احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
الكلام عن غزوة خيبر كنا بنحاول نشوف لماذا خيبر او لغزوة خيبر غزوة مهمة ويعني عشان برضو نفهم المسألة دي الى حد كبير او ليه المسألة دي شغلانا ان اصلا
اسلام بشكل عام يعني قائم على ركنين. انا قلت برضو في في ازمة بشكل عام في معرفة او فهم الاسلام يعني بشكل عام اللي الواحد من الحاجات الملاحزة الفترة اللي فاتت في اخر كم سنة
ان على ما يبدو ان المسلمين محتاجين يعيدوا النزر تاني فمن الاسلام. احنا يبدو ان احنا الاسلام ده ومش فاهمين الاسلام اللي هو آآ فهم جديد للاسلام ولا طبعا نسخ الاسلام المضروبة بالنار دي او النسخ المقلدة اللي يعني يراد لها ان
تتبنى الاسلام الكزا والاسلام الكزا والاسلام الكزا الاسلام المتماهي مع الباطل او نسخة اسلام تكون يعني متصالحة مع الباطل ومطبعة مع الباطل كمان يعني مسلا في نسخة اسلام يراد لها ان تطبع مع اليهود. نسخة تطبع مع اليهود. نسخة كاملة كده
يراد لها ان تطبق مع اليهود في نسخة اسلام يراد ان يتطبع مع النصرانية تطبق مع العلمانية نسخة الاسلام تطبع مع الدنيا وحب الدنيا. المهم في نسخ لا تكاد تنتهي
آآ نسخة الاسلام الاصلية او النسخة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم النسخة اللي هو اه ربنا سبحانه وبحمده قال عنها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت واتممت عليكم نعمتي
ورضيت لكم الاسلام دينا طيب النسخة دي النسخة اللي ربنا قال عنها ورضيت لكم الاسلام دينا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا ان هزه النسخة هي النسخة الوحيدة اللي هتعيد الامجاد. ما فيش نسخة تانية
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم لو ما جتش النسخة دي فدي مش اي اي اسلام
ييجي على نسخة مش على النسخة الاصلية دي فمش هيخدم الاسلام. زي زي الاسلام العبيدي مسلا. اسلام الفاطميين ده اسلام جاي عادي تمام وزي الفل بس ده ما خدمش الاسلام ده اضر بالاسلام
لانه ما جاش على النسخة التي ارتضاها الله سبحانه وبحمده المهم يعني فطبعا من من الاشكالات اللي موجودة في الواقع المعاصر بشكل كبير نسخ الاسلام اللي موجودة نسخ الاسلام دي الى حد كبير
خلت الواحد شايف الى اي مدى الاصول الكبرى للاسلام مش مستقرة عند المسلمين زي مسلا قلنا مسلا العلم في الاسلام اه او مسلا قضية العلم الصلاح والاصلاح وغيرها من الاشياء دي وكانها مش مستقرة عند المسلمين
من الحاجات اللي مش مستقرة عند المسلمين برضو المهم فم الاصول الكبرى في الاسلام فكرة الايمان بالله والكفر بالطاغوت يعني ما فيش اسلام ما فيهوش كفر بالطاغوت ان الاسلام بطبيعة الحال لازم يكون فيه قرين الايمان بالله ان الانسان يكفر بالطاغوت
يعني قرين الا الله فيه لا اله مش حاجة يعني لا اله يعني لا اله يستحق ان يكون اله الا الله ربنا يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له
ليه بقى؟ لانه مسلا في نسخ الاسلام المعاصرة هنبقى بنشوف نسخة اسلام فيها ايه؟ مسلم علماني مسلم نصراني مسلم يهودي عادي جدا يعني حاجة كده مسلم ليبرالي يا راجل يا طيب العلمانية العلمانية بتعرفها اللادينية
العلمانية فصل الدين عن الحياة وفصل الانسان عن الله فباي منطق المسلم علماني ان دي تيجي ازاي اصلا فليه بقى؟ لان هزه هزا الفهم للاسلام ان الاسلام الايمان بالله مستلزم للكفر بالطاغوت
طاغوت كل ما يتجاوز به العبد الحد من محبوب او متبوع او مطاع من الطغيان كل ما يتجاوز به العبد احب معبود او او محبوب او متبوع او ايه؟ او مطاع
فالشاهد اللقطة دي بقى مش واضحة مش واضح مسل الاسلام فيه شق ولاء وفيه شق براء والاتنين مع بعض يعني انا موالاتي لله تستلزم ان انا اتبرأ ممن كفر بالله
طبعا هزه هزا هزا الشق في الاسلام بسبب ان هو فيه ناس فهموه بالتطرف وطبقوه بتطرف فبقوا بيستعملوه في فزاعة علشان يدمروا هزا المعنى في الاسلام الحتة دي مهمة جدا
ان في ناس تطرفت في مسألة الكفر بالطاغوت. فبقت بتكفر خلق الله عمال على بطال مش منضبطين في مسألة التكفير بيكفروا الناس. تمام؟ زي جماعات التكفير زي القاعدة زي مش عارف داعش زي غيرهم. فهزه الجامعات عشان فهمت
القضية دي بتطرف فاصبحت الجماعات دي بيستعملوها فزاعة علشان يهدموا هزا المعنى الضخم في الاسلام فاهمين برضو الولاء والبراء. البراءة من اعداء الله علشان في برضو جماعات متطرفة فهمت الامر ده بشكل غير صحيح وطبقته بشكل غير صحيح
فبقوا عايزين يلغوا من الدين البراءة من اعداء الدين بانهم يستعملوا دول فزاعة كل ما ييجي الموضوع ده يتفتح يقول لك ايه انت عايز تبقى انت عايز تبقى انت عايز تبقى
واضحة المسألة عشان اقربها. زي مسلا في ختان الاناث. خلاص؟ الصحيح ان ختان الاناث امر مشروع امر مشروع بتقدروا المتخصصة الطبيبة المسلمة بتقدره ففي وحدة تقول لها واجب عليك تختتم
واحدة تانية تقول لها والله يستحب لك تختاتي. واحدة تقول لها ممكن اه ممكن لأ. واحد يقول لها ما ينفعش تقتني اصلا تمام؟ وفي غالبية الاحوال هو ما بين الاباحة والاستحباب والايه؟ والوجوب
ما حكم الشرع فهو مشروع لكن درجة مشروعيته مالها وممكن تختلف حسب الحالة لان هو امر يقدر في النهاية هو امر يقدر في الاخير وامرة امر يعني اشبه بما عند الحنفية كده التنزيهي
هو امر تهذيبي الى حد كبير. ممكن انسان عادي ما يحتاجوش او في انسان يحتاج يقص ضوافره. مسلا كل تلات تيام. في حد تاني لا ممكن يقص ضوافره مسلا كل اسبوعين
يعني المهم بسورة او باخرى المسألة كده سواء شرعيا او طبيا طيب في مسلا في ممارسات الختان دي كان بيمارسوه الناس ايه بيمارسون ناس ما عندهمش قواعد. واحدة مش فاهمة ما عندهاش قواعد بالعكس كمان كان في حاجة اسمها الختان الفرعوني او الاختان السوداني كان حاجة بشعة كده
فباب استعمل هذا الامر فزاعة عشان ايه؟ عشان خاطر ان احنا نخوف الناس من الختان نرفض الختان. بل كمان جابوا مجموعة من المرتزقة مستأجرين من الناس المنسوبين للدين اللي بقى بيقول لك لأ ده شيء محرم وشيء مش من الدين
ليس من الايه؟ من الدين. ليه يا عم مش من الدين؟ يقول لك اصل هو مش واجب مش واجب دي مسألة وبيديه مسألة ايه؟ اخرى. انه مش واجب دي احنا بنتكلم على درجة المشروعية
انما من الدين ولا لا؟ هو مشروع. بس مشروع على انهي درجة؟ دي مسألة اخرى فجابوا شوية المستأجرين المرتزقة دول وبقوا كمان المفترض ان هم بيقولوا هم بيتكلموا باسم الله وبيقولوا للناس ان الكلام ده ما ينفعش بسبب ايه؟ ويجيبوا الفزاعة
يجيبوا الممارسات اللي كانت بتمارس بشكل خاطئ ويقول لك ان الامر ده اهو اهو مفهومة اللقطة دي؟ نفس الكلام مسلا في الحجامة ممارسة طبية ممارسة بتندرج تحت ما يسمى او الطب التقليدي
او احيانا يقولوا عليه الطب التكميلي ده طب نوع من الطب اللي ربنا هدى له البشر في اماكن مختلفة هداهم للامر ده وهم بيتداووا به بصورة او باخرى. ويمكن كمان انتم مسلا ناس في المغرب وتونس مشهورة جدا عندهم المسألة دي اكتر من عندنا
ناس عندهم ممارسات تقليدية كده بصورة او باخرى هم بيستعملوها في التطبيب تمام فهذه الممارسات كانت بتتعمل كان في ناس متخصصين على قد الامر ده في الزمن ده فكان الحجام ده
هو واحد كأنه واخد دبلوم في الحجامة بيروح بيتعلمه الناس المتخصصين في الحجامة بيمارسوا بصورة ما بيشتغل وفي وظيفة اسمها الحجام وزيفة كده اسمها الحجام مش الحجام اللي هو في المغرب الحلاق اللي بيحلق. لأ الحجام ده اللي هو بيمارس الحجاب
خلاص زي ما كان اصلا العرب عندهم الخاتمة كانت اشهر خاتمة اسمها ام عطية تمام؟ النبي حتى قال لها انهيكي اشمي ولا تنهكي النبي وصاها وصية كده انها ما تتجاوزش يعني
المهم فكانت وظيفتي دي موجودة عند العرب وكانت او يعني موجودة عند الناس وكانوا بيتعلموا عادي جدا وكان عندهم تطبيب وقواعد بصور معينة ولهم من التخصص المناسب لايه لهزا الزمان مش لازم بقى بياخد مش عارف البكالوريوس من هارفارد ومش عارف من اقصر بس ناس متخصصين. هم متخصصين. وكانت المهنة دي موجودة وقائمة
اه مع تطور الدنيا بصورة ما بدأ هزه المهنة مسلا في الارياف ومسلا وفي بعض الاماكن يمارسها الناس اللي هم حتى ولا عندهم التخصص بتاع العرب واحد اه مسلا زي اللي هو بيحلق الشعر
وده السر ان هو مسلا في اماكن الحجام هو الايه؟ هو الحلاق والحلاق ده مسلا بقى في مصر كان بيتجاوز كده كمان ده كان بيعمل ختان للعيال الصغيرة بيدي حقن بيتشقلب يعني كان ناقص بس يكون عنده مخبز عيش
فهو بيعمل كل حاجة تقريبا يعني لو كان بيعمل كل حاجة. خلاص؟ وهو الناس كانوا يعني بيقولوا عليه مش عارف حاجة برضه لها علاقة بالصحي كده زي مش عارف المزين الصحي حاجة كده اللي هو من الاخر يعني ده كده كانه وزير الصحة في المنطقة دي
وزير الصحة بكل ما تحمله الكلمة من معنى هو اللي بياخدوا منه استشارات الصحية وهو اللي بيمارس الامور الطبية دي طبعا الكلام ده بات تردي حتى عن ما كان عند العرب
العرب بقى من الحاجات الجميلة في العرب العرب ما كانوش يعرفوا التحوير ولا يعرفوا النصب دي كانت حاجة فريدة في العرب في في الامم ساعتها العرب عندهم قيمة الصدق دي قيمة كبيرة جدا
قيمة كبيرة هم كانوا يأنفوا من الكذب يعني لو هنقول ان في صفة واحدة في العربي صفة واحدة في الانسان العربي كانت الانفة الانفة ان هو يأنف ماشي ان هو آآ يعني
بيشوف ان هو اعلى واسمى من انه يتدنى الى هزا القدر فالعرب كان عندهم الانفة. الانفة من الزل كان عندهم الانفة من الكذب كان عنده الانفة من انه يمد ايده لدرجة العرب كان يروح يسرق وينهب بس ما يشحتش
بيروح يسرق وينهب لان السرقة والنهب قوة يقوم ما بيسرقش مسلا اللي هو يروح يستخبى منك ويروح ياخد حاجتك. لأ. ده يروح ييجي ويجيب سيف ومش عارف يخش عليك ويقتلك وياخد حاجتك ويمشي
يعني هو في واضح النهار. العرب ما كتش تعرف الحالة اللصوصية اللي هي المشهورة دي. لا العرب هم جاعوا يروحوا يغيروا على القبيل اللي جنبهم وفي واضح النهار ياخدوا حاجتهم ويروحوا
كانوا فيهم في فكرة فيهم الحرية دي كان في يوم الانفة في يوم في يوم عزة النفس من سورة او باخرى فده دي كانت الصفة الاشهر على الاطلاق في العربي
لدرجة ان ابن خلدون نفسه في المقدمة ابن خلدون في في مقدمته الشهيرة كان بيقول ان العرب دول ما فيش اي حاجة تخليهم يصلحوا انهم يبقوا مجتمع واحد الا الدين
العرب الزين هم العرب مش بتاع دلوقت طبعا دلوقتي ما احنا مش مش عرب احنا ممكن نبقى هنود ولا اي حاجة في الدنيا لأ لان مسلا مسلا العربي الصفة الاساسية فيه عزة النفس والانفة
وده مش حاضر. ده اللي رهيب منزومة كلها ليه؟ لان غلبة على العرب الحياة الحضارية والحياة الحضارية هتزل المدرسة بتعلمه الزل الوزيفة بتعلمه زل الحياة الحضارية بطبيعتها حياة زل ما فيش الانسان الحر ده. هم علينا
فهزا الانسان يعني العربي ما كانش ينفع خالص ولزلك هم كان عندهم النزام السياسي اللي موجود عند العرب اش عندهم الملك العرب ما عندهمش نزام الملك ده خالص ما عندهمش مسلا الدولة الكبيرة المتسعة اللي افرادها بايدين ولها لأ
العرب كانوا مسلا بيختاروا رئيس القبيلة اختيار حر جدا والرئيس القبيلة ده دايما كان انضف واحد فيهم بلا نزاع وما فيش ان ده ابن رئيس القبيلة يبقى هو رئيس القبيلة. لا عادي خالص ابن رئيس القبيلة واطي يقتلوه ويجيب واحد تاني هو رئيس القبيلة تمام. ما عندهمش ليه؟ فكان
اصلا النظام السيسي بتاعه كان حر جدا جدا كان نزام حر نزام سوي ان مسلا ابن خلدون كان بيرى ان البداوة هي اصل الانسانية البداوة اصل الانسانية يعني البداوة هي الصورة آآ الاصلية من الانسان
صورة انسان حر انسان فطري انسان مش ملعوب فيه اللي كنا بنقول عليها كتير البيئة الفطرية البيئة الايه؟ الفطرية. فالبداوة هي اصل اصل الانسانية عند عند ابن خلدون. بعد كده بتطور البداوة دي للتحضر وغيرها
المهم فكان بيقول ان العربي العربي ده انسان هو ما ينفعش يعمل مجتمع الا بالدين ان الدين هو الحاجة الوحيدة اللي بتخليه يعمل ايه؟ يخضع مختارا يخضع ايه؟ مختار. ولزلك هتلاقوا ان الاستخراب او الاستدمار كان هو هدفه بشكل اساسي انه يعمل ايه؟ يكسر حتة عزة النفس دي عند مين؟ عند العربي
بشكل عام ان هو يبقى بيبقى بيستمرئ الزل ما بيأنفش من الزولبي. فعمل له انزمة اقتصادية وعمل له انزمة اجتماعية وعمل له انزمة سياسية وانظمة تعليمية. هدفها الرئيسي انه ينزع عنه عزة
ايه؟ النفس. يبقى ذليل يبقى راضي بالزل يبقى عادي يبقى راضي بالزل وفرحان به وكمان بيدافع عنه المهم ان بسورة او باخرى في تركيبة الانسان العربي في الحالة دي. كنا بنقول في الانسان العربي الانسان العربي اصلا هو متربي على الصدق
ما عندوش الحالة النفاقية والحالة دي مش مش حاضرة في الانسان العربي. الانسان العربي هو حد عنده اتساق اتساق ما بين اقواله ايه وافعاله. مسلا تيجي تقول له هو انت جاي لي بكرة؟ يقول لك لا مش جاي لك. ليه؟ مش عارف قرفان منك
يعني هو كده هو ما عندوش الايه؟ ما عندوش الوجهين دول. ما عندوش هو لدرجة ان هم كانوا مشهورين بان هم اجلاس شروط بينهما ايه؟ اجلاف. يعني ما بيعرفش ما بيجاملش
ما بيعرفش يجامل هو هو جلف ويقول كلام صعب. انت مسلا انت متضايق مني جدا. انا نفسي اموتك دلوقتي فما يعرفوش الحالة دي. فالعرب بطبيعتهم ده دي كانت ليه بقى؟ ليه كانوا ليه كانوا صادقين؟ اللي خلى دخلنا فيه. عشان هم بيأنفوا
ماشي مين الكذب ليه؟ عشان عندهم عزة نفس. يقول لك انا اكدب انا ضعيف اكدب! يعني انا بني ادم واطي وانا ما احبش اكون كده مش مش جاي معادي خالص فهو ما يقبلش ان هو ايه انا بكدب عشان خايف منك انا مش خايف منك لو ما خافش منك عشان اكدب
لان كل كل اسباب الكزب هتبقى كده اسباب الكزب خوف اسباب الكزب وطيان شخصي. بني ادم بطبيعته مخادع مش شخص سالك ماشي؟ فكل اسباب الكزب هي ما ما تنفعش من عزة النفس. ما تنفعش مع الانفة. فلزلك كانوا العرب بطبيعتهم ما ايه؟ ما يكدبوش
في الحديس الشهير بتاع سيدنا ابو سفيان لما وقف قدام هرقل وقال لولا لولا ان يأثر العرب ان يأسر العرب عني كذبة لقلت وخايف ان في حد يمسك عليه كدباية
كباية وده كان يعني واحد من سادات قريش الكبار او في المرحلة دي كان هو سيد قريش بعد ما غاروا كل الصناديد فبقى هو سيد قريش في هزه المرحلة. فده سيد قريش وبيقول لك ايه
انا مش عايز حد يمسك علي ايه؟ كباية. ده احنا بنبقى عايزين نمسك صدقاية والله مش مش يعني العرب هيمسكوا عنك البداية فالعربي بطبيعته مكان انسان مش ايه وعشان كده ده كان من اسباب اختياره من الاسلام
فطريتهم عزة نفسهم وحريتهم نظامهم الحر جدا هم احرار الاسلام ده بقى ايه؟ جه بقى هزابهم بسورة او باخرى بس كانوا قريبين جدا من الاسلام الاسلام بشكل اساسي للاسلام يعني استسلام
الاسلام ده ما ينفعش معه الحالة الايه؟ الحالة النفاقية دي. او حالة الذل والانكسار. المهم فلان هم كانوا يأنفوا من الكزب ايه دخلنا في القصة دي؟ فهم ما كانش في حاجة اسمها حد يقول باعرف اعمل حاجة وما بيعملهاش
ما فيش الكلام بتاع النهاردة ده اللي هو مسلا واحد يعني مسلا مشهور في الغربة ان مسلا المصريين آآ يبقى مسلا واقف كده فيجي واحد يقول عايز نجارة ماشي عايز
حداد ماشي يعني وفي تقريبا ما بيعرفش يعمل اي حاجة من الكلام ده كله بس هو بيعرف يعمل ايه كل حاجة. بيعمل ايه؟ لا العربي ما كانوش كده العرب كان واحد مسلا اسمه حجام يعني ما له؟ يعني متخصص في الحجاب
قولي فايد على اعلى مستوى حقا ما حقا ما فيش بقى حجام ده اللي هو ايه؟ نصاب لا. ممكن عشان هو مسلا يتعلم الحجامة دي لو ما اتعلمهاش منهم ممكن يروح يتعلمها مسلا عند الفرس عند الروم وتعلمها كويس واتقنها كويس ويجي يشتغلها
فما كتش الحالة دي موجودة عند العرب عندهم حداد يعني حداد مش مش مش اي حاجة وخلاص لكن احنا في العصور المتأخرة المسلمين علشان خاطر بقى الاستخراب آآ عودهم على فكرة ايه؟ الكزب والنصب والخداع وان هم
بقى كتير جدا ده بس انا بشرح حالتي منين جت المزين دي؟ منين جت ان الحلاق ده بيعمل ايه؟ بيعمل كل حاجة. اكيد ده هيقارنه ايه بقى؟ هيقارنه تلف ويقارنوا اخطاء كتيرة
في وقت انت العالم الاخر بيعمل ايه يتقدم وبيتطور وبيخترع مش عارف التعقيم وبيخترع كزا بيخترع كزا وانت عمال تعمل ايه؟ عمال تتردى. العجيب ان العالم الاخر ده هو بيتطور بتراسك انت
ان هو بيتطور طبيا مسلا بتراس الايه؟ الاطباء المسلمين اللي كانوا ملئ السمع والبصر ساعتها مسلا مسلا بغداد كان فيها كان فيها كلية طب يعني لم يشهد التاريخ لها مثيل
كان يردها من كل اقطار الارض الراغب في تعلم الطب المسلمين وصلوا في الجغرافيا لمستوى مبهر. المسلمين وصلوا في علم الفلك لحاجة ما كانش يتخيلها عقل وكان يأتيهم الناس من اقطار الارض في تقريبا في كل بقاعهم. المسلمين كانوا متقدمين جدا عمرانيا
بنوا على علوم السابقين والعلوم العمرانية بطبيعتها تراكمية فجاء المسلمين بقى دول سابوا التراس ده خدوه غيرهم وبدأوا يعملوا ايه؟ يطلعوا به وهم عمالين يتردوا ويتدنوا خلقيا وعلميا فليه بقول القصة دي؟ فجه بقى مين بقى؟ جه الناس اللي هم مسلا هيعادوا هزا اللون من الطب. يعني الحجامة بطبيعتها
هي طب طب تقليدي لكن هزا الطب التقليدي جت الشريعة باقرار كل كلام النبي في الطب وحي لانه لا كان طبيب خلاص ولا هو يعرف حاجة عن الطب الا ثقافة قومه
ما يعرفش ابعد من كده. ما راحش اتعلم الطب عند جالينيوس ولا مش عارف درس عند ابو قراط. ما عندوش مع اللقطة دي. فكل كلام النبي في الطب وحي لما يقول ده بيشفي ده بيعالج ادوا له كزا الكلام ده كله ايه
وحي لا من سقافة قومه خلاص ولا هو اتعلمه فكله ايه؟ كله وحي لما يقول ان كان شفاء ففي ثلاث اقول الشفاء في ثلاث دي مش ده داء. معلومة طبية ما ما يجبهاش من عنده
لدرجة مسلا الكلام في الحجامة مسلا النبي يقول مسلا انه ما مررت على ملأ من من من الملائكة ليلة المعراج الا ويوصوني الا ويقولون يا محمد اوص امتك بالحجاب المهم يعني فبصورة او باخرى هزه الممارسة الطبية جت الشريعة بانها ممارسة ايه
نافعة جدا وممارسة مفيدة جدا طيب والممارسة دي نافعة ومفيدة على ايه؟ على ما كان عليه العرب من التخصص ما هو الناس المتخصصين دول كانوا بيعملوها بشكل ما فهي تتعمل بنفس الايه؟ نفس الشكل وتؤدى. فالشاهد اللي اقصده
لكن مسلا في حاجات كتيرة النبي ما اتكلمش فيها ما اتكلمش في كيف تستأصل الزائدة الدودية النبي يتكلم في نوع طب هزا الطب الى حد كبير اشبه بالطب الوزيفي الطب القائم على اه حفز الصحة
الغزاء المتوازن يعني معزم الكلام كان كده. ولزلك مسلا في العسل وشفائية العسل. العسل بطبيعته مش دواء. العسل بطبيعته غزاء المهم يعني اللي كنا اتكلمنا عنها مسألة الغزاء والدواء. فالنبي صلى الله عليه وسلم
كان عنده كلام في هزا الباب. هنيجي بقى نشوف النهاردة ايه اللي برده دخلنا في القصة دي؟ بمسل بسبب ان مسلا واحد حجام هو اساسا مش متخصص تخصص الراجل العربي القديم. مش هقول حتى لو تخصص جديد
مش متخصص تخصص الرجل العربي القديم. الرجل العربي القديم كان ربما يجيب الايه؟ المودية سكينة او يجيب حاجة لموسى لموس دلوقتي وكان بصورة ما بيطهره وبيشتغل عليه وبيايه وبيشتغل به. الراجل بتاع النهاردة
بيجيب موسم بتاع الحلاقة ده اللي الحلاق راميه خلاص ويجيبه يقعد يشرط فيه بخلق الله يعني لأ دلوقتي مسلا في نشرات معقم فخلاص ما تستعمل المشرط المعقد اللي هو العربي زمان لما كان بيعقم كان بيعقم بالنار مسلا
خلاص كان بيعقم بالنار ان هو ياخد البتاع ده يحطه على الايه؟ قبل ما يشتغل يحطه على النار ويتأكد كويس جدا تمام ويشتغل به فعندهم كان عندهم استراليزيشن او عندهم تعقيم بصورة ما. يرحمكم الله
الانسان المعاصر حتى ما حصلش العربي الايه؟ القديم. ما حصلوش فالمهم دخل في هزا اللون المتخلف. ركز بقى عشان هتبان الحتة اللي عايز اقول عليها. فاصبحت بتلك الممارسات الغير سليمة
خدوا ضربوا هزا الباب من ابواب الايه؟ من ابواب الطب والنفع للانسان مسلا ضربوه غير سليم علميا او تطبيقيا او عمليا اهو ده فلان ده هو مش عارف كان عنده سكر وراح مش عارف عمل حجامة وعنده الضغط والمتخلف اللي عمل له حجامة مش عارف ايه ودخل فيه نزيف ومات
ماشي؟ او بقى مسلا الناس الحجامين دول هو عنده ايه؟ الحجامة بتشفي من كل حاجة مش عارف دماغي وجعاني اعمل حجاب. صباعي مدوحس اعمل حجاب. متخانق مع مراتي اعمل حجاب
كله حجامة حجاب. طبعا والا ما كانش الشريعة تزكر اشفياء ايه؟ اخرى. ذكرت العسل وزكر لأ مش بس تلاتة. النبي زكر الحبة السوداء. زكر كتيرة جدا فهي واحد من ايه؟ واحد من اسباب الايه؟ الشفاء اللي بتستعمل في الايه؟ في الحالة المناسبة لها بالصورة المناسبة لها او مع غيرها. ماشي
الجهل بتاع القائمين على هزا الباب يعني انا لا انسى في المرحلة بعد ما ما خلصنا الكلية مباشرة بنسميها مرحلة الممارس العام انا الحقيقة قبل ما افكر في حوار الحجامة ده قعدت اشوف هو
يعني انا كان يهمني الحقيقة العلمية يعني الاساس العلمي ايه اللي بيحصل في الحجامة؟ انت راجل درست واتخصصت ودرست بشكل كويس ما هتجيش بقى في الاخر تشتغل شغل للناس الغير متخصصين
فعايز افهم ايه اللي بيحصل لاني ليه انا لما بعمل لواحد حجامة وهو عنده الغضروف؟ ليه بيخف ويبقى كويس؟ يعني ايه الحكاية؟ ايه اللي بيحصل؟ بتعمل ايه الحجامة دي اصلا
المهم يعني قعدت فترة بدرس في في الجزء ده واحنا عندنا الاصول بتاعة بتاعة فهم الميكانيزمات وغيرها انا انا بقول الكلمة دي بعد هزه السنين الطويلة انا دخلت طب سنة الفين خلاص واحنا الفين حاجة وعشرين اهو فاقدر اقول بقى بكده بايه
يعني بملئ فمي الطب المعاصر كله سواء كان طب ابدان او طب وجدان ناجح فقط في التشخيص وتفصيل وتفسير الزواهر وفاشل كل الفشل في العراق لان هزا العلاج ارتبط بامور سياسية وارتبط بامور اقتصادية وارتبط بامور اخرى. فاشل كل الفشل في العراق
لكن ناجح جدا في التوصيف ناجح جدا في انه يشخص الحكاية دي ويقول لك ده ايه وانواعه ايه؟ ناجح في المصايب انما هو فاشل كل الفشل في ايه؟ في العلاج والحلول
يعني الحتة دي مسلا اقدر اقول مية في المية مية في المية. موجودة في الطب النفسي مسلا الطب النفسي يقدر يقول ده سكيزو فرينيا ده مسلا عنده عنده فصال يقدر يقول ده بايبولا ويوصفه ويصنفه حلو جدا
عايزين نعالج ده يقتله ماشي؟ اقتله وطبعا عشان يبقى كلام دقيق انا اقول طبعا كلام عام عشان ربما غير متخصصين مش هيدركوه اوي. عشان نبقى دقيقين اوي. احنا دايما عندنا في حاجة اسمها
ماشي؟ فالسيرجيكال ده كله شغله عبارة عن ايه؟ واحد بيخش بيلاقي حاجة بايظة بيقطعها ويطلع ويخيط وخلاص فهنا تلاقوه تلاقوا الجراحات ناجحة عن الحاجات الايه؟ الطبية الى حد كبير الحاجات لحد كبير. ناجحة جدا لان هو واحد بيعمل ايه؟ بيخش بيلاقي قدامه مشكلة بيخلص وتمام
ان كان ده كمان في كراء في شغلي ان اصلا ما كانش محتاج الجراحة ربما كانت الامور تيجي بشكل غير الايه؟ غير الجراحة. بس هنا نسبة النجاح اعلى من نسبة النجاح بتاعة ايه؟ بتاعة الجزء اللي هو يعني. فاقول الكلام ده بملئ فمه
الطب المعاصر هو هو شيء من الاشياء اللي تلوثت بالاستعمار الاستعمار لوثها بصورة ما علشان يخليني يستقر على هزه السورة في الاخير وطبعا الفضايح اكثر من ان تحصى الفضايح اكثر من ان تحصى. ان احنا نقعد مسلا عشرين تلاتين سنة بنستعمل دواء. وفي الاخر يطلع كانسرس
يطلع مسرطن يعني وعشرين تلاتين سنة يعني من هم بسورة او باخرى فالكلام ده الكلام ده يعني بعيدا آآ عن تفاوضات بس هو في النهاية برضه الايه الاستعمار دخل في المشهد دخل في الايه؟ في المشهد بصورة او باخرى
بيزنس بيزنس قوي جدا ما عشان كده بقول الاستعمار دخل ان في مقاصد اقتصادية وسياسية. ومقاصد اخضاع ان تفضل طول الوقت انت خاضع له برضو ده مقصود يعني المهم اللي اقصده هم يعني بصورة او باخرى
هو عايز يحارب هزا الايه؟ هزا هزا الحق بايه؟ بواحد لا فاهم ولا بيطبق صح ولزلك انا مسلا لما كان حد يقول لي مسلا حجامة اقول له والله يعملها طبيب
دلوقتي ما هنهدرش جهد البشرية في انه بقى فاهم ان الحتة دي فيها الوريد الفلاني دي فيها الشريان الفلاني ده فيها كزا ده عنده ضغط المفروض نعمل كزا او حد
تبصر بالطب يعني انا ما بشوفش ان التخصص بالشهادة والله واحد مهتم جدا وشاطر جدا وبيقرا في كتب الطب وتمام وعنده سقافة طبية مش سقافة تخصص طبي زي الفل. مش مهم ياخد شهادات من حد
انما انا لا انسى الحوار ده دار بيني وبينه كان هنا في المدينة دار بيني وبين واحد يعني من الناس المشتغلين بالحجامة يعني حرفيا صراحة صراحة يعني ومشهور بقى خصه حوار طويل. يعني
صراحة يسيئون اليها هو بيسيئ لها يعني لان هو طبعا واخد موقف من ايه؟ ان هو النهاردة لما انا بتجي لي حالة انا راجل حجام وبتجيلي حالة لفت على الدكاترة وما خفتش
وانا بعمل له حجامة بيخاف. واعمل حجامة وبيخف وعامل حجامة بيخف. فبقول ان الطب ده اصلا ما له ما لوش اي لازمة يعني ما بيقولش الكلام الدقيق اللي انا بقوله ده. ان الطب ده مفيد جدا في ان انا اشخص في ان انا اعرف آآ اشتغل ولا ما اشتغلش وامتى اشتغل. بس هو
في العلاج في الممارسات العلاجية هم لعبوا في المشهد فهو بيهدر جهد البشرية ده كله. تمام؟ وبيهدر هزا العلم اللي هو واحد زائد واحد يساوي اتنين عامل زي علم الرياضيات. بجهله في الاخير
واضح بجهله هو بيهدر الكلام ده واحد يقول لك مش عارف تعال الواد ده انا اعمل له حجامة على راسه اعملوا احزمة على راسي وموته يعني هو مش مش فاهم ان في مسلا هنا في بوستيرو فنتانيلو هنا في انتيلو فنتانلو ان هو ما ينفعش يشتغل والولد ده عنده المشكلة الفلانية مش فاهم فطبيعي جدا هيقتل
واللي بيقتل ده اللي بيقتل النبي صلى الله عليه وسلم في التطبيب قال من تطبب فهو ضامن الرواية بقى ايه؟ من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضاع يعني مجرد ان هو ما عندوش العلم بالطب
فيضمن ما اتلفه. يعني لو عمل حاجة بيحط الدية ديت قتل بيت قتل انه قتل ليه؟ لان هو لم يعلم منه طب لم يعلم منه يعني ايه لم يعلم منه طب؟ يعني ما عندوش التخصص
انما متخصص واشتغل واتقى ربنا ان شاء الله يموت ميت واحد هو ما هوش مسئول عن ربنا نعادي اي لون من الوان الاعمال وارد فيه الايه؟ هزه الاشياء. واحد مهندس
راجل بيدرس كويس جدا المبنى ده ينفع يطلع عشر تدوار ولا لأ وتمام ودارس وتمام وزي الفل وشغال وقام بنى الامارة حصل اللي حصل وقعت ما وقعتش ومش منام عند ربنا. قام واحد بقى مش متخصص خالص قال لك يا عم ابقى مهندسين بلا بتاع ما احنا بنبني من زمان. يلا طلعها تمن تدوار طلعها عشر تدوار
هنا نقص هنا ماشي؟ لو قطة ماتت هيتحاسب عليها قدام ربنا ففي الشريعة مش ما تهدرش ارواح الناس كده ما بتهدرش الشريعة المهم فيها بس اللي بقوله دايما ان كان التخصص زمان ربما بس
الدخول فيه مختلف عن النهاردة سن. يعني الامور قننت بشكل ما وطبعا هزا التقنين برضو هزا التقنين برضو برضو من نتائج الاستعمار يعني اللي هم لجأوا له النهاردة وفرحانين به
ده كان موجود اصلا في العالم الاسلامي ابتداء التعليم الحر اللي هو انا واحد انترستيد جدا في الايه؟ في في الطب اروح آآ اشوف الناس اللي هم يعني متخصصين في الطب اقعد معهم واتكلم ويأنسوا مني تخصص وحب فخلاص وتخصص الطب. بعد ما اخلص
كده آآ مش عارف ضربة مجية يبقى معي فيزياء يروح يدرس فيزياء ويتخصص فيها ويروح عند اهلها ويقعد معهم وقت طويل جدا ما فيش بقى انت مسلا زي اللي بيحصل دلوقتي. انت جايب مسلا ستة وتسعين في المية ما تخشش طب انت عبيط يا ابني
خسارة درجات هتودي الدرجات فين؟ هتخش الكلية ازاي باتنين وتسعين طب والاربعة في المية دي فبيروح التخصص هو بيروحوا على اعتبار ايه مستخسر الدرجات انا بخلص درجاتي ما ينفعش انا عايز اخد كلية بدرجاتي دي كلها
انا الاربعة في المية دول خسارة اوديهم فين اسمك انه فلوس فبيروح تخصص هو اللي حابه ولا نافع فيه ولا عارف فيه اي حاجة في الدنيا المهم ده كان العلم. دلوقتي هم مسلا وبيعملوا كده
يعني النزام الاجرامي اللي حطوه لنا وسابوه ومشوا هم بس هم مطلقينه من يجي مسلا ستين سبعين سنة هناك انا مسلا واحد انترست في الطب مطلوب مني شوية حاجات معينة كده وانا وانا في في السانوية اجيبها بعد مواد كده اركز عليها واروح اعمل انترفيو هي دي الاساس
وانا مسلا بقدم للجامعة دي الاول بقول لهم انا عايز ادرس عندكم بيفكروا في ورقي بيشوفوا درجاتي بيشوفوني بصورة ما قبلوني بيعملوا لي انترفيو بيشوفوني حلو تماما همشي في الطب يقولوا لي خشوا على الطب
النزام الاجرامي اللي هو حاطه عندنا ده هو طلقه من زمان والله حتى في التعليم العمراني ورجع لف لف ورجع نزام الايه؟ الاسلامي في الاخير اللي هو التعليم الحر اللي هو الانسان بيتعلم بايه؟ بحرية تخصص
بيحبوا حاجة انس من نفسه ان هو مهتم بها بيروح لها. لان البشر متقسمة ارزاقهم. في ناس عندهم زكاءات رياضية بشكل كويس. في ناس تانية. المهم البشر متقسمة ارزاقهم وزي متقسمة اخلاقهم عزرا زي متقسمة ارزاق
المهم الكلام ده بس يا عم انت عمال تورم دماغي وتلففني يمين وشمال هتفهمه بس بعد شوية. بس فالشاهد ان اصبحت هناك ممارسات ممارسات جرامية من غير المتخصصين بتحصل بياخدوا هزه الممارسات من الناس اللي هم لا فاهمين ولا متخصصين وبيضربوا بها ايه؟ اصول كبيرة في الشريعة
فييجي الشخص ده بقى ويطلع شوية المرتزقة مرتزقة العلماء المرتزقة الدعاة المرتزقة يدوهم قرشين ويطلعوهم يقولوا ايه؟ يقولوا ده مش من الدين ويطلعوهم ويتكلموا عن انهم ناس مستنيرين وناس مفكرين وناس بيتماهوا مع الحضارة والواقع العصري
ويضربوا في اصول الايه؟ الدين الكبرى. انا بس جبت الامسلة الصغيرة دي دي امسلة صغيرة مش مهمة مسال حجامة مش حجامة مسال ختان مش ختان دي امسلة صغيرة. مقارنة بالقضية الكبيرة اللي جاية بقى
القضية الكبيرة اللي جاية ايه؟ ان الاسلام يستلزم مع الايمان بالله الكفر والطاغوت والكفر بالطاغوت في الاسلام مش معناه الايزاء مش معناه الافتراء مش معناه الطغيان مش معناه التطرف اطلاقا
معناه معناه المفاصلة والخصوصية معناه الوصول لحالة من الصدق مش حالة الايه؟ حالة الخداع ان انا دلوقتي مؤمن بالله انا راجل بقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
انا راجل بعتقد ان ربنا ما لوش ولد. باي منطق عايزني اقول لك كل سنة وانت طيب في عيد ميلاد ابن الاله. هتعفرتني بس هزا الكفر بالطاغوت هدفه الايه؟ ويا ريت بس اللي حابب يعني يفهم اكتر عن الفكرة دي. انا كان عندي برنامج براءة
لما بنشرح فيه سورة الكافرون ضروري اللي مهتم بالفكرة دي يشوف البرنامج ده فالشاهد كانت النقطة ايه ببساطة؟ النقطة المفاصلة والتميز ان المسلم ده ما يبقاش بني ادم منافق المسلم ده مش بني ادم مخادع هو نفس الشخص ده اللي انا ما هقولوش هابي كريسماس
ولا هقول له كل سنة وانت طيب عشان مش عارف ايه هو نفس الشخص اللي لما هيروح يتجوز اخد له هدية كمان واروح اهنيه ولما يمرض هروح ايه هروح ولما بيموت ماشي هبقى اروح اعزي اهله
عادي يعني في المناسبات الاجتماعية انا ايه انا شخص متسق جدا مع نفسي هي دي الفكرة المفاصلة بتاعة المسلم وخصوصيته مش المسلم اللي هو ايه اللي مش معروف له ملة ده
المسلم اللي مش معروف له ملة لانه ما ينفعش ابدا مش هتيجي ما هيجيش ان انا اكون واحد بقول ليل ونهار قل هو الله احد الله الصمد واجي يوم كده وفي السنة اقول لواحد ايه؟ كل سنة وانت طيب على ان ربنا ولد ولد. يعني مش
جاية برة ما هو مش جاية ان انا راجل مسلم النهارده انا كل يوم بقرأ ما لا يقل عن عشر مرات. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة
ولا نوم واجي اهني واحد بعيد القيامة المجيء. الرب مات وقعد تلت تيام ما اعرفش كان بيعمل فيهم ايه المهم بيعمل اللي بيعمله. وبعدين صحي امن موته وانا اقول له ايه كل سنة وانت طيب عشان عيد عشان ابدو وانا في الاخير ابدوا ايه ابدو انسان ايه انسان بقى متحضر وانسان كيوت وانسان لطيف وانسان مش عارف
مالك حبسوا الجنان وهزا ده انا كده بتكلم بس على الكلام ده على مستوايا كشخص كبني ادم انا كده مش متسق مع نفسي انا كده منافق سيب دي بقى على جنب خالص ونروح بقى عند الرب اللي بيراني بقول كده
وبيسمعني بقول كده رغم ان هو قال لي ان ده شتم لك يشتمني ابن ادم واما شتمه يا فندم ادعى علي الولد رغم ان هو قال لي تكاد السماوات يتفطرن منه يفطرن منه وتنشق الارض في قارة اخرى وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن
بقى دي بقى لقطة تانية فاهمين ده ده ده مسلا دي منطقة في الاسلام بتضرب بالنقر ان المسلم ده يبقى ايه؟ يبقى عنده بس اللقطة بتاعة الايه؟ الاسلام ولاء بس ما فيهوش براءة
انا عند ما فهوش براء خالص. بزعم ان ده يبقى ايه؟ النداء اشاعة للتطرف والبغضاء الاسلام هو ايمان بالله بس ما لوش دعوة بالطاغوت الاخر اسلام ما يتكلمش عن العلمانية ما يتكلمش عن نصرانية ما يتكلمش عن اليهودية
رغم ان اول حاجة بيتعلمها المسلم اول حاجة بيتعلمها المسلم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ونصا كده النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ابي حاتم وصححه يعني معظم العلماء ان هو يقول ايه؟ المغضوب عليهم اليهود والضالين
النصارى وش كده بدري بدري بدري بدري بدري خالص النبي صلى الله عليه وسلم بيتقال له ماشي؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبد ولا انتم عابدون ما اعبد
ولا انا عابد ما عبدته ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين هم عايزيني انا اقول ايه؟ اقول لكم دينكم خلاص وهو ايضا ولي ديني وهو ايضا دينكم
حالة كده مش حالة من فاصبح بقى بما ان في ناس متطرفين في فهم هزه القضية فبقوا يجيبوا التطرف ده ماشي فهم المتطرفين وممارسات المتطرفين ويضربوا بها هزا الجزء من الدين
عشان مش عايزينه يبقى موجود لان ليه النغمة دي كترت في الزمان المتأخر؟ ليه كترت في الزمان المتأخر النغمة دي النغمة دي كترت مع التبشير بالعلمانية الاستخراب او الاستدمار اللي بيسموه زورنا بهتان الاستعمار
هو هو لما لما اراد ان هو يحتل الاراضي المسلمة طبعا الاستعمار ده غربي لان في في عداء اصيل بين الاسلام والنصرانية واليهودية ماشي؟ لواء لواء لواء الاعداء للاسلام لو سابوه اليهود يمسكوه النصارى
والشر كله يأتي من الغرب يأتي من الايه؟ من الغرب فلواء العداء ده على طول ولزلك هم دايما على طول الخط ما لهم هم مختلفين في كل حاجة ومتفقين في دي بس
فداء الاسلام اليوم اللي نشأ فيه بطبيعة الحال فيه عداوة ايه؟ فيه لان النصرانية اللي موجودة دي دي مش النصرانية اللي كان على سيدنا عيسى بوثنية دي وثنية النصرانية ما فيهاش ان عيسى وثن
ما فيهاش اطلاقا ان الاسلام ان الدين آآ فيه مسلس ولا سالوس ما فيش الجو ده اصلا في النصرانية الحالية هي وثنية اصلا هي وثنية لان مش مهم مش هنتخوض في تفاصيل
هم بسورة ام بخرى دخلت على الوثنية في مجمع نيقيا وهرقل المهم قصة كده طويلة او ايه اسمه ايه ده آآ فالشاهد هي هي وثنية المعاصرة. فالمهم هي عندها عداء وجودي مع الاسلام. طيب اعداء وجودي. طب ايه مشكلتها مع الاسلام؟ ودي نقطة برضه كتير ناس ما بيفهموهاش. لو فهمنا الكلام اللي انا كنت
الامن النهاردة ان دايما المتميز مكروه لان المتميز ده بيعمل ايه بيحرج غير المتميز بيخليه يشوف نفسه فدايما الاسلام بيحرج الباطل بيحرجه. الاسلام ما فيهوش كهنوت مسلا والباطل قائم كله على الكهنوت
الاسلام ما فيهوش اكل اموال الناس بالباطل والباطل قائم على الايه؟ على اكل اموال الناس بالباطل فدايما الاسلام ازا اتوجب بيحرج ايه؟ بيحرج الباطل يحرجه فلزلك الباطل الاسلام دم ايه؟ منكد عليه عيشته
هو بيشوف ان مش هيستقر وينبسط الا اما الاسلام ده ايه؟ يغور من وشي طول ما الانسان ده موجود انا مش انا مش مستريح. ولزلك ركزوا في الكلمة دي دايما الاسلام يشكل عليهم خطر وجودي. وبيقولوا الكلمة دي كتير. خطر وجودي
لان طول ما الاسلام موجود هو ما ينفعش يستمر فوجوده مرهون باللي بالاسلام ما يتوجدش فالاسلام بالنسبة له خطر وجودي زي الصالحين وغير الصالحين في المسلمين غير الصالحين في المسلمين الصالحين بيشكلوا لهم بيشكلوا عليهم خطر وجودي
لان ازا وجد الاسلام فهم عارفين ازا جاء الاسلام ما لهمش مكان زي ما كنت بقول دايما اللي هو النهاردة لما نيجي نقول الشريعة هتطبق والراجل اللي بيسرق اتقطع ايده. مين اللي هيخاف؟ اللي بيسرق. ليه بيسرق؟ لان هو مش هيقول اللي هيسرقني هيتقطع ايده. ده يقول لي ده انا ايده هتتقطع عشان
بيسرق الناس فبالنسبة له الاسلام خطر وجودي ازا جاء الاسلام انا ما انفعش اكون موجود ولزلك هو بيعمل ايه؟ هو بيحاول يتغدى به قبل ما الانسان يتعشى به فهو عنده الصالحين دول مشكلة
ليه بقى هم لما بيخشوا بيعملوا ربكة جامدة جدا اعملوا ابكة كبيرة كبيرة يعني بيرعبوهم بيرعبوهم حرفيا وبيعملوها اول ما بيخشوا عداوتهم احيت ليه هو هيكشفني لأ هيكشفني بس الراجل ده ما هيسرقش
ما هو على الاقل عنده الاصول الكبرى مش هيسرق فالناس اول ما هتشوف بني ادم ما بيسرقش وبني ادم بيسرق هتعمل ايه؟ ما هتسيبني انا هو ده هيعكر علي هيعمل لي اشكال لا لا مش بيرتعبوا بس من مجرد ايه؟ وجودهم. وينسوا كل خلافاتهم ويبقى هدفهم يفشلوه
يفشلوهم وخلاص فوق فوق تحت لازم يفشلوا ما ينفعش يستمروا وهو بيبقى واقف فعلا واخد الموضوع على اعصابه جدا جدا. ان هو بيمسل بالنسبة له خطر ايه؟ وجودي ويتزاهروا مع الداخل والخارج وباي شكل لازم يعملوا ايه؟ لازم التجربة تفشل
ليه؟ ايه الفكرة؟ هو خطر وجودي هو يكشفه قدام نفسه ما ينبغيش بصورة من الصور ان الشخص ده ايه يتوجد فبياخد منه هزا الموقف بدون اي حاجة يعني لو اللسان الناس تتفكر
ما تخشش القصة دي اصلا لا تزهب لهزا العالم لان النبي عرض عليه زلك فرفض اتعرض عليه العرض ده ويا ريت الناس برضو تفهم هزه القضية. عرض فرفض الو ان كنت تريد الملك ملكناك
كان النبي بشكل واضح يقول لك ايه؟ والله انا هروح امسك دار الايه؟ دار الندوة وهجيب ابو بكر نائب اول وهجيب عمر نائب تاني وبعدين نوصل صوتنا للعالم ونراسل الفرس ونراسل الروم ونحاول نعمل الوان من الاصلاحات النبي رفض كل الكلام ده عشان ما يستزفش طاقته
ويوفر كل طاقته لاصحابه حتى لو تعبانين لان ما فيش حاجة ما هتصلحش ما يصلحش هزا النموزج النموزج ده في في في عرف في عرف الدعوات الاصلاحية ما صلحش وما هيصلحش
ما بيغض الطرف عن كل زلك وبدأ يركز بشكل كبير جدا في بناء ايه؟ اصحابه بصورة او باخرى عشان اصحابه دول بعد وقت بقى خلاص هم اللي هيهدموا الايه؟ الاصنام بايديهم طالما هدمت في ايه؟ في قلوبهم
خلاص وخلصت القضية. الصالحين بيتم استنزاف قواهم بصورة او باخرى بالتورط في هزه الاشياء. لان بيتم استنزاف قوى الصالحين في ايه؟ فيما لا طائل من وراءه تقريبا شبه منعدم بالعكس بيأخرهم ايه؟ سنين ورا
وده في الغالب هو المهم ازا فهم زلك هنفهم ان دايما فيه عداوة تاريخية عداوة تاريخية بين الاسلام وبين اليهودية والنصرانية عداوة تاريخية بين الاسلام والكفر ده شيء طبيعي طبيعي
ما ينفعش يكون في اسلام وما فيش ايه؟ فيش عداوة ده الاصل ابعد من كده. قال ربي سبحانه وبحمده. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو اصحاب ممكن تشوفوا الاية دي كنت اقول ايه؟ الناس اللي هي متصورة ازا كان كل نبي له عدو. اومال اللي زيه زيك ما لوش عدو؟ ده يبقى له عدو واتنين وتلاتة اربعة
طبيعي ان اللي هو يعني من الحاجات اللطيفة ستنا خديجة لما راحت بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لورقة ابن نوفل فورق ابن نوفل هو فاهم السنن بقى فبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا ليتني فيها جذع
اذ يخرجك قوم الكلام ده بيقوله والنبي متى؟ بيقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو اول ما خلاص بعث بالرسال اصلا في هزه المرحلة اسمه في المدينة ايه؟ الصادق الامين. هو تقريبا يكاد يكون اكتر شخص معزم في في المكة عزرا
معزم جدا وراجل اصلا حسيب نسيب وجيه يعني مش آآ لدرجة كان يقول ابن عبد المطلب يعني كمان انثى وبعدين جاي بايه ما مش جاي مسلا بيقول ادوني فلوسكم ولا جاي بيقول مش عارف ده انا ههدم انزمتكم
ده جاي الراجل بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم احنا هنوحد الله نعبد اله واحد مش عارف بر حسن الخلق كلام لطيف جدا طب ليه قال يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قوم. النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بالبراءة كده الابتدائية دي بيقول له ايه؟ او مخرجي هم
قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عود بس ليه كده عودي بقضية وجودية قضية وجودية. هزا المعنى لا يفهمه الصالحون وخصوصا في هزا الزمان ان بطبيعة الحال الشخص الصالح
هو ايه؟ بيعادى الا عود. قال ما جاء احد مثل ما جئت به الا عود. مين اللي بيروي الحدس ده لا يا استازة خديجة ما روتش النبي نفسه اللي بيرويه
يرويه مقرا له ما هو النبي اللي اخبر بالحاجات دي ومعظم اخبار مكة اللي طلعها من سيدنا النبي مين؟ ستنا عائشة هي اللي طلعتها من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
هي اللي كانت تقعد تسأله وتقعد تسأله تقعد تسأله حصل ايه؟ حصل ايه؟ حصل ايه؟ حصل ايه؟ فالنبي يحكي لها. فلزلك هتلاقوا معظمها من مرويات ستنا عائشة بس انا عايشة ما حضرتش دي كانت طفلة اصلا
اللحظة دي ستنا عائشة ما حضرتهاش اصلا ولا خلاص انا اقصد ما حضرتش حاجة في مكة بشكل عام كانت طفلة فهي ما حضرتش من الكلام ده حق فالنبي هي كانت كانت سؤولة كانت زكية كانت دماغها حاضرة وكانت دايما تسأل النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف ايه
عن اللي حصل في مكة. فمعظم اخبار مكة جاية منين؟ جاية من ستنا عائشة من سؤالاتها انه يصلي. طبعا الصحابة التانيين كانوا بيعملوا نفس الكلام برضه. السيدة عائشة كان لها نصيب الاسد ولازم اسأله
فالشاهد شوفوا هنا قال له ايه ما جاء احد مثل ما شئت به الا عود احنا بقى طيبين قوي بنصدق وبيتضحك علينا وعادي جدا طب يعني نعمل ايه؟ نأزي؟ لا ما نأزيش. بس انا زي ما كان سيدنا عمر يقول لست بالخب ولا الذي الخب يخدع
بالخبي ولا الذي يخيب يخدعني. يعني انا ما اخدعش حد ما يخببش على حد ما ينصبش على حد بس ما حدش ينصب عليه ما حدش يخدعني ما حدش استغفلني انا ما حدش استغفلني والذي يخيب يخدعني. هي دي الفكرة. الفكرة ببساطة ان المسلم يبقى فاهم لان المعنى ده مسلا
آآ تلاقيه مليان يعني آآ رايح في طول القرآن وعرضه. والمسلمين برضه مش مش راضيين. يعني مسلا ربنا يقول ايه؟ يرضونكم بافواهي. وتابى قلوبهم لا لا لا يا رب مش للدرجة دي
لا اصل ام مايكل دينا انت ما تعرفش ام مايكل دي. ده متسامحة جدا وطيبة جدا ولطيفة جدا. ولا ام جرجس بقى ده ام جرجس دي حاجة تانية خالص. بيتحط على الجرح الطيب
ربنا بيقول يرضونكم بايه؟ بافواههم وتأبى قلوبهم ربنا قال ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبين احنا مش اعلم بالله من خلقه بشكل يعني المسلمين دول ايه؟ لطاف قوي. ناس طيبين قوي. هو يعني مش عارف ايه؟ لا يا اخي اصل احنا مش عارف ايه وانا لازم اكون كزا. واجبروا على انه كزا
المعاملة اه حسن المعاملة البر القسط حاجة وان انا اخد على قفايا حاجة تانية وان انا ما افهمش ما يحاك لي حاجة تانية. مسألة اخرى والمسلمين انما اتوا في هزا الزمان من من قبيل هزه الغفلة
الغفلة وصلت ان حضرتك بتفرجي ابنك على كارتون بتنتجه مؤسسة يهودية الغفلة وصلت ان حضرتك بتعلمي بنتك في مدرسة الراهبات بنص الراهبات زي مش عارف البتاعة اللي مش عارف اقول لي ايه ولا ما اعرفش ايه في المدارس الفرنسية دي مسلا في المغرب في مصر عندنا الراهبات
الواد طفل صغنون يشوف المس راهبة ومدير المدرسة قس وشوفوا لطيف وجميل وبيدوا له بونبوناية وشوكلاتاية والولد مش عارف بيعمل ايه. وبيطلع في الصورة الزهنية للراهب والراهبة والقس شوفوا وصلنا لغفلة بتوصل لدرجة ايه؟ وصلنا لغفلة ان انا عادي جدا بنتي الشاطرة المتميزة دي تخلص الباك وتروح تدرس في
فرنسا وتقعد مع اسرة فرنسية نصرانية كتبادل طلاب دمار طافح وارجع اقول هي البت ما لها كده مش عارف ما عندهاش حامية للدين ليه؟ الدنيا تبقى عندها حامية ليه ده ده بس انا بدي معالم صغيرة
فضلا عن حاجات تانية اكبر اكبر بكتير اصل لو انا اما انا مسلا دكتور ابقى مسلا نصاب ولا ابقى بادحك على عيانيني انا دكتور غبي انا دكتور غبي كدنيا. بخسر لعميل الكلاينت
انت حضرتك بالنسبة له وانت كلاينت انا زبون فانا راجل معلش يعني بالنسبة لي يعني وخصوصا ان يعني برضه من منة ربنا ان معزم الكفار علمانيين يعني معزم النصارى واليهود ايه؟ علمانيين. ده لو ما كانوش علمانيين ده احنا كانت تبقى مشكلة
يعني مش فارق معه الدين هو مسلا بيعمل ايه؟ الدين ده بيدي له فلوس بيعمل انما هو مش مش متبني الدين للدرجات. هو بيعبد الدنيا فهو غالبيتهم علمانيين فده اللي فارق سنة في المشهد
المهم الشاهد بسورة الانبوب الاخرى انا لا انسى ان مرة كده كنت عملت يعني شوية تعليقات على مسألة الولاء والبراء دي فكنت بقول ساعتها ان دايما اللي يتكلم في الولاء والبراء
المهم يعني فكنت بقول دايما لما نتكلم في الولاء والبراء يقول لك دي دعوة لاشاعة البغضاء. ودعوة لأ دي دعوة لاشاعة الولاء لله يقول لك انت كده انت كده بتشيء البغضاء. انا ما بشيلش البغضاء. انا بشيء الولاء لله
انا النهاردة لما واحد يشتم امي وانا انتصر الام دي في اني ما كلمش هزا البني ادم ولا اتعامل مع هزا البني ادم وقطع هزا البني ادم خلاص انا لو انا اصلا عزرا يعني لو انا رحت عملت كده يبقى انا بشتم امي
يعني اللي هم عايزينه مننا من من التمييع والتماهي هم عايزينا احنا ما نواليش ربنا. هم ما نوليش النبي ما نوليش الدين الناس مش قادرة تفهم كده فهي مش مش دعوة لايه؟ لاشاعة البغضاء. لا ده هي في الحقيقة دعوة دعوة ليه؟ لاشاعة الولاء لله
نحن والربنا المسلم بطبيعة الحال يحب من احب الله ومن احبه الله هو في ايه؟ هو الكفر اتسمى كفر ليه لان هزا الكافر بيعمل ايه؟ بيغطي نعم الله علشان خاطر يعصي الله ويكفر بالله ويجحد وجود الله
فهو يعني واحد بعبارة بسيطة نختم بها كنت دايما اقول للشباب كده واحنا صغيرين تقول له يا حبيبي اللي ما لوش خير في ربنا ما لوش خير في حد واحد ما لوش خير في ربنا يبقى له خير في مين
واحد كفر انعم الله واحد جحد فضل الله انا منتظر منه ايه اللي ما لوش خير في ربنا ما لوش خير في حد. ودي مسألة مش مش هنقول بقى مسألة دينية. هي حتى مسألة عقلية
ان وجود ربنا آآ قاهر حاجات ما حدش يقدر ينكرها اللي بيستميت في انه ينكرها ويستميت في انه يردها ويستميت في انه يهرب منها ده مش سوي اصلا فالخلاصة عشان نختم النقطة دي. هو ليه احنا بنتكلم في قضية مش عارف خيبر واليهود واليهود وخيبر
علشان احنا حصل عندنا خلل احنا ما بقيناش في بناء بناءنا على مستوى الزات والبوتات والمؤسسات ما بقيناش فاهمين قضية العداوة الاصلية ما بين الاسلام وايه؟ والنصرانية واليهودية. ما بين الاسلام وغيره
فلإن احنا مش فاهمين اصلا ان في عداوة ولا فاهمين طبيعة الصراع مش عارفين ندير الصراع مش عارفين نعمل ايه ونتصرف ازاي ونفهم ايه وايه اللي بيحصل. فهزا التاريخ ازا قرئ وخصوصا ان التاريخ ده تاريخ زي ما قلنا فيه الصحة والصلاحية والامان والايه
زين تجربة موزونة مية في المية. نقدر من خلال هزه التجربة نفهم كيف يرى هؤلاء كيف يتعامل معه؟ نقدر ان احنا بهزا الايه؟ بهزا الماضي الغابر. نقدر نصلح الايه؟ نصلح التاريخ الايه؟ الحاضر
بنصلح الواقع الحاضر من خلال فهم هزا الايه؟ الماضي الغادر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام