضية قلنا قبل كده وتكرار الاسلام مقام ونزام واحكام
الاسلام مش مجرد لمجموعة احكام صل وصم واعتمر الاسلام نزام حياة تستم مقام في القلب مقام الاستسلام لله واعادة تشكيله وبلورة الحياة وفق ما يحبه الله ويرضاه انا مفاهيمي كمسلم لازم تختلف
انسان طالما دخل حياتي انا لازم توجهاتي تختلف طموحاتي تختلف اولوياتي تختلف والا ابقى ماشي في نفس طريق الناس اللي هم حطبوا جهنم والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الايه؟ والنار مثوى لهم
الصحابة لما دخلوا الاسلام حياتهم غيروا كل حاجة صلح كل حاجة بقت احلامه هي احلامه؟ توجهاته هي توجهاته اطلاقا لدرجة لو واحد يعرفه قبل الاسلام ما يعرفوش بعد مش هو ده
هو لو واحد كان يعرف سيدنا مصعب ابن عمير قبل الاسلام وشافه مسلا في المدينة يصدق ان هو ده مصعب اروى الشاب في مكة بيلبس من اليمن ويتعطر من الشم
مش مش هيصدق ان ده سيدنا مصعب ابدا لو واحد معدي في شوارع المدينة شاف سيدنا ابو زر حاطط خده على الارض تحت رجل سيدنا بلال ويقول له والله لا ارفع خدي حتى بقدمك خدي تصدق ان ده ابو زر
واحد من سادات قبيلة غفار مش ممكن يصدق ان ده الشخص ده القرآن دخل اعاد تشكيل مراد حياتهم. الاسلام دخل فيعني احنا في ازمة في تنحية اختيارية مش تنحية اضطرارية
لان احنا اختيارنا عادي كل واحد يقدر يعمل خياراته يعني انا والله سبحان الله الواحد يمكن بيقول المسألة دي كتير علشان انا انا يعني انا مسلا واحد من الناس اللي خدت خيار ان انا ولادي الايمان اهم من العمرة
نجحت بقى فشلت نفعت ما نفعتش الموفق مش موفق. بس انا شفت كده وانا شفت ان انا انا عايز الواد ده انا يهمني ايمان انا مش مش هدي ده اهتمام اكتر من ده
بس انا شايف كده يعني الواحد بيتخيل او بيحس كتير جدا انه كانه من كوكب اخر لمجرد حاجة ايه بسيطة جدا سيمبل جدا جدا لمجرد ان انت عايز تتمرد عالمنزومة الايه
اللي هو بلا يعني من غير تفكير بتحط ابنك فيها بترمي ابنك فيها بس ما هو انا ابني ما احناش نضحك على نفسنا ابني النهاردة اللي طول اليوم مهري في المدرسة
وبعدين يروح يجيب الدروس وهناك كده لما يفضى في يوم الاجازة نبقى ندي له حس القرآن انت بتوجه له رسالة عملية ان القرآن مش مهم زي الحاجات التانية دي وبنيجي بقى نعد اصابعنا بالندم
قولوا له حصل له كده ليه؟ وليه مش عارف ايه؟ واشمعنى طبيعي يداك اوكتا وفوق نفخ انت اللي عملت كده انت اللي وصلت لهزه الصورة. واحد مسلا يحس انها كأنها حاجة غريبة
حين مسلا في الاخير الواحد يقعد يفكر كده. طب ما هو ده الطبيعي هو انا ايه الفارق انا كمسلم بيني وبين غيري ما قلتلكش اهمل العمران بس رتب اولوياتك بشكل واضح اولويات المسلم اولويات المسلم
ما لكم كيف تحكمون فهي التنحية ما كتش ما كتش اضطرارية. تنحية اختيارية. هي اه نحي عنا احنا انا ودايما اقول كده اقول الترتيب ده كده. احنا نحيناه اختيارا ماشي على مستوى المنهجية والحاكمية عوقبنا بانه نحي عنا اضطرارا لما جه الاستخراب والاستدمار واذنابه
وبعدين جه ايه؟ بقينا احنا بننحي بقى ايه؟ اختيار. ان احنا دلوقتي راضيين بالخيار ده واحنا مش محتاجين تاني فرنسا ولا بريطانيا ولا امريكا تقول لنا ايه؟ تعالوا لي. احنا اللي بنروح لهم
مش محتاجين ان هم يفرضوا علينا نزام احنا اللي بندور على انزمتهم عشان نتبناه يعني دلوقتي مسلا البرامج بتاعة الكوتشينج بتاع التنمية البشرية بتاع الطاقة بتاع مش عارف اللايف ستايلز بتاع مش عارف كل الهري اللي
كل هزا الكلام احنا بنروح نعمل ايه احنا بنروح بنروح ناقصين نبوس ايده عشان يدينا الحاجات دي تربية ايجابية نروح نبوس ايده اديني ربيني واحد مش متربي بقول له ربيني
فين التربية الايجابية؟ عايز اربي ابني على التربية الايجابية اديني التربية الايجابية بتاعتك بتاع واحد مسلا ممكن يبقى شاز مسلا واجي الصبح اقول له ايه؟ ده انا بس بكلم في الحاجات الفجة. عشان الناس دايما ما بيهزهاش الا الكلام ده. رغم ان في ما هو اكبر منه انه كافر
فيما هو اكبر منه اللي ما عندوش مركزية توحيد ولا وحي ولا اخرة لما بيحط برنامجه ما بيعملش حساب ربنا. ربنا مش معمول حسابه اصلا ما بيعملش حساب اخرة وباجي اقول له ايه؟ اعطني برنامجك في
يا باشا ده مش برنامج في كيفية اصلاح الموبايل ولا برنامج مسلا في كيفية اصلاح التكييف. ماشي ده كله عمراني الحضارات تستفيد من خبرات بعضها. ده برنامج انساني امال القرآن جاي ليه بقى ان شاء الله
يبقى دي لازمة الوحي حاجات تجنن مش هتديني ونروح ندفع فلوس ونبقى نقعد نتوسل لهم عشان ايه بيعلمونا هزا الضلال ونيجي نضل عيالنا لا بقى ويجي بقى مجموعة كده من الايه
من الناس بقى المتحمسين للدين بيعملوا ايه؟ مش هيجوا جايبين برنامج ده ويركبوا له لحية ويلبسوه ايه؟ بتاع ويحطوا له عقال ويقولوا ايه؟ الشيخ البز ديفدس بالاسلامي بيدوا له جوازات مرور عشان يعدي علينا
كيف تتمكن من طرد الطاقة السلبية بالدعاء والصلاة الدعاء والصلاة ودورهما في تحسين الكارما بالزبط كده زي ما يقول ايه؟ بالضبط. الدعاء والصلاة ودورهما في تحسين الكفر بالله والله يبقى كده
الدعاء والصلاة ودورهما في الاستمتاع الاكبر بالزنا والربا اللي هي اشد الكفريات وواحد من الجماعة بتوع بتوع مش عارف البوزية ولا الهندوسية بيقول هو انتم ليه بتقعدوا تاخدوا اليوجا بتاعتنا وتقولوا
ناس يوجا يوجا يوجا اليوجا تقصديني مش مش يعني مش مش حاجة بتاع اليوجا طقس ديني تقصديني عبادة احنا بنقوم بها انتم ليه عمالين تضحكوا على الناس وتقولوا لهم آآ
يعني حاجات تجنن اولئك الحيارى الضلال من الغربيين وهما الحيارى الضلال دول هم عملوا ايه؟ هم شافوا الكنيسة كت سبب تأخرهم في عصور ما يسمونها عصور الظلام او العصور الوسطى
لزلك ثورتهم كانت اشنقوا اخر ملك بقى معه اخر قسيس فهذه الكنيسة كانت سبب ماشي؟ في تأخرهم انه دين محرف بهزا الدين المحرف هم لما قاموا بما يسمونه الثورة الصناعية او ثورتهم الصناعية عملوا ايه
رموه ورا ضهرهم وتبنوا العلمانية. دين جديد اسمه العلمانية فلما تبنوا العلمانية بعد وقت وقعوا في ازمة روحية قعدوا شوية يشتغلوا في ايه؟ يشتغلوا في المركسية مش جايبة نتيجة طب نشتغل في الوجودية مش جايبة نتيجة
وجدوا انفسهم في ازمة روحية الازمة الروحية اللي هم فيها خليتهم عاملين ايه عمالين يدوروا على اي حاجة مش مش هو في ازمة روحية انت عايز اي حاجة وخلاص تعمل ايه
ترجع له الحالة دي. طبعا اكيد مش هيختار ايه؟ الاسلام ومش هيختار النصرانية هو رافضها. واليهودية وهو رافضها فيروح يدور فين دور عند الجمعية بتوع جبال الهملاية وهضبة التت يدور عنده
وهو كده كده بطبيعته نصاب جيد ومسوق جيد يعرف يجيب ايه؟ عزرا يعني شوية زبالة ويحط لهم شكل جميل ويعملهم بروجرام فيقوم ياخد الشوية الحاجات اللي هم عند الناس دول وييجي عامل بقى
بروجرام للهيوماند فيلموند بروجرام لمش عارف ايه ويجي المستغفلين المجرمين مش المستغفرين يروح ياخد منه البرامج دي ويقول ايه ؟ آآ الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها اخزها اجهل من حمار اهله
انا زمان ما كنتش ما كنتش بشتد قوي على الناس دي بس بيأكلوه اموال الناس بالباطل ويضللوهم والمشكلة انه ما بيتعاملش مع بسطاء الناس. بيتعامل مع المسقفين واصحاب العقول بس بسبب سقافتهم الشرعية المدمرة
بيخيل عليهم هذا الضلال ويضلوا اقواما وفئاما من الناس احنا هنا انا وطبعا ما كنتش متخيل هو طبعا هو كان منتشر في مصر. بس انا اتصدمت مسلا في الفترات الاولى اللي رحت فيها المغرب
لما لقيت بقى جايبين مش عارف فلان الفلاني روحوا يجيبوه واعملوا له دورة مش عارف بقد ايه والدورة تلاقي فيها منتقبة ومحجبة ومش عارف الله وتدفع تلت تلاف درهم في ايه؟ في يوم
وتروح تاخد منه بتاع الرخصة بتاع اللايف كوتش رخصة قيادة الزائد ده دي ايه بقى دي بقودها؟ بيعمل ايه في قيادة الزات دي رخصة مش عارف ايه رخصة رخصة لان هم هم دول يعني ضلال مضلين
ومسوقين جيدين احنا مش عايزين يحصل لنا كده مش عايزين اليهود يتسلطوا علينا لازم يتسلطوا علينا انا كنت بقول بايه بيسب اليهود في الصباح ويولي وجههم وجهه شطرهم في المساء
بيقول الموت لامريكا الصبح زي ماشي ويروح ياخده بالاحضان بالليل والله يعني انت انت زعلان ليه على انه بيحتل ارض؟ وهو محتل اراضي اكتر بكتير محتل قلوب محتل عقول وافكار محتل مناهج تعليم
انا كنت بقول ان كان من تحرر للامة دي فينبغي ابتداء انها تحرر تعليمها من اثار الاستعمار ان كان من تحرر ان احنا الحمد لله ربنا من علينا كده في بهجة فبدأنا كده ايه خدنا خطوات. انا كنت باقول لهم انا بالنسبة لي لما اعمل جامعة العلم والعمل تعمل سيستم تعليمي قائم على الوحي
ايماني وعمران بعيدا عن هزا الهري ساعتها انا اموت مطمئنا. لان حس ان احنا اتحررنا او على الاقل عملت تجربة تحرر لان في الحقيقة ما لوش اي لازمة الاستعمار بتاع العسكري والجو ده
ان في الحقيقة احنا مستعمرين فكريا الناس اللي هي زعلانة من التطبيع. يا باشا احنا عندنا تطبيع سقافي احنا عندنا تطبيع فكري اختياري اختياري احنا بانفسنا مطبعين مع ثقافتهم وافكارهم
مع مناهجهم ونظامهم احنا بناخد ولادنا بايدينا واروح اسفر ابني فرنسا بايدي انا وانا ببقى في منتهى السعادة لما ابني تجي له منحة في كندا وراح يدرس يبقى في كندا مسلا مسلا
رايح يدرس الطب لأ ده رايح يدرس علم اجتماع ده رايح يدرس اداب شرقية لا اله الا الله في في في استعمار قبل الكلام ده مش وده اللي بنحاول نقراه
اللي بنحاول نقراه لما كنا بنأكد عليه امبارح ان مين اللي راحوا خيبر مين اللي مين اللي هيقدروا هيقدروا ينهوا قصة خيبر بلا عودة بلا عودة ما يزيد على الف سنة
ما يزيد عن الف سنة مين دول مين الثلة اللي هتعمل كده مش الفكرة خالص نهري للصبح. نعمل كل الكلام ده للصبح. الفكرة انك توجد الطائفة. ماشي؟ اللي فتحت خيبر
اللي حكينا امبارح على ازاي تكونوا وازاي ربنا يرتب لهم الامر؟ وازاي دبر الامر دول خير اهل الارض اهل بيعة الرضوان. قال لهم انتم اليوم خير اهل الارض الف وخمسميت بني ادم على على اقصى الروايات
هم خير اهل الارض. الخلص من اهل الارض هو ده التحدي ايجاد هزه الطائفة انما طائفة. الوحي عندها يبقى دي علاقتهم به لا يمكن ان تقوم لهم قائمة طبيعي انا واحد النهارده ببلعن الاستعمار الصبح وباخده باحضاني بالليل
مشترك لابني في نتفليكس الواد بيتفرج عالكرتون بتاع ديزني يعني الله المستعان طبيعي ان ده يكون الحق في هزه الحالة المرضية التي نحن فيها ما ما من سبيل الا الايه؟ الا الوحي
وساعتها بنضطر اسفين مش اسفين ان احنا هنروح لأ اسفين للي احنا وصلنا له ان احنا نروح للوحي على سبيل الاستشفاء الامة دي لو كانت علاقتها بالوحي ليه بقى؟ لان قلت هو نحاه الوحي. اول تنحية للوحي كانت فين؟ كانت على مستوى المصدرية ولا المشروعية ولا المنهجية
منهجية اول حاجة ضربها الشيطان شياطين الجن والانس ضربوا منهاك تعاملهم مع القرآن فخلوه مبنى بلا معنى وخلوه علم بلا عمل وخلوه صلاح بلا اصلاح وخلوه مظهر بلا جوهر وشكل بلا عقل
والخماسية دي هتلاقوا مسلا الاستعمار بيدعمها جدا جدا جدا لانها خماسية اسلام منزوع الدسم كالعدم اهون منزوعة الكافيين انا حتى كنت اقول لهم انا بيعجبني قوي التشبيه بتاعهم الذوق الكافيين ده. يعني اللبن منزوع الدسم اهو فيه حاجة
انما القهوة لما يتلزق فيها الكافيين فيها ايه ايه اللي باقي فيها يعني؟ شوية الصيفية اللي متنك اسيد اللي هيحرقوا قلبك بقى كده شكلها قهوة قهوة منزوعة الكافيين ده دي بتعمل ايه يعني
كده يقول لك السيجارة منزوعة النيكوتين عايز ايه؟ عايز يعفر عايز يحرق قلبه وخلاص فاهوى من زاتك فعايز نسخة اسلام كده لزلك ما تقلوش ابدا ما يقلقوش ابدا يبقى في مسابقات تحفيظ قرآن للصبح
ما يلاقوش ابدا ناس بتعمل مش عارف ايه واقرا وبراحتك. ما يليقوش ابدا ان يعمل جامعات شرعية فيها طلاب علم شرعيين. لا يفقهون شيء في العمران. عشان يكرس للفصام بين الايمان والايه؟ والعمران وطلبة العلم الشرعيين دول بيتعلموا العلم ما لهمش دعوة بقصة العمل
ما لهمش اي فاعلية في هزا المجتمع وفي حل مشكلاته ان هم يخرجوه من ازماته ما لهمش دعوة بالليلة دي حالة الرهبانية البدعية راه بانية طلبت دعوة يصنع نموزج عنده الصلاح بلا اصلاح بيصلي وبيدير العمرة ومش عارف بيعمل ايه وتمام وزي الفل ويرجع مكانه يلا لف في الساقية تاني وتمام
وزلفو بيريح ضميرو ملوش علاقة بالامة دي بيحصلها ايه المجتمع ده مبيصلحش فبيتو حتى نسخة فيها الشكل جميل اشكالنا حلوة وتمام وزي الفل. بس العقل ده في عالم تاني فيها زكا المزهر ما فيهاش الجوهر
النسخة دي الاستعمار بيدعمها جدا جدا جدا. ولا بيحاربها في اي حتة ولا في اي حتة يحاربها ولا في اي مكان ومنتشرة وزي الفل وملايين من الناس يبقوا بيمضوا تحت لواءها ومش زعلان
لانه عارف اللي هيحرك الناس دي اللي هيحييها هم ما باشروش الناس دي ما بتصليش ما بتتصلش وهو مش قلقان ان هم ماسكين التليفون ليل وايه؟ ليل ونهار. ما بيتصلوش
لان الصلاة بالنسبة لهم حركات ايه؟ حركات اجساد الناس دي حتى ولا بتصوم الصوم عندهم امساك عن المفطرات مش امساك عن المحرمات ما بيطلعوش من الصوم والتقي ما بيطلعوش من الصوم يتعلموا التقوى
فهو التمام زي الفل بيهنيك بحلول شهر رمضان المبارك ومجهز لك باقة من المسلسلات الجميلة والخيم الرمضانية الرائعة. تمام؟ وشوية مش عارف ايه وياميش وبتاع وفوانيس واخر حلال يلا يا باشا واتبسط وابسطنا معك
طبعا مجهزين الاكلات الرمضانية ومجهزين العزايم اللي هنعملها في رمضان ومجهزين كل حاجة زي الفل تفو حج واعتمر سياحة دينية سياحة دينية نوع من التخفف كده والسياحة الدينية. لو واحد جاي ده اسمها عمرة. اسمها عمرة
من العمارة هزا هزا القلب المتهدم نعيد امرته من تاني تعمر هزه الروح مرة اخرى لا يا تامر يا باشا ويروح العمرة وييجي من العمرة زي ما راح زي ما ايه
زي ما جه لا جديد تحت الشمس لم يولد ميلادا جديدا هو جاي بقى يستعتب ربنا يزور ربنا في بيته يبقى يعني يرجع بقى يجدد العهد ده اللي قلته في العمرة مسلا المرة اللي فاتت اهم معنى على الاطلاق في العمرة تجديد العهد
ده انا جاي بجدد العهد العهد الاول واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم احسوا بايه؟ بربك جاي بقول له انا ارتضيك ربك بتقول لي طوف بطوف بتقول لي سلم بسلم
بتقول لي صلي هنا ما صلي هنا. بتقول لي اعمل بعمل. انا جاي اجدد العهد اجدد العهد بارتضائي لك ربا وارتضائي لك الها. اجدد العهد العبودية انا جاي اجدد العهد ده المقصد الاول
واستعتب واسترضي سامحني فالمفروض ابقى راجع عامل ازاي الراجل جددت العهد لا يا باشا انت ما بترجعش جدة العهد ده بيرجع بقى بيشوف مش عارف السابح اللي هيجيبها وجبت لك شوية آآ مسك من عند النبي بقى اخر حلاوة
ويلف في المولات ويقعد يعمل مش عارف ايه ويقعد بقى يتفرج على الصور اللي خدها مع الكعبة والصور اللي خدها مع مش عارف كزا والفوتو الفلانية فطبيعي جدا طبيعي جدا ان ما هيأديش اثره
الموضوع ما امة بتتهرب من الزكاة سبحان الله النبي حتى يقول ولم يؤدوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء انا ما كنتش بحس بحتة القطر دي في في في مصر
الحمد لله من مهنة الملك عندنا النيل فمش بنحس بأزمة الماية دي انا كل مسلا ما انزل المغرب في مرة فيقولوا ايه ده البتاع والشتا متعطلة والمطر متعطل والمطر متعطل والمطر
فبيحس كده الموضوع ايه يعني موضوع مهم قوي لهزه الدرجة موضوع المطر والمطر والمطر والمسألة مهمة لهزه الدرجة وسبحان الله دايما يحضرني الحديس ده ماشي؟ وما منعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء
كنت بقول بقى كم لو انا النهاردة عندي مسلا عندي تلاتين مليون مسلم كم واحد بيزكي ان ربنا اختبرنا اداك فلوس في ايدك وطلب منك انك تطلع منها جزء عشان تطهر مالك ده
لما قلنا قبل كده وتطهر نفسك هو هداك بانه ينميه لك ويزيده لك ويزكيك انت شخصيا ثم بخل ده بيطلعوا الضرايب وما بيطلعوش الزكا وواحدة تقول لك ما قال بعض العلماء يجوز ان انا ما اطلعش زكاة لو حلي
ومش عارف مين قال ايه ومين قال ايه وبيتهرب من الزكاة عجيب بيتهرب من الزكا بيتهرب من هزه اللي قلت عليها النعمة الرحمة بيتهرب من النعمة اللي ربنا انعم علينا بها
حاجة يا بلاش اتنين ونص في المية يطهر مالك ويطهر نفسك يزكي مالك ويزكي نفسك حاجة يا بلاش ومسخورة لك يوم القيامة ومكتوبة في ميزان حسناتك. يا بلاش بيعمل ايه
يهرب منها ويروح يدور على اي فتوى. اي فتوى في اي شكل ايوة مش ما انا عندي شقة مش عارف في المكان زي ما قلت قبل كده. اه اصل انا هبقى اسكن فيها
يا عم بطل نصب اللي انت ساكن فيها ساكن فيها. انت دي شايل فيها الفلوس بس بدل ما هي فلوس سايلة حطيتها في عقار دي عروض تجارة ما تضحكش على نفسك
بتضحك على ربنا على بيتهرب ازاي يكون يكون عامل ازاي لزلك هتلاقي هزه النسخة نسخة نسخة حرفية نسخة منزوعة الدسم كالعادة فطبيعي ان دي تبقى الحالة انا نايم انا بستفيض في الكلام ده ليه؟ قلنا احنا مراية متكررة. احنا مش مش بنتكلم الكلام ده علشان دي دعوة للاحباط
لأ ده الهدف ان التيقظ والنشاط الانسان يفوق بقى يعرف ان فيه ازمة يعرف ان فيه اشكال لان انا في تصوري ان اكبر من الاشكال الخلل في الاستغاء اكبر من الاشكال الايه؟ الخلل في الاشتغال. وده دي مصيبة تانية ان احنا خلاص ممكن كلنا نكون معترفين ان في اشكال. بس في ازمة اكبر منه. الخلل في الاشتغال
انا معترف النهاردة ان عندي انيميا ومراتي عارفة ان عندي انيميا ولادي عارفين ان عندي انيميا. لكن لما قمت احل مشكلة الانيميا دي حلتها حل في منتهى الغرابة اللي في الدنيا
بمنتهى الغراب اللي في الدنيا مسلا مسلا يعني قلت ايه ده؟ ما هو الانيميا يعني معناه ان الواحد ايه؟ ان الواحد مش عارف دبلان كده انا هجيب روج واحطه على شفايفي عشان ما ايه
ما بينش دبلان. والله العزيم الحلول بتاعتنا بتبقى اسخف من كده والله اسخف من كده لما ما هو فعلا لما تيجي تتكلم بقى وواحد ما شاء الله من الدعاة والمصلحين ويقعد يتكلم بقى في حل الازمة
والواحد بقى قاعد مستني بقى وزي ما العرب بيقولوا تمخض الجبل فولد فأرا يا عم كت سكت احسن لما نبقى احنا في هزه الازمة الطاحنة والاشكال الكبير وتيجي تقول لي هزا الكلام في الاخير
انتم عارفين ازمة الامة في ايه لو الام نجحت انها مش عارف تنتج مش عارف دوائها وتعمل ايه في غزائها. يا عم اهمد واركن على جنب. احنا ازمتنا ايمانية مش عمرانية
وده هيتجلى لما نتكلم على خيبة الصحابة راحوا خيبر وهم ما بيشبعوش من خبز الشعير خبز الشعير ده ما ترمهوش حضرتك للفراخ اللي عندك اللي مراتك مربياه ما بيشبعوش منه ما بيشبعوش منه. لدرجة سيدنا عبدالله بن عمر قال كده نصا بعد فتح خيبر قال ما شبعناه الا بعد فتح خيمة. لغاية خيبر ما كانش فيه حد
بياكل ويشبع ما فيش حاجة اسمها حد بيشبع ما يعرفوش مفهوم الشبع هم بيتقوتوا بايه؟ بيتقوتوا بياكلوا عشان يعيشوا. مش بيعيشوا عشان ياكلوا ما يعرفوش مفهوم الشبع ده لغاية سبعة هجرية
دول هم الناس اللي اسقطوا اكبر قوة اقتصادية في الجزيرة العربية ساعتها. واكبر قوة عسكرية واكبر نفوس سياسي ساعتها اللي قلنا عليه العلو الاول بتاع بني اسرائيل اسقطوا العلو الاول وانا بقولها اهو وبقولها بملئ فمي
خيبر في هزا الزمان كات اسرائيل هزا الزمان مش اسرائيل اللي قائمة كمان على ايه؟ على اكتاف امريكا. اسرائيل مستقلة عن امريكا عندها اكتفاء زاتي ولا ولا روم ولا فرس يهزوا لها شعرة
ولا يفكروا حتى يقربوا منها هنا علو غير عادي وهنتكلم عن تفاصيل وربما اشرنا البعض امبارح فالناس اللي راحت اسقطت اسقطت هزه الدولة المجرمة الاثمة ده الناس ما بتشبعش من خبز الشعير
الصحابة ما كانوش يعرفوا المنجنيق ده الصحابة شافوا المنجنيق شافوه غنموه في حصن من حصون خير يعني حتى على مستوى التسليح العسكري الصحابة اخرهم ايه اخرهم فرس وسيف ودرع والعالم دي يكون عندهم منجنيق
اما فاتح حصن ناعم وجدوا فيه المنجنيق فالنبي استعمله في فتح الحصن التالت لما هنيجي نتكلم على الحصون ما كانوش يعرفوا المنجنيق وساعتها خيبر كان عندهم منجنيق يعني ده كان في الاسلحة الاف خمسة وتلاتين اللي امريكا بتفتخر بيها النهاردة
ده كان الاف خمس سنين بتاع هزا الزمان الصحابة بعد فتح خيبر لقوا كمية اسلحة مزهلة مزهلة ما تخيلوش كان هي بتسمى في اللغة الحلقة ما تخيلوش هزا الكم من الاسلحة والتطور بتاع الاسلحة
حاجة مش طبيعية فالخيبر في هزا الزمان كات ايه؟ كات اسرائيل زكى الزمان وكان عندهم هزا الفارق في اسرائيل النهاردة فكرة ايه فكرة النفوز الاقتصادي بتاع اليهود بشكل عام والنفوز السياسي بتاع اليهود بشكل عام. والنفوز التعليمي
لان من النفوز الاقتصادي واصرخ مثال مسل اللي حصل في هارفارد اللي حصل في هارفارد بشكل واضح. المفروض الجامعات دي اللي بتزعم انها حرة اللي المفترض الطلبة بيتربوا على انهم احرار عملوا مظاهرات عادية جدا
بيطالبوا فيها وقلت الكلام ده امبارح وبعض الناس مش فاهماه هم مش بيطالبوا فيها الناس دي تاخد حقها لأ هم كل اللي مضايقهم الابادة اوقفوا الابادة انما عادي خدوا الناس بتوع حماس دول عزبوهم اعملوا فيهم بس بلاش الابادة للابرياء والمدنيين والمش عارف ايه
على ان الناس المفروض اللي بتعمل الكلام ده الناس ايه يعني الناس بطبيعة الحال مساكين بيدافعوا عن حقهم فكل ازمته مع ايه؟ مع الابادة هو كل الكلام كل الترندات الجينو سايد الجينو سايد الجينو سايد الجينو سايد
زي ما كنت قلت امس واول امس قلت واحد من اكبر ازماتنا في النزرة اللي بيحصل في غزة او في فلسطين انه ايه؟ احنا متعاطفين انسانية تعاطف فيقوم تعاطف صام صورته في سيمبا في اخره شوية سيمب في بس. شوية تعاطف
انا لست متعاطفين طلعوا اه قالوا شوية حاجات الاطفال اللي بتموت والنساء اللي مش عارف ايه وكزا واحوال غير انسانية والناس اللي بتموت من الجوع ما عملوش اكتر من كده
يسكتوا؟ لأ راحوا جابوا رئيسة الجامعة دي وجامعتين تانيين وانت ازاي تسمحي لهم ان هم يعملوا ايه ان هم يعملوا مزاهرة وانت بتعادي السميع وجابوها وعملوا لها جلسة استجواب في الكونجرس
وواحدة كده عمالة تايه تقول لها وانت وانت وانت وبعدها بعد في نهاية الاستجواب قالت لها قدمي استقالتك يا كرام لك بالبلدي كده يعني يعني خدتها الجلالة شوية وخدتهم الجلالة هم كمان
وقال لك ايه وقال لك مش هنقدم استقالتها. نستنى شوية فبيعملوا ايه بقى هارفارد دخلها الرئيسي من التبرعات لدرجة ان عندهم ادارة كاملة للدونيشنز ادارة كاملة للتبرعات دي التبرعات دي بقى مصادرها رجال الاعمال اليهود والمتعاطفين مع اليهود
او المبتزين من اليهود اللي بيتم ابتزازهم بقى مش عارف بحاجات جنسية وحاجات سياسية. هم بصورة او باخرى هم اللوبي ده هو المفترض اللي بيضخ فلوس فين في هارفارد هددوا بقطع الحاجات دي
قال لك لا يا عم استقي لي مع الف سلام انا بس النقطة اللي كنت بتكلم عنها النهاردة العصر لما يطلع كده بحس علمي بحس طبي اه بحس في جامعة هارفارد بيقول ان الدراج الفلاني او الدواء الفلاني له تأسيرات رائعة على كزا
اعرف ان ده ممول الناس دي ما بتدفعش فلوس ليه؟ عشان تيجي في الاخر تعمل ايه ما تطلعليش ابحاس تخدم الدواء بتاعي ده ما قبلش انك تعمل ايه انك تنتعض
من اني بدبح ناس هيقبل انك تمسل بزنس بتاعه بس دايما كان يتصور لنا المشهد ازاي ناس علماء وناس مش عارف محايدين وناس مش عارف ما لهم وده والحمد لله اللهم لك الحمد. ده من اكبر منن الازمة دي
ان استبان استبان استبان للي مش عارفين لان اللي عارفين كانوا عارفين الكلام ده من زمان استبان لهم الوجه القبيح لاولئك المجرمين على كل المستويات على كل المستويات. استبان لهم رجل قبيح
فهزا النفوز نفوز هو ده اللي جديد على بني اسرائيل. الجديد النفوس ده الجديد في الزمن ده النفوز هزا العلو الكبير نفوز الاقتصادي اللي خدهم للنفوذ الايه سياسي وخدهم بقى لنفوس في التعليم
نفوز في الاعلام بشكل واضح وصريح اكيد كلنا متابعين الاعلاء ومتابعين هزا هزا الاجرام الواضح جدا والتدني الغير عادي. في اشهر البرامج الحوارية في العالم باين قوي اللوبي ده عامل ايه
مجرد بس صحفي بيكتب مقالة في نيويورك تايمز امشي يالا نورك تايمز نورك تايمز. اه نورك تايمز الجديد الايه؟ النفوز مستوى النفوس ده مستوى النفوس ده هزا العلو الكبير خلاص
ده ما حصلش في التاريخ ابدا لليهود ما حصلش لان ربنا لما يوصف قال ولتعلنن علوا العلو في حد زاته فوق ولا تحت فوق ولما يقول كبيرا ازا ده مش اي حاجة من العلو اللي كان في التاريخ اللي عدى
ما ينفعش اللي قالوا لي في التاريخ اللي عدى اخره ايه اخرهم ما يعلو شوية في فلسطين يشدوا حيلهم شوية في الحتة الفلانية انما العلو يبقى كبير كده مش علوا علوا ايه؟ كبيرا ولما الكبير يقول كبير يبقى مش حاجة عادية
لان مين اللي بيقول كبير؟ الله مش حاجة عادية ربنا يعلم يعني ايه كبير ولازم احنا نركز لما الكبير يقول كبير يبقى دي مش حاجة ايه؟ مش حاجة عادية. لزلك انا في رأيي العلو الكبير ده ما جاش في التاريخ قبل كده
ما جاش في التاريخ العلوي الكبير ده. هزا العلو الكبير هو اللي بيحصل في الزمن ده والله هيقف ولا ما هيقفش ما هيقفش طول ما احنا كده لسا مكمل لغاية ما ربنا ايه
يبعث عليهم شف بقى عبادا لنا لما ييجي العباد لله قال بقى بعثنا عليهم جيشا رمرما عبادا لنا بس دول لما ييجي دول مين عباد اللي انا دول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبله وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى له. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيء لما ييجي عبادة اللي انا دول
لما يجي دول ازا جاء هؤلاء خلاص خلصت القضية اما يجي دول يعبدونني لا يشركون بي شيء يبقى احنا مستنيين ايه احنا مستنيين اه تقدم عمراني آآ تطور عسكري لا
احنا مستنيين تقدم ايماني ثلة ايمانية دول اللي احنا مستنينهم بوعد الله ما جاش الكلام ده ما فيش اي جديد لا يجدها تحت الشمس مستنين مستنيين ناس زي اهل بيعة الرضا
طب بس نفهم اللقطة عشان كده بقول احنا لا يمكننا قطع ان احنا نقرا المشهد المعاصر الا لما نفهم المشهد الغابر مش ممكن نقراه كويس الا لما نقدر نفهم لان دلوقتي هو ده اللي قلته بقى
اللي قلت من اكثر الاشياء اللي توجع ايه ان الناس انا قلت الاشكال مش في الاشكال. الاشكال في الخلل في الاشتغال ان الناس تبقى شايفة الازمة بهزا الشكل ويقول لك الحل فين
الحل ان احنا مش عارف نعمل ايه؟ الحل ان احنا مش عارف ننشر القضية نعمل تريندات نعمل اعمل يا بابا ترندات نوصل صوتنا للغرب انتصرنا في معركتنا الاعلامية. انتصر يا حبيبي في معركتك الاعلامية
وارجع تاني للفيسبوك كده وتمام وحس ان انت بالايه بالانتصار الزائف وصلنا صوتنا للعالم وسمعنا صوتنا للعالم. عالم ايه المنافق ده على مين اللي انت دخلت في الشهر الخامس وعمال تصرخ من ساعتها وما عملش حاجة
ما نضحكش على نفسنا الاشكال الكبير مش بس في الاشكال. الاشكال في الايه الخلل في الاستغاء ان لما احنا نحاول نحل ولا نفكر في حل دماغتنا تحدف شمال كده تشوف ان الحل مش عارف في كزا في رؤية حضارية للخروج مش في مش عارف يا عم اهدا يا عم الحاج
اشكالنا ايماني وحلنا ايمان لان على مستوى موازين القوى انت مش هتقدر عليه فالقضية قضية قوة لأ كموازين قوة مادية انت مش قده انما لما يكون ناس كده بقى يعني فيهم ربانية ولا فيهم صلاح
ماشي آآ ولاعة بخمسة جنيه من العتبة يروح يحرق بها المركاب ام خمسة مليون جنيه ولا كده روح احرق بها المركاب خمسة جنيه تلاقي البتاع الحاجات اللي عاملينها في العسكري اللي هو عاملين فيه حاجات كده صارفة لها بالميت خالص كده
تلاتين الف دولار والتاني طالع ببنطلون اديداس وشبشب وينط ولعت مش مش فكرة ايه مش فكرة قوتك ولا مش فكرة انت لما تخش في معه في اللقطة دي انت مش هتبقى ايه
مش قده ودول عبيد الدنيا وبيجهزوا من سنين انما لما ييجي الربانيين يبطل سحر السحرة ويبطل مكر المكرة وفجور الفجرة ابطل ابطل سحره بس ييجي الربانيين لمجرد بس ان واحد طالع وبيقول الله اكبر
بس لمازا ازا كان الشخص دا بقى عنده حقيقة الله اكبر بس كده مجرد ان هو الله اعلم بحاله. ماشي؟ هو جزمته من الارض من امسال. بس اقصد بس مجرد انه طالع لله
وبيقول الله اكبر احنا في مصر في تلاتة وسبعين القيادات عرفت ان الجنود دول ما يقاتلوش عدل الا بالدين فكانوا ليل ونهار يجيبوا لهم شيوخ يعملوا ايه تحمسوهم والجهاد في سبيل الله ومش عارف ايه والكلام ده كله
ولزلك تلقائيا كانت صيحتهم ايه؟ الله اكبر بسم الله الله اكبر بسم الله عارفين ان دول ما وهم بيشحنوهم اللي جاب مع الناس دول بعتوا لهم الشيوخ بتوع الازهر يكلموهم عن ايه؟ الجهاد في سبيل الله واليهود والعداوة التاريخية وكلام من ده وسابوا الاعلام يتكلم
في المسألة دي دحروه بست ساعات معجزة نتصور ما تخيلوش اللي بيحصل حاجة زي سبعة اكتوبر كده يبدو ان الشهر ده عليهم الله ست ساعات يلا عشان بس ربنا يرينا ان الباطل هش
وانه لا شيء بس ازا وجد الربانيون اتوجد الرباني بس ده ده مجرد واحد بيعمل ايه بس هو بيقول الله اكبر امال لو كان اللي ازكى الشخص الرباني ازا القصة خلصت
وده اللي حصل ان هو سؤال احنا في في تلاتة وسبعين النصر اللي حصل ده كان مبهر تاريخيا في تاريخ العسكرية الحديثة ناصر لحصر ده كان مبهر حاجة كده لا تتوقع
انما الصحابة لما فتحوا خيبر ما قامش لليهود قائمة من امام الف سنة الف سنة بل يعني على التدقيق لغاية تمانية واربعين قصة اليهود كانت خلصانة على الاقل في الجزيرة العربية
لغاية تمانية واربعين بنتكلم يعني في قرابة مسلا اربعتاشر قرن قرابة اربعتاشر قرن ما ايه ما قصتهم خلصانة لما قال ايه الربانيين انما لو بتتكلم على مستوى معركة في معركة هتهزمه مرة وهيهزمك مرة عادي
على مستوى ومقاومة قاوم احدس فيه نكاية بس على مستوى واحد قصته تخلص ودي القضية على واحد يقيم الحق في الارض يطهر المقدسات على الحقيقة لزلك مع تمام احترامي كتير من الناس مش واخداها الايه الحماسة والعاطفة ومش مش فاهمين المشهد
مش المشهد في ان اليهود يمشوا في المشهد خالص كده مش المشهد في انك تهزمه في معركة المشهد ان انت تقدر تقيم الحق في القلوب وفي الدروب زي ما اقاموه الصحابة
وده اللي قلته المسل المبهر في الفتوح الاسلامية الفتوح الاسلامية ما كتش مجرد تحركات استعمارية والا فمين النهاردة اللي بيدين بدين الفرس ومين النهاردة اللي بيدين بدين الدولة الرومية ولا الدولة الرومانية
الاسلام لما جه الناس طواعية واختيارا اتنين مليار مسلم تراب الدين ده وفضل باقي مش فكرة ان هو حركة استعمارية حد راح وحد جه وهو ده التحدي ان هم المسلمين مش متعبدين بفكرة ان هم يهزموا عدوهم
ومتعبدين باقامة دين الله في الارض لدرجة حتى ان وظيفة الخليفة خليفة المسلمين هو اقامة الدين وسياسة الدنيا بالدين هم دول الوزيفتين بتوعه ما لوش تاني يقيم الدين ويسوس الدنيا بالايه؟ بالدين. هو ده المفترض الناس المسلمين ده ده ده طموحهم وده تصورهم
يقيموا في انفسهم اولا ثم يقيمونه في غيرهم والتحدي الاول انه يقيمه في نفسه كامة وبعدين بقى يقيم في غيره كدولة. ده مش ده ده ممكن يحصل او ما يحصلش مش مهم
انما المهم انه يقيمه في نفسه كايه؟ كامة اقامة الامة المسلمة من ذريتنا امة مسلمة لك مش الامة الاسلامية الامة الاسلامية منسوبة للاسلام. انما الامة المسلمة مسلمة لله مستسلمة لله خاضعة لله
ايجاد هزه الامة المسلمة ما تيجي الامة المسلمة دي خلاص ولا سبيل الى ايجاد تلك الامة المسلمة الا بالوحي لان هم لما دعوا ماشي؟ سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بعد بناء البيت
ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت الايه؟ التواب الرحيم ربنا طيب ايه السبيل؟ ربنا وابعث فيهم رسولا منه. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. انك انت العزيز الحكيم
لا سبيل الى ايجاد تلك الامة المسلمة الا بالايه بالوحي على منهاج النبوة عشان نفهم ان الازمة منهجية. الازمة ايه منهاجية لو ما اتحلتش ازمة الامة بمنهاج التعامل مع الوحي
مش هتيجي الامة المسلمة وده سر الازمة. ليه الامة المسلمة مش موجودة عشان مفيش يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة وايه ويزكي يطهروا ويطوروا عليهم اياتك يعلمهم الحكمة العلم النافع والعمل الصالح اكمل سور العمل بالعلم
عشان كده سميت سنة النبي حكمة صلى الله عليه وسلم ويزكيهم يطهرهم ويطهرهم بما تعلموه من العلم والعمل لو ده ما حصلش ما هتجيش الامة المسلمة هم عارفين هم طلبوا حطوا الطموح اللي يتمنوه
ودعوا بالايه؟ بتفاصيل هزا الايه؟ هزا الطموح المهم الشاهد حسن القراءة لذاك التاريخ الغابر هيفرق جدا مع المسلم في في ايه في فهم وادراك الواقع الايه؟ المعاصر يقدر يفهم المشهد فين وفين الخلل وفين الاشكال
لان بطبيعة الحال الحمد لله رب العالمين هذه منة من الله ان احنا عندنا تجربة بنأرز اليها دائما بس هو دي المشكلة المسلمين لما يحبوا يحرروا فلسطين يقول لك ايه؟ عايزين نشوف التجربة الفيتنامية
عايزين نشوف تجربة آآ مسلا جنوب افريقيا في تحررها من الابرتهايد الفص العنصري شف المرار الطفح ما يقولوش نرجع مسلا نشوف الصحابة ونشوف كيف فتحت خيمة ما نرجعش نشوف كيف فتح الصحابة القدس
وتصورين ان المشهد كان عبارة عن ايه؟ ايجاد قائد المعي زي ابو عبيدة ابن الجراح عن خالد ابن الوليد مع عمرو بن العاص مع شرحيل ابن حسنة هؤلاء القادة الاربعة العظام نلاقي كده اربعة منهم ويخلصوا الموضوع
صلاح الدين اخر كان دايما بوصي بكتاب لطيف كده لكاتب اسمه ماجد آآ ماشي؟ اسمه هكذا ظهر جيل صلاح الدين اهم فكرة في الكتاب ده عاجباني انه بيقول ان صلاح الدين مش شخص
صلاح الدين ده جيل جيم واحنا بنشوف اللي واخد الايه اللي بياخد اللقطة بس في الاخر لكن مسلا بيحكي ان مسلا قبل قبل جيل صلاح الدين كان نور الدين وقبل نور الدين نور الدين محمود. وقبل نور الدين كان عماد الدين زنكي. وقبل عماد الدين زنكي كان اقسمكر ابوه
واقسم كرفي هزه الفترة اجتمع العلماء الربانيين علشان يحطوا خطة لتحرير بيت المقدس يوم سقط الشغل ده اللي هو قرابة تسعين سنة استراتيجي استراتيجي في ايجاد مين؟ ايجاد الثلة اللي تصلح انها تستلم المفاتيح
وانا كنت بقول بعض الناس ربما يعني يتفق ويختلف معي الفكرة دي انا دايما بقول بيت المقدس ما بيحاربش آآ في في اكنافه بيت المقدس بتروح تستلم المفاتيح بتبقى وصلت لحالة تستاهل معها تستلم
مفاتيح قيادة العالم مش فكرة انك بتروح تستلم مفاتيح بيت المقدس لان هو الترمومتر الترمومتر للمسجد النبوي ولا المسجد الحرام ترمومتر بيت المقدس بيت المقدس هو تنموميت للامة لانه عنوان الصراع اللي احنا اتكلمنا عنه العصر
العجيبة ان مثلا القدس تحديدا القدس تحديد هتلاقيها مطمع اليهود ومطمع النصارى خلاص؟ يعني النصارى عندهم طمع في القدس ولا ما عندوش طمع في القدس بدون طمع في القدس جدا ده هو عنده ارتباط في القدس اصلا. عنده ارتباط تاريخي بالقدس
عندهم ارتباط تاريخي بفلسطين بشكل عام اليهود عنده هزا الارتباط التاريخي هو لو ما عندوش الارتباط ده كان الصليبيين يعملوا حملة ورا حملة ورا حملة ورا حملة ورا حملة ورا حملة يقعدوا قرابة الف سنة بيعملوا حملات
عندي ارتباط دايما دايما القدس تحديدا وفلسطين بشكل عام هي الترمومتر هي بتحكي بتحكي الام عاملة ازاي الام معها بيت المقدس فهي بخير بس مش معها بيت المقدس كجدران. معها بيت المقدس كايماء
والا فلما صلاح الدين استرده بعد ست سنين واحد من ولاده سلمه للصليبيين كده طواعية لغاية ما قال بعد كده معهم بيت المقدس كإناء مش كجدران ان زي ما حصل والصحابة لما فتحوا بيت المقدس
فضل الاسلام حاضر فيه حضور ايه؟ حضور مبهر استاز اسلام حاضر بحضور مبهر بل انا كنت بقول احنا مسلا كمصريين تحديدا تحبيبا فتح فلسطين كان مهم جدا بالنسبة لنا لان واحد من الجيوش اللي سيرت لفتح فلسطين هو اللي جه كمل فتح مصر. جه سيدنا عمرو بن العاص كان في فلسطين اصلا
فلسطين كان فيها اربع جيوش رئيسية كان فيها جيش وراح بير ابن حسنة كان فيها جيش سيدنا ابو عبيدة ابن الجراح كان فيها جيش سيدنا عمرو بن العاص وكان فيها جيش سيدنا خالد بن الوليد
كان في هزه الجيوش الاربعة فالجيوش الاربعة دي منها كان اللي كان تمركزه اكتر في الاردن. المهم في بلاد الشام بشكل عام فواحد من الجيوش دي بعد ان استتب الامر في القدس وفتحت واستب الامر فلسطين بشكل عام
بعت سيدنا عمرو بن العاص يستأزن سيدنا عمر بن الخطاب في انه يفتح مصر بعد استأزنه سيدنا عمرو بن العاص كان شايف انه ما ينفعش يبقى سيدنا عمر ابن الخطاب كان شايف انه ما ينفعش يفتحها في هزه الفترة
وشايف ان المسلمين لو لو خدوا الخطوة دي هتبقى ازمة بالنسبة لهم لان كانت مصر بالنسبة للروم كانت هي اهم مكان اهم تحديدا الاسكندرية كانت اهم مكان بالنسبة للروم على الاطلاق بعد القسطنطينية
فهما حتى لما انسحبوا من بلاد الشام انسحبوا الى ايه انسحبوا الى الاسكندرية فكان اهم مكان لهم على الاطلاق. سيدنا عمر كان كان يعرف ذلك. وفعلا استعصت الاسكندرية على سيدنا عمرو بن العاص ستة اشهر يحاصرها
استعصت عليه كادوا يهلكوا ارسل لسيدنا عمرو ابن عمر ابن الخطاب رضوان الله عليه هم اوصاه بوصايا فتح الله الاسكندرية فالشاهد ان كان لان ده كمان بقى هيبقى ايه هيبقى فتوح المغرب العربي كله من وراها بعدها
ان هزا الجيش الزي فتح مصر هو اللي منه خرجت الجيوش اللي عملت ايه اللي كملت الفتوح بعد كده في المغرب العربي كله حتى الاندلس فالمغرب الاسلامي كله كان بداية فتوحه منين
من فلسطين بداية الفتوح من فلسطين ولزلك ده بيقول ده ترمومتر الامة اللي ساعتها لما توجهت الجيوش في عهد سيدنا ابو بكر لما بدأت الحروب ففي من توجه الى العراق تحديدا عشان فارس
ومن توجه الى الشام عشان الروم فالشام كانت بداية التمركز الرومي بشكل عام واحنا ماشيين كده. ان فارس ما كانش عندها مع المنطقة دي الا قليلا في فترات معينة من التاريخ
بس المنطقة دي كانت رومية بشكل اساسي لكن هنا الغرب الشرق كان مع مين؟ كان مع فارس بشكل اساسي. تمركزهم الاساسي كان في كان في العراق خلاص بعد العراق اللي هي ايران دلوقتي وما حولها بقى البلاد اللي حواليها. آآ باكستان مش عارف ايه كل البلاد دي
والمسلمين انساحوا في انساحوا في اسيا حتى وصلوا حدود الصين مساحة في اسيا بشكل عام فكان هزا خط ده خط خط فلسطين الخط بتاع الشام سرته كانت ايه فلسطين ما واجهش الصحابة اشكاليات كبيرة في الاردن. ما واجهش الصحابة اشكالات كبيرة بعد كده في الايه؟ في في في لبنان سوريا ما واجهش الصحابة اشكالات. كاتب
الاشكاليات الكبيرة فين بشكل عام في وحتى هنا وصلوا لغاية حدود تركيا دخلوا في تركيا كمان. خلاص من ناحية الشمال الشرقي لكن كانت القصة كلها في في فلسطين وتحديدا في القدس
فلما فتحت القدس ايه اللي حصل ان ساح المسلمون غربا حتى وصل الاندلس والانصياح ده كان منين من فلسطين بشكل اساسي هزه التجربة التي ينبغي ان ترصد هزا الكلام كان فيه عقبة كؤود في وشه
في عقبة تأول ما كان لتلك الفتوح ان تحصل وما كان لهزه الامور انها تاخد مجراها كده ولسه فيه كيان اجرامي اسمه خيبر لزلك الامة لو نجحت لو الام نجحت
انها تتخلص من اسرائيل ستنساح في ستنزاح في الارض لو كان عندها الخلص اللي يعمله ايه اللي يخلصوها من اسرائيل عبادا لنا عبادا لنا ما يتوجد الربانيين دول ازا وجد هؤلاء الربانيون خلاص قصة انا لو كل الكلام ده بقوله ليه؟ عشان تفهموا الى اي مدى
ان خيبر منعطف تاريخي ضخم في تاريخ البشرية كله منعطف تاريخي ضخم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد الشكر واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول
لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام