احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ويضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد حديثي عن غزوة خيبر الفترة اللي فاتت او المرات اللي فاتت كنا بنتكلم اكتر
آآ عن آآ اهمية الغزوة وبعض الاحداث بين يدي الغزوة يعني. المهم اللي اقصده ان احنا المرات اللي فاتت هو كانت كأنه كلام بين يدي الغزو يعني واهميتها ومحاولة ربطها بالواقع المعاصر او بالاحداس اللي احنا بنمر بها
انا برضو قلته واكدته تاني ان اعتقد ان في الظروف الحالية من الضروري على المسلمين ان هم يدرسوا غزوة خيبر يعني. مسألة دراسة غزوة خيبر مهمة جدا الحقيقة في المرحلة الحالية
وبرضو محاولة ربطها بالواقع او اسقاط بعض الاحداث اللي حصلت فيها على الواقع ده الحقيقة مهمة جدا يعني على حد تعبير يعني بعض الافاضل كان بيقول انا ما كنتش متخيل ان ان مسلا خيبر كانت كده
احنا برضو كتير مننا ما كنش متخيل ان خيبر كانت ايه؟ يعني خيبر هي اسرائيل زاك الزمان. ما كنش اه يمكن كمان اسرائيل مسلا في الواقع المعاصر هي قوتها مرهونة بقوة اه اه امريكا والغرب او او كل اعداء الاسلام بشكل اساسي يعني
يعني اسرائيل المعاصرة هي قامت على على على مبدأ طبعا الصهيونية اللي هو الاستيطان او الاحلالي او الاحلال الاستيطاني وفي نفس الوقت من وراها كل قوى الكفر المعادية للاسلام. كلها وراها يعني وراها امريكا ووراها اوروبا كلها. آآ الشاهد يعني اللي اقصده ان هو هي
خيبر مهمة في ان احنا نفهم الواقع المعاصر يعني نفهم الواقع المعاصر لان خيبر يمكن كانت مختلفة ان كانت خيبر فيها القوة الزاتية القوة الزاتية في هزا الزمان يعني هي نفسها ما كتش مستقوية مثلا بالفرصة او بالروم او غيره
انما دلوقتي مسلا اسرائيل هي مستقوية بالايه؟ يعني من الزاوية دي قد نجد ان علوها اشد. يعني انا بقول ان ده برضه من الازمات اللي هي الناس برضه مش مدركاها
للعلو في هزه في عز الزمان ربما يكون هو العلو الاشد عشان كده يعني لو الناس مسلا يعني يعني درست غزوة خيبر دراسة جيدة مع انها بردو تفهم سورة الاسراء وما فيها يعني
آآ دي دي مسألة ده صراع وجودي صراع وجودي. من الحاجات اللي البعض ما كانش مسلا متصورها مساحة الانبهار والاغترار بالكفار والفجار اللي كانت موجودة قبل الاحداث بتاعة غزة دي
قطاع كبير من الشباب والمثقفين ومش عارف وايه والاساتزة والدكاترة والمهندسين عندهم انبهار واغترار بايه؟ بحقوق الانسان في الغرب وبالحريات اللي في الغرب. ويا اخي ده مش عارف ما يرضوش مين يتظلم! ده مش عارف ده عندهم قضاء ما لوش مش عارف ما له
كل الكلام ده كان موجود ولا مش موجود؟ موجود. الواحد فيهم بيتفاخر بكده انتم متصورين كنا واصلين لايه ومش مش بس كنا واصلين لايه؟ وهنيجي له تاني برضو لان الناس زاكرتها ضعيفة
بس بعض الاحداس كده ما تبرد نارها شوية هيحصل ايه هنرجع تاني تاني برضو لنفس الحالة من الايه؟ من الانبهار والاقتراب هي تاني عادي خالص ما فيهاش اي مشكلة ما ما يعني هنرجع تاني لان الازمة واحدة المشكلة واحدة
انما ما حليناش ان هي مسألة ايمانية مسألة اصلا مرتبطة بعقيدة المسلم ده وانا بقول مش هقول بقى حتى ان انا افهم ان ده عدوى عشان خاطر ان انا اروح مش عارف آآ اواجه عداوته. لأ على الاقل عشان ما يدينيش على قفايا
عشان ما يسرقش ولادي مني يعني حاجة جنونية. جنونية حرفيا. اي واحد اي واحد يبتغي الاصلاح لهزا الدين. او الاصلاح لهزه الامة ما يلتفتش للاطفال ده في غيبوبة لان لما نقعد نتأمل في الاطفال دول كده دول الام دي بعد عشرين سنة
احنا موجودين دلوقتي اهو بعد عشرين سنة بقى هيبقى الاطفال الصغيرين دول طب هم اللي بيشكلوا الامة الاسلامية خير تبقى الام دي شكلها عامل ازاي؟ انا كل ما افتكر والله الواحد يفزع جدا
واحنا في حالة طوارئ غير عادية الناس بقى اللي عايشة في عالم اخر بس فعلا الحرفين اللي عاشوا في عالم اخر الام دي الاطفال اللي موجودين النهاردة دول هم هيبقوا هيبقوا هم اللي بيشكلوا كيانها الرئيسي بعد عشرين سنة
الاطفال دول بتفاهتهم الاطفال دول بالافكار المسمومة اللي دمرهم بها الغرب. واليهود الاطفال دول بعبادتهم للدنيا اللي احنا حطيناهم فيها دول بعد عشرين سنة بيبقوا بيشكلوا الامة دي ده مصيبة مصيبة حرفية
فبقى احنا كمان مع كل المرار الطافح ده وما نبقاش منتبهين مسلا لمحور الشر في الارض ما هو مش محور الشر وراكن على جنب ده محور الشر وداخل بيتك داخل بيتك بالفيلم الكرتوني اللي ابنك بيتفرج عليه من انتاج ديزني
داخل بيتك داخل بيتك بفيلم مش عارف بتاع البتاع ده اي حد من من العيال بتوع هوليوود دول داخل بيتك اللي بيتفرج عليه دلوقتي داخل بيتك على كل المستويات مش بقى مش اللي هو داخل بيتك حرفيا
وبياخد النخبة من من اولادك وياخدهم عنده يغسل دماغتهم ويشتغل في عقولهم مشكلة يعني فاللي هو احنا العشرين تلاتين سنة اللي جاية لو المسلم ده او احنا الناس ما انتبهوش للاطفال
ما انتبهوش لرجال الاطفال احنا بقى في ازمة كبيرة جدا جدا يبقى في مصيبة حرفية فبقول اللي هو مسلا مش منتمي للاطفال ده في غيبوبة. وفعلا اللي في هزا الزمان مش منتبه للاشكالات
اللي جاية من قبل هؤلاء المجرمين اليهود تحديدا فعلا ده في غيبوبة يبقى في عالم اخر يبقى في عالم اخر يعني حتى في القضايا الفكرية زاتها يعني الافكار اللي دمرت
اللي دمرت البشرية في السنوات الاخيرة والافكار اللي عملت ازمة ازمة وازمة ازمة صعبة ازمة ايمانية صعبة كان هم وراها. يعني مسلا نزرية زي نزرية التضوء. نظرية التصور دي مدمرة مدمرة حرفيا. نزرية التطور فرضت نفسها بشكل اجرامي على كل
العلم اصلا بروين كان يهودي داروين طبيب يهودي اصلا واليهود دعموا النزرية دي بقوة دعموها بقوة لان هزه النزرية هي المؤسسة للالحاد في الحديث اصلا ولحد في العصر الحديث هي المؤسرة هذا الالحاد في العصر الحديث
نشوف نروح نشوف على مستوى الاقتصاد مسلا المؤسسة البنكية المعاصرة الروتشل دول يهود يهود متعصبين يهود صهاينة كمان الروتشل دول هم السبب في في دمار المؤسسة الاقتصادية العالمية كلها وفرض النظام الربا على العالم كله. المؤسسة البنكية المصرفية تحديدا
ما تياني هتبص كل ما تبص في حتة تلاقي ايه كل ما كان فيه شر هم كانوا وراه فاحنا مش هنقدر نقرا الواقع بتاعنا ده. ماشي؟ هزا هزا الواقع المعاصر
الا لما نحسن تحليل وقراءة الماضي الغابر لازم نقدر نقرا الماضي كويس نقدر نقراه لان هي يعني كما قال سيدنا علي كان يقول استدلوا على ما لم يحدث بما حدث فان الامور اشتباه
واحسن منها قول ربي سبحانه وبحمده لقد كان في قصصهم عبرة ابرا ان دي دي العبرة دي العبرة دي هتبقى ايه؟ عبرة متكررة تبقى عبرة على الدوام حاضرة. عادي هي هي المعنى هي كده كده الحياة انماط متكررة
انموت في في اللي اسمها السنن اسمها السنن. فالسنة جاية وجاي وراها سنن سنن فعلى الاقل عشان نفقه السنة نفهم السنن احنا حتى مصحصحين عشان خاطر لو الانسان ده فعلا انا هيوصل لغاية ان هو يلاقي نفسه يخزى في بيته
زي اللي حاصل دلوقتي فاقصد يعني المسألة خطيرة جدا جدا للاسف الشديد واحنا واحنا غافلين عنها. في هزا الزمن وخصوصا بقى بعد تفجر الاحداس بهزا الشكل واحنا ربنا اه ابى الا ان هو يعني هم
يعني من الخير لينا بس لو احنا نستفيق ان الناس بس تستفيق يعني مش اللي هو برضه شوية الايه اللي هو التعاطفات ولا شوية الانفعالات آآ الحاضرة وخلصنا لعلها تكون فرصة ان الناس تثوب لرشدها
ترى الوجه القبيح لهم بشكل واضح وسريع تراه كده بقى بشكل ما فيهوش ايه يعني خلاص ما فيهوش لبس. فلعشان كده انا انا بوصي الناس في المرحلة دي الحقيقة ان هم يدرسوا خيبر كويس
جدا جدا ان خيبر هي كانت زروة الصراع بين الاسلام واليهود او بين المسلمين واليهود آآ ويقروا سورة الاسراء مسلا بشكل كويس. خلاص؟ لانها اسمها سورة بني اسرائيل. تاريخ بني اسرائيل نفسه في القرآن الكريم ويعرف لان هم لان حتى من الحاجات اللي
العجيبة جدا ان هو مسلا من النهاردة ما بيقدمش نفسه على انه ابن النهاردة ان هو ما بيقدمش نفسه مسلا زي ما المسلمين بيحاولوا يعملوا. المسلمين بيحاولوا يعملوا ايه؟ بيحاولوا يتنصلوا من تاريخهم الاسلامي
بيحاولوا يتنصلوا من من من يعني من ماضيهم المشرق ده لأ ده بيقدم نفسه على ان هم احفاد داوود بيقدم نفسه على ان هم حلمهم ان هم يقيموا الهيكل مرة اخرى
ويقدم نفسه كده يعني ما بيقدمش نفسه كمان في توب ايه؟ في توب ان انا راجل صاحب دولة عصرية ولا دولة استعمارية لأ. هو بيقدم نفسه بشكل واضح وصريح يعني التاريخ ده لو احنا ناسيين هو مش ناسيه
يعني خيبر ده عند اليهود يعني خيبر عند اليهود يعني حاجة كبيرة جدا حاجة كبيرة جدا عند اليهود والحادس ده مش ناسيينه خالص خالص باي صورة من الصورة شكل من الاشكال
فهو ما بيقدمش نفسه كمان على ان هو ايه ان هو بقى فيه صراع معاصر ما بينا وبينهم ومش عارف ايه وخناقة وجوه واستعمروا ارضنا وبتاع لأ هو بيقدم نفسه بشكل واضح وصريح على ان هو ده امتداد لليهود ايه؟ زاك الزمان
واحنا بقى الحلاوة اللي فينا والجمال اللي فينا ان احنا بنقطع الصلة بايه؟ بمسلمي زاك الزمن ونحاول نصورها على انها مش عارف ايه لا وهو بيقول بشكل واضح وصريح. من اكبر رصد فيهم لاقل رصف بيقول بشكل واضح وصريح. احنا احفاد داوود مش
عارف هنعمل ايه؟ آآ هنقتلهم زي مش عارف ايه زي ما في سفر مش عارف ايه بيقول ايه؟ بمنتهى ما بيخبيش يعني احنا بس نبقى مكسوفين نجيب سيرة ايه؟ يعني يعني مسلا حد حد من الشباب كان بيقول اصلا مسلا مسلا بتاع السيرة ما تسموهاش خيبر
على اليوتيوب عشان اليوتيوب هيحزفها نشوف الى اي مدى ايه؟ الموضوع ايه؟ متغلغل ومتوغل المسألة مش مش مسألة هينة فعشان كده الناس لأ الناس محتاجة في هزا الزمان على الاقل لأ يتبصروا بالمسائل دي لانها مسائل مرتبطة باسلامنا
مرتبطة بعلاقتنا بربنا سبحانه وبحمده مرتبطة بثباتنا على هذا الدين. هو اصلا التحدي ان احنا نفضل سلام الى ان نلقى الله. سلام عقدية طيب الغزوة يعني بنوصي الناس لو يقرأوا بنقرأ من كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون
هو في كلامه عن غزوة خيبر في الجزء التالت في صفحة تلتمية سبعة وتسعين بيقول لا لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قدم من غزوة ذي قرد او ذي قرد
ثلاث ليال ثم خرج في بقية المحرم من السادس السابعة للهجرة الى خير. طبعا اللي يستوقفنا في المسألة دي ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم رجع من من الحديبية. رجع من الحديبية قعد قد ايه؟ قعد يعني على اقصى التقديرات شهر
في رواية بتقول عشرين يوم والرواية بتقول شهر شهر بس قعدوا النبي صلى الله عليه وسلم الشهر ده النبي يعني ما انتزرش طلع الخابر على طول لان ده كان مستهدف زي ما قلنا مستهدف حاضر جدا وحاضر به لان النبي صلى الله عليه وسلم وعارف ان دول محور
الشرف الجزيرة العربية آآ النقطة برضو كمان اللي تستوقفنا جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم في في في غزوة صغيرة كده اسمها ذي ذي قرد دي قرض النبي اضطر للغزوة دي ما كتش في الخطة
فاضطر لها فلما النبي صلى الله عليه وسلم اضطر لها يعني بعدها بعدها بتلت ليالي على طول طلع لخيل ان هو راجع من غزوة الطبيعي انه يحصل ايه مستريح كده بس ده ينبينا الى اي مدى النبي صلى الله عليه وسلم كان شايف ان الموضوع ده لازم يخلص في ايه
في اقرب وقت في اقرب وقت ممكن في اسرع فرصة لدرجة ان هو لما حصل هزا الاضطرار في هزه الغزوة النبي صلى الله عليه وسلم تالت ليلة بعدها مباشرة يا دوب الجيش استراح ويلا نطلع على خير
طيب بالنسبة لسبب الغزوة بيقول اما سبب هذه الغزوة العظيمة هو ان اهل خيبر هم الذين حزبوا الاحزاب ضد المسلمين هم الذين اثاروا بني قريظة على الغدر والخيمة ضد المسلمين
فكانت خيبر هي موطن الدسائس والتآمر ومركز اثارة الفتن والحروب ضد المسلمين. فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امر قريش بهدودة الحديبية تفرغ الان لخير طيب زي ما قلنا ان في خيبر
الحقيقة يهود خيبر ما كانوش من النوع اللي مسلا بيعمل دسائس باطنة. لأ يعني الاحزاب الاحزاب كانت صناعة خيبرية محضة الاحزاب كانت صراحة يعني هم راحوا بوفد في الزاهر مش مستخبي وراحوا لا يزالوا بقريش يغرون قريش بانها تحاصر المدينة وتحزب الاحزاب
قرصت تقول عندنا المشكلة الفلانية قل لهم علينا كزا. عندنا كزا علينا كزا وراحوا كمان هم بدأوا يجمعوا الايه؟ يجمعوا العرب. يجمعوا القبائل. لدرجة زي ما قلنا ان هم اتفقوا مع مسلا ناس زي غطفان ان هم يدوهم نص نص
خيبر وده رقم ضخم جدا جدا جدا. بص خرج خيبر السنوي يعني رقم كبير يعني هم كان عندهم استعداد يضحوا يعني الى ابعد حد فالمسألة دي مسلا الاحزاب كانت صناعة خيبرية محضة
اليهود في في خيبر طبعا بقى ناهين عن ايه عن فكرة ان هم اغراءهم لبني قريزة. اغراءهم لبني قينقاع يعني دايما اغراءتهم ليهم بان هما ايه ان هما يؤذوا النبي صلى الله عليه وسلم
فمن بدر خالص خالص ويعني من بدري والمسألة واضحة عندهم زي ما قلنا في حديث ستنا صفية بنت حيي لما لما بتحكي على اللي دار ما بين ابوها وعمها وبعد ما استبانوا ان هو النبي صلى الله عليه وسلم
فقال قال له فما انت فاعل قال عداوة ما حييت هي اتصدمت هي متصورة فما انت فاعل بما انك انت استبنت اللي هو ايه؟ نبي اخر الزمان انك بقى تؤمن
انك تقول هنتابعه هنسالمه لا عداوتهم احيا فده ده كان رئيس اليهود رئيس اليهود اذا كان اكبر نص اليهود اكبر رص يعني اكتر شخص معزم في اليهود بشكل عام وده كان اتيت يدو او اتجاهه
فالمتصن كان بقيتهم هيكونوا عاملين ازاي بعد كده عنده عنوان طبيعة خيبر خيبر ما هياش مدينة صغيرة هي مدينة كبيرة ماشي؟ بس كان المميز جدا في خيبر مسألة الايه؟ الحصون
مسألة الحصون فهي كانت بتميز بالحصون بتاعتها. يعني بالنسبة لهزا الزمان تقريبا ربما كانت يعني من احسن الاماكن على وجه الارض من احسن الاماكن على وجه الارض النهاردة مسلا ربما مسلا اسرائيل بتتفاخر مش عارف بالقبة الحديدية بتتفاخر امريكا بيبقى عندها آآ الصواريخ المضادة للطائرات ومش عارف ايه
محصنة حدودها بصورة او باخرى دي دي حصون هزا الزمان هم ساعتها كان اقصى حاجة ممكن يتوصل لها في هزا الزمان من التقدم العسكري في الحصون كانت حاضرة عندهم فكانت خيبر معروفة في العالم كله بايه؟ بحصونها
ان هذا مكان متحصن للغاية. وزي ما قلنا الحصون دي قعدوا عليها سنين طويلة. بيشتغلوا عليها. بيبنوها بصورة ما بيجهزوها بالشكل اللي هو ان شاء الله يتحاصروا عشرين تلاتين سنة
وان ده حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في حصاره تقريبا للحصن التالت ان واحد من من اليهود سبحان الله شرح الله صدره فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال له ان هم كده كده هم يعني لو انت حاصرتهم مية سنة ولا تايه ولا ترمهم
يعني هم عاملين حسابهم ان هم ان شاء الله يتحاصروا ميت سنة. مش هتفرق معهم ودله على المكان اللي هو مفترض وبينزلوا يجيبوا منه الماية والقصة دي عشان يقطع عليهم فيتسحروا
المهم فالسيد كانت كانت يعني خيبر في ناحية التحصن كانت متحصنة جدا. ده كان المميز في هزه المدينة طيب من دي من ناحية ده من الناحية الايه؟ العسكرية الناحية العسكرية هي مميزة بهزا الوضع
طيب من الناحية الاقتصادية كانت كان هزا المكان تقريبا من اغنى الاماكن على وجه الارض ليه بقى؟ هم كان عندهم آآ اولا هي ارض زراعية. كان عندهم مزارع كتيرة جدا جدا جدا
لدرجة الصحابة بعد ما ربنا فتح عليهم خيبر خلاص شبعوا خلاص آآ وكتير منهم عاش طول حياته هو وزريته من سهم خيبر بس. مجرد من سهمه في خيبر فهما من الناحية الاقتصادية كانوا اغنياء جدا جدا في الايه؟ كزراعة كزراعة وطبعا دي حاجة كانت يعني حاجة قليلة في الجزيرة العربية
انا قليل في الجزيرة العربية فكرة ان حد يكون عنده عنده المزارع بهزه الكثافة والخراج بتاعهم كان رقم ضخم ضخم. اللي هو الانتاج المحلي بتاعهم او الانتاج السنوي لو صح التعبير كان رقم ضخم. ضخم جدا الحقيقة
فهم كانوا مميزين بهزه المسألة. ده ده عمل عمل بقى على المستوى الصناعي ان كان عندهم صناعات. كان عندهم صناعات. صناعات كتيرة وعمل بقى على المستوى التجاري رواج تجاري غير عادي
اللي كان عندهم رواج تجاري مش طبيعي لان هم الزراعة كانت بالنسبة لهم الانتاج المحلي بالنسبة لهم في الزراعة كان فارق جدا معهم في امور اخرى وده انعكس على تسليحهم برضه. انعكس على تسليحهم
هم مسلا النبي صلى الله عليه وسلم اول مرة يشوف المنجنيق في جزيرة العرب شافه في حصون خيبر النبي صلى الله عليه وسلم لما لما ففتح الحصن او الفخيبر النبي لقى فيه منجنيق
منجنيق ضلع العرب ما كتش تعرفه والمنجنيق ده كنت بقول ده زي الاف خمسة وتلاتين دلوقتي اف ستاشر ده اف خمسة وتلاتين اخر حاجة في فهو كان كده كان النبي لقى فيها اسلحة لا اسلحة آآ في خيبر يعني ما كتش العرب حتى تشوفها ولا تعرفها اصلا
كمية تسليح غير عادي فده هزا هزا الرخاء الاقتصادي اللي هم كانوا فيه انعكس عليهم من ناحية الايه؟ ناحية التسليح والتحصين بالنسبة للموقع بتاعها الجغرافي المفترض ان هي بينها وبين المدينة
ثمانية برد البرد هو بيبقى ستاشر الفرسخ والفرسخ ثلاثة اميال خلاص فهي اه بتبقى الميل كيلو وحاجة من عشرة كده خلاص كيلو متر وحاجة من عشرة يعني هي يعني قرابة مسلا بين مية لمية وخمسين كيلو متر بالنسبة للمدينة
ماشي؟ قلنا ايه؟ هي شمال ايه جمال اه المدينة وهي اكتر شمال غرب يعني اكتر ناحية شمال غرب ده كان موقعها يعني وقلنا المدينة كل ما هو شمال المدينة كان اقرب للشاة. اقرب للشاة
فده كان حتى المنطقة دي زاتها بشكل عام كانت منطقة اللي هي مسلا دلوقتي تكون اشبه كده بجنوب الاردن مسلا اشبه منطقة جنوب الاردن طبعا في حاجة بقى كمان فرقت جدا في خيبر. الا وهي ايه
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اجلى يهود بني قينقاع واجلى يهود بني النضير هم راحوا على فين راحوا على خيبر وخير بقى اجتمع فيها القوة الضاربة لليهود بشكل عام. يعني في اللحظة دي كانت كانت خيبر مش بس فيها يهود خيبر
ده كان فيها كمان يهود بني النضير وفيها يهود ايه؟ بني قينقاع ودي ودي كمان بني النظير وبين القينوقاع كان برضو هم تكتل يهودي ضخم تكتل يهودي فاعل جدا جدا
وهو لما اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم ده زاد يعني زاد حقدهم اكتر على الاسلام واصبحت هنا خيبر مش بس بقى فيها راس شر واحدة ده فيها تلات رؤوس شر
نفسها وبني قينقاع والايه؟ والنظير او بني النضير ده ده كمان فاقم المشكلة اكتر في في خيبر فجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لغزو خيبر وفتحها وكان الله سبحانه وتعالى قد وعد رسوله صلى الله عليه وسلم عند انصرفه من حديبه بفتحها. واحنا تناولنا الايات اللي كانت في سورة الايه؟ الفاتحة
اه وامر اصحابه بالتجهز لغزو وفتح خيبر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من عادته اذا اراد غزوا ور بغيرها او آآ يعني مسلا هو طالع ناحية الشمال فيوهمهم كأنه رايح ناحية الايه؟ الجنوب
وهو رايح ناحية الشمال النبي في غزوتين بس ما عملش كده. يعني في العادة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يبقى يريد ان يغزو ما كانش بيخبر بوجهته اه في في تبوك واه في وقلناها واحنا بناخد تبوك وفي خيبر
في خيبر لان هو ربنا وعد النبي صلى الله عليه وسلم بفتحها وتبوك عشان لا الناس آآ المسافة بعيدة قوي وعقبال ما يوصل الخبر لسه قصة طويلة آآ وبرضو الناس لازم تكون عاملة حسابها ومستعدة عارفين يعني احنا مسلا الغزوات التانية النبي طلع مسلا لقبيلة من قبائل العرب انما في تبوك رايح قبل الروم
خيبر رايح يقابل اليهود فما ينفعش الصحابة ما يكونش ايه عاملين حسابهم وخصوصا صراحة بردو اعتقد ان من الحاجات اللي هتخلي كده هتخلي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هو كده كده مش هيخرج معه الا الخلص زي ما قلنا. اللي هم ما يخرجش معه الا الناس اللي خرجت
معه في الحديدة ولما تجاوز رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه المخلفون عنه في غزوة الحديبية يريدون الخروج معه رجاء الغنيم هو دي بقى فكرة دايما سبحان الملك. فيه ناس ما يحضروش الا في المغنم
ما تشوفهمش في المغرب ما تشوفهوش في الحاجة اللي فيها تعب زي سبحان الله ما ما ربنا قال في ايه في تبوك لو كان ايه معرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوه ولكن بعدت عليهم الايه؟ الشقة
هو والله كده ايه يعني حاجة كده مكسب قريب وسفر قاسي ما هنتعبش فيه تمام يا باشا معك تحس ان فيها شوية تعب لأ يركن يتعلم يروح مش عارف فين
اللي هو الطائفة اللي هي ايه؟ تود ان غير ذات الشوكة تكون له الطائفة اللي دايما عايزة السهلة فيحضروا في المغنم ويغيبوا في الايه؟ في المغرب النبي صلى الله عليه وسلم لما دعاهم لايه للعمرة
في اللي بعد كده تحولت الحدبية لما دعم انهم يخرجوا معه للعمرة ما ما خرجوش ورغبوا بانفسهم عن نفسه رغم بانفسهم عن نفسه فما خرجوش مع النبي صلى الله عليه وسلم
ولا اي حاجة العرب معتدين عليه كده العرب حتى قبل الاسلام ان الامر ده معتادين عليه بس بص قلنا مرارا وتكرارا مش الفكرة ان انت تريد الخير الفكرة ان ربنا ربنا يسرك للخير
مش هي دي القضية ناس كتير يبقى مسلا ايه والله نفسي اعمل كده واتمنى اعمل كده وما يوفقش ليه عشان كده قلنا الانسان مش بيفرح بالطاعة بيفرح ان ربنا ارتضاه للطاعة
افرح ان ربنا يسره للطاعة انما عادي والاية واضحة ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدته ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبائ. والعودة واخركم بينكم الفتنة وفيكم سماع ولا لا
ففي ناس لأ في ناس ربنا اما من بخل واستغنى وكذلك العسرى ففي ناس بطبيعة الحال لأ هو ربنا يكره انبعاثه يكره انبعاثه فمش فكرة ان الانسان لأ ما كتير الانسان يبقى نفسه في الخير ونفسه في الطاعة. بس ما يأسرش للطاعة. ما يسرش للخير ده
فهو مش ما يستاهلش هزه المنازل اللي ربنا مرتبها سبحانه وبحمده لان انا قلت هو مش كنس بتوع عمرة مش مفهوم عمرة مفهوم ان واحد مش عايز يفوته حاجة من النبي صلى الله عليه وسلم
مفهوم ان واحد فاهم يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم ده حي فاهم يعني ايه ان انا مش عايز اضيع نفس من انفاسه مش عايز يفوتني معه حاجة خالص خالص
مش فكرة عمرة هي ما هو فكرة ان واحد طالع عمرة لأ فكرة ان واحد كل ما فرصة تيجي له ان هو يلزم رسول الله اصل هو يعني الرسول ده صلى الله عليه وسلم ده رجل يعني ايه
ازا كان سيدنا عيسى بيقول وجعلني مباركا اينما كنت. ما الرسول يبقى عامل ايه ده واحد اينما يكون تحل البركة ما تلزموش ابدا الا وتبقى في خير فاهم انت ما تلزموش الا الا في ربح اخروي
مش اللي هو بقى انت هتمشي معه مسلا هتلاقيه مش عارف اتخانقت مع مين وحد يعوركم وتمشوا ولا مش عارف تروحوا تعملوا مشكلة مع مين لا انتم دايما طول ما انتم بتلزموا التفخيم
ولزلك طلاب الاخرة ما يسيبوش نفس من انفاس النبي صلى الله عليه وسلم ما يغيب عنهم هم طلاب ولزلك الكلام كان كده لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله والايه؟ واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللي فعلا الشخص اللي هو
يرجو الله واليوم الاخر ويريد ان يكون ممن ذكر الله كثيرا مش ممكن يكون الرسول عايش ويسيبه اصلا يعني ده هرقل اللي هو هرقل. الملك الروم ساعتها يعني قال ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه
انا كنت افضل الزم قدميه كده ما اسيبوش واقعد اغسل عن قدميه ما يسيبوش نفس من الانفاس. فواحد يتعرض عليه يلا تعال اطلع مع الرسول صلى الله عليه وسلم. اطلع معه عمرة هيلزم الرسول يعني ده ده كفاية بس السفر يا راجل
ده السفر بس عشر تيام رايح وعشر تيام جاي الصفرا بس عشر تيام اما خمسمية كيلو بمتوسط خمسين كيلو في اليوم اه فحوالي عشر تيام عشر تيام سفر رايح وعشر تيام سفر جاي
وواحد مسلا يرغب في العشرين يوم دي ده فاضل عن الوقت اللي هيقعدوه في العمرة اصلا خالص واحد عنده فرصة انه يبقى مع الرسول شهر ويرغب عنها يرغب عنها عشان يعني
ولزلك هتلاقي الخلص كلهم طلعوا الالف وخمسمية الف وخمسمية يوم الخلص ما فوتوش ما فوتوهاش وكل واحد بقى مسلا هم الالف وخمسمية دول مسلا كانوا صيع يعني عواطلجية حاشاهم ما عندهمش مسلا حاجات تشغلهم عندهم
بس هو سبحان الملك الانسان لما لما يكون سبحان الملك لما الانسان دائما يقدم الله ورسوله يؤثر الله ورسوله. الله يتولاه فمكتوبلو منزلة ما منزلة انا النهاردة زي الناس اللي هو بيبقو اهل الدنيا وطلاب الدنيا يقولك يا عم خش فدي وخش فدي وخش فدي انت منتش عارف ممكن ايه ممكن تضرب معاك هنا
تضرب معك هنا تضرب معك هنا هم كذا كانوا كده. الصحابة كانوا كده. امشي مع الرسول هنا. امشي مع الرسول هنا. امشي مع الرسول هنا في كل حاجة. ما انتش عارف
فمش فكرة ان العمرة صعبة ولا سهلة لأ هو سبحان الملك الانسان لما يخلص لله ييسر له الصعب. ييسر له الصعب. قلنا في اخلص تتخلص. انما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد
من تركها لغير الله. الزمان ابن القيم انما الامر ازا كان لله يسره الله. يهونه الله على الانسان. لا يكاد المرء يشعر بها انما لما يبقى لغير الله كأنه طالع جبل
فالمهم فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان هم يخرجوا مع اهل خيبر. لان هنا الغنيمة هم عارفين خيبر يعني ايه؟ قال لك يعني هيحصل ايه؟ لو لقينا الدنيا احتدمت انا هرب
كالعادة ماشي؟ ولا نستخبى ولا نعمل فيها مش عارف ايه. ماشي؟ زي ما حصل في في الاحزاب قالوا ان بيوتنا ايه؟ عورة. وما هي بعورة يريدون الا ايه؟ فرارا. ولو دخلت عليهم من اقطار
ثم سئل فتنة لاتوها وجالس يعني فمش خسرانة احنا طالعين آآ طالعين لو والله لو لقيناها مش عارف الدنيا هتشد قوي نعمل ايه؟ آآ نتعلل باي حاجة والله كسبت زي الفل
ولو كسبت دي هتبقى ضربة جامدة جدا دي خايبة وهما عارفين زي ما عبد الله ابن ابي ابن سلول لما لما لقى النبي صلى الله عليه وسلم انتصر على المشركين في في بدر
قال قال اللي حواليه قال ان هذا امر قد توجه الناس دول خلاص هم جايين على كده. يعني الناس دي جايين. فاحنا خلينا معهم احنا ايه نبقى ايه؟ نبقى كسبانين
فان هذا امر قد توجه فالشاهد هم تلاقيهم حاضرين في هزه المغانم. على ان هم عارفين ان قتال خيبر مش سهل بس دول مرتزقة هما عارفين القدام والسقفة مرتزقة ومش مخلصين فعادي جدا لما الدنيا تشد هيعمل ايه
هيهرب هيروح بعيد ما اللي ما يصدرش نفسه يصدر نفسه ليه وهم عارفين وفاهمين كده كويس جدا لكن سبحان ربي ربنا يقول سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم
يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل وسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني شف بقى بدل ما يقولوا ايه والله ده احنا اخطأنا احنا اللي فوتنا على نفسنا الفرصة دي ربنا يتوب علينا ربنا يسامحنا. قالوا لهم ايه؟ بل تحسدونا. انتم مش عايزين لنا خير
ليه مش عايزين الخير ده معكم؟ ليه مش عايزين لنا كزا ولذلك ربنا بيقول بل كانوا لا يفقهون الا ايه؟ الا قليلا بدل ما هم يعودوا على نفسهم باللائمة ويقولوا ويندموا على ان هم فوتوا على نفسهم الفرصة دي
يقول لك لا يا عم انتم بقى مش عايزين الخير. مش عايزينا معكم ليه؟ ويجرى ايه يعني اما يكون كزا فصراحة انا اصلا موقف المخلفين ده يعني كفاية بس عليهم الوصف
كفاية وصمة العار والوصف ده. ان هم في يعني في التاريخ موصلين بانهم المخلفين اصلا المسألة دي المسألة دي يعني لما حصلت في في تبوك سيدنا كعب اكتر حاجة اكتر حاجة وجعت قلبه
ان هو ان هو مخلف ماشي؟ في ناس ايه؟ بيقول فانزر حولي فلا اجد الا رجلا ايه؟ يعني واحد معزور او مغموس في النفاق. منافق مغموس في النفاق ففكرة ان هو دخل طائفة المخلفين
انا اصلا انا اصلا ما بتخيلش ان مسلا يعني ان ازاي واحد يقبل انه يدخل مسلا طائفة القاع دي قاعدين ان هو يبقى عند ربنا اسمه في القاعدين واحد تاني بقى في الصالحين المصلحين المجاهدين لنصرة هزا الدين العاملين والتاني في القاعة دي
في القاعدين في ايه؟ في مأكلهم ومشربهم وملبسهم زي الامعاء عذرا في اللفظ لا هو اصلا انا مش متخيل ازاي واحد يبقى قابل على نفسه كده ان هو عند ربنا وصفه انه من القاعدين
نوصي منه المخلفين وقائد في ايه بقى؟ قائد بقى في شهواته وقائد في دنياه قاعد في آآ قائد في دنياه فالحقيقة موقف المخلفين ده وسبحان الملك فعلا يعني هو انسان بتبقى زي ما بيقولوا الناس بيقولوا قبل الحياة فرص انا بستغرب ان كل الكلام
اه اغتنم الفرصة. ادرك اللحظة الفارقة. الحياة فرص. مش عارف ايه. كل ده في الدنيا في الاخرة ما فيش كده خالص في الاخرة لأ الفرصة هتيجي مليون مرة في الاخرة ما تقلقش اللي فاتك هييجي واللي لان
وكأن وكأن في اشكال في الخطاب الشرعي الخطاب الشرعي كأنه بيايه بيغري الناس بانها تعمل كده يقول له عادي ما تقلقش ويعني الخطاب لما بيغلب عليه فكرة الايه؟ الترغيب والرجاء
وفكرة التوبة وفكرة كزا عشان خاطر يفتح للناس افاق وده مطلوب طبعا بس لما يبقى ده الخطاب الغالب بيعمل ايه في الناس بيخلي الناس متوهمين اللي ما يعملتوش النهاردة اعمله بكرة
بيشجعوا على طول الامل. ولزلك كنت دايما اقول للناس يا جماعة الخير اقسم بالله رمضان ده مش رمضان اللي فات. رمضان اللي فات خلاص راح اللي اللي جاي ده رمضان جديد
ده رمضان جديد يعني ده رمضان ده مش بيتعوض بيه رمضان اللي فات خلاص رمضان اللي فات راح هو خرج مشي يا اما بمدحك يا اما بزمبك يا اما بمدحك يا اما بايه؟ بزمك فخلاص يعني رمضان ده مش رمضان اللي فات
الناس متصورين الدرس ده مسل اه الحمد لله انا بعوض الدرس اللي فات. ما فيش خلاص الدرس اللي فات راح راح يا اما مضى بايه؟ مضى بمدحك يا اما مضى بزمك خلاص ما راح ما بيرجعش تاني
ما فيش حاجة راحت ترجع تاني ده انت لعلك لعلك يعني تحسن في ده فاي تجاوز عنك في اللي فات. انما اللي فات انت مكتوب فيه خاسر انت مكتوب فيه خاسر
ما حدش يعني ما حدش يضحك على نفسه النهاردة مش بتاع امبارح خلاص امبارح دي خزانة عدت عليك الخزانة دي مالتها سيئات فيها سيئات خلاص خلاص في سيئات انت بقى تعمل حسنات تاني ممكن الحسنات تعوض السيئات ممكن ومش ممكن
مش اكيد فالناس ده بقى بيغريها بانها تعمل ايه هو طبعا بقى في ناس راحت لحاجات غير كده في ناس بقى فرق مسلا تطرفت فبقى قال لك بقى ما فيش شفاعة وآآ مش عارف كده كده اصحاب الكبائر في النار وخصوصا الخوارج ومن على شاكلتهم يعني
علشان خاطر يحاولوا يقفلوا على الناس الباب ده بس احنا مش بنقفله احنا مش بنقفله ولا بنفتحه بنفتحه بمعنى ايه؟ ما حدش يقدر يقول ابدا ان انت الشفاعة مضمونة لك
هو بيقول ان فيه شفاعة بس ما حدش يقدر يقول ان انت او انت هيشفع فيك هو اه في فرصة ان الانسان يعوض الخسائر بس ما حدش ابدا يقدر يقول ان انت اتعوضتي
خالص مش يقدر يقول كده. احنا بنفتح الباب قدام الناس عشان ايه؟ حاول ما تقفلهاش في وشه لكن هيجيب اللي فات مش هيجيب اللي فات خلاص راح على كده الفات ده خلاص راح
هي السؤال ده ده متاح ولا اكيد متاح افهموا متاح ما حدش ابدا قال لك ان انت هيحصل لك كده زي ما كنا بنقولها في القضاء والقدر. ربنا عالم اهل الجنة وعلم اهل النار. واحد يقول لك طب هو عالم اهل الجنة. وعالم اهل النار. اعمل ليه بقى؟ ما قالكش انت من اهل النار
امل في فرصة عمل اهل الجنة وبرضو ما قالكش انت من اهل الجنة اعمل مفهوم القصة؟ فايوة بيتقال لنا ان فيه ايوة فيه لغاية تبدل الله سيئاتهم حسنات النساء دي تبقى حسنات. فيه
بس ده بيتقال لي عشان اعمل ايه عشان انشط ان انا اعمل في اي حد على وجه الارض يقدر يقول لي اتبدلت سيئاتك حسنات؟ ما حدش يقدر يقول كده ده النبي الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقول اني وانا رسول الله ما لا ادري ما يفعل ولا بكم يقول لهم لن يدخل احد منكم الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا يتغمدني الله برحمته
لمجرد بس كده ستنا عائشة قالت ايه؟ هنيئا له عصفور من عصافير الجنة قال ان الشملة التي غلها لتتقد عليه نارا في قبره انت تعرفي؟ ما تقوليش كده ولزلك احنا حتى اقصى حاجة نقول ايه؟ نحسبه والله حسيبه
حتى في الصلاح في الصلاح رجل صالح امرأة صالحة لأ نقول نحسبه صالحا والله حسيبه الخطابات دي عملت ايه في الناس؟ اغرت الناس بان ايه اللي لا افوت النهاردة والحقه بكرة
واللي هيفوتني النهاردة عادي فيه فرصة. لا ما فيش فرصة مش بقى فكرة لأ الناس دايما ايه تقول لك يقول له لأ ما فيش فرصة يعني انت ممكن تموت. لأ لأ
ما فيش فرصة ان اللي فات ده مش متعوض تاني لان الناس محتاجة تفهمه اللي فات ده راح خلاص اللي هيجي ده مش هو اللي هيجي ده حاجة شبهه حاجة من جنسه
اه ممكن بقى تعوض لك اللي فات ولا لأ؟ الله اعلم الله اعلم واللي هو المكسل ده المتقاعس ده اللي هو مسلا عدى الفرصة بمنتهى البرود امبارح النهاردة هيعمل حاجة قوية جدا لدرجة انه يتعوض بتاع امبارح
ما يعملش كده طبعا اكشولي بقى اكسلي فعليا الى ان يتوب توبة صادقة صحيحة حقيقية انما الشخص اللي مسلا امبارح جت له فرصة كده فايه فعمل ايه فمنتهى البرودة عمل ايه
عداها. النهاردة لما لما هتيجي الفرصة دي وهيغتنمها هيغتنمها بقوة تخليه يعوض امبارح لا طبعا لان هو لو كان كده كان امبارح ده استمات في انه ما ايه انه ما يفوتش الفرصة
انما هو بمنتهى الاريحية والبرود عامل ايه زهد في الفرس ولزلك هو الناس مش متصورة المسألة النبي يقول اما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه مش متصور المشهد كده ان هو جات له الفرصة وفاتها
الناس اغراها اغراها ان ايه احنا برضو زي ما بقول نقطة ابتزاء احنا ما بنقولش ان احنا بننكر ان في شفاعة بننكر ان في رحمة ربنا ما بننكرش ان في آآ تبديل السيئات حسنات
بس اللي احنا بنتكلم عليه ان ليه الناس بتتحرك كما لو كان ده حاصل مية في المية فمن ده اكيد ده مش اكيد هو موجود بس مش اكيد طب وايه في ايه ايه اللي ترتب على على المصيبة دي
ان احنا بقينا بنعمل ايه؟ بمنتهى الاريحية بنعمل ايه بنعدي حاجات والمش مشكلة اللي فاتني النهاردة اعمله ايه بكرة وما بيقولش كده في الدنيا الونش لا يفوتني النهاردة هعمله بكرة
ما تقولش كده دايما في الدنيا يا عم اغتنم الفرصة يا عم دي فرصة ايه الحق يا عم لا ممكن ما تجيش تاني او ممكن ما تتكررش تاني الفرصة دي
ويستميت على الفرصة دي ما دا ممكن ما تتكررش تاني طب ومين قال يعني ان فرص الاخرة بتتكرر تاني مين قال لك تتكرر تاني؟ الانسان حتى تجي له فرصة كده سبحان الله الباب من ابواب الخير. مين قال له بيتكرر تاني
الخطاب ده اغرى الناس لما بيبقاش من ضبط اغرى الناس وصلهم للحالة دي ده فضلا بقى عن ان فكرة ان انت اصلا عاوز انا قلنا قبل كده لما كنا بنتكلم على القطر ممكن القطر يجي بس انت ما تبقاش موجود
انا ممكن الفرصة تيجي تاني بس انت مش موجود خلاص اما حقيقة او حكما خلاص مش على وش الارض او ما بقتش موجود اصلا في طريق الصالحين انت بقيت في طريق تاني
ولزلك بالله عليكم عمركم شفتم خالص اي خطاب في الشريعة فيما يتعلق بالخير والبر وغيرها. مسلا ايه آآ براحتكم ما ما امشي بالراحة. ما تضغطش نفسك في كده ما فيش كده خالص
مستوى الخطاب انا الواحد قاعد تتبع مستوى الخطاب لقاه عجيب عجيب فعلا سارعوا سابقه استبقوا وهم لا سابقون ففروا انفروا فاذا فرغت فانصب ما فيش اي ما فيش خالص اللي هو يعني ما فيش منهاج السير بتاعنا ده خالص
مش منادي السجن ده خالص خالص النبي يقول بادروا بالاعمال في تينن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل
اللي هو بقول اهو اللي هيجي القطر بس هو مش موجود بادروا بالاعمال فتنا الحق بدر الفتنة دي اتبادر هتبادرك الراجل بيبقى تمام زي الفل بالليل مؤمن ويصبح ايه كافر
ويبقى الصبح مؤمن ويمسي كافر ازاي؟ يبيع دينه بعرض من الدنيا ايه قليل فهي المسألة ما فيهاش ايه يعني الناس بتتوهم ان لأ في مجال لا ما فيش مجال طبعا
ولزلك المسلم طولب طولب ان كل حاجة كل حاجة ينزر اليها نزرة مودع النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال واذا اردت ان تنفعك صلاتك فصل صلاة من لا يظن ان يصلي بعدها
اللي هو ايه مش مشكلة مش هخشع في الصلاة دي مش لازم يعني ادوس في الاستغفار في الصلاة دي معادي اللي ما لحقتوش الضهر احاول ايه؟ العصر لا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيوصي سيدنا عبدالله بن عمرو يقول له كن في الدنيا كأنك غريب
او عابر سبيل. يقول بل عابر سبيل. او بمعنى بل انت مش غريب. انت عابر سبيل فكان يعلق سيدنا عبد الله بن عمر هذا الكلام فيقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء
واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ومن فراغك لشغلك خد دلوقتي انت هيجي وقت ما احنا والله سبحان الله مسلا لو الواحد مسلا اربعين سنة ولا واحد ولا اربعين سنة مش في مسلا اما كنا في العشرينات الواحد ما كنش متخيل هزا الكلام
ما كنش بيتخيل فكرة ايه؟ فعلا والله الواحد ما كنتش بتخيله يعني ايه خز من فراغك لشغلك؟ ايه اللي هيشغلني اللي يخليني ما اقدرش آآ يعني ايه خز من من صحتك لمرضك؟ يعني الحمد لله يعني الانسان مهما هيعمل ايه
لم يكن المرء يتخيل هزا الكلام ففي ازمة ازمة في النزر الايه؟ نزرا لفكرة الايه؟ الفرص. الفرص دايما الناس عندهم الفرص الدينية مالها هتتكرر جاية تاني ييجي احسن منها دايما عندهم ابواب الطاعة زاهدين فيها. مش مشكلة في غيرها
انما فرص الدنيا فرصة الدنيا دي ما بتجيش تاني ابدا. ما بتتكررش تاني ابدا. انا كنت باستغرب مسلا لما كان في مرة مسلا اخت كانت بتاخد رأيي في ايه؟ آآ مش عارف يا دكتور
آآ كمل دبلومة الرعاية ولا جاي لي فرصة كده ان انا مش عارف اخد دبلومة مش عارف بتاع ايه كده اي هبل في الهبل اللي بيعملوه ده فبقول لها عادي طبعا روحي الرعاية. قالت لها بس الدموع دي فرصة ممكن ما تجيش تاني. اللي هي الدبلومة التانية دي. قلت لها اه صح فعلا الدبلومة دي هتيجي تاني
ازا عندك حق. الدهون دي فعلا ما تجيش تاني. انما الدبلومة بتاعة دينك هيحصل لها ايه هتيجي تاني جاية تاني جاية تاني خالص لا عندك حق فعلا عندك حق هي هي هتيجي تاني بس انت مش هتبقي موجودة
فعلا مش هتبقي موجودة وفعلا دي فعلا انا قلتها خمسة وتسعين في المية منهم يشوفوا موجودين لما هي بتيجي تاني هم مش موجودين بس مش موجود حرفيا مش في الطريق ده
في اي سكة تاني في اي حتة تانية مش موجود باباه بتاعها كتير كتير كتير كده وبيوصل لمرحلة كنا يعني قاعدين مع احد الزملا الافاضل كده بيقول انا وصلت لمرحلة ان انا عايش بالقصور الزاتي
اللي هو انا لا املك من امري شيء حتى دلوقتي لو عايز مش هعرف لو عايز بقى انتزم في حاجة واعمل حاجة مش هاعرف وصل لمرحلة من الانشغال والتورطات في امور مسل الدنيا اللي هو ان هو ما بيايه
مش مش مش ضحك مش متحكم في حياته خلاص انا واحد عملت بيزنس مسلا بيزنس كبير واسهم وناس ومش عارف ايه والكلام ده ومش عارف اشتركت مش عارف ايه وعملت ايه وعملت ايه وعملت خلاص معدش في مجال ان انا اعمل ايه
ما عدش مجال خالص ان انا اعرف آآ اخد قرار يخصني لأ انت بقيت انت بقيت فعلا بقيت عبد لهزا الزي تورطت فيه اللي اتورطت فيه ولزلك هم كانوا قبل ما ييجي اي تورط في الدنيا يفكروا فيه مرة واتنين وتلاتة ومية والف
فكر في اللقطة دي كويس جدا تيجي الاخت الوليد تقول لك ايه اصل انا مش عارف اروح اعمل ايه. الدبلومة الفلانية والشغلانة الفلانية. وتعيش في العبودية بس خلاص ما تبقاش مالك امرها اصلا
مش ملك لا يملك امره انما الانسان يبقى امير نفسه فدي نقطة بس مهمة جدا تعليقا على مسألة المخلفين اتمنى ادراكها. المخلفين دول ايه اللي اغراهم بكده توهمهم ان دي ايه؟ دي عمرة واكيد النبي هيعتمر تاني بعد كده كتير
وما هياش فرصة ولا حاجة وايه يعني اللي هيحصل لو فاتتني العمرة دي هو فتوا فتوا بيعة الرضاء فاتوا فاتوا كل الخير اللي جاي بعد كده ده واحد من المشاكل بتغري الناس بكده. طبعا بقى الكلام ده مسلا ايه في المعاصي
يعني في ده الناس مسلا في المعاصي يقول لك مش مشكلة استعمل معصية واتوب لسه معي انما بقى المعاصي ممكن الانسان يقول ايه؟ يقول لك لا يا عم انا ممكن ما توبش. انا مش عارف ايه ما اعملش المعصية. في الطاعات بقى بدم بارد حرفيا
يعني بدم بارد واحد من من من الصالحين دخل على واحد من الامراء فا يعني حاول يثني عليه انت رجل زاهد ومش عارف ايه وكذا وعامل وقال انت ازهد مني
وقل لي لم قال له انا بيقولوا علي زاهد بس انت ازهد مني انت في الزهد اعلى منه انا زاهدت في الدنيا وانت زاهدت في الاخرة فانت ازهد مني لو على مستوى الزهد اللي انت زهقت فيه اكبر بكتير من اللي انا ايه
انا زهقت في ايه يعني؟ ده حاجات تافهة اللي زهقت فيها. انما انت زاهدت في اللي ما يتزاهدش فيه والله الواحد لما بيقعد يتفكر في حال الناس كده اقسم بالله والله الواحد بيصعبوا عليه
بيصعبوا عليه الى اي مدى زهدهم في الخير الى اي مدى زهده في الطاعة؟ الى اي مدى زهده في مجلس يتقال له في اخره؟ قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنة
الى اي مدى؟ بجد مش مش متخيل دي الى اي مدى زهده في مجلس تتنزل عليه في السكينة؟ تغشاه الرحمة تحفه الملائكة يذكره الله فيمن عنده مش الانسان ده عجيب
لاي مدى زهد زهد زهد في منتهى الغرابة في حين النفس الشخص ده تلاقيه ما بيزهدش في جنيه فعجيب امر الناس آآ فعلا وفعلا استوقفني كلام الراجل ده ان هو يقول له ان انت ازهد مني. انت ازهد مني. لان انت زهدت في الايه
فيما هو اجل واعزم وهو اولى انت زهقت في الجنة يا سيف زهدت فيما يوصلك الى الجنة. انت زهدت في في سبحان الله وبحمده اللي بيغرس بك اللي بيغرس لك بها نخلة في الجنة
زهقت في دي فتعليقا على على هذا الحدث هو ده اللي يهمنا امل يعني ان ما يكونش في الامة مخلفين مرة اخرى لو ان الام فعلا بتبص على الطاعات بتشوف التعاطي انها فرصة ممكن ما تجيش تاني
ما هيفوتوش طاعة وساعتها فعلا ستقوم لنا قائمة انما انت النهاردة تعال بص على الابواب من باب من ابواب الخير تلاقي الابواب فاضية من ابواب الخير ما لهاش زحمة وتروح على ابواب الدنيا
الاقي زحمة رهيبة على ابواب الدنيا واحنا مسلا يعني ما شاء الله علينا احنا اساتزة في ان احنا نعمل ايه؟ نقعد بقى ننعي على الناس والناس النسناس والناس ناس والنسناس والناس
في النسناس وكل واحد لازم يقف مع نفسه يشوف هو اه يعني تخلف عن ايه قبل كده ويعقد العزم انه ما يتخلفش تاني انه مش عارف هم طالعين اللي اكيد اللي تخلفوا ما كانوش مدركين ان هيترتب على الامر ده كله
واللي طالعين هم طالعين لا يريدون ان يرغبوا بانفسهم عن عن نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم طالعين مش حابين يفوتوا حاجة من الخير فابى الله بسبب صدقهم اللي بيقتلهم هزه المنزلة العالية
فده ممكن يحصل في اي وقت قلتها برضو قبل كده في بدر الصحابة مش طالعين لبدري على ان هو بدر واعملوا مشيئتم فقد غفرت لكم مش متقال لهم كده قبلها
عشان كده للاسف الشديد دايما الفتوحات دي الفتوحات الفتوحات بتيجي في الحاجات اللي مش متوقعة واحد يقول لك طب والله العزيم انا لو كت عارف اعملوا ما شئت فقد غفرت لك طب ما هم حبيب ما كانوا مش عارفين برضو امتى دي
بس الفارق ان هم كانوا ستاند باي طول الوقت جاهزين مستعدين دايما مستعد استعد لا ان انا ما افوتش فرصة ما افوتش فرصة ما افوتش فرصة ما تزهدش في حاجة انا مش عارف
يمكن الحسنة الايه يعني والله مسلا الواحد مسلا من الحاجات بتبقى صعبة عليه لما حد مسلا يطلب منه ومش عارف كلمة يطلب منه مش عارف ايه او تيجي فرصة مسلا لمجلس ولا حاجة
والواحد الممسل يتأخر. انا مسلا شخصيا من اكتر الحاجات اللي بتيجي في بالي ايه؟ يمكن الكلمة اللي هتنجيني لسه ما قلتهاش او ما سمعتهاش ان انت في الغالب انت ما بتقولش للناس. انت بتسمع نفسك قبل ما تقول للناس. الكلام ده بيتردد جواك انت قبل ما تقوله للناس
فيمكن الكلمة اللي هتنجيك لسة ما قلتهاش او لسة ما سمعتهاش ما انتش عارف آآ ممكن يقعد فلان يقول لك مش عارف ايه وسبحان الله كتير جدا كان مسلا الحمد لله مسلا الواحد ممكن ربنا يجعله سبب في باب من ابواب الخير مسلا
بس لا اقول لنفسي لأ انا ما اعرفش يمكن ده ما يتقبلش يمكن يتقبل الحتة دي اللي في الايه انما احنا ما شاء الله علينا مسلا تلاقي واحد مسلا آآ بيلم فلوس لحاجة
ما يدفعش هو هو انا الم وادفع من ابو الجهد فان جاهد بنفسه ما يجاهدش بايه؟ بماله. انجاهد بماله ما يجاهدش بايه؟ بنفسه. واحد تاني طب خلاص انت جمع مش عارف مين. انا هديك يا عم الفلوس انتم لموا بقى
لذلك مرة واحد من الاخوة الافاضل كده كان يقول ان شاء الله وانا جاهز وان شاء الله وبس باب الخير ده وانا ادعمكم فيه. قلت له احنا مش عايزين فلوسك اصلا. اعمل باقي فلوسك
طب افتكر نفسك حاجة يعني ربنا خزائنه ملأى اصلا المال ما يعوضش الرجال بس الرجال يعوضوا المال احنا انت عايز البني ادم عايز البني ادم الصادق اللي بيتحرك مش عايز الفلوس طب باقي الفلوس اصلا
ايه لازمة الفلوس دي وما فيش وراها انسان فعلا ان الانسان ولزلك في واحد يبقى صعب عليه يعمل ايه؟ ينفق من ماله واحد صعب عليه ينفق من جهده انا دايما كنت اقول للناس المشغولين الناس اللي هلكانين في الدنيا صدقتهم ان يطلع من وقت وجهده
ما قلتش طالع من فلوسي الفلوس سهلة عليه سهل عليه الفلوس انما اللي مستاهلة عليه انه يدي من وقته جهده في سبيل الله ده ما يروحش يقول لي انا هادي فلوس. لان دي دي الصدقة السهلة عليه
انما هو يدي من وقت وجهده هي دي الصدقة العظيمة بالنسبة لي نفس القصة العكس لو واحد لقى كده كده فاضي وما عندوش حاجة ومش عارف ايه والكلام من ده كله وعادي ولو عايزين مش اي جاي عايزيني في ايه جاي انا مش عارف احيا في اي ناحية في اي كلام من ده لأ
فلوسه لأ فلوسه تبقى اهم والانسان في النهاية جاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله فيعني يعني يعني اوصي نفسي واياكم ان يكون انسان ما يزهدش في اي خير انت متعرفش
ما تعرفش الخير ده ممكن يبقى ايه ما تعرفش ايه اللي ينجيك اصلا. انسان مش عارف ممكن تبقى دي ممكن يبقى هو ده العمل اللي يتقال الانسان في اخره اعمل ما شئت فقد غفرت لك
ممكن يبقى هو ده العمل اللي الانسان يفتح له هزا الفتح ليه؟ المبين فيه اللي اتقال له لا لقد رضي الله عنك ما حدش عارف وانا كتير جدا في السيرة بحلل الحدسين دول يعني بحلل حدس بدري وحدس اه بيعة رضوان تحديدا
ليه؟ لان وكأن فيهم كده امارات واحنا يمكن في الغزوة دي اتكلمنا عن ابو بكر لان فيهم امارات كده آآ اشياء بتخليه يعني تخلي الانسان ممكن يشتمر رأي احاديث اعمالنا
وكنت قلت الكلام ده فالنبي صلى الله عليه وسلم امر منادي ان ينادي الا يخرج معنا الا راغب في الجهاد فلم يخرج معه الا اصحاب الشجرة هم الف وربعمائة قلنا في روايات ان هم الف وربعمية وفيه روايات ان هم الف وخمسمية
دايما بنقول دايما الاعياد الاقصى ان هم الف وخمسمية فما خرجش الا دول بس ابتداء فيكتب الله الناس طبعا متخيلين ايه؟ ايوة بقى هنيئا لهم هياخدوا غنائم خيبر. لا هنيئا لهم ان هم مكتوبين في في هزه الملحمة التاريخية
ان هنيئا لهم المكتوبين عند الله في هزه الملحمة التاريخية هنيئا لهم انهم مكتوبين عند الله في انهم دافعوا عن البشرية شر اشر اهل الارض هنيئا لهم ده مش هنيئا لهم بفكرة ان هم الغنائم والكلام ده. الصحابة ما كنش لو هم كان عندهم مطمع في الغنائم ما كانش ما كانوش يبقى اهل بيعة رضوان
ما كانوش يخرجوا لها اصلا بالعكس ما كانوش وفقوا اصلا طيب من الحاجات اللي حصلت في الغزوة ان النبي صلى الله عليه وسلم التمس غلاما يخدمه لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج لخيبر امر ابو طلحة الانصاري ان يلتمس له غلاما يخدمه وهو ذاهب الى خيبر
قد اخرج الشيخان في صحيحهما عن انس بن مالك انه قال آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي طلحة تلتمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتى اخرج الى خيبر
ودي برضو مسألة مهمة ان في الغالب لما يبقى في حد في موقع مسؤولية مصالح المسلمين المفروض هو ما يستنكفش من ان في حد ما يتفرغ بحاجات ايه ربما تستهلك وقته
يعني بتستهلك وقته او تاخد من تفكيره ومن وقته. النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عشان يستعزم نفسه من الماء فيشرب هيقعد يعمل ايه؟ هياخد له نص ساعة رايح ونص ساعة جاي
في حد تاني هو مش التاني ده مش مهم هو مهم بس هو ربما الساعة هنا تمنها مختلف الساعة دي تمنها مختلف. الواحد في فترة من الفترات ربما كان يستنكف من مسألة زي دي
ان هو مسلا ما يرتبهاش لأ دلوقتي بقى مهتم ان هو يرتبها لان ربما وانت مسلا انسان يعني تافه بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيش حاجة وقتك ما هواش حاجة
لكن فعلا لأ اللي في موقع المسئولية المفروض اللي حواليه هم نفسهم يكونوا حريصين ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يوفروا له يهيأوا له الاجواء يوفروا له وقت على قد ما يقدروا. يوفروا له آآ صفاء زهني
على قد ما يقدر على اساس هو يقدر يبقى مركز في المسألة اللي هو فيها انما ازا كان هو آآ يعني مسلا الواحد الاول كان ربما يتحرج من اشياء والله اتحرج اعمل كزا ومش عارف ايه لأ لقيت النبي صلى الله عليه وسلم على طول الخط لأ الصحابة مسلا ييجوا في بدري يعملوا له
اريج عريش خليه فيه ولو العريس ده يكون معه سيدنا ابو بكر بس بحيس ان هو في هزا العريش اولا في حد مركز معه مركز في حاجاته هو وفي نفس الوقت هو ايه يعني يقدر يركز بصفاء زهن
بعيدا عن الجلبة والكلام من ده كله في وقت محتاج ياخد قرار محتاج يفكر بشكل معين يتحرك بشكل معين فهنا النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه كان ربما يطلب ذلك
ان هو عايز معه غلام يخدمه عايز حد حركته سريعة. ولزلك ساعتها بيختار الشخص اللي ممكن يبقى ايه انسب يعني فهو هنا النبي شاف ان الانسب ان يكون حد ايه صغير السن حركته سريعة آآ بيكون مناسب له في امر زكاءه
فقال التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتى اخرج الى خيل طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما تعامله مع الناس اللي هم مسلا بيساعدوه او يخدموه ان هو يخدمهم ويخدمونه
اللي هو لو النبي لقى متسع ومسلا عنده وقت لا ممكن هو اللي يخدمه ان هو الحمد لله يعني ما كنش يعني الفعل اللي كان بيخدم الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيشعر بالايه؟ اللي هو اللي قلنا على الصحبة. زي مسلا ما كان مع ما سيدنا
اه يوشع ابن نون مع سيدنا موسى احنا نحس ان هو مش ايه؟ مش مش مش فتاة اللي هو اللي هو يعني خادمه. لا نحس ان هو صاحبه ان هو ابنه يعني عادي بياكل معه بيشرب معه بياكله بيجالسه مش ان ده بيبقى احيانا بيفرق في النفس البشرية
سيدنا انس بيقول فخرج به ابو طلحة مردفي وانا غلام رهقت الحلم مردفة ويعني يركب وراه على الحاجة اللي راكبها دي وانا غلام راهقت الحلم راهق يعني قارب. انا دحست في تحرير المصطلحات
يسموه مراهق وما فيش حاجة اسمها اللي بيسموه مراهق النهاردة مش مراهق. الكلمة دي غير غير صاحب المرة المراهق هي المرحلة اللي قبل البلوغ مباشرة اللي هي مسلا من عشرة لاتناشر دي اسمها مرحلة المراهقة
انما البلوغ وما بعد البلوغ ده مش اسم المراهقة ابدا ابدا يعني ده كلام غير دقيق بالمرة. انما المراهقة ماشي؟ راهقة يعني قارب فراهق البلوغ يعني قارب الايه؟ البلوغ. فهي المرحلة اللي هي من عشرة لاتناشر. هي دي مرحلة المراهقة اصلا
يقولوا انا غلام راهقت الايه؟ الحلم. راهقت يعني قاربت الايه؟ قاربت الحلم. فكنت آآ اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. طبعا سيدنا انس كان بيخدم النبي قبلها
صلى الله عليه وسلم. لكن النبي هنا ابتغى حد الايه؟ يعني طلب حد يكون ايه يعني يكون معه في في الغزوة بشكل خاص يعني وسيدنا ابو طلحة اتاه بسيدنا انس
وسيدنا سيدنا انس كان هو ابن زوجة سيدنا ابو طلحة ابن ستنا ام سليم روميساء بنت عمرو فهو هو ابن زوجته بيقول سيدنا انس بيقول فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا نزل
فكنت اسمعه كثيرا يقول يعني هو النبي برضو صلى الله عليه وسلم كان في اختياراته كان عنده برضو اسباب ان كان مسلا يختار شخص مصحصح يعني زهنه حاضر اه فايق
لان هو النبي بالزات واحد بيكون بيعمل ايه؟ بيرصد تصرفاته وركز معه. يعني اه بياخد باله بيقول ايه؟ عمل ايه في الموقف الفلاني؟ اتصرف ازاي في الحادس الفلاني يعني اختار حد مصحصح
لان ده لان هو النبي صلى الله عليه وسلم محتاج ناس تريكورد ناس تسجل حد بيسجل عمل ايه في كزا عمل ايه في كزا عمل ايه في كزا عمل ايه في كزا
فبرضو في الاختيارات ما كنش بيختار حد آآ هو هو اصلا ان برضه البني ادم ما يختارش واحد غبي ما هيفلق مرارته بجد ما اختارش واحد غبي ما يختارش واحد مسلا
تقيل في ناس تقيلة مسلا اعمل الحاجة الفلانية. حاضر في ناس كده يعني هو اصلا الدنيا عنده ايه؟ الدنيا عنده على الهدوء خالص خالص خالص. خلاص اهو يا عم انا جاي اهو بالراحة. انت مستعجل ليه يا عم
ايه ده كده بالراحة كل حاجة بتتعمل على هدوء ده اللي بيجيب شلل رباعي ويجيب شلل الرعاش ده ماشي؟ دايما في الخدمة لا في الخدمة ما ينفعش الناس اللي هو ايه آآ بيحب التأني ويحب في التأني السلامة وفي العجلة ان دمه في العري ده
في الخدمة تعز الشخص الايه؟ ينحرك او في لحزة كده في اجواء زي دي لأ محتاج الانسان اللي هو بيتحرج وبيتصرف عندنا كزا في نص ساعة يتشقلب يخلصها مش بردو فهو يكون حرج يكون آآ
بيعرف يتصرف خلاص حرك يعني سريع يعني يكون بيعرف يتصرف اللي هو ما يغرقش في شبر مية طب احنا هنعمل ايه بقى؟ ما هو مش عارف الاناء اللي بنجيب فيه مية اتسرخ. هنتصرف ازاي؟ معلش بقى هتموت من العطش النهاردة
مش واحد يغرق في شبر مية لأ بيتصرف بيعرف يتصرف تمام ومصحصح ده مصحصح يعني ايه بقى وصحصح ان هو عينه معقودة به بياخد باله على فكرة انت ما عملتش كزا آآ طب اعمل كزا طب اجيب
يعني الصبي نفسه بتاع الصنايعي يعني آآ انا فاكر كنت باروح مع والدي الشغل فهو مصري ييجي بعد وقت فوالدي مسلا كان في في في ناس تانية يعني مش مهم معنا. فابويا كان يقول لي لأ انا هاخد شريف
فهو ليه مش ليه؟ انا طبعا بقى آآ عارف دماغه فانا رايح معه مسلا وهو بيايه انا حافز الخطوات فهو ماسك البتاع بتاع النار دلوقتي وماسك سلك اللحام خلاص والمفروض بقى سلك اللحام هيحطه في مش عارف البودرة
بقينا نجهز له البودرة اه ما يقولش البودرة يلاقي البودرة ايه؟ جاهزة خلاص خلص البودرة ومش عارف ايه وبعد كده بيمسك بتاع بيمسحها بها يخلص يلاقيني ايه يعني مصحصح معه
طب عفكرة يا ابي انت مش عارف طب هتشرب ايه اعملوا لي شاي يعني حس ان انت في واحد ايه مصحصح معه كده. فهو مبسوط ان فيه حد مصحصح معه دماغه يعني مش اللي هو مش قاعد كده بقى مش ها طيب حاضر هجيب لك
طب خلاص مش عارف اصل انما هو حاسس ان انت قاعد مصحصح معه عارف هو احتياجاته ايه؟ ايه اللي هو ممكن يكون محتاجه؟ فبيحس ان انت سهلت عليه الامور خالص. يسرت عليه الامور ساعدته
فهو كان النبي في اوقاته تبقى دي من اسباب اختيار للشخص غير بقى ان هو يكون نبيه نبيه وفاهم الوقت نبيه بمعنى ايه؟ ان هو لأ في الوقت ده انا مش هضغط عليه هنا اسيبه هنا براحتي
طب هنا مسلا هكلمه هنا مش هزعجه هنا هقول له هنا مش هقول له يعني المهم اشياء من هذا القبيل طبعا سيدنا انس النبي صلى الله عليه وسلم لما كان العرض ان هو يبقى سيدنا انس النبي رحب
النبي عارف ان هو يعني كان كان زكي جدا ونبيه جدا حاضر الزهن جدا حرك ومتقد الزهن فالنبي وفي نفس الوقت بقى كمان هو النبي كمان مش مجرد شخص عادي انسان كويس بيعمل حاجة حلوة. لأ
ده النبي آآ افعاله محتاجة حد يكون بيعمل ايه؟ بيرصدها ومصحصح فيها حد بيرصدها بقى لدرجة اهو شف سيدنا انس هنا بيقول فكنت اسمعه كثيرا يعني هو بيسمعه وكمان بيعد سمعه قد ايه
مش مرة لأ ده دي حاجة بيقولها كتير اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال. ده كمان حفز كان بيقول ايه فهو واحد كمان مش مش مجرد ايه بيقول ثم قدمنا خيبر ثم قدمنا ايه؟ خيبر. فكده آآ كلامه ثم قدمنا خيبر على ان ده كان في الايه؟ كان
في في فترة خيبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا برضه يستوقفنا ان هو وهو في طريقه لخيبر كان يكثر من هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والايه؟ والعجز والكسل
والبخل والجبن وضلعت وضلع الدين وغلبة الايه؟ الرجال. تمام على ما يبدو النبي صلى الله عليه وسلم كان برضو مدرك قد ايه قد ايه مسألة خيبر دي مش مسألة ايه
سهلة مش مسألة سهلة فهو وهو النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه يكثر من هذا الدعاء. يكثر من سؤال الله عز وجل نتعوذ من الهم والحزن ومن العجز والكسل
والبخل والجبن ومن ضلع الدين وغلبته الرجال. والحديس ده الحقيقة انا يمكن كنت شرحت يعني شرحت آآ يعني في الهروب من الفهم اتكلمت عنه كلام اعتقد ان هو مفيد في فكرة تعميم الحديس لان احنا دايما بنخصصه
فنفهم بس ايه المراد بالزبط بالهم والحزن او الهم والحزن ايه المراد بالضبط بالعجز والكسل فهنشوف الحقيقة ان تقريبا دعاء زي ده يعني دايما كنا بنقول هو بيكسر كل الحواجز. ويزيل كل العوائق
لكل العوائق اللي ممكن تكون قدام الانسان والحواجز وهو بيكسرها فممكن تبقوا تراجعوه في الهروب من الفهم طيب واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة سباع ابن عرفطة الغفاري وهذا هو الصحيح
دي مسألة اخرى ودي برضو احيانا في ناس ما بتفهمهاش. في ناس ما بتفهمهاش فكرة ان انت لما تغيب من يخلفك هتستعمل مين يعني ويمكن احنا فصلنا فيها في مرة لما كنا بنحلل في غزوة تبوك
لما النبي صلى الله عليه وسلم ترك سيدنا مين؟ سيدنا علي ولدرجة بعض الناس جم يقولوا له انت هتتركه ومش عارف وايه وكزا النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير انه لا نبي بعدي
عشان الضلال بتوع الشيعة دول سبحان الملك وكأن وكأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشعر بان قد قد يغال فيه. قال غير انه لا نبي بعد فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قرب المسألة لسيدنا هارون بايه؟ لسيدنا علي بايه؟ بسيدنا هارون
آآ سيدنا موسى خرج وترك وترك سيدنا هارون في ايه؟ في بني اسرائيل اللي للاسف بقى في اوقات كتيرة ممكن بعض الناس ما تتفهمش هزه المسألة انا ممكن ما تتفهمهاش ممكن مسلا آآ انت يكون معك مجموعة من الناس وفيه واحد تقول لا معلش خليك انت ما تجيش في الامر ده
فهو يزن ان انت ايه ان انت رغبت به. او ان هو يعني قال في حين لا ان انت عايز حد تكون تأمنه وتضمنه وساعتها احنا قلنا مسلا في تبوك النبي صلى الله عليه وسلم كان شاف سيدنا علي هو الانسب
لان النبي خارج لتبوك ابوك هيقابل فيها الروم مخاطرة كبيرة جدا جدا مش حاجة سهلة ده هي ساعتها الروم كانت اقوى قوة في الارض الروم ساعتها كانوا غالبين الفرس وكانوا اقوى قوة في الارض
فخارج فبردو هي مخاطرة مش سهلة وعايز حد يكون في ايه يكون في اولاد في نساؤه في مش عارف ان في تبوك كمان احنا بنتكلم على ان النبي عنده تسعة ابيات مستقرة
ستنا فاطمة واهله وغيرهم. والمجتمع المدني النبي عنده اهله لوحدهم دول في حد مش هيكفيه فيهم فالنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي اختار ان هو يكون يعني يكون في هزا او النبي اختار له انه يكون في هزا المكان
بان هو يأمنه اه ممكن ما يأمنش حد غيره. وفي نفس الوقت ان هو مكتوب له الاجر كاملا ففي بعض الناس برضو الصالحين او الصالحات ما بتفهمش هزه المسألة ان في اوقات مسلا ربما يترك في شيء يترك في شيء هو يزن ان هو ترك عشان هو مش مش مناسب او هو مش الاهم بالعكس ممكن يبقى يهمه كل اللي خرجه
بس هو في حتة او في ثغرة ما ينفعش ان هو يتركها او هو يخلف حد. ولزلك اصلا في في حديس جميل اصلا انا كنت دايما باقوله في المسألة دي. النبي صلى الله عليه وسلم
يقول من جهز غازيا او خلفه في اهله بخير فقد غزى يعني النبي حط يعني ده واحد ايه حط اللي جهز الغازي زي اللي عمل ايه لخلف لا خلفه في اهله بخير
ففي واحد مسلا فلان ده انت مسلا جيتي طالعة العمرة مسلا فجت امك قالت لك ما تقلقيش يا بنتي ولادك عندي وتمام ومش عارف ايه ما تخافيش وجوزك ده عرفاهن. اه الاكل وعندي قولي له امي مجهزة الاكل
فخلاص ريحت بالك من ناحية ايه؟ من ناحية عيالك ومن ناحية امك واخدة معك الاجر كامل الاجر كامل حرفيا النبي قال فقد غزا دي فكرة خلفه في اهله بايه بخير
مش خلفه في اهله. خلفه في اهله بايه؟ بخير ما هي كل اللي انا كنت محتاجه كفاني اياه خلاص شخص كفاك اياه. مسلا في في مسلا في شغل تلاقي حد ايه لأ والله ما تقلقش انا مش عارف ازبط لك الامر الفلاني واعمل لك كزا واعمل لك كزا
وانا الصراحة كانت بتعجبني بعض الاخوات الصالحات في الحتة دي. يعني كان بيبقوا مصحصحين فيها وكانت صراحة صفقات استسمارية. مرة كانت اخت فاضلة كان مش عارف الاخوات بينزلوا المعرض معرض الكتاب بييجوا اظن بييجوا المحافزات وينزل المعرض
فهي مش عارفة تنزل. يعني عندها ظروف مش عارفة تنزل فكانت بعتت الاخوات تقول لهم يا جماعة اللي هي مسلا عندها اولادها ومش عايز تنزل عشان اولاد صغيرين تجيبهم ليه؟ انا اقعد بهم وتنزل هي
فالسنة يعني انا عجبني فكرة انها حريصة على ايه على فكرة ان انا اه ادعمها او اه اساعدها فانا اخد اجرها ايسر لها الامر فاخد اجرها ودي المعنى ولزك الواحد بيحزن جدا ان ده ما بيبقاش حاضر في البيوت
انا مسلا مراتي النهاردة مسلا رايحة لدبلومة اقول لها خلاص خلاص روحي مش مشكلة بس انا مش هينفع اروح عشان مش عارف في الغدا ومش لأ لأ روحي روحي روحي
يعني الواحد مسلا كتير جدا لسه جاي من السفر ومش عارف ايه وعندي لأ روحي شغلك روحي شغلك الصبح مش هيجرى حاجة ايه اللي هيحصل يعني عادي نستنى لغاية ما تيجي مش هتفرق
يعني فكرة ان انت آآ او الست مسلا بالنسبة للراجل في لأ رح ما تقلقش وانا اتصرف اتصرف. بس انا اعمل اروح وانا اتصرف اتصرف ما بنحتسبش دي او او خالفه في اهله بايه
بخير من جهز غازيا فقد غزى جهز غازيا او خلفه في اهله بخير فقد غزى ان هي المسألة كده فهو سيدنا علي هنا النبي لما اختار له الخيار ده هو معهم في تبوك
معهم لحزة بلحزة. ايه ده واخد اجرهم كم وفوق ده كمان انه في هزه المنزلة بالعكس ده حاجة تفرح الانسان ان هو يتم اختياره كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم الشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من الحاجات اللي يأكد عليها وهو
هيسيب مكانه مين وطبعا انا دايما كانت المسألة دي تبهرني في في حسن استثمار النبي صلى الله عليه وسلم لموارده البشرية النبي ما عندوش حد ما بيعملش حاجة ما عندوش حد ما بيعملش حاجة
بس الجميل في المسألة مش في رأيي مش ده بس ان الصحابة نفسهم ما حدش فيهم كان بيستقل اللي بيقوم به اه وتقعدني انا بقى على الصلاة وتاخد مش عارف مين. ليه انا بقى ما بعرفش انا ما
اه والله الجو بقى يعني طبعا عشان الشلل الرعاش ده بنشوفه من الحريم كتير اللي هو يا ست الناس انت خليكي في الحتة الفلانية الادارية ليه بقى ما بعرفش اشرح انا صح
مش واسقين في مش مؤهل انا كويس ما عنديش انا يا ستي مش مش دي القضية خالص انت هتنفعي في الحتة دي جدا انما غيرك ممكن ما ينفعش فيها. ممكن اي حد ممكن يخش الفصل يقول الكلمتين دول
بس انت اللي هتنفعي في الحتة دي. اه اصل انا بقى اللي مش عارف رامييني في الحاجات الادارية ولا في الحاجات وابقى معلمة متدبر ازاي وتخليني ادرس انجليزية ليه يعني ادرس انجليزي ليه
مش حافز انا قرآن مش عارف انا مش مش معتمد انا معتمد انا وتخليني دارس انجليزي ليه طبعا الواحد بيشوف حاجات تجيب شلل رعاش من الناس يعني وربنا يبارك فيهم ما في الجملة يعني ما ما يقارنوش بغيرهم
بس بيشوف الشال اللي عايز له دايما فكرة ان الصحابة كان عندهم ما حدش فيهم بيستقل حاجة ايه؟ بيقوم بها يقول له انت على النساء والصبيان انا عن النساء والصبيان ليه يا عم
ليه يعني مش راجل يعني ولا ايه ما لي يعني في ايه ؟ انت للدرجة دي مش واسق في. للدرجة دي مش مستأمني ما عندوش كده سمعا وطاعة ان هو يعلم ان هو ما حدش هيسد السغرة دي الا هو
خلاص في المكان ده انا في تصوري بس المسألة ما كتش مجرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كمان يعني هو يعني مهاراته مبهرة في في استسمار البشرية وتوزيفها لأ الناس نفسهم كانوا ايه
كانوا متطاوعين كانوا متطوعين كانوا مغلبين مصلحة المسلمين كانوا كانوا مغلبين المسألة دي. فده بيخلي الامر اسهل بكتير انما انت اصلا لما تيجي تقول لواحد والله انا عايزك تبقى في المكان الفلاني. او واحدة عايزة تبقى في المكان الفلاني. وعات الهم
ولذلك دايما كنت اقول لهم ايه؟ انا ما احبش اشتغل مع حد احمل همه اللي هو احمل هم ان انا اجيبه من هنا واحطه هنا لأ انا الناس يبقوا كده ايه عادي. فلان ده ماسك كزا
ولزلك مسلا كل الناس رئيس قسم مسلا الدبلومات ده عارف ان ممكن بكرة يتقال له سيب القسم انت هتروح مش عارف تمسك دبلومة في بوركينا فاسو يعني عادي هو ده ايه
الحمد لله جاهز للمسألة دي. ان هو في اي وقت هيعمل اي حاجة وهو مش مش قاعد في الحتة دي بقى ايه ده انا بعد ما عملت الكرسي وعملت السيستم وعملت النزام لأ ولا سيستم ولا نزام
انا فاكر حد مرة مسك قسم وبعد شهر هتسيب القصة وهتروح تمسك قسم تاني خلاص الحمد لله يعني بفضل الله الواحد شاف المسألة دي. شاف يعني الحمد لله ازعم ان بفضل الله عز وجل يقلق. ماشي. غالبية الناس اللي الحمد لله مستر ممكن يكون معنا فيهم النقطة دي ليه
ان هم بيعلوا من مصلحة المسلمين بيعلوا من مصلحة المسلمين. مصلحة الدين وبرضو في سيستم قوي اللي هو مسلا اللي هيعترض ما فيش حاجة تاني خلاص اللي هيعترض على حاجة مش هيروح لها تاني
بس عشان ما عندناش مجال للايه للي هو الاخد والعطاء وكده بس فيعني ده للمسألة دي النبي صلى الله عليه وسلم اخرج الامام احمد في مسنده والحج في المستدرك وابن حبان وصحيح السنن الصحيحة شرشخين عن عراك بن مالك انه قال ان ابا هريرة قدم المدينة في رهط من قومه
والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وقد استخلف سباع ابن عرفطة الغفاري على المدينة. ولذلك هو مسلا شوفوا صحابي احنا ما نعرفش اسمه مش مشهور بالنسبة لنا يعني بس اهو سبحان الله وصلت سقة النبي صلى الله عليه وسلم فيه
ان هو يعمل ايه؟ ان هو ان هو يتركه مكانه يستعمله مكانه ويطلع لي خيبر وسايبه كمان والمنافقين موجودين فسبحان الملك مش مش لازم الشخص ده يكون له زكر عند الناس يكفي زكره عند الله
ومش لازم الشخص ده بقى يكون مشهور وحاضر ومش عارف ايه وهما فعلا ان هو يستعمل في شيء لما يوضع في موضع هو يري الله من نفسه خيرا. جزاكم الله خيرا
احسن الله اليكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام