1
00:00:00.250 --> 00:00:10.600
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد فكنا قدمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:11.250 --> 00:00:23.800
اه قد عمل اه في اه بالتجارة في مال خديجة. وهي كانت من اشراف اه من اشراف مكة وذات مال. وهي كانت قد تزوجت قبل النبي صلى الله عليه وسلم آآ برجلين

3
00:00:23.950 --> 00:00:43.500
اه فالاول مات عنها ثم انجبت من الاول والثاني اه لما اه تاجر النبي صلى الله عليه وسلم فترة في مال السيدة خديجة فهي يعني توسمت فيه من خصال الامانة

4
00:00:43.500 --> 00:01:04.900
او الصدق واه الرجولة. ما دفعها الى انه الى انها ترسل اليه آآ برغبتها في ان آآ يتزوجها  ليس من الطبيعي ليس من الطبيعي ان مثل خديجة في المال يتزوج مسل النبي صلى الله عليه وسلم في الحالة التي كان فيها

5
00:01:05.300 --> 00:01:15.300
حتى ان اه عم النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب خطبة النكاح يعني كان يعرض النبي صلى الله عليه وسلم على اهل خديجة فيعني فقال ان ان محمد صلى الله عليه

6
00:01:15.300 --> 00:01:34.250
وسلم ليس له يعني ما يكافئه في النسب والشهامة وكزا وان كان في المال قل. فالسيدة خديجة كانت من اثرياء مكة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ رقيق الحال في اول الامر في المال. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم مر بعدة مراحل. يعني هو في مكة وظل في في اول الامر

7
00:01:34.400 --> 00:01:53.900
آآ رقيق الحال ثم اتجر في مال خديجة ثم اه بعد الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم ظل هو والصحابة في قلة من المال حتى يعني بدء السرايا والغزوات وكزا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر وقته يعني نقدر نقول في اخر

8
00:01:54.050 --> 00:02:08.050
خمس سنوات مسلا من حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان في سعة من المال يعني اذا قومنا مسلا الاموال التي مسلا صدقة. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدفع مهر. ازا اراد ان يتزوج. اه فصداق النبي صداقنا

9
00:02:08.050 --> 00:02:30.900
النبي صلى الله عليه وسلم لبعض زوجاته كان يعني مبلغ عالي بعض الشيء. اه ما كان يستطيع النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتريها اه يعني مسلا اهل السير بيقوموا مسلا ناقة السيدة عائشة النبي كان معه هو بغلة وكان معه عدة نوق. وكان السيدة عائشة معها ناقة. كل ده من مال النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:02:30.900 --> 00:02:45.750
فمسلا قومنا مسلا مرة حاولنا نحسب ثمن الناقة ناقة السيدة عائشة مسلا فميت الف جنيه مسلا او مية وعشرين الف جنيه. لو بالمقدر المالي الحالي يعني. آآ رقم ده نقه

11
00:02:45.950 --> 00:03:01.700
آآ غير الاذرع غير فكان النبي صلى الله عليه وسلم مرة بعدة مراحل. ليه احنا بنقول ده؟ لان احيانا دائما ما تعرض سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بشكل من احيانا الاختزال. يعني واحد عايز يهون على الناس ما هم فيه

12
00:03:03.100 --> 00:03:15.700
تمام من ظلم مسلا وعسف واستبداد وكزا فيقول له ايه؟ فلا يذكره الا باحوال النبي صلى الله عليه وسلم في مكة خلاص؟ طيب ماشي النبي صلى الله عليه وسلم عاش وهو نبي تلاتة وعشرين سنة

13
00:03:15.750 --> 00:03:34.750
خلاص منهم تلتاشر كان مستضعف في مكة. ومنهم العشرة كان امر بالجهاد فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش مستضعف طول وقته بل كان لما النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة كان هو مأمور بالا يقاتل. كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. ففي حد بيبقى عايز يعرض السيرة وده ملمح مهم جدا يعني عايز

14
00:03:34.750 --> 00:03:56.800
يعني نضرب عليه امسلة سواء في المال او في بعض الاسقاطات المعاصرة على السيرة النبوية. انه تفضل مش صحيح لانه النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ كان معه فدك

15
00:03:56.950 --> 00:04:09.900
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان تحته فدك فداك دي اه مساحة ارض كبيرة جدا بتزرع كل خرجها للنبي صلى الله عليه وسلم  يعني ان شاء ان شاء انفق على نفسه

16
00:04:10.300 --> 00:04:34.200
ايه؟ ايوة ما هو النبي صلى الله عليه وسلم كان يحجز لنسائه لكل امرأة. آآ قوت سنة يعني انا لو متجوز احسب مصاريف البيت عندي كم؟ فطلعت مسلا اه ميت الف جنيه في السنة مية وعشرين الف جنيه مية وخمسين الف. تحطهم على جنب. لكل امرأة تمانين وسق من بر وعشرين وسق من تمر

17
00:04:34.450 --> 00:04:51.600
فمن يستطيع ان يحجز لنسائه؟ نساء النبي صلى الله عليه وسلم كلهم فلأ هو يعني لديهم من لديه من المال اه والنبي صلى الله عليه وسلم لديه من من من الاموال ما يستطيع به ان يشتري به السلاح الخيل

18
00:04:51.600 --> 00:05:05.500
انشاء ان يشتري يعني الرواية المشهورة جدا حديس سيدنا جابر لما كانوا راجعين من غزوة في المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا جابر ماشي على ناقة هزيلة ضعيفة فالنبي صلى الله عليه وسلم بطأ بالناقة بتاعته وقعد ايه يعني

19
00:05:05.750 --> 00:05:14.650
اتكلم مع سيدنا جابر يخفف عنه وبعد كده بيقول له تبعني تبيع لي الناقة دي ؟ فقال له دي ضعيفة يعني وما تجيبش فلوس وبتاع. قال له لأ انا هاشتريها

20
00:05:14.800 --> 00:05:33.400
فقال له خلاص بالف قال له لا اكتر. اشتريها باكتر من كده يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم المفروض هو اللي بيشتري فالمفروض ايه يقلل عشان ما يدفعش كتير فيقول له لأ اشتريها باكتر من كده. يقول له خلاص بالف وكزا فيقول له لأ اكتر من كده. والنبي قعد يزور لغاية ما وصلوا الرقم فالنبي قال له خلاص اشتريه

21
00:05:33.400 --> 00:05:46.750
فسيدنا جابر قال له ايه بس بشرط ما ادهالكش دلوقتي افضل راكبها لغاية ما ندخل المدينة. ما هو انا لو اشتريت حاجة صارت ملكي دخلت في حوزتي. فممكن خلاص ادي له فلوسه واقول له انزل. انزل فالنبي قال له انت على الشرط. حتى بيؤخذ فيه. يعني في الفقه يقول لك

22
00:05:46.750 --> 00:05:57.900
بشرط ان انا استخدمها لغاية مسلا ابيع العربية بس استخدمها لاخر الاسبوع. اه ابيع الشقة بس استخدمها شهر كده فالنبي صلى الله عليه وسلم لما راحوا المدينة فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه

23
00:05:58.800 --> 00:06:15.800
سيدنا جابر بعت له الناقة فهو بعت له الفلوس وبعت له الناقة قال له خليها معك. هو كان عايز ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم هو كان عايز يساعده بكام الموبايل ده بتلات تلاف جنيه طب خد التلات الاف جنيه وخلي الموبايل معك. خلاص حاجة كده. فمن يستطيع ان يدع لرجل

24
00:06:15.800 --> 00:06:28.350
اه فضل مال ناقة عشان كده في احاديس في كثير جدا من اللقطات اللي بتقدم للسيرة بتختزل فيها السيرة يعني مسلا احنا من اول ما اتولدنا لغاية ما احنا كبار

25
00:06:28.350 --> 00:06:41.150
نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني آآ عايزين نقول ان النبي كان بيعامل اليهود والنصارى كويس عايزين نقول كده. خلاص؟ فاحنا مش يعني احنا عندنا امر شرعي وواضح في القرآن. بالامر بالبر والعدل

26
00:06:41.200 --> 00:07:00.500
خلاص؟ ليه؟ اهل الكتاب او لجميع من لم يقاتل المسلمين. اي واحد سلم المسلمين فهم سلم له. خلاص؟ طب انا عايز اطلع ان النبي كان مسالم جدا خلاص؟ فاقول والله النبي صلى الله عليه وسلم ده كان فيه واحد يهودي بيرمي زبالة قدام بيت النبي صلى الله عليه وسلم والراجل ده لما عيي فالنبي راح يتفقده. حاجة كده

27
00:07:01.300 --> 00:07:16.400
طيب هو الني كان بيحسن معاملة كل الناس. نعم. وقد احسن لمن اذاه. كثير. كثير جدا بل ابسط من مسال الناس اللي لم تؤمن به وكذبته. امسال سيدنا ابو سفيان سيدنا ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم اللي اسلموا عام الفتح

28
00:07:16.650 --> 00:07:26.650
عكرمة بن ابي جهل عبدالله بن الصرح كعب بن مالك الشاعر وكلهم كان قد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتلوا ولو كانوا معلقين باستار الكعبة. يعني في ناس النبي اول ما دخل مكة

29
00:07:26.650 --> 00:07:45.600
قال لهم اي حد لا يقاتل خلاص اي حد وضع سلاحه خلاص اي حد دخل البيت خلاص البيت الحرام اي حد دخل بيت ابو سفيان خلاص الا نفر في روايات بتقول خمسة وفي ناس روايات بتقول اربعة وفي روايات بتقول تسعة. تسعة نفر اقتلوهم ولو وجدتوهم وهم معلقين باستار الكعبة. يعني هو لائس بالبيت

30
00:07:45.650 --> 00:08:02.300
من كتر ما اذى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. منهم امرأتين جاريتين ومنهم عبدالله بن الشرح وقد اسلم بعد زلك هو اخو سيدنا عثمان بن عفان. ومنهم عكرمة بن ابي جهل وقد اسلم بعد زلك. وسيدنا كعب بن مالك الشاعر وقد اسلم بعد ذلك. الشاهد انه

31
00:08:02.300 --> 00:08:15.100
كلهم دولا كانوا بيقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل منهم الاسلام لما اسلموا. خلاص لكن الرواية دي لا تصح اول حاجة النبي لم يسكن مع بجوار يهود اطلاقا

32
00:08:15.300 --> 00:08:36.350
ليه يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل المدينة نزل فيه على اخواله من بني النجار. فالنبي صلى الله عليه وسلم قاعد في بيوت يعني في مكان بيوت اخوال النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فدولا من الانصار ايه اللي هيدخل وسطهم يهود؟ ويهود المدينة كانوا في اماكن معينة. يهود بنو نظير يهود بنو

33
00:08:36.350 --> 00:08:48.300
قينقاع او يهود خارج المدينة زي ما بنقول على حوادث في المدينة زي بني قريظة او خيبر في خارج المدينة. خلاص؟ فمن اين يوجد يهودي بجوار النبي؟ في مكة الفرح ما كنش بيهود في مكة

34
00:08:48.400 --> 00:08:58.900
خلاص؟ طيب اللي بيؤزيه ده بيؤزيه امتى؟ بيؤزيه بعد الهجرة لما كان شرع الجهاد وما فيش استضعاف وهكزا ولا يجرؤ اليهودي ان يفعل زلك بالنبي صلى الله عليه وسلم ليه

35
00:08:58.950 --> 00:09:18.850
في وثيقة في المدينة فيها بند منها وما اختلفتم في شيء في مرد يعني حاكم المدينة الحقيقي هو النبي صلى الله عليه وسلم. بصفته نبي خلاص ده ولا يستطيع ان يفعلها حتى من باب العروبة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يستطيعوا ان يؤذوه بسبب عمه. وهو ليس ولم يؤمن به. خلاص؟ فاحنا بنقول الرواية دي مش موجودة

36
00:09:18.850 --> 00:09:29.950
خلاص وهكزا. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحسن معاملة اليهود والنصارى؟ نعم خلاص؟ طب هل النبي صلى الله عليه وسلم قاتل بعض اليهود والنصارى؟ اه نعم يعني مأمن النصارى فالروم

37
00:09:30.350 --> 00:09:44.200
وقتلوا من اصحابه بل النبي صلى الله عليه وسلم اخرج لهم عدة بعد زلك الرايات اخرها الراية التي عقدها النبي صلى الله عليه وسلم وتوفي عليها واتم بعثه ابو بكر الصديق بعث اسامة. فالنبي صلى الله عليه وسلم حرم الروم وهم نصارى

38
00:09:44.750 --> 00:10:02.000
خلاص؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قاتل اليهود جميعا عندما نقضوا عهده على الترتيب يعني بنوا النضير سم بنوا قينقع واجلاهم ثم بنو قريزة قتلهم على بكر ابيهم لما نقضوا عهده في الخندق وبعد ذلك حارب الخيبرين واجلهم

39
00:10:02.250 --> 00:10:18.200
خلاص؟ فالفكرة في ايه؟ انه النبي صلى الله عليه وسلم يكون متسامح متسامح او يعني يعفو او لو واحد اساء ليه يعفو عنه ده غير ان هو ايه ما تصوره هزه الصورة. اما النبي صلى الله عليه وسلم كان مستضعف في مكة نعم لمازا

40
00:10:18.450 --> 00:10:38.550
لمازا كان مستضعفا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤمر بقتاله بس اما هو انشاء انتصر منه انتصر. يعني انتصر بقومه انتصر بقومي بس يعني هو مش محتاج ان هو يعني بس هو كان في ناس احنا علة النهي مش معروفة. يعني ان الله عز وجل نهى المسلمين عن القتال في اول الامر. ليه مش عارفين

41
00:10:39.000 --> 00:10:56.150
يعني ده امر تعبدي كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. ولسه هنجيب شوية روايات لما الناس استكثرت العزاب والايذاء في مكة فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يعني الا الا الا تدعو لنا الا تستنصر لنا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مأمور ان هو لا يقاتل. اما ازا شاء ان يقاتل قاتل

42
00:10:56.200 --> 00:11:10.650
والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك قاتلهم قتلة هم هم القرشيين آآ يعني آآ يعني انزل فيهم من النكام هو معروف في السيرة في بدر احد وجميع الغزوات حتى ده فتح مكة

43
00:11:10.900 --> 00:11:26.850
فالشاهد ان فكرة ايه؟ ان في فرق بين ان اصور النبي صلى الله عليه وسلم بهيئة اللي هو ايه ان هو يسامح من اذاه وكذا وان هو بل الرجل الذي وقع في يد النبي صلى الله عليه وسلم في بعض القتال فيعني استرحم النبي صلى الله عليه وسلم قال خلني

44
00:11:27.000 --> 00:11:40.800
يعني يستحيل يستحي يعني ايه؟ ما يقتلوش ولا اعود لمثله ولا اقاتلك. فالنبي اخذ علي العهد قال له انت اطلقتك يعني لا تعود للقتال؟ فقال نعم. ثم عاد لقتال النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي مسكه تاني. فالراجل جه قال له ايه

45
00:11:41.450 --> 00:11:52.550
معلش معلش سبني المرة دي. فالناس يتصوروا انا لو دي خطورة تصوير النبي صلى الله عليه وسلم على غير على غير ما كان عليه. فيقول لك ايه؟ النبي قلبه كبير اوي

46
00:11:52.550 --> 00:12:05.100
كيتسابو خلاص هو هو في فرق امال هو مش النبي ده هو هو نفسه اللي هو امر بالجهاد هو هو اللي امر ببر الوالدين هو هو اللي امر بالاحسان للنساء والاطفال فهو امر بدولا كلهم على بعض خلاص

47
00:12:05.550 --> 00:12:24.850
النبي الرواية بتقول للنبي عمل فيه ايه؟ الرواية في الصحيح. انه قال حتى تتحدث بين زهراني الناس انك خدعت محمدا مرتين وامر بقتله واحد يقول لك ياه قتلوا هم الكفار كلهم اللي كانوا بيحاربهم ده كان بيعمل معهم ايه؟ خلاص؟ فهي اعادة تصوير النبي صلى الله عليه وسلم في صورة ما او تصوير النبي الفقير

48
00:12:25.000 --> 00:12:36.800
والنبي النبي كان فقير جدا. في فرق بين ان هو كان زاهد وان هو كان فقير في اول الامر النبي صلى الله عليه وسلم كان رقيق الحال. رقيق الحال يعني ايه؟ يعني لو قارنته بالوليد بن المغيرة

49
00:12:37.200 --> 00:12:54.100
او ابو سفيان او خديجة السيدة خديجة نفسها هو كان والا لو كان النبي صلى الله عليه وسلم زو سعة في المال كان له تاجر في مال خديجة او كان له يرعى الغنم لبعض اخواله في في مكة. ده لو كان صاحب مال ذو سعة في المال. خلاص؟ لكن هو

50
00:12:54.100 --> 00:13:04.100
اكيد عنده قسطه ما من المال والا ما كانش يقدر يسافر ولا يتاجر ولا كده. خلاص؟ طيب هل ظل النبي صلى الله عليه وسلم على هزه الحالة طوال عمره لا

51
00:13:05.000 --> 00:13:15.900
لأ ويعني قعد في مكة ايه؟ لا كان يكفله. عشان كده حتى النبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفق من مال خديجة. ودي من من اعز حتى كان يقول يعني خديجة

52
00:13:15.900 --> 00:13:31.650
لها منة على النبي صلى الله عليه وسلم انها ايه يعني يعني واسته بنفسها ومالها. واختزها ان سيدنا ابو بكر الصديق قال لهم هم يبقوا في الهجرة دايما قصة الهجرة اما بنقول النبي صلى الله عليه وسلم لما جه هاجر سيدنا ابو بكر الصديق اجر

53
00:13:32.700 --> 00:13:44.650
دليل واشترى ناقتين وعلفهم وبتاع ده من مال مين من مال ابو بكر ليه؟ لانه النبي صلى الله عليه وسلم ليس ذو ساعة من المال حتى هزه اللحزة. لما راح المدينة

54
00:13:44.900 --> 00:13:55.600
وبدأت السرايا والغازات والغنائم وان هزا المال تحت يد النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ده اتغير فطب ايه اللي ما اتغيرش؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهدا في الحالة الاولى وكان زاهدا في الحالة الثانية. يعني ايه زاهد

55
00:13:55.900 --> 00:14:11.100
الزهد هو ترك ما لا ينفع في الاخرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان متقلل في المطعم من ايه؟ من قلة ولا من زهد في اول الامر من قلة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ليس معه من المال ما يكفيه. يعني ممكن النبي كان يقعد

56
00:14:11.200 --> 00:14:26.400
شهر وشهر وشهر تلات شهور ما يقدرش ياكل غير مية ورديء التمر حديث عائشة كان يأتي علينا الهلال ثم الهلال ثم الهلال فلا توقد في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم نار. يعني ايه؟ ما فيش طبيخ ما فيش خبيز ما فيش. امال بياكلوا ايه؟ الاسودان. التمر والماء

57
00:14:26.550 --> 00:14:40.300
خلاص؟ طب دي حالة ايه بحالة قلة في المال. طب لما كان معه مال بعد خيبر فتح خيبر فالسيدة عائشة بتقول احنا ما شبعنا من رديء من من التمر من التمر غير بعد خيبر يبقى ايه اللي حصل بعد خيبر

58
00:14:40.850 --> 00:15:00.650
ان هو بيشبعوا تمر. يعني ما حصلش حاجة ايه ما حصلش حاجة اضافية. طب وهو النبي كده قادر يقدر يشتري ليه ما اشتراش انا اما كان النبي صلى الله عليه وسلم كان سيد الزهاد يعني هو كان يزهد في الشيء. يعني هو يقدر يجيبه. كان زاهد فيه. والا والا كان الرجل يأتي يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:15:00.650 --> 00:15:19.200
فان يعينه في فدية او كزا فكان يعطيه وكان يسأل فيعطي جارية او عبد. والجارية او العبد لو احنا قدرنا المال لأ ده رقم ضخم رقم مش قليل يعني. بل اقوات النبي صلى الله عليه وسلم لاهله لما تقدر بالمال المعروف الحالي. يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم كان تحته من النساء

60
00:15:20.000 --> 00:15:34.600
النبي تزوج حداشر واحدة تقريبا. خلاص؟ منهم اتنين سرايا والباقي زواج ودي خصيصة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. انه كان له ان يتزوج اكثر من اربع اللي هو اللي هو جائز من كل رجال الامة الا النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:15:34.850 --> 00:15:43.500
تاني ينفع اكتر من كده. والنبي صلى الله عليه وسلم في حقه لا يستطيع ان يتزوج غير هؤلاء التسعة. يعني لو طلقهم جميعا او ماتوا جميعا عنه لا يستطيع ان يتزوج غيرهم

62
00:15:44.200 --> 00:15:54.200
على عكس رجال الامة دي خصيصا من خصائص الامام اللي هي بيسموها باب الخصائص النبوية. ايه اللي يخص النبي صلى الله عليه وسلم في السلوكيات منها الخصيصة دي. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اقواته لو قدرناها بالمال

63
00:15:54.200 --> 00:16:07.200
كانت تتجاوز تلاتة مليون جنيه يعني هو معه من المال بينفق على تسع بيوت او تمانية او سبعة على حسب الوقت ده. آآ تلاتة مليون جنيه. تلاتة مليون جنيه ايه يعني ايه؟ يعني بياكلوا ويشربوا ويستطيع ان يحملهم

64
00:16:07.200 --> 00:16:24.400
يعني معه دواب معه نوق هو معه واهل بيته معه خلاص؟ فالتصوير النبي صلى الله عليه وسلم الفقير دائما لأ هو النبي صلى الله عليه وسلم كان زاهد دائما زاهد دائما. والا السلاح نفسه كان غبي. غالي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان معه عدة سيوف

65
00:16:24.650 --> 00:16:38.600
مع عدة سيوف واذرع والحاجات دي لو قومناها بالاموال لا غالية غالية مش رخيصة لدرجة ان مهر السيدة فاطمة كان درع واحد درع سيدنا علي وواحد يقول لك يعني ده قد بقد ايه؟ لا يطلع رقم ضخم

66
00:16:39.300 --> 00:16:57.000
رقم كويس يعني اكن واحد بالظبط معاه عربية مجنزرة دلوقتي فدفعها مهر مش معنى ان هو دفع عربية مجنزرة ما جابش نيش وما جابش سفرة وما ان هو ما كنش لأ ده هو راجل عسكري معه معه حاجة عسكرية لها تمني اللي هو الدرع

67
00:16:57.400 --> 00:17:17.950
خلاص ففي فرق كبير جدا بين الفقر وايه والزهد فواحد ممكن يكون من اغنى الناس وزاهد جدا جدا. وكزا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان من اغنى الناس. غني غني جدا. يعني سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما مات. ودي حاجة مهمة برضو تتم

68
00:17:17.950 --> 00:17:31.350
الصحابة ان الناس بتصور ان الصحابة كانوا ايه كلهم كانوا فقراء من الصحابة من كان فقير جدا جدا معدم. يعني سيدنا ابو هريرة مسلا كان من اهل الصفة في الرواية بتاعة صحيح البخاري. سيدنا ابو هريرة واقف بعد الصلاة

69
00:17:31.350 --> 00:17:42.050
هو بيقول في الرواية بيقول انا كل واحد من الصحابة طالع اقول له فاكر الاية دي نزلت في ايه؟ آآ فاكر الحديس ده النبي قاله لنا ايه؟ قال وانا احفظ منهم للحديس يعني هو حافظ الحديس لكن ايه

70
00:17:42.050 --> 00:17:56.600
نفس واحد فيهم يقول له طب ارجع تعال نكمل كلامنا نرجع البيت يأكله. يغديه. يقول له تعال اغديك او كده. مما يجد من الجوع كان جعان جدا خلاص؟ حتى هو بيقول يعني انا متغايز كل واحد في ناس تجاوبني على السؤال ويمشي ما حدش فيهم قال لي ايه

71
00:17:57.300 --> 00:18:13.000
طب تعال ااكلك تعال اغديهم. فده فقير ومعدم. سيدنا آآ سيدنا معاوية بن ابي سفيان في اول امره كان رقيق المال. في الاول بعد في في اول حاله كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن

72
00:18:13.100 --> 00:18:24.800
الشاهد ان كثير جدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا اغنياء غنى يعني اللي هو دلوقتي احنا نقول عليه ان هو واحد ملياردير ايه الفرق ان هو كان ثري وفي نفس الوقت

73
00:18:25.050 --> 00:18:40.400
بل زاهد جدا. يعني مسلا مثال عشان الناس تتخيل قدر الثراء قدر الثراء. سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما توفي ترك اموال اوصل الاموال لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم كرامة للنبي صلى الله عليه وسلم. يصلهم بها

74
00:18:40.500 --> 00:18:57.700
خلاص اموال كل واحدة رقم ضخم خلاص وقسمت تركته بين زوجاته كان متزوج من كزا واحدة. بالفؤوس. تركته من الذهب. يعني هو ما فيش متيال ده واحد اتنين تلاتة بيطلعوا يجيبوا فايس يقعدوا شغالين في الدهب يحطوه على جنب. دي تركته من من الذهب

75
00:18:58.000 --> 00:19:08.000
واحد يقول لك ايه ده؟ طب وينفع كده؟ اه ينفع. اهو ينفع. هو كان هو كان ثري جدا. طب ثري المال كان يبان عليه؟ يقول لك اذا دخل الرجل على عبدالرحمن بن عوف

76
00:19:08.000 --> 00:19:25.800
وهو لا يعرفه لا يعرفه من وسط عبيده يعني هو داخل عبيد وشغالين. فين عبدالرحمن بن عوف ما يعرفوش وواحد منهم ليه اما هو فكان زاهدا رضي الله عنه. يعني في واحد حاليا انا شفت انا ادركت بعيني واحد من اصدقاء ابويا

77
00:19:26.100 --> 00:19:38.400
الرجل رحمه الله كان من اهل الخير. هو كان يعني باللغة المعاصرة هو مالتي مليونير سري جدا جدا خلاص؟ والرجل كان غاية في العمل خير نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احد. وتوفي

78
00:19:38.450 --> 00:19:50.300
راجل كان من اهل الخير الراجل ده لو حد انا اول مرة اشوفه في حياتي كنت في سانوي او حاجة زي كده فبابا شاور لي وقال لي تعال سلم على الحاج. فسلمت عليه. فانا حاسس بابا يعني ايه محتفل

79
00:19:50.300 --> 00:20:07.800
بس هو شكله احنا مجبولين بني الناس مجبولين على النزر للصور يعني انا لو دخلت مكان ولابس بدلة وبتاع الناس هتعاملني معاملة. لو تاني يوم جيت لابس جلابية هتعاملني معاملة لو لابس جلابية مكسرة وشبشب رقيق الحال الناس بالرغم ان هو هو ايه

80
00:20:08.600 --> 00:20:29.500
انا انا نفس الشخص بس الناس بتنظر لايه بالصورة. فانا الراجل استقليته فعلا يعني راجل شكله كده شكله عامل عامل يعني عامل فسوق احنا عندنا في الصعيد كتير سوق الخضار اسواق كبيرة جدا. فانا حاسس ان هو كده ولابس جلابية اللي هي بيلبسها اقل الناس حالا يعني

81
00:20:30.150 --> 00:20:43.350
فسلمت عليه وبتاع بعد ما مشينا فبقول له مين ده فقال للحاج فلان ده من اسرع اثرياء للمحافزة. من اسرع اسرياء المحافزة هو فعلا ملطي مليونير. هو ده هو ده الراجل فهو ده ادى ايه

82
00:20:44.250 --> 00:20:54.250
ده زاهد حقيقي. انا بعد كده من سيرته اعرفه هو كان رجل خير جدا. جدا. ورجل يبزل من المال يعني اللي ممكن فيه حد يحوشه في سنة وهو كان ممكن ينفقه في شهر في سبيل الله

83
00:20:54.250 --> 00:21:07.600
كده نفقة صدقة حد عايز يتجوز آآ آآ يعين كده كان كان يعين في نوائب الحق يعني خلاص؟ فالرجل ده زاهد بقى ده ايه ده زاهر وان كل ماله خرج

84
00:21:07.750 --> 00:21:22.950
عشان كده الامام احمد لما سئل وده احيانا اهل السلوك التصوف والتزكية بيضعوه للزهن امتى الواحد يبقى زاهد؟ انا معي مليون جنيه زاهد ولا مش زاهد والله مش مش المبلغ. المهم انت قلبك شكله ايه مع المال. عشان كده الامام احمد لما سئل قالوا له الرجل معه

85
00:21:23.000 --> 00:21:45.600
الف دينار والدينار قوت شرائية عالية جدا يعني يعني احنا بنتكلم على خمسين جرام دهب لا كم؟ اه رقم ايه آآ اكتر ليه هو الجرام الدهب بكام يا مولانا دلوقتي

86
00:21:46.100 --> 00:22:07.050
الدينار اربعة جرام دهب وربع فاربعة يعني انت بتتكلم في خمسة الدينار خمسة جرام دهب. الجرام بربعمية وحاجة دلوقتي ولا وصل ستمية قبل المحاضرة؟ فيعني كان رقم كويسة معقولة يعني. خلاص؟ فقالوا له الرجل معه الف دينار يكون زاهد فقال ان لم

87
00:22:07.050 --> 00:22:23.200
يسره ان لم تسره زيادتها ولم يحزنه نقصها فهو زاهد يعني هو فقدها كلها مش مشكلة زادت مش مشكلة. ليه هو متعلق قلبه بايه متعلق قلبه بالله عز وجل وكيف ينفق المال

88
00:22:23.600 --> 00:22:56.450
وكيف ينفق المال بس هي دي ايه هي دي المسألة اتفضلي طيب احنا في فرق يعني انت عارفة كويس سؤال كويس. ايه الفرق الفرق بين المسكين والفقير انا ما اعرفش صحة الدعاء. والا اما انصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان اول من يدخل الجنة هم فقراء المهاجرين فده صحيح

89
00:22:57.250 --> 00:23:13.800
خلاص؟ ايه الفرق يا اخوانا بين الفقير والمسكين فقير ومسكين الفقير ده رجل يعني ايه آآ ايه اه ليس معه قوت يومه. يعني حد الكفاف مش لاقيه. خلاص؟ المسكين بقى

90
00:23:14.150 --> 00:23:26.550
يعني انا لو رجل معي شقة معي شقة ومعي عربية وباخد عشر تلاف جنيه في الشهر راتب ممكن ابقى مسكين هو ده تعريف اصلا المسكين عند الفقهاء ان هو المسكين اللي هو مين

91
00:23:26.900 --> 00:23:50.500
انا مصاريفه في الشهر عشرين الف جنيه بقبض تمنتاشر الف جنيه يبقى انا باقي لي ايه عندي عجز الفين جنيه كل شهر فانا مسكين يعني انا يجوز علي الصدقة لو انا حالي كده عشان كده ايه في الضابط قرآني. يعني سيدنا الخضر لما ركب مع سيدنا موسى ركبه مع ركبه سفينة. السفينة دي بتاعة مين؟ ناس. اما السفينة

92
00:23:50.500 --> 00:24:05.800
فكانت لمساكين اعملوا لنا في البحر يعني هو مسكين وعاش فينا بينقل بها الناس وبتاع سفينة طب منين يا مولانا سفينة ومعه مسكين؟ مسكين يعني ايه مسكين يعني نفقته العامة اللي بتيجي له اقل

93
00:24:06.450 --> 00:24:18.250
اقل من احتياجاته. يعني انا بس واحد بيكسب في الشهر ميت الف جنيه الناس يقول لك لأ ميت الف جنيه طب افرض هو يعني بيكسب مية الف جنيه ومصاريفه مية واربعين الف جنيه

94
00:24:19.100 --> 00:24:30.250
يبقى عنده عجز عجز ده فده خش في زمرة المساكين. خلاص؟ لكن انا ما اعرفش صحة الدعاء اللي انت بتقوليه ده. اما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث كثيرة جدا جدا. ان فقراء المهاجرين

95
00:24:30.800 --> 00:24:44.400
من اول ناس يدخلون الجنة؟ ماشي لكن ليس هزا فضيلة في الفقر ذاته والا ممكن يكون فقير فقير متسخط على قدر الله وممكن يبقى غني وشاكر لقدر الله عز وجل

96
00:24:44.550 --> 00:25:01.150
عشان كده احنا دايما بنقول ليس الفقر فضيلة في ذاته وليس الغنى مسبة في ذاتها واحد يقول لك ايه اصل راجل يعني معه فلوس كتير اوي. اللهم اللهم ارزقنا الغنى في سبيلك. يعني احنا ننفق المال ده في سبيل الله عز وجل. يعني لو واحد

97
00:25:01.150 --> 00:25:16.700
لو واحد خير واحد يقول لك تبقى مليونير وشاكر ولا فقير وصابر قال لا غني شاكر احسن خلاص يعني هي الفكرة في ايه؟ اللي احنا كنا النقطة اللي احنا عايزين خلاصة اللي احنا كنا عايزين نقوله ايه؟ في حق النبي صلى الله عليه وسلم

98
00:25:16.750 --> 00:25:36.950
انه دائما ما استخدام معاصر للسيرة للاسف ان انت عايز واحد فقير في دولة مستبدة بتبدد اموال المسلمين. وعايز يصبر الناس هيقول لهم ايه الفقراء يدخلون الجنة خلاص؟ طيب في واحد صديقنا لطيف جدا اقروا لي كان ليكم مقال. اسمه الفقراء يدخلون الجنة

99
00:25:37.150 --> 00:25:52.200
والاغنياء كذلك. يعني ايه واحد يقول لك اصل ده ده فقير غلبان هيخش الجنة. مين قال لك قد يكون فقير ومتسخط. فقير ويعمل بمعصية الله. يعني هي الفقر في حد زاته مش بوابة. امال الفقير وايه

100
00:25:53.100 --> 00:26:08.550
فقير وصابر فقير وشاكر هو ده اللي يخش الجنة. ليه بقى هنا بقى المحل ده الحديس ده عمدة من عمد الاسلام. معنى حديس النبي صلى الله عليه وسلم وحديس صحيح. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا والدنيا الدنيا اربعة نفر

101
00:26:08.750 --> 00:26:21.250
يعني الانماط الانسانية اللي في الدنيا اربعة. النبي لما حط مقسم يقسمهم عليه حط الغنى والعلم. الفلوس والعلم. الناس كلها لا تخرج عن الاربع اقسام دول رجل اتاه الله علم

102
00:26:21.400 --> 00:26:43.550
ومال طواب العلم يعلم حق الله عز وجل ويؤدي حق الله عز وجل في المال. ويشكر الله عز وجل ويعبده حق عبادته. خلاص؟ فده في ايه باعلى المنازل ده معه علم ومعه مال ورجل اتاه الله علم ولم يؤته مال. فهو معه علم فهو يعبد الله حق عبادته ويؤدي حق الله فيه

103
00:26:43.650 --> 00:26:57.700
الرحم والبر والاعمال اللي هو يستطيعها من غير ما له ويقول تاني ده لو ان معي مال فلان الاول لفعلت به كذا وكذا من البر يعني انا شايف الاولاني ده بنى مسجد. المسجد بيكلف مليون جنيه

104
00:26:58.200 --> 00:27:18.600
وجهز خمس تلاف مجاهد في سبيل الله وكسل خمسمية غازي في سبيل. لا. وعمل وقف وانفق على طلبة العلم عف نساء وشباب يريدون الزواج وبتاع فانا كل ما يعمل كده اقول ايه؟ انا لو كان معي الفلوس ده كنت عملت ازاي بالزبط. خلاص؟ فهما في الاجر سواء سواء

105
00:27:18.650 --> 00:27:29.550
هما الاتنين زي بعض يعني انا جاي يوم القيامة ما احتكمتش على اتنين جنيه على بعض زيادة. الاقي متبرع بمليار جنيه سمعت واحد اتمرن بالمليار جنيه فقلت ايه انا لو كان معي كنت اتبرعت

106
00:27:29.600 --> 00:27:40.800
واحد عمل عملية لطفل اقول انا لو كان معي كنت اديت. واحد يقول لك احنا نعرف منين؟ اما الله فيعلم يعني الله عز وجل يعلم صدق النوايا. من سأل الله عز وجل الشهادة بصدق

107
00:27:40.900 --> 00:27:54.300
نولها الله عز وجل ثواب الشهداء ولو مات على فراشه يعني واحد ميت عشان كده الشهداء يوم القيامة هو جاي شهيد عارف نفسه. جروحه ودمه لون الدم بس ريحة المسك. وجاي واحد

108
00:27:54.300 --> 00:28:14.000
جاي ماشي معه قايم من النوم الناس بتبعس زي ما مات. ده نايم طب ده ما عدا شهيد اه شهيد. ليه ده يعني مات بالنية. بالنية. طلب الله عز وجل. فرجل اتاه الله عز وجل ماله والتاني اتاه علم ولم يؤته المال. والثالثة اتاه الله مال ولم يؤته علم. فهو جاهل

109
00:28:14.000 --> 00:28:23.700
لا يعبد الله احق عبادته ولا يعلم حق الله عز وجل في المال ويضرب في المال كذا وكذا يبقى بيخبط في المال. بيعمل بقى كل شيء من المناكر والاثام وكذا. فهو في اسوأ المنازل

110
00:28:24.450 --> 00:28:40.950
ده التالت خلاص؟ ورجل لم يؤتيه الله لا علم ولا مال فهو جاهل لا يؤدي حق الله ولا يعبد حق عبادته وهكذا ويقول لو ان معي مال فلان ثالث لكنت فعلت كذا وكذا من الاثم

111
00:28:42.000 --> 00:28:59.400
فهم في الاثم سواء واحد يقول لو انا معي فلوس دي كنت زنيت. لو كنت كزا كنت عملت كزا من الاسم فهما في الاثم سواء ده انعقدت نيته ده عشان كده بيسموه انعقاد النوايا. انا واحد انعقدت نيته انه يفعل يعني واحد بيقول لك ايه انا رايح

112
00:28:59.500 --> 00:29:14.400
آآ اسرق رايح اقتل رايح يعني دايما الناس بتتصور ان اللي ما يكتب في اعمالها بس اللي هي عملته او قالته لأ احيانا الرضا الرضا بيكتب في العمل. يعني حديس النبي صلى الله عليه وسلم ازا فعلت الخطيئة في الارض

113
00:29:14.800 --> 00:29:29.400
فمن غاب عنها ورضيها كمن شهدها يعني ينزل عليه السخط واللعنة ويلقى الله عز وجل بكفل من هزه الدماء او المظالم ان كان راضيا ولم يشهدها. يعني هو ما شفهاش. يعني ممكن يكون اتولد بعد مية سنة من الحادسة

114
00:29:29.400 --> 00:29:42.750
اقرأ في الكتب يقول لك احسن اه كويس انا لو كنت كنت قتلته خلاص؟ فيأتي فيأتي امام الله عز وجل وله كفل من هزا الدم. او يسمع بمنكر وقع يا ريتنا كنا معهم في الحفلة بتاعة مارينا. يا ريت. خلاص؟ فهما في الاثم سواء

115
00:29:42.750 --> 00:30:02.000
فهما في الاثم سواء. خلاص ازا فعلت الخطيئة في الارض فمن غاب عنها ورضيها كمن شهدها. ومن شهدها وانكرها كمن غاب عنها. يعني ما حدش شايف حاجة اللهم ان هذا منكر لا يرضيك. انا لا ارضاه وده اضعف اضعف حد من انكار المنكر اللي هو ايه

116
00:30:02.850 --> 00:30:24.450
الانكار القلبي ان الانسان ينكر هزا بقلبه والله عز وجل مطلع على القلوب. يعلم من رضى يعلم من رضي ويعلم من انكر تمام  ده الهم ده الهم مم تاني انعقاد في فرق في فرق الهم ده اللي هو ايه

117
00:30:24.550 --> 00:30:37.700
كنت هعمل معصية ورجعت في كلامي مش كنت هعمل معصية ورحت ما لقتش جسة المعصية اللي انا هعملها فرجعت. يعني انا كنت ناوي اسرق. حضرتك سايبة شنطتك هنا. وانا شايف فيها فلوس وانا رايح اسرق

118
00:30:37.800 --> 00:30:49.850
خلاص؟ جوايا قلت هسرق وبعد كده قلت ايه؟ لا. اموال المسلمين وحرام وبتاع. كده اخد حسنة كده ايه اخد حسنة. طيب انا انعقدت نيتي تماما ان انا اسرقك. وبعد شوية رحت وما لقتش الشنطة

119
00:30:51.550 --> 00:31:07.400
كده انا ما سرقتش لو انعقدت قلبي فعلا ان انا كنت لقيتها والله اعلم بهزا الانعقاد يكتب وكذا في الزنا وكذا في شرب الخمر وكذا في المعاصي والاثام. عشان كده دايما ايه؟ اهل السلوك واهل الطريق يقولوا ايه؟ الى من

120
00:31:07.950 --> 00:31:26.200
اتى الله بقلب سليم. ايه القلب السليم هو خالي من الشهوات والشبهات وكزا ان هو مش خالي يعني لم يفعل. لم ينعقد والا والا احيانا الناس بتتصور ممكن الواحد يلقى الله عز وجل دايما الناس لما تيجي سيرة الكبائر يجي سيرة الزنا والخمرة والبتاع

121
00:31:26.500 --> 00:31:39.700
بس بالرغم ان الكبائر اللي بتهلك الناس المهالك يعني الكبائر اللي هي الكبائر. وهي كبائر وهي زنوب كبيرة ولكن ان شاء الله عز وجل غفرها يعني المومس مومس بني اسرائيل البغي اللي هي سقت الكلب

122
00:31:40.350 --> 00:31:49.550
دي رحمة الكلب خلاص وهي على المعصية ام هي على معصية دائمة؟ خلاص؟ وقد غفرها الله عز وجل له. ودي كبيرة من الكبائر. طب افرض واحد لقى الله عز وجل

123
00:31:49.650 --> 00:32:04.800
بزرة من الكبر وده عمل قلبي محض. يعني هيجي مصلي وصايم وحاجج وكل حاجة. الكبر يحبط عمله كله فلا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كده خلاص؟ عشان كده المسألة كلها مسألة ايه

124
00:32:05.150 --> 00:32:18.700
مسألة اعمال قلبية. عشان كده مردش زهد مش في الامتلاك. مرد الزهد الايه الزهر للعمل القلبي. يعني انا معي معي مليون جنيه. انا زاهد ولا مش زاهد على حسب واحد معه

125
00:32:19.350 --> 00:32:29.250
رقيق الحال. واحد يقول لك ده فقير. ان شاء الله يخش الجنة. قد يكون متسخط متسخط على قدر الله يعني ايه يعني مش عاجبه خلاص؟ والله عز وجل مطلع على قلوب

126
00:32:29.400 --> 00:32:48.200
تمام؟ دي كانت يعني مسألة متعلقة بفكرة ايه؟ حال النبي صلى الله عليه وسلم في ابان زواجه من خديجة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج السيدة خديجة كان على الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم عنده خمسة وعشرين سنة وعلى الصحيح او على الراجح ان كان السيدة خديجة عندها اربعين سنة. السيدة خديجة ماتت وهي عندها خمسة وستين سنة

127
00:32:48.450 --> 00:32:59.050
لحزة ماتت وهي عندها خمسة وستين سنة النبي صلى الله عليه وسلم رزق منها القاسم واكبر اولاده ودي كنية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كنيته ابو القسم

128
00:32:59.600 --> 00:33:17.850
خلاص  او القاسم وبعد كده زينب وبعد كده خلف عبدالله اللي هو الطاهر و او كنيته الطاهر يعني او الطيب وبعد كده السيدة ام كلثوم بعد كده السيدة فاطمة ده الترتيب والسيدة فاطمة وبعد كده السيدة رقية. السيدة فاطمة قبل الاخيرة

129
00:33:18.000 --> 00:33:32.650
خلاص؟ كل كل زكور النبي صلى الله عليه وسلم من من خديجة اللي هو القاسم وعبدالله ماتوا في مكة خلاص كل بنات النبي صلى الله عليه وسلم ادركوا الاسلام واسلموا حسنوا اسلامهم وهاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:33:32.900 --> 00:33:53.600
خلاص؟ ومنهم سيدة نساء العالمين سيدة فاطمة عليها السلام. وامها السيدة خديجة خلاص زوجة النبي صلى الله عليه وسلم طيب  في احنا احتمال المرة الجاية او اللي بعدها ممكن نفرد جزء بسيط كده يعني مش بسيط يعني شوية ربع ساعة ونص ساعة آآ هنجيب آآ متن

131
00:33:53.800 --> 00:34:12.100
متن ده نزم شعر من الفية السيرة للعراقي. وصف النبي صلى الله عليه وسلم الوصف الخلقي يعني شكل النبي صلى الله عليه وسلم شكله خلاص؟ ليه لان في ناس كتيرة في جزء من واحد يقول لك انا النبي بيجي لي في المنام او شفته او جا لي قال لي كزا او بتاع. طب انت عارف وصف النبي؟ لأ

132
00:34:12.300 --> 00:34:22.800
شفتم شفتم طب اوصفه فيقول لك مسلا جا لي واحد اسمر فاحنا نقول والله النبي ما كانش عصمت النبي صلى الله عليه وسلم كان ما بين البياض والسمرة خلاص وما اميل البياض

133
00:34:22.950 --> 00:34:36.950
خلاص؟ طب عينيه كان شكلها ايه؟ طب شعره كان ايه؟ يقول لك هو كان جلي بس شعره قصير. حالق شعره فاحنا نقول له لا النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره طويل. يقول لك كان شعره ناعم قوي. فاحنا نقول له لأ النبي ما كانش شعره ناعم قوي. النبي صلى الله عليه وسلم كان شعره زي شعر العرب ما بين الايه

134
00:34:37.500 --> 00:34:47.500
يعني شعره ايه؟ لا خشن لا هو آآ مجعد يعني ولا هو ايه؟ سط اللي هو ايه؟ ناعم قوي. فوصفه الخلق كان شكله ايه؟ ايديه شكلها ايه؟ رجليه شكلها ايه؟ عينيه

135
00:34:47.500 --> 00:35:14.150
شكلها ايه؟ خلاص؟ وهكزا. وصفه الخلقي بس آآ يعني ايه؟ عايزين نبقى نقرا المتن ونقرا شرحه اللي هو الفيت السيرة العراقي لا الى ايه في في ايه في صورة في صورة الرسول. يعني لو واحد جا له واحد اسمر زنجي وقال له انا النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى هو كده آآ رأى النبي اللي هو لا يتلبس الشيطان تلبس بصورة تانية خالص

136
00:35:14.450 --> 00:35:32.050
فعشان كده جزء من المعرفة ان انا عايز اعرف شكله. شكل النبي صلى الله عليه وسلم. بحيس ازا رأيته علمت انه هو الا لو الحاجة التانية بقى اللي هو ايه؟ يقر في قلبه. يعني هو واحد يقول لك انا كنت بحج شفت في المنام ان انا باحج وقدامي واحد من ضهره والناس قالت ان ده

137
00:35:32.050 --> 00:35:44.550
النبي صلى الله عليه وسلم خلاص فدي بتبقى رؤية خير الا لو كان فيها حاجة تخالف ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم خلاص ودي يستلزمها معرفة حال النبي صلى الله عليه وسلم. حاله

138
00:35:44.600 --> 00:35:54.400
حال وصفه ولبسه وهدومه وشكله هدي النبي صلى الله عليه وسلم في في الملبس كان يعني ما يجيلوش مسلا النبي لابس لبس من ملابس الكفار ويكون هو النبي. مش ممكن

139
00:35:54.950 --> 00:36:02.200
لانه ده مش من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك لا ما ده في المنام. اما النبي صلى الله عليه وسلم ففي المنام كاليقظة يعني حاله واحد

140
00:36:02.500 --> 00:36:18.850
تمام طيب لحزة يا عم طيب آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ارى بعده آآ مثله. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين

141
00:36:19.050 --> 00:36:36.250
كان النبي صلى الله عليه وسلم بين الطول والقصر وكان طويل الشعر قد يصل الى اكتافه آآ يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم وسطا بين الرجال لا طويل شديد الطول ولا قصير في الوسط وكان ما بين السمرة والبياض اميل للبياض وكان

142
00:36:36.800 --> 00:36:49.650
بياض بياض عينيه فيه شيء من الحمرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا التفت التفت بجسده كله يعني اذا لا يلتفت آآ رقبة. يعني ازا ازا كلم احد التفت اليه بجسمه كله

143
00:36:49.950 --> 00:37:04.250
ايه ده هيتكلموا خلاص؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم اه ازا سلم عليه احد لا ينزع يده من يده حتى ينزع  كان النبي صلى الله عليه وسلم من رآه

144
00:37:04.400 --> 00:37:17.350
من رأى النبي صلى الله عليه وسلم آآ لم يميزه من وسط الناس في ملبسه فيعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس كاحاد الناس خلاص؟ وكان في المجلس لا يجلس في مكان مميز

145
00:37:17.850 --> 00:37:30.950
النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينهى اصحابه ان يقوموا له ازا قدم  كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا دخل على الناس كان ينهى الصحابة ان يقوموا اه بان يقوموا له

146
00:37:31.850 --> 00:37:47.050
وكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ من اصدق الناس حتى في في الجاهلية كانوا يسمين النبي يسمون النبي صلى الله عليه وسلم الصادق الصادق الامين وكان النبي صلى الله عليه وسلم من اشجع الناس

147
00:37:47.400 --> 00:38:01.550
حتى كان الصحابة يقولون آآ من كنا نعد الشجاع فينا من ساوى النبي صلى الله عليه وسلم في القتال. يعني انتم عارفين القتال زمان كان قتال شوفوا حراب اسهم وكزا اشجع الصفوف اول صفوف

148
00:38:01.650 --> 00:38:11.550
اللي هو ايه؟ ده هيلقى من القتال يعني كل القتال تقريبا. خلاص؟ فكان الشجاع في الصحابة من ساوى النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان

149
00:38:12.000 --> 00:38:26.900
كان في مقدم للناس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في هيئته الجسمانية. آآ عرق النبي صلى الله عليه وسلم ولعابه وشعره وكزا. ليست الناس يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم عرقه اطيب من اطيب من المسك

150
00:38:27.250 --> 00:38:38.150
من شم يد النبي صلى الله عليه وسلم او عرقه او كزا فكأنه شم طيبا وان لم يضع طيبا. كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني ايه؟ وكأنه مطيب دائما

151
00:38:38.300 --> 00:38:49.100
وهكزا بول النبي صلى الله عليه وسلم ولعابه وشعره كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبرك بجسده الشريف ودي من مما اجمعت عليه الامة يعني النبي صلى الله عليه وسلم

152
00:38:49.250 --> 00:39:00.050
اه لعصور متأخرة تبقى شيء من من من اثر النبي صلى الله عليه وسلم يقطع الناس انه من اثر النبي صلى الله عليه وسلم. يا اما شعر او ظفر او اه

153
00:39:00.350 --> 00:39:21.600
او شيء مما اتكأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم زي وسادة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان الناس يستشفون بها يعني من كان مريضا كان آآ يعني احيانا توضع شقق كان الامام احمد مسلا ممن تبقى له شعرات من النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة اكتشفوا طبعا وهم بيعملوا العمرة. عمرة قضاء النبي صلى الله عليه وسلم. حلقة

154
00:39:21.600 --> 00:39:35.300
اه شعري فتنبهوا واحد صحابي هو اللي نبهم لده ان هو ايه ان ياخده من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. كسير جدا من الناس منهم سيدنا خالد وغيره كانوا يوصوا بان يدفن معه شعرة من شعرات النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:39:35.800 --> 00:39:56.650
خلاص؟ تبركا باثر النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يستشفى بريقه يعني في الصحيح ان بعض الصحابة في السير لما يعني ضاعت عينه ضرب في عينه في فزهبت عينه. فجاء يحمل عينه للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخذها

156
00:39:56.700 --> 00:40:10.500
بيده الشريف وتفل فيها خلاص فعادت احسن عينين حتى مات عادت كما هي ودي من المعجزات الحسية للنبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك. يعني ازا مس شيء او دعا لشيء

157
00:40:10.850 --> 00:40:27.700
اه لم يصير كسائر الاشياء. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مس اه ماء او طعاما او كزا زادت بركته يعني النبي صلى الله عليه وسلم لو مسلا صب صب له حليب او لبن فممكن يشرب منه المجموعة من الناس ولا ولا ينفد

158
00:40:27.950 --> 00:40:41.000
وكزا الماء. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما الناس قل معهم الماء فارادوا الوضوء. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه ادخل يده الشريفة في الماء فجعل الماء يزيد ويكثر حتى توضأ جميع الناس

159
00:40:41.000 --> 00:40:57.450
وشربوا ببركة يد النبي صلى الله عليه وسلم وهكزا كان حال النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء بعث النبي صلى الله عليه وسلم على رأس الاربعين ونقص ثلاثة عشر عاما في في مكة وعشرة في المدينة. كل الارقام اللي احنا بنقولها يا اخوانا بالهجري

160
00:40:57.700 --> 00:41:14.500
بالهجري. يعني ايه بالهجري؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعس على رأس الاربعين هجري يعني هو كان ممكن يكون سنه كم؟ ساعتها ميلادي كم حاجة وتلاتين خلاص؟ النبي قعد تلاتاشر سنة في مكة يعني معناها انه قعد اتناشر سنة ميلادي

161
00:41:14.550 --> 00:41:26.450
قعد تسع سنين فين في المدينة معناه انه قعد تسع ايه؟ عشر سنين في المدينة معناها انه قعد تقريبا مسلا تسع سنين وحاجة ليه احنا بنقول كده ؟ واحد حتى يتنبه الناس لان العد بالهجري

162
00:41:27.150 --> 00:41:38.150
خلاص الامر الثاني وده الاهم على الاطلاق ان في كسير من الناس مجبولين على قراءة احنا بنسميها قراءة ارشيفية للسيرة. فيقول لك ايه احنا نعمل زي ما النبي عمل زي بالزبط كده

163
00:41:38.150 --> 00:41:48.200
كتيرة فاحنا بنقول له اه يا ريت يا ريت كلنا نعمل زي ما النبي عمل في كل شيء. زي ايه؟ يقول لك والله احنا نقعد تلتاشر سنة تلتاشر سنة فترة مكية

164
00:41:49.950 --> 00:42:10.200
يعني ايه نقعد مستضعفين ومخبيين نفسنا ولا نظهر شعائر الاسلام ولا نجاهد وكذا. وبعد كده عشر سنين نجاهد خلاص هو المبدأ نفسه مغلوط مش صحيح واهم حاجة من كده ان هو بيعد بالميلادي برضه. يعني من الناحيتين بايزين. يعني انت لو عامل خطة برضه الخطة غلط ليه

165
00:42:11.000 --> 00:42:25.400
لان انت هتعد ايه هتعد ميلادي. والنبي صلى الله عليه وسلم توفي على سن تلاتة وستين سنة. فلما واحد بيموت على سن تلاتة وستين سنة فالناس يقول لك مات تلاتة وستين سنة زي عمر النبي ما احنا بنقول لعمره تلاه النبي صلى الله عليه وسلم تلاتة وستين سنة بالايه

166
00:42:25.800 --> 00:42:41.600
بالهجري يعني كم سنة بالميلادي واحد وستين تقريبا آآ سكين خلاص فلو عايز حد يحسبها يحسب بالايه بالهجري مش للميلاد. لو حد عايز يقرا حاجة كويسة جدا في التقاويم المقارنة في كتاب اسمه التقاويم

167
00:42:41.850 --> 00:42:58.050
اسمه كده طبعة نهضة مصر اللي في الفجالة التقاويم مقارنة بين الهجري واللي احنا بنسميه ميلادي اللي هو الجورجوري اللي هو يناير وفبراير وبتاع ده ده ما اسموش ميلادي لان هو لا لا يصح نسبته لميلاد المسيح عليه السلام. وده التقويم الجورجري

168
00:42:58.500 --> 00:43:16.600
نسبة للجذور الاكبر امبراطور يعني خلاص؟ فالهجري والجرجوري والقبطي اللي هو احنا بنعمله عشان الزراعة هنا في مصر وكده زي امشير وطوبة وكاك وكده وازاروا نيسان وشباط وبتاع اللي هو السرياني والتقويم العبراني دولا خمس تقويم فلو حد عايز يشوف المقارنات وكيفية

169
00:43:16.600 --> 00:43:29.750
الحسابات ويعد الاشياء ازاي؟ عايز يعرف التواريخ لو انا عارف تاريخ بالميلادي. عايز اقلبه هجري او العكس والتحويلات دي في الكتاب ده كتاب لطيف جدا وكتاب صغير الحجم ليس كبيرا

170
00:43:30.050 --> 00:43:47.150
اسمه التقاويم مش فاكر اسمه مؤلف والله كتاب اسمه التقاويم طبعة نهضة مصر. نهضة مصر دي في الفجالة. لفرمسيس. تروح الفجالة في الاخر عارف النهضة بتاعة الاضواء هم دول ايوة لأ هي هي تعتبر من اكبر دور مصر على الاطلاق

171
00:43:47.650 --> 00:44:06.350
طيب عن عائشة آآ ام المؤمنين انها قالت في اول بدء الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم لا احنا عايزين الاول نقدم بشيء قبل بدء الوحي. النبي صلى الله عليه وسلم احنا قلنا انه ادرك مسلا آآ ادرك وهو عنده ستاشر سنة حرب انفجار وادرك حلم

172
00:44:06.350 --> 00:44:29.350
طيبين اه حلف المقيمين ده في احد الاحلاف التي تحالف عليها اه بطون قريش في الجاهلية. على انهم ينتصروا للمظلوم كائنا من كان من الظالم كائنا ان كان خلاص احيانا الناس بتفرق ما بين المتطيبين وحلف الفضول. اللي هو الحلف اللدئ في الاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم قال انا شهدت حلف في الجاهلية لو دعيت لمثلي في الاسلام لاجبت. يعني هزا المبدأ

173
00:44:29.350 --> 00:44:45.200
مبدأ الانتصاف للمظلوم من الظالم كائن من كان هذا مبدأ ينصره الاسلام ويقر به خلاص آآ النبي من من الاشياء التي ادركها برضه من الاشياء الكبرى في في ناس يعني مشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده وهو عنده خمسة وتلاتين سنة

174
00:44:45.650 --> 00:45:07.450
قبل البعسة بخمس سنوات. كانت انهدم البيت الكعبة فالبيوت العرب البيوت يعني بطون القرشيين وغيرهم قالوا نبني البيت. نبنيه تاني بس عشان يبنوه لازم يهدوه. فهم خافوا خافوا خافوا هم يخشون من الله عز وجل لانهم كان مفهوم مشوه شوية. عارفين ان في اله بس ايه

175
00:45:07.750 --> 00:45:24.850
موضوع مشوه شوية اله على اصنام على يعني حاجة مختلطة كده. فايه عزموا على ان يهدوا البيت فهدموه وعزموا الا الا يدخلوا في اموال البناء اه اموال حرام. وهم عندهم كانوا بقايا من الديانات السابقة

176
00:45:25.050 --> 00:45:40.600
فكانوا عارفين ان مال الربا مال الربا مال مال غير نظيف واموال البغي البغية الزنا وكزا اموال غير نزيفة كل الاموال اللي فيها عصف او ظلم او كده قالوا كل واحد يجيب مال ايه

177
00:45:41.750 --> 00:45:51.750
مال من تجارة او كزا او بتاع فادخلوه في بناء البيت وبنوا بنوا البيت. المشكلة في ايه؟ انهم لما اتموا احنا عندنا روايتين. في رواية المشهورة ان هو الكلام ده قبل بعسة النبي صلى الله عليه وسلم

178
00:45:51.750 --> 00:46:04.200
بخمس سنوات. في رواية بتقول ان هو قبل خمستاشر سنة من البعثة. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده خمسة وعشرين سنة رواية بتقول ايه؟ يعني فيه كده وفيه كده بصيت مشهور الشائع في السير ان هو ده حصل قبل البعسة بخمس سنوات

179
00:46:04.400 --> 00:46:19.800
انهم اختلفوا في من يضع الحجر الاسود في مكانه هم عملوا حاجتين. الحجر كان بيبقى مرفوع شوية وفي نفس الوقت كانوا بيرفعوا البيت وما زال هزا الامر حتى الان الباب باب الكعبة. باب الكعبة زمان كان الباب

180
00:46:20.350 --> 00:46:33.850
ازا اراد ان يدخل والداخل دخلوه. يعني يمشي يدخل من باب فالقرشيين هم اللي كانوا مسئولين عن الحجابة والسقاية والرفادة وامور البيت. فارادوا الا يدخل احد البيت الا لمن ارادوا

181
00:46:34.200 --> 00:46:54.050
فعملوا ايه  رفعوا الباب بحيس ايه ما حدش يخشه غير هم ايه لو اذنوا هيجيبوا لك سلم ويفتحوا لك الباب وحتى الان هو قائم في دنيا الناس. حتى الان لم يغير. ان هو ايه؟ الباب فوق. بالرغم ان المفروض الباب ينزل ايه

182
00:46:54.550 --> 00:47:13.600
بسوى الارض الناس لو حد عايز يدخل ولكن رحمة من عند الله عز وجل ايه رحمة من عند عبده العهد سيدنا عبدالله بن الزبير فقط وسم هدمه الحجاج وقعده على شاكلته الاولى. خلاص؟ هو رحمة من رحمات الله عز وجل ان الكعبة لم يتم لم يتم بناؤها

183
00:47:14.200 --> 00:47:27.350
الكعبة مش كاملة. الكعبة اللي الناس بتشوفها حاليا مش كاملة امال فين الكعبة بقية الكعبة حجر اسماعيل حجر اسماعيل ده من الكعبة. طب ليه هو ما كملوش البناء ساعتها وهم بيبنوا ما كانش معهم فلوس كفاية

184
00:47:28.450 --> 00:47:40.200
قراشين في البناء ده اللي احنا بنتكلم عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فاحاطوا هم عارفين ان ده كمالة الكعبة اللي هو حجر اسماعيل. وبنوا الكعبة خلاص؟ ده من رحمات الله عز وجل

185
00:47:40.650 --> 00:47:52.800
لما جه في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم قال قال للسيدة عائشة قال لها لولا ان قومك حديث بعهد يعني بجاهلية لكنت هدمت البيت واقمت على قواعد ابراهيم. كان النبي نفسه يهد البيت ويبنيه

186
00:47:53.250 --> 00:48:05.600
يدخل فيه حجر اسماعيل لكن كان خايف من ايه هنا بقى دي حاجة احنا هنتعرض لها بتوسع شديد في المحاضرة الجاية واللي بعدها. اللي هي فكرة ايه؟ فقه الدعوة اتق الدعوة الى الله عز وجل

187
00:48:06.000 --> 00:48:22.650
انت هتعمل حاجة يقول لك انا ما دام هعمل حاجة الصح مش مهم خلاص. لا المهم هتعمل الحاجة الصح وتؤدي الى المراد الغرض خلاص؟ لو انت هتنهى عن المنكر او هتأمر بمعروف وامرك بالمعروف ده هينتج عنه منكر؟ ما تأمرش

188
00:48:22.950 --> 00:48:37.200
ولو انت هتنهى عن منكر هيتولد عنه منكر انكر ما تنكرش خلاص يعني واحد سامعه انت بيشتم واحد بابوه هم الاتنين قليلات ادب في الشارع. لو قعدت تقول لهم بس وحرام وبتاع هيسب لك الدين

189
00:48:37.950 --> 00:48:48.800
خلاص وده وقع للامام احمد بن حنبل كان ماشي مع واحد فلقى واحد بيقول للتاني يا ابن الفاعلة او يا ابن الزانية وده قزف. والمفروض يمسكوه يضربوه يشتموه ويجيبوا له السلطان يقيموا عليه حد ولا بتاع

190
00:48:48.800 --> 00:49:00.600
خلاص فا الراجل اللي مع الامام احمد قال له وجب يعني احنا نأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال له ايه؟ قال له امضي. ليس هذا من ذاك امشي امشي سبه. ليه؟ فالراية بتقول يا اما هو كان عارف ان هو لو

191
00:49:00.600 --> 00:49:23.150
ورجعوا لهم كان الراجل هيقول اسوء مما قال او انه ازا رفع للسلطان تجاوز فيه الحد الشرعي يعني في واحد عامل حاجة المفروض لو راح للسلطان يعزر يضربه بس يضربه دون الحد كمان خمس جلدات ست جلدات ده لو كان الشريعة مطبقة. خلاص؟ طب هو لو وديناه احنا عارفين ان هو غشيم وهيتضرب وهيلبسوه قضية

192
00:49:23.200 --> 00:49:35.100
لا لا بلاش ليه؟ لانه ده انكر منكر انكر من اللي انت كنت عايز تمتعه فبلاش فدي مراتب الامر معه. فواحد يقول لك انا عايز اعمل حاجة كويسة عايز اعمل حاجة كويسة. زي ايه

193
00:49:35.800 --> 00:49:49.950
في سنان مهجورة لا تعرفها الناس. يعني مسلا المغرب الناس دايما بتصلي ركعتين بعد المغرب. ده المشهور. فيه سنة قبلية للمغرب. ركعتين خلاص؟ لا يعرفها كثير من الناس انا تخش بلد عارف الناس ما تعرفش السنة دي

194
00:49:50.050 --> 00:50:11.950
اعمل ايه احصليها لهم هو الناس هتستنكر ليه ايه ده! احنا ما نعرفش ده. فالافضل ان هو يعمل ايه ما يصلهاش. دي سنة. طب عرفهم. لأ الامام احمد لما دخل بعض البلدان جلس قبل المغرب ما صلاش. فواحد بيقول له مش فيه سنة وهو الامام احمد

195
00:50:12.400 --> 00:50:26.300
الراجل محفوظه من السنة يعني عارف السنن الراتبة. فقال له وجدت الناس لا يعرفونها الناس هنا ما تعرفش ده خلاص؟ ده ده جزء من الفقه الكبير جدا في فقه الايه؟ ان هو لا يحدس الناس الا

196
00:50:26.400 --> 00:50:40.950
المشهور من مذاهب مذهب اهل البلد. ولو في ترك لفضيلة. زي فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لولا ان قومك حديس عهد بجاهله لهدمت البيت وبينت على قاعة ابراهيم. لو النبي هده هيقول لك اه كان بيعمل ده كله من الاول

197
00:50:41.100 --> 00:51:01.350
عشان عايز يهد الكعبة من الاول الناس هيفهمهم ان قواعد ابراهيم وبتاع من لما يبنيها يكونوا حاربوه ها؟ فهو النبي صلى الله عليه وسلم ايه تركها كما هي. مين اللي قعدها في لحظة تاريخية واحدة؟ سيدنا عبدالله بن الزبير بويع بالخلافة ايام من اواخر يزيد ابن معاوية. لغاية ما جه عبدالملك بن مروان

198
00:51:01.950 --> 00:51:16.400
تقريبا قعد تسعة من تسعة لسبع سنين وبايع بالخلافة في الحجاز والعراق وغيره راح وهو كان فقيه. ابن سيدنا الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم واحد العشرة المبشرين بالجنة. سيدنا الزبير ابنه عبدالله بن الزبير وكان صحابي صغير ادرك النبي صلى الله عليه وسلم صغيرا. راح ايه؟ هد الكعبة

199
00:51:16.400 --> 00:51:30.900
بناها على الايه؟ البناء الاول نزل الباب وادخل حجر اسماعيل. لما قتل رحمه الله الحجاج ابن يوسف قال لك ايه؟ اه الناس كل ما تروح تحج يفتكروا عبدالله ابن الزبير وبتاع هد يا ابني هدها وراح بانيها ايه

200
00:51:31.000 --> 00:51:48.950
ما اقصد تاني زي الاول. فاحنا بنقول ان احيانا دي من رحمات الله عز وجل. ليه عشان تقدر تصلي جوة الكعبة يعني الواحد نفسه يتخيل واحد مسلم نفسه يصلي جوة الكعبة. ما يقدرش يصلي جوة الكعبة. عشان مقفولة. يا هو لا امير ولا غفير ولا وزير. خلاص؟ ما هو ده اللي مسموح به حاليا. طب

201
00:51:48.950 --> 00:52:11.450
ينفع اصلي؟ اه اخش حجر اسماعيل واصلي ركعتين. مع ان حجر اسماعيل هو من طيب حاجة متعلقة برضو بان الكعبة مش ده فائدة جانبية جزء من الاستخدام السيء للسيرة زي الحاجات اللي احنا قلناها فكرة تصدير يا اما النبي فقير يا اما النبي كان يعني حاجة يعني صورة سابتة غير حقيقية خلاص

202
00:52:11.450 --> 00:52:26.900
منها من الصور ايه؟ ان احيانا فكرة الاستدلال بامور طبيعية فيزيائية لبعض العبادات فاحنا بنطوف حوالين الكعبة ليه سبع اشواط آآ يقول لك ايه الزرات وبتاع والتخلص من الطاقة السلبية وكده

203
00:52:27.050 --> 00:52:39.500
طيب ليه احنا بنصلي ناحية الكعبة؟ عشان برضو بتاعة الارض بتزبط وبتاع فانت لما بتصلي خمس صلوات في اليوم والليلة بتفرغ الطاقة بتاعتك وبتاع. فاحنا بنقول الكلام ده ايه   باطل

204
00:52:39.950 --> 00:52:54.700
خلاص؟ من الحاجات اللي بتتقال اللي هي آآ الاهمية الهندسية لاشكال الاشياء فيقول لك الكعبة مربعة مربعة اقول لك بقى صيد المربع ايه؟ ويقعد يتكلم في المربع. فاحنا بعد ما بيخلص نقول له ايه

205
00:52:55.050 --> 00:53:06.300
اي مستطيل بقى يعني هو انت ممكن تكمل كلامك بس ايه زود الضلع شوية لان هي مستطيل مش مربع. خلاص؟ ليه؟ لان ده مش بناية الكعبة الحقيقية خلاص يا اللي هو من باب ايه

206
00:53:06.950 --> 00:53:18.650
يعني فهمهم ونكد عليهم ان هي لا هي هي مش مربع يا اما مستطيل ده واحد. اتنين فكرة الطواف. الطواف احنا بنقول الحاجات على التعبد التعبد. يعني احنا ليه بنصلي ناحية الكعبة

207
00:53:18.950 --> 00:53:29.850
عشان ربنا قال نصلي ناحية الكعبة آآ واحد يقول لك لا بس دي مركز الارض وبتاع. طب النبي قعد خمستاشر سنة يصلي ناحية مش مركز الارض. النبي عكس خمستاشر سنة يحصل لي ناحية بيت المقدس

208
00:53:30.350 --> 00:53:44.150
خمستاشر سنة خلاص فالموضوع ايه يعني الصحابة الماجنيتيكس بتاعهم باز يعني يعني هو ايه انا قعد خمستاشر سنة بصلي غلط لو هو دي العلة. يعني هو علة احنا بنصلي الناحية دي ليه

209
00:53:44.550 --> 00:53:59.150
عشان ربنا قال الناحية دي. طب لو ربنا قال الناحية التانية يبقى الناحية التانية يعني انا كنت راجل بصلي كده الساعة مزبوط على بيت المقدس خلاص انا من المدينة يا اخوانا انتم يعني انتم ادي يعني انا لو خريطة ادي مكة

210
00:53:59.200 --> 00:54:14.650
شمالها المدينة شمالها بيت المقدس انا في المدينة بصنع انهي ناحية طيب لما تتخيل وانا بصلي كده جه ايه؟ صاحب الشريعة اللي ايه الناحية التانية لفيت وصلي الناحية التانية على طول. مكة. ليه

211
00:54:15.050 --> 00:54:32.500
وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم مي ميتبع الرسول مما ينقلب على عقبيه بس انا بقول لك صل الناحية دي عشان اشوف ايه فشوف الاتباع. انا بقول لك صلي الناحية دي. هتصلي الناحية دي. صلي الناحية دي. هتصلي الناحية دي برة

212
00:54:32.700 --> 00:54:50.550
خلاص هي المسألة مسألة ايه عشان كده احنا دايما بنقول الدين الدين دايما يقول لك ايه؟ اوامر الشرعية اللي هي ينص عليها علماء الاسلام انها غير معقولة المعنى اللي هي بنسميها احنا التعبدية او التوقيفية دي انزل نفسك منزلة ادم

213
00:54:50.850 --> 00:55:05.650
سيدنا ادم ربنا خلقه وخلق السيدة حوا وبعد كده قال لهم ايه؟ كلوا من كل الشجر الا دي ليه مش هتجيب له حموضة. لأ دي ما تاكلش منها. ليه بس

214
00:55:05.700 --> 00:55:17.300
ده امر شرعي. عشان كده رب العزة لما قال ان هو عصى ادم. عصى يعني مش ضر نفسه لأ عصى ادم ربه دي معصية معصية ان انا قلت له كل من كل حاجة الا دين هو عصى بس

215
00:55:17.800 --> 00:55:33.900
خلاص؟ ده ايه؟ جزء من الاستخدام السيء جدا للسيرة في التاريخ المعاصر. برضه اللي هي فكرة ايه ليه احنا بنصلي سبعة بنمشي بنطوف سبعة سبع لفات. ليه سبعة؟ وليه بنلف في الاتجاه ده

216
00:55:34.000 --> 00:55:45.400
احنا بنقول لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا بس ودي الاجابة. ليه احنا بنبوس الحجر الاسود؟ عشان النبي عمل كده بس حديس حديس عمر بن الخطاب والله اني اعلم

217
00:55:45.550 --> 00:55:57.200
لك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. بس انا شفت النبي بيبوسك ابوستك لو انا النبي ما بسهوش ومش هموسه

218
00:55:57.300 --> 00:56:13.000
هو النادي قال لي هزا القبلي حجر يقبل له فضيلة يبقى له فضيلة بس لا ارى تطوف سبعة يبقوا سبعة خلاص تسعى كذا يبقى بس خلاص الموضوع ايه تعبدي محض. طيب النبي صلى الله عليه وسلم من فضائله في الجاهلية

219
00:56:13.550 --> 00:56:30.200
او قبل البعسة؟ اه تمام ماشي انه النبي صلى الله عليه وسلم لما ارادوا بناء البيت لما اختلفوا كادوا ان يقتتلوا. مين يحط الحجر؟ ليه؟ لان هم العرب كانوا برضه عيونهم صغيرة زي ما احنا قلنا في اول محاضرة. فيهم جهل ونزقوا وعصبية لاقوامهم وقبائلهم. فكل بيت

220
00:56:30.200 --> 00:56:45.350
انت عايز يكون له شرف وضع الحجر الاسفل. فهم ارادوا ايه؟ الاحتكام عشان يفضوا الخصومة. فقالوا اي واحد اول واحد يخدم علينا نرضى به بالقسم. فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه

221
00:56:45.450 --> 00:57:02.000
استبشر الناس. قالوا ايه الامين وهو كان مأمونا لديهم فيه قبل البعثة فرضوا بحكومة النبي صلى الله عليه وسلم بل الرواية تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اشار عليهم بان كل القبائل تشارك في رفع الحجر. فجابوا آآ ثوب فوضعوا الحجر

222
00:57:02.000 --> 00:57:16.500
في منتصفه كلهم رفعوه بحيس يبقى كلهم ايه شاركوا في الرفع ووضعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة خلاص ولم يعني ايه يرفض منهم احد ان النبي صلى الله عليه وسلم يضعه لفضله ولفضل بني هاشم

223
00:57:16.750 --> 00:57:37.000
تمام طيب النبي صلى الله عليه وسلم آآ الكلام ده احنا بنقول قبل خمس سنوات من البعسة. قبل البعثة بعامين بعامين كان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يرى الرؤى كفلق الصبح. يعني الرؤى اذا رآها في المنام تقع كما كما رآها بالظبط. ودي يعني جزء من

224
00:57:37.000 --> 00:57:54.600
من النبوة اصلا حتى هي باقية حتى الان يعني الرؤى الصادقة جزء من بضع واربعين جزء من النبوة خلاص؟ عشان كده من المبشرات. بل هي من علامات القيامة او من علامات القيامة الصغرى او اقتراب القيامة

225
00:57:54.700 --> 00:58:12.600
ان لا لا تكاد رؤى المؤمن تخطئ المؤمن تخطئ فكل ما الانسان كان صادق الحديث كان رؤياه تقع كما هي وده مرئي مشاهد يعني في ناس كتير الواحد يعرفها يعني رقاة تقع كما هي

226
00:58:12.800 --> 00:58:35.050
كما هي. وهي دي الجزء من المبشرات ترى يراها المؤمن او ترى له. فكان النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره كذلك. حتى حتى اقترب منه يعني الموعد الذي قدره الله عز وجل بان يوحى اليه. وهو اي حديس عائشة المشهورة. الحديث في البخاري ومسلم عن عائشة ام المؤمنين انها قالت اول

227
00:58:35.050 --> 00:58:45.050
ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم. ده اللي هو كان الاول. قعد لمدة سنتين تقريبا كده. فكان لا يرى آآ رؤيا

228
00:58:45.050 --> 00:58:57.200
الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم رب العزة قذف في قلبه ان يخلو بنفسه بعيدا عن الناس يتأمل حتى يستعد ان يتلقى

229
00:58:57.650 --> 00:59:09.700
الوحي من الله عز وجل ثم حب الى الله الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد. التحنس هو اللي هو التعبد. الليالي ذوات العدد. يعني يقعد شوية في في حالة

230
00:59:09.700 --> 00:59:37.400
التأمل والوحدة دي قبل ان ينزع لاهله فيعود الى آآ السيدة خديجة زوجه خلاص   اه قبل ان ينزع الى اهله ويتزودوا لذلك ثم يرجعوا الى خديجة فيتزودوا لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال

231
00:59:37.950 --> 00:59:50.550
اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ. قلت ما انا بقارئ اي انا لست اقرأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ ولا يكتب

232
00:59:51.000 --> 01:00:11.000
ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم. وهو من اول ما نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجفه

233
01:00:11.000 --> 01:00:33.650
فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه اي يعني من التحاف بالغطاء وكزا فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي. فقالت خديجة كلا والله. ودي من وصف النبي صلى الله عليه وسلم في يعني هو ده وصفه قبل ما يكون نبي

234
01:00:33.800 --> 01:00:52.150
فقالت كلا والله ما يخزيك الله ابدا. وفي رواية ما يحزنك الله ابدا والله ما يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وتحمل الكلب. الكل ده اللي هو الرجل يعني يعمل لعياله لنفق فعليه من المجهود والبزل وكزا فالنبي كان

235
01:00:52.150 --> 01:01:13.950
مسل هؤلاء وتحمل الكل وتكسب المعدوم اللي هو ليس ليس لا مال له وتقري الضيف قرى الضيف اللي هو اكرام الضيف و طعامه شرابه وكزا وتعينه على نوائب الحق خلاص؟ من كان له يعني عارفين ان احنا واحد يقول الراجل ده دايما يمشي مع الناس في اي مصلحة فيها خير

236
01:01:14.050 --> 01:01:30.500
يعني واحد لو عايزه في مصلحة او يساعده في شيء فكان يايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعين في نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبدالعزى. وده كان قريب للسيدة خديجة. بل الرواية تقول انها لما اخبرته بما

237
01:01:30.500 --> 01:01:40.500
حكي عن النبي صلى الله عليه وسلم الاشياء التي كانت تعرض له في من سار مع النبي صلى الله عليه وسلم في رحلة التجارة في مال خديجة. كانوا يروا يروا من النبي صلى الله

238
01:01:40.500 --> 01:01:58.400
قال عليه الصلاة والسلام اشياء تدل ان هزا الرجل به شيء مخالف للناس خلاص؟ فبعض الروايات تقول ان غلمان السيدة خديجة اخبروا السيدة خديجة بما رآه من النبي صلى الله عليه وسلم فهي اخبرت ابن عمي يعني. قالت له ده انا اللي الرجل الذي يتاجر بمالي وصفه كذا كذا

239
01:01:58.400 --> 01:02:19.350
بيفعل كزا كزا كزا فقال لها ان صدقتي فهو يكون نبي هذه الامة يعني هزا الوصف الزي موجود في كتب الاقدمين يعني فانطلقت به خديجته حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبدالعزى ابن عم خديجة. هو كان ابن عمي من السيدة خديجة. وكان امرأ تنصر في الجاهلية. يعني كان على دين النصرانية

240
01:02:20.600 --> 01:02:35.500
بس احنا دايما بنقول ان احنا كان في ناس من اليهود من اهل الكتاب اليهود والنصارى على الاسلام يعني على الدين الحق على الدين الذي اجاء به عيسى والدين الذي جاء به موسى بدون ان يحرف. وكانوا على التوحيد يوحدون الله عز وجل ويقرأون الكتب

241
01:02:35.650 --> 01:02:51.600
التي انزلت على الانبياء. وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب يعني هو كان رجل مطلع على الانجيل ويقرأ بغير العربية كمان. وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم. اسمع من ابن اخيك

242
01:02:51.900 --> 01:03:01.900
اسمع النبي صلى الله عليه وسلم هيقول لك ايه؟ فقال له ورقته يا ابن اخي ماذا ترى؟ ايه بقى ايه اللي حصل لك؟ احكي لي القصة يعني. فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى. فقال له

243
01:03:01.900 --> 01:03:19.300
هذا الناموس الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. يعني انا ايه يتمنى ان هو يكون شاب عندما يخرجك او هيطردوك برة البلد

244
01:03:19.800 --> 01:03:40.700
ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ يعني هم هيطردوني قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي. يعني اي حد عمل اللي انت اللي هنقوله انت كمان شوية ده الا ما هيخرجوك. وان وان يدركني يومك انصرك انصرك

245
01:03:40.700 --> 01:03:55.300
آآ نصرا مؤزرا. يعني انا لو ادركت هزا اليوم الزي تخرج فيه نبي او يعني او يؤزوك او فانا انصرك بالعلم والدعوة يعني يخبر الناس بحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما لبس ان مات

246
01:03:55.350 --> 01:04:05.350
سئل الرواية تقول ثم لم ينشب ورقته ان توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لما اتوا في الوحي ظل فترة لا يأتيه بعد ذلك

247
01:04:05.900 --> 01:04:34.350
تمام  طيب النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر لما نزل عليه الوحي كان اول واحد مطلوب ان يؤمن هو النبي انه يؤمن انه النبي هو الاول حتى في بعض الروايات تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان متحيرا مما رأى. يعني ايه اللي حصل ده؟ يعني ايه اللي شافه ده خيال وهم؟ طب هو عقله اختلط. وكذا

248
01:04:34.350 --> 01:04:54.400
حتى يقول النبي صلى الله عليه وسلم انه في كان يسير حزينا بما جرى له وكزا حتى رآه رأى جبريل عليه السلام عدة مرات في السماء وهو يعني وهو يسير في الصحاري ويقول له انت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو كان اول مجهود مطلوب من النبي صلى الله عليه وسلم هو ايه

249
01:04:54.850 --> 01:05:05.850
ان يؤمن بالنبي في نفسه. يعني انه نبي. الاول ان هو يصدق هزا انه نبي انه نبي او انه رسول الله صلى الله عليه وسلم للعالمين تمام؟ ده كانت اول ايه

250
01:05:06.100 --> 01:05:23.150
اول خطوة. ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره ان يتعدى بالدعوة ان يدعو عشيرته الاقربين خلاص؟ فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه هدفه الاول ان يدعو عشيرته الاقربين. اقرب ناس ليه

251
01:05:23.300 --> 01:05:33.150
عشان كده يعني احنا لما النبي صلى الله عليه وسلم هيدعوا الناس احنا قلنا نسب النبي صلى الله عليه وسلم ان عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب

252
01:05:33.300 --> 01:05:46.550
ابن مرة ابن كعب ابن لؤي كعب بن لؤي خلاص بعده خلاص في اتنين وهنوصل لفهر اللي هو قريش. فهو كعب ابن لؤي ده يعني البطون كل اللي تحت كعب ابن لؤي ده بطون آآ

253
01:05:46.800 --> 01:06:00.400
تجتمع في قريش. فلما النبي صلى الله عليه وسلم امر بان ينذر عشيرته الاقربين. هينادي على مين ده هو مأمور بدول اللي هو كل من آآ تحت كعب ابن لؤي

254
01:06:00.550 --> 01:06:12.500
او تحت فهم اللي هو قريش يعني فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين آآ انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش

255
01:06:13.100 --> 01:06:23.100
اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبدالمطلب اللي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا

256
01:06:23.100 --> 01:06:33.100
ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا اغني عنك

257
01:06:33.100 --> 01:06:43.100
من الله شيئا. يعني اذا سألتيني شيء من مالي انا فانا اعطيك فده من امر الدنيا. اما لا ينفعك في الاخرة الا ان تؤمني بي او تشهدي ان لا اله الا الله

258
01:06:43.100 --> 01:07:03.100
اني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي الصحيح عن الامام مسلم قال لما انزلت هزه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا فعم وخصم. عم وخص. عم يعني ايه؟ جاب كل البطون ثم خصص عشيرة الاقربين او اقرب البيوت لبيت النبي صلى الله عليه وسلم. فقال في العام

259
01:07:03.100 --> 01:07:23.300
في الاول فقال يا بني كعب بن لؤي اول ناس يا كعب ابن لؤي يا بني كعب ابن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني مرة ابن كعب انقذوا انفسكم من النار. عمال ينزل في النسب بتاعه النبي صلى الله عليه وسلم. يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار. يا بني هاشم انقذوا

260
01:07:23.300 --> 01:07:36.950
انفسكم من النار. يا بني عبدالمطلب انقذوا انفسكم من النار. يا فاطمة انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا. غير ان ان لكم رحما سابلها ببلاها. يعني

261
01:07:37.850 --> 01:08:06.450
اه ببلل الياء اللي هو يعني من كان له رحم فسأحفظ له قرابتي ورحمي ولكن اما امر الاخرة فلن اغني عنكم من الله شيئا تمام ثم اخز النبي صلى الله عليه وسلم يوسع دائرة من يخاطبهم ففيما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم عند البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله

262
01:08:06.450 --> 01:08:20.800
عنهما ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين آآ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا. طلع على جبل الصفا فهتف يا صباحاه. العرب كانت

263
01:08:20.900 --> 01:08:36.500
لو واحد في مصيبة حد ضربه آآ عايز يجمع قبيلته لان قبيلته دي هي ايه يعني الوحدة الاجتماعية التي يقاتل بها ويعادي بها وينتصر بها يصعد على مكان عالي يسمع فيه وباعلى صوتي فيقول يا

264
01:08:36.550 --> 01:08:46.550
صباحا فحاجة حصلت مصيبة فالناس تيجي تشوف ايه ايه اللي هيحصل ولو ما حدش قادر يقوم يبعت حد مولى عبد رقيق يقول له شوف مين اللي عايز ايه في حاجة حصلت او كده

265
01:08:46.550 --> 01:08:59.700
قد يكون يستنفر الناس لقتال او كزا حتى صعد الصفا فهتف يا صباحاه. فقالوا من هذا؟ فاجتمعوا اليه. فقال ارأيتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرجوا من سفح هذا الجبل؟ اكنتم مصدقين

266
01:08:59.700 --> 01:09:15.500
يعني انا لو قلت لكم ان ورا الجبل ده فيه قبيلة تانية هتغير عليكم. انتم هتصدقوني؟ فيه خيل هتغير عليكم خلاص قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. اي اني رسول من قبل الله عز وجل ومن عصاني

267
01:09:15.650 --> 01:09:27.050
يعني له عزاب شديد عند الله عز وجل. قال ابو لهب وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم تبا لك. اي خسرانا لك. ما جمعتنا الا لهذا سم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب

268
01:09:27.050 --> 01:09:39.850
وتب. وفي رواية البخاري فجعل ينادي النبي صلى الله عليه وسلم يا بني يعني هو قال يا صباحاه بدأ يجتمع الناس فبدأ ينادي بالناس بالبطون. يا بني فهر يا بني عدي لبتون

269
01:09:39.850 --> 01:09:49.850
قريش حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو. يعني شف مين اللي بينادم ده كان عايز ايه او كده. فجاء ابو لهب وقريش فقال

270
01:09:49.850 --> 01:10:05.650
النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا الرواية. يعني فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله لهم

271
01:10:09.800 --> 01:10:21.750
طيب في اول الامر النبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع آآ عليه الا عدد قليل جدا جدا من قومه يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول من امن به

272
01:10:21.900 --> 01:10:39.750
خديجة من النساء تصدقته تصدقت بانه نبي نبي الله عز وجل و اه ابنه في الجاهلية سيدنا زيد ابن حارثة كان يدعى زيد ابن محمد كان النبي صلى الله عليه وسلم كان مولى النبي صلى الله عليه وسلم يعني هو كان

273
01:10:39.850 --> 01:10:54.900
ان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم في في بعد فترة تبناه. وكانت العرب تتبنى في الجاهلية. ولكن كانت تتبنى وتنسب الى الاب المتبني. فكان يقال لهم زيد بن محمد. فامن به

274
01:10:55.250 --> 01:11:11.400
امنت به خديجة رضوان الله عليها وزيد اللي هو بعد زلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني هو يعني ليس ابني خلاص في الجاهلية لان الله عز وجل ابطل التبني وابن عمه علي ابن ابي طالب ابو بكر طبعا من الرجال وعلي من

275
01:11:11.400 --> 01:11:32.150
صبيان وآآ من الموالي زيد بن حارثة واعبد بعض العبيد مسل بلال بن رباح رضي الله عنه وسيدنا خباب وعمار ابن ياسر وامه السيدة آآ سمية وابوه ياسر و آآ

276
01:11:33.250 --> 01:11:48.150
من من العبيد؟ يعني فكان النبي صلى الله عليه وسلم معه آآ عدد قليل من الاحرار ابو بكر وعلي وصبي كان لا يغني عنه شيئا يعني و اه عبيد. خلاص؟ والسيدة خديجة

277
01:11:48.350 --> 01:12:03.900
اه هنا مسألة برضو تتعلق برضو بتصحيح بعض الاشياء المنتشرة في السيرة. اه اسلام علي ان النبي علي ابن ابي طالب اسلم وهو عنده كم سنة عشر سنين اسلم وهو صبي عنده عشر سنين. عشر سنين ده اول البعثة. النبي صلى الله عليه وسلم هاجر بعد كم سنة

278
01:12:04.850 --> 01:12:14.850
تلتاشر في ناس بتقول ان سيدنا علي اسلم تمن سنين وفي ناس بتقول اسلم عشر سنين. فالنبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة هاجر بعد كم سنة؟ تلتاشر. فيبقى سيدنا علي كان عنده كم سنة

279
01:12:16.200 --> 01:12:29.200
يا اما تلاتة وعشرين يا اما واحد وعشرين لان في ناس كتير لما بيتخيل يقول لك وسيدنا علي وكان صغير ونام مكان النبي صلى الله عليه وسلم وما خافش. فاحنا بنقول له لأ ما كنش صغير ده كان راجل كبير سنه تلاتة وعشرين سنة

280
01:12:29.200 --> 01:12:39.200
او واحد وعشرين سنة حتى لو كان هو عيل صغير والقرشيين كانوا يتلصصوا فبيبصوا من الباب النبي نايم ولا لسه صاحي ولا مش صاحي نايم؟ قاعد بايت في بيته ولا مش فكانوا شايفين

281
01:12:39.200 --> 01:12:51.900
نايم فكانوا لو انا منيم مكاني عيل صغير وانا راجل كبير في السن النبي صلى الله عليه وسلم كان سنه تلاتة وخمسين سنة. فانا لو معي نوم مكان عيل ما ينفعش. خلاص؟ فبرضه من الاشياء

282
01:12:51.950 --> 01:13:05.950
دايما جزء من السيرة في ناس كده شخصيتهم بيبقى عليها حاجة جزء اسطوري كده منهم سيدنا علي بسبب المرويات الشيعية بسبب المرويات الشيعية ان هو ايه اه ان هو يعني

283
01:13:06.100 --> 01:13:22.900
من شجاعته ان النبي وهو بيهاجر بالرغم ان احنا بنقول ان يعني الموضوع ما فيهوش اي ايه يعني هو كان شوقي علي ابن ابي طالب كان من اشجع اشجع الرجال. انت مش محتاج تقول ان هو كان صبي. هو اسلم وهو صبي. ما هو مش ممكن يكون قعد صبي. في العهد المكي كله

284
01:13:22.950 --> 01:13:38.200
خلاص تمام؟ فهو لو اسلم تمن سنين او عشر سنين يبقى هو في الهجرة كان هيبقى واحد وعشرين سنة او تلاتة وعشرين سنة تمام يعني عن عمار ابن ياسر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامرأتان وابو بكر

285
01:13:39.050 --> 01:13:54.650
يعني ده كان العدد اول من اسلم به امرأتان الامة السيدة خديجة والسيدة سمية ام السيدة عمار وقد قتلت في في في مكة عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كان اول من اظهر اسلامه سبعة

286
01:13:54.950 --> 01:14:12.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب قومي سيدنا بلال بن رباح والمقداد وبعض الروايات بتشيل سيدنا المقداد وتحط سيدنا خباب. خباب من الارض وكلهم يعني ايه؟ اما يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

287
01:14:12.700 --> 01:14:25.600
فقد آآ منعه قومه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما بدأ يجهر بالدعوة فلم يستطع الناس ان يؤذوه. في اول الامر بسبب ايه قوم النبي صلى الله عليه وسلم

288
01:14:25.650 --> 01:14:44.250
خلاص؟ بنو هاشم منعوه. وهو لم يسلموا يعني ايه آآ اسلم منهم آآ علي بس فقط لكن كانوا يحمونه حمية آآ يعني حمية القبيلة ولا الدم والبطن والبيت وكزا اما ابو بكر الصديق فمنعه قومه

289
01:14:44.550 --> 01:14:58.050
وهو كان يعني ايه؟ من بيته. ويزود عنه الناس وكزا اما الاعبد نساء السيدة سمية وسيدنا عمار وسيدنا بلال وسيدنا صهيب يعني اسهمهم الناس سوء العذاب عزبوا عزاب شديد جدا في

290
01:14:58.450 --> 01:15:12.900
اه في مكة لانهم كانوا تحت اه ناس من الكفار. فلما الكفار ارادوا ان يعني ايه ينزله العزاب لم يستطيعوا ان ينزلوا لا العزاب لا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا ابو بكر الصديق. وقد منعهم اقوامهم. ولكن يعني ايه؟ تسلطوا بالعذاب على

291
01:15:13.300 --> 01:15:37.950
الضعفاء. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه. واما سائرهم يعني سائر من اسلم فاخذهم المشركون والبسوهم آآ اذراع الحديد وكان بيصوم لبس حديد يعني او صاد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد اتاهم على ما ارادوا. يعني ايه

292
01:15:38.750 --> 01:15:52.850
يقولوا له اكفر يكفر. ارجع عن دينك يرجع لانه العزاب شديد يعني على ما ارادوا الا بلالا سيدنا بلال ابن رباح فانه هانت عليه نفسه في الله. وهان على قومه يعني لا يعني هم قعدوا يعزبوا فيه قال له حالك حتى لو هيموت

293
01:15:52.850 --> 01:16:11.300
مش هنسيبه برضو لغاية ما اه لغاية ما يعني ايه يكفر وهو لم يجبهم اه في ذلك خلاص؟ فاخذوه فاعطوه الولدان يعني الصبيان صبيان المشركين يعني فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد. قال سيدنا بلال طبعا اوزي

294
01:16:11.300 --> 01:16:30.850
شديد جدا حتى هو وسيدنا خباب يعني في في المدينة لما بعض الناس ممن سمعوا بهم يعني فقال له يعني عزبوك قد ايه يعني؟ فقال له وريني جلدك فكشف له عن ثوبه يعني ايه؟ علامات وكأنه واحد عارفين السياخ لما واحد يكون بيعمل كفتة ولا لحمة

295
01:16:31.400 --> 01:16:47.300
علامات السياق في الظهر كانت تطفأ في ظهري. وكان لا يرجع عن دينه تمام الغريب بقى في سيدنا بلال انا اول مرة اول مرة اسمع حد يستدل بالقصة دي على المعنى اللي انا بقوله ده من من

296
01:16:47.350 --> 01:16:58.650
قيمة شهر ولا حاجة. دكتورة اسمها دكتورة هدى النمر. ربنا يبارك فيها سمعتها بتقول القصة دي. الرواية صحيحة وانا اعرفها من زمان بس انا اول مرة اشوف حد يستدل بهذا على

297
01:16:59.600 --> 01:17:11.650
رتب الاعمال في الاسلام. رتب الاعمال في الاسلام. سيدنا بلال بن رباح. طبعا سيدنا بلال في الجنة يقينا ممن بشرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمقطوع بهم في الجنة. تمام؟ سيدنا بلال بن رباح

298
01:17:12.050 --> 01:17:20.150
ايه سبب ان احنا بنقول ان هو مبشر بالجنة؟ يقينا عندنا روايتين. الرواية الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي سيدنا بلال بن رباح فقال له يا يا بلال

299
01:17:20.250 --> 01:17:37.000
يعني ايه؟ بما سبقت الى الجنة فاني اسمع نعليك في الجنة. يعني قال له انا امبارح دخلت الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرى الجنة يشهد الجنة ويشهد النار ويدخل الجنة احيانا في الرؤى

300
01:17:37.150 --> 01:17:50.600
والنبي صلى الله عليه وسلم رآه حق فيقول دخلت الجنة البارحة فسمعت خسفا عليك امامي في الجنة. يعني واحد ماشي صوت يعني صوت نعله وهو ماشي. بقول لهم مين فقالوا له بلال بن رابح. فقال له انت ايه اللي انت بتعمله

301
01:17:51.450 --> 01:18:04.450
ايه اللي انت بتعمله عشان يبقى انت يعني ايه لك في مكان في الجنة قال له انا ما بعملش حاجة غير ان انا لو وضوئي انتقض يعني احدث اقوم اتوضأ فاذا توضأت

302
01:18:04.750 --> 01:18:14.750
صليت ركعتين لله. ودي من السنن التقريرية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم سمع من بلال واقره. ففيه سنة اسمها سنة الوضوء. لو واحد توضأ يستحب يستحب له او يسن

303
01:18:14.750 --> 01:18:30.900
له ان يقوم فيتوضأ فيصلي ركعتين. يعني اتوضأ يصلي ركعتين. ركعتين سنة الوضوء. تمام؟ ده اللي كان بيعمله سيدنا ميلاد. فدي الرواية. الرواية التانية بتقول ايه؟ ان النبي وسلم سأل بلال يا بلال ايه ارجى عمل؟ ما ارجى عمل عندك منذ ان اسلمت

304
01:18:31.750 --> 01:18:41.750
ايه احسن حاجة انت شايفها في واحد لما نقول له ايه؟ ايه اكتر حاجة حاسس لو قابلت ربنا من دون اعمالك ممكن يغفر لك عشان دي. فاقول والله انا قابلت مرة طفل

305
01:18:41.750 --> 01:18:55.650
ايتو آآ واحد كبير ومش عارف ايه آآ قطة هو كل واحد شايف ان ده ارجى عمل عمله. اه فسيدنا بلال النبي وهو بيسأله بيسأله فين في المدينة. يعني سيدنا بلال كان عزب العزاب الموصوف ده. خلاص

306
01:18:56.000 --> 01:19:15.050
وهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ وقاتل في بدر خلاص وفي بقية الغزوات وقابلة بلاء حسن فانا لو مكان سيدنا بلال هيسألني اقول ارجى اعمالي ان انا صمت كل الناس كفرت وخرجت من الاسلام بلسانها وده جائز في الاسلام الاكراه الشديد ده فان هو

307
01:19:15.050 --> 01:19:29.850
يقول لهم ما يرضيهم حتى ايه لا يقتلونه. فتحملوا العزاب ده شديد جدا. فانا اقول ده او بدر النبي صلى الله عليه وسلم شهد لاهل بدن انهم في الجنة. فحديس عمر بن الخطاب قال وما يدريك عمر لعل الله عز وجل اطلع على اهل بدر؟ فقال

308
01:19:29.950 --> 01:19:42.800
يعني اعملوا آل بدر ما شئتم فقد غفرت لكم. فهم مغفور لهم بالكلية. سيدنا بلال قال له ايه قال له ارجى عمل عندي في الاسلام اننا ما من مرة توضأت الا قمت فصليت ركعتين لله

309
01:19:44.200 --> 01:20:04.000
دي ارجى اعماله عند الله عز وجل اللي هي الديمة والمتعلقة باركان الاسلام الديمة. يعني ايه الديمة اللي هي واحد كل ما بيتوضا بيصلي ركعتين لله عشان كده الراجل اللي قال للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم خرج فالراجل لقي الصحابي جايب له ماء يتوضأ في الفجر وبتاع

310
01:20:04.050 --> 01:20:14.200
فوضى بيساعد النبي في الوضوء وبتاع فالنبي قال له ايه يعني قل لي نفسك في ايه؟ يعني انا ادعي لك بايه او كده؟ فقال له يا رسول الله وصحابتك في الجنة

311
01:20:14.300 --> 01:20:30.700
اكون معك في الجنة. فالنبي قال له ايه قال له اعني على نفسك بكثرة السجود يعني ايه؟ صل كتير. صل كتير هتكون معه. عشان كده حديث عبدالله بن عمر لما قال للسيدة حفصة قال لها يعني نعم الرجل عبدالله ابن عمر لو كان يقوم من الليل

312
01:20:30.700 --> 01:20:48.250
يعني يا ريت يزود قيامه لليل احسن من كده شوية خلاص فالفكرة ان هو الدال على العمل الاقرب لاركان الاسلام. الوضوء طهارة وصلاة الوضوء وعشان كده لما النبي سأله قال له ايه ارجى حاجة انت عندك في الاسلام؟ قال له ايه؟ ان انا لما بتوضى صلي ركعتين بعدهم

313
01:20:48.550 --> 01:21:04.750
من الاستدلال الغريبة. انا كنت اول مرة اسمع الاستدلال والحديس مشهور ومعروف طبعا. عن سيدنا بلال تمام  طيب النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر قد منعه قومه وبالزات يعني ايه

314
01:21:05.000 --> 01:21:27.400
آآ عمه عم النبي صلى الله عليه وسلم كان من اشراف مكة. وكان ازا يعني آآ يعني لا يجرؤ كثير من الناس ان يعادوه آآ بلا كلفة يعني آآ راجل يعني ايه يغضب له ناس. يعني مش قليلين ما نوهاش. لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم اكثر عليهم في دعواه ومقولته. النبي صلى الله عليه وسلم عمال يقول لهم

315
01:21:27.400 --> 01:21:46.400
الكفار وبتعبدوا اصلا و اللي انتم عليه ده باطل. وان انتم لو فضلتم على كده هتخشوا النار. خلاص وجدوا ان الناس بدأت تنتقل عبيد ونساء وبتاع ينتقل من دينه الى دين محمد النبي وهكزا. فقال لك لأ الموضوع مش ايه

316
01:21:46.950 --> 01:21:56.950
مش هينفع كده. خلاص؟ فبدأوا يتعرضون للنبي صلى الله عليه وسلم. اما بالايزاء او بالتكذيب او باللمس او بالسب او بالتشويه صورته. يعني لو حد ما يعرفوش يقول له على

317
01:21:56.950 --> 01:22:07.550
في واحد مجنون عندنا فما تسمعلوش ويقول في حق النبي صلى الله عليه وسلم انه مجنون او ان هو ساحر او ان هو شاعر خلاص او انه آآ ان هو بيكذب

318
01:22:08.400 --> 01:22:24.600
خلاص؟ او يتعرضوا له بالسب او الشتم او السخرية او الاستهزاء او احيانا بالضرب خلاص؟ حتى يكف عما يفعل مما لقاه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة عن عبدالله بن مسعود عن عبدالله بن مسعود

319
01:22:25.200 --> 01:22:40.500
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس. اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان اما حد يدبح خروف ولا حاجة بيبقى فيه امعاء وكده. الحاجات دي ايه؟ سلل جزور

320
01:22:40.900 --> 01:22:50.900
بني فلان او يعني دبح ناقة او جمل او كده فوضعه على ظهر محمد اذا سجد. فانبعث اشقى القوم فجاء به فنظر حتى اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم

321
01:22:50.900 --> 01:23:05.850
وضع على ظهره على ظهره بين كتفيه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد جابوا له الحاجات دي كلها وراحوا حطينها فوق ايه فوق ضهره وهو ساجد وانا انظر وانا انظر لا اغني شيئا. سيدنا عبد الله مسعود كان آآ

322
01:23:05.950 --> 01:23:27.250
ولم آآ يعني رعي غنم وكان ضعيف ولا يعني ايه ليس له قوم يمنعونه كزا. فهو يراه فهو مسلم ويراهم يفعلون بالنبي ذلك ولا يستطيع ان له وانا انظر لا اغني لا اغني شيئا لو كان لي منعة. يعني لو حد كان يمنعني كنت قدرت اعمل له حاجة بس مش ما اقدرش اعمل له حاجة. قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض عمالين يضحكوا

323
01:23:27.250 --> 01:23:37.250
يميلوا بعضهم على بعض كده. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره. حد في رواية تانية اتم من كده بيقول ان حد راح للسيدة فاطمة قال لها

324
01:23:37.250 --> 01:23:47.250
على فكرة ده هم النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد في الكعبة حد عمل كزا كزا كزا فجاءت السيدة فاطمة فرفعت حتى جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال

325
01:23:47.250 --> 01:24:06.150
اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم ازدحى عليهم لانهم كانوا يعني ايه يظنون ان الدعاء في الحرم مجاب لعظم البيت يعني خلاص؟ فدعا عليهم وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة. البيت الحرام يعني

326
01:24:06.750 --> 01:24:20.950
ثم سمى يعني هو الاول او قال اللهم عليك بقريش. بعد كده قال اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بعتبة ابن ربيعة. وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط

327
01:24:21.050 --> 01:24:38.300
فسمى دعا عليهم باسمائهم خلاص وهم اشقى الناس. وعد السابعة فلم نحفظهم. يعني سيدنا الراوي بيقول ان سيدنا عبد الله بن مسعود قال ده كلام النبي دعا على واحد كمان ولم نحفزه. قال فوالذي نفسي بيده. سيدنا عبدالله بن مسعود يقول لقد رأيت الذين عد رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم

328
01:24:38.300 --> 01:24:49.500
صرعى في القليب قليب بدر. يعني كل من دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم مات كافرا قتل في بدر قد دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم باسمائهم هم من اشقى الناس الذين تعرضوا لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم

329
01:24:50.250 --> 01:25:01.950
تمام  وفي رواية تقول قال قال بين النبي صلى الله عليه وسلم سيجدون وحوله ناس من قريش جاء عقبته وهو اشقى القوم جاء عقبة ابن ابي معيض بسلا جزور فقذفه على

330
01:25:01.950 --> 01:25:11.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرفع رأسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت على من صنع فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم عليك الملأ من قريش

331
01:25:11.950 --> 01:25:31.950
ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف وابي بن ابي بن خلف امية بن خلف او ابي يعني الراوي شك يعني آآ فرأيتهم قتلوا يوم بدء فالقوا في بئر في البئر غير امية او ابي. يعني سواء امية بن خلف او ابي بن خلف. فالوحيد الذي لم يبقى هنا

332
01:25:31.950 --> 01:25:52.900
بدري كلهم من الكفار القوا في قليب بدر اللي هو بئر يعني كبير اه كان قطع من كتر الضرب وكزا قطع فيعني ايه جروا اشلاؤه كزا تمام وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو دعا عليهم ثلاث. يعني اللهم عليك بقريش. اللهم كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا دعا او سأل دعا ثلاث او سأل ثلاث

333
01:25:53.450 --> 01:26:03.450
كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا تكلم اعاد مقاله سلاس مرات. يعني ازا حدث بالحديس يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم على مهل. يعني على عكس كلامنا احنا حالي كان يتكلم بما

334
01:26:03.450 --> 01:26:12.800
قالوا كلامه كان معدود ازا كانوا ممكن الجالس مع النبي صلى الله عليه وسلم يعد كلماته في المجلس. وكان يعيد ما يقول ثلاث حتى يحفظ عنه او يفهم عنه الناس

335
01:26:14.850 --> 01:26:33.750
تمام ومما يعني تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم في مكة عن عروة ابن الزبير قال قلت لعبدالله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة ابن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلى الله عليه وسلم

336
01:26:33.750 --> 01:26:49.350
اي كتفه ولوى ثوبه في عنقه اي خنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم

337
01:26:52.000 --> 01:27:03.050
و مما رآه برضو الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم في مكة عن خباب ابن الارت الصحابي قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة. كان النبي

338
01:27:03.050 --> 01:27:27.850
صلى الله عليه وسلم يعني متوسد بردة له في ظل الكعبة. قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا مما رأوه من العذاب والتنكيل يعني فقعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو محمر وجهه يعني من الغضب. فقال كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار

339
01:27:27.850 --> 01:27:42.750
فيوضع على رأسه في شق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه. ويمشط بانشاط الحديد من دون آآ من دون لحمه من عظم او عصب يعني يجيبوا له  ما يشبه المشط بس حديد فايه يخلع عنه جلده وكذا

340
01:27:42.800 --> 01:27:58.800
حتى يصلوا الى العظم او العصب وما يصده ذلك عن ديني. والله ليتمن ليتمن هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون

341
01:28:08.100 --> 01:28:18.100
وعن ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم؟ يعني كان بيسأل المجلس بتاعه بيقول لهم يعني النبي هو بييجي ويصلوا قدامكم ما حدش بيعمل له حاجة

342
01:28:18.100 --> 01:28:30.600
فقالوا نعم اه بيجي احيانا يصلوا وما حدش بيعمل له حاجة. فقال واللاتي والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبتي او لاعفرن وجهه في التراب. يعني يضع قدمه على رأس النبي صلى الله عليه وسلم

343
01:28:30.750 --> 01:28:40.750
قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي زعم آآ ليطأ على رقبته. يعني هو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فجاء حتى يطأ رقبة النبي صلى الله عليه وسلم. قال فما آآ

344
01:28:40.750 --> 01:28:54.350
اه اه فما فجئهم منه يعني هم شايفينه وهو ماشي ناحية النبي صلى الله عليه وسلم هيجي يدوس على رقبته يعني. قال فما فاجئهم منه الا وهو ينقص على عقبيه ويتقي

345
01:28:54.350 --> 01:29:09.100
يعني اول ما وصل عند النبي كده بدأ يرجع لورا اعمل ايديه وكانه يعني ايه في شيء بيتهدده يعني وينقص على عقبيه واتقب يداه. قال فقيل له ما لك؟ فقال ان بيني وبينه لا خندقا من نار وهولا واجنحة

346
01:29:09.550 --> 01:29:20.150
حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لما حكي له ما فعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا يعني نكالا به

347
01:29:21.900 --> 01:29:34.350
وعن انس قال جاء جبريل عليه السلام ذات يوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس حزين قد خطب بالدماء. يعني سيدنا جبريل جا له وهو وجهه مغطى بالدماء. النبي صلى الله عليه وسلم

348
01:29:34.950 --> 01:29:48.450
قد ضربه بعض اهل مكة قلم فقال ما لك قال فعل بي هؤلاء وفعلوا. اي ضربوني يعني. قال اتحب ان اريك اية؟ قال نعم ارني. يعني اية يعني يطيب بها قلب النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ايه؟ يصبر به نفسه على

349
01:29:48.450 --> 01:30:07.450
الازى وهكذا. قال اتحب ان اريك اية؟ قال نعم ارني. فنظر الى شجرة من وراء الوادي قال ادع تلك الشجرة يعني ادعوها تأتيك فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال قل لها فلترجع. وقال لها فرجعت حتى عادت الى مكانها. فقال فقال رسول

350
01:30:07.450 --> 01:30:22.400
صلى الله عليه وسلم حسبي اي يعني رضيت قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المدينة مما يرويه عنه انس الصحابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخذت في الله وما يخاف وما

351
01:30:22.400 --> 01:30:34.800
وما يخاف احد. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم هو يعني مؤمن الوحيد والخائف الوحيد بسبب ما عليه من ايمان. ولقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة

352
01:30:34.800 --> 01:30:55.600
الى يعني شهر كامل وما لي ولا وما لي ولبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء واريه ابط بلال. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم شهر كامل لا يستطيعون ان يأكلوا الا ما يشبه كسرة الخبز في اليوم هو وسيدنا بلال ابن رباح. مما كان مما تعرض له من الازى والتضييق من اهل

353
01:30:55.600 --> 01:31:13.300
مكة لما ايه؟ آآ اشتد عليهم في الدعوة الى الله عز وجل وعن ربيعة بن عباد ديالي وكان جاهليا اسلم. فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ بصر عيني بسوق ذي المجاز يقول يا ايها الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعرض

354
01:31:13.300 --> 01:31:33.250
يتعرض للناس في اسواق اسواق العرب المشهورة زي زي المزاج زي المجاز وعكاز وغيره وفي موسم الحج فبسوق هذه المجاز يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا ويدخل في فجاجها. يعني في في السكك والطرقات يدعو الناس. والناس متقصفون

355
01:31:33.250 --> 01:31:50.900
عليه يعني يسمعون ما يقول ويعني لا يعني يجيبوه. فما رأيت احدا يقول شيئا وهو لا يسكت. اي النبي صلى الله عليه وسلم يعني يكرر ما يقول وهو لا يسكت ويقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا الا ان وراءه رجلا احول

356
01:31:51.300 --> 01:32:09.750
وضيئ الوجه ذي غديرتين. يعني واحد شكله وسيم ووشه كويس. ومعه عامل ضفيرتين طوال واحول ده وصف آآ ابو لهب يقول هزا الرجل يعني يمشي وراء النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا لا اله الا الله تفلحوا والرجل وراء النبي صلى الله عليه وسلم يقول

357
01:32:09.800 --> 01:32:27.350
انه صابئ كاذب انه يعني عدل عن دين ابائه وكاذب يعني يكذب عليكم. فقلت من هذا؟ قالوا محمد بن عبدالله اي النبي وهو يذكر النبوة يعني يقول انه نبي يعني قلت من هذا الذي يكذبه؟ قالوا عمه ابو لهب

358
01:32:28.400 --> 01:32:38.400
عند الامام احمد في المسند عن اشعث قال حدثني شيخ من بني مالك ابن كنانة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجازي يتخللها. يعني يمشي في الطرق

359
01:32:38.400 --> 01:32:58.400
قط ويكلم الناس يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. قال وابو جهل يحثي عليه التراب ويقول يا ايها الناس لا يغرنكم هذا عن دينكم فانما يريد لتتركوا الهتكم وتتركوا اللات والعزة. قال وما يلتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال قلنا انعت لنا رسول الله صلى

360
01:32:58.400 --> 01:33:18.800
الله عليه وسلم. يعني ايه؟ يوصفه لنا. قال بين آآ بردين احمرين يعني لابس آآ قميصين احمرين مربوعا مربوع كسير اللحم حسن الوجه شديد سواد الشعر ابيض شديد البياض سابغ الشعر. يعني شعره كان غزير طويل وآآ وسط

361
01:33:19.300 --> 01:33:53.450
وشديد شديد السواد المربوع اللي هو الربع من الرجال يعني ليس بالطويل البائن ولا بالقصير قصير شديد القصر يعني    احيانا بعض الناس برضه من القراءة الخاطئة للسيرة ان هو ايه يتمنى موطنا غيبه الله عنه. يعني ايه؟ يقول ايه؟ يا ريتنا كنا مع

362
01:33:53.450 --> 01:34:08.250
النبي صلى الله عليه وسلم او يعني يا ريتنا ادركنا النبي صلى الله عليه وسلم ما عند الامام احمد في المسند عن جبير ابن نفير قال جلسنا الى المقداد ابن الاسود يوما صحابي فمر به رجل فقال طوبى لهاتين العينين اللتين

363
01:34:08.250 --> 01:34:20.400
رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم. الراجل تابعي شاف الصحابي فقال له يا بختك شفت النبي صلى الله عليه وسلم  رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لوددنا ان رأينا ما رأيت وشهدنا ما شهدت

364
01:34:20.600 --> 01:34:32.700
يعني يا ريتنا كنا معكم فاستغضب يعني غضب سيدنا المقداد. فجعلت اعجب ما قال الا خيرا. يعني هو متغازلي سيدنا المقداد او اتضايق ليه؟ يعني الراجل ما قال كده حاجة كويسة. بيقول

365
01:34:32.700 --> 01:34:47.750
يا ريتنا شفنا اللي انت شفته وشاهدنا اللي انت شاهدته. ويا ريتنا كنا شفنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقبل اليه سيدنا المقداد بص له وبص للراجل ده قال ما يحمل الرجل على ان يتمنى محضرا غيبه الله عنه. يعني ليه بتتمنى اشياء غيبك الله عنك

366
01:34:47.750 --> 01:35:04.150
لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه يعني انت ايش عرفك انت لو كنت قابلت النبي كنت هتآمن ولا لا اهو والله لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اقوام اكبهم الله على مناخرهم في جهنم

367
01:35:04.500 --> 01:35:26.450
خلاص لم يجيبوه ولم يصدقوه. اولا تحمدون الله اذ اخرجكم لا تعرفون الا ربكم مصدقين لما جاء به نبيكم. قد كفيتم البلاء غيركم يعني انت الحمد لله انا دايما يعني اخوانا دي حاجة من اخص خصائص البر. لو واحد عايز ايه يقول لك انا بابا يعني انا وبابا بيني وبين ابويا مشاكل ويعني انا وهو

368
01:35:26.450 --> 01:35:45.050
دماغنا مختلفة ومش عارف ايه اول حاجة فضل الاب والام لا يعدله فضل اللي هو دعك من التربية والحرص والتعب اللي انت يعني ايه اللي احنا تعبناه لابهاتنا وامهاتنا. ده حاجة لوحدها. ودعك من النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عنه

369
01:35:45.050 --> 01:36:07.050
فضل الاب فقال اانت ومالك لابيك انت ومال انت يعني كلك على بعضك ومالك لابيك. كلك ملك ابوك قال له طب انا ايه اللي اعمله اوفي حق ابويا يعني انا انا كنت دي فكرة دايما كنت اقول الواحد ما بيحبش يبقى متداين. ايه اللي انا ممكن اعمله؟ ابويا بحيس نبقى خالصين. كده تمام يا آآ حاج؟ كده اه هو الراجل قام معي

370
01:36:07.050 --> 01:36:17.500
واجب من زمان بس يعني عايز اخلص فالراجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤال بهزا المعنى انا ايه اللي اعمله ابقى ايه وفيت فضل ابوه فقال له ايه؟ ان تجده في الرق فتعتقه

371
01:36:18.900 --> 01:36:36.900
وكأن الاباء يعني وجدوا ابنائهم في الرق فاعتقوهم. يعني الواحد لو لولا ابوه وامه الاكل والشرب والرعاية والصحة والتعليم الحسن. وان هو كفاك العمل وحاجات كتيرة جدا ده كله فضل الاب والام

372
01:36:36.900 --> 01:36:49.300
طبعا احنا مش هنقول للام احنا هنقول الاب بس وبعد كده اضرب في تلاتة في عشرة في عشرين في في الام خلاص لكن كل ده مش هو ده اللي احنا هنقصده في الحديس. كل ده ان هم ايه

373
01:36:49.350 --> 01:37:02.700
انهم كانوا السبب في ان يخرجوك على ملة الاسلام يعني هو ما لهمش فضل اكتر من ده. يعني اي حاجة تانية اللي بنقولها دي من العاديات. يعني ايه؟ اكلوك شربوك لبسوك بامبرز. كان جا لك تسلخات حرارة بتاع. كل ده ايه

374
01:37:03.000 --> 01:37:19.100
من فضل ابوك وامك عليك. لكن هو اكبر حاجة على الاطلاق ايه انك خرجت موحدا خلاص وكفيت بغيره. يعني هو ابوك وامك امن حاجة على ابهاتنا وامهاتنا عملوها فين؟ امن حاجة عملوها. انه

375
01:37:20.150 --> 01:37:32.500
علمك لا اله الا الله محمد رسول الله يعني انت يعني دي تكفيه. عشان كده في واحد يقول لك اصل ابويا عمل كزا وامي عملت كزا وبتاع. كل ما دون لا اله الا الله محمد رسول الله لا تجب لا اله الا الله محمد رسول الله. يعني يكفيه انه

376
01:37:32.500 --> 01:37:55.650
فرجك على الاسلام. والباقي يعني ايه؟ يتحمل في ما لهم من الفضل فيما لهم من الفضل وهو الراجل ايه؟ بيقول ايه آآ اولا تحمدون الله اذ اخرجكم اخرجكم من ظهور ابائكم. يعني الواحد ابوه وامه هم اكبر فضل ليه انهم اخرجوه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا

377
01:37:55.800 --> 01:38:07.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص ازا اخرجكم لا تعرفون الا ربكم مصدقين لما جاء به نبيكم قد كفيتم البلاء بغيركم والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على اشد حال

378
01:38:07.850 --> 01:38:17.850
بعث عليه نبي من الانبياء في فترة وجاهلية. يعني الوضع اللي جه فيه النبي صلى الله عليه وسلم اسوأ وضع ممكن جه علينا به. من الجاهلية والوثنية الاخبار اللي احنا قلناها فيه

379
01:38:17.850 --> 01:38:37.850
يمكن في اول في اول محاضرة خالص من وأد البنات وعبادة الأوسان والزنا وهكذا هذا الوضع اسوأ وضع جاء عليه النبي صلى الله عليه وسلم خلاص على قد حال بعث عليه نبي من الانبياء في فترة وجاهلية. ما يرون ان دينا افضل من عبادة الاوثان. فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل. وفرق بين

380
01:38:37.850 --> 01:38:52.950
الوالد وولده حتى ان كان الرجل لا يرى والده والده وولده او اخاه كافرا انا اول ما بعس وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم فرأى اباه واخاه وآآ كفارا. وقد فتح الله

381
01:38:53.450 --> 01:39:08.250
آآ قفل قلبه للايمان يعلم انه ان هلك دخل النار فلا تقر عينيه وهو يعلم ان حبيبه في النار وانها للتي قال عز وجل الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة عين. يعني الواحد

382
01:39:08.250 --> 01:39:24.750
الاسلام الاسلام امره شديد يعني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم ابتلي بلاء شديد فانه يرى اباه واخاه وامه وامه عشيرته على الكفر بل قد امرهم الله عز وجل بعد ذلك ان يقاتلوهم وقد فعلوا. يعني بعض الصحابة

383
01:39:24.800 --> 01:39:40.750
اضطر ان يقتل خاله وعمه واباه القتال لما شرع الجهاد واه لقوهم بسيوفهم اه بعد ذلك. فهو بيقول له انت بتتمنى ايه ايه اللي بتتمناه؟ هزا موطنا قد غيبك الله عنه واخرجك مسلما من ظهر ابيك

384
01:39:41.050 --> 01:39:57.150
تمام  طبعا كان على وضع شديد جدا اللي في في مكة والتكذيب الشديد النبي صلى الله عليه وسلم كان هدفه النهائي ان يصل الى اما ان يؤمن به قومه فيحملوه فيخرج بالدعوة

385
01:39:57.150 --> 01:40:10.600
او يحمله احد  يحميه يحميه ويمكنه من دعوة لان قريش منعته من ان يبلغ كلمة الله عز وجل للناس. هو ده كان هدف النبي صلى الله عليه وسلم. يا اما حد يحميه يمنعه من قريش

386
01:40:10.650 --> 01:40:24.350
خلاص يا اما تؤمن قريش خلاص ده كان اهم هدف للنبي صلى الله عليه وسلم. ولكن بدأت الناس تتسامع في خارج قريش بسبب الموسم والتجارة وكزا بان هناك رجل من قريش يدعي انه نبي. فبدأت الناس ايه

387
01:40:25.200 --> 01:40:34.950
دي بقى من يعني من المبشرات اسناء مكة. النبي صلى الله عليه وسلم تخيل كل الناس مش راضية تأمن به. عامينه. عمه حتى اللي بيحوطه وبيحميه وكزا لم يؤمن به

388
01:40:35.350 --> 01:40:52.900
ابو طالب ابو لهب لا بيكفروا يعني كافر ولم يؤمن بالنبي ويؤذيه وابن عمه قال له شف ايه يا ابو سفيان ابن الحارث مش ابو سفيان ابن حرب. ابو سفيان ابن الحارث شديد الاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم والسب وكذا ومن اشد الناس عداوة كان النبي صلى الله عليه وسلم

389
01:40:52.900 --> 01:41:10.850
وان كان اسلم وحسن اسلامه في فتح مكة فكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد عليه جدا ما لاقاه من قومه خلاص ولكن الله عز وجل يعني ايه خفف عنه اسلام بعض الناس او بعض حتى من غير القرشيين. فمما يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بلغ ابا

390
01:41:10.850 --> 01:41:26.950
ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخيه. اللي هو سيدنا انيس اركب الى هذا الوادي فاعلم طبعا هم من غفار. غفار دولاب وفي شمال مكة على الساحل. فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعمه انه نبي. شف لي ايه اللي بيقوله. يأتيه الخبر من السماء واسمع من

391
01:41:26.950 --> 01:41:36.950
من قوله ثم ائتني. شوفوا بيقول ايه وتعال لي. فانطلق الاخ حتى قدمه وسمع من قوله ثم رجع رجع الى ابي ذر فقال له رأيته يأمر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو

392
01:41:36.950 --> 01:41:58.250
وبالشعر يعني اللي بيقوله ده مش شعر. هم بيقولوا شعر لا مش شعر. فقال ما شفيتني مما اردت. يعني مش واضح. انا عايز معلومات اكثر دقة. فتزود خد زاد هيسافر به وحمل شنة لها في له فيها ماء حاجة بتحمل فيها المياه في السفر حتى قدم مكة. فاتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه. هو بيدور على النبي

393
01:41:58.250 --> 01:42:09.400
وبس ما يعرفش شكله وكره ان يسأل عنه حتى ادركه بعض الليل. هو من غفار والجماعة غفار دول كانوا يعني لهم تاريخ في الجاهلية. هو خايف يسأل عليه يكون في مشاكل

394
01:42:09.850 --> 01:42:20.800
خلاص فايه مش راضي يسأل يمكن يعترف فيه يعني. فادركه بعض الليل فرآه علي فعرف انه غريب. سيدنا علي ابن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم شاف سيدنا ابو زر

395
01:42:20.800 --> 01:42:35.100
فعرفوا ان هو ايه غريب مش من مكة. خلاص فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى اصبح. يعني قال له تعال معي. ثم احتمل قربته وزاده الى المسجد. رجع تاني المسجد. وظل ذلك

396
01:42:35.100 --> 01:42:50.550
اليوم ولا يراه النبي صلى الله عليه وسلم حتى امسى فعاد الى مضجعه فمر به عليهم. فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله وانت مش آآ مش ناوي تروح يعني فين انت مش عارف آآ انت جاي هنا ليه؟ مشوارك اللي انت عايز تعمله ما قضيتوش يعني خلاص

397
01:42:50.550 --> 01:43:05.250
فاقامه فذهب به معه قال له تعال معي مشي معي لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء. حتى اذا كان يوم الثالث فعاد علي على مثل ذلك. قال له نفس الحكاية. فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك؟ ايه اللي

398
01:43:05.250 --> 01:43:21.200
جايبة قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت تحلف ان انت هترشدني وتساعدني وتكتم علي. فقال فعلت ففعل فاخبره. قال فانه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فازا اصبحت فاتبعني. اول ما

399
01:43:21.200 --> 01:43:38.950
تيجي الصبح تمشي ورايا خلاص؟ فاني فاني ان رأيت شيئا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء يعني لو حد انا وانا جاي في السكة اللي انا فيها وحسيت ان في حد هيقفشك البوكس قصدي يعني حد هييجي يشوفك فانا ايه هعمل نفسي ببول او بشرب مية او

400
01:43:38.950 --> 01:43:52.850
بكب ميه او كده فانت تعرف ان في حاجة غلط فما تنجيش ورايا. خلاص وقمت كاني اريق الماء فان مضيت فان مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي. تفضل لو ما حصلش حاجة تفضل ماشي. لو دخلت بيت تدخل ورايا

401
01:43:53.300 --> 01:44:07.250
خلاص؟ ففعل فانطلق يكسوه ماشي وراه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه. يعني اول ما النبي عرض عليه اسلام اسلم وهو قاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي ارجع الى قومك فاخبرهم

402
01:44:07.250 --> 01:44:19.850
حتى يأتيك امري. يعني ارجع قل اللي انا قلته لك ده لقومك. بس خليك فيهم لغاية ما انا ايه اه بعت لك امر تاني او تسمع ان انا ظهرت. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له لو سمعت ان انا ظهرت اموري امري يعني

403
01:44:20.250 --> 01:44:34.900
تخلصت من الوضع اللي انا فيه ده تعالى يعني. قال والذي نفسي بيده طبعا سيدنا ابو ذر من غفار غفار دولا كانوا قطاعين طرق في الجاهلية فعارف عقلية اللي هو هو بلطجي

404
01:44:35.300 --> 01:44:53.000
يعني ايه يعني مش بتاع ده اللي هو اخف ايمانك وروح استخبى وارجع لقومك مش ده بتاع خالص ده. فقال له ايه؟ قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانهم. تاني يوم هقول لهم اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله واشوفهم هيقدروا يعملوا لي ايه

405
01:44:53.050 --> 01:45:12.150
فخرج حتى اتى المسجد فنادى باعلى صوته عند الكعبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. سم قام القوم فضربوه حتى اضجعوه قعدوا يضربوا فيه لغاية ما نقوم على الارض وكان هيموت. وقتل عباس فاكب عليه. سيدنا العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم جه فادرك ان ده من الغفار

406
01:45:12.400 --> 01:45:31.200
شكله ولبسه وهيئته وبتاع وسنة العباس كان تاجر بيروح ويجي وعارف الناس. فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار؟ انتم عارفين انتم بتعملوا ايه الراجل هيجي يقفل لكم كل حاجة دلوقتي. الستم تعلمون انه من غفار؟ وان طريق تجاركم الى الشام

407
01:45:32.550 --> 01:45:52.550
المكيين كان لهم تجارة مع اليمن والشام عشان تبعت تجارة مش من مكة توديها الشام لازم تمر على الساحل. والساحل ده فيه مين؟ غفار. غفار على الساحل هم ضاربين واحد هيقتلوا واحد من الغفار والتجارة بتاعتهم هتعدي خلاص؟ ما فيش تجارة. ما فيش تجارة هتقف ما حدش هيعدي. ان طريق تجاركم تجاري

408
01:45:52.550 --> 01:46:10.500
دياركم الى الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها. جاء لهم تاني يوم طبعا اكيد الناس اتغيرت اللي في السوق. اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فضربوه وساروا اليه فاكب العباس عقال وبرضه يا اخوانا الراجل هيبوز لكم التجارة

409
01:46:10.650 --> 01:46:31.200
تمام  وممن اسلم برضه في تخفيفا على قلب النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. سيدنا عمرو ابن عبس عن ابي امامة قال قال عمرو بن عبسة السلمي كنت انا في الجاهلية

410
01:46:31.200 --> 01:46:41.200
تظن ان الناس على ضلالة. هو من وهو في الجاهلية عارف ان الناس اللي بيعملوه ده مش ممكن يكون حاجة ايه؟ حقه. وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان. فسمعت برجل بمكة

411
01:46:41.200 --> 01:46:59.050
اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا اه جرؤاؤ عليه قومه. يعني اشترؤوا عليه الجأوه الى يعني ان يستخفي وكزا. فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة. عرف يوصل لبيت النبي

412
01:46:59.050 --> 01:47:20.450
قلت له ما انت انت بتقول ايه يعني قال النبي انا نبي فقلت وما نبي؟ النبي ده يعمل ايه يعني قال ارسلني الله فقلت وباي شيء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيئا. هو ده اللي انا جاي به. قلت له فمن معك على هذا؟ مين اسلم معك؟ قال حر وعبد

413
01:47:20.450 --> 01:47:36.150
يقصد ابو بكر ويقصد آآ بلال قال ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن بي فقلت اني متبعك. انا معك ابو اسلم. قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا. النبي قال له انت مش هتقدر

414
01:47:36.200 --> 01:47:47.950
الناس هنا وضع سيء جدا. الا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع الى اهلك فاني فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني. قال فذهبت الى اهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

415
01:47:47.950 --> 01:48:07.950
هاجر بعدها وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار يعني يسأل الخبر يعني يتلمسه. واسأل الناس حين قدم المدينة حتى قدم علي نفر من اهلي يثرب من اهل المدينة. فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا الناس اليه سراع. الناس اسرعت في الدخول الى الاسلام وهكزا. والتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم

416
01:48:07.950 --> 01:48:22.000
وقد اراد قومه قتله فلن يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه. دخل على النبي صلى الله عليه وسلم. ده كده من كم سنة يا اخوانا يعني احنا داخلين على اكتر من عشر سنين

417
01:48:22.550 --> 01:48:46.700
اكتر من عشر سنين خلاص  خلاص؟ فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني يعني ايه؟ فاكرني عشر سنين. قال نعم انت الذي لقيتني بمكة ايوة قال فقلت بلى. فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله واجهله

418
01:48:47.150 --> 01:49:02.000
العشر سنين دولا حاجات كتير نزلت من الاسلام. قل لي بقى اللي فاتني  خلاص؟ اخبرني عن الصلاة. قال صل الصلاة الصبح حديس طويل. حديس اللي هي فيها مواقيت الصلاة ووصف الصلاة والوضوء. لكن الشاهد منه اسلام سيدنا عمرو بن

419
01:49:02.000 --> 01:49:15.200
اه عبس في اول الامر هو صدق بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم تعلم الشرائع متأخرا بعشر سنوات لانه ايه كان خلاص يعني ايه نزل في الاسلام كثير ممن اسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم برضه في مكة

420
01:49:15.250 --> 01:49:29.000
سيدنا ضماد آآ عن ابن عباس آآ رضي الله عنهما ان ضمادا قدم مكة. وكان من آآ ازدي شنوؤة ازدي شانوءة الازدي دولت فيه اسدي عمان وازدي شانوقة فيه كزا ازد يعني دولا

421
01:49:29.000 --> 01:49:39.000
القبائل يعني. خلاص فكان من وكان يرقي من هذه الريح. احنا قلنا قبل كده قصته اللي هو كان بايه؟ اي واحد عنده آآ اكنه وسوسة او هلوسة او كذا فكان يرقي

422
01:49:39.000 --> 01:49:56.400
في الجاهلية برقى وتمائن كانت عندهم في الجاهلية بيعالج يعني. ها وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفاء آآ سمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنونا حاشاه فقال لو اني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي. اروح يعني اروح اعالجه

423
01:49:56.950 --> 01:50:15.300
تمام على يده قال فلقيه يعني سيدنا عبدالله بن عباس بيقول ان سيدنا ضماد فلقي النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه فقال يا محمد اني ارقي من هذه الريح يعني لو انا قليل ان انت مجنون يعني وعندك مس وكزا فانا برقي من الحاجات دي بعالج يعني

424
01:50:15.400 --> 01:50:29.200
وان الله يشفي على يد من شاء. وفي ناس كتير خفت قبل كده معه. فانا هعالجك. فهل لك يعني تطاوعني واعالجك وكده. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه لان انا بيتكلم هيقول له فقال

425
01:50:29.250 --> 01:50:42.050
ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. وان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

426
01:50:42.550 --> 01:50:58.700
هيتكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال سيدنا عضمان قال فقال اعد علي كلماتك هؤلاء قل كده اللي انت قلته تاني فاعادهن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. يعني كل مرة يقول له ايه يعدهم فيقول له ايه؟ اعد علي كلماتك

427
01:50:58.800 --> 01:51:18.200
تاني كده اللي انت قلتهم دول. فالنبي يقول تاني سلاس مرات. قال فقال سيدنا ابراهيم مات. بيقول ايه؟ قد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء يعني هو احنا عندنا كم طريقة من الكلام في العربي في عندنا شعر وعندنا آآ اشجاع الكهان وعندنا كلام السحرة اللي بيلبسوا بها على الناس فانا سمعت كل

428
01:51:18.200 --> 01:51:39.050
اللغوية دي. خلاص؟ لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء. ولقد بلغن ناعوس البحر. يعني يعني يعني اب يعني هزه الكلمات من البلاغة والفصاحة والبيان يعني ابعد اكنها وصلت البحر كده. من من البيان

429
01:51:39.050 --> 01:52:01.500
خلاص؟ قال فما فقال هات يدك ابايعك على الاسلام انا بايعه قال فبايعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى قومك قال وعلى قومي يعني ان قومه يعني يدعوهم ويدخل قومه في الاسلام وهم يعني لو كان بينهم بين النبي عهد فالعهد بينه وبين اهله. وقد نفع قومه سيدنا

430
01:52:01.500 --> 01:52:11.500
ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ظهر في في المدينة وبدأ يرسل السرايا ويغير على الكفار ومن لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. قال فبعس رسول الله

431
01:52:11.500 --> 01:52:26.900
سرية فمروا بقومه ده بعدين. فقال صاحب السارية للجيش هل اصبت من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل من القوم اصبتم منه اصبتم منهم مطهرة الحاجة اللي بتتحط فيها الماية وكزا فقال ردوها فان هؤلاء قوم ضماد

432
01:52:27.100 --> 01:52:40.750
يعني سيمضي بمد دولا قومه فهم داخلين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الذي عاهده لما اسلم في مكة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ العهد تمام ممن تأخر اسلامه

433
01:52:40.900 --> 01:53:00.800
ولما اسلم انتصر به الناس سيدنا عمر ابن الخطاب قعد عشر ست سنين ست سنين. يعزب المسلمين ست سنين على الكفر ومعاندة النبي صلى الله عليه وسلم واسلم. فلما اسلم عمر بن الخطاب انتصر به الناس. يعني كان سيدنا يعني آآ

434
01:53:01.450 --> 01:53:19.000
سيدنا عبدالله بن مسعود يقول ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. يعني اول ما اسلم سيدنا عمر ابن الخطاب الموضوع اختلف شوية. سيدنا عمر بن الخطاب آآ طبعا لما اسلم سيدنا عمر بن الخطاب من بني عدي يعني هو مشوا مش من البيوت الكبيرة في البيوت اكبر منهم وكده. لكن هو نفسه كان مهيب

435
01:53:20.200 --> 01:53:38.700
فما كانش حد يعرف يجترئ عليه بسهولة مش مش ده خلاص؟ وعلى هزا وعلى هزا لو كانوا عدد كبير كانوا كانوا يؤذوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. يعني هم الواحد فيهم فيه ناس اللي هي ايه؟ احنا بنقول فيه ناس يتخاف منه لحاله

436
01:53:38.800 --> 01:53:50.700
زي مين ؟ عمر ابن الخطاب وسيدنا حمزة سيدنا خالد ابن الوليد. ده لوحده مقلق. لو هم مجموعة لا يضربوه ليه؟ لانه في الاخر رجل واحد. في ناس ما حدش يقدر يعمل لهم حاجة ولو كانوا عدد

437
01:53:51.200 --> 01:54:02.800
المسال الاتنين المسالين دول موجودين في في في مشهد اسلام عمر بن الخطاب. سيدنا عمر بن الخطاب لما اسلم. عبدالله بن عمر كان صغير. ابن الخطاب. فادرك الواقعة دي. وهو بيرويها. بيقول ايه

438
01:54:04.300 --> 01:54:21.550
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر بن الخطاب اجتمع الناس عند داره. عرفوا ان هو اسلم وراحين يضربوه وقالوا صبأ عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه آآ قباء من ديباجي. لابس كده هدوم يعني ايه مزركشة شوية او لبس

439
01:54:21.600 --> 01:54:39.000
اكسر خصوصية من بقية الناس. فقال قد صبأ عمر فما ذاك يعني اه غير دينه. ايه يعني؟ يعني مين هيقدر يعمل له حاجة فالراجل جه قال كده قال قد سبأ عمر اه غير دينه. فما ذاك؟ ايوة هتعملوا له ايه

440
01:54:39.050 --> 01:54:55.950
فانا له جار يعني انا اجيره هو في جواري. خلاص؟ قال فرأيت الناس تصدعوا عنه. كل الناس مشيت الله! وهو ليس على دين عمر يعني الراجل لم يسلم. هو قال لهم قد صبأ عمر. فما ذاك؟ فانا له جار

441
01:54:56.000 --> 01:55:06.000
هو هو في جواره فتصدعوا عنه. كل الناس مشيت. فهو بيقول فقلت من هذا؟ هو بيقول لسيدنا عمر بن الخطاب بيقول له هو مين اللي مشى عنك الناس؟ قال العاص ابن

442
01:55:06.000 --> 01:55:26.050
قائل العاصي ابن وائل قال لهم كل واحد يرجع مكانه تفضلوا الناس كلها مشيت ده اللي هو ايه ما حدش يقدر يعمل له حاجة. خلاص؟ والراية تقول وفي رواية قال بينما هو في الدار خائفا سيدنا عمر بن الخطاب الناس كثروا عليه وكانوا ايه؟ عمر بن الخطاب يقعد احيانا يقعد يضرب فيهم طول النهار يضربوا فيه ويضرب فيهم

443
01:55:26.300 --> 01:55:38.150
تعالوا بقى يعني هم عدوكوا صحة وانا عندي صحة وبتاع بس طبعا الكسرة تغلب الشجاعة كانوا يعني اذ جاءه العاص بن وائل السهمي ابو عمر عليه حلة اه حلة حبرة

444
01:55:38.200 --> 01:55:57.550
حل الحبر اللي جاي من كانت اثواب يمنية بتبقى مخططة يعني فيها خطوط احيانا بتبقى خطوط صفراء او ماء مالية للصفرة يعني آآ وقميص مكفوف مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية فقال له يعني سيدنا العاصي ابن وائل دخل على مين

445
01:55:58.150 --> 01:56:10.200
على عمر بن الخطاب في البيت وهو قاعد خايف وبتاع فبيقول له ايه؟ ما بالك؟ ما لك؟ قال زعم قومك انهم سيقتلونني اين اسلمت يعني بييجوا يقتلوني. قال لا سبيل اليك بعد ان قالها

446
01:56:10.600 --> 01:56:21.850
آآ امنت يعني ايه؟ قال له ما خلاص ما تقلقش. هو ما قلقش بعدها. اول ما قال له كده. فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي. يعني جاي ناس ايه؟ هم قال لك احنا هنروح نقتل عمر بن الخطاب. فجه

447
01:56:21.850 --> 01:56:31.850
ما له الوادي وجايين يقتلوه. ما هو عشان برضه الموضوع الناس ما قامتش يعني. خلاص؟ فسال بهم الوادي. فقال اين تريدون؟ العاصي اول ما شافوهم قال لهم انتم رايحين فين

448
01:56:31.850 --> 01:56:42.450
قالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صدق. قال لا سبيل اليه فكر الناس. قال له ما حدش هيقدر يعمل له حاجة. رجعوا خلاص ده اللي احنا بنتكلم ايه على الهيبة

449
01:56:43.300 --> 01:56:59.300
واحد يقول لك ايه يعني ايه هيعمل لهم ايه؟ العصر ابنائي يعني لم يسلم لم يسأل زي الوليد الوليد بن المغيرة ابو خالد الوليد كانت الناس تسقي الحجيج وتطعم الحجيج موسم وكان يسقيهم موسى

450
01:57:00.750 --> 01:57:16.350
اسمه الوحيد هو ده نزل فيه قرآن ذرني ذرني ومن خلقت وحيدا هو الوحيد ده هو الوليد الوليد ابو خالد ففي ناس في العرب اللي هم كانوا ايه يعني منهم الفرسان المعدودين زي آآ

451
01:57:16.850 --> 01:57:37.100
عمرو بن معدي كرب آآ عمرو بن علي بيكرب سيدنا عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب كان يقول الحمد لله الذي خلقنا وخلق عمرو يعني احنا الاتنين مع بعض يعني عارفين زي سيدنا عمر بن الخطاب لما كان يشوف واحد عي يعني ما بيعرفش يتكلم كويس ولا يبين عن مراده وبتاع قل سبحان الله الذي خلق هذا

452
01:57:37.100 --> 01:57:54.200
خلق عمرو بن العاص من الفصاحة والبيان سيدنا عمرو كان من ازكاء الناس. العصر ابن وائل آآ قال لهم ارجعوا رجعوا. ها؟ طيب احنا نتوقف آآ اه نتوقف عند هزا الحد في احنا هنشوف هنحاول بس ايه

453
01:57:56.400 --> 01:58:13.850
اه الشباب كانوا عايزين بس يعرفوكم بسهم العلم انا ما اعرفش حضراتكم تعرفوا سهم العلم ولا لا ممكن في دقيقة بس بالزبط احنا دائما الامة الاسلامية اه كما يقول الامام الشافعي يعني لم توقف في الجاهلية ولكن اوقف الناس في الاسلام. يعني ايه اوقف الناس في الاسلام

454
01:58:13.950 --> 01:58:25.400
انا دلوقتي آآ مسلا احنا هنا في شغل العمود بنبقى بندي دورات الناس بتدرس وبتاع. في حد بيجي بنقول له الدورة بمية جنيه. الدورة بميتين جنيه. الدورة على حسب الدورة وقتها عدد المحاضرات وكام

455
01:58:25.400 --> 01:58:36.900
فبيدفع قادر انه يدفع المبلغ. فيه واحد يقول لك والله انا حابب اطلب العلم بس ما اقدرش ادفع الفلوس دي. او اقدر ادفع نصها. او انا نفسي احضر كل المحاضرات اللي عندكم. وانا هاجاور جمبكم كده. زي المجاور زمان في الازهر. بس

456
01:58:36.900 --> 01:58:48.600
ما اقدرش ادفع الفلوس دي فعايزين حد يتحملها. خلاص؟ او احنا بنتبع مطبوعات حاجة الناس تكتب فيها. يعني اللي هي الحاجة اللي هيتعلم هيكتب فيها. خلاص؟ او كتاب نكتبه او آآ

457
01:58:48.600 --> 01:59:01.350
آآ دورة مجانية او وهكزا كل هزه الامور متعلقة. فاحنا الشباب عملوا حاجة اسمها سهم العلم. سهم العلم دي موجودة من فترة طويلة معنا. اي حد معه فلوس عايز يدفعها بشكل

458
01:59:01.400 --> 01:59:14.200
دوري يعني واحد يقول لك قد ايه الفلوس يعني؟ يعني مسلا حركة عشرة جنيه خلاص السهم بعشرة جنيه. سهم دائم تدفعه بشكل دوري واحد يقول لك طب ما عييش عشرة جنيه بالشكل دوت خمسة جنيه بالشكل دوت

459
01:59:14.850 --> 01:59:26.850
خلاص؟ اي مبلغ ادينا ادينا اللي هو ايه؟ عشرة جنيه ده سهم العلم. عايز ست تطلب خش بسهمين خمس اسهم عشر اسهم. يا رب حتى تخش بميت الف ان شاء الله

460
01:59:26.950 --> 01:59:36.550
بحيس بس تتكافل تقول ان انا هدفع عشرة جنيه بشكل سابت كل شهر مسلا. خلاص؟ فالشباب كانوا عايزين يعرفوكوا بسهم العلم. فانا حبيت اعرفكم بسهم العلم. ممكن تسألوهم يبقوا حاطين

461
01:59:36.850 --> 01:59:55.350
الورقة التعريفية بسهم العلم والانشطة بتاعته ممكن تسأله بشكل دقيق. ايه طريقة التعامل معهم؟ ازاي تدفعه؟ ازاي لو حابين ده آآ لو نجاوب على سؤال واحد فقط قبل ما امشي لان انا النهاردة مستعجل فعايز الحق ميعاد تصوير في ماسبيرو فهروح على الله ما تمسكش هناك فاروح ايه

462
01:59:55.650 --> 02:00:10.450
اروح افهمهم غلطهم ان هم قالوا لي تعال اظهر في التليفزيون. هضطر ان انا اخد تاكس واروح على طول. فانا هشوف لو في سؤال ينفع كيف كانت القوة البدنية النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا كانوا يتنافسون في آآ اه

463
02:00:10.500 --> 02:00:21.750
القوى البدنية النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم ليس كهيئته كهيئة الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان اقوى من المعتاد لرجل واحد خلاص طيب لكن لمازا كان يحميه الصحابة

464
02:00:22.450 --> 02:00:42.450
ما دام هو رجل واحد هو رجل من الناس يعني يطرأ عليه ما يطرأ من الناس من القتل والاصابة والمرض وبتاع ده واحد. اتنين ان كل هزا قبل قل ايات والله يعصمك من الناس. يعني بعد ما نزلت اية طلع اسمه فكان النبي صلى الله عليه وسلم خرج فقال للصحابة الذين يسهرون على حمته قال اقد عصمني الله عز وجل

465
02:00:42.450 --> 02:00:57.900
يعني الحالة الاولى دي حالة ظلت مع نبيها ولكن بعد زلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعرض له يعني لو احد تعرض للنبي صلى الله عليه وسلم لا يصيبه سوء فقد كان عصمه الله عز وجل. ليه؟ لما خلاص تتب استتب امر النبوة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم في

466
02:00:57.900 --> 02:01:11.200
اول الامر لو كان النبي صلى الله عليه وسلم محميا صار بعد زلك في العصمة كم تبقى اية النبي صلى الله عليه وسلم اياته الوحيدة الاساسية مش الوحيدة عظما. الاساسية هي القرآن

467
02:01:11.550 --> 02:01:32.350
المعجزات الحسية التانية لاحقة ففي اشياء لو رآها الناس امن الناس لكن كان المفروض ان الناس تؤمن بايه مش بسبب خرق العادات ولا كزا كان بسبب ايه البيان والحق وخطاب الفطرة ان تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. هزه الفطرة التي فطر الله الناس عليها. اللي هو الايمان بالصانع انه هناك صانع واحد خلق هزا الكون وخلقك

468
02:01:33.150 --> 02:01:42.850
خلاص وهزا مجبور به عليه الناس فطرة. الفطرة عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ما من مولود يولد الا على الفطرة. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم

469
02:01:43.050 --> 02:01:53.050
ليه الناس كانت تدافع عنه قبل العصمة؟ بعد ما عصم النبي صلى الله عليه وسلم لا. خلاص؟ الاول ده الامة كلها تعلمت للنبي صلى الله عليه وسلم ان الحماية وان هو يبقى له حرص وان حد يمشي

470
02:01:53.050 --> 02:02:13.050
اللي امامه حد يمشي خلفه وان هو يرسل العيون وان هو يرسل الرسائل بشكل غير واضح ويكني في الاشياء. خلاص؟ ده اللي هو ايه؟ سنة يسير عليها الناس بعد كده خصوصيته بعد كده ان هو عصم يعني ايه؟ ان اراد رجل ان يقتله فلا يستطيع. حديث الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم كان نايم تحت ظل شجرة ومعلق سيفه. فجاء اعرابي

471
02:02:13.050 --> 02:02:23.050
لم يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ولم يؤمن. فدخل فمسك السيف فالنبي صلى الله عليه وسلم فتح عينيه وكان نائما. فوجد الاعرابي ومعه السيف فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم. فالاعرابي قال له

472
02:02:23.050 --> 02:02:32.050
من يمنعك مني اصحاب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعيد وبتاع وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم عصم من الناس قد عصمه الله عز وجل. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال

473
02:02:32.350 --> 02:02:48.250
الله اي الله عز وجل يعصمني ايه؟ فوقع فوقع السيف من الاعرابي. فقام النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ السيف وعلى رأسه للاعرابي وقال من يعصمك مني فسكت فقال تسلم او تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله؟ قال لا

474
02:02:49.500 --> 02:03:00.850
فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عهد عليه قال فان تركتك لا تعود لقتالي او لا تدخل في قتالي او كزا؟ قال نعم فخلاه فتركه. فهو السؤال لو ده متعلق بالسؤال ده

475
02:03:02.250 --> 02:03:12.250
اه هل قول لا اله الا الله محمد رسول الله يعني اننا مسلمين يعني لو علمنا اباؤنا قول الشهادة قول الشهادة ولكنه لا يطبق الاسلام في مواضع كسيرة فهل هزا يعني ان

476
02:03:12.250 --> 02:03:22.250
زو فضل علي؟ نعم لا اله الا الله لا يعدل معها شيء. يعني ان يقول الرجل لا اله الا الله محمد رسول الله من قلبه يدخل الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه. حديس

477
02:03:22.250 --> 02:03:32.250
النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه. اي ولو ولو عذب في النار اعاذنا الله واياكم. السؤال

478
02:03:32.250 --> 02:03:42.250
هل يعني واحد يقول لك ابويا ما بيعملش حاجات كتير من فرائض الاسلام وكزا ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يكفيه فضلا انه اخرجك مسلما. طب واحد بيقصر في العبادة

479
02:03:42.250 --> 02:03:59.000
بدأت وكزا ومش عارف ايه هو داخل في المغفرة طيب هل ينصح؟ ينصح بالمعروف بالمعروف بالادب بالادب بالتي هي احسن بالتي هي احسن. لا يعني ايه الانسان دائما المعروف دايما الامر بالمعروف يكون بمعروف والنهى عن المنكر لا يكون بمنكر

480
02:03:59.050 --> 02:04:17.250
مع اولياء ويفضي الى منكر انكر من المنكر الزي قام الرجل لينكره. تمام؟ المقصود ان الاباء يهتمون كثيرا بظاهر الاسلام ولا يعنون الاصول الاخرى كالشهادة فهم يفعلون سواء زنا النزر زنا الكلام والكسير دي كلها داخلة في المعاصي. هل ده معناه ان حاجة كويسة؟ لأ مش حاجة كويسة. احنا بنقول ايه

481
02:04:18.550 --> 02:04:31.350
كل هزا في فضل لا اله الا الله مغمور يعني مغمور يعني ايه؟ حديس البطاقة الرجل الذي يأتي امام الله عز وجل يوم القيامة فتفرض له سجلاته توضع في ميزانه. سجلات السيئات

482
02:04:31.500 --> 02:04:44.900
كل تسعة وتسعين سجل كل سجل مد البصر كلها زنوب ومعاصي. خلاص؟ فيوقن في الهلاك. فيقول الله عز وجل يعني لك عمل او بطاقة في عمل لك لسه ما اتحطتش في ميزان الحسنات

483
02:04:44.900 --> 02:04:59.500
فيقول يا ربي ومازا يفعل هزا في كل هزه البطاقات السجلات تسعة وتسعين سجل كل سجل مد البصر يعني طوله اخر ما يجيب كل دي سيئاته. طب هي بطاقة واحدة فيها عمل واحد. فتوضع البطاقة فتطيش السجلات

484
02:04:59.500 --> 02:05:12.800
فازا البطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله محمد رسول الله ولا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء. يعني اسقل شيء لا اله الا الله. آآ تدخل الجنة وتعصم من النار. لكن

485
02:05:12.900 --> 02:05:21.850
لكن الناس دايما احيانا يقول لك ما خلاص يعني انا بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وخش الرحمة. واحد واحد ما ادراك انك تموت على لا اله الا الله محمد رسول الله

486
02:05:22.400 --> 02:05:38.000
ده واحد. اتنين اتنين وما ادراك ما ادراك مقدار العزاب اللي هتعزبه واحد يقول لك انا هخش النار هو فاكر انه يعني ايه هيخش النار يعني ايه ده مقولة اليهود؟ ايه

487
02:05:38.750 --> 02:05:58.850
آآ وقالوا من تمسنا النار الا اياما معدودة خلاص فهي انت متصور ان هو عزاب الله عز وجل يعني آآ اه ماشي احنا نخلي القاعة. العزاب واحد يقول لك يعني التعرض لعزاب الله ليس امر هين وكزا

488
02:05:58.950 --> 02:06:15.500
خلاص؟ فلا اله الا الله تعصم صاحبها من الخلود في النار خلاص تدخله الجنة. عشان كده نختم بهزا قول المفسرين في قول الله عز وجل آآ ربما ودوا الذين كفروا لو كانوا مسلمين

489
02:06:15.800 --> 02:06:31.000
انت انت يا واد الكافر ان كان مسلما؟ يقول لك لما يدخل اهل الكفر النار فلما يدخلون في النار ده للابد هيقعد يعزب للابد في النار. فيجد معه بعض الناس من المسلمين. فيقول لهم طب اديكم كنتم بتقولوا على نفسكم مسلمين في الدنيا واديكم معزبين معنا في النار

490
02:06:31.000 --> 02:06:43.734
فما يلبس قليلا اقعدوا فترة المعزب ده هيعزب معاصي ومعه اصل لا اله الا الله محمد رسول الله الشهادة. فايه فتأتي الملائكة بعد فترة