1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:40.800 --> 00:00:50.800
اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:50.800 --> 00:01:20.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. عندنا نوع اهتمام كده والسبع الطوال او السبع الطوال او السبع الاول. والحقيقة من يعني من اسرار الاهتمام برضو ان ان المشروع برضو آآ في مرحلة آآ لازم يبقى فيها الحبر

4
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
يعني ما مش هينفع يعني تفضل في رتبة معينة فلازم يبقى فيها الحبر اللي هو من اخذ السبع الاول او الطول فهو حبل فسورة الرباني مين والاحبار مين ومش عارف ايه الكلام ده مهم مهم عشان تعرف الطوائف دي

5
00:01:40.800 --> 00:02:00.800
ازاي تبنى اين تخرج والكلام ده؟ ويمكن ده من الحاجات اللي كانت اه يعني كات سبب ان احنا نستعرض السبع الايه؟ الطول او الاول كده بايه؟ على بعض يعني ماشي او هذا الاستعراض السريع. هتبقى المرحلة التانية ان اللي هيبقى حبر ده لازم يعمل ايه؟ ياخد الايه

6
00:02:00.800 --> 00:02:20.800
الحاجات دي بالراحة. واحدة واحدة كده وتبقى رحلة عمر. اه. ما فيش بقى اللي هو واحد ما فيش اللي هو الحبر ده اللي هو مسلا آآ بادئ من خمس سنين ولا بادئ من تلات سنين ولا من اربع سنين. اليس ذلك؟ مما شاء صح؟ بس لا ما فيش الحبر ده. كده يعني بقى

7
00:02:20.800 --> 00:02:30.800
انا نمازج قليلة قوي اللي ممكن تتواجد بهزه الايه؟ الطريقة. ويكون في طريق في طريق الايه؟ في طريق ان هو يبقى حبر. يعني في طريق ان يبقى حبر. مش فاهم. يعني

8
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
العجيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لما وصف سيدنا معاذ بن جبل وصفه بانه مقدم للعلماء يوم القيامة ويسبق العلماء ايه؟ رتوادا او رمي بايه؟ بحجر بص لكن تلاقي الصحابة لما بييجوا يوصفوا آآ بيوصفوا بعض نعم يوصفوا ابن عباس

9
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
حبر. ما وصفوش سيدنا معاذ بانه ايه؟ حبر. يعني كانوا يقولوا اعلمنا بالحلال والحرام. يعني ما اقصدش انه حبر فهمت؟ الوصف ده برضو اطلق اطلق على سيدنا ابن مسعود بس ايه بس بالفاظ اخرى. جميل

10
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
يعني زي كنيف ماشي او كنيف ده على ضبط اخر كنيف او كنيف ننصح. كنيف او كنيف ايه؟ ملئ علم. فاهمة؟ وفي رواية فهو وصفوه بنفس الايه بوصف شبيه. على ما يبدو ان ده هو الامر مرتبط عندهم بالايه؟ بالمدة

11
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
مدة تشبعه بالعلم واختصاصه فيه وجلوسه له. ولما يعني لما تيجي تبص ان برضو آآ وصف قابل سيدنا عباس بانه حبل انه صح هذا الوصف. وصفهم له بانه حبر. ينبيك عن مصطلح الحبر عندهم كان عامل ازاي. وده اللي

12
00:03:50.800 --> 00:04:00.800
خلاني برضو ارجح اللي انا قلته ده في ايه؟ في تعريف الحبر. ماشي؟ روى ابن عباس هذه السورة. ابن عباس ما كانش في الاصلاح كان في الاصلاح العمراني. كان في قضايا الامة في قضايا الامة. ده

13
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
راح وكلم الخوارج ورجع وكان بيقاتل في سبيل الله ويخرج فاهم وبيشتاق يعني وطلع من طلع من مجالس علماء وامراء وحكماء وفقهاء ووزراء هو هو يعني هو نفسه بقى هل عمل مسلا بقى كم ركز بقى في الامارة ومش عارف ايه لأ رغم انه في اوقات ايه

14
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
عمل فيها. لما تم الاحتياج اليه. لما تم الاحتياج اليه عمله فيها. لكن ايه المشتغل عن ابن عباس بشكل واضح وصريح؟ هو ايه؟ الله اعلم هذا ما يغلب على ظني انه تعريف الحبل. يعني زي ما كنت بقول كده ما يهمنيش التصنيف بقدر ما يهمني التصرف والتصريف. وبرضو انا ما

15
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
التنزيل على اشخاص. فاهمني؟ بعينهم. يعني التعيين بقى. ماشي؟ بقدر ما انا يهمني التعين انا ما يهمنيش التعيين هتيجي تقول لي فلان ويعين في الكلام ده انا ممكن اقول كلام يزعل الناس. هو مش انا برضو الشخص ده اصل برضه اصل واحد انت شايف مش انا

16
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
انا هذا شخص اتمناه. يعني اتمنى يتوجد. فاهم؟ انما مش ايه؟ برضو بقى انت هتبقى شايف نفسها. مش شايف نفسه طبعا. بس بس طبقا مواصفات لأ ما نكدبش مش هو الشخص ده. الاستاز مش مش مش مم ممكن يكون ماشي هو في الصورة دي بس انا انا

17
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
يعني عشان تاخد ده وتنزله فلان وعنده يعني الموضوع ما هواش آآ ما كانش عنده وزن تخصص في العلم. ليس بهذه السهولة لان ان هو لان هو اه انما اصل خد بالك هو الحبر ده ما هواش اه هو عنده علم الكتابة. لأ عنده علم الكتاب. علم الكتاب ده بقى

18
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
فقها مش عارف ايه علم الكتاب اصولا مش عارف فيبقى عنده علم الكتاب يعني عنده علم الكتاب بشكل واضح وصريح يعني كحبر. كل حاجة في الكتاب اه مش مش اه مش تخصصي او ما اعرفش هو في هزا الزمان

19
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
في الغالب هتجد الحبر اللي هو آآ مش مش لا لا لا حاول لازم شخص. شخص مش ما ينفعش مش طائفي. ده مش المجدد. فاهم؟ لا الحبر ده شخص. ومش متوزع في

20
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
كم واحد؟ لا هو شخص حبر. فاهم؟ الاسكان الكبير في في في الحبر ده ايه؟ في صناعة الحبر ده ايه؟ اللي لان في لقطة تانية بقى في الحبر دي مش مش مش وقتها يعني. الاستقامة المنهجية اللي عند الحبر. محروق. استقامة المنهجية

21
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
وده اللي يخليني بقول لك ايه ما هياش ايه مش سهل وجودها. لان اصلا هو لما يبقى انا عندي في خلل في المنهاج. الحبر ده آآ هيخرب الدنيا ما هيصنعش حد يعني يعني لما الحبر ده مثلا يقوم يعلم هيعلم على ايه

22
00:07:00.800 --> 00:07:30.800
المنهاج. انت فاهم؟ يعني مش مش هو الحبر المراد في حاجات لان زي ما قلت في في الاعراف كده النهاردة الصبح لازم تعرف نقطة البداية منين الاشكالي الكبير ان ما يبقاش دي نقطة البداية. واللي انا شفته ان اللي اللي بيعرف

23
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
من اين كان ينبغي ان تكون نقطة البداية متأخرا؟ ما بيقدرش يتجرد تجردا كاملا. بيفضل فيه شيء من للايه؟ للعلاء. من العلائق القديمة اللي لسه مش لسه حاضر عنده. ما بيقدرش ايه؟ لانه تاريخ. تاريخ كبير. ولذلك هي

24
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
القصة كلها ان في هذا الزمان المتأخر يتم صناعة بقى ايه؟ يتركز عشان يتم صناعة الجيل الجيل الجاي اللي يصنع بقى كده على الله كما ينبغي ان يكون الامر لو جيل يشعب منو يعني جيل يشع ايه بالنوم يعني هذا الجيل يعني

25
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
هم؟ لا بيعرف متأخر بيعرف يتأخر بيعرف يتأخر ما بيعرفش من بدري يعرف يتأخر وما علينا. بس يعني انا بقول تاني برضو ما يهمناش تعييني من التعليم. مم. هو مين ده؟ مش من ده؟ مش مهم. احنا بنفترض

26
00:08:30.800 --> 00:08:50.700
ان المطلوب منه يبقى كزا خلاص يبقى كزا. لان الف باء الف باء. اما تيجي لهزا الحبر. تقول له انا عايز تبقى حبر. وعايز اخد السبع الاول. هيقول لك ايه؟ اتعلم معنا. اقول لك احفزهم. احفظهم

27
00:08:50.750 --> 00:09:10.350
قل له ايه الاخ ده يقول لك ايه؟ احفزه. احفزه طب هتقول له بعد كده ؟ يقول لك يتعلم الفقه. اليقين. قال فقه. وتعلمت الفقه بقى انت كده بقيت عبر الاحبار

28
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
انت فاهم اللقطة؟ اصلا في اشكال منهجي اصلا. انما لما انت من الاول هتيجي تقول لي انا عايز ابقى حبر. فاقول لك ايه؟ قميص. تعال يا اللي نشوف الاول لازم انت تأخذ السبع الاوائل. طب خلاص ما انا عارف السبع الاول. حررهم لي خلاص هم السبع الاولى ايه؟ آآ حتى على اقصى الخلافات

29
00:09:30.450 --> 00:10:00.450
خدوا مني لغاية يونس كلهم. فاهم انت؟ خلصناها دي. اخدهم ازاي؟ ايه والاخذ هتزهر المشكلة اصلا. ان الاخز عنده ايه؟ مبنى. مبنى. مبنى اه ما بدنا صاحب القرآن وتلبس التاج والحلة وتلبس ابوك وامك انت تيجي تقول لي النهاردة هو نفس

30
00:10:00.450 --> 00:10:10.450
الشيخ اللي هو ممكن يكون هو نفسه متشبه بالعلم وتمام وزي الفل ومش عارف ايه وبتاع. تيجي تلاقيه مسلا عايزين نصنع الحبر وفرحان وبارك الله فيك يا ابني وجزاك الله خير يا ابني وربنا يكرمك يا ابني

31
00:10:10.450 --> 00:10:28.750
انا انا سعيد بكل هزا الكلام بس فين بقى انا سبحان الله يعني انا ما حضرتش بس مرة مرة احد الاخوة حكى لي يعني كان في جهة ما عاملة مسابقة تحفيظ قرآن مسابقة كبيرة. ومتصورة وبقى قنوات

32
00:10:28.750 --> 00:10:50.900
طبيعية وحوارات بعدين جابوا حد من الناس اللي العلماء بقى اللي جايين يحضروا الحفلة بقى يعني عشان كده فهزا الرجل الفاضل هو مش مشهور قوي عمل ايه في الكلمة؟ آآ ابنائي انا سعيد باللي انتم عملتوه وجزاكم الله خيرا وحاجة حلوة وربنا يبارك فيكم وكزا. بس كل ده لا قيمة له لو ما

33
00:10:50.900 --> 00:11:10.900
اهم حاجة المعنى واهم حاجة مش عارف ايه اهم حاجة كزا ويا ريت كانت المسابقات دي كل كزا قل كزا قل كزا هيجيبوه تاني دابا منحاربوهش لا لا ما اقصدش احنا الناس هتبص هتركز في كلامه؟ انا فاهم القصة ده ستكتمونه

34
00:11:10.900 --> 00:11:30.900
هو من الاخر كانوا بيقول الكلام ده لا ايه؟ لا معنى له. الراجل يعني قال حاجة يعني فعلا يعني بس كما ينبغي ان يكون هو شف ده بقى مسلا راجل على الاقل عنده ايه صحة التصور. اما بقى لما يبقى الشيخ ما عندوش صحة التصور

35
00:11:30.900 --> 00:11:50.900
هيصنع رباني ولا حبر ازاي؟ لا يكون ابدا. فهو ايه؟ هو هو هنا الاشكال. احنا ممكن مختلف في الترتيب مش مشكلة يقول لك احفز وبعدين يا ابني ايه افهم واعمل. اه. طيب تيجي ماشي متفقين. طب تعال حضرتك وريني المجهودات

36
00:11:50.900 --> 00:12:10.900
اللي بزلتها لانه يتعلم ويعمل زي اللي بزلته لانه ايه؟ ما تلاقيش. ما فيش اصلا. فكانه برضه في النهاية ايه؟ انت متصور انه مش فاهم المنزومة التعليمية النبوية صح؟ يعني منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم هو عنده ايه؟ مضروب بالنار. هم. ان هو

37
00:12:10.900 --> 00:12:30.900
هو بيتوهم ان مسألة تعلم العمل دي خاصة بمين؟ بالمتعلم. يحص نفسه. مش انا انا كمعلم انا مش مش مش مسئولية انك ايه تتعلم العمل. ولا مسئوليتي اتعهدت في العمل عملته ولا ما عملتش انت حر. احنا شخصيا. انت فين؟ ايوا

38
00:12:30.900 --> 00:12:50.900
منزومة منزومة يعني انت منتظر ايه؟ تصور بقى لو احنا عندنا كده كم بقى حبر كده بايه؟ ودي رؤيتهم بقى لازم نعمل كزا وكزا وكزا وكزا تلاقي مصانع انتاج احبار الله اكبر. لزلك انا قلت كتير كتير جدا. الامة

39
00:12:50.900 --> 00:13:20.900
الامة فيها صالحين كتير. كتير. وفيها ناس بيقولوا انهم مصلحين كتير وفيها ناس ماشي؟ مهتمين بالاصلاح وصادقين في طلب الاصلاح كتير من الكتير ده خلاص وهؤلاء الناس اللي هم مهتمين الناس بيقولوا عليهم مصلحين وهم وهم صالحين والناس بيقولوا عليهم مصلحين وهم مهتمين ومجتهدين جدا في باب الاصلاح

40
00:13:20.900 --> 00:13:40.900
المنضبطين منهم منهجيا اقل من القليل. ولا يكون ابدا ابدا لا يعني فلزلك هو على المستوى الشخصي هو ايه ؟ انسان صالح جدا جدا. ويسعى في الاصلاح بكل ما اوتي من قوة، ومكتوب ان شاء الله عند الله مصلحا بصورة ما. لكن

41
00:13:40.900 --> 00:14:00.900
المصلح اللي هو هيرجع الامة دي لما ينبغي ان يكون عليه؟ ولزلك قلت لك حتى في الاعراف ايه؟ والذين يمسك بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. نعم. قلت المصلحين دول وكأنهم هيعملوا ايه؟ سيعيدوا اصلاح الارض بعد افساده

42
00:14:00.900 --> 00:14:20.900
الارض اللي ايه اللي حصل فيها الافسدة يعملوا ايه ؟ رجعوها تاني للاصلاح. اه بس هم دي هياخدوا هيرجعوا اللقطة دي تاني. يعني هيعملوا ايه في الارض؟ هيعملوا ايه في الارض؟ لهم كتاب الله. هيعيدوها

43
00:14:20.900 --> 00:14:40.900
للوضع التي الذي كان عليها يوم خلقها الله. فيعودوها للفطرتها لفطرتها التي فطر الله عليها. ولزلك المصلحين هم اللي هيعملوا ايه؟ هيرجعوا النفس البشرية دي الى الله. تمام كده؟ رجعوها لايه؟ لفطرتها المنهجية. طريق التمسك بالكتاب

44
00:14:40.900 --> 00:15:00.900
لامرها الاول. انت لما النهاردة الارض التي افسد فيها عشان تستحب تعمل ايه؟ تعيدها لايه؟ تبع الاخر. لامرها الاول. النبي قال كده صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون اثرة وفتن شديدة. قال رسول الله قال عودوا الى امركم الاول. يعيدوها الى امرها الاول. لا

45
00:15:00.900 --> 00:15:20.900
يعيدها الامير الاول هو ده اللي هيبقى مصلح. سيد الامر مش هيبقى مصلح. سيبك من الهري ده. يعني مش مش هيرجع او يعود بها لهذه الصورة ابدا انا بقى كونهم بيعملوا حاجات كويسة كونهم مش عارف ايه كونهم كده الكلام ده كله شغال ما فيهوش اشكال. المهم

46
00:15:20.900 --> 00:15:40.900
الشاهد يعني ان آآ هذه السبع الطوال او السبع الاول من الحاجات المهمة فيها مسألة آآ انها هتساعدنا على يعني معنى الاحبار مين الاحبار؟ طبعا بقى حبر او حبرة ماشي؟ عشان برضه يعني اكون منها رجل

47
00:15:40.900 --> 00:16:00.900
وان كان في الحقيقة طبعا الغالب عليه انه يبقى رجل. لان في باب الاشتغال بالعلم في باب الاشتغال بالعلم. آآ لا الرجال يعني يبقى عندهم الوان آآ تفرغ يعني الغالب عليه بيكون كده ما يمنعش ان يكون حاضر في النساء انا بقول ما يمنعش يكون حاضر في النساء الغالب عليه

48
00:16:00.900 --> 00:16:10.900
الغالب ان عليه ان يكون كذلك. بس ما يمنعش يكون يكون حاضر في النساء. بس انت مثلا تيجي تبص على امهات المؤمنين هتجد اللي منهم يعني حبرة حبرة. استنى يا عائشة

49
00:16:10.900 --> 00:16:30.900
وهذه الحبرة برضه لاعتبارات. اعتبار التهيؤ. الاستعداد الشخصي. ماشي. اعتبار انها انا مش الرسول ده ملازمة الرسول من قبل ما تتجوزوا. في بيت سيدنا ابو بكر النبي كان بيقعد في بيت سيدنا ابو بكر قد الوقت في بيته اكتر من بيته كمان. تمام

50
00:16:30.900 --> 00:16:50.900
واحد من البيت فهو ما هواش ايه فواحدة فتحت عينها على الدنيا شافت الرسول صلى الله عليه وسلم. وان ما كتش بتشوف الرسول بتشوف سيدنا ابو بكر المفاهم فدي فتحت عينها على الدنيا شافت الوحي. دي مخلوقة لزلك. مخلوقة ليه؟ ولزلك النبي اريها

51
00:16:50.900 --> 00:17:10.900
وهي ايه؟ قتلوا بها سيدنا جبريل في خرقة. هم. لما اتولدت. اه. ايوا حديس صحيح. ان سيدنا جبريل قال النبي صلى الله عليه وسلم بالستنا عائشة وايه؟ وهي في خرقة يوم ايه؟ يوم ولدت. اللهم اكرمنا من عندك في عرضه. ماشي؟ وقال هذه زوجتك

52
00:17:10.900 --> 00:17:32.450
وكانها خلقت لذلك وكانها خلقت لذلك. تمام؟ سبحان ربي! فلما لما عاشت كان واضح جدا عندها وواضح عندها الاستعداد العالي جدا والرواية واضح عندها انها صاحبة رجلة الرأي. رجلة الرأي. يعني زي الرجالة في الدماغ وفي

53
00:17:32.450 --> 00:17:52.450
آآ واضح عندها يعني ولزلك مش مش متنافي مع الانوسة مع الايه؟ مع ان اكون رجلة الرأي. يعني انثى كاملة الانوثة ناحية الجمال اللي من شكله ومن جمال العقل بس تلعب عادي وبتاع وقدور وقدر حديس السن بس يعني ايه تشوفها انت في جت بقى

54
00:17:52.450 --> 00:18:12.450
بعد كده رأيها وحكمتها وعقلها ومواقفها بتاخد موقف موقف سياسي كبير في الامة بصرف النزر اصابت اخطأت بس ايه صاحبة موقف وبتعرف وبتكلم الناس وبتقول وبتودي وبتعلم الناس. بتعلم طول الوقت فهمت؟ بتعلم يعني طول الوقت بتعلم

55
00:18:12.450 --> 00:18:42.450
معظم يعني الرواح عنها. الرواء معزم الرواية عن ستنا عائشة رجال. رجال رجال فاهمين رجال واخد بالك؟ لغير محارمها نسيناك من محارمها. معظم الرؤى انها ايه؟ رجال. فاهم انت اعمل؟ وتعلم كانت تعلم وكانت الى ان وتفرغت لذلك. وبرضو من قدرها انها ما ينفعش تتجوز بعد النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:18:42.450 --> 00:19:02.450
والنبي صلى الله عليه وسلم يتوفى عنها وهي عندها ايه؟ تسعتاشر سنة بتاع يعني ولا مش عارف ربما اقل كمان تمام؟ فقام بني المستلق كانت عندها خمسة فهو مسلا ايه تسعتاشر عشرين سنة ماكسيم يعني. يعني عليه الصلاة. فلسه عشرين سنة ولسه بقى عندها العطاء في عمرها دلوقتي اللي مشتعال الزهن

57
00:19:02.450 --> 00:19:12.450
فاهم انت؟ وعندها بقى العطاء ده في امرها بس متكونة ازاي ؟ متكونة ازاي ؟ ارجع بقى لتكوينها في كتاب المنهج النبي في تعليم اطفال القرآن في الصين عائشة متكونة ازاي

58
00:19:12.450 --> 00:19:32.450
اتكونت ازاي قرآنية؟ اعمل انت اللقطة. فاي حبركين؟ حبركين. تعال بص بقى على بقية امهات المؤمنين. ستنا عائشة مش ستنا خديجة مش مزكورة في هي امرأة ربانية بس مش مزكورة في الايه؟ في الحبرية دي. انت فاهم انت؟ ما هيش مزكورة في الحبرية يعني مش مم؟ يسرى. اه والله. انا ممكن

59
00:19:32.450 --> 00:19:52.450
والرباني من باب اخر بقى افضل من الحبر. لان ستنا خديجة باجماع افضل من ستنا عائشة. ماشي؟ افضل منها. لا في الكاملة تكون كله بالكامل كمل من النساء اربع. ستنا عائشة فضل عائشة عليها يعني هي هي بعد الكبيرات مباشرة. رقم خمسة

60
00:19:52.450 --> 00:20:12.450
رقم خمسة فاهمني؟ بس ايه؟ بس هي يعني فهنا مش ستنا على ان ستنا عائشة ايه؟ اتولدت في الاسلام. فاهم انت وعاشت في الاسلام وخدمت الاسلام وعلمت الاسلام بس مش بتخدم استناقة دي. في حين ان تشوف عمر ستنا خديجة في الاسلام قد ايه

61
00:20:12.450 --> 00:20:32.450
آآ اربعين آآ عشرة عشر سنين. في الاسلام. هم عشر سنين. بس عشر سنين هي صلب الاسلام صلب الاسلام. فهي مش فكرة انت عملت ايه؟ المقام اللي انت كنت فيه. اه. الناس برضه ما تفهمش اللقطة دي. فاهم انت؟ فتلاقي

62
00:20:32.450 --> 00:20:42.450
مسلا اعلاكم انتشرايب وخلاص لمش عارف ايه. ويبقى بقى فرحان بقى يحس انه ينصر الدين بس من خلال الايه؟ العلم بقى واتعلم واعمل واودي ومش عارف ايه. ولما يبقى عنده بقى مهام للمسلمين

63
00:20:42.450 --> 00:21:02.450
مصالح المسلمين اتحرك فيها لبارد وميت وميت اكلينيكية. ستنا خديجة ده مش كده بس بشرت في حياتك بشرت في حياتها. بشر خديجة ببيت في الجنة من ايه؟ من قصب. لؤلؤة مجوفة. في حياتها

64
00:21:02.450 --> 00:21:32.100
ماشي؟ اخويا السلام. ماشي فهي هي افضل افضل نساء العالمين بعد ستنا مريم يعني بايه بقى؟ تيجي تبص فين الحديس اللي قالت خديجة روت خديجة؟ فين فين رواد فاطمة؟ في جناب روايتها عائشة انت فاهم؟ على ان برضه ستنا فاطمة افضل من السنة

65
00:21:32.100 --> 00:21:49.900
ايسل. اه. الكاميرات. مم. الكاملة الرابعة. انت فاهم ايه اللي انت بقى عارفه؟ ايه اللي مروي عنها؟ ايه الحكايات اللي عندنا؟ ما عندناش زي التاريخ اللي لما جه عن ستنا عائشة. انت عاوز بقى بقية امهات المؤمنين بقى؟ هات بقية امهات المؤمنين. خلاص

66
00:21:49.900 --> 00:22:09.900
هات ستنا ام سلمة هات ستنا زينب بنت خزيمة اتسنا زينب بنت جحش هات ستنا حفصة هات الباقيين دول كلهم. فين العلم؟ الاشتهار بالعلم فاهم انت؟ ممكن ما تلاقيش منهم ايه ؟ يعني واحدة مسلا زي ستنا ستنا ام سلمة شوية فاهمني؟ ستنا زلمة جحش شوية. تمام؟ شوية

67
00:22:09.900 --> 00:22:29.900
شوية ده فاهم انت بس هات بقى الباقي هات بقى فين الباقيين؟ هم فين اصلا في الجملة في الجملة ربانيتهم كانت في ايه؟ ده واحدة ربانيتها في اطعام المساكين ومش عارف وايه وفاهم انت اللقطة؟ بس كانوا ايه؟ كلهم واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والايه؟ الحكمة. يعني

68
00:22:29.900 --> 00:22:49.900
هم كانوا كلهم الايه؟ اه فاهم انت اللقطة؟ فهي دي فكرة ان مش لا الرباني مش افضل من حبل. لا هو رباني ايوه. في مجال معين. اه بالزبط بس الرباني في الجملة قلنا ايه؟ ممكن يبقى واحد رباني في باب ما زي هذا الباب العظيم باب الايه؟ باب

69
00:22:49.900 --> 00:23:09.900
مصر. ولذلك قلت مرارا وتكرارا. الرباني في باب النصرة. بيصنع الاحبار. الرباني جاب اسرة بيصنع الاحجار بيهيأ الاجواء لصناعة الاحبار. قلت الكلام لسيدنا ابو بكر مثلا. سيدنا ابو بكر اين ابو بكر في المرويات؟ اين ابو بكر في العلم؟ اين ابو بكر؟ والسيد

70
00:23:09.900 --> 00:23:29.900
اصلا تفرغ امتى انه يعلم الناس؟ يعني لو افترضنا جدلا انه اتيحت له الفرصة انه يعلم بقى لوحده كده فهم السنتين وبضعة اشهر اللي حكم فيهم اللي هما كانوا في منتهى الصعوبة اللي ارتدوا في جزيرة العرب ومواجهاته معهم ومش عارف وايه وانه بيبعت جيوش فارس والروم وترك الامة

71
00:23:29.900 --> 00:23:49.900
احد فرس فتحة الروق خلاص كان باقي بس المعارك النهائية وخلصنا على كده. يعني سيدنا ابو بكر فين الوقت بقى اللي هو بقى عالم بس صنع كل الاحبار دول المصنوعين على عينه في بيئته. مصنوعين في نصرته. معلش. مصنوعين في ايه؟ في نصرته. عنده عائشة

72
00:23:49.900 --> 00:24:09.900
الله عليه. واضح؟ فتيجي تبص انت على تبص على اللقطة ايه اللي يميزه لتميزه الكبير ده اوي؟ النصرة. النصرة. ده اللي الناس بتفهموه نصرة اللي ميزوا ميزوا هذه الصديقية والنصرة المتميزة للغاية. والله النهاردة كده والواحد بيسمع يعني

73
00:24:09.900 --> 00:24:29.900
الا تنصروه فقد نصره الله. عليه الصلاة والسلام ولذلك زي ما قلت ممكن سيدنا ابو بكر كتير جدا نتخيله في الصديقين. بس ما نتخيلوش في النصر. رغم ان الاية دي نص صريح في في انه ايه؟ اعظم

74
00:24:29.900 --> 00:24:59.900
الخلق نصرة لرسول الله. سيد النافلين بعد الانبياء والمرسلين. انفروا كفر وثقال فآآ الا تنصروه فقد نصره الله. اهو اذا خرجوا الذين كفروا ثاني اثنين. هذا ناصره. واحد ناصره. ثاني اثنين اذ هما في الغار

75
00:24:59.900 --> 00:25:19.900
اذ يقول لصاحبه سبحان الله انا بقى يعني ايه آآ شوف بقى بذل سيدنا ابو بكر في النصر تبص عالمشهد كده من سيدنا ابو بكر وقد ايه قلقان وقد ايه خايف وقد ايه استفرغ وسعه وقد ايه ما بيايه قد ايه لا

76
00:25:19.900 --> 00:25:43.950
يكاد يغمض له جفل وقد ايه عنده خوف شديد وحرص غير عادي. على امر الدين ده خايف على الدين ده جدا. هو الرسول صلى الله عليه وسلم بالنسبة له يمسل الدين. بشخص رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام؟ قد ايه خايف على الدين ده؟ وقد ايه حريص عليه

77
00:25:43.950 --> 00:26:03.950
دي جاد جدا في ومضحي بكل ما اوتي من قوة. فسبحان الملك حتى وصل لمرحلة بلغ منه الخوف مبلغا. سبحان الله يعني يعني وقع في قلبي كده النهاردة يعني كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:26:03.950 --> 00:26:23.950
يقول لكل ساع في نصرته الى قيام الساعة. لا تحزن ان الله. ان الله معنا وكأني به صلى الله عليه وسلم يقول لكل ساع في نصرته مهما تربصوا به. لا

79
00:26:23.950 --> 00:26:33.950
احزان كل ما انت ييجي في قلبك كده وانت ساع في نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وساعي في نصرة منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه. كل ما ييجي في قلبك كده لون

80
00:26:33.950 --> 00:26:53.950
من الايه؟ القلق على الدين. القلق على على سنة الرسول القلق على منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم. آآ توهم كما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك وانت معه في الغار. بس تكون معه. يكون ابو بكر. يكون ابو بكر

81
00:26:53.950 --> 00:27:10.850
تكون معها عشان ربنا يبقى معك. مش حاضر هاجي لك الغار ان شاء الله. استنيني جاي لك اخرج انت وانا جاي وراك. آآ هقابلك كده على اول التلة اللي جاية

82
00:27:10.950 --> 00:27:30.950
فاهم انت؟ روح هات كزا وتعال يا معلش اصل انا ده مش ده للي معه في الغار ماشي؟ اللي معه في الايه؟ الغائر. لثاني اثنين. اما انت تبقى معي. يبقى ربنا معك

83
00:27:30.950 --> 00:27:50.950
انما اول حاجة تخليك انت ما يبقاش لك الكلام ده مش لك. قال له ليس لك ولا لاصحابك. مش معنى لما تبقى ابو بكر وهي دي القضية. ما تقلقش. الله معك. ابو بكر

84
00:27:50.950 --> 00:28:10.950
شوف سيدنا ابو بكر ايه؟ ثاني اثنين. ولازمه كظله. ما يفرطش ما يفوتش حاجة ما بيعملش لزلك كتير من ما بيفهمش ما بنفهمش ان كل ما يزداد جهدك في النصرة مم كل ما يزداد

85
00:28:10.950 --> 00:28:30.950
حزك من المعية. انما انت لما يعني تأسر في النصرة تستناها. وكل ما انت بتبعد عن النصرة التي ينبغي ان تكون كل ما انت ايه عشان كده هي هو ربنا مش مع الامة دي ليه؟ المعية المنشودة. ليه مش معية الامة

86
00:28:30.950 --> 00:28:50.950
ما يعمل شو ده. ايه مش مع الرسول في الغار. هي ما عملتش زي اللي عمله سيدنا ابو بكر ما عملتش زي اللي عمله ايه؟ سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر ايه؟ ما ما ادخرش وشها. سقطت من بطنه. كان عنده كل حاجة. كان عنده كل

87
00:28:50.950 --> 00:29:00.950
كل حاجة يعني في كل الدوافع سخر كل ما يملك. مش قال له معلش يا رسول الله انت عارف ابويا بقى. انا ابويا راجل كبير وما بيشوفش وكده وهسيب ابويا يا رسول الله وآآ

88
00:29:00.950 --> 00:29:10.950
معلش يا رسول الله عيالي مش لاقيين ناكله. انت عريس يا رسول الله عالم شيء ناكله بقى اصل انا اسيب عيالي ومش عارف وايه بس والله انا عندي بنات بقى

89
00:29:10.950 --> 00:29:40.950
اا بناتي هتبوز عيالي مش عارف هيتشردوا كده مقالش كده طبيعي ان ادخلنا للمعادي. ولذلك ولذلك في السنة بقى يقول له ايه يقول له يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهما. نعيم

90
00:29:40.950 --> 00:30:00.950
الى اي مدى واصل واصل ان انت لوحدك كده انت لوحدك انت لوحدك. خلاص؟ حد يعني محطوط معي في معادلة. طب تصور؟ بدي اصور انه في في المعادلة عند ربنا في معادلة استحقاق المعية. بيقول له انت رقم زو معنى. ايوا

91
00:30:00.950 --> 00:30:20.950
رقم ايه؟ زومان. رقم له معنى؟ محسوب ففهم رقم ذو معنى لا افهم دي رقم ذو معنى باثنين انا وانت الله ثالثا. لو هو ده بقى رقم ما لوش معنى

92
00:30:20.950 --> 00:30:40.950
كان هيقول له آآ ما ظنك بنبي اتكلم عن نفسه. ما كانش يقول له لا تحزن ان الله مع انا مش معي. الله! معنا. ان اللي عمله سيدنا ابو بكر في سنن الله هو مستحق به لمعية الله

93
00:30:40.950 --> 00:31:00.950
لزلك كنا ممكن نتخيل ان ايه ينجو رسول الله ويؤذى ابا بكر رغم ان سيدنا ابو بكر يعني مم على طول الخط فرس النؤذى لا لا فرصة ان يؤذى ايه؟ كبيرة جدا. فكانت له نفس المعايير. فانقلبوا بنعمة من الله وفضله. لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله

94
00:31:00.950 --> 00:31:20.950
هو هو اللي عمله اللي عمله استحق به المعية. استحق ان هو لوحده كده هو رقم فاعل في معادلة المعيب تمام؟ مش رقم صفري. رقم فاعل في معادلة المعايين. لذلك ما لوش لا تحزن ان الله ايه؟ معي. قال له ان الله ايه؟ معي. معنا

95
00:31:20.950 --> 00:31:40.950
اللهم صلي وسلم على كلا ان الله فاهم. اه سيدنا موسى قال قال ان معي ربي سيهدين. معي. نعيم مش معه. هو مش معه انما مع ان مع سيدنا ابو بكر قال له ايه؟ معنا. معنا. وقال له وقال له ما ظنك باثنين الله ثالثهم

96
00:31:40.950 --> 00:32:00.950
فاهم انت الله! محسوم محطوط في المعادلة. واحد استوجب استحق انه يتحط في المعادلة طبقا لسان الله سبحانه وبحمده. الله. انت فاهمني ايوة مع سيدنا موسى واني معك ما. سيدنا هارون مستحق انه يكون جوة المعادلة. انت اللقطة. فلما تبقى اللي الواحد

97
00:32:00.950 --> 00:32:20.950
تفهم فين الاشكال؟ لأ مش الاشكال ان لو نزر احدهم تحت قدميه لراعنا لأ مش الاشكال ان هما راصدين اموال ومش عارف ايه عشان يقتلوه. مش الاشكال ان قريش بكل ما تملكه وسخرت ناس وعملت اموال عشان خاطر يأدوا هزه الدعوة فيما ويقفوا كل ما اوتي من قوة آآ

98
00:32:20.950 --> 00:32:40.950
امام وصول هزا النور الى المدينة. مش دي القضية. كل ده لا معنى له. انت بس استحق المعي ان تكون على الحالة اللي تستاهل بها الايه؟ المعين. بس. كن ابا بكر

99
00:32:40.950 --> 00:33:00.950
كن معه في الغائب. كن معهم في الغار. انما انت تيجي تبص على نفسك تلاقي ايه؟ ما انتاش في انتش في الغار اصلا انت مش فاضي تروح الغار. فاهم انت؟ انت انت فاضي تروح الغار. انت ما انت مشغول. اصل انت عندك حاجات واصل مش عارف ايه واصل

100
00:33:00.950 --> 00:33:33.400
انت عندك الواحد والله يعني يعني وهو بيسمع كده يعني   اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقولوا لصاحبه لازمه. اما في الصحبة الصحبة الملازمة العناية الرعاية. اللي هو كنت بقول لك ايه؟ مش هاين على الواحد ربع ساعة ييجي يحضر مش عارف

101
00:33:33.400 --> 00:34:02.900
فين؟ ده فين؟ صحبة ولازم. لان هو يلازم لصاحبه ده انايا والرعاية شوف هذا الشرف يقول لصاحبه لا تحزن. ان الله معنا ولا تحزن حتى ولا تحزن ولا يدخل قلبك حزن ان الله معنا. ربنا يقول ايه بعدها

102
00:34:02.900 --> 00:34:22.900
فانزل الله سكينته. على مين؟ سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر. سيدنا ابو بكر نزلت عليه السكينة. الله! انزل الله في قلبه ما انزله في قلب وليه الاول. شفت الاكرام

103
00:34:22.900 --> 00:34:42.900
لان لو انا قلت لكم يعني المميز جدا في حراك الانبياء السكين. عجيبة بيتحركوا في السكينة عجيبة السكينة ناشئة عن تفقه في السنن وصالة القلب بالرب والكلام ده كله. فسيدنا ابو بكر كان ناقصه شوية ايه؟ سكينة. فانزل الله على قلبه ايه

104
00:34:42.900 --> 00:35:12.900
السكين ماشي فانزل الله ايه؟ اه سكينته عليه وايه وايده ها؟ الله. ويده بجنود لم تروها. سبت ملل من الحمامة والبيضتين والعنكبوت. منهم طراوة ماشي؟ اه سيبك من الحمام والبطين والعنكبوت والحوار ده. ماشي سواء كان صح ولا مش صح ان في نسبة بتحسن

105
00:35:12.900 --> 00:35:32.900
الاسمادو والغالب بيضاعفه ماشي سيبك من القصة دي ربنا قال بجنود لن تروها يا الله! شف يعني الله ومولاه وجبريل صاح من الملائكة لا ماذا اذا ماذا اذا كان الله معك

106
00:35:32.900 --> 00:35:52.900
بس بس لم ترون ما تشوفش في ربنا ليه؟ وجعل كلمة الذين كفروا السفلى مش يعني مش السفلى السفلى اسهل حال. ما قالش هو جعل قال وكلمة الله العليا. اصلا هي العليا

107
00:35:52.900 --> 00:36:12.900
ما انت مزعله قال ايه؟ وكلمة الله هي العلي هي العلي اصل. هي اساس هي عليا عند الناس اللي حاطينها عليا طول الوقت جعل كلمة الزين كفروا السفلى وكلمة الله ايه؟ العليا. العليا. لا لا بتقف ماشي؟ الكلام ده. وجعل كلمات

108
00:36:12.900 --> 00:36:32.900
الذين كفروا السفلى وكلمة الله ايه؟ هي العليا. ماشي؟ فنعمة الله سبحانه وبحمده هي العليا اصلا. وآآ كلمة الذين السفلى كل ده في ايه؟ في ايه؟ سبحان الله في لحزات كده كل حاجة بهذه السكينة يسير رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:36:32.900 --> 00:36:52.900
قتل سيدنا ابو بكر يصل الرسول صلى الله عليه وسلم اسلم ما يكونون. بس لو ان الناس ايه يعني تعي وان الناس الشاهد يعني سبحان الله يعني سبحان الملك سيء يعني سيدنا ابو بكر تيجي تبص لسيدنا ابو بكر هل

110
00:36:52.900 --> 00:37:12.900
سيدنا ابو بكر بعرفنا احنا او بالكلام ده حبر. كان سيدنا ابو بكر انا يعني اقصد ما وصلناش معلومات انه ايه على هزه الحبرية رغم ان ما يمنعش ان هو حبر الاحبار. انا في رأيي هو حبر الاحبار عالم العلماء. فاهمني؟ حبر الاحبار هو ايه؟ هو ايه العلم

111
00:37:12.900 --> 00:37:32.900
الكتاب والسنة وواخد الكتاب والسنة كلهم يعني ومعه الكتاب كله. هم؟ اه لأ معه الكتاب كله السنة كلها. انت يعني معه السنة لا علميا حتى معه الكتاب كله ومعه السنة ايه؟ كلها. هو حبر الاحبار

112
00:37:32.900 --> 00:37:52.900
بس احنا اللي بنقول لنا عن هزا الحبر بقى قد ايه؟ بسيط. كم الف هذا الحبر من كتاب؟ من كتاب؟ اه مؤلف الف اصحاب. اصحاب. الفش كتاب بس الف اصحاب. الف احبار. الف عمر. الف الف الامة من بعد

113
00:37:52.900 --> 00:38:12.900
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ستة من العشر المبشرين بالجنة. سيدنا عمر يعني جزء في صناعة عمر كان مسئول عنه سيدنا ابو بكر. في صناعة عمر في صناعة عثمان في صناعة علي. الف احبار هو انسان بيفهم هيفهم النصرة دي

114
00:38:12.900 --> 00:38:32.900
انا ناس كتيرة بقى تتخيل بقى ان هي نصرة الدين ما هتكونش الا مش عارف ان انا اكون حبر واكون عالم واكون. ولذلك الناس الاحبار الربانيين اللي ينفعوا الامة دي اللي جايين من بوابة النصرة. اللي مش جايين من بوابة النصرة

115
00:38:32.900 --> 00:38:52.900
هينصروا مين ؟ هينصروا انفسهم. هينصروا ايه! الناس اللي جاية من البوابة دي اللي جاية من البوابة اللي جاية منها الصحابة الهجرة بوابة النصرة. بوابة التجرد وبوابة التضحية. لسه جايين من البوابة دي. اما الاحبار اللي هم مش آآ

116
00:38:52.900 --> 00:39:25.550
يجوز الاحبار بني اسرائيل احبار السوء عادي هيأكلون اموال الناس بالايه؟ بالباطل بالباطل ويصدون ايه؟ عن سبيل الله والله. مرحبا. الاحبار بيصدوا. ان كثيرا من الاحبار. ها بيصد فدول هيبقوا احبار ازاي؟ فاللي جاي من بوابة النصرة اللي هو جاي من بوابة لما الانسان لما يفهم يعمل ايه؟ النصرة صفر ويوسع في النصر. والله بقى ربنا فاتح له باب

117
00:39:25.550 --> 00:39:45.550
ما في ايه؟ في ده يتخصص فيه ويشد حيله فيه بس يبقى جاي منين الاول؟ من هزه البوابة. ولزلك من الحاجات المهمة قوي الملاحزات برضو اللي اللي كده نبقى شايفينها احنا بشكل بخط عريض في في السبع. فكرة ان السبع دي بتبني انسان من الصفر

118
00:39:45.550 --> 00:40:05.550
السبع الاول بتبنيه من الصفر لغاية النهاية. فعلا يعني من الصفر حتى يتم ويكتمل الامر يوم اكملت لكم دينكم. شف الحبر ده شف الحبر ده عامل ازاي في المائدة. شف الحبر الداء الحبر

119
00:40:05.550 --> 00:40:25.550
ده عامل ازاي في الانعام؟ عامل ازاي في الاعراف؟ فاهمني؟ عامل ازاي في النساء الحبر ده؟ شف الميادين زاتها اللي الحبر ده حاضر فيها. شف بيتبنى ازاي من الصفر من البداية من لا اله الا الله. بيتبنى من الاول خالص من الاسلام. ايه معنى الاسلام؟ وايه قصة الاسلام؟ ونبقى مسلم لله ومستسلم لله ويبقى مؤمن ويبقى مسلم

120
00:40:25.550 --> 00:40:45.550
ويبقى فاهم انت ويتبنى ازاي في منهجية نتبنى ازاي مع الكتاب ربنا مش صفر حاضر ولذلك بما ان الحبر الحبر متخصص فلا تخصص قبل ان يتأسس. بما ان الحبر متخصص

121
00:40:45.550 --> 00:41:05.550
فالسابع الاول بتؤكد هزا المعنى ان لا يتخصص قبل ان ايه؟ يتأسس. ويتأسس عندهم يعني الصلاح. ماشي يعني معاني الكتاب وتمام وبعد كده حرك تخصص. لو ان هذه الرؤية في صناعة الحبر حبر واحد بس. نعم

122
00:41:05.550 --> 00:41:25.550
يفرق في الامة دي. نعم. طلع بسرعة. فاهم انت؟ حاول واحد بس يفرق في الامة دي. لو دي الرؤية في صناعة الحبر. لو هذه حتى رؤيته سيصنع اولئك حمار. آآ ان يهدي الله لمثل ذلك

123
00:41:25.750 --> 00:41:45.750
لابد انه سيكون له شأن ما يوما ما ان شاء الله. ان ربنا يبصرك ويهديك يوما ما يخلق الله لهذا الامر اناس. بس ان يعني من الحاجات اللي يعني الواحد يستبشر بها انك تهدى اصلا

124
00:41:45.750 --> 00:42:05.750
ان تهدأ وفي حد بيقول كده ويوما ما حد هيسمع الكلام ده ويوما ما ايه يعني ينشأ الله له خلقا اخر. فاذا وجد ولذلك من هنا من هنا للبداية فكرة ايه اللي اللي بالاعراب برضو بتأكد عليه عشان الخروج من النفق ماشي المظلم فكرة ايه فكرة

125
00:42:05.750 --> 00:42:38.950
التبصر ان استعمال البصائر مع ايجاد القوة المبصرة. تقوية البصر ده زاته وليه الابصار تقوية البصر خلاص بان القلب اللي بيتفكر ويتدبر ويعتبر هو الذكر ومع البصائر. فيبقى تبصر ازا تبصر خلاص فيقدر يبقى عنده اللي قلنا عليه يقدر يبقى عنده هذا التفسير الصحيح للمقادير

126
00:42:38.950 --> 00:43:08.950
التفكير الصحيح في التدبير. شف المشهد ويرى الامر عليه ينبغي ان يكون عليه يمكن ده كان يعني همي الكبير في في استعراض السبع الاول او الطول في هزا العام اه باء علشان بقى يعني نتفهم الطريقة اللي احنا بنتناول بيها السبعة الاول او السبع الطوال والتأكيد

127
00:43:08.950 --> 00:43:28.950
اكيد دايما على انها مش مدرسة تفصيلية هي مجرد ان احنا بنايه يعني لحد كبير وقفات نزرات عامة ملاحزات ماشي حد ينتبه له. تبقى لنا فيها الامثال والايه؟ والاعراف. وان احنا نسمع ال عمران تاني. نسمعها تاني. الامثال والتوبة. وان احنا نسمع ايه؟ ال عمران تاني

128
00:43:28.950 --> 00:43:48.700
اسمعها تاني كده في هزا النسق وده ان شاء الله اللي يحصل. واوصي الناس انهم حتى يقروها كده مع نفسهم. الناس اللي كانت متابعة السلسلة دي من الاول اه وكده كده النساء سورة النساء في خدمة السماعة كده كده كانت حاضرة معكم. ماشي؟ يعني يبقى عندنا التصور ده كاملا يعني

129
00:43:48.700 --> 00:44:08.700
وهيتبقى هنا اللي احنا فيه في سورة الايه الانفال وسورة التوبة او سورة التوبة وسورة الانفال. آآ يمكن دي كانت الوقفة الاولى اللي هي اللي هي متعلقة بايه؟ بالحب. اللي هي الاخذ والحبر وايه حكايتهم يعني وفكرة السبع الاول

130
00:44:08.700 --> 00:44:28.700
والاهتمام بها. الوقفة التانية اللي احنا دعيناها نفصل فيها في مقام يعني في مرة اخرى. آآ هي مم آآ اه مسألة اه يعني طبيعة علاقة السبع الاول ببعضها. ويمكن كنت انا اشرت لكلام في اه في بداية

131
00:44:28.700 --> 00:44:48.700
في الحديث عن سورة المائدة اللي نحوا من هذا الكلام. بس اعتقد انه الان يعني شبه اكتمل يعني في في رأسي فكرة ان آآ السبأ الاول البداية والنهاية. هي سبحان الملك فعلا مرتبة ترتيبا عجيبا

132
00:44:48.700 --> 00:45:08.700
ترتيب بنائي رائع جدا. آآ يغلب على زني اللي انا قلته ان آآ البقرة هي فسطاط فسطاط ويغلب على زني ويغلب على زني ويغلب على زني ان ال عمران هي التي تكمل هذا الفسطاط

133
00:45:08.700 --> 00:45:38.700
تكمل فسطاط البقرة. ماشي؟ وفي داخل هذا الفسطاط في حاجات في خط البقرة وحاجات في خط ال عمران حاجات في خط البقرة وحاجات في خط ال عمران. طيب شبه لو اعتبرنا انها طبقات

134
00:45:38.700 --> 00:45:58.700
انا عندي طبقات ماشي الطبقات دي خليها شكلها كده في شكل فسطاط يعني انا بس بحاول استعير اللفز اللي هو ايه للصحابة اطلقوه يعني بوستات الاسلام. فلو قلناها انها طبقات كده خلاص في شكل فسطاط. ماشي؟ الفسطاط ده

135
00:45:58.700 --> 00:46:28.700
يعني كما تلاحظون تكون عبارة عن ايه؟ كفة ايدي دي خلاص؟ والاصابع ماشي فنعتبر هذه الطبقة الخارجية من الفسطاط الطبقة الخارجية من الفسطاط. الاصابع فيها الاصابع فيها ماشي دي في الغالب تعبر عن البقرة. سورة البقرة. واليد تعبر عن ايه

136
00:46:28.700 --> 00:46:48.700
عن آل عمران في نفس هزه الطبقة. نفس هزه الايه؟ الطبقة. طيب. من جوة من جوة هذه الطبقة او من براها من جواها باعتباره من براها باعتبار. آآ خلينا نقول من جواها دلوقتي

137
00:46:48.700 --> 00:47:08.700
في لسه باقي النساء وباقي المائدة وباقي ال عمران وباقي في رأيي في رأيي ان سورة النساء عاملة طبقة تانية واخدة البكرة ال عمران لكن في زاوية ما عاملة طبقة تانية في رأيي ان صورة

138
00:47:08.700 --> 00:47:38.700
سورة الانعام واخدة في المنطقة بتاع البقرة بس. هاقف هنعمل. الاعراف الاعراف الى حد كبير في رأيي برضو الشخصي انها واخدة البقرة والجزء الاول من ال عمران واخد الغطا الخط ده كام؟ يجي عندي الانفال والتوبة واخدة الحتة اللي تحت

139
00:47:38.700 --> 00:47:58.700
من اللي المائدة المائدة في في ما قلناش المائدة كده كده احنا قلنا طيب المائدة كان انهي نوع من الاسلام؟ قلنا في اللي فيه ايه؟ مساس بحياة الناس والكلام ده. ماشي؟ هي هم. اه

140
00:47:58.700 --> 00:48:14.950
حياته المائدة المائدة لما نيجي نبص عليها حكمه الحاكمية وما يتعلق به والكلام ده. هي في في منطقة واخدة حتة من البقرة وحتة من ال عمر. اهو ده حتة من البقرة حتة من

141
00:48:15.150 --> 00:48:36.050
الكلام ده يعني تفصيله اه يعني عليه اه يدل عند اني انا شخصيا تمام؟ اه بس اجمالا اه واضح جدا ان ال عمران بتعمل ايه؟ بتكمل المشهد. بتكمل البقرة. بتكمل الدايرة بتاع البقرة دي. وكأن ده كده كفاية كده لوحده كده تمام تشتغل به تعيش به اخر حلاوة

142
00:48:36.050 --> 00:48:46.050
ولزلك هزا الاقتران الحاصل بينهم غير عادي. اقتران حاصل بينهم غير عادي في النصوص الزهراويين ومش عارف وايه والكلام ده كله. انا اقتران ما فيهوش كلام. البقرة وال عمران ازا بقاء يوصى

143
00:48:46.050 --> 00:49:06.050
بياخدوهم مع بعضه يعني الاقتران قوي جدا جدا. ماشي؟ وتحجان عن صاحبهما وكده فدول كده كأنهم ايه؟ ده التأسيسية اللي في غاية الاهمية لمين؟ للحبر. انه ياخد البقرة وال عمران مع ايه؟ مع بعض. البقرة زي ما قلنا

144
00:49:06.050 --> 00:49:26.050
فيها ال عمران حاضر فيها لكن ال عمران مركزة على بعد يعني نقطة واضحة جدا جدا جدا ماشي ركزي على نقطة واضحة يعني انا حمدي لواء الاصطفاء بشكل اساسي والربانيين دول والجزء بتاع العلم واولي الالباب والحاجات المنهجية ماشي

145
00:49:26.050 --> 00:49:36.050
فهي بتكمل المشهد بناخد بني اسرائيل في اهل الكتاب بني اسرائيل في اهل الكتاب ماشي؟ بني اسرائيل في اهل الكتاب وقلت لك ركز دايما في اوصفه. بني اسرائيل في اهل الكتاب

146
00:49:36.050 --> 00:49:56.050
فلقى الدايرة. تيجي تبص على النساء هتلاقيها عاملة ايه؟ نساء جاية منين؟ جاية من فوق لتحت. جايبة كله يعني جايبة كله يعني معزم المعاني اللي في البقرة المعاني الكبيرة والاساسية. لكن لما هتبص عليها كطبقة هتلاقيها طبقة رقيقة في المنطقة بتاعة البقر وغليظة في المنطقة بتاعة ال عمران

147
00:49:56.050 --> 00:50:16.050
غليظة في المنطقة بتاعة الحقوق وبتاعة مش عارف ايه والخطاب فيها يعني ولذلك حتى من الحاجات اللي تخليك تقول انها من الاول ان خطابها بايه؟ يا ايها الناس ده شيء خطابها ايه؟ يا ايها الناس. انت واضح من نوع الخطاب اللي فيها. حاضر فيها اهل الكتاب وحاضر فيها

148
00:50:16.050 --> 00:50:36.050
بني اسرائيل برضه كان عليه كتاب اكتر. فهي يعني كاطلال على النساء بالاقيها حاضر فيها ايه؟ الاتنين. بشكل كبير. تبص على المائدة بقى فيلم ايه ده حاضرة في ايه؟ حتة ما كده حتة ما منين؟ من البقرة في حتة بقى الاسلام في الاحكام اللي هي القضايا الشائكة

149
00:50:36.050 --> 00:50:56.050
وفوخدة انهي واخدة الاسلام اللي في البقرة كنظام. مش كمقاء. تمام؟ وواخدة في ال عمران الحتة بتاعة ايه؟ التحكيم حكم ربنا والكلام ده ودي حضر في ال عمران بقوة. في حمل وائل الاصطفاء. ماشي؟ هذا الشق الاصلاحي

150
00:50:56.050 --> 00:51:16.050
نجيب سيرة الشهوات ومشاكلها وجايبة يعني امور فعشان كده في رأيي انها مش ايه ما هياش واخدة ال عمران كلها ولا واخدة ايه ولا واخدة البقرة كلها واخدة النص التاني كده من البقرة. ماشي؟ مع النص الاولاني من ال عمران. الاولاني اللي هو ايه؟ اللي هو قبل ما تيجي سيرة الامة دي

151
00:51:16.050 --> 00:51:36.050
قبل ما تيجي احد وسيرة الامة دي. للكتاب وقصصهم وحواراتهم والامة وخيرهم اخرج للناس كلها. ماشي؟ في الغالب النص اللي فوق ان هي الصين دايما يعني. ان برضه البقرة تبقى نصين مقام الاسلام مقام واسلام نظام. يعني وهي ماشية كده. تمام؟ آآ اما نيجي

152
00:51:36.050 --> 00:51:56.050
بعد كده ايه؟ الانعام. الانعام واضح جدا انها فين؟ في البقرة. كلها في البقرة. ايوا. بتكمل مشهد الاسلام. ماشي كمقام وكنظام وكاستسلام تميزت بديه. ماشي؟ كاستسلام تركز قوي على الحتة دي. ماشي؟ فهنا فوق طبقة

153
00:51:56.050 --> 00:52:16.050
فوق هنا في الانعام. تبص على الاعراف تشوف الاعراف فين؟ مم. البقرة كلها البقرة شوف بقى الاعراف تلاقيها بشكل اساسي بشكل اساسي الاعراف دي تشوفها فين بشكل اساسي؟ ممكن تشوف ال عمران من زاوية انها

154
00:52:16.050 --> 00:52:36.050
الايه؟ الشهوات والخروج من النفق وكلام من ده. لكن يغلب على ظني صلتها الاكبر بالبقرة. نعم. القصص وبني اسرائيل ويعني ده ده كوبي بيست فلزلك هتبص عليها تلاقيها ايه هتلاقيها واخدة كده البقرة كلها وواخدة الحتة الاولى كده بتاعة ايه؟ زين للناس حب الشهوات

155
00:52:36.050 --> 00:52:56.050
دي بس كده في الايه؟ وان كان هي حضورها الاكبر فين؟ زي ما قلنا رايحة لايه؟ لجانب تاني. الانعام رايحة هنا وهي ايه؟ هي رايحة هنا. خلاص بس مكملة اكتر يعني ممكن نحسبها على البقرة اكتر. حتى البناء بتاعها القصص المزكورة فيها آآ يعني الكلام عن التقوى والتأكيد

156
00:52:56.050 --> 00:53:16.050
عليها يعني كلام واضح. انت تلاحز ان الانعام والاعراف ما فيهمش احكام. ما فيهمش احكام وكلام من ده زي السور الباقية. يبقى مين؟ دول بقى حصريا على ايه؟ على العموم. على الحتة التانية في ال عمران كمان. الحتة التانية اللي فيها ايه؟ قصة الامة دي. اه

157
00:53:16.050 --> 00:53:36.050
قصتنا احنا احد وما وراء احد. وهزه الصلة واضحة وضوح الشمس. ان هتلاقي في ال عمران بدر ومدورها ايه بدر مختصرة فاحد مختصر فتفاصيل احد. ماشي؟ وهتيجي هنا في الامثال هتشوف ايه؟ شبيهة. بدر في الانفاس

158
00:53:36.050 --> 00:53:56.050
فاحد في التوب. اه. التوبة حنين وتبوك. نفس الاشكال بتاع ايه؟ احد. قعدت اكرر الامة دي قصتها بقى سيرتها وحكايتها. ان البقرة ما بقتش ما بتجبش قصتنا ولا بتجيب سيرتنا ولا بتجيب حكايتنا. ان هو البداية كده جاية من بداية العالم

159
00:53:56.050 --> 00:54:16.050
التاريخ ولزلك انت كأني قلت قبل كده المعنى الكبير اللي بتتمحور حواليه ال عمران حمل لواء الاصطفاء. حمل لواء الايه؟ الاصطفاء. انتم هتحملوا الاصطفاء يلا افهموا ايه الاصطفاء بقى انتم حصل وحصل وهم عملوا وودوا وجابوا وجابوا وحصل منكم. وانتم انتصرتوا في كزا وحصل منكم كزا في احد

160
00:54:16.050 --> 00:54:26.050
مش عارف وايه ويا ريت تكونوا كزا عشان تبقوا كزا وتكملوا المشاعر وخلصنا في ال عمران. يجي البسط من تاني بقى نبدأ نبسط من تاني في الايه؟ في النساء. خلاص؟ نسخة منهم هم الاتنين

161
00:54:26.050 --> 00:54:36.050
نقوم بقى نركز على بعد مسلا في المائدة ما بين الصورتين. نقوم بقى في الانعام نركز على بعد في البقرة وفي الاعراف نركز على بعد في البقرة بعد قوي جدا في

162
00:54:36.050 --> 00:54:46.050
وبعدين بقى نيجي نايه احنا كده خلاص خلصناهم بقى عايزين انتم كامة بقى انتم هتكملوا بقى يلا خلاص انتم ايه؟ نيجي بقى نقول الانفال ونقول الايه؟ نقول التوبة اللي هي بدر

163
00:54:46.050 --> 00:55:06.050
احد. احد هي ولزلك تسأل نفسك ليه التوبة ما فيهاش الا حنين وتبك؟ طمح حظت الحنين تبوء. وليه بقى؟ ليه بقى؟ الصحابة كانوا مش فيهم سورة واحدة ويقولوا قصتها تشبه قصتها. فهمت

164
00:55:06.050 --> 00:55:26.050
صورة واحدة. اه. ميدي بدر واحد. قصة الامة دي. الامة دي لما تبقى على الحالة البدرية او على الحالة ولزلك تاريخ الامة بين بدر واحد وبدر واحد وبدر واحد وبدر واحد رحلتك ايه؟ بس ودينا

165
00:55:26.050 --> 00:55:46.050
نهاية قصتك بيعد تكرار الايه الليلة تاني. ما قصتك الى قيام الساعة؟ الموضوع سهل وبسيط. انت في الحالة الاحدية اخرج منها للحالة بدرية وشكرا خلصنا. والبقرة بتقول لك من الاول بتديك بقى الخريطة وتعمل ايه وتودي ايه وتجيب ايه ولزلك ما تلاقيش تلاقي الخطاب واضح جدا جدا

166
00:55:46.050 --> 00:56:06.050
جدا في الانفال وفي التوبة يا ايها الذين امنوا احملوا. والكلام لنا والخطاب لنا ومش عارف ايه انت بتبص انت اقسم بالله انت تفزع في التوبة دي. توبة مزلزلة. اه. تحس ان ايه ان انت قاعد كده والله العزيم تحس

167
00:56:06.050 --> 00:56:30.700
انك قاعد في مسجد رسول الله. والرسول عمال يقرا الايات لأ وسيدنا جبريل نازل عمال يقرا عن الرسول الايات والرسول قاعد كده بيسمع وانت بتسمع انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم انفسكم في سبيل الله ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم انا هاجي امتى

168
00:56:30.700 --> 00:57:00.700
بس هي مشكلة السماء الفاضحة. لكن الكاشفة المثيرة بتثير ما حدش هيتسائل. تعال بقى بعض الصحابة سماها سماها المقشقشة. المقشقشة. ده شيء المقشقشة المخلصة بسم الله تستلم الامة دي ايه؟ لزلك حتى احنا لما شرحت ابوك وانت بتقول غزوة تزكية بامتياز. انت بتعمل ايه؟ بتستل منك بقايا الايه

169
00:57:00.700 --> 00:57:20.700
الحاجات اللي فيك بقى لو عايز تبقى حبر لو عايز بقى يعني يستقيم الامر ويستقر الامر فجيباه من اول للاخر هيبقى في كل مهاليته. فهي اللقطة دي الحتة دي. اللي في في التوبة بشكل واضح وصريح. فانت كده تبقى خلاص

170
00:57:20.700 --> 00:57:40.700
ده اكتمل. انت عارف الفسطاط ده فين والحتة دي فين واحنا رايحين فين وبنشتغل في ايه. ده كنظرة اجمالية يا عم كنظرة اجمالية عامة. ولزلك زي ما قلت لك الصور دي تاريخ تاريخ. مم. الوحي. ماشي؟ ايوا تاريخ هزه الامة. لان هذه الامة تاريخها بيبدأ يوم

171
00:57:40.700 --> 00:58:00.700
وخلق الله الارض. لان لان تاريخ قلت تاريخ البشرية هو تاريخ الوحي. هو تاريخ الانبياء هو تاريخ الاسلام. اي تاريخ في البشرية مش جايب سيرة الاسلام لا معنى له. اوهام اوهام. تاريخ البشرية

172
00:58:00.700 --> 00:58:20.700
وتاريخ الاسلام ان هو تاريخ النبوة تاريخ الوحي لا قيمة لهذه الارض لما بيشرقش عليها نور الوحي. نعم. لا قيمة لاي صفحة من صفحات التاريخ واشرقش فيها نور الوحي. ما لهاش معنى. فده تاريخ الاسلام. بدأ ازاي؟ الاسلام وقصته والاستسلام

173
00:58:20.700 --> 00:58:40.700
من اول اسلام سيدنا ادم. ابليس اسلم ولا ما اسلمش؟ بني اسرائيل. وقصة الصراط المستقيم لغاية الاخر لغاية المسلمين ونهاية قصتهم اخر غزاة غزاها رسول الله كانت تبوك. اخر غزاه غزاها رسول الله. ولذلك ولذلك

174
00:58:40.700 --> 00:59:00.700
يغلب على زنك. ان القول بان آآ في في اخر سورة للتوبة آآ لقد جاءكم رسول من ايه؟ انفسكم اعز علي ما هل انتم حرصوا عليكم؟ القول بان دي اخر قرآن نزولا هذا يغلبه على ظنه

175
00:59:00.700 --> 00:59:20.700
ان ده ايه اخر القرآن نزولا. سورة دي الايات دي. قيل انها اخر القرآن لأ هي مش اخر سورة انها هي نزلت تسعة. تسعة نزلت تسعة هجرية. مم. خلاص؟ نزل التسعة هجرية

176
00:59:20.700 --> 00:59:50.700
ماشي؟ اه يقال يقال انها من اواخر ما نزل من السور كاملة. ماشي لأ الاصح بيقال في المائدة. في ناس بتقول كده يعني مش مش هي دي القضية القضية اخر ما نزل من الايات. اه جميل. يقال ان هو واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ولا يغلب على ظن ذاك. وانما يغلب على ظن

177
00:59:50.700 --> 01:00:10.700
انها تكون يا اما اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي التي في الايه؟ في في المائدة لكن هذه انما نزلت في ايه؟ في حجة الوداع ده اللي بيخليها يعني فيها دليل قوي جدا ان انت عارف زمن نزولها وزمن نزولها ده قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بايه؟ تلات شهور ولا حاجة

178
01:00:10.700 --> 01:00:30.700
فاهم انت؟ اه يعني انت قرابة تلات شهور فانت بتتكلم في ان ايه؟ دي فيها دليل قوي وصريح. الادلة في في وقد جاءكم الرسول من انفسكم عزيز علي ما عنتم حريص عليكم من رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله. دي يغلب على ايه؟ آآ على الزن ان من الناحية السياقية او الناحية

179
01:00:30.700 --> 01:00:50.700
الايه؟ المعنى. اه. لان انت لما هتيجي تبص كده في الاخر عليها التوبة. يعني سبحان الملك كأن ايه كان رسالة وداع. اهو. يعني اما تيجي تبص عليها كده في الاخر. لأ لقد جاءكم

180
01:00:50.700 --> 01:01:10.700
رسول من انفسكم. لقد جاءكم رسول من انفسكم. خلاص انتم كده ما لكوش حجة. جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليهما حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. انت عملت اللي عليه. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه

181
01:01:10.700 --> 01:01:30.700
وكلته وهو رب العرش العظيم وكأنه بيحملك اللواء. بس وكانه بايه؟ بحملة اللواء. الله! انت كده ما ما قصرتش عملت اللي عليك. بلغت وكل حاجة. احنا بلغنا. قل حسبي الله والله كافيني. لو انتم ايه؟ اليافعيين يكفر بها هؤلاء

182
01:01:30.700 --> 01:01:50.700
فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. ليسوا بها بكافرين. بس هنا في خلاص فاغلب على ظن ان ده يكون اخر القرآن نزولا. اخر القرآن نزولا في نسخة الاحبار دي. او نسخة الايه؟ نسخة الحبر. ماشي؟ آآ ولذلك زي ما قلت يمكن هو

183
01:01:50.700 --> 01:02:10.700
السبع الاول بتتحرك في منطقة معينة بنتكلم في منطقة معينة بيتكلم طبقة معينة. بيتكلم طبقة معينة. خلاص؟ ولزلك يمكن زي ما قلت النسخة الجماهيرية من القرآن لو صح التعبير نسخة المفصل. نسخة المفصل. يمكن المائين والمثاني بيكملوا بقى حاجات في الايه

184
01:02:10.700 --> 01:02:30.700
في الجوانب بقى في الاحبار دول وبيتكلموا فيهم وبيكملوا ويمكن هيبقى غالب عليهم قوي قوي فكرة الايه؟ آآ العابد مش العار. الله. غالب عليهم فكرة الايه؟ العابد مش العالم. خلاص؟ ممكن يبقى الرهبان ممكن الرب الرب

185
01:02:30.700 --> 01:02:50.700
بس غالب عليهم فكر الفاتحة. اه فكرة العابد مش العالم. يعني ان احنا عندنا في عندنا العابد اللي هو اللي هو مش مش عنده العلم الكبير وفي العالم العابد. المفروض ده العالم العابد بقى. كده العالم وبعدين العابد لو لو صح التعبير سيبقى غالب عليهم البعد ده. ويكون المفصل

186
01:02:50.700 --> 01:03:10.700
ايه؟ العامي لو صح التعبير خلاص او للرجل من الجماهير من جماهير المسلمين. اصنع بقى النسخة بتاعته. ولزلك هو نسخة كاملة فيها المدني وفيها المكي اخر حلاوة. يعني في كل حاجة اصلا في نسخة كاملة من القرآن الكريم. فلذلك تجد لو لاحظت لو لاحزت هتجد ان

187
01:03:10.700 --> 01:03:30.700
معزم السبع الاول علمية منهجية بتتكلم كده في ايه؟ افات العلماء افات فاهم انت يعني تحس انها اكتر في المنطقة بتاع ايه؟ المغضوب عليهم. كتير هنا يعني في الغالب في الحتة دي اكتر. فكرة الناس

188
01:03:30.700 --> 01:03:50.700
ليه؟ اللي هم الناس اللي عندهم علم حتى في الانعام وان كانت الانعام بتتكلم كتير عن الضالين والاضلال بس بتزكر المضلين كتير جدا المكزبين المفترين اللي هم بتزكرهم اكتر حتى مسلا بني اسرائيل يزكر علماءهم واحبارهم ويباعوا الدين واشتروا فاهم بشكل

189
01:03:50.700 --> 01:04:10.700
واضح وصريح. تيجي انت بعد كده تشوف بقى نمازج ايه؟ تحس ان القرآن هدي بقى. يعني مش يعني مش تحس ان موجة الايه؟ بتاع الصراع الكبيرة دي المفسدين اللي هم الاول خالص العلماء ومش عارف ايه والكلام ده. تلاقي نفسك بقى دخلت في عالم تاني بقى خالص. في عالم تاني بقى كده في التعب

190
01:04:10.700 --> 01:04:30.700
سلوك ونمازج جميلة ومش عارف وايه وخصوصا في المناطق اللي هي تفصيلي. يعني ولزلك تلاحز هنا ان انت ما عندكش تأسيس تفصيلي يعني معزمه ايه حاجات ايه؟ خطوط عريضة منهاج فاهم بناء خطوط عريضة. هتيجي بقى بالراحة بقى وفي رأيي يونس ما تمحضت له يونس

191
01:04:30.700 --> 01:04:50.700
بداية البدايات. هتيجي انت بقى مين وتبدأ بقى تايه تحسب القضايا بتاعتك بقى. قضية ورقابية ورقابية. بتبني لمسلم كده. نعم. بتبين للمسلم كده ما فاهم وسيبك من الايه؟ من اللي هو فعشان كده كنت بقول لو واحد خد المشهور ومش عارف ايه او خد حتى المفصل لو حد عملها زي ما عمل الصحاب. الصحابي لما خدوا

192
01:04:50.700 --> 01:05:10.700
مفصل خلصنا نسخة من القرآن وماشيين من تحت كده ياخدوا قضية قضية قضية قضية وبعدين بقى يكملوا الفسطاط بالايه يكملوا الفسطاط على الاغلب ان ده اللي الناس تزاهرت عليه في التحفيز يعني. او التعليم. ايا كانت الصورة بس اللي عندنا

193
01:05:10.700 --> 01:05:30.700
في دليل قوي جدا هو الايه هو لأ المفصل المفصل اللي كانوا بياخدوه بالتنكيس. مم. كانوا بياخدوا المفصل بالتنكيس. يعني هو كلام سيدنا نقف كده برضو نفصل بالتنكيز ده واضح جدا ويغلب على زني ان هما بعدها كانوا بياخدوا السبع الاول وبعد كده يكملوا ماشي اكتفي بالقدر ده وان شاء الله

194
01:05:30.700 --> 01:05:34.668
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك