1
00:00:00.800 --> 00:00:44.000
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:44.150 --> 00:00:52.800
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:58.150 --> 00:01:13.450
الكلام عن غزوة خيبر كنا بنحاول نشوف لماذا خيبر او لغزوة خيبر غزوة مهمة ويعني عشان برضو نفهم المسألة دي الى حد كبير او ليه المسألة دي شغلانا ان اصلا

4
00:01:14.100 --> 00:01:28.100
اسلام بشكل عام يعني قائم على ركنين. انا قلت برضو في في ازمة بشكل عام في معرفة او فهم الاسلام يعني بشكل عام اللي الواحد من الحاجات الملاحزة الفترة اللي فاتت في اخر كم سنة

5
00:01:28.200 --> 00:01:47.450
ان على ما يبدو ان المسلمين محتاجين يعيدوا النزر تاني فمن الاسلام. احنا يبدو ان احنا الاسلام ده ومش فاهمين الاسلام اللي هو آآ فهم جديد للاسلام ولا طبعا نسخ الاسلام المضروبة بالنار دي او النسخ المقلدة اللي يعني يراد لها ان

6
00:01:47.450 --> 00:02:05.250
تتبنى الاسلام الكزا والاسلام الكزا والاسلام الكزا الاسلام المتماهي مع الباطل او نسخة اسلام تكون يعني متصالحة مع الباطل ومطبعة مع الباطل كمان يعني مسلا في نسخة اسلام يراد لها ان تطبع مع اليهود. نسخة تطبع مع اليهود. نسخة كاملة كده

7
00:02:05.450 --> 00:02:15.800
يراد لها ان تطبق مع اليهود في نسخة اسلام يراد ان يتطبع مع النصرانية تطبق مع العلمانية نسخة الاسلام تطبع مع الدنيا وحب الدنيا. المهم في نسخ لا تكاد تنتهي

8
00:02:16.350 --> 00:02:30.800
آآ نسخة الاسلام الاصلية او النسخة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم النسخة اللي هو اه ربنا سبحانه وبحمده قال عنها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت واتممت عليكم نعمتي

9
00:02:30.850 --> 00:02:45.600
ورضيت لكم الاسلام دينا طيب النسخة دي النسخة اللي ربنا قال عنها ورضيت لكم الاسلام دينا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا ان هزه النسخة هي النسخة الوحيدة اللي هتعيد الامجاد. ما فيش نسخة تانية

10
00:02:45.650 --> 00:03:01.100
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم لو ما جتش النسخة دي فدي مش اي اي اسلام

11
00:03:01.300 --> 00:03:14.750
ييجي على نسخة مش على النسخة الاصلية دي فمش هيخدم الاسلام. زي زي الاسلام العبيدي مسلا. اسلام الفاطميين ده اسلام جاي عادي تمام وزي الفل بس ده ما خدمش الاسلام ده اضر بالاسلام

12
00:03:14.800 --> 00:03:28.150
لانه ما جاش على النسخة التي ارتضاها الله سبحانه وبحمده المهم يعني فطبعا من من الاشكالات اللي موجودة في الواقع المعاصر بشكل كبير نسخ الاسلام اللي موجودة نسخ الاسلام دي الى حد كبير

13
00:03:28.250 --> 00:03:43.700
خلت الواحد شايف الى اي مدى الاصول الكبرى للاسلام مش مستقرة عند المسلمين زي مسلا قلنا مسلا العلم في الاسلام اه او مسلا قضية العلم الصلاح والاصلاح وغيرها من الاشياء دي وكانها مش مستقرة عند المسلمين

14
00:03:44.300 --> 00:04:05.700
من الحاجات اللي مش مستقرة عند المسلمين برضو  المهم فم الاصول الكبرى في الاسلام فكرة الايمان بالله والكفر بالطاغوت يعني ما فيش اسلام ما فيهوش كفر بالطاغوت ان الاسلام بطبيعة الحال لازم يكون فيه قرين الايمان بالله ان الانسان يكفر بالطاغوت

15
00:04:05.900 --> 00:04:22.400
يعني قرين الا الله فيه لا اله مش حاجة يعني لا اله يعني لا اله يستحق ان يكون اله الا الله ربنا يقول فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له

16
00:04:23.000 --> 00:04:42.300
ليه بقى؟ لانه مسلا في نسخ الاسلام المعاصرة هنبقى بنشوف نسخة اسلام فيها ايه؟ مسلم علماني مسلم نصراني مسلم يهودي عادي جدا يعني حاجة كده مسلم ليبرالي يا راجل يا طيب العلمانية العلمانية بتعرفها اللادينية

17
00:04:43.650 --> 00:05:01.750
العلمانية فصل الدين عن الحياة وفصل الانسان عن الله فباي منطق المسلم علماني ان دي تيجي ازاي اصلا فليه بقى؟ لان هزه هزا الفهم للاسلام ان الاسلام الايمان بالله مستلزم للكفر بالطاغوت

18
00:05:02.350 --> 00:05:16.150
طاغوت كل ما يتجاوز به العبد الحد من محبوب او متبوع او مطاع من الطغيان كل ما يتجاوز به العبد احب معبود او او محبوب او متبوع او ايه؟ او مطاع

19
00:05:16.300 --> 00:05:29.600
فالشاهد اللقطة دي بقى مش واضحة مش واضح مسل الاسلام فيه شق ولاء وفيه شق براء والاتنين مع بعض يعني انا موالاتي لله تستلزم ان انا اتبرأ ممن كفر بالله

20
00:05:30.300 --> 00:05:46.750
طبعا هزه هزا هزا الشق في الاسلام بسبب ان هو فيه ناس فهموه بالتطرف وطبقوه بتطرف فبقوا بيستعملوه في فزاعة علشان يدمروا هزا المعنى في الاسلام الحتة دي مهمة جدا

21
00:05:46.850 --> 00:06:02.800
ان في ناس تطرفت في مسألة الكفر بالطاغوت. فبقت بتكفر خلق الله عمال على بطال مش منضبطين في مسألة التكفير بيكفروا الناس. تمام؟ زي جماعات التكفير زي القاعدة زي مش عارف داعش زي غيرهم. فهزه الجامعات عشان فهمت

22
00:06:02.800 --> 00:06:21.400
القضية دي بتطرف فاصبحت الجماعات دي بيستعملوها فزاعة علشان يهدموا هزا المعنى الضخم في الاسلام فاهمين برضو الولاء والبراء. البراءة من اعداء الله علشان في برضو جماعات متطرفة فهمت الامر ده بشكل غير صحيح وطبقته بشكل غير صحيح

23
00:06:21.500 --> 00:06:34.050
فبقوا عايزين يلغوا من الدين البراءة من اعداء الدين بانهم يستعملوا دول فزاعة كل ما ييجي الموضوع ده يتفتح يقول لك ايه انت عايز تبقى انت عايز تبقى انت عايز تبقى

24
00:06:34.550 --> 00:06:51.950
واضحة المسألة عشان اقربها. زي مسلا في ختان الاناث. خلاص؟ الصحيح ان ختان الاناث امر مشروع امر مشروع بتقدروا المتخصصة الطبيبة المسلمة بتقدره ففي وحدة تقول لها واجب عليك تختتم

25
00:06:52.100 --> 00:07:05.850
واحدة تانية تقول لها والله يستحب لك تختاتي. واحدة تقول لها ممكن اه ممكن لأ. واحد يقول لها ما ينفعش تقتني اصلا تمام؟ وفي غالبية الاحوال هو ما بين الاباحة والاستحباب والايه؟ والوجوب

26
00:07:05.950 --> 00:07:21.300
ما حكم الشرع فهو مشروع لكن درجة مشروعيته مالها وممكن تختلف حسب الحالة لان هو امر يقدر في النهاية هو امر يقدر في الاخير وامرة امر يعني اشبه بما عند الحنفية كده التنزيهي

27
00:07:21.500 --> 00:07:31.500
هو امر تهذيبي الى حد كبير. ممكن انسان عادي ما يحتاجوش او في انسان يحتاج يقص ضوافره. مسلا كل تلات تيام. في حد تاني لا ممكن يقص ضوافره مسلا كل اسبوعين

28
00:07:32.100 --> 00:07:52.350
يعني المهم بسورة او باخرى المسألة كده سواء شرعيا او طبيا طيب في مسلا في ممارسات الختان دي كان بيمارسوه الناس ايه بيمارسون ناس ما عندهمش قواعد. واحدة مش فاهمة ما عندهاش قواعد بالعكس كمان كان في حاجة اسمها الختان الفرعوني او الاختان السوداني كان حاجة بشعة كده

29
00:07:52.500 --> 00:08:08.100
فباب استعمل هذا الامر فزاعة عشان ايه؟ عشان خاطر ان احنا نخوف الناس من الختان نرفض الختان. بل كمان جابوا مجموعة من المرتزقة مستأجرين من الناس المنسوبين للدين اللي بقى بيقول لك لأ ده شيء محرم وشيء مش من الدين

30
00:08:08.750 --> 00:08:19.350
ليس من الايه؟ من الدين. ليه يا عم مش من الدين؟ يقول لك اصل هو مش واجب مش واجب دي مسألة وبيديه مسألة ايه؟ اخرى. انه مش واجب دي احنا بنتكلم على درجة المشروعية

31
00:08:19.550 --> 00:08:34.750
انما من الدين ولا لا؟ هو مشروع. بس مشروع على انهي درجة؟ دي مسألة اخرى فجابوا شوية المستأجرين المرتزقة دول وبقوا كمان المفترض ان هم بيقولوا هم بيتكلموا باسم الله وبيقولوا للناس ان الكلام ده ما ينفعش بسبب ايه؟ ويجيبوا الفزاعة

32
00:08:34.900 --> 00:08:51.400
يجيبوا الممارسات اللي كانت بتمارس بشكل خاطئ ويقول لك ان الامر ده اهو اهو مفهومة اللقطة دي؟ نفس الكلام مسلا في الحجامة ممارسة طبية ممارسة بتندرج تحت ما يسمى او الطب التقليدي

33
00:08:51.800 --> 00:09:08.150
او احيانا يقولوا عليه الطب التكميلي ده طب نوع من الطب اللي ربنا هدى له البشر في اماكن مختلفة هداهم للامر ده وهم بيتداووا به بصورة او باخرى. ويمكن كمان انتم مسلا ناس في المغرب وتونس مشهورة جدا عندهم المسألة دي اكتر من عندنا

34
00:09:08.250 --> 00:09:31.550
ناس عندهم ممارسات تقليدية كده بصورة او باخرى هم بيستعملوها في التطبيب تمام  فهذه الممارسات كانت بتتعمل كان في ناس متخصصين على قد الامر ده في الزمن ده    فكان الحجام ده

35
00:09:32.500 --> 00:09:50.400
هو واحد كأنه واخد دبلوم في الحجامة بيروح بيتعلمه الناس المتخصصين في الحجامة بيمارسوا بصورة ما بيشتغل وفي وظيفة اسمها الحجام وزيفة كده اسمها الحجام مش الحجام اللي هو في المغرب الحلاق اللي بيحلق. لأ الحجام ده اللي هو بيمارس الحجاب

36
00:09:50.550 --> 00:10:05.100
خلاص زي ما كان اصلا العرب عندهم الخاتمة كانت اشهر خاتمة اسمها ام عطية تمام؟ النبي حتى قال لها انهيكي اشمي ولا تنهكي النبي وصاها وصية كده انها ما تتجاوزش يعني

37
00:10:05.250 --> 00:10:25.300
المهم فكانت وظيفتي دي موجودة عند العرب وكانت او يعني موجودة عند الناس وكانوا بيتعلموا عادي جدا وكان عندهم تطبيب وقواعد بصور معينة ولهم من التخصص المناسب لايه لهزا الزمان مش لازم بقى بياخد مش عارف البكالوريوس من هارفارد ومش عارف من اقصر بس ناس متخصصين. هم متخصصين. وكانت المهنة دي موجودة وقائمة

38
00:10:26.550 --> 00:10:42.400
اه مع تطور الدنيا بصورة ما بدأ هزه المهنة مسلا في الارياف ومسلا وفي بعض الاماكن يمارسها الناس اللي هم حتى ولا عندهم التخصص بتاع العرب واحد اه مسلا زي اللي هو بيحلق الشعر

39
00:10:42.800 --> 00:10:58.900
وده السر ان هو مسلا في اماكن الحجام هو الايه؟ هو الحلاق والحلاق ده مسلا بقى في مصر كان بيتجاوز كده كمان ده كان بيعمل ختان للعيال الصغيرة بيدي حقن بيتشقلب يعني كان ناقص بس يكون عنده مخبز عيش

40
00:10:59.000 --> 00:11:14.750
فهو بيعمل كل حاجة تقريبا يعني لو كان بيعمل كل حاجة. خلاص؟ وهو الناس كانوا يعني بيقولوا عليه مش عارف حاجة برضه لها علاقة بالصحي كده زي مش عارف المزين الصحي حاجة كده اللي هو من الاخر يعني ده كده كانه وزير الصحة في المنطقة دي

41
00:11:15.050 --> 00:11:26.250
وزير الصحة بكل ما تحمله الكلمة من معنى هو اللي بياخدوا منه استشارات الصحية وهو اللي بيمارس الامور الطبية دي طبعا الكلام ده بات تردي حتى عن ما كان عند العرب

42
00:11:26.650 --> 00:11:40.450
العرب بقى من الحاجات الجميلة في العرب العرب ما كانوش يعرفوا التحوير ولا يعرفوا النصب دي كانت حاجة فريدة في العرب في في الامم ساعتها العرب عندهم قيمة الصدق دي قيمة كبيرة جدا

43
00:11:41.100 --> 00:11:55.850
قيمة كبيرة هم كانوا يأنفوا من الكذب يعني لو هنقول ان في صفة واحدة في العربي صفة واحدة في الانسان العربي كانت الانفة الانفة ان هو يأنف ماشي ان هو آآ يعني

44
00:11:56.100 --> 00:12:11.950
بيشوف ان هو اعلى واسمى من انه يتدنى الى هزا القدر فالعرب كان عندهم الانفة. الانفة من الزل كان عندهم الانفة من الكذب كان عنده الانفة من انه يمد ايده لدرجة العرب كان يروح يسرق وينهب بس ما يشحتش

45
00:12:13.200 --> 00:12:25.550
بيروح يسرق وينهب لان السرقة والنهب قوة يقوم ما بيسرقش مسلا اللي هو يروح يستخبى منك ويروح ياخد حاجتك. لأ. ده يروح ييجي ويجيب سيف ومش عارف يخش عليك ويقتلك وياخد حاجتك ويمشي

46
00:12:25.650 --> 00:12:37.500
يعني هو في واضح النهار. العرب ما كتش تعرف الحالة اللصوصية اللي هي المشهورة دي. لا العرب هم جاعوا يروحوا يغيروا على القبيل اللي جنبهم وفي واضح النهار ياخدوا حاجتهم ويروحوا

47
00:12:37.650 --> 00:12:50.150
كانوا فيهم في فكرة فيهم الحرية دي كان في يوم الانفة في يوم في يوم عزة النفس من سورة او باخرى فده دي كانت الصفة الاشهر على الاطلاق في العربي

48
00:12:50.400 --> 00:13:02.700
لدرجة ان ابن خلدون نفسه في المقدمة ابن خلدون في في مقدمته الشهيرة كان بيقول ان العرب دول ما فيش اي حاجة تخليهم يصلحوا انهم يبقوا مجتمع واحد الا الدين

49
00:13:03.600 --> 00:13:16.950
العرب الزين هم العرب مش بتاع دلوقت طبعا دلوقتي ما احنا مش مش عرب احنا ممكن نبقى هنود ولا اي حاجة في الدنيا  لأ لان مسلا مسلا العربي الصفة الاساسية فيه عزة النفس والانفة

50
00:13:17.100 --> 00:13:38.300
وده مش حاضر. ده اللي رهيب  منزومة كلها ليه؟ لان غلبة على العرب الحياة الحضارية والحياة الحضارية هتزل المدرسة بتعلمه الزل الوزيفة بتعلمه زل الحياة الحضارية بطبيعتها حياة زل ما فيش الانسان الحر ده. هم علينا

51
00:13:38.900 --> 00:13:58.150
فهزا الانسان يعني العربي ما كانش ينفع خالص ولزلك هم كان عندهم النزام السياسي اللي موجود عند العرب اش عندهم الملك العرب ما عندهمش نزام الملك ده خالص ما عندهمش مسلا الدولة الكبيرة المتسعة اللي افرادها بايدين ولها لأ

52
00:13:58.250 --> 00:14:17.350
العرب كانوا مسلا بيختاروا رئيس القبيلة اختيار حر جدا والرئيس القبيلة ده دايما كان انضف واحد فيهم بلا نزاع وما فيش ان ده ابن رئيس القبيلة يبقى هو رئيس القبيلة. لا عادي خالص ابن رئيس القبيلة واطي يقتلوه ويجيب واحد تاني هو رئيس القبيلة تمام. ما عندهمش ليه؟ فكان

53
00:14:17.350 --> 00:14:35.150
اصلا النظام السيسي بتاعه كان حر جدا جدا كان نزام حر نزام سوي ان مسلا ابن خلدون كان بيرى ان البداوة هي اصل الانسانية البداوة اصل الانسانية يعني البداوة هي الصورة آآ الاصلية من الانسان

54
00:14:35.800 --> 00:14:50.500
صورة انسان حر انسان فطري انسان مش ملعوب فيه اللي كنا بنقول عليها كتير البيئة الفطرية البيئة الايه؟ الفطرية. فالبداوة هي اصل اصل الانسانية عند عند ابن خلدون. بعد كده بتطور البداوة دي للتحضر وغيرها

55
00:14:50.750 --> 00:15:13.750
المهم فكان بيقول ان العربي العربي ده انسان هو ما ينفعش يعمل مجتمع الا بالدين ان الدين هو الحاجة الوحيدة اللي بتخليه يعمل ايه؟ يخضع مختارا يخضع ايه؟ مختار. ولزلك هتلاقوا ان الاستخراب او الاستدمار كان هو هدفه بشكل اساسي انه يعمل ايه؟ يكسر حتة عزة النفس دي عند مين؟ عند العربي

56
00:15:13.850 --> 00:15:28.600
بشكل عام ان هو يبقى بيبقى بيستمرئ الزل ما بيأنفش من الزولبي. فعمل له انزمة اقتصادية وعمل له انزمة اجتماعية وعمل له انزمة سياسية وانظمة تعليمية. هدفها الرئيسي انه ينزع عنه عزة

57
00:15:28.600 --> 00:15:53.000
ايه؟ النفس. يبقى ذليل يبقى راضي بالزل يبقى عادي يبقى راضي بالزل وفرحان به وكمان بيدافع عنه   المهم ان بسورة او باخرى في تركيبة الانسان العربي في الحالة دي. كنا بنقول في الانسان العربي الانسان العربي اصلا هو متربي على الصدق

58
00:15:53.300 --> 00:16:08.900
ما عندوش الحالة النفاقية والحالة دي مش مش حاضرة في الانسان العربي. الانسان العربي هو حد عنده اتساق اتساق ما بين اقواله ايه وافعاله. مسلا تيجي تقول له هو انت جاي لي بكرة؟ يقول لك لا مش جاي لك. ليه؟ مش عارف قرفان منك

59
00:16:09.500 --> 00:16:23.400
يعني هو كده هو ما عندوش الايه؟ ما عندوش الوجهين دول. ما عندوش هو لدرجة ان هم كانوا مشهورين بان هم اجلاس شروط بينهما ايه؟ اجلاف. يعني ما بيعرفش ما بيجاملش

60
00:16:23.700 --> 00:16:42.700
ما بيعرفش يجامل هو هو جلف ويقول كلام صعب. انت مسلا انت متضايق مني جدا. انا نفسي اموتك دلوقتي فما يعرفوش الحالة دي. فالعرب بطبيعتهم ده دي كانت ليه بقى؟ ليه كانوا ليه كانوا صادقين؟ اللي خلى دخلنا فيه. عشان هم بيأنفوا

61
00:16:42.850 --> 00:17:00.200
ماشي مين الكذب ليه؟ عشان عندهم عزة نفس. يقول لك انا اكدب انا ضعيف اكدب! يعني انا بني ادم واطي وانا ما احبش اكون كده مش مش جاي معادي خالص فهو ما يقبلش ان هو ايه انا بكدب عشان خايف منك انا مش خايف منك لو ما خافش منك عشان اكدب

62
00:17:00.400 --> 00:17:20.600
لان كل كل اسباب الكزب هتبقى كده اسباب الكزب خوف اسباب الكزب وطيان شخصي. بني ادم بطبيعته مخادع مش شخص سالك ماشي؟ فكل اسباب الكزب هي ما ما تنفعش من عزة النفس. ما تنفعش مع الانفة. فلزلك كانوا العرب بطبيعتهم ما ايه؟ ما يكدبوش

63
00:17:21.000 --> 00:17:37.150
في الحديس الشهير بتاع سيدنا ابو سفيان لما وقف قدام هرقل وقال لولا لولا ان يأثر العرب ان يأسر العرب عني كذبة لقلت وخايف ان في حد يمسك عليه كدباية

64
00:17:39.200 --> 00:17:55.450
كباية وده كان يعني واحد من سادات قريش الكبار او في المرحلة دي كان هو سيد قريش بعد ما غاروا كل الصناديد فبقى هو سيد قريش في هزه المرحلة. فده سيد قريش وبيقول لك ايه

65
00:17:55.550 --> 00:18:15.050
انا مش عايز حد يمسك علي ايه؟ كباية. ده احنا بنبقى عايزين نمسك صدقاية   والله مش مش يعني العرب هيمسكوا عنك البداية فالعربي بطبيعته مكان انسان مش ايه وعشان كده ده كان من اسباب اختياره من الاسلام

66
00:18:15.550 --> 00:18:30.550
فطريتهم عزة نفسهم وحريتهم نظامهم الحر جدا هم احرار الاسلام ده بقى ايه؟ جه بقى هزابهم بسورة او باخرى بس كانوا قريبين جدا من الاسلام الاسلام بشكل اساسي للاسلام يعني استسلام

67
00:18:31.600 --> 00:18:48.250
الاسلام ده ما ينفعش معه الحالة الايه؟ الحالة النفاقية دي. او حالة الذل والانكسار. المهم  فلان هم كانوا يأنفوا من الكزب ايه دخلنا في القصة دي؟ فهم ما كانش في حاجة اسمها حد يقول باعرف اعمل حاجة وما بيعملهاش

68
00:18:48.650 --> 00:18:59.300
ما فيش الكلام بتاع النهاردة ده اللي هو مسلا واحد يعني مسلا مشهور في الغربة ان مسلا المصريين آآ يبقى مسلا واقف كده فيجي واحد يقول عايز نجارة ماشي عايز

69
00:18:59.300 --> 00:19:15.450
حداد ماشي يعني وفي تقريبا ما بيعرفش يعمل اي حاجة من الكلام ده كله بس هو بيعرف يعمل ايه كل حاجة. بيعمل ايه؟ لا العربي ما كانوش كده العرب كان واحد مسلا اسمه حجام يعني ما له؟ يعني متخصص في الحجاب

70
00:19:16.050 --> 00:19:33.600
قولي فايد على اعلى مستوى حقا ما حقا ما فيش بقى حجام ده اللي هو ايه؟ نصاب لا. ممكن عشان هو مسلا يتعلم الحجامة دي لو ما اتعلمهاش منهم ممكن يروح يتعلمها مسلا عند الفرس عند الروم وتعلمها كويس واتقنها كويس ويجي يشتغلها

71
00:19:34.000 --> 00:19:51.000
فما كتش الحالة دي موجودة عند العرب عندهم حداد يعني حداد مش مش مش اي حاجة وخلاص لكن احنا في العصور المتأخرة المسلمين علشان خاطر بقى الاستخراب آآ عودهم على فكرة ايه؟ الكزب والنصب والخداع وان هم

72
00:19:51.000 --> 00:20:04.100
بقى كتير جدا ده بس انا بشرح حالتي منين جت المزين دي؟ منين جت ان الحلاق ده بيعمل ايه؟ بيعمل كل حاجة. اكيد ده هيقارنه ايه بقى؟ هيقارنه تلف ويقارنوا اخطاء كتيرة

73
00:20:04.250 --> 00:20:17.250
في وقت انت العالم الاخر بيعمل ايه يتقدم وبيتطور وبيخترع مش عارف التعقيم وبيخترع كزا بيخترع كزا وانت عمال تعمل ايه؟ عمال تتردى. العجيب ان العالم الاخر ده هو بيتطور بتراسك انت

74
00:20:19.350 --> 00:20:32.750
ان هو بيتطور طبيا مسلا بتراس الايه؟ الاطباء المسلمين اللي كانوا ملئ السمع والبصر ساعتها مسلا مسلا بغداد كان فيها كان فيها كلية طب يعني لم يشهد التاريخ لها مثيل

75
00:20:33.550 --> 00:20:53.200
كان يردها من كل اقطار الارض الراغب في تعلم الطب المسلمين وصلوا في الجغرافيا لمستوى مبهر. المسلمين وصلوا في علم الفلك لحاجة ما كانش يتخيلها عقل وكان يأتيهم الناس من اقطار الارض في تقريبا في كل بقاعهم. المسلمين كانوا متقدمين جدا عمرانيا

76
00:20:53.250 --> 00:21:15.100
بنوا على علوم السابقين والعلوم العمرانية بطبيعتها تراكمية فجاء المسلمين بقى دول سابوا التراس ده خدوه غيرهم وبدأوا يعملوا ايه؟ يطلعوا به وهم عمالين يتردوا ويتدنوا خلقيا وعلميا فليه بقول القصة دي؟ فجه بقى مين بقى؟ جه الناس اللي هم مسلا هيعادوا هزا اللون من الطب. يعني الحجامة بطبيعتها

77
00:21:15.600 --> 00:21:32.750
هي طب طب تقليدي لكن هزا الطب التقليدي جت الشريعة باقرار كل كلام النبي في الطب وحي لانه لا كان طبيب خلاص ولا هو يعرف حاجة عن الطب الا ثقافة قومه

78
00:21:33.500 --> 00:21:47.650
ما يعرفش ابعد من كده. ما راحش اتعلم الطب عند جالينيوس ولا مش عارف درس عند ابو قراط. ما عندوش مع اللقطة دي. فكل كلام النبي في الطب وحي لما يقول ده بيشفي ده بيعالج ادوا له كزا الكلام ده كله ايه

79
00:21:47.800 --> 00:22:02.850
وحي لا من سقافة قومه خلاص ولا هو اتعلمه فكله ايه؟ كله وحي لما يقول ان كان شفاء ففي ثلاث اقول الشفاء في ثلاث دي مش ده داء. معلومة طبية ما ما يجبهاش من عنده

80
00:22:03.200 --> 00:22:22.700
لدرجة مسلا الكلام في الحجامة مسلا النبي يقول مسلا انه ما مررت على ملأ من من من الملائكة ليلة المعراج الا ويوصوني الا ويقولون يا محمد اوص امتك بالحجاب المهم يعني فبصورة او باخرى هزه الممارسة الطبية جت الشريعة بانها ممارسة ايه

81
00:22:22.750 --> 00:22:39.500
نافعة جدا وممارسة مفيدة جدا طيب والممارسة دي نافعة ومفيدة على ايه؟ على ما كان عليه العرب من التخصص ما هو الناس المتخصصين دول كانوا بيعملوها بشكل ما فهي تتعمل بنفس الايه؟ نفس الشكل وتؤدى. فالشاهد اللي اقصده

82
00:22:40.200 --> 00:22:55.650
لكن مسلا في حاجات كتيرة النبي ما اتكلمش فيها ما اتكلمش في كيف تستأصل الزائدة الدودية النبي يتكلم في نوع طب هزا الطب الى حد كبير اشبه بالطب الوزيفي الطب القائم على اه حفز الصحة

83
00:22:55.700 --> 00:23:10.550
الغزاء المتوازن يعني معزم الكلام كان كده. ولزلك مسلا في العسل وشفائية العسل. العسل بطبيعته مش دواء. العسل بطبيعته غزاء المهم يعني اللي كنا اتكلمنا عنها مسألة الغزاء والدواء. فالنبي صلى الله عليه وسلم

84
00:23:10.650 --> 00:23:23.500
كان عنده كلام في هزا الباب. هنيجي بقى نشوف النهاردة ايه اللي برده دخلنا في القصة دي؟ بمسل بسبب ان مسلا واحد حجام هو اساسا مش متخصص تخصص الراجل العربي القديم. مش هقول حتى لو تخصص جديد

85
00:23:23.900 --> 00:23:38.950
مش متخصص تخصص الرجل العربي القديم. الرجل العربي القديم كان ربما يجيب الايه؟ المودية سكينة او يجيب حاجة لموسى لموس دلوقتي وكان بصورة ما بيطهره وبيشتغل عليه وبيايه وبيشتغل به. الراجل بتاع النهاردة

86
00:23:38.950 --> 00:23:55.250
بيجيب موسم بتاع الحلاقة ده اللي الحلاق راميه خلاص ويجيبه يقعد يشرط فيه بخلق الله يعني لأ دلوقتي مسلا في نشرات معقم فخلاص ما تستعمل المشرط المعقد اللي هو العربي زمان لما كان بيعقم كان بيعقم بالنار مسلا

87
00:23:56.300 --> 00:24:08.450
خلاص كان بيعقم بالنار ان هو ياخد البتاع ده يحطه على الايه؟ قبل ما يشتغل يحطه على النار ويتأكد كويس جدا تمام ويشتغل به فعندهم كان عندهم استراليزيشن او عندهم تعقيم بصورة ما. يرحمكم الله

88
00:24:09.100 --> 00:24:25.850
الانسان المعاصر حتى ما حصلش العربي الايه؟ القديم. ما حصلوش فالمهم دخل في هزا اللون المتخلف. ركز بقى عشان هتبان الحتة اللي عايز اقول عليها. فاصبحت بتلك الممارسات الغير سليمة

89
00:24:26.450 --> 00:24:46.450
خدوا ضربوا هزا الباب من ابواب الايه؟ من ابواب الطب والنفع للانسان مسلا  ضربوه غير سليم علميا او تطبيقيا او عمليا اهو ده فلان ده هو مش عارف كان عنده سكر وراح مش عارف عمل حجامة وعنده الضغط والمتخلف اللي عمل له حجامة مش عارف ايه ودخل فيه نزيف ومات

90
00:24:47.950 --> 00:25:01.700
ماشي؟ او بقى مسلا الناس الحجامين دول هو عنده ايه؟ الحجامة بتشفي من كل حاجة مش عارف دماغي وجعاني اعمل حجاب. صباعي مدوحس اعمل حجاب. متخانق مع مراتي اعمل حجاب

91
00:25:02.300 --> 00:25:23.650
كله حجامة حجاب. طبعا والا ما كانش الشريعة تزكر اشفياء ايه؟ اخرى. ذكرت العسل وزكر لأ مش بس تلاتة. النبي زكر الحبة السوداء. زكر كتيرة جدا فهي واحد من ايه؟ واحد من اسباب الايه؟ الشفاء اللي بتستعمل في الايه؟ في الحالة المناسبة لها بالصورة المناسبة لها او مع غيرها. ماشي

92
00:25:23.650 --> 00:25:37.500
الجهل بتاع القائمين على هزا الباب يعني انا لا انسى في المرحلة بعد ما ما خلصنا الكلية مباشرة بنسميها مرحلة الممارس العام انا الحقيقة قبل ما افكر في حوار الحجامة ده قعدت اشوف هو

93
00:25:37.550 --> 00:25:50.450
يعني انا كان يهمني الحقيقة العلمية يعني الاساس العلمي ايه اللي بيحصل في الحجامة؟ انت راجل درست واتخصصت ودرست بشكل كويس ما هتجيش بقى في الاخر تشتغل شغل للناس الغير متخصصين

94
00:25:50.600 --> 00:25:59.550
فعايز افهم ايه اللي بيحصل لاني ليه انا لما بعمل لواحد حجامة وهو عنده الغضروف؟ ليه بيخف ويبقى كويس؟ يعني ايه الحكاية؟ ايه اللي بيحصل؟ بتعمل ايه الحجامة دي اصلا

95
00:25:59.750 --> 00:26:16.400
المهم يعني قعدت فترة بدرس في في الجزء ده واحنا عندنا الاصول بتاعة بتاعة فهم الميكانيزمات وغيرها انا انا بقول الكلمة دي بعد هزه السنين الطويلة انا دخلت طب سنة الفين خلاص واحنا الفين حاجة وعشرين اهو فاقدر اقول بقى بكده بايه

96
00:26:16.400 --> 00:26:37.400
يعني بملئ فمي الطب المعاصر كله سواء كان طب ابدان او طب وجدان ناجح فقط في التشخيص وتفصيل وتفسير الزواهر وفاشل كل الفشل في العراق لان هزا العلاج ارتبط بامور سياسية وارتبط بامور اقتصادية وارتبط بامور اخرى. فاشل كل الفشل في العراق

97
00:26:37.500 --> 00:26:50.650
لكن ناجح جدا في التوصيف ناجح جدا في انه يشخص الحكاية دي ويقول لك ده ايه وانواعه ايه؟ ناجح في المصايب انما هو فاشل كل الفشل في ايه؟ في العلاج والحلول

98
00:26:50.900 --> 00:27:05.250
يعني الحتة دي مسلا اقدر اقول مية في المية مية في المية. موجودة في الطب النفسي مسلا الطب النفسي يقدر يقول ده سكيزو فرينيا ده مسلا عنده عنده فصال يقدر يقول ده بايبولا ويوصفه ويصنفه حلو جدا

99
00:27:05.350 --> 00:27:21.900
عايزين نعالج ده يقتله  ماشي؟ اقتله وطبعا عشان يبقى كلام دقيق انا اقول طبعا كلام عام عشان ربما غير متخصصين مش هيدركوه اوي. عشان نبقى دقيقين اوي. احنا دايما عندنا في حاجة اسمها

100
00:27:22.400 --> 00:27:40.550
ماشي؟ فالسيرجيكال ده كله شغله عبارة عن ايه؟ واحد بيخش بيلاقي حاجة بايظة بيقطعها ويطلع ويخيط وخلاص فهنا تلاقوه تلاقوا الجراحات ناجحة عن الحاجات الايه؟ الطبية الى حد كبير الحاجات لحد كبير. ناجحة جدا لان هو واحد بيعمل ايه؟ بيخش بيلاقي قدامه مشكلة بيخلص وتمام

101
00:27:40.550 --> 00:27:56.350
ان كان ده كمان في كراء في شغلي ان اصلا ما كانش محتاج الجراحة ربما كانت الامور تيجي بشكل غير الايه؟ غير الجراحة. بس هنا نسبة النجاح اعلى من نسبة النجاح بتاعة ايه؟ بتاعة الجزء اللي هو يعني. فاقول الكلام ده بملئ فمه

102
00:27:56.700 --> 00:28:20.050
الطب المعاصر هو هو شيء من الاشياء اللي تلوثت بالاستعمار الاستعمار لوثها بصورة ما علشان يخليني يستقر على هزه السورة في الاخير  وطبعا الفضايح اكثر من ان تحصى الفضايح اكثر من ان تحصى. ان احنا نقعد مسلا عشرين تلاتين سنة بنستعمل دواء. وفي الاخر يطلع كانسرس

103
00:28:20.350 --> 00:28:37.650
يطلع مسرطن يعني وعشرين تلاتين سنة يعني من هم بسورة او باخرى فالكلام ده الكلام ده يعني بعيدا آآ عن تفاوضات بس هو في النهاية برضه الايه الاستعمار دخل في المشهد دخل في الايه؟ في المشهد بصورة او باخرى

104
00:28:37.900 --> 00:28:56.550
بيزنس بيزنس قوي جدا ما عشان كده بقول الاستعمار دخل ان في مقاصد اقتصادية وسياسية. ومقاصد اخضاع ان تفضل طول الوقت انت خاضع له  برضو ده مقصود يعني المهم اللي اقصده هم يعني بصورة او باخرى

105
00:28:56.650 --> 00:29:09.250
هو عايز يحارب هزا الايه؟ هزا هزا الحق بايه؟ بواحد لا فاهم ولا بيطبق صح ولزلك انا مسلا لما كان حد يقول لي مسلا حجامة اقول له والله يعملها طبيب

106
00:29:10.150 --> 00:29:21.000
دلوقتي ما هنهدرش جهد البشرية في انه بقى فاهم ان الحتة دي فيها الوريد الفلاني دي فيها الشريان الفلاني ده فيها كزا ده عنده ضغط المفروض نعمل كزا او حد

107
00:29:21.000 --> 00:29:33.350
تبصر بالطب يعني انا ما بشوفش ان التخصص بالشهادة والله واحد مهتم جدا وشاطر جدا وبيقرا في كتب الطب وتمام وعنده سقافة طبية مش سقافة تخصص طبي زي الفل. مش مهم ياخد شهادات من حد

108
00:29:33.700 --> 00:29:46.100
انما انا لا انسى الحوار ده دار بيني وبينه كان هنا في المدينة دار بيني وبين واحد يعني من الناس المشتغلين بالحجامة يعني حرفيا صراحة صراحة يعني ومشهور بقى خصه حوار طويل. يعني

109
00:29:47.450 --> 00:30:00.900
صراحة يسيئون اليها هو بيسيئ لها يعني لان هو طبعا واخد موقف من ايه؟ ان هو النهاردة لما انا بتجي لي حالة انا راجل حجام وبتجيلي حالة لفت على الدكاترة وما خفتش

110
00:30:01.050 --> 00:30:18.200
وانا بعمل له حجامة بيخاف. واعمل حجامة وبيخف وعامل حجامة بيخف. فبقول ان الطب ده اصلا ما له ما لوش اي لازمة يعني ما بيقولش الكلام الدقيق اللي انا بقوله ده. ان الطب ده مفيد جدا في ان انا اشخص في ان انا اعرف آآ اشتغل ولا ما اشتغلش وامتى اشتغل. بس هو

111
00:30:18.200 --> 00:30:31.800
في العلاج في الممارسات العلاجية هم لعبوا في المشهد فهو بيهدر جهد البشرية ده كله. تمام؟ وبيهدر هزا العلم اللي هو واحد زائد واحد يساوي اتنين عامل زي علم الرياضيات. بجهله في الاخير

112
00:30:31.950 --> 00:30:50.250
واضح بجهله هو بيهدر الكلام ده واحد يقول لك مش عارف تعال الواد ده انا اعمل له حجامة على راسه اعملوا احزمة على راسي وموته يعني هو مش مش فاهم ان في مسلا هنا في بوستيرو فنتانيلو هنا في انتيلو فنتانلو ان هو ما ينفعش يشتغل والولد ده عنده المشكلة الفلانية مش فاهم فطبيعي جدا هيقتل

113
00:30:50.500 --> 00:31:05.900
واللي بيقتل ده اللي بيقتل النبي صلى الله عليه وسلم في التطبيب قال من تطبب فهو ضامن الرواية بقى ايه؟ من تطبب ولم يعلم منه طب فهو ضاع يعني مجرد ان هو ما عندوش العلم بالطب

114
00:31:06.300 --> 00:31:21.950
فيضمن ما اتلفه. يعني لو عمل حاجة بيحط الدية ديت قتل بيت قتل انه قتل ليه؟ لان هو لم يعلم منه طب لم يعلم منه يعني ايه لم يعلم منه طب؟ يعني ما عندوش التخصص

115
00:31:22.850 --> 00:31:33.800
انما متخصص واشتغل واتقى ربنا ان شاء الله يموت ميت واحد هو ما هوش مسئول عن ربنا نعادي اي لون من الوان الاعمال وارد فيه الايه؟ هزه الاشياء. واحد مهندس

116
00:31:33.850 --> 00:31:52.450
راجل بيدرس كويس جدا المبنى ده ينفع يطلع عشر تدوار ولا لأ وتمام ودارس وتمام وزي الفل وشغال وقام بنى الامارة حصل اللي حصل وقعت ما وقعتش ومش منام عند ربنا. قام واحد بقى مش متخصص خالص قال لك يا عم ابقى مهندسين بلا بتاع ما احنا بنبني من زمان. يلا طلعها تمن تدوار طلعها عشر تدوار

117
00:31:52.450 --> 00:32:08.000
هنا نقص هنا ماشي؟ لو قطة ماتت هيتحاسب عليها قدام ربنا ففي الشريعة مش ما تهدرش ارواح الناس كده ما بتهدرش الشريعة المهم فيها بس اللي بقوله دايما ان كان التخصص زمان ربما بس

118
00:32:08.000 --> 00:32:23.300
الدخول فيه مختلف عن النهاردة سن. يعني الامور قننت بشكل ما وطبعا هزا التقنين برضو هزا التقنين برضو برضو من نتائج الاستعمار يعني اللي هم لجأوا له النهاردة وفرحانين به

119
00:32:23.350 --> 00:32:42.650
ده كان موجود اصلا في العالم الاسلامي ابتداء التعليم الحر اللي هو انا واحد انترستيد جدا في الايه؟ في في الطب اروح آآ اشوف الناس اللي هم يعني متخصصين في الطب اقعد معهم واتكلم ويأنسوا مني تخصص وحب فخلاص وتخصص الطب. بعد ما اخلص

120
00:32:42.650 --> 00:32:58.000
كده آآ مش عارف ضربة مجية يبقى معي فيزياء يروح يدرس فيزياء ويتخصص فيها ويروح عند اهلها ويقعد معهم وقت طويل جدا ما فيش بقى انت مسلا زي اللي بيحصل دلوقتي. انت جايب مسلا ستة وتسعين في المية ما تخشش طب انت عبيط يا ابني

121
00:32:58.100 --> 00:33:15.100
خسارة درجات هتودي الدرجات فين؟ هتخش الكلية ازاي باتنين وتسعين طب والاربعة في المية دي فبيروح التخصص هو بيروحوا على اعتبار ايه مستخسر الدرجات انا بخلص درجاتي ما ينفعش انا عايز اخد كلية بدرجاتي دي كلها

122
00:33:15.350 --> 00:33:28.050
انا الاربعة في المية دول خسارة اوديهم فين اسمك انه فلوس فبيروح تخصص هو اللي حابه ولا نافع فيه ولا عارف فيه اي حاجة في الدنيا المهم ده كان العلم. دلوقتي هم مسلا وبيعملوا كده

123
00:33:28.600 --> 00:33:46.150
يعني النزام الاجرامي اللي حطوه لنا وسابوه ومشوا هم بس هم مطلقينه من يجي مسلا ستين سبعين سنة هناك انا مسلا واحد انترست في الطب مطلوب مني شوية حاجات معينة كده وانا وانا في في السانوية اجيبها بعد مواد كده اركز عليها واروح اعمل انترفيو هي دي الاساس

124
00:33:46.650 --> 00:33:59.000
وانا مسلا بقدم للجامعة دي الاول بقول لهم انا عايز ادرس عندكم بيفكروا في ورقي بيشوفوا درجاتي بيشوفوني بصورة ما قبلوني بيعملوا لي انترفيو بيشوفوني حلو تماما همشي في الطب يقولوا لي خشوا على الطب

125
00:33:59.400 --> 00:34:15.750
النزام الاجرامي اللي هو حاطه عندنا ده هو طلقه من زمان والله حتى في التعليم العمراني ورجع لف لف ورجع نزام الايه؟ الاسلامي في الاخير اللي هو التعليم الحر اللي هو الانسان بيتعلم بايه؟ بحرية تخصص

126
00:34:15.750 --> 00:34:31.800
بيحبوا حاجة انس من نفسه ان هو مهتم بها بيروح لها. لان البشر متقسمة ارزاقهم. في ناس عندهم زكاءات رياضية بشكل كويس. في ناس تانية. المهم البشر متقسمة ارزاقهم وزي متقسمة اخلاقهم عزرا زي متقسمة ارزاق

127
00:34:32.150 --> 00:34:51.250
المهم الكلام ده بس يا عم انت عمال تورم دماغي وتلففني يمين وشمال هتفهمه بس بعد شوية. بس فالشاهد ان اصبحت هناك ممارسات ممارسات جرامية من غير المتخصصين بتحصل بياخدوا هزه الممارسات من الناس اللي هم لا فاهمين ولا متخصصين وبيضربوا بها ايه؟ اصول كبيرة في الشريعة

128
00:34:52.450 --> 00:35:14.550
فييجي الشخص ده بقى ويطلع شوية المرتزقة مرتزقة العلماء المرتزقة الدعاة المرتزقة يدوهم قرشين ويطلعوهم يقولوا ايه؟ يقولوا ده مش من الدين ويطلعوهم ويتكلموا عن انهم ناس مستنيرين وناس مفكرين وناس بيتماهوا مع الحضارة والواقع العصري

129
00:35:14.850 --> 00:35:28.150
ويضربوا في اصول الايه؟ الدين الكبرى. انا بس جبت الامسلة الصغيرة دي دي امسلة صغيرة مش مهمة مسال حجامة مش حجامة مسال ختان مش ختان دي امسلة صغيرة. مقارنة بالقضية الكبيرة اللي جاية بقى

130
00:35:28.400 --> 00:35:45.200
القضية الكبيرة اللي جاية ايه؟ ان الاسلام يستلزم مع الايمان بالله الكفر والطاغوت والكفر بالطاغوت في الاسلام مش معناه الايزاء مش معناه الافتراء مش معناه الطغيان مش معناه التطرف اطلاقا

131
00:35:45.600 --> 00:36:04.650
معناه معناه المفاصلة والخصوصية معناه الوصول لحالة من الصدق مش حالة الايه؟ حالة الخداع ان انا دلوقتي مؤمن بالله انا راجل بقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

132
00:36:04.950 --> 00:36:24.400
انا راجل بعتقد ان ربنا ما لوش ولد. باي منطق عايزني اقول لك كل سنة وانت طيب في عيد ميلاد ابن الاله. هتعفرتني بس هزا الكفر بالطاغوت هدفه الايه؟ ويا ريت بس اللي حابب يعني يفهم اكتر عن الفكرة دي. انا كان عندي برنامج براءة

133
00:36:25.300 --> 00:36:43.850
لما بنشرح فيه سورة الكافرون ضروري اللي مهتم بالفكرة دي يشوف البرنامج ده فالشاهد كانت النقطة ايه ببساطة؟ النقطة المفاصلة والتميز ان المسلم ده ما يبقاش بني ادم منافق المسلم ده مش بني ادم مخادع هو نفس الشخص ده اللي انا ما هقولوش هابي كريسماس

134
00:36:43.950 --> 00:36:56.750
ولا هقول له كل سنة وانت طيب عشان مش عارف ايه هو نفس الشخص اللي لما هيروح يتجوز اخد له هدية كمان واروح اهنيه ولما يمرض هروح ايه هروح ولما بيموت ماشي هبقى اروح اعزي اهله

135
00:36:56.950 --> 00:37:11.350
عادي يعني في المناسبات الاجتماعية انا ايه انا شخص متسق جدا مع نفسي هي دي الفكرة المفاصلة بتاعة المسلم وخصوصيته مش المسلم اللي هو ايه اللي مش معروف له ملة ده

136
00:37:12.150 --> 00:37:26.550
المسلم اللي مش معروف له ملة لانه ما ينفعش ابدا مش هتيجي ما هيجيش ان انا اكون واحد بقول ليل ونهار قل هو الله احد الله الصمد واجي يوم كده وفي السنة اقول لواحد ايه؟ كل سنة وانت طيب على ان ربنا ولد ولد. يعني مش

137
00:37:26.550 --> 00:37:37.900
جاية برة ما هو مش جاية ان انا راجل مسلم النهارده انا كل يوم بقرأ ما لا يقل عن عشر مرات. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة

138
00:37:37.900 --> 00:37:57.500
ولا نوم واجي اهني واحد بعيد القيامة المجيء. الرب مات وقعد تلت تيام ما اعرفش كان بيعمل فيهم ايه المهم بيعمل اللي بيعمله. وبعدين صحي امن موته وانا اقول له ايه كل سنة وانت طيب عشان عيد عشان ابدو وانا في الاخير ابدوا ايه ابدو انسان ايه انسان بقى متحضر وانسان كيوت وانسان لطيف وانسان مش عارف

139
00:37:57.500 --> 00:38:16.700
مالك حبسوا الجنان وهزا ده انا كده بتكلم بس على الكلام ده على مستوايا كشخص كبني ادم انا كده مش متسق مع نفسي انا كده منافق  سيب دي بقى على جنب خالص ونروح بقى عند الرب اللي بيراني بقول كده

140
00:38:17.200 --> 00:38:41.100
وبيسمعني بقول كده رغم ان هو قال لي ان ده شتم لك   يشتمني ابن ادم واما شتمه يا فندم ادعى علي الولد رغم ان هو قال لي تكاد السماوات يتفطرن منه يفطرن منه وتنشق الارض في قارة اخرى وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن

141
00:38:41.100 --> 00:39:00.150
بقى دي بقى لقطة تانية فاهمين ده ده ده مسلا دي منطقة في الاسلام بتضرب بالنقر ان المسلم ده يبقى ايه؟ يبقى عنده بس اللقطة بتاعة الايه؟ الاسلام ولاء بس ما فيهوش براءة

142
00:39:00.700 --> 00:39:20.500
انا عند ما فهوش براء خالص. بزعم ان ده يبقى ايه؟ النداء اشاعة للتطرف والبغضاء الاسلام هو ايمان بالله بس ما لوش دعوة بالطاغوت الاخر اسلام ما يتكلمش عن العلمانية ما يتكلمش عن نصرانية ما يتكلمش عن اليهودية

143
00:39:21.150 --> 00:39:42.050
رغم ان اول حاجة بيتعلمها المسلم اول حاجة بيتعلمها المسلم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ونصا كده النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ابي حاتم وصححه يعني معظم العلماء ان هو يقول ايه؟ المغضوب عليهم اليهود والضالين

144
00:39:42.050 --> 00:40:00.600
النصارى وش كده بدري بدري بدري بدري بدري خالص النبي صلى الله عليه وسلم بيتقال له ماشي؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبد ولا انتم عابدون ما اعبد

145
00:40:01.150 --> 00:40:19.100
ولا انا عابد ما عبدته ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين هم عايزيني انا اقول ايه؟ اقول لكم دينكم خلاص وهو ايضا ولي ديني وهو ايضا دينكم

146
00:40:20.150 --> 00:40:38.900
حالة كده مش حالة من فاصبح بقى بما ان في ناس متطرفين في فهم هزه القضية فبقوا يجيبوا التطرف ده ماشي فهم المتطرفين وممارسات المتطرفين ويضربوا بها هزا الجزء من الدين

147
00:40:40.300 --> 00:40:58.700
عشان مش عايزينه يبقى موجود لان ليه النغمة دي كترت في الزمان المتأخر؟ ليه كترت في الزمان المتأخر النغمة دي النغمة دي كترت مع التبشير بالعلمانية الاستخراب او الاستدمار اللي بيسموه زورنا بهتان الاستعمار

148
00:40:59.050 --> 00:41:19.150
هو هو لما لما اراد ان هو يحتل الاراضي المسلمة طبعا الاستعمار ده غربي لان في في عداء اصيل بين الاسلام والنصرانية واليهودية ماشي؟ لواء لواء لواء الاعداء للاسلام لو سابوه اليهود يمسكوه النصارى

149
00:41:20.100 --> 00:41:33.650
والشر كله يأتي من الغرب يأتي من الايه؟ من الغرب فلواء العداء ده على طول ولزلك هم دايما على طول الخط ما لهم هم مختلفين في كل حاجة ومتفقين في دي بس

150
00:41:34.750 --> 00:41:51.900
فداء الاسلام اليوم اللي نشأ فيه بطبيعة الحال فيه عداوة ايه؟ فيه لان النصرانية اللي موجودة دي دي مش النصرانية اللي كان على سيدنا عيسى بوثنية دي وثنية النصرانية ما فيهاش ان عيسى وثن

151
00:41:52.750 --> 00:42:10.100
ما فيهاش اطلاقا ان الاسلام ان الدين آآ فيه مسلس ولا سالوس ما فيش الجو ده اصلا في النصرانية الحالية هي وثنية اصلا هي وثنية لان مش مهم مش هنتخوض في تفاصيل

152
00:42:10.150 --> 00:42:28.600
هم بسورة ام بخرى دخلت على الوثنية في مجمع نيقيا وهرقل المهم قصة كده طويلة او ايه اسمه ايه ده آآ فالشاهد هي هي وثنية المعاصرة. فالمهم هي عندها عداء وجودي مع الاسلام. طيب اعداء وجودي. طب ايه مشكلتها مع الاسلام؟ ودي نقطة برضه كتير ناس ما بيفهموهاش. لو فهمنا الكلام اللي انا كنت

153
00:42:28.600 --> 00:42:49.500
الامن النهاردة ان دايما المتميز مكروه لان المتميز ده بيعمل ايه بيحرج غير المتميز بيخليه يشوف نفسه فدايما الاسلام بيحرج الباطل بيحرجه. الاسلام ما فيهوش كهنوت مسلا والباطل قائم كله على الكهنوت

154
00:42:50.300 --> 00:43:06.450
الاسلام ما فيهوش اكل اموال الناس بالباطل والباطل قائم على الايه؟ على اكل اموال الناس بالباطل فدايما الاسلام ازا اتوجب بيحرج ايه؟ بيحرج الباطل يحرجه فلزلك الباطل الاسلام دم ايه؟ منكد عليه عيشته

155
00:43:08.300 --> 00:43:24.900
هو بيشوف ان مش هيستقر وينبسط الا اما الاسلام ده ايه؟ يغور من وشي طول ما الانسان ده موجود انا مش انا مش مستريح. ولزلك ركزوا في الكلمة دي دايما الاسلام يشكل عليهم خطر وجودي. وبيقولوا الكلمة دي كتير. خطر وجودي

156
00:43:26.150 --> 00:43:45.500
لان طول ما الاسلام موجود هو ما ينفعش يستمر فوجوده مرهون باللي بالاسلام ما يتوجدش فالاسلام بالنسبة له خطر وجودي زي الصالحين وغير الصالحين في المسلمين غير الصالحين في المسلمين الصالحين بيشكلوا لهم بيشكلوا عليهم خطر وجودي

157
00:43:45.750 --> 00:44:07.600
لان ازا وجد الاسلام فهم عارفين ازا جاء الاسلام ما لهمش مكان زي ما كنت بقول دايما اللي هو النهاردة لما نيجي نقول الشريعة هتطبق والراجل اللي بيسرق اتقطع ايده. مين اللي هيخاف؟ اللي بيسرق. ليه بيسرق؟ لان هو مش هيقول اللي هيسرقني هيتقطع ايده. ده يقول لي ده انا ايده هتتقطع عشان

158
00:44:07.600 --> 00:44:29.750
بيسرق الناس فبالنسبة له الاسلام خطر وجودي ازا جاء الاسلام انا ما انفعش اكون موجود ولزلك هو بيعمل ايه؟ هو بيحاول يتغدى به قبل ما الانسان يتعشى به فهو عنده الصالحين دول مشكلة

159
00:44:30.550 --> 00:44:52.100
ليه بقى هم لما بيخشوا بيعملوا ربكة جامدة جدا اعملوا ابكة كبيرة كبيرة يعني بيرعبوهم بيرعبوهم حرفيا وبيعملوها اول ما بيخشوا عداوتهم احيت ليه هو هيكشفني لأ هيكشفني بس الراجل ده ما هيسرقش

160
00:44:52.650 --> 00:45:13.950
ما هو على الاقل عنده الاصول الكبرى مش هيسرق فالناس اول ما هتشوف بني ادم ما بيسرقش وبني ادم بيسرق هتعمل ايه؟ ما هتسيبني انا هو ده هيعكر علي هيعمل لي اشكال لا لا مش بيرتعبوا بس من مجرد ايه؟ وجودهم. وينسوا كل خلافاتهم ويبقى هدفهم يفشلوه

161
00:45:16.100 --> 00:45:31.650
يفشلوهم وخلاص فوق فوق تحت لازم يفشلوا ما ينفعش يستمروا وهو بيبقى واقف فعلا واخد الموضوع على اعصابه جدا جدا. ان هو بيمسل بالنسبة له خطر ايه؟ وجودي ويتزاهروا مع الداخل والخارج وباي شكل لازم يعملوا ايه؟ لازم التجربة تفشل

162
00:45:32.000 --> 00:45:48.300
ليه؟ ايه الفكرة؟ هو خطر وجودي هو يكشفه قدام نفسه ما ينبغيش بصورة من الصور ان الشخص ده ايه يتوجد فبياخد منه هزا الموقف بدون اي حاجة يعني لو اللسان الناس تتفكر

163
00:45:48.450 --> 00:46:05.050
ما تخشش القصة دي اصلا لا تزهب لهزا العالم لان النبي عرض عليه زلك فرفض اتعرض عليه العرض ده ويا ريت الناس برضو تفهم هزه القضية. عرض فرفض الو ان كنت تريد الملك ملكناك

164
00:46:05.600 --> 00:46:23.000
كان النبي بشكل واضح يقول لك ايه؟ والله انا هروح امسك دار الايه؟ دار الندوة وهجيب ابو بكر نائب اول وهجيب عمر نائب تاني وبعدين نوصل صوتنا للعالم  ونراسل الفرس ونراسل الروم ونحاول نعمل الوان من الاصلاحات النبي رفض كل الكلام ده عشان ما يستزفش طاقته

165
00:46:23.300 --> 00:46:38.950
ويوفر كل طاقته لاصحابه حتى لو تعبانين لان ما فيش حاجة ما هتصلحش ما يصلحش هزا النموزج النموزج ده في في في عرف في عرف الدعوات الاصلاحية ما صلحش وما هيصلحش

166
00:46:39.050 --> 00:46:52.050
ما بيغض الطرف عن كل زلك وبدأ يركز بشكل كبير جدا في بناء ايه؟ اصحابه بصورة او باخرى عشان اصحابه دول بعد وقت بقى خلاص هم اللي هيهدموا الايه؟ الاصنام بايديهم طالما هدمت في ايه؟ في قلوبهم

167
00:46:52.550 --> 00:47:07.100
خلاص وخلصت القضية. الصالحين بيتم استنزاف قواهم بصورة او باخرى بالتورط في هزه الاشياء. لان بيتم استنزاف قوى الصالحين في ايه؟ فيما لا طائل من وراءه تقريبا شبه منعدم بالعكس بيأخرهم ايه؟ سنين ورا

168
00:47:07.400 --> 00:47:27.350
وده في الغالب هو المهم  ازا فهم زلك هنفهم ان دايما فيه عداوة تاريخية عداوة تاريخية بين الاسلام وبين اليهودية والنصرانية عداوة تاريخية بين الاسلام والكفر ده شيء طبيعي طبيعي

169
00:47:27.650 --> 00:47:50.150
ما ينفعش يكون في اسلام وما فيش ايه؟ فيش عداوة ده الاصل ابعد من كده. قال ربي سبحانه وبحمده. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو اصحاب ممكن تشوفوا الاية دي كنت اقول ايه؟ الناس اللي هي متصورة ازا كان كل نبي له عدو. اومال اللي زيه زيك ما لوش عدو؟ ده يبقى له عدو واتنين وتلاتة اربعة

170
00:47:51.400 --> 00:48:10.400
طبيعي ان اللي هو يعني من الحاجات اللطيفة ستنا خديجة لما راحت بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لورقة ابن نوفل  فورق ابن نوفل هو فاهم السنن بقى فبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا ليتني فيها جذع

171
00:48:10.750 --> 00:48:30.750
اذ يخرجك قوم الكلام ده بيقوله والنبي متى؟ بيقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو اول ما خلاص بعث بالرسال اصلا في هزه المرحلة اسمه في المدينة ايه؟ الصادق الامين. هو تقريبا يكاد يكون اكتر شخص معزم في في المكة عزرا

172
00:48:31.400 --> 00:48:51.300
معزم جدا وراجل اصلا حسيب نسيب وجيه يعني مش آآ لدرجة كان يقول ابن عبد المطلب يعني كمان انثى وبعدين جاي بايه ما مش جاي مسلا بيقول ادوني فلوسكم ولا جاي بيقول مش عارف ده انا ههدم انزمتكم

173
00:48:51.400 --> 00:49:10.100
ده جاي الراجل بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم احنا هنوحد الله نعبد اله واحد مش عارف بر حسن الخلق كلام لطيف جدا طب ليه قال يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قوم. النبي صلى الله عليه وسلم بايه؟ بالبراءة كده الابتدائية دي بيقول له ايه؟ او مخرجي هم

174
00:49:10.350 --> 00:49:36.850
قال ما جاء احد بمثل ما جئت به الا عود بس ليه كده عودي بقضية وجودية قضية وجودية. هزا المعنى لا يفهمه الصالحون وخصوصا في هزا الزمان ان بطبيعة الحال الشخص الصالح

175
00:49:37.600 --> 00:49:54.300
هو ايه؟ بيعادى الا عود. قال ما جاء احد مثل ما جئت به الا عود. مين اللي بيروي الحدس ده  لا يا استازة خديجة ما روتش النبي نفسه اللي بيرويه

176
00:49:54.550 --> 00:50:07.450
يرويه مقرا له ما هو النبي اللي اخبر بالحاجات دي ومعظم اخبار مكة اللي طلعها من سيدنا النبي مين؟ ستنا عائشة هي اللي طلعتها من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

177
00:50:07.700 --> 00:50:18.100
هي اللي كانت تقعد تسأله وتقعد تسأله تقعد تسأله حصل ايه؟ حصل ايه؟ حصل ايه؟ حصل ايه؟ فالنبي يحكي لها. فلزلك هتلاقوا معظمها من مرويات ستنا عائشة بس انا عايشة ما حضرتش دي كانت طفلة اصلا

178
00:50:18.200 --> 00:50:36.150
اللحظة دي ستنا عائشة ما حضرتهاش اصلا ولا خلاص انا اقصد ما حضرتش حاجة في مكة بشكل عام كانت طفلة فهي ما حضرتش من الكلام ده حق فالنبي هي كانت كانت سؤولة كانت زكية كانت دماغها حاضرة وكانت دايما تسأل النبي صلى الله عليه وسلم وتعرف ايه

179
00:50:36.200 --> 00:50:47.200
عن اللي حصل في مكة. فمعظم اخبار مكة جاية منين؟ جاية من ستنا عائشة من سؤالاتها انه يصلي. طبعا الصحابة التانيين كانوا بيعملوا نفس الكلام برضه. السيدة عائشة كان لها نصيب الاسد ولازم اسأله

180
00:50:47.650 --> 00:51:11.350
فالشاهد شوفوا هنا قال له ايه ما جاء احد مثل ما شئت به الا عود احنا بقى طيبين قوي بنصدق وبيتضحك علينا وعادي جدا طب يعني نعمل ايه؟ نأزي؟ لا ما نأزيش. بس انا زي ما كان سيدنا عمر يقول لست بالخب ولا الذي الخب يخدع

181
00:51:13.250 --> 00:51:32.450
بالخبي ولا الذي يخيب يخدعني. يعني انا ما اخدعش حد ما يخببش على حد ما ينصبش على حد بس ما حدش ينصب عليه ما حدش يخدعني ما حدش استغفلني انا ما حدش استغفلني والذي يخيب يخدعني. هي دي الفكرة. الفكرة ببساطة ان المسلم يبقى فاهم لان المعنى ده مسلا

182
00:51:32.800 --> 00:51:45.600
آآ تلاقيه مليان يعني آآ رايح في طول القرآن وعرضه. والمسلمين برضه مش مش راضيين. يعني مسلا ربنا يقول ايه؟ يرضونكم بافواهي. وتابى قلوبهم لا لا لا يا رب مش للدرجة دي

183
00:51:46.500 --> 00:51:56.500
لا اصل ام مايكل دينا انت ما تعرفش ام مايكل دي. ده متسامحة جدا وطيبة جدا ولطيفة جدا. ولا ام جرجس بقى ده ام جرجس دي حاجة تانية خالص. بيتحط على الجرح الطيب

184
00:51:57.750 --> 00:52:24.650
ربنا بيقول يرضونكم بايه؟ بافواههم وتأبى قلوبهم  ربنا قال ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبين احنا مش اعلم بالله من خلقه بشكل يعني المسلمين دول ايه؟ لطاف قوي. ناس طيبين قوي. هو يعني مش عارف ايه؟ لا يا اخي اصل احنا مش عارف ايه وانا لازم اكون كزا. واجبروا على انه كزا

185
00:52:24.750 --> 00:52:40.950
المعاملة اه حسن المعاملة البر القسط حاجة وان انا اخد على قفايا حاجة تانية وان انا ما افهمش ما يحاك لي حاجة تانية. مسألة اخرى والمسلمين انما اتوا في هزا الزمان من من قبيل هزه الغفلة

186
00:52:41.550 --> 00:53:05.350
الغفلة وصلت ان حضرتك بتفرجي ابنك على كارتون بتنتجه مؤسسة يهودية الغفلة وصلت ان حضرتك بتعلمي بنتك في مدرسة الراهبات بنص الراهبات زي مش عارف البتاعة اللي مش عارف اقول لي ايه ولا ما اعرفش ايه في المدارس الفرنسية دي مسلا في المغرب في مصر عندنا الراهبات

187
00:53:05.500 --> 00:53:37.750
الواد طفل صغنون يشوف المس راهبة ومدير المدرسة قس وشوفوا لطيف وجميل وبيدوا له بونبوناية وشوكلاتاية والولد مش عارف بيعمل ايه. وبيطلع في الصورة الزهنية للراهب والراهبة والقس شوفوا وصلنا لغفلة بتوصل لدرجة ايه؟ وصلنا لغفلة ان انا عادي جدا بنتي الشاطرة المتميزة دي تخلص الباك وتروح تدرس في

188
00:53:37.750 --> 00:54:04.700
فرنسا وتقعد مع اسرة فرنسية نصرانية كتبادل طلاب دمار طافح وارجع اقول هي البت ما لها كده مش عارف ما عندهاش حامية للدين ليه؟ الدنيا تبقى عندها حامية ليه  ده ده بس انا بدي معالم صغيرة

189
00:54:05.300 --> 00:54:22.250
فضلا عن حاجات تانية اكبر اكبر بكتير اصل لو انا اما انا مسلا دكتور ابقى مسلا نصاب ولا ابقى بادحك على عيانيني انا دكتور غبي  انا دكتور غبي كدنيا. بخسر لعميل الكلاينت

190
00:54:22.950 --> 00:54:43.150
انت حضرتك بالنسبة له وانت كلاينت انا زبون فانا راجل معلش يعني بالنسبة لي يعني وخصوصا ان يعني برضه من منة ربنا ان معزم الكفار علمانيين يعني معزم النصارى واليهود ايه؟ علمانيين. ده لو ما كانوش علمانيين ده احنا كانت تبقى مشكلة

191
00:54:44.250 --> 00:54:58.050
يعني مش فارق معه الدين هو مسلا بيعمل ايه؟ الدين ده بيدي له فلوس بيعمل انما هو مش مش متبني الدين للدرجات. هو بيعبد الدنيا فهو غالبيتهم علمانيين فده اللي فارق سنة في المشهد

192
00:54:59.350 --> 00:55:16.650
المهم الشاهد بسورة الانبوب الاخرى انا لا انسى ان مرة كده كنت عملت يعني شوية تعليقات على مسألة الولاء والبراء دي فكنت بقول ساعتها ان دايما اللي يتكلم في الولاء والبراء

193
00:55:17.200 --> 00:55:36.650
المهم يعني فكنت بقول دايما لما نتكلم في الولاء والبراء يقول لك دي دعوة لاشاعة البغضاء. ودعوة لأ دي دعوة لاشاعة الولاء لله يقول لك انت كده انت كده بتشيء البغضاء. انا ما بشيلش البغضاء. انا بشيء الولاء لله

194
00:55:37.550 --> 00:55:51.000
انا النهاردة لما واحد يشتم امي وانا انتصر الام دي في اني ما كلمش هزا البني ادم ولا اتعامل مع هزا البني ادم وقطع هزا البني ادم خلاص انا لو انا اصلا عزرا يعني لو انا رحت عملت كده يبقى انا بشتم امي

195
00:55:51.500 --> 00:56:14.650
يعني اللي هم عايزينه مننا من من التمييع والتماهي هم عايزينا احنا ما نواليش ربنا. هم ما نوليش النبي ما نوليش الدين الناس مش قادرة تفهم كده فهي مش مش دعوة لايه؟ لاشاعة البغضاء. لا ده هي في الحقيقة دعوة دعوة ليه؟ لاشاعة الولاء لله

196
00:56:15.200 --> 00:56:36.250
نحن والربنا المسلم بطبيعة الحال يحب من احب الله ومن احبه الله هو في ايه؟ هو الكفر اتسمى كفر ليه لان هزا الكافر بيعمل ايه؟ بيغطي نعم الله علشان خاطر يعصي الله ويكفر بالله ويجحد وجود الله

197
00:56:36.700 --> 00:56:48.800
فهو يعني واحد بعبارة بسيطة نختم بها كنت دايما اقول للشباب كده واحنا صغيرين تقول له يا حبيبي اللي ما لوش خير في ربنا ما لوش خير في حد واحد ما لوش خير في ربنا يبقى له خير في مين

198
00:56:49.550 --> 00:57:02.950
واحد كفر انعم الله واحد جحد فضل الله انا منتظر منه ايه اللي ما لوش خير في ربنا ما لوش خير في حد. ودي مسألة مش مش هنقول بقى مسألة دينية. هي حتى مسألة عقلية

199
00:57:03.550 --> 00:57:25.600
ان وجود ربنا آآ قاهر حاجات ما حدش يقدر ينكرها اللي بيستميت في انه ينكرها ويستميت في انه يردها ويستميت في انه يهرب منها ده مش سوي اصلا فالخلاصة عشان نختم النقطة دي. هو ليه احنا بنتكلم في قضية مش عارف خيبر واليهود واليهود وخيبر

200
00:57:25.900 --> 00:57:38.400
علشان احنا حصل عندنا خلل احنا ما بقيناش في بناء بناءنا على مستوى الزات والبوتات والمؤسسات ما بقيناش فاهمين قضية العداوة الاصلية ما بين الاسلام وايه؟ والنصرانية واليهودية. ما بين الاسلام وغيره

201
00:57:38.400 --> 00:57:55.250
فلإن احنا مش فاهمين اصلا ان في عداوة ولا فاهمين طبيعة الصراع مش عارفين ندير الصراع مش عارفين نعمل ايه ونتصرف ازاي ونفهم ايه وايه اللي بيحصل. فهزا التاريخ ازا قرئ وخصوصا ان التاريخ ده تاريخ زي ما قلنا فيه الصحة والصلاحية والامان والايه

202
00:57:55.250 --> 00:58:11.500
زين تجربة موزونة مية في المية. نقدر من خلال هزه التجربة نفهم كيف يرى هؤلاء كيف يتعامل معه؟ نقدر ان احنا بهزا الايه؟ بهزا الماضي الغابر. نقدر نصلح الايه؟ نصلح التاريخ الايه؟ الحاضر

203
00:58:11.750 --> 00:58:48.771
بنصلح الواقع الحاضر من خلال فهم هزا الايه؟ الماضي الغادر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام