1
00:00:00.800 --> 00:00:44.500
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ويضلل فلا هادي له

2
00:00:44.800 --> 00:00:58.400
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد حديثي عن غزوة خيبر الفترة اللي فاتت او المرات اللي فاتت كنا بنتكلم اكتر

3
00:00:59.350 --> 00:01:15.500
آآ عن آآ اهمية الغزوة وبعض الاحداث بين يدي الغزوة يعني. المهم اللي اقصده ان احنا المرات اللي فاتت هو كانت كأنه كلام بين يدي الغزو يعني واهميتها ومحاولة ربطها بالواقع المعاصر او بالاحداس اللي احنا بنمر بها

4
00:01:15.900 --> 00:01:28.250
انا برضو قلته واكدته تاني ان اعتقد ان في الظروف الحالية من الضروري على المسلمين ان هم يدرسوا غزوة خيبر يعني. مسألة دراسة غزوة خيبر مهمة جدا الحقيقة في المرحلة الحالية

5
00:01:28.800 --> 00:01:41.500
وبرضو محاولة ربطها بالواقع او اسقاط بعض الاحداث اللي حصلت فيها على الواقع ده الحقيقة مهمة جدا يعني على حد تعبير يعني بعض الافاضل كان بيقول انا ما كنتش متخيل ان ان مسلا خيبر كانت كده

6
00:01:41.900 --> 00:02:00.800
احنا برضو كتير مننا ما كنش متخيل ان خيبر كانت ايه؟ يعني خيبر هي اسرائيل زاك الزمان. ما كنش اه يمكن كمان اسرائيل مسلا في الواقع المعاصر هي قوتها مرهونة بقوة اه اه امريكا والغرب او او كل اعداء الاسلام بشكل اساسي يعني

7
00:02:01.100 --> 00:02:22.750
يعني اسرائيل المعاصرة هي قامت على على على مبدأ طبعا الصهيونية اللي هو الاستيطان او الاحلالي او الاحلال الاستيطاني وفي نفس الوقت من وراها كل قوى الكفر المعادية للاسلام. كلها وراها يعني وراها امريكا ووراها اوروبا كلها. آآ الشاهد يعني اللي اقصده ان هو هي

8
00:02:22.750 --> 00:02:36.650
خيبر مهمة في ان احنا نفهم الواقع المعاصر يعني نفهم الواقع المعاصر لان خيبر يمكن كانت مختلفة ان كانت خيبر فيها القوة الزاتية القوة الزاتية في هزا الزمان يعني هي نفسها ما كتش مستقوية مثلا بالفرصة او بالروم او غيره

9
00:02:36.900 --> 00:02:46.900
انما دلوقتي مسلا اسرائيل هي مستقوية بالايه؟ يعني من الزاوية دي قد نجد ان علوها اشد. يعني انا بقول ان ده برضه من الازمات اللي هي الناس برضه مش مدركاها

10
00:02:46.900 --> 00:03:00.000
للعلو في هزه في عز الزمان ربما يكون هو العلو الاشد عشان كده يعني لو الناس مسلا يعني يعني درست غزوة خيبر دراسة جيدة مع انها بردو تفهم سورة الاسراء وما فيها يعني

11
00:03:00.150 --> 00:03:14.950
آآ دي دي مسألة ده صراع وجودي صراع وجودي. من الحاجات اللي البعض ما كانش مسلا متصورها مساحة الانبهار والاغترار بالكفار والفجار اللي كانت موجودة قبل الاحداث بتاعة غزة دي

12
00:03:17.350 --> 00:03:34.100
قطاع كبير من الشباب والمثقفين ومش عارف وايه والاساتزة والدكاترة والمهندسين عندهم انبهار واغترار بايه؟ بحقوق الانسان في الغرب وبالحريات اللي في الغرب. ويا اخي ده مش عارف ما يرضوش مين يتظلم! ده مش عارف ده عندهم قضاء ما لوش مش عارف ما له

13
00:03:34.350 --> 00:03:48.400
كل الكلام ده كان موجود ولا مش موجود؟ موجود. الواحد فيهم بيتفاخر بكده انتم متصورين كنا واصلين لايه ومش مش بس كنا واصلين لايه؟ وهنيجي له تاني برضو لان الناس زاكرتها ضعيفة

14
00:03:48.700 --> 00:04:03.500
بس بعض الاحداس كده ما تبرد نارها شوية هيحصل ايه هنرجع تاني تاني برضو لنفس الحالة من الايه؟ من الانبهار والاقتراب هي تاني عادي خالص ما فيهاش اي مشكلة ما ما يعني هنرجع تاني لان الازمة واحدة المشكلة واحدة

15
00:04:03.850 --> 00:04:20.250
انما ما حليناش ان هي مسألة ايمانية مسألة اصلا مرتبطة بعقيدة المسلم ده وانا بقول مش هقول بقى حتى ان انا افهم ان ده عدوى عشان خاطر ان انا اروح مش عارف آآ اواجه عداوته. لأ على الاقل عشان ما يدينيش على قفايا

16
00:04:21.600 --> 00:04:43.850
عشان ما يسرقش ولادي مني يعني حاجة جنونية. جنونية حرفيا. اي واحد اي واحد يبتغي الاصلاح لهزا الدين. او الاصلاح لهزه الامة ما يلتفتش للاطفال ده في غيبوبة لان لما نقعد نتأمل في الاطفال دول كده دول الام دي بعد عشرين سنة

17
00:04:44.600 --> 00:04:55.100
احنا موجودين دلوقتي اهو بعد عشرين سنة بقى هيبقى الاطفال الصغيرين دول طب هم اللي بيشكلوا الامة الاسلامية خير تبقى الام دي شكلها عامل ازاي؟ انا كل ما افتكر والله الواحد يفزع جدا

18
00:04:56.100 --> 00:05:11.650
واحنا في حالة طوارئ غير عادية الناس بقى اللي عايشة في عالم اخر بس فعلا الحرفين اللي عاشوا في عالم اخر الام دي الاطفال اللي موجودين النهاردة دول هم هيبقوا هيبقوا هم اللي بيشكلوا كيانها الرئيسي بعد عشرين سنة

19
00:05:11.950 --> 00:05:29.050
الاطفال دول بتفاهتهم الاطفال دول بالافكار المسمومة اللي دمرهم بها الغرب. واليهود الاطفال دول بعبادتهم للدنيا اللي احنا حطيناهم فيها دول بعد عشرين سنة بيبقوا بيشكلوا الامة دي ده مصيبة مصيبة حرفية

20
00:05:29.600 --> 00:05:44.600
فبقى احنا كمان مع كل المرار الطافح ده وما نبقاش منتبهين مسلا لمحور الشر في الارض ما هو مش محور الشر وراكن على جنب ده محور الشر وداخل بيتك داخل بيتك بالفيلم الكرتوني اللي ابنك بيتفرج عليه من انتاج ديزني

21
00:05:44.700 --> 00:05:59.750
داخل بيتك داخل بيتك بفيلم مش عارف بتاع البتاع ده اي حد من من العيال بتوع هوليوود دول داخل بيتك اللي بيتفرج عليه دلوقتي داخل بيتك على كل المستويات مش بقى مش اللي هو داخل بيتك حرفيا

22
00:06:00.100 --> 00:06:17.600
وبياخد النخبة من من اولادك وياخدهم عنده يغسل دماغتهم ويشتغل في عقولهم مشكلة يعني فاللي هو احنا العشرين تلاتين سنة اللي جاية لو المسلم ده او احنا الناس ما انتبهوش للاطفال

23
00:06:17.700 --> 00:06:29.600
ما انتبهوش لرجال الاطفال احنا بقى في ازمة كبيرة جدا جدا يبقى في مصيبة حرفية فبقول اللي هو مسلا مش منتمي للاطفال ده في غيبوبة. وفعلا اللي في هزا الزمان مش منتبه للاشكالات

24
00:06:29.800 --> 00:06:44.350
اللي جاية من قبل هؤلاء المجرمين اليهود تحديدا فعلا ده في غيبوبة يبقى في عالم اخر يبقى في عالم اخر يعني حتى في القضايا الفكرية زاتها يعني الافكار اللي دمرت

25
00:06:44.400 --> 00:07:02.200
اللي دمرت البشرية في السنوات الاخيرة والافكار اللي عملت ازمة ازمة وازمة ازمة صعبة ازمة ايمانية صعبة كان هم وراها. يعني مسلا نزرية زي نزرية التضوء. نظرية التصور دي مدمرة مدمرة حرفيا. نزرية التطور فرضت نفسها بشكل اجرامي على كل

26
00:07:02.200 --> 00:07:18.600
العلم اصلا بروين كان يهودي داروين طبيب يهودي اصلا واليهود دعموا النزرية دي بقوة دعموها بقوة لان هزه النزرية هي المؤسسة للالحاد في الحديث اصلا ولحد في العصر الحديث هي المؤسرة هذا الالحاد في العصر الحديث

27
00:07:19.500 --> 00:07:41.600
نشوف نروح نشوف على مستوى الاقتصاد مسلا المؤسسة البنكية المعاصرة  الروتشل دول يهود يهود متعصبين يهود صهاينة كمان الروتشل دول هم السبب في في دمار المؤسسة الاقتصادية العالمية كلها وفرض النظام الربا على العالم كله. المؤسسة البنكية المصرفية تحديدا

28
00:07:43.900 --> 00:07:55.300
ما تياني هتبص كل ما تبص في حتة تلاقي ايه كل ما كان فيه شر هم كانوا وراه فاحنا مش هنقدر نقرا الواقع بتاعنا ده. ماشي؟ هزا هزا الواقع المعاصر

29
00:07:55.400 --> 00:08:08.200
الا لما نحسن تحليل وقراءة الماضي الغابر لازم نقدر نقرا الماضي كويس نقدر نقراه لان هي يعني كما قال سيدنا علي كان يقول استدلوا على ما لم يحدث بما حدث فان الامور اشتباه

30
00:08:08.700 --> 00:08:25.150
واحسن منها قول ربي سبحانه وبحمده لقد كان في قصصهم عبرة ابرا ان دي دي العبرة دي العبرة دي هتبقى ايه؟ عبرة متكررة تبقى عبرة على الدوام حاضرة. عادي هي هي المعنى هي كده كده الحياة انماط متكررة

31
00:08:25.250 --> 00:08:41.850
انموت في في اللي اسمها السنن اسمها السنن. فالسنة جاية وجاي وراها سنن سنن فعلى الاقل عشان نفقه السنة نفهم السنن احنا حتى مصحصحين عشان خاطر لو الانسان ده فعلا انا هيوصل لغاية ان هو يلاقي نفسه يخزى في بيته

32
00:08:42.500 --> 00:08:56.150
زي اللي حاصل دلوقتي فاقصد يعني المسألة خطيرة جدا جدا للاسف الشديد واحنا واحنا غافلين عنها. في هزا الزمن وخصوصا بقى بعد تفجر الاحداس بهزا الشكل واحنا ربنا اه ابى الا ان هو يعني هم

33
00:08:56.200 --> 00:09:09.300
يعني من الخير لينا بس لو احنا نستفيق ان الناس بس تستفيق يعني مش اللي هو برضه شوية الايه اللي هو التعاطفات ولا شوية الانفعالات آآ الحاضرة وخلصنا لعلها تكون فرصة ان الناس تثوب لرشدها

34
00:09:09.300 --> 00:09:22.150
ترى الوجه القبيح لهم بشكل واضح وسريع تراه كده بقى بشكل ما فيهوش ايه يعني خلاص ما فيهوش لبس. فلعشان كده انا انا بوصي الناس في المرحلة دي الحقيقة ان هم يدرسوا خيبر كويس

35
00:09:22.150 --> 00:09:39.200
جدا جدا ان خيبر هي كانت زروة الصراع بين الاسلام واليهود او بين المسلمين واليهود آآ ويقروا سورة الاسراء مسلا بشكل كويس. خلاص؟ لانها اسمها سورة بني اسرائيل. تاريخ بني اسرائيل نفسه في القرآن الكريم ويعرف لان هم لان حتى من الحاجات اللي

36
00:09:39.200 --> 00:09:54.250
العجيبة جدا ان هو مسلا من النهاردة ما بيقدمش نفسه على انه ابن النهاردة ان هو ما بيقدمش نفسه مسلا زي ما المسلمين بيحاولوا يعملوا. المسلمين بيحاولوا يعملوا ايه؟ بيحاولوا يتنصلوا من تاريخهم الاسلامي

37
00:09:54.600 --> 00:10:08.850
بيحاولوا يتنصلوا من من من يعني من ماضيهم المشرق ده لأ ده بيقدم نفسه على ان هم احفاد داوود بيقدم نفسه على ان هم حلمهم ان هم يقيموا الهيكل مرة اخرى

38
00:10:09.100 --> 00:10:22.200
ويقدم نفسه كده يعني ما بيقدمش نفسه كمان في توب ايه؟ في توب ان انا راجل صاحب دولة عصرية ولا دولة استعمارية لأ. هو بيقدم نفسه بشكل واضح وصريح يعني التاريخ ده لو احنا ناسيين هو مش ناسيه

39
00:10:23.050 --> 00:10:35.800
يعني خيبر ده عند اليهود يعني خيبر عند اليهود يعني حاجة كبيرة جدا حاجة كبيرة جدا عند اليهود والحادس ده مش ناسيينه خالص خالص باي صورة من الصورة شكل من الاشكال

40
00:10:36.750 --> 00:10:49.800
فهو ما بيقدمش نفسه كمان على ان هو ايه ان هو بقى فيه صراع معاصر ما بينا وبينهم ومش عارف ايه وخناقة وجوه واستعمروا ارضنا وبتاع لأ هو بيقدم نفسه بشكل واضح وصريح على ان هو ده امتداد لليهود ايه؟ زاك الزمان

41
00:10:50.550 --> 00:11:08.400
واحنا بقى الحلاوة اللي فينا والجمال اللي فينا ان احنا بنقطع الصلة بايه؟ بمسلمي زاك الزمن ونحاول نصورها على انها مش عارف ايه لا وهو بيقول بشكل واضح وصريح. من اكبر رصد فيهم لاقل رصف بيقول بشكل واضح وصريح. احنا احفاد داوود مش

42
00:11:08.400 --> 00:11:26.400
عارف هنعمل ايه؟ آآ هنقتلهم زي مش عارف ايه زي ما في سفر مش عارف ايه بيقول ايه؟ بمنتهى ما بيخبيش يعني احنا بس نبقى مكسوفين نجيب سيرة ايه؟ يعني يعني مسلا حد حد من الشباب كان بيقول اصلا مسلا مسلا بتاع السيرة ما تسموهاش خيبر

43
00:11:26.800 --> 00:11:45.750
على اليوتيوب عشان اليوتيوب هيحزفها نشوف الى اي مدى ايه؟ الموضوع ايه؟ متغلغل ومتوغل  المسألة مش مش مسألة هينة فعشان كده الناس لأ الناس محتاجة في هزا الزمان على الاقل لأ يتبصروا بالمسائل دي لانها مسائل مرتبطة باسلامنا

44
00:11:45.800 --> 00:12:04.800
مرتبطة بعلاقتنا بربنا سبحانه وبحمده مرتبطة بثباتنا على هذا الدين. هو اصلا التحدي ان احنا نفضل سلام الى ان نلقى الله. سلام عقدية طيب الغزوة يعني بنوصي الناس لو يقرأوا بنقرأ من كتاب اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون

45
00:12:09.450 --> 00:12:19.550
هو في كلامه عن غزوة خيبر في الجزء التالت في صفحة تلتمية سبعة وتسعين بيقول لا لبث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان قدم من غزوة ذي قرد او ذي قرد

46
00:12:21.250 --> 00:12:36.300
ثلاث ليال ثم خرج في بقية المحرم من السادس السابعة للهجرة الى خير. طبعا اللي يستوقفنا في المسألة دي ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم رجع من من الحديبية. رجع من الحديبية قعد قد ايه؟ قعد يعني على اقصى التقديرات شهر

47
00:12:37.050 --> 00:12:52.000
في رواية بتقول عشرين يوم والرواية بتقول شهر شهر بس قعدوا النبي صلى الله عليه وسلم الشهر ده النبي يعني ما انتزرش طلع الخابر على طول لان ده كان مستهدف زي ما قلنا مستهدف حاضر جدا وحاضر به لان النبي صلى الله عليه وسلم وعارف ان دول محور

48
00:12:52.000 --> 00:13:08.550
الشرف الجزيرة العربية آآ النقطة برضو كمان اللي تستوقفنا جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم في في في غزوة صغيرة كده اسمها ذي ذي قرد دي قرض النبي اضطر للغزوة دي ما كتش في الخطة

49
00:13:08.750 --> 00:13:25.350
فاضطر لها فلما النبي صلى الله عليه وسلم اضطر لها يعني بعدها بعدها بتلت ليالي على طول طلع لخيل ان هو راجع من غزوة الطبيعي انه يحصل ايه مستريح كده بس ده ينبينا الى اي مدى النبي صلى الله عليه وسلم كان شايف ان الموضوع ده لازم يخلص في ايه

50
00:13:25.450 --> 00:13:37.650
في اقرب وقت في اقرب وقت ممكن في اسرع فرصة لدرجة ان هو لما حصل هزا الاضطرار في هزه الغزوة النبي صلى الله عليه وسلم تالت ليلة بعدها مباشرة يا دوب الجيش استراح ويلا نطلع على خير

51
00:13:39.150 --> 00:13:51.800
طيب بالنسبة لسبب الغزوة بيقول اما سبب هذه الغزوة العظيمة هو ان اهل خيبر هم الذين حزبوا الاحزاب ضد المسلمين هم الذين اثاروا بني قريظة على الغدر والخيمة ضد المسلمين

52
00:13:52.000 --> 00:14:04.750
فكانت خيبر هي موطن الدسائس والتآمر ومركز اثارة الفتن والحروب ضد المسلمين. فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امر قريش بهدودة الحديبية تفرغ الان لخير طيب زي ما قلنا ان في خيبر

53
00:14:06.350 --> 00:14:26.550
الحقيقة يهود خيبر ما كانوش من النوع اللي مسلا بيعمل دسائس باطنة. لأ يعني الاحزاب الاحزاب كانت صناعة خيبرية محضة الاحزاب كانت صراحة يعني هم راحوا بوفد في الزاهر مش مستخبي وراحوا لا يزالوا بقريش يغرون قريش بانها تحاصر المدينة وتحزب الاحزاب

54
00:14:27.450 --> 00:14:41.750
قرصت تقول عندنا المشكلة الفلانية قل لهم علينا كزا. عندنا كزا علينا كزا وراحوا كمان هم بدأوا يجمعوا الايه؟ يجمعوا العرب. يجمعوا القبائل. لدرجة زي ما قلنا ان هم اتفقوا مع مسلا ناس زي غطفان ان هم يدوهم نص نص

55
00:14:41.750 --> 00:14:57.000
خيبر وده رقم ضخم جدا جدا جدا. بص خرج خيبر السنوي يعني رقم كبير يعني هم كان عندهم استعداد يضحوا يعني الى ابعد حد فالمسألة دي مسلا الاحزاب كانت صناعة خيبرية محضة

56
00:14:57.350 --> 00:15:08.900
اليهود في في خيبر طبعا بقى ناهين عن ايه عن فكرة ان هم اغراءهم لبني قريزة. اغراءهم لبني قينقاع يعني دايما اغراءتهم ليهم بان هما ايه ان هما يؤذوا النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:15:09.150 --> 00:15:23.750
فمن بدر خالص خالص ويعني من بدري والمسألة واضحة عندهم زي ما قلنا في حديث ستنا صفية بنت حيي لما لما بتحكي على اللي دار ما بين ابوها وعمها وبعد ما استبانوا ان هو النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:15:23.850 --> 00:15:36.850
فقال قال له فما انت فاعل قال عداوة ما حييت هي اتصدمت هي متصورة فما انت فاعل بما انك انت استبنت اللي هو ايه؟ نبي اخر الزمان انك بقى تؤمن

59
00:15:37.200 --> 00:15:55.000
انك تقول هنتابعه هنسالمه لا عداوتهم احيا فده ده كان رئيس اليهود رئيس اليهود اذا كان اكبر نص اليهود اكبر رص يعني اكتر شخص معزم في اليهود بشكل عام وده كان اتيت يدو او اتجاهه

60
00:15:55.450 --> 00:16:11.600
فالمتصن كان بقيتهم هيكونوا عاملين ازاي بعد كده عنده عنوان طبيعة خيبر خيبر ما هياش مدينة صغيرة هي مدينة كبيرة ماشي؟ بس كان المميز جدا في خيبر مسألة الايه؟ الحصون

61
00:16:11.650 --> 00:16:34.550
مسألة الحصون فهي كانت بتميز بالحصون بتاعتها. يعني بالنسبة لهزا الزمان تقريبا ربما كانت يعني من احسن الاماكن على وجه الارض من احسن الاماكن على وجه الارض النهاردة مسلا ربما مسلا اسرائيل بتتفاخر مش عارف بالقبة الحديدية بتتفاخر امريكا بيبقى عندها آآ الصواريخ المضادة للطائرات ومش عارف ايه

62
00:16:34.550 --> 00:16:50.550
محصنة حدودها بصورة او باخرى دي دي حصون هزا الزمان هم ساعتها كان اقصى حاجة ممكن يتوصل لها في هزا الزمان من التقدم العسكري في الحصون كانت حاضرة عندهم فكانت خيبر معروفة في العالم كله بايه؟ بحصونها

63
00:16:50.850 --> 00:17:03.700
ان هذا مكان متحصن للغاية. وزي ما قلنا الحصون دي قعدوا عليها سنين طويلة. بيشتغلوا عليها. بيبنوها بصورة ما بيجهزوها بالشكل اللي هو ان شاء الله يتحاصروا عشرين تلاتين سنة

64
00:17:03.900 --> 00:17:17.650
وان ده حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في حصاره تقريبا للحصن التالت ان واحد من من اليهود سبحان الله شرح الله صدره فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال له ان هم كده كده هم يعني لو انت حاصرتهم مية سنة ولا تايه ولا ترمهم

65
00:17:17.650 --> 00:17:30.000
يعني هم عاملين حسابهم ان هم ان شاء الله يتحاصروا ميت سنة. مش هتفرق معهم ودله على المكان اللي هو مفترض وبينزلوا يجيبوا منه الماية والقصة دي عشان يقطع عليهم فيتسحروا

66
00:17:30.200 --> 00:17:45.950
المهم فالسيد كانت كانت يعني خيبر في ناحية التحصن كانت متحصنة جدا. ده كان المميز في هزه المدينة طيب من دي من ناحية ده من الناحية الايه؟ العسكرية الناحية العسكرية هي مميزة بهزا الوضع

67
00:17:46.050 --> 00:17:59.800
طيب من الناحية الاقتصادية كانت كان هزا المكان تقريبا من اغنى الاماكن على وجه الارض ليه بقى؟ هم كان عندهم آآ اولا هي ارض زراعية. كان عندهم مزارع كتيرة جدا جدا جدا

68
00:17:59.950 --> 00:18:21.550
لدرجة الصحابة بعد ما ربنا فتح عليهم خيبر خلاص شبعوا خلاص آآ وكتير منهم عاش طول حياته هو وزريته من سهم خيبر بس. مجرد من سهمه في خيبر فهما من الناحية الاقتصادية كانوا اغنياء جدا جدا في الايه؟ كزراعة كزراعة وطبعا دي حاجة كانت يعني حاجة قليلة في الجزيرة العربية

69
00:18:21.550 --> 00:18:37.150
انا قليل في الجزيرة العربية فكرة ان حد يكون عنده عنده المزارع بهزه الكثافة والخراج بتاعهم كان رقم ضخم ضخم. اللي هو الانتاج المحلي بتاعهم او الانتاج السنوي لو صح التعبير كان رقم ضخم. ضخم جدا الحقيقة

70
00:18:38.050 --> 00:18:52.200
فهم كانوا مميزين بهزه المسألة. ده ده عمل عمل بقى على المستوى الصناعي ان كان عندهم صناعات. كان عندهم صناعات. صناعات كتيرة وعمل بقى على المستوى التجاري رواج تجاري غير عادي

71
00:18:52.800 --> 00:19:06.150
اللي كان عندهم رواج تجاري مش طبيعي لان هم الزراعة كانت بالنسبة لهم الانتاج المحلي بالنسبة لهم في الزراعة كان فارق جدا معهم في امور اخرى وده انعكس على تسليحهم برضه. انعكس على تسليحهم

72
00:19:06.400 --> 00:19:19.900
هم مسلا النبي صلى الله عليه وسلم اول مرة يشوف المنجنيق في جزيرة العرب شافه في حصون خيبر النبي صلى الله عليه وسلم لما لما ففتح الحصن او الفخيبر النبي لقى فيه منجنيق

73
00:19:20.250 --> 00:19:39.300
منجنيق ضلع العرب ما كتش تعرفه والمنجنيق ده كنت بقول ده زي الاف خمسة وتلاتين دلوقتي اف ستاشر ده اف خمسة وتلاتين اخر حاجة في فهو كان كده كان النبي لقى فيها اسلحة لا اسلحة آآ في خيبر يعني ما كتش العرب حتى تشوفها ولا تعرفها اصلا

74
00:19:39.800 --> 00:19:56.300
كمية تسليح غير عادي فده هزا هزا الرخاء الاقتصادي اللي هم كانوا فيه انعكس عليهم من ناحية الايه؟ ناحية التسليح والتحصين بالنسبة للموقع بتاعها الجغرافي المفترض ان هي بينها وبين المدينة

75
00:19:56.450 --> 00:20:18.100
ثمانية برد البرد هو بيبقى ستاشر الفرسخ والفرسخ ثلاثة اميال خلاص فهي اه بتبقى الميل كيلو وحاجة من عشرة كده خلاص كيلو متر وحاجة من عشرة يعني هي يعني قرابة مسلا بين مية لمية وخمسين كيلو متر بالنسبة للمدينة

76
00:20:18.250 --> 00:20:34.250
ماشي؟ قلنا ايه؟ هي شمال ايه جمال اه المدينة وهي اكتر شمال غرب يعني اكتر ناحية شمال غرب ده كان موقعها يعني وقلنا المدينة كل ما هو شمال المدينة كان اقرب للشاة. اقرب للشاة

77
00:20:34.650 --> 00:20:58.600
فده كان حتى المنطقة دي زاتها بشكل عام كانت منطقة اللي هي مسلا دلوقتي تكون اشبه كده بجنوب الاردن مسلا اشبه منطقة جنوب الاردن طبعا في حاجة بقى كمان فرقت جدا في خيبر. الا وهي ايه

78
00:20:58.750 --> 00:21:17.250
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اجلى يهود بني قينقاع واجلى يهود بني النضير هم راحوا على فين راحوا على خيبر وخير بقى اجتمع فيها القوة الضاربة لليهود بشكل عام. يعني في اللحظة دي كانت كانت خيبر مش بس فيها يهود خيبر

79
00:21:17.300 --> 00:21:31.300
ده كان فيها كمان يهود بني النضير وفيها يهود ايه؟ بني قينقاع ودي ودي كمان بني النظير وبين القينوقاع كان برضو هم تكتل يهودي ضخم تكتل يهودي فاعل جدا جدا

80
00:21:31.500 --> 00:21:41.500
وهو لما اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم ده زاد يعني زاد حقدهم اكتر على الاسلام واصبحت هنا خيبر مش بس بقى فيها راس شر واحدة ده فيها تلات رؤوس شر

81
00:21:41.500 --> 00:22:10.350
نفسها وبني قينقاع والايه؟ والنظير او بني النضير ده ده كمان فاقم المشكلة اكتر في في خيبر    فجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لغزو خيبر وفتحها وكان الله سبحانه وتعالى قد وعد رسوله صلى الله عليه وسلم عند انصرفه من حديبه بفتحها. واحنا تناولنا الايات اللي كانت في سورة الايه؟ الفاتحة

82
00:22:13.100 --> 00:22:27.250
اه وامر اصحابه بالتجهز لغزو وفتح خيبر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من عادته اذا اراد غزوا ور بغيرها او آآ يعني مسلا هو طالع ناحية الشمال فيوهمهم كأنه رايح ناحية الايه؟ الجنوب

83
00:22:27.250 --> 00:22:46.950
وهو رايح ناحية الشمال  النبي في غزوتين بس ما عملش كده. يعني في العادة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يبقى يريد ان يغزو ما كانش بيخبر بوجهته  اه في في تبوك واه في وقلناها واحنا بناخد تبوك وفي خيبر

84
00:22:49.050 --> 00:23:10.850
في خيبر لان هو ربنا وعد النبي صلى الله عليه وسلم بفتحها وتبوك عشان لا الناس آآ المسافة بعيدة قوي وعقبال ما يوصل الخبر لسه قصة طويلة آآ وبرضو الناس لازم تكون عاملة حسابها ومستعدة عارفين يعني احنا مسلا الغزوات التانية النبي طلع مسلا لقبيلة من قبائل العرب انما في تبوك رايح قبل الروم

85
00:23:11.200 --> 00:23:25.250
خيبر رايح يقابل اليهود فما ينفعش الصحابة ما يكونش ايه عاملين حسابهم وخصوصا صراحة بردو اعتقد ان من الحاجات اللي هتخلي كده هتخلي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هو كده كده مش هيخرج معه الا الخلص زي ما قلنا. اللي هم ما يخرجش معه الا الناس اللي خرجت

86
00:23:25.250 --> 00:23:41.400
معه في الحديدة ولما تجاوز رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه المخلفون عنه في غزوة الحديبية يريدون الخروج معه رجاء الغنيم هو دي بقى فكرة دايما سبحان الملك. فيه ناس ما يحضروش الا في المغنم

87
00:23:41.450 --> 00:23:55.550
ما تشوفهمش في المغرب ما تشوفهوش في الحاجة اللي فيها تعب زي سبحان الله ما ما ربنا قال في ايه في تبوك لو كان ايه معرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوه ولكن بعدت عليهم الايه؟ الشقة

88
00:23:56.250 --> 00:24:05.650
هو والله كده ايه يعني حاجة كده مكسب قريب وسفر قاسي ما هنتعبش فيه تمام يا باشا معك تحس ان فيها شوية تعب لأ يركن يتعلم يروح مش عارف فين

89
00:24:07.150 --> 00:24:20.850
اللي هو الطائفة اللي هي ايه؟ تود ان غير ذات الشوكة تكون له الطائفة اللي دايما عايزة السهلة فيحضروا في المغنم ويغيبوا في الايه؟ في المغرب النبي صلى الله عليه وسلم لما دعاهم لايه للعمرة

90
00:24:21.050 --> 00:24:40.100
في اللي بعد كده تحولت الحدبية لما دعم انهم يخرجوا معه للعمرة ما ما خرجوش ورغبوا بانفسهم عن نفسه رغم بانفسهم عن نفسه فما خرجوش مع النبي صلى الله عليه وسلم

91
00:24:42.600 --> 00:24:56.700
ولا اي حاجة العرب معتدين عليه كده العرب حتى قبل الاسلام ان الامر ده معتادين عليه بس بص قلنا مرارا وتكرارا مش الفكرة ان انت تريد الخير الفكرة ان ربنا ربنا يسرك للخير

92
00:24:58.100 --> 00:25:09.500
مش هي دي القضية ناس كتير يبقى مسلا ايه والله نفسي اعمل كده واتمنى اعمل كده وما يوفقش ليه عشان كده قلنا الانسان مش بيفرح بالطاعة بيفرح ان ربنا ارتضاه للطاعة

93
00:25:10.050 --> 00:25:28.050
افرح ان ربنا يسره للطاعة انما عادي والاية واضحة ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدته ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبائ. والعودة واخركم بينكم الفتنة وفيكم سماع ولا لا

94
00:25:29.000 --> 00:25:50.150
ففي ناس لأ في ناس ربنا اما من بخل واستغنى وكذلك العسرى ففي ناس بطبيعة الحال لأ هو ربنا يكره انبعاثه يكره انبعاثه فمش فكرة ان الانسان لأ ما كتير الانسان يبقى نفسه في الخير ونفسه في الطاعة. بس ما يأسرش للطاعة. ما يسرش للخير ده

95
00:25:51.000 --> 00:26:04.800
فهو مش ما يستاهلش هزه المنازل اللي ربنا مرتبها سبحانه وبحمده  لان انا قلت هو مش كنس بتوع عمرة مش مفهوم عمرة مفهوم ان واحد مش عايز يفوته حاجة من النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:26:05.450 --> 00:26:16.600
مفهوم ان واحد فاهم يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم ده حي فاهم يعني ايه ان انا مش عايز اضيع نفس من انفاسه مش عايز يفوتني معه حاجة خالص خالص

97
00:26:17.150 --> 00:26:29.350
مش فكرة عمرة هي ما هو فكرة ان واحد طالع عمرة لأ فكرة ان واحد كل ما فرصة تيجي له ان هو يلزم رسول الله اصل هو يعني الرسول ده صلى الله عليه وسلم ده رجل يعني ايه

98
00:26:29.350 --> 00:26:44.350
ازا كان سيدنا عيسى بيقول وجعلني مباركا اينما كنت. ما الرسول يبقى عامل ايه ده واحد اينما يكون تحل البركة ما تلزموش ابدا الا وتبقى في خير فاهم انت ما تلزموش الا الا في ربح اخروي

99
00:26:44.750 --> 00:26:53.850
مش اللي هو بقى انت هتمشي معه مسلا هتلاقيه مش عارف اتخانقت مع مين وحد يعوركم وتمشوا ولا مش عارف تروحوا تعملوا مشكلة مع مين لا انتم دايما طول ما انتم بتلزموا التفخيم

100
00:26:54.050 --> 00:27:12.000
ولزلك طلاب الاخرة ما يسيبوش نفس من انفاس النبي صلى الله عليه وسلم ما يغيب عنهم هم طلاب ولزلك الكلام كان كده لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله والايه؟ واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللي فعلا الشخص اللي هو

101
00:27:12.000 --> 00:27:26.800
يرجو الله واليوم الاخر ويريد ان يكون ممن ذكر الله كثيرا مش ممكن يكون الرسول عايش ويسيبه اصلا يعني ده هرقل اللي هو هرقل. الملك الروم ساعتها يعني قال ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه

102
00:27:27.900 --> 00:27:41.500
انا كنت افضل الزم قدميه كده ما اسيبوش واقعد اغسل عن قدميه ما يسيبوش نفس من الانفاس. فواحد يتعرض عليه يلا تعال اطلع مع الرسول صلى الله عليه وسلم. اطلع معه عمرة هيلزم الرسول يعني ده ده كفاية بس السفر يا راجل

103
00:27:42.400 --> 00:27:57.450
ده السفر بس عشر تيام رايح وعشر تيام جاي الصفرا بس عشر تيام اما خمسمية كيلو بمتوسط خمسين كيلو في اليوم اه فحوالي عشر تيام عشر تيام سفر رايح وعشر تيام سفر جاي

104
00:27:58.550 --> 00:28:10.250
وواحد مسلا يرغب في العشرين يوم دي ده فاضل عن الوقت اللي هيقعدوه في العمرة اصلا خالص واحد عنده فرصة انه يبقى مع الرسول شهر ويرغب عنها يرغب عنها عشان يعني

105
00:28:11.450 --> 00:28:29.300
ولزلك هتلاقي الخلص كلهم طلعوا الالف وخمسمية الف وخمسمية يوم الخلص ما فوتوش ما فوتوهاش وكل واحد بقى مسلا هم الالف وخمسمية دول مسلا كانوا صيع يعني عواطلجية حاشاهم ما عندهمش مسلا حاجات تشغلهم عندهم

106
00:28:30.950 --> 00:28:50.650
بس هو سبحان الملك الانسان لما لما يكون سبحان الملك لما الانسان دائما يقدم الله ورسوله يؤثر الله ورسوله. الله يتولاه فمكتوبلو منزلة ما منزلة انا النهاردة زي الناس اللي هو بيبقو اهل الدنيا وطلاب الدنيا يقولك يا عم خش فدي وخش فدي وخش فدي انت منتش عارف ممكن ايه ممكن تضرب معاك هنا

107
00:28:50.650 --> 00:28:58.800
تضرب معك هنا تضرب معك هنا هم كذا كانوا كده. الصحابة كانوا كده. امشي مع الرسول هنا. امشي مع الرسول هنا. امشي مع الرسول هنا في كل حاجة. ما انتش عارف

108
00:28:59.550 --> 00:29:15.850
فمش فكرة ان العمرة صعبة ولا سهلة لأ هو سبحان الملك الانسان لما يخلص لله ييسر له الصعب. ييسر له الصعب. قلنا في اخلص تتخلص. انما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد

109
00:29:15.850 --> 00:29:27.750
من تركها لغير الله. الزمان ابن القيم انما الامر ازا كان لله يسره الله. يهونه الله على الانسان. لا يكاد المرء يشعر بها انما لما يبقى لغير الله كأنه طالع جبل

110
00:29:29.350 --> 00:29:44.200
فالمهم  فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان هم يخرجوا مع اهل خيبر. لان هنا الغنيمة هم عارفين خيبر يعني ايه؟ قال لك يعني هيحصل ايه؟ لو لقينا الدنيا احتدمت انا هرب

111
00:29:44.400 --> 00:29:55.600
كالعادة ماشي؟ ولا نستخبى ولا نعمل فيها مش عارف ايه. ماشي؟ زي ما حصل في في الاحزاب قالوا ان بيوتنا ايه؟ عورة. وما هي بعورة يريدون الا ايه؟ فرارا. ولو دخلت عليهم من اقطار

112
00:29:55.600 --> 00:30:08.900
ثم سئل فتنة لاتوها وجالس يعني فمش خسرانة احنا طالعين آآ طالعين لو والله لو لقيناها مش عارف الدنيا هتشد قوي نعمل ايه؟ آآ نتعلل باي حاجة والله كسبت زي الفل

113
00:30:09.300 --> 00:30:18.900
ولو كسبت دي هتبقى ضربة جامدة جدا دي خايبة وهما عارفين زي ما عبد الله ابن ابي ابن سلول لما لما لقى النبي صلى الله عليه وسلم انتصر على المشركين في في بدر

114
00:30:19.000 --> 00:30:29.150
قال قال اللي حواليه قال ان هذا امر قد توجه الناس دول خلاص هم جايين على كده. يعني الناس دي جايين. فاحنا خلينا معهم احنا ايه نبقى ايه؟ نبقى كسبانين

115
00:30:29.400 --> 00:30:49.150
فان هذا امر قد توجه   فالشاهد هم تلاقيهم حاضرين في هزه المغانم. على ان هم عارفين ان قتال خيبر مش سهل بس دول مرتزقة هما عارفين القدام والسقفة مرتزقة ومش مخلصين فعادي جدا لما الدنيا تشد هيعمل ايه

116
00:30:49.400 --> 00:31:03.200
هيهرب هيروح بعيد ما اللي ما يصدرش نفسه يصدر نفسه ليه وهم عارفين وفاهمين كده كويس جدا لكن سبحان ربي ربنا يقول سيقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم

117
00:31:04.900 --> 00:31:26.500
يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعون كذلكم قال الله من قبل وسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني شف بقى بدل ما يقولوا ايه والله ده احنا اخطأنا احنا اللي فوتنا على نفسنا الفرصة دي ربنا يتوب علينا ربنا يسامحنا. قالوا لهم ايه؟ بل تحسدونا. انتم مش عايزين لنا خير

118
00:31:26.950 --> 00:31:39.400
ليه مش عايزين الخير ده معكم؟ ليه مش عايزين لنا كزا ولذلك ربنا بيقول بل كانوا لا يفقهون الا ايه؟ الا قليلا بدل ما هم يعودوا على نفسهم باللائمة ويقولوا ويندموا على ان هم فوتوا على نفسهم الفرصة دي

119
00:31:39.500 --> 00:31:53.200
يقول لك لا يا عم انتم بقى مش عايزين الخير. مش عايزينا معكم ليه؟ ويجرى ايه يعني اما يكون كزا فصراحة انا اصلا موقف المخلفين ده يعني كفاية بس عليهم الوصف

120
00:31:55.100 --> 00:32:13.150
كفاية وصمة العار والوصف ده. ان هم في يعني في التاريخ موصلين بانهم المخلفين اصلا المسألة دي المسألة دي يعني لما حصلت في في تبوك سيدنا كعب اكتر حاجة اكتر حاجة وجعت قلبه

121
00:32:14.000 --> 00:32:30.100
ان هو ان هو مخلف ماشي؟ في ناس ايه؟ بيقول فانزر حولي فلا اجد الا رجلا ايه؟ يعني واحد معزور او مغموس في النفاق. منافق مغموس في النفاق ففكرة ان هو دخل طائفة المخلفين

122
00:32:30.850 --> 00:32:53.300
انا اصلا انا اصلا ما بتخيلش ان مسلا يعني ان ازاي واحد يقبل انه يدخل مسلا طائفة القاع دي قاعدين ان هو يبقى عند ربنا اسمه في القاعدين واحد تاني بقى في الصالحين المصلحين المجاهدين لنصرة هزا الدين العاملين والتاني في القاعة دي

123
00:32:53.900 --> 00:33:08.400
في القاعدين في ايه؟ في مأكلهم ومشربهم وملبسهم زي الامعاء عذرا في اللفظ  لا هو اصلا انا مش متخيل ازاي واحد يبقى قابل على نفسه كده ان هو عند ربنا وصفه انه من القاعدين

124
00:33:09.200 --> 00:33:33.750
نوصي منه المخلفين وقائد في ايه بقى؟ قائد بقى في شهواته وقائد في دنياه قاعد في آآ قائد في دنياه فالحقيقة موقف المخلفين ده وسبحان الملك فعلا يعني هو انسان بتبقى زي ما بيقولوا الناس بيقولوا قبل الحياة فرص انا بستغرب ان كل الكلام

125
00:33:33.750 --> 00:33:50.000
اه اغتنم الفرصة. ادرك اللحظة الفارقة. الحياة فرص. مش عارف ايه. كل ده في الدنيا في الاخرة ما فيش كده خالص في الاخرة لأ الفرصة هتيجي مليون مرة في الاخرة ما تقلقش اللي فاتك هييجي واللي لان

126
00:33:51.150 --> 00:34:06.250
وكأن وكأن في اشكال في الخطاب الشرعي الخطاب الشرعي كأنه بيايه بيغري الناس بانها تعمل كده يقول له عادي ما تقلقش ويعني الخطاب لما بيغلب عليه فكرة الايه؟ الترغيب والرجاء

127
00:34:06.300 --> 00:34:16.950
وفكرة التوبة وفكرة كزا عشان خاطر يفتح للناس افاق وده مطلوب طبعا بس لما يبقى ده الخطاب الغالب بيعمل ايه في الناس بيخلي الناس متوهمين اللي ما يعملتوش النهاردة اعمله بكرة

128
00:34:17.450 --> 00:34:31.650
بيشجعوا على طول الامل. ولزلك كنت دايما اقول للناس يا جماعة الخير اقسم بالله رمضان ده مش رمضان اللي فات. رمضان اللي فات خلاص راح اللي اللي جاي ده رمضان جديد

129
00:34:31.900 --> 00:34:47.900
ده رمضان جديد يعني ده رمضان ده مش بيتعوض بيه رمضان اللي فات خلاص رمضان اللي فات راح هو خرج مشي يا اما بمدحك يا اما بزمبك   يا اما بمدحك يا اما بايه؟ بزمك فخلاص يعني رمضان ده مش رمضان اللي فات

130
00:34:48.050 --> 00:35:00.150
الناس متصورين الدرس ده مسل اه الحمد لله انا بعوض الدرس اللي فات. ما فيش خلاص الدرس اللي فات راح راح يا اما مضى بايه؟ مضى بمدحك يا اما مضى بزمك خلاص ما راح ما بيرجعش تاني

131
00:35:00.400 --> 00:35:13.100
ما فيش حاجة راحت ترجع تاني ده انت لعلك لعلك يعني تحسن في ده فاي تجاوز عنك في اللي فات. انما اللي فات انت مكتوب فيه خاسر انت مكتوب فيه خاسر

132
00:35:15.000 --> 00:35:36.700
ما حدش يعني ما حدش يضحك على نفسه النهاردة مش بتاع امبارح خلاص امبارح دي خزانة عدت عليك الخزانة دي مالتها سيئات فيها سيئات خلاص خلاص في سيئات انت بقى تعمل حسنات تاني ممكن الحسنات تعوض السيئات ممكن ومش ممكن

133
00:35:36.850 --> 00:35:54.300
مش اكيد فالناس ده بقى بيغريها بانها تعمل ايه هو طبعا بقى في ناس راحت لحاجات غير كده في ناس بقى فرق مسلا تطرفت فبقى قال لك بقى ما فيش شفاعة وآآ مش عارف كده كده اصحاب الكبائر في النار وخصوصا الخوارج ومن على شاكلتهم يعني

134
00:35:55.000 --> 00:36:05.550
علشان خاطر يحاولوا يقفلوا على الناس الباب ده بس احنا مش بنقفله احنا مش بنقفله ولا بنفتحه بنفتحه بمعنى ايه؟ ما حدش يقدر يقول ابدا ان انت الشفاعة مضمونة لك

135
00:36:06.750 --> 00:36:21.450
هو بيقول ان فيه شفاعة بس ما حدش يقدر يقول ان انت او انت هيشفع فيك هو اه في فرصة ان الانسان يعوض الخسائر بس ما حدش ابدا يقدر يقول ان انت اتعوضتي

136
00:36:21.800 --> 00:36:37.400
خالص مش يقدر يقول كده. احنا بنفتح الباب قدام الناس عشان ايه؟ حاول ما تقفلهاش في وشه لكن هيجيب اللي فات مش هيجيب اللي فات خلاص راح على كده الفات ده خلاص راح

137
00:36:40.100 --> 00:37:03.350
هي السؤال ده ده متاح ولا اكيد متاح افهموا متاح ما حدش ابدا قال لك ان انت هيحصل لك كده زي ما كنا بنقولها في القضاء والقدر. ربنا عالم اهل الجنة وعلم اهل النار. واحد يقول لك طب هو عالم اهل الجنة. وعالم اهل النار. اعمل ليه بقى؟ ما قالكش انت من اهل النار

138
00:37:04.300 --> 00:37:20.300
امل في فرصة عمل اهل الجنة وبرضو ما قالكش انت من اهل الجنة اعمل مفهوم القصة؟ فايوة بيتقال لنا ان فيه ايوة فيه لغاية تبدل الله سيئاتهم حسنات النساء دي تبقى حسنات. فيه

139
00:37:20.750 --> 00:37:32.350
بس ده بيتقال لي عشان اعمل ايه عشان انشط ان انا اعمل في اي حد على وجه الارض يقدر يقول لي اتبدلت سيئاتك حسنات؟ ما حدش يقدر يقول كده ده النبي الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:37:32.550 --> 00:37:45.350
كان يقول اني وانا رسول الله ما لا ادري ما يفعل ولا بكم يقول لهم لن يدخل احد منكم الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا يتغمدني الله برحمته

141
00:37:46.800 --> 00:38:03.750
لمجرد بس كده ستنا عائشة قالت ايه؟ هنيئا له عصفور من عصافير الجنة قال ان الشملة التي غلها لتتقد عليه نارا في قبره انت تعرفي؟ ما تقوليش كده ولزلك احنا حتى اقصى حاجة نقول ايه؟ نحسبه والله حسيبه

142
00:38:03.950 --> 00:38:18.100
حتى في الصلاح في الصلاح رجل صالح امرأة صالحة لأ نقول نحسبه صالحا والله حسيبه الخطابات دي عملت ايه في الناس؟ اغرت الناس بان ايه اللي لا افوت النهاردة والحقه بكرة

143
00:38:18.600 --> 00:38:28.600
واللي هيفوتني النهاردة عادي فيه فرصة. لا ما فيش فرصة مش بقى فكرة لأ الناس دايما ايه تقول لك يقول له لأ ما فيش فرصة يعني انت ممكن تموت. لأ لأ

144
00:38:28.850 --> 00:38:41.650
ما فيش فرصة ان اللي فات ده مش متعوض تاني لان الناس محتاجة تفهمه اللي فات ده راح خلاص اللي هيجي ده مش هو اللي هيجي ده حاجة شبهه حاجة من جنسه

145
00:38:42.000 --> 00:38:59.750
اه ممكن بقى تعوض لك اللي فات ولا لأ؟ الله اعلم  الله اعلم واللي هو المكسل ده المتقاعس ده اللي هو مسلا عدى الفرصة بمنتهى البرود امبارح النهاردة هيعمل حاجة قوية جدا لدرجة انه يتعوض بتاع امبارح

146
00:38:59.800 --> 00:39:15.600
ما يعملش كده طبعا اكشولي بقى اكسلي فعليا الى ان يتوب توبة صادقة صحيحة حقيقية انما الشخص اللي مسلا امبارح جت له فرصة كده فايه فعمل ايه فمنتهى البرودة عمل ايه

147
00:39:15.800 --> 00:39:30.200
عداها. النهاردة لما لما هتيجي الفرصة دي وهيغتنمها هيغتنمها بقوة تخليه يعوض امبارح لا طبعا لان هو لو كان كده كان امبارح ده استمات في انه ما ايه انه ما يفوتش الفرصة

148
00:39:30.650 --> 00:39:49.650
انما هو بمنتهى الاريحية والبرود عامل ايه زهد في الفرس ولزلك هو الناس مش متصورة المسألة النبي يقول اما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه مش متصور المشهد كده ان هو جات له الفرصة وفاتها

149
00:39:50.850 --> 00:40:04.900
الناس اغراها اغراها ان ايه احنا برضو زي ما بقول نقطة ابتزاء احنا ما بنقولش ان احنا بننكر ان في شفاعة بننكر ان في رحمة ربنا ما بننكرش ان في آآ تبديل السيئات حسنات

150
00:40:05.250 --> 00:40:21.250
بس اللي احنا بنتكلم عليه ان ليه الناس بتتحرك كما لو كان ده حاصل مية في المية فمن ده اكيد ده مش اكيد هو موجود بس مش اكيد طب وايه في ايه ايه اللي ترتب على على المصيبة دي

151
00:40:21.400 --> 00:40:34.850
ان احنا بقينا بنعمل ايه؟ بمنتهى الاريحية بنعمل ايه بنعدي حاجات والمش مشكلة اللي فاتني النهاردة اعمله ايه بكرة وما بيقولش كده في الدنيا الونش لا يفوتني النهاردة هعمله بكرة

152
00:40:35.750 --> 00:40:45.400
ما تقولش كده دايما في الدنيا يا عم اغتنم الفرصة يا عم دي فرصة ايه الحق يا عم لا ممكن ما تجيش تاني او ممكن ما تتكررش تاني الفرصة دي

153
00:40:46.200 --> 00:40:59.900
ويستميت على الفرصة دي ما دا ممكن ما تتكررش تاني طب ومين قال يعني ان فرص الاخرة بتتكرر تاني مين قال لك تتكرر تاني؟ الانسان حتى تجي له فرصة كده سبحان الله الباب من ابواب الخير. مين قال له بيتكرر تاني

154
00:41:01.800 --> 00:41:16.150
الخطاب ده اغرى الناس لما بيبقاش من ضبط اغرى الناس وصلهم للحالة دي ده فضلا بقى عن ان فكرة ان انت اصلا عاوز انا قلنا قبل كده لما كنا بنتكلم على القطر ممكن القطر يجي بس انت ما تبقاش موجود

155
00:41:17.350 --> 00:41:28.050
انا ممكن الفرصة تيجي تاني بس انت مش موجود خلاص اما حقيقة او حكما خلاص مش على وش الارض او ما بقتش موجود اصلا في طريق الصالحين انت بقيت في طريق تاني

156
00:41:30.250 --> 00:41:51.600
ولزلك بالله عليكم عمركم شفتم خالص اي خطاب في الشريعة فيما يتعلق بالخير والبر وغيرها. مسلا ايه آآ براحتكم ما ما امشي بالراحة. ما تضغطش نفسك في كده ما فيش كده خالص

157
00:41:51.900 --> 00:42:19.350
مستوى الخطاب انا الواحد قاعد تتبع مستوى الخطاب لقاه عجيب عجيب فعلا سارعوا سابقه استبقوا وهم لا سابقون ففروا انفروا فاذا فرغت فانصب ما فيش اي ما فيش خالص اللي هو يعني ما فيش منهاج السير بتاعنا ده خالص

158
00:42:20.150 --> 00:42:33.950
مش منادي السجن ده خالص خالص النبي يقول بادروا بالاعمال في تينن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل

159
00:42:34.400 --> 00:42:48.200
اللي هو بقول اهو اللي هيجي القطر بس هو مش موجود بادروا بالاعمال فتنا الحق بدر الفتنة دي اتبادر هتبادرك الراجل بيبقى تمام زي الفل بالليل مؤمن ويصبح ايه كافر

160
00:42:48.850 --> 00:43:03.950
ويبقى الصبح مؤمن ويمسي كافر ازاي؟ يبيع دينه بعرض من الدنيا ايه قليل فهي المسألة ما فيهاش ايه يعني الناس بتتوهم ان لأ في مجال لا ما فيش مجال طبعا

161
00:43:04.250 --> 00:43:20.350
ولزلك المسلم طولب طولب ان كل حاجة كل حاجة ينزر اليها نزرة مودع النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال واذا اردت ان تنفعك صلاتك فصل صلاة من لا يظن ان يصلي بعدها

162
00:43:20.450 --> 00:43:39.200
اللي هو ايه مش مشكلة مش هخشع في الصلاة دي مش لازم يعني ادوس في الاستغفار في الصلاة دي معادي اللي ما لحقتوش الضهر احاول ايه؟ العصر لا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيوصي سيدنا عبدالله بن عمرو يقول له كن في الدنيا كأنك غريب

163
00:43:39.350 --> 00:43:48.450
او عابر سبيل. يقول بل عابر سبيل. او بمعنى بل انت مش غريب. انت عابر سبيل فكان يعلق سيدنا عبد الله بن عمر هذا الكلام فيقول اذا اصبحت فلا تنتظر المساء

164
00:43:48.750 --> 00:44:15.400
واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ومن فراغك لشغلك خد دلوقتي انت هيجي وقت ما احنا والله سبحان الله مسلا لو الواحد مسلا اربعين سنة ولا واحد ولا اربعين سنة مش في مسلا اما كنا في العشرينات الواحد ما كنش متخيل هزا الكلام

165
00:44:16.550 --> 00:44:30.050
ما كنش بيتخيل فكرة ايه؟ فعلا والله الواحد ما كنتش بتخيله يعني ايه خز من فراغك لشغلك؟ ايه اللي هيشغلني اللي يخليني ما اقدرش آآ يعني ايه خز من من صحتك لمرضك؟ يعني الحمد لله يعني الانسان مهما هيعمل ايه

166
00:44:33.300 --> 00:44:57.100
لم يكن المرء يتخيل هزا الكلام  ففي ازمة ازمة في النزر الايه؟ نزرا لفكرة الايه؟ الفرص. الفرص دايما الناس عندهم الفرص الدينية مالها هتتكرر جاية تاني ييجي احسن منها دايما عندهم ابواب الطاعة زاهدين فيها. مش مشكلة في غيرها

167
00:44:57.550 --> 00:45:09.300
انما فرص الدنيا فرصة الدنيا دي ما بتجيش تاني ابدا. ما بتتكررش تاني ابدا. انا كنت باستغرب مسلا لما كان في مرة مسلا اخت كانت بتاخد رأيي في ايه؟ آآ مش عارف يا دكتور

168
00:45:09.300 --> 00:45:26.200
آآ كمل دبلومة الرعاية ولا جاي لي فرصة كده ان انا مش عارف اخد دبلومة مش عارف بتاع ايه كده اي هبل في الهبل اللي بيعملوه ده فبقول لها عادي طبعا روحي الرعاية. قالت لها بس الدموع دي فرصة ممكن ما تجيش تاني. اللي هي الدبلومة التانية دي. قلت لها اه صح فعلا الدبلومة دي هتيجي تاني

169
00:45:27.000 --> 00:45:41.550
ازا عندك حق. الدهون دي فعلا ما تجيش تاني. انما الدبلومة بتاعة دينك هيحصل لها ايه هتيجي تاني جاية تاني جاية تاني خالص لا عندك حق فعلا عندك حق هي هي هتيجي تاني بس انت مش هتبقي موجودة

170
00:45:43.950 --> 00:45:56.000
فعلا مش هتبقي موجودة وفعلا دي فعلا انا قلتها خمسة وتسعين في المية منهم يشوفوا موجودين لما هي بتيجي تاني هم مش موجودين بس مش موجود حرفيا مش في الطريق ده

171
00:45:56.350 --> 00:46:12.750
في اي سكة تاني في اي حتة تانية مش موجود باباه بتاعها كتير كتير كتير كده وبيوصل لمرحلة كنا يعني قاعدين مع احد الزملا الافاضل كده بيقول انا وصلت لمرحلة ان انا عايش بالقصور الزاتي

172
00:46:13.900 --> 00:46:30.750
اللي هو انا لا املك من امري شيء حتى دلوقتي لو عايز مش هعرف لو عايز بقى انتزم في حاجة واعمل حاجة مش هاعرف وصل لمرحلة من الانشغال والتورطات في امور مسل الدنيا اللي هو ان هو ما بيايه

173
00:46:31.300 --> 00:46:49.450
مش مش مش ضحك  مش متحكم في حياته خلاص انا واحد عملت بيزنس مسلا بيزنس كبير واسهم وناس ومش عارف ايه والكلام ده ومش عارف اشتركت مش عارف ايه وعملت ايه وعملت ايه وعملت خلاص معدش في مجال ان انا اعمل ايه

174
00:46:49.550 --> 00:47:05.100
ما عدش مجال خالص ان انا اعرف آآ اخد قرار يخصني لأ انت بقيت انت بقيت فعلا بقيت عبد لهزا الزي تورطت فيه اللي اتورطت فيه ولزلك هم كانوا قبل ما ييجي اي تورط في الدنيا يفكروا فيه مرة واتنين وتلاتة ومية والف

175
00:47:06.700 --> 00:47:18.850
فكر في اللقطة دي كويس جدا تيجي الاخت الوليد تقول لك ايه اصل انا مش عارف اروح اعمل ايه. الدبلومة الفلانية والشغلانة الفلانية. وتعيش في العبودية بس خلاص ما تبقاش مالك امرها اصلا

176
00:47:19.250 --> 00:47:40.400
مش ملك لا يملك امره انما الانسان يبقى امير نفسه فدي نقطة بس مهمة جدا تعليقا على مسألة المخلفين اتمنى ادراكها. المخلفين دول ايه اللي اغراهم بكده توهمهم ان دي ايه؟ دي عمرة واكيد النبي هيعتمر تاني بعد كده كتير

177
00:47:41.250 --> 00:48:00.550
وما هياش فرصة ولا حاجة وايه يعني اللي هيحصل لو فاتتني العمرة دي هو فتوا فتوا بيعة الرضاء فاتوا فاتوا كل الخير اللي جاي بعد كده  ده واحد من المشاكل بتغري الناس بكده. طبعا بقى الكلام ده مسلا ايه في المعاصي

178
00:48:00.800 --> 00:48:17.700
يعني في ده الناس مسلا في المعاصي يقول لك مش مشكلة استعمل معصية واتوب لسه معي انما بقى المعاصي ممكن الانسان يقول ايه؟ يقول لك لا يا عم انا ممكن ما توبش. انا مش عارف ايه ما اعملش المعصية. في الطاعات بقى بدم بارد حرفيا

179
00:48:19.200 --> 00:48:46.250
يعني بدم بارد  واحد من  من من الصالحين دخل على واحد من الامراء فا يعني حاول يثني عليه انت رجل زاهد ومش عارف ايه وكذا وعامل وقال انت ازهد مني

180
00:48:48.200 --> 00:49:07.450
وقل لي لم قال له انا بيقولوا علي زاهد بس انت ازهد مني انت في الزهد اعلى منه انا زاهدت في الدنيا وانت زاهدت في الاخرة فانت ازهد مني لو على مستوى الزهد اللي انت زهقت فيه اكبر بكتير من اللي انا ايه

181
00:49:07.500 --> 00:49:21.200
انا زهقت في ايه يعني؟ ده حاجات تافهة اللي زهقت فيها. انما انت زاهدت في اللي ما يتزاهدش فيه والله الواحد لما بيقعد يتفكر في حال الناس كده اقسم بالله والله الواحد بيصعبوا عليه

182
00:49:21.750 --> 00:49:32.700
بيصعبوا عليه الى اي مدى زهدهم في الخير الى اي مدى زهده في الطاعة؟ الى اي مدى زهده في مجلس يتقال له في اخره؟ قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنة

183
00:49:34.150 --> 00:49:47.400
الى اي مدى؟ بجد مش مش متخيل دي الى اي مدى زهده في مجلس تتنزل عليه في السكينة؟ تغشاه الرحمة تحفه الملائكة يذكره الله فيمن عنده مش الانسان ده عجيب

184
00:49:48.500 --> 00:50:07.350
لاي مدى زهد زهد زهد في منتهى الغرابة في حين النفس الشخص ده تلاقيه ما بيزهدش في جنيه فعجيب امر الناس آآ فعلا وفعلا استوقفني كلام الراجل ده ان هو يقول له ان انت ازهد مني. انت ازهد مني. لان انت زهدت في الايه

185
00:50:07.450 --> 00:50:20.900
فيما هو اجل واعزم وهو اولى انت زهقت في الجنة يا سيف زهدت فيما يوصلك الى الجنة. انت زهدت في في سبحان الله وبحمده اللي بيغرس بك اللي بيغرس لك بها نخلة في الجنة

186
00:50:21.300 --> 00:50:39.250
زهقت في دي فتعليقا على على هذا الحدث هو ده اللي يهمنا امل يعني ان ما يكونش في الامة مخلفين مرة اخرى لو ان الام فعلا بتبص على الطاعات بتشوف التعاطي انها فرصة ممكن ما تجيش تاني

187
00:50:40.700 --> 00:50:57.600
ما هيفوتوش طاعة وساعتها فعلا ستقوم لنا قائمة انما انت النهاردة تعال بص على الابواب من باب من ابواب الخير تلاقي الابواب فاضية من ابواب الخير ما لهاش زحمة وتروح على ابواب الدنيا

188
00:50:57.850 --> 00:51:12.050
الاقي زحمة رهيبة على ابواب الدنيا واحنا مسلا يعني ما شاء الله علينا احنا اساتزة في ان احنا نعمل ايه؟ نقعد بقى ننعي على الناس والناس النسناس والناس ناس والنسناس والناس

189
00:51:12.050 --> 00:51:31.050
في النسناس وكل واحد لازم يقف مع نفسه يشوف هو اه يعني تخلف عن ايه قبل كده ويعقد العزم انه ما يتخلفش تاني انه مش عارف هم طالعين اللي اكيد اللي تخلفوا ما كانوش مدركين ان هيترتب على الامر ده كله

190
00:51:32.000 --> 00:51:45.350
واللي طالعين هم طالعين لا يريدون ان يرغبوا بانفسهم عن عن نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم طالعين مش حابين يفوتوا حاجة من الخير فابى الله بسبب صدقهم اللي بيقتلهم هزه المنزلة العالية

191
00:51:46.000 --> 00:51:56.750
فده ممكن يحصل في اي وقت قلتها برضو قبل كده في بدر الصحابة مش طالعين لبدري على ان هو بدر واعملوا مشيئتم فقد غفرت لكم مش متقال لهم كده قبلها

192
00:51:58.300 --> 00:52:13.900
عشان كده للاسف الشديد دايما الفتوحات دي الفتوحات الفتوحات بتيجي في الحاجات اللي مش متوقعة واحد يقول لك طب والله العزيم انا لو كت عارف اعملوا ما شئت فقد غفرت لك طب ما هم حبيب ما كانوا مش عارفين برضو امتى دي

193
00:52:14.950 --> 00:52:27.300
بس الفارق ان هم كانوا ستاند باي طول الوقت جاهزين مستعدين دايما مستعد استعد لا ان انا ما افوتش فرصة ما افوتش فرصة ما افوتش فرصة ما تزهدش في حاجة انا مش عارف

194
00:52:27.900 --> 00:52:39.850
يمكن الحسنة الايه يعني والله مسلا الواحد مسلا من الحاجات بتبقى صعبة عليه لما حد مسلا يطلب منه ومش عارف كلمة يطلب منه مش عارف ايه او تيجي فرصة مسلا لمجلس ولا حاجة

195
00:52:39.900 --> 00:52:53.000
والواحد الممسل يتأخر. انا مسلا شخصيا من اكتر الحاجات اللي بتيجي في بالي ايه؟ يمكن الكلمة اللي هتنجيني لسه ما قلتهاش او ما سمعتهاش ان انت في الغالب انت ما بتقولش للناس. انت بتسمع نفسك قبل ما تقول للناس. الكلام ده بيتردد جواك انت قبل ما تقوله للناس

196
00:52:53.750 --> 00:53:10.700
فيمكن الكلمة اللي هتنجيك لسة ما قلتهاش او لسة ما سمعتهاش ما انتش عارف آآ ممكن يقعد فلان يقول لك مش عارف ايه وسبحان الله كتير جدا كان مسلا الحمد لله مسلا الواحد ممكن ربنا يجعله سبب في باب من ابواب الخير مسلا

197
00:53:11.050 --> 00:53:20.150
بس لا اقول لنفسي لأ انا ما اعرفش يمكن ده ما يتقبلش يمكن يتقبل الحتة دي اللي في الايه انما احنا ما شاء الله علينا مسلا تلاقي واحد مسلا آآ بيلم فلوس لحاجة

198
00:53:20.600 --> 00:53:36.700
ما يدفعش هو هو انا الم وادفع من ابو الجهد فان جاهد بنفسه ما يجاهدش بايه؟ بماله. انجاهد بماله ما يجاهدش بايه؟ بنفسه. واحد تاني طب خلاص انت جمع مش عارف مين. انا هديك يا عم الفلوس انتم لموا بقى

199
00:53:37.550 --> 00:53:46.450
لذلك مرة واحد من الاخوة الافاضل كده كان يقول ان شاء الله وانا جاهز وان شاء الله وبس باب الخير ده وانا ادعمكم فيه. قلت له احنا مش عايزين فلوسك اصلا. اعمل باقي فلوسك

200
00:53:47.250 --> 00:54:04.500
طب افتكر نفسك حاجة يعني ربنا خزائنه ملأى اصلا المال ما يعوضش الرجال بس الرجال يعوضوا المال احنا انت عايز البني ادم عايز البني ادم الصادق اللي بيتحرك مش عايز الفلوس طب باقي الفلوس اصلا

201
00:54:05.150 --> 00:54:22.250
ايه لازمة الفلوس دي وما فيش وراها انسان فعلا ان الانسان ولزلك في واحد يبقى صعب عليه يعمل ايه؟ ينفق من ماله واحد صعب عليه ينفق من جهده انا دايما كنت اقول للناس المشغولين الناس اللي هلكانين في الدنيا صدقتهم ان يطلع من وقت وجهده

202
00:54:22.700 --> 00:54:37.150
ما قلتش طالع من فلوسي الفلوس سهلة عليه سهل عليه الفلوس انما اللي مستاهلة عليه انه يدي من وقته جهده في سبيل الله ده ما يروحش يقول لي انا هادي فلوس. لان دي دي الصدقة السهلة عليه

203
00:54:38.100 --> 00:54:53.000
انما هو يدي من وقت وجهده هي دي الصدقة العظيمة بالنسبة لي نفس القصة العكس لو واحد لقى كده كده فاضي وما عندوش حاجة ومش عارف ايه والكلام من ده كله وعادي ولو عايزين مش اي جاي عايزيني في ايه جاي انا مش عارف احيا في اي ناحية في اي كلام من ده لأ

204
00:54:53.000 --> 00:55:11.600
فلوسه لأ فلوسه تبقى اهم والانسان في النهاية جاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله فيعني يعني يعني اوصي نفسي واياكم ان يكون انسان ما يزهدش في اي خير انت متعرفش

205
00:55:11.850 --> 00:55:23.800
ما تعرفش الخير ده ممكن يبقى ايه ما تعرفش ايه اللي ينجيك اصلا. انسان مش عارف ممكن تبقى دي ممكن يبقى هو ده العمل اللي يتقال الانسان في اخره اعمل ما شئت فقد غفرت لك

206
00:55:24.850 --> 00:55:44.600
ممكن يبقى هو ده العمل اللي الانسان يفتح له هزا الفتح ليه؟ المبين فيه اللي اتقال له لا لقد رضي الله عنك ما حدش عارف وانا كتير جدا في السيرة بحلل الحدسين دول يعني بحلل حدس بدري وحدس اه بيعة رضوان تحديدا

207
00:55:45.000 --> 00:55:56.450
ليه؟ لان وكأن فيهم كده امارات واحنا يمكن في الغزوة دي اتكلمنا عن ابو بكر لان فيهم امارات كده آآ اشياء بتخليه يعني تخلي الانسان ممكن يشتمر رأي احاديث اعمالنا

208
00:55:56.700 --> 00:56:12.400
وكنت قلت الكلام ده فالنبي صلى الله عليه وسلم امر منادي ان ينادي الا يخرج معنا الا راغب في الجهاد فلم يخرج معه الا اصحاب الشجرة هم الف وربعمائة قلنا في روايات ان هم الف وربعمية وفيه روايات ان هم الف وخمسمية

209
00:56:12.900 --> 00:56:30.700
دايما بنقول دايما الاعياد الاقصى ان هم الف وخمسمية فما خرجش الا دول بس ابتداء فيكتب الله الناس طبعا متخيلين ايه؟ ايوة بقى هنيئا لهم هياخدوا غنائم خيبر. لا هنيئا لهم ان هم مكتوبين في في هزه الملحمة التاريخية

210
00:56:31.650 --> 00:56:51.050
ان هنيئا لهم المكتوبين عند الله في هزه الملحمة التاريخية هنيئا لهم انهم مكتوبين عند الله في انهم دافعوا عن البشرية شر اشر اهل الارض هنيئا لهم ده مش هنيئا لهم بفكرة ان هم الغنائم والكلام ده. الصحابة ما كنش لو هم كان عندهم مطمع في الغنائم ما كانش ما كانوش يبقى اهل بيعة رضوان

211
00:56:51.250 --> 00:57:14.400
ما كانوش يخرجوا لها اصلا بالعكس ما كانوش وفقوا اصلا طيب من الحاجات اللي حصلت في الغزوة ان النبي صلى الله عليه وسلم التمس غلاما يخدمه لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج لخيبر امر ابو طلحة الانصاري ان يلتمس له غلاما يخدمه وهو ذاهب الى خيبر

212
00:57:14.850 --> 00:57:25.250
قد اخرج الشيخان في صحيحهما عن انس بن مالك انه قال آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي طلحة تلتمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتى اخرج الى خيبر

213
00:57:25.400 --> 00:57:37.000
ودي برضو مسألة مهمة ان في الغالب لما يبقى في حد في موقع مسؤولية مصالح المسلمين المفروض هو ما يستنكفش من ان في حد ما يتفرغ بحاجات ايه ربما تستهلك وقته

214
00:57:37.200 --> 00:57:47.450
يعني بتستهلك وقته او تاخد من تفكيره ومن وقته. النبي صلى الله عليه وسلم مثلا عشان يستعزم نفسه من الماء فيشرب هيقعد يعمل ايه؟ هياخد له نص ساعة رايح ونص ساعة جاي

215
00:57:47.950 --> 00:57:58.950
في حد تاني هو مش التاني ده مش مهم هو مهم بس هو ربما الساعة هنا تمنها مختلف الساعة دي تمنها مختلف. الواحد في فترة من الفترات ربما كان يستنكف من مسألة زي دي

216
00:57:59.000 --> 00:58:07.850
ان هو مسلا ما يرتبهاش لأ دلوقتي بقى مهتم ان هو يرتبها لان ربما وانت مسلا انسان يعني تافه بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيش حاجة وقتك ما هواش حاجة

217
00:58:08.150 --> 00:58:21.700
لكن فعلا لأ اللي في موقع المسئولية المفروض اللي حواليه هم نفسهم يكونوا حريصين ان هم يعملوا ايه؟ ان هم يوفروا له يهيأوا له الاجواء يوفروا له وقت على قد ما يقدروا. يوفروا له آآ صفاء زهني

218
00:58:21.700 --> 00:58:35.550
على قد ما يقدر على اساس هو يقدر يبقى مركز في المسألة اللي هو فيها انما ازا كان هو آآ يعني مسلا الواحد الاول كان ربما يتحرج من اشياء والله اتحرج اعمل كزا ومش عارف ايه لأ لقيت النبي صلى الله عليه وسلم على طول الخط لأ الصحابة مسلا ييجوا في بدري يعملوا له

219
00:58:35.550 --> 00:58:48.750
اريج عريش خليه فيه ولو العريس ده يكون معه سيدنا ابو بكر بس بحيس ان هو في هزا العريش اولا في حد مركز معه مركز في حاجاته هو وفي نفس الوقت هو ايه يعني يقدر يركز بصفاء زهن

220
00:58:49.050 --> 00:58:59.400
بعيدا عن الجلبة والكلام من ده كله في وقت محتاج ياخد قرار محتاج يفكر بشكل معين يتحرك بشكل معين فهنا النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه كان ربما يطلب ذلك

221
00:58:59.550 --> 00:59:13.750
ان هو عايز معه غلام يخدمه عايز حد حركته سريعة. ولزلك ساعتها بيختار الشخص اللي ممكن يبقى ايه انسب يعني فهو هنا النبي شاف ان الانسب ان يكون حد ايه صغير السن حركته سريعة آآ بيكون مناسب له في امر زكاءه

222
00:59:13.850 --> 00:59:26.050
فقال التمس غلاما من غلمانكم يخدمني حتى اخرج الى خيل طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما تعامله مع الناس اللي هم مسلا بيساعدوه او يخدموه ان هو يخدمهم ويخدمونه

223
00:59:26.150 --> 00:59:39.850
اللي هو لو النبي لقى متسع ومسلا عنده وقت لا ممكن هو اللي يخدمه ان هو الحمد لله يعني ما كنش يعني الفعل اللي كان بيخدم الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيشعر بالايه؟ اللي هو اللي قلنا على الصحبة. زي مسلا ما كان مع ما سيدنا

224
00:59:39.850 --> 00:59:58.150
اه يوشع ابن نون مع سيدنا موسى احنا نحس ان هو مش ايه؟ مش مش مش فتاة اللي هو اللي هو يعني خادمه. لا نحس ان هو صاحبه ان هو ابنه يعني عادي بياكل معه بيشرب معه بياكله بيجالسه مش ان ده بيبقى احيانا بيفرق في النفس البشرية

225
00:59:58.750 --> 01:00:18.600
سيدنا انس بيقول فخرج به ابو طلحة مردفي وانا غلام رهقت الحلم مردفة ويعني يركب وراه على الحاجة اللي راكبها دي وانا غلام راهقت الحلم راهق يعني قارب. انا دحست في تحرير المصطلحات

226
01:00:18.700 --> 01:00:31.500
يسموه مراهق وما فيش حاجة اسمها اللي بيسموه مراهق النهاردة مش مراهق. الكلمة دي غير غير صاحب المرة المراهق هي المرحلة اللي قبل البلوغ مباشرة اللي هي مسلا من عشرة لاتناشر دي اسمها مرحلة المراهقة

227
01:00:31.800 --> 01:00:48.600
انما البلوغ وما بعد البلوغ ده مش اسم المراهقة ابدا ابدا يعني ده كلام غير دقيق بالمرة. انما المراهقة ماشي؟ راهقة يعني قارب فراهق البلوغ يعني قارب الايه؟ البلوغ. فهي المرحلة اللي هي من عشرة لاتناشر. هي دي مرحلة المراهقة اصلا

228
01:00:51.500 --> 01:01:08.000
يقولوا انا غلام راهقت الايه؟ الحلم. راهقت يعني قاربت الايه؟ قاربت الحلم. فكنت آآ اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. طبعا سيدنا انس كان بيخدم النبي قبلها

229
01:01:08.450 --> 01:01:20.250
صلى الله عليه وسلم. لكن النبي هنا ابتغى حد الايه؟ يعني طلب حد يكون ايه يعني يكون معه في في الغزوة بشكل خاص يعني وسيدنا ابو طلحة اتاه بسيدنا انس

230
01:01:20.850 --> 01:01:39.700
وسيدنا سيدنا انس كان هو ابن زوجة سيدنا ابو طلحة ابن ستنا ام سليم روميساء بنت عمرو فهو هو ابن زوجته بيقول سيدنا انس بيقول فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا نزل

231
01:01:40.500 --> 01:01:54.350
فكنت اسمعه كثيرا يقول يعني هو النبي برضو صلى الله عليه وسلم كان في اختياراته كان عنده برضو اسباب ان كان مسلا يختار شخص مصحصح يعني زهنه حاضر اه فايق

232
01:01:54.550 --> 01:02:08.500
لان هو النبي بالزات واحد بيكون بيعمل ايه؟ بيرصد تصرفاته وركز معه. يعني اه بياخد باله بيقول ايه؟ عمل ايه في الموقف الفلاني؟ اتصرف ازاي في الحادس الفلاني يعني اختار حد مصحصح

233
01:02:08.650 --> 01:02:16.900
لان ده لان هو النبي صلى الله عليه وسلم محتاج ناس تريكورد ناس تسجل حد بيسجل عمل ايه في كزا عمل ايه في كزا عمل ايه في كزا عمل ايه في كزا

234
01:02:17.150 --> 01:02:31.100
فبرضو في الاختيارات ما كنش بيختار حد آآ هو هو اصلا ان برضه البني ادم ما يختارش واحد غبي ما هيفلق مرارته بجد ما اختارش واحد غبي ما يختارش واحد مسلا

235
01:02:31.250 --> 01:02:47.350
تقيل في ناس تقيلة مسلا اعمل الحاجة الفلانية. حاضر في ناس كده يعني هو اصلا الدنيا عنده ايه؟ الدنيا عنده على الهدوء خالص خالص خالص. خلاص اهو يا عم انا جاي اهو بالراحة. انت مستعجل ليه يا عم

236
01:02:47.500 --> 01:03:02.750
ايه ده كده بالراحة كل حاجة بتتعمل على هدوء ده اللي بيجيب شلل رباعي ويجيب شلل الرعاش ده ماشي؟ دايما في الخدمة لا في الخدمة ما ينفعش الناس اللي هو ايه آآ بيحب التأني ويحب في التأني السلامة وفي العجلة ان دمه في العري ده

237
01:03:02.800 --> 01:03:21.650
في الخدمة تعز الشخص الايه؟ ينحرك او في لحزة كده في اجواء زي دي لأ محتاج الانسان اللي هو بيتحرج وبيتصرف عندنا كزا في نص ساعة يتشقلب يخلصها مش بردو فهو يكون حرج يكون آآ

238
01:03:21.700 --> 01:03:37.850
بيعرف يتصرف خلاص حرك يعني سريع يعني يكون بيعرف يتصرف اللي هو ما يغرقش في شبر مية طب احنا هنعمل ايه بقى؟ ما هو مش عارف الاناء اللي بنجيب فيه مية اتسرخ. هنتصرف ازاي؟ معلش بقى هتموت من العطش النهاردة

239
01:03:39.250 --> 01:03:52.700
مش واحد يغرق في شبر مية لأ بيتصرف بيعرف يتصرف تمام ومصحصح ده مصحصح يعني ايه بقى وصحصح ان هو عينه معقودة به بياخد باله على فكرة انت ما عملتش كزا آآ طب اعمل كزا طب اجيب

240
01:03:53.900 --> 01:04:09.500
يعني الصبي نفسه بتاع الصنايعي يعني آآ انا فاكر كنت باروح مع والدي الشغل فهو مصري ييجي بعد وقت فوالدي مسلا كان في في في ناس تانية يعني مش مهم معنا. فابويا كان يقول لي لأ انا هاخد شريف

241
01:04:10.650 --> 01:04:24.500
فهو ليه مش ليه؟ انا طبعا بقى آآ عارف دماغه فانا رايح معه مسلا وهو بيايه انا حافز الخطوات فهو ماسك البتاع بتاع النار دلوقتي وماسك سلك اللحام خلاص والمفروض بقى سلك اللحام هيحطه في مش عارف البودرة

242
01:04:24.500 --> 01:04:35.650
بقينا نجهز له البودرة اه ما يقولش البودرة يلاقي البودرة ايه؟ جاهزة خلاص خلص البودرة ومش عارف ايه وبعد كده بيمسك بتاع بيمسحها بها يخلص يلاقيني ايه يعني مصحصح معه

243
01:04:35.950 --> 01:04:51.000
طب عفكرة يا ابي انت مش عارف طب هتشرب ايه اعملوا لي شاي يعني حس ان انت في واحد ايه مصحصح معه كده. فهو مبسوط ان فيه حد مصحصح معه دماغه يعني مش اللي هو مش قاعد كده بقى مش ها طيب حاضر هجيب لك

244
01:04:51.000 --> 01:05:03.950
طب خلاص مش عارف اصل انما هو حاسس ان انت قاعد مصحصح معه عارف هو احتياجاته ايه؟ ايه اللي هو ممكن يكون محتاجه؟ فبيحس ان انت سهلت عليه الامور خالص. يسرت عليه الامور ساعدته

245
01:05:04.100 --> 01:05:16.600
فهو كان النبي في اوقاته تبقى دي من اسباب اختيار للشخص غير بقى ان هو يكون نبيه نبيه وفاهم الوقت نبيه بمعنى ايه؟ ان هو لأ في الوقت ده انا مش هضغط عليه هنا اسيبه هنا براحتي

246
01:05:16.700 --> 01:05:27.850
طب هنا مسلا هكلمه هنا مش هزعجه هنا هقول له هنا مش هقول له يعني المهم اشياء من هذا القبيل طبعا سيدنا انس النبي صلى الله عليه وسلم لما كان العرض ان هو يبقى سيدنا انس النبي رحب

247
01:05:27.950 --> 01:05:42.150
النبي عارف ان هو يعني كان كان زكي جدا ونبيه جدا حاضر الزهن جدا حرك ومتقد الزهن فالنبي وفي نفس الوقت بقى كمان هو النبي كمان مش مجرد شخص عادي انسان كويس بيعمل حاجة حلوة. لأ

248
01:05:42.250 --> 01:05:57.800
ده النبي آآ افعاله محتاجة حد يكون بيعمل ايه؟ بيرصدها ومصحصح فيها حد بيرصدها بقى لدرجة اهو شف سيدنا انس هنا بيقول فكنت اسمعه كثيرا يعني هو بيسمعه وكمان بيعد سمعه قد ايه

249
01:05:58.150 --> 01:06:19.050
مش مرة لأ ده دي حاجة بيقولها كتير اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال. ده كمان حفز كان بيقول ايه فهو واحد كمان مش مش مجرد ايه بيقول ثم قدمنا خيبر ثم قدمنا ايه؟ خيبر. فكده آآ كلامه ثم قدمنا خيبر على ان ده كان في الايه؟ كان

250
01:06:19.050 --> 01:06:32.800
في في فترة خيبر يعني  النبي صلى الله عليه وسلم هنا برضه يستوقفنا ان هو وهو في طريقه لخيبر كان يكثر من هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والايه؟ والعجز والكسل

251
01:06:32.900 --> 01:06:45.700
والبخل والجبن وضلعت وضلع الدين وغلبة الايه؟ الرجال. تمام على ما يبدو النبي صلى الله عليه وسلم كان برضو مدرك قد ايه قد ايه مسألة خيبر دي مش مسألة ايه

252
01:06:45.750 --> 01:06:56.500
سهلة مش مسألة سهلة فهو وهو النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه يكثر من هذا الدعاء. يكثر من سؤال الله عز وجل نتعوذ من الهم والحزن ومن العجز والكسل

253
01:06:56.550 --> 01:07:14.200
والبخل والجبن ومن ضلع الدين وغلبته الرجال. والحديس ده الحقيقة انا يمكن كنت شرحت يعني شرحت آآ يعني في الهروب من الفهم اتكلمت عنه كلام اعتقد ان هو مفيد في فكرة تعميم الحديس لان احنا دايما بنخصصه

254
01:07:14.550 --> 01:07:29.350
فنفهم بس ايه المراد بالزبط بالهم والحزن او الهم والحزن ايه المراد بالضبط بالعجز والكسل فهنشوف الحقيقة ان تقريبا دعاء زي ده يعني دايما كنا بنقول هو بيكسر كل الحواجز. ويزيل كل العوائق

255
01:07:30.550 --> 01:07:45.700
لكل العوائق اللي ممكن تكون قدام الانسان والحواجز وهو بيكسرها فممكن تبقوا تراجعوه في الهروب من الفهم طيب واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة سباع ابن عرفطة الغفاري وهذا هو الصحيح

256
01:07:47.200 --> 01:08:04.050
دي مسألة اخرى ودي برضو احيانا في ناس ما بتفهمهاش. في ناس ما بتفهمهاش فكرة ان انت لما تغيب من يخلفك هتستعمل مين يعني ويمكن احنا فصلنا فيها في مرة لما كنا بنحلل في غزوة تبوك

257
01:08:04.350 --> 01:08:20.850
لما النبي صلى الله عليه وسلم ترك سيدنا مين؟ سيدنا علي ولدرجة بعض الناس جم يقولوا له انت هتتركه ومش عارف وايه وكزا النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ غير انه لا نبي بعدي

258
01:08:21.350 --> 01:08:42.050
عشان الضلال بتوع الشيعة دول سبحان الملك وكأن وكأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشعر بان قد قد يغال فيه. قال غير انه لا نبي بعد  فهنا النبي صلى الله عليه وسلم قرب المسألة لسيدنا هارون بايه؟ لسيدنا علي بايه؟ بسيدنا هارون

259
01:08:42.300 --> 01:08:59.200
آآ سيدنا موسى خرج وترك وترك سيدنا هارون في ايه؟ في بني اسرائيل اللي للاسف بقى في اوقات كتيرة ممكن بعض الناس ما تتفهمش هزه المسألة انا ممكن ما تتفهمهاش ممكن مسلا آآ انت يكون معك مجموعة من الناس وفيه واحد تقول لا معلش خليك انت ما تجيش في الامر ده

260
01:08:59.850 --> 01:09:12.700
فهو يزن ان انت ايه ان انت رغبت به. او ان هو يعني قال في حين لا ان انت عايز حد تكون تأمنه وتضمنه وساعتها احنا قلنا مسلا في تبوك النبي صلى الله عليه وسلم كان شاف سيدنا علي هو الانسب

261
01:09:12.900 --> 01:09:26.200
لان النبي خارج لتبوك ابوك هيقابل فيها الروم مخاطرة كبيرة جدا جدا مش حاجة سهلة ده هي ساعتها الروم كانت اقوى قوة في الارض الروم ساعتها كانوا غالبين الفرس وكانوا اقوى قوة في الارض

262
01:09:26.250 --> 01:09:36.550
فخارج فبردو هي مخاطرة مش سهلة وعايز حد يكون في ايه يكون في اولاد في نساؤه في مش عارف ان في تبوك كمان احنا بنتكلم على ان النبي عنده تسعة ابيات مستقرة

263
01:09:36.800 --> 01:09:55.900
ستنا فاطمة واهله وغيرهم. والمجتمع المدني النبي عنده اهله لوحدهم دول في حد مش هيكفيه فيهم فالنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا علي اختار ان هو يكون يعني يكون في هزا او النبي اختار له انه يكون في هزا المكان

264
01:09:56.100 --> 01:10:14.700
بان هو يأمنه اه ممكن ما يأمنش حد غيره. وفي نفس الوقت ان هو مكتوب له الاجر كاملا ففي بعض الناس برضو الصالحين او الصالحات ما بتفهمش هزه المسألة ان في اوقات مسلا ربما يترك في شيء يترك في شيء هو يزن ان هو ترك عشان هو مش مش مناسب او هو مش الاهم بالعكس ممكن يبقى يهمه كل اللي خرجه

265
01:10:14.900 --> 01:10:27.900
بس هو في حتة او في ثغرة ما ينفعش ان هو يتركها او هو يخلف حد. ولزلك اصلا في في حديس جميل اصلا انا كنت دايما باقوله في المسألة دي. النبي صلى الله عليه وسلم

266
01:10:29.950 --> 01:10:49.000
يقول من جهز غازيا او خلفه في اهله بخير فقد غزى يعني النبي حط يعني ده واحد ايه حط اللي جهز الغازي زي اللي عمل ايه لخلف لا خلفه في اهله بخير

267
01:10:50.700 --> 01:11:03.800
ففي واحد مسلا فلان ده انت مسلا جيتي طالعة العمرة مسلا فجت امك قالت لك ما تقلقيش يا بنتي ولادك عندي وتمام ومش عارف ايه ما تخافيش وجوزك ده عرفاهن. اه الاكل وعندي قولي له امي مجهزة الاكل

268
01:11:04.500 --> 01:11:19.600
فخلاص ريحت بالك من ناحية ايه؟ من ناحية عيالك ومن ناحية امك واخدة معك الاجر كامل الاجر كامل حرفيا النبي قال فقد غزا دي فكرة خلفه في اهله بايه بخير

269
01:11:20.250 --> 01:11:37.100
مش خلفه في اهله. خلفه في اهله بايه؟ بخير ما هي كل اللي انا كنت محتاجه كفاني اياه خلاص شخص كفاك اياه. مسلا في في مسلا في شغل تلاقي حد ايه لأ والله ما تقلقش انا مش عارف ازبط لك الامر الفلاني واعمل لك كزا واعمل لك كزا

270
01:11:37.150 --> 01:11:53.100
وانا الصراحة كانت بتعجبني بعض الاخوات الصالحات في الحتة دي. يعني كان بيبقوا مصحصحين فيها وكانت صراحة صفقات استسمارية. مرة كانت اخت فاضلة كان مش عارف الاخوات بينزلوا المعرض معرض الكتاب بييجوا اظن بييجوا المحافزات وينزل المعرض

271
01:11:53.200 --> 01:12:06.250
فهي مش عارفة تنزل. يعني عندها ظروف مش عارفة تنزل فكانت بعتت الاخوات تقول لهم يا جماعة اللي هي مسلا عندها اولادها ومش عايز تنزل عشان اولاد صغيرين تجيبهم ليه؟ انا اقعد بهم وتنزل هي

272
01:12:07.600 --> 01:12:23.700
فالسنة يعني انا عجبني فكرة انها حريصة على ايه على فكرة ان انا اه ادعمها او اه اساعدها فانا اخد اجرها ايسر لها الامر فاخد اجرها ودي المعنى ولزك الواحد بيحزن جدا ان ده ما بيبقاش حاضر في البيوت

273
01:12:24.400 --> 01:12:32.200
انا مسلا مراتي النهاردة مسلا رايحة لدبلومة اقول لها خلاص خلاص روحي مش مشكلة بس انا مش هينفع اروح عشان مش عارف في الغدا ومش لأ لأ روحي روحي روحي

274
01:12:33.100 --> 01:12:40.850
يعني الواحد مسلا كتير جدا لسه جاي من السفر ومش عارف ايه وعندي لأ روحي شغلك روحي شغلك الصبح مش هيجرى حاجة ايه اللي هيحصل يعني عادي نستنى لغاية ما تيجي مش هتفرق

275
01:12:42.000 --> 01:12:53.250
يعني فكرة ان انت آآ او الست مسلا بالنسبة للراجل في لأ رح ما تقلقش وانا اتصرف اتصرف. بس انا اعمل اروح وانا اتصرف اتصرف ما بنحتسبش دي او او خالفه في اهله بايه

276
01:12:53.350 --> 01:13:07.350
بخير من جهز غازيا فقد غزى جهز غازيا او خلفه في اهله بخير فقد غزى ان هي المسألة كده فهو سيدنا علي هنا النبي لما اختار له الخيار ده هو معهم في تبوك

277
01:13:07.800 --> 01:13:20.850
معهم لحزة بلحزة. ايه ده واخد اجرهم كم وفوق ده كمان انه في هزه المنزلة بالعكس ده حاجة تفرح الانسان ان هو يتم اختياره كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم الشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من الحاجات اللي يأكد عليها وهو

278
01:13:20.850 --> 01:13:35.100
هيسيب مكانه مين وطبعا انا دايما كانت المسألة دي تبهرني في في حسن استثمار النبي صلى الله عليه وسلم لموارده البشرية النبي ما عندوش حد ما بيعملش حاجة ما عندوش حد ما بيعملش حاجة

279
01:13:35.400 --> 01:13:51.950
بس الجميل في المسألة مش في رأيي مش ده بس ان الصحابة نفسهم ما حدش فيهم كان بيستقل اللي بيقوم به اه وتقعدني انا بقى على الصلاة وتاخد مش عارف مين. ليه انا بقى ما بعرفش انا ما

280
01:13:53.100 --> 01:14:03.800
اه والله الجو بقى يعني طبعا عشان الشلل الرعاش ده بنشوفه من الحريم كتير اللي هو يا ست الناس انت خليكي في الحتة الفلانية الادارية ليه بقى ما بعرفش اشرح انا صح

281
01:14:04.100 --> 01:14:17.600
مش واسقين في مش مؤهل انا كويس ما عنديش انا يا ستي مش مش دي القضية خالص انت هتنفعي في الحتة دي جدا انما غيرك ممكن ما ينفعش فيها. ممكن اي حد ممكن يخش الفصل يقول الكلمتين دول

282
01:14:17.700 --> 01:14:30.550
بس انت اللي هتنفعي في الحتة دي. اه اصل انا بقى اللي مش عارف رامييني في الحاجات الادارية ولا في الحاجات  وابقى معلمة متدبر ازاي وتخليني ادرس انجليزية ليه يعني ادرس انجليزي ليه

283
01:14:30.800 --> 01:14:44.850
مش حافز انا قرآن مش عارف انا مش مش معتمد انا معتمد انا وتخليني دارس انجليزي ليه طبعا الواحد بيشوف حاجات تجيب شلل رعاش من الناس يعني وربنا يبارك فيهم ما في الجملة يعني ما ما يقارنوش بغيرهم

284
01:14:45.000 --> 01:14:57.000
بس بيشوف الشال اللي عايز له دايما فكرة ان الصحابة كان عندهم ما حدش فيهم بيستقل حاجة ايه؟ بيقوم بها يقول له انت على النساء والصبيان انا عن النساء والصبيان ليه يا عم

285
01:14:57.850 --> 01:15:13.150
ليه يعني مش راجل يعني ولا ايه ما لي يعني في ايه ؟ انت للدرجة دي مش واسق في. للدرجة دي مش مستأمني ما عندوش كده سمعا وطاعة ان هو يعلم ان هو ما حدش هيسد السغرة دي الا هو

286
01:15:13.450 --> 01:15:27.100
خلاص في المكان ده انا في تصوري بس المسألة ما كتش مجرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كمان يعني هو يعني مهاراته مبهرة في في استسمار البشرية وتوزيفها لأ الناس نفسهم كانوا ايه

287
01:15:27.500 --> 01:15:45.000
كانوا متطاوعين كانوا متطوعين كانوا مغلبين مصلحة المسلمين كانوا كانوا مغلبين المسألة دي. فده بيخلي الامر اسهل بكتير انما انت اصلا لما تيجي تقول لواحد والله انا عايزك تبقى في المكان الفلاني. او واحدة عايزة تبقى في المكان الفلاني. وعات الهم

288
01:15:45.050 --> 01:15:56.600
ولذلك دايما كنت اقول لهم ايه؟ انا ما احبش اشتغل مع حد احمل همه اللي هو احمل هم ان انا اجيبه من هنا واحطه هنا لأ انا الناس يبقوا كده ايه عادي. فلان ده ماسك كزا

289
01:15:56.700 --> 01:16:10.300
ولزلك مسلا كل الناس رئيس قسم مسلا الدبلومات ده عارف ان ممكن بكرة يتقال له سيب القسم انت هتروح مش عارف تمسك دبلومة في بوركينا فاسو يعني عادي هو ده ايه

290
01:16:10.450 --> 01:16:22.450
الحمد لله جاهز للمسألة دي. ان هو في اي وقت هيعمل اي حاجة وهو مش مش قاعد في الحتة دي بقى ايه ده انا بعد ما عملت الكرسي وعملت السيستم وعملت النزام لأ ولا سيستم ولا نزام

291
01:16:23.150 --> 01:16:42.250
انا فاكر حد مرة مسك قسم وبعد شهر هتسيب القصة وهتروح تمسك قسم تاني خلاص الحمد لله يعني بفضل الله الواحد شاف المسألة دي. شاف يعني الحمد لله ازعم ان بفضل الله عز وجل يقلق. ماشي. غالبية الناس اللي الحمد لله مستر ممكن يكون معنا فيهم النقطة دي ليه

292
01:16:42.250 --> 01:16:54.150
ان هم بيعلوا من مصلحة المسلمين بيعلوا من مصلحة المسلمين. مصلحة الدين وبرضو في سيستم قوي اللي هو مسلا اللي هيعترض ما فيش حاجة تاني خلاص اللي هيعترض على حاجة مش هيروح لها تاني

293
01:16:54.850 --> 01:17:13.950
بس عشان ما عندناش مجال للايه للي هو الاخد والعطاء وكده بس فيعني ده للمسألة دي النبي صلى الله عليه وسلم اخرج الامام احمد في مسنده والحج في المستدرك وابن حبان وصحيح السنن الصحيحة شرشخين عن عراك بن مالك انه قال ان ابا هريرة قدم المدينة في رهط من قومه

294
01:17:14.000 --> 01:17:28.400
والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وقد استخلف سباع ابن عرفطة الغفاري على المدينة. ولذلك هو مسلا شوفوا صحابي احنا ما نعرفش اسمه مش مشهور بالنسبة لنا يعني بس اهو سبحان الله وصلت سقة النبي صلى الله عليه وسلم فيه

295
01:17:28.450 --> 01:17:42.300
ان هو يعمل ايه؟ ان هو ان هو يتركه مكانه يستعمله مكانه ويطلع لي خيبر وسايبه كمان والمنافقين موجودين فسبحان الملك مش مش لازم الشخص ده يكون له زكر عند الناس يكفي زكره عند الله

296
01:17:42.500 --> 01:17:53.850
ومش لازم الشخص ده بقى يكون مشهور وحاضر ومش عارف ايه وهما فعلا ان هو يستعمل في شيء لما يوضع في موضع هو يري الله من نفسه خيرا. جزاكم الله خيرا

297
01:17:53.900 --> 01:18:27.637
احسن الله اليكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام