1
00:00:00.050 --> 00:00:12.050
طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد فنستكمل كلام على النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:12.250 --> 00:00:27.050
اه محور لكلام اليوم على استكمال الفترة. احنا تكلمنا في الاول على اه اه يعني الرسل كتجلي من رحمة الله عز وجل للناس التي رحم الله عز وجل بها الناس

3
00:00:27.250 --> 00:00:44.200
اه حتى يعذرهم. فالله عز وجل يحب ان يعذر الناس وان يغفر لهم وان يتوب عليهم وان يدخلهم لسه ناس برة صليتوا المغرب والعشاء وكنتم داخلين على التراويح الف خلصوا صلاة

4
00:00:44.350 --> 00:01:04.300
باي باي  اه ثم استكملنا في اعطاء صورة قصيرة جدا عن اه شكل العرب قبل اه قبل الاسلام. ما كانوا عليه من جاهلية وشرط اه وما كان عليه العالم من جاهلية وشر. يعني حديس ان الله عز وجل نزر الى

5
00:01:04.350 --> 00:01:30.050
الى اهل الارض فمقتهم عربهم معجمهم. يعني ان الله عز وجل لما خلق الخلق خلقهم ليوحدوه فلما صار الخلق جميعا الى الى الشرك بالله والتوحيد وعبادة الاوثان او الكذب على الله عز وجل. فانهم يدعون انهم يعبدون الله عز وجل بغير ما امرهم

6
00:01:30.800 --> 00:01:44.900
فالله عز وجل مقتهم عربهم اعجمهم. ثم رحم اهل الارض الى يوم القيامة بان ارسل اليه محمد صلى الله عليه وسلم حتى يبين لهم الحق ثم ضمن لمحمد صلى الله عليه وسلم وامته ان يحفظ عليهم الذكر

7
00:01:45.100 --> 00:02:00.550
بان يقيد من هذه الامة من يحفظ الذكر على الامة يعني هزه الامة آآ امة مرحومة جزء من رحمة الله عز وجل بهزه الامة انها تستطيع تستطيع بفضل الله عز وجل الحفاز على النص محفوظا

8
00:02:02.000 --> 00:02:16.100
اه تستطيع ان تحفز القرآن والسنة على الناس الى يوم القيامة فالقرآن محفوظ الى يوم القيامة بما فعل الامة يعني الله عز وجل جعل الامة سببا في حفز هذا القرآن. فان تحفظ القرآن

9
00:02:16.200 --> 00:02:31.950
في صدورها حفظا حفظ الحروف وان تؤديه عملا. حتى حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي تقاتل الحديس له روايتين تقاتل على الحق لا يضره من خذلهم ولا من نواهم حتى يقاتل اخرهم الدجال. وفي الحديس

10
00:02:32.250 --> 00:02:46.700
لا تزال طائفة من امتي على الحق لا يضرون من خذلهم ولا من نواوي حتى تقوم الساعة كيف يقوم الانسان على حق ان لم يحفز الحق عليه؟ يعني في واحد جاي بعد النبي بالف وخمسمية سنة. فكيف يكون على الحق

11
00:02:47.750 --> 00:02:57.750
فان تحفز الامة هزا الحق مكتوبا حتى يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في معنى الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل الصحابة يوما من اعجب الناس ايمانا يعني مين اعجب ناس

12
00:02:57.750 --> 00:03:15.550
ايمانهم غريب او غير متوقع او من اه فالسؤال يمكن كان من اعجب الناس ايمانا؟ فقالوا له يبدو ان الصحابة بدر الى زهنهم الملائكة في الاول فقالوا له الملائكة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه الملائكة؟ كيف لا يؤمنون وهم عند ربهم؟ يعني الملك ده

13
00:03:15.800 --> 00:03:30.800
مش مختلف تماما فقالوا له اذا الانبياء فقال له وكيف كيف لا يؤمنون وهم يوحى اليهم فقالوا له اذا نحن يعني الصحابة فقال فكيف لا تؤمنون وانا بين ظهرانيكم يعني

14
00:03:31.000 --> 00:03:46.800
الصحابي في صحابة كتير جدا كتير جدا آآ زي سيدنا عبدالله بن سلام حبر اليهود ده الراجل بالكتب بالعلم اللي هو عنده منتزر انه يأتي نبي خاتم خاتم الانبياء والمرسلين. اول ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم لما شاف النبي شافه قال ما هذا

15
00:03:46.800 --> 00:04:04.650
كازب يعني وش النبي ده ده ما يكزبش خلاص؟ فده رأى فكيف لا تؤمنون وانا بين ظهرانيكم قالوا له فمن يعني مين بقى اللي ده اعجب الناس معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم اقوام يأتون بعد النبي صلى الله عليه وسلم يجدون ايمانا مكتوبا في الكتب فيؤمنون به

16
00:04:05.150 --> 00:04:17.450
يعني هو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى احد ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم. انتم عارفين يا اخواننا حتى من رأى من رأى النبي صلى الله عليه وسلم المسألة برضو حديس النبي صلى الله عليه وسلم يغزو فئام من امتي

17
00:04:17.450 --> 00:04:32.400
من الناس فيسألون هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فئام من امته فيسألون هل فيكم من رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفتح له

18
00:04:32.500 --> 00:04:42.000
ثم يغزو فيها من امته فيسألون هل فيكم من رأى من رأى من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيفتح له وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ وكأن ايه

19
00:04:42.200 --> 00:04:57.150
نور فكل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم او مس النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده الامة كان كان الامام احمد بن حنبل الامام احمد بن حنبل كان في القرن التالت الهجري يعني متين وحاجة

20
00:04:57.200 --> 00:05:13.200
كان لدى احمد وصل اليه من الميم من قبله شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. فكان يتداوى بهم وكان سيدنا عمر بن عبدالعزيز الخليفة وكان على رأس المئة يعني تسعة هو حكم من تسعة وتسعين هجري لمية وواحد هجري

21
00:05:13.650 --> 00:05:23.850
فكان معه آآ يعني الوسادة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان ينام علينا فكان فيها الجزء من عرق النبي صلى الله عليه وسلم. عارفين لما واحد ينام فترة في مكان

22
00:05:23.950 --> 00:05:43.500
فيتبقى اسره فكان عمر بن عبد العزيز كان الناس يتداوون بها يعني كان ازا واحد مرض فيقولوا للخليفة هاتها فيبلل جزء منها فاشربوا يستشفي بعرق النبي صلى الله عليه وسلم. وهو النبي صلى الله عليه وسلم ده من اجماع الامة ان النبي صلى الله عليه وسلم هيئته ليست كهيئة الناس. يعني هو بشر ولكن ليس كاحد

23
00:05:43.500 --> 00:06:01.700
عرج به عند ربه و كما سوف نرى انه يعني ايه شق صدره عدة مرات فالنبي صلى الله عليه وسلم طاهر مطهر. فليس فيه مما في الناس من حز الشيطان وكذا. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم جزء من

24
00:06:01.700 --> 00:06:14.400
بتاع الجبلة الانسانية بتاع الوسوسة حديس عائشة لما النبي صلى الله عليه وسلم اغضب عائشة يوما. فالسيدة عائشة يعني غضبت فالنبي اول ما شافت زربينت كده فقال لها ايه؟ احضر شيطانك

25
00:06:14.400 --> 00:06:26.500
فقالت له يا رسول الله يعني كل واحد فينا معه شيطان؟ فقال نعم. قالت له وانت يا رسول الله هو ما حدش يصدق اصلي النبي ما ينفعش معه ما يمشيش مع شيطان فقال

26
00:06:27.150 --> 00:06:41.050
نعم حتى قال الا ان الله عز وجل اعانني عليه فاسلم انتم عارفين لما يكون شيطان وقاعد مع النبي طول اليوم فده هيوسوس له. يعني ايه؟ الشيطان هيوسوس للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي يسمعه من الحق والذكر

27
00:06:41.750 --> 00:06:57.150
والنبي صلى الله عليه وسلم مرسل للثقلين الانس والجن فهو مرسل اليه. فالشيطان ده اسلم. فلا يأمرني الا بخير. يعني ايه هو برضه امن يعني اه كزا هيئة النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه

28
00:06:57.500 --> 00:07:07.500
يعني بركة كلها. فالمشكلة ان هو يأتي جيل بعد الف سنة ولا الف ومتين سنة. طب وده من اين يدرك الحق؟ لولا ان هزه الامة من رحمات الله عز وجل انه يحفز عليها كتاب الله عز وجل

29
00:07:07.500 --> 00:07:27.600
وسنة النبي وسنة النبي. لان الوحي احنا دايما نقول القرآن اللي هو متعبد بتلاوته وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وما اقره وما رآه فاقره وما فعله كل ده طب السنة تصل الينا برضو؟ اه من رحمات الله عز وجل ان هي تحفز عليها الامة بالاسانيد وتأدية العلم كما اؤدي اليها

30
00:07:27.700 --> 00:07:45.450
حتى بعض الزرفاء من العلماء يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه بشر بشر بصحيح البخاري وكانه بشر بان هناك علماء من هزه الامة يحفزون على الناس سنة النبي الى يوم القيامة. فلما الناس يقولوا ازاي

31
00:07:45.500 --> 00:07:55.500
دايما في نصوص بتبقى مفهومة زاهرا خلاص نص سن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي واحد اتنين تلاتة اربعة. اكيد النبي ما فيش حديس قال فيه ان في حد هييجي اسمه البخاري. ها

32
00:07:55.500 --> 00:08:13.350
لأ العلماء خدوها بالطريق غير المباشر. فيه حديس حديس المسيح الدجال ان المسيح الدجال يخرج له شاب من خيرة شباب اهل المدينة فالشاب اول ما يراه فالمسيح ده قال له انا مين ؟ اقول له انت المسيح الدجال الزي

33
00:08:13.450 --> 00:08:31.000
يعني ايه؟ اخبرنا به او كزا. فالمسيح الدجال يأخزه فيقتله. يشق نصفين. سم يمر بين نصفين فيعود فيلتئم حي امام الناس فالناس ممن ضل فيزدادوا بالمسيح الدجال ايمانا. اما الشاب فلما يلتئم فيقول له والله ما ازددنا فيك الا بصيرة. انت المسيح الدجال الزي

34
00:08:31.000 --> 00:08:41.800
اخبرنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء يقولون لا يستطيع شاب في اخر الزمان ان يقول انت المسيح الدجال الزي اخبرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لو انه

35
00:08:42.250 --> 00:09:00.800
بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم واسطة   يعني اخبرنا به زي ما انا بالزبط لما اقرأ امام واحد واكون مجاز في القرآن فلما الراجل يقول لي ايه اللي انت بتقوله ده؟ قل له القرآن. يقول لي انهي القرآن؟ اقول له القرآن الذي نزل على قلب محمد. يقول لي وهكذا قرأه النبي صلى الله عليه وسلم. وقل له هكذا قرأه النبي صلى الله عليه وسلم يقينا

36
00:09:01.400 --> 00:09:15.950
هو كده قراه بالزبط. فيقول لي ازاي؟ اقول له اقرأني شيخي اقرأه شيخه اقرأه شيخه اقعد اعلي كده لغاية ستة وعشرين سبعة وعشرين واحد لو سندي عالي اقرأه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فاقرأه

37
00:09:15.950 --> 00:09:28.350
النبي فاقرأه جبريل عن رب العزة ليه؟ لانه الام سندها متصل النبي صلى الله عليه وسلم. فالقرآن دا هو دا اللي بتقروه اللي نزل على النبي؟ اه. هو قراؤه قراه كدا؟ اه. لدرجة ان في احكام لو حد دارس

38
00:09:28.350 --> 00:09:46.450
يعرف ان في احكام ما لهاش اي علاقة بالصوت. بالاداء. يعني هو بيعمل حاجة في شفته كده مسلا بس ما لهاش اي ايه فيقول له انت بتعمل كده ليه؟ فيقول له لا هكذا علمني شيخي. فيقول له مين اللي علمه كده؟ يقول له شيخه. مين شيخه؟ مين؟ الصحابي. مين؟ النبي. مين؟ جبريل

39
00:09:46.650 --> 00:09:58.450
خلاص اهكذا؟ حفظت القرآن حفظ ايه؟ سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم زي الاحاديس اللي احنا بنقرأها احنا بنتأكد نقول ايه هزا الحديس قاله النبي صلى الله عليه وسلم وما ادراك ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله بسبب ايه

40
00:09:59.050 --> 00:10:14.650
توصل السند وهزه الامة حتى بعض صفات هزه الامة في في الكتب القديمة وعلى لسان بعض الانبياء انها اناجيها في صدورها يعني هو حافز ايه القرآن والوحي الزي نزل في صدور الرجال

41
00:10:15.250 --> 00:10:34.050
رجال يعني  طيب  اما النبي صلى الله عليه وسلم فهو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبدالله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب

42
00:10:34.050 --> 00:10:53.700
ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضرة ابن نزار ابن معدة ابن  هزا هو نسب النبي صلى الله عليه وسلم حتى عدنان ولا يرفع احد بعد عدنان نسبه الى النبي يعني لا يرفع نسب النبي صلى الله عليه وسلم بعد عدنان الى اسماعيل او ادم احد

43
00:10:53.900 --> 00:11:08.150
يختلف اهل السير اما النبي صلى الله عليه وسلم هو نسب نفسه الى عدنان وثم قال بعد ذلك ايه كذب النسابون. يعني لا يعني اجماعا هو هذا هو النسب المحفوظ للنبي صلى الله عليه وسلم

44
00:11:09.050 --> 00:11:30.050
من هؤلاء الناس الذين في سند النبي مش انت ها هو النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اسمه محمد وهكزا سماه ابوه وابوس اسمه عبد الله ابن عبد المطلب هو جده. عبدالمطلب ده اه سبب ان هو سمي عبدالمطلب وهو ما اسموش عبدالمطلب

45
00:11:30.200 --> 00:11:44.300
اسمه شيبة الحمد خلاص؟ شيبة الحمل. عبدالمطلب ده اسمه شيبة الحمد. ليه الناس سموه عبدالمطلب؟ آآ كلمة عبد دي اللي هو رقيق. رقيق يعني آآ يعني غلامه يعني عبده يعني

46
00:11:44.750 --> 00:12:07.300
فالمطلب اللي هو ابوه كان مركبه وراه جايبه مرة مركبه على البغلة فهو كان سمر قوي من الشمس عارفين لما حد يروح المصيف ويرجع فواحد يبقى ايه سمر قوي خالص. خلاص؟ وكان العرب يعني في في جاهليتها تربط ما بين اللون والحرية والعبودية. فلما رأوه

47
00:12:07.400 --> 00:12:22.450
مردف خلفه في على البغلة وهو اسمر قوي وآآ يعني هيكون مين ده؟ مش ممكن يكون ابنه. فقالوا ايه عبدالمطلب فشاعت عليه ولكن هو لقبه شيبة الحمد لكن هو عبدالمطلب ده بسبب ايه

48
00:12:22.900 --> 00:12:48.700
بزاف شوية الشمس اه ابن هاشم وهاشم ده ليس اسمه هاشم اسمه عمر خلاص؟ ناس سموه هاشم كلقب لانه اول من هشم الثريد للناس في الحج انتم عارفين واحد لما يعمل اكل الناس في كزا ويكثر من هزه الطريقة فيرتبط اسمه ايه؟ خلاص؟ فهاشم ده ابن هاشم اللي هو مين

49
00:12:48.900 --> 00:13:06.900
عمر ولكن اسم هاشم ده هو اللي ايه يعني اشتهر به. ابن عبد مناف عبد مناف اسمه المغيرة ويسمى ايضا بقمر البطحاء قمر البطحاء. خلاص ابن عبد مناف اللي هو احنا قلنا اسمه ايه

50
00:13:07.250 --> 00:13:34.250
المغيرة ابن قصي قصي كلمة قصي دي تصغير عارفين لما واحد يبقى اصيل يبقى بعيد تصغره قصي خلاص زي هرة وهريرة. سمي قصي لانه كان بعد عن قومه. يعني ايه؟ ارتحل. زي ما واحد زمان كانوا دايما العرب

51
00:13:34.300 --> 00:13:50.200
احيانا يا اما واحد ينتقل فيتزوج من قبيلة تانية او يخرج فيرضع في قوم فيظل بعيد عن قومه. فسم قصي الايه ودايما العرب اي حاجة بتسميها لدلالات او معاني اي حاجة. عشان كده معزم الاسماء احنا بنقول ايه؟ كنيته كزا بس شهرته ايه

52
00:13:51.500 --> 00:14:04.150
اسمه كزا بس شهرته كزا شهرته كزا بس اسمه الحقيقي كزا وده حتى الان قائم في الناس. واحد يقعد طول عمره لغاية سنة ويقول لك انا اسمي خالد لما رحت المدرسة اكتشفت ان انا اسمي محمد

53
00:14:04.200 --> 00:14:13.850
حد مر عليكم قبل كده في عيلة؟ يقول لك انا علي خالد وقاعد خالد وفي الاخر يقول لك اصل انا في البيت بيقولوا لي يا خالد بس هو اسمه الحقيقي اللي في شهادة الميلاد

54
00:14:13.950 --> 00:14:24.150
محمد ويقول لك قصة اصل اتخانقوا ام ابوه وجده كانت عايزة تسميه خالد والتاني اسمه محمد. فقعدوا يقولوا له في البيت يا خالد بس هو كان اسمه ايه محمد حاجة كده

55
00:14:24.500 --> 00:14:49.700
تمام طيب ابن قصي ابن كلاب اه كلاب جمع كلب. والعرب كانت تسمي الانسان بما يكثر منه. حتى لو شكله مستقبح عند الناس. فهو كان هزا المسمى كان مكثر من الصيد بالكلاب. وهزا تقريبا الناس لا تعرفه الان. عندنا يعني لان احنا بيئة زراعية شوية. الصحراء والبراري والادغال وكزا

56
00:14:49.700 --> 00:15:04.950
الناس تصيب بالكلاب. خلاص؟ فمن اكثر من شيء سمي به. عشان كده في واحد مشهور جدا عندنا في العرب وعليه اساطير اسمه كليب من كليب كليب وائل فيقولوا له ليه اسمه كليب

57
00:15:06.850 --> 00:15:21.600
اه كان الراجل ده من العزة والمكانة لدرجة كان العرب عندها حاجة اسمها اه اه حمى عارفين حمى الملوك اجي في مكان انزل واقول من الجبل ده للجمل ده حماية

58
00:15:21.650 --> 00:15:40.050
اي حاجة فيه من يتعرض الي تعرض الي خلاص؟ وكان يقول من العزة ولديه منع وقبيلة ازا غضب غضبت غضبت له السيوف. يعني راجل زو مكانة فكان يطلق جره تم

59
00:15:41.050 --> 00:15:55.950
اينما بلغ نباح هذا الكلب فهو في جواره اي حاجة في المكان كلها من لغاية ما يتسمع الصوت اي حد يعتدي برضه على حد فهو ايه فخلاص فسموه باسم هزا كليب وائل

60
00:15:56.000 --> 00:16:07.950
من كتر ايه وهو الاسم انت تقول لك ايه بس دي شتيمة لأ مش شتيمة ده اسم ايه دلالة على ما اشتهر به من المنع اللي هو كليب كليب يقول لك ايه ده هو كليب وائل كلب لغاية ما سمي ايه

61
00:16:08.600 --> 00:16:34.200
ابو كليب خلاص؟ فبرضه هزا الرجل اللي اسمه ابن كلاب هزا الكلاب ده هزا سمي بهزا الاشتهار بالصيد بالكلاب. ابن كلاب  ابن مرة مراد اسمه علي. مرة بن كعب وهزا يقال فيه انه اول من جمع الناس وخطب فيهم وبشر بانه يأتي من نسله

62
00:16:34.500 --> 00:16:58.450
نبي لان كل ما نعنا فوق نقترب من اسماعيل فهم مؤمنون مؤمنون موحدون خلاص؟ وكل ما ننزل يدخل على الناس الجهرية والشرك تمام ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر وفهر هزا هو قريش

63
00:16:59.200 --> 00:17:12.100
الزي تنسب اليه القبيلة. فكل من يعني اجتمع معهم في النسب حتى فهم هو من قريش. ولو زاد عن قريش يعني اجتمع معهم مش في فهم. فحد فوق فه يبقى من كنانة

64
00:17:12.700 --> 00:17:31.450
خلاص ودي تسميات مهمة جدا عند العرب ليه؟ لانه هيدخل في احلاف ويدافع ويقاتل ويغضب ليه على حسب ايه؟ القرابات واقتراب الاباء ولو علوا  تمام  ابن مالك كان يكنب ابا الحارس

65
00:17:31.500 --> 00:17:51.750
وابن النضر النضر هزا كان لقبه بسبب النضارة وشه كان كان وسيم جدا فكان يسمى بالنبر  ابن كنانة الكنانة هزا انتم عارفين الكنانة هي ايه اه ما يكني به شيء يكني ان يحفظ

66
00:17:51.900 --> 00:18:09.450
فالانسان اذا غطى رأسه بشيء في الحرب حتى فدي كنانة. واحيانا ممكن يوضع فيها الاشياء لتحفظ فدي كنانة. خلاص؟ فكان الرجل ايه وكانه يكنى هو كانه كنانة قومه. يعني زي اللي بتحفظ رأس الشيء

67
00:18:09.500 --> 00:18:30.650
خلاص فيقولوا ده هزا الرجل في قومه كنانة قومه. يعني لا يجرؤ احد ان يفعل بهم شيء وهو فيهم خلاص؟ ابن كنانة  ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس وقال ان الياس هزا اول من

68
00:18:30.700 --> 00:18:48.650
بدأ في ارسال الهدي الى البيت او البدنة الى البيت وكان على ملة اسماعيل او ملة ابراهيم حتى برضه مدركة ده يعني كان كان كسير الصيد وادراك الاشياء في الصيد. فسم بمدركة

69
00:18:49.300 --> 00:19:05.050
تمام ابن الياس ابن مضر وده جد من اه يعني الجد العالي حتى النبي صلى الله عليه وسلم او قومه اه او قومه لو كانوا يعني دخلوا في مشاحنات او كزا فينسبوا الناس الى ربيعة او

70
00:19:05.750 --> 00:19:23.400
مضر. فحتى ان اسم سيلمة الكذاب وهو من ربيعة. سليمة الكذاب الذي ادعى النبوة. فلما دخلوا عليه اثنان من الرجال فسمعوا منه وخرجوا فقال له كيف تجد الرجل؟ قال له كاذب. واضح. الراجل كداب. والنبي صادق. فقال له طيب هتؤمن بمحمد ولا ام سيلمة؟ قال له لا مسيلمة طبعا

71
00:19:23.400 --> 00:19:39.500
قال له ليه؟ قال له الكذاب ربيعة خير من صادق مضر يعني هي ايه؟ المسألة قبلية عارف لما واحد يكون بيشجع الاهلي والزمالك اهي دي هي العصبية الجاهلية اللي هو انت بتشجعهم ليه

72
00:19:40.750 --> 00:19:50.050
هو ما فيش مي ولا ده حاجة في علم الاجتماع بيسموها علم التعصب ظاهرة التعصب اللي هو التعصب يعني ما فيش اي سبب منطقي وعقلي يمكن التسلسل فيه يخليه يعمل الحاجة دي

73
00:19:50.250 --> 00:20:08.000
فبيقول له انت هتصدق مسيلمة وهو كزاب؟ قال له واضح. الراجل كزاب انت مش شايفه؟ فقال له طب ايه؟ قال له لأ طبعا معك. ليه؟ قال له كذاب ربيعة خير من صادق هو ده هو الجد الاعلى للنبي صلى الله عليه وسلم. الذي يعني ايه؟ اذا انتسب اليه الناس نسبوا اليه. مضر بوزن

74
00:20:08.300 --> 00:20:24.950
عمر تمام آآ ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان وعدنان هزا اعلى جد على الاطلاق يمكن نسبه نسبة النبي صلى الله عليه وسلم اليه من ولد اسماعيل. بعد عدنان من عدنان لاسماعيل لأ مختلف

75
00:20:25.050 --> 00:20:39.250
جدا في من بين اهل السير والنسابين من عدنان لابراهيم من سيدنا ابراهيم لسيدنا ادم كتب النسب والسير وبتاع تلاقي فيه انساب مكتوبة بس الانساب دي متفق عليها لأ فيها اختلاف شديد جدا

76
00:20:39.250 --> 00:20:54.400
بل يكاد يكون من المنصوص عليه من قبل النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يرفع احد نسب النبي صلى الله عليه وسلم فوق عدان طيب  هل من المطلوب معرفة نسب النبي صلى الله عليه وسلم؟ انا ادعو الجميع الى حفظ نسب النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:20:54.600 --> 00:21:07.050
ايه السبب آآ عندنا مسلا واحد بس يمكن في الفقهاء المسلمين زي ابن حزم كان يقول من جهل نسب النبي صلى الله عليه وسلم او اسمه تقريبا كافر بس هو الوحيد بصراحة ابن حازم

78
00:21:07.250 --> 00:21:17.750
حازم الزاهري فالناس يقولوا له ليه كافر؟ يقول كيف يعني لو واحد انا بقول لك تعرف فلان لأ او تعرف فلان؟ اه تعرفه. او ده ابوك؟ اه. طب اسمه السلاسي ايه

79
00:21:18.500 --> 00:21:29.600
لو ما عرفش ابوك؟ اه. ده اسمه السلاسي ايه؟ ما اعرفش. مستحيل مستحيل خلاص فيقول لك انت مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فبيقول له اه انا مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. طب هو مين محمد صلى الله عليه وسلم

80
00:21:29.700 --> 00:21:44.200
يقول لك اه ما هو النبي اللي هو مين فابن حزم وان كان ظاهري طبعا المزهب قال لك ايه؟ فاحنا كده خرجنا اجماعا من من ابن حزم وغيره يعني غيره خلاص احنا تمام الحمد لله مسلمين. ابن حزم كده برضه ايه

81
00:21:44.250 --> 00:22:01.450
خلصت معه اخواته. تمام طيب اه النبي صلى الله عليه وسلم يعني دائما معزم الانبياء هم في علم السابق في علم الله السابق انبياء في علم الله السابق انبه ان النبي صلى الله عليه وسلم نبي قبل ان يخلق ادم

82
00:22:02.350 --> 00:22:19.950
خلاص؟ في علم الله عز وجل تام كامل الله عز وجل خلق اقدار العباد قبل ان يخلقهم بخمسين الف سنة فجعل اهل الجنة في الجنة جعل اهل النار في النار. او اخذ الناس من ذرية ادم وقال هؤلاء في النار ولا ابالي. اخز من يمينه وقال هؤلاء في الجنة

83
00:22:19.950 --> 00:22:40.350
اولا طيب فالنبي هذا قبل النبوة زي ما احنا امبارح يمكن امبارح لأ المرة اللي فاتت قلنا ان الحجر والسماوات والارض والملائكة دون بني الناس قبل البعسة يعرفون ان محمد صلى الله عليه وسلم هو

84
00:22:40.450 --> 00:22:53.500
محمد صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ طب ده بيبدو في اشياء اه اللي احنا احيانا بيسموها بايه؟ بشارات او مبشرات بكون النبي صلى الله عليه وسلم نبيا طيب فيه احاديس كسيرة جدا ضعيفة

85
00:22:53.600 --> 00:23:06.050
بل باطلة او احيانا منكرة في كتب السير عن مازا وقع اه منز ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلاص؟ يصح منها اشياء؟ اه يصح منها اشياء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم مما يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

86
00:23:06.050 --> 00:23:22.600
دعوة ابراهيم دعوة ابراهيم وبشارة عيسى. ونور الذي رأته امه عندما ولدته اضاءت له قصور بصراة في الشام وهزا مما يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد دعا ابراهيم عليه السلام واسماعيل في القرآن

87
00:23:22.650 --> 00:23:40.550
مما يعني جاءنا انه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. وهو كان دعوة ابراهيم عليه السلام. انه قد استجيبت دعوة ابراهيم النبي في الناس بمحمد صلى الله عليه وسلم. والبشارة التي بشر بها عيسى الناس وفي نفس الوقت

88
00:23:40.950 --> 00:23:55.550
هو ام النبي صلى الله عليه وسلم لما ولدته رأت نورا خرج منها اضاءت له قصور بصرى في الشام. لان الكون الكون جميعا يعلم من هو النبي صلى الله عليه وسلم. كسير جدا بقى احاديس ضعيف

89
00:23:55.700 --> 00:24:09.800
بل باطلة بل منكرة خلاص؟ وفي الصحيح غني عن الضعيف. وخاصة لو كانت ضعيف ضعف شديد. الحديس احنا عارفين الاحاديس يا اخواننا ايه لها درجات في الصحة. ففي احاديس صحيحة

90
00:24:09.850 --> 00:24:28.100
سموها العلماء حديس صحيح لذاته. يعني هو صحيح بدون اي قرائن. حديس صحيح لغيره يعني هو ما كانش صحيح درجة اضعف من الاول لكن في قرائن هي اللي ايه؟ جعلته في هزه الدرجة. في حديس حسن لذاته ده ينزل عن درجة الصحة بشوية

91
00:24:28.300 --> 00:24:43.900
حديس حسن لغيره ده قد يكون كان ضعيف ضعف خفيف ثم اختفت به القرائن اسانيد كتيرة تانية وعمل العلماء وكزا فجعله عند العلماء حسن لغيره. وبعد كده احاديس ضعيفة احاديس ضعيف ده فيه احاديس ضعيفة وضعف ينجبر

92
00:24:43.950 --> 00:25:00.600
يعني بعد فينا نجابر يعني ايه ؟ يعني لو واحد كذاب ولا ضعف احنا متشككين فيه حفظ الراوي بتاع بس له قرائن اخرى ونص الحديث واصول السنة الباقية ولا يتعارض معه لا نص قرآني ولا سنة ولا كزا ويكون في المبشرات وفضائل الاعمال

93
00:25:00.750 --> 00:25:21.600
تمام؟ فالناس ايه  فالناس العلم يعملون بالاحاديس الضعيفة بشروط في فضائل الاعمال. منها السير والمبشرات وكزا. احنا بنتكلم على الضيف اللي احنا بنستعيده اللي هو ايه؟ ضعيف شديد الضعف والباطل او المنكر

94
00:25:21.600 --> 00:25:42.550
او المكذوب الذي يبدو عليه امارات الكذب. فاحنا لسنا بحاجة للاحتجاج كون النبي صلى الله عليه وسلم نبيا باحاديث ضعيفة ومنكرة. فالاسلام كله قائم على الاسلام  على الاسناد. يعني هو دين رواية ونقل. فلو احنا ابتدينا ننتقل للاحاديس الباطلة والموضوعة بندخل في عقول الناس اشياء لا لا

95
00:25:42.550 --> 00:25:56.700
يعني تستقيم في العقل فيعود بالتكذيب على اصل الرسالة. خلاص؟ بكل هزه الاحاديس لا يصححها اهل العلم. لا بالاحاديس ولا بالسير. فاحنا في غنية عن زلك. تمام طيب اه من علامات

96
00:25:56.800 --> 00:26:19.200
كون النبي صلى الله عليه وسلم اه نبيا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما ولد آآ  امه على عادة العرب دايما العرب كان فيهم نوع من الشدة والخشونة. فالطفل لو لو يعني ولد بين الظهراني قومه مع امه وجدته وبتاع

97
00:26:19.200 --> 00:26:38.500
فيطلع ايه مدلع يعني ايه؟ ناس هتدلعه جدو بالزات الجدود. مش الامهات كمان الجدود. فكانوا يعملوا ايه العرب يبعث الاطفال في البادية خلاص دي اكسر خشونة من بيئة الحضر هم طبعا حضر مدن مكة والمدينة وكزا. لأ هم في مكة فيودوه فين

98
00:26:38.700 --> 00:26:56.350
في البوادي يسترضع في البوادي ترضعه مسترضعه يعني مرضعة في البادية فيشب في بيئة خشنة ومش وسط قومه فكمان هيطلع اكسر صلاة بس في مقابل ايه مال يعني هو مش لو عمل معاملة ممتهن ولا حاجة لأ ده كأنهم يعني

99
00:26:57.300 --> 00:27:15.400
حاجة مخصوصة خدمة مخصوصة بس ايه في بيئة اكسر خشونة هكزا ويطلب هم كانوا برضه يزنوا انه ايه بيئة البادية اكسر نقاء وصحة وخشونة فيطلع اللي هو الطفل يعني. فكزا النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم ولد يتيما. يعني كان توفي ابوه قبل ان يولد

100
00:27:15.400 --> 00:27:31.850
فامه استرضعته في بني سعد السيدة حليمة السعدية السعدية هي التي ارضعت النبي صلى الله عليه وسلم. من علامات النبوة طبعا كسير من الاحاديس لا يصفو لها سند يعني احاديس ضعيفة آآ عن

101
00:27:32.850 --> 00:27:43.950
حال السيدة حليمة مع النبي صلى الله عليه وسلم في عدة احاديس ما يصح منها قطعا حديس شق الصدر الاحاديس الضعيفة عشان برضو لو حد يعني الموضوع عدى عليكم في اي كتاب اخر. آآ

102
00:27:44.800 --> 00:28:03.500
يعني السيدة حليمة كانت بيرويها اهل السير ولا تصح. احاديس ضعيفة يعني. ان هو مسلا جاءت الحمار الزي حملها او الناقة التي حملتها كانت ضعيفة ولا تقوى على السير. عندما عادت بالنبي صلى الله عليه وسلم كانت اكسر. وهزا يصدق في النبي صلى الله عليه وسلم. احنا يعني لو جاءنا حديس صحيح

103
00:28:03.500 --> 00:28:17.100
لصدقناه. ليه؟ بسبب بركة النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير وهو كبير وهو حي وهو ميت. هذا مما تجمع عليه الامة. لكن احنا في غنية عن هزا بسبب هزه الامة امة اسلام لو صح السند قبلناه

104
00:28:17.200 --> 00:28:37.900
مش عشان ان هو فيه حاجة غريبة جوة الحديس ولا لأ والا هزا لا يستغرب في حق النبي صلى الله عليه وسلم اقول لك حاضر خلاص برضو بعض الاحاديس بحال السيدة حليمة انها كانت ترعى اغنام اغنام السيدة حليمة وزوجها كانت تزعم مع اغنام القوم فازا عادت كل في وقت

105
00:28:38.300 --> 00:28:53.000
يعني ايه؟ ما فيش زرع مرعى سيء فتعود بدون لبن ما كلتش حاجة فمش هتنتج لبن الا اغنام السيدة حليمة فكانت تعود برضو هزا يصدق في النبي صلى الله عليه وسلم بل حدس مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك

106
00:28:53.100 --> 00:29:04.150
في البعثة حديس ابو بكر الصديق لما مروا عليه هو نفس الحديس لو جاءنا بسند صحيح كنا قبلناه. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان مع ابو بكر فقال النبي

107
00:29:04.150 --> 00:29:19.300
سيدنا ابو بكر الصديق لما نزلوا على آآ احد الناس قال لها يعني عايزين لبن. قالت له لأ الحاجات دي مش بتاعتي. الاغنام دي قال لها هاتي يعني يعني شاه

108
00:29:19.350 --> 00:29:32.750
غير لم ينزل لها لبن قالت له طب هتعمل بها ايه؟ قال لها امسي هاتيها وبعض احيانا بعض الشياه ليس في ضرعها لبن في حلبة. ده يصدق في حق النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. لكن لو ايه

109
00:29:33.100 --> 00:29:44.350
لو صح الينا به سبب تمام؟ ما يصح قطعا في في النبي صلى الله عليه وسلم حديس النبي صلى الله عليه وسلم وقد شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات

110
00:29:44.900 --> 00:30:01.250
عدة مرات يعني قول مرتين وهو صغير ويقال ان هو مرة وهو كبير في المعراج كلهم في بعض الكسير جدا من بالزات في التاريخ المعاصر يقولون ان معزم روايات شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم روايات اسطورية لو هو مكزب بالغيبيات او

111
00:30:01.250 --> 00:30:18.250
او بالامور التي لا توافق عقله او يقول ده حاجة رمزية يعني مش ايه؟ مش على الحقيقة. ونحن في معزم هزه الاحاديس ان صحت وقبلها علماء الامة من ذو عصور الرواية حتى الان نقبلها ما دام القدرة الالهية متعلقة بها ولا بد

112
00:30:18.600 --> 00:30:30.550
يعني واحد يقول لك هو ينفع واحد صدره ويطلعوا له قلبه ويغسلوه ويدخلوه تاني ويفضل عايش واحنا بنقول نعم ان صح الحديث صح المعنى. ليه؟ لا ده غير محال في حق في حق الله عز وجل

113
00:30:30.600 --> 00:30:41.900
والا ما كناش هنقول لك هو في حد ينفع يطلع يعرج به الى السموات السبعة ويروح ما هو دي نفس الحكاية. لو انت مصدق دي تصدق دي. عشان كده سيدنا ابو بكر الصديق لما النبي كان قال لهم ايه

114
00:30:42.150 --> 00:30:56.300
في رحلة الاسراء والمعراج قام قالوا له ايه ما حصلش حاجة امبارح يسخروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي قال له لأ حدس شيء جديد. قال له ايه؟ قال له اسري يا بيه. النبي الاول قال له اسراء بس. قال له اسري يا بيه من المسجد الحرام الى

115
00:30:56.650 --> 00:31:09.200
قال له في الليل انت رحت وجيت فالنبي قال له اه. بقى قال لك بس خلاص حلوة قوي دي تعال هيفضحوه. لانه بيقول لهم انا رحت هم ده بيقعدوا شهر. يروحوا

116
00:31:09.200 --> 00:31:29.150
لما سيدنا ابو بكر الصديق واحد فيهم قابله قال له ايه يزعم صاحبك انه يعني اسامة فقال له يعني كان قالها وقد صدق فنحن نصدقه في خبر السماء. يعني هو بيقول لي حاجة اصعب من كده وانا مصدقه. وهو بيقول له في وحي ملك بينزل لي بيكلمني بيقول لي وربنا فانا مصدقه في ده

117
00:31:29.150 --> 00:31:49.250
فهو هيقول لي انا رحت وجيت مش هتزود ؟ يعني دي اسهل التانية اصعب خلاص وانا مصدقه في دي مصدقه في دي. تمام يعني مما يروى عند في صحيح مسلم عن سيدنا انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان يعني وهو صغير ويقال يعني في الصحيح انه كان تقريبا اربع سنوات

118
00:31:49.850 --> 00:32:09.800
فاخذه فصرعه يعني انامهم على ظهره في الارض فشق عن قلبه استخرج القلب فاستخرج منه علقة حتة كده من الدم صغيرة او فقال هذا فهذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لئمه يعني اعاد

119
00:32:09.800 --> 00:32:24.750
صدره الشريف كما كان ثم اعاده في مكانه وجاء لئم القلب ثم اعاده في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ثم آآ لئم صدره ثم جاء الغلمان يسعون الى امه. امه اللي هي

120
00:32:25.200 --> 00:32:44.200
اللي هي المرضعة يعني دايما العرب تقول الاب والام حتى وليس الاب والام الحقيقي من باب التكنية فكل من ربى انسان يقال له يقال له آآ ابوه ولو اه لم يكن والده

121
00:32:44.850 --> 00:33:01.100
وكل من ربك احد او تصلح ان تكون تربيه او في درجة امه يقال لها امه ولو لم تلده ولو قال والدة او والد الا لمن ولد الاب الحقيقي فممكن واحد يقول ايه؟ ابو فلان

122
00:33:01.750 --> 00:33:17.300
كنية وممكن يكون ما عندوش عيال خالص ينفع زي النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني ايه؟ يلطف على قلب السيدة عائشة فكان مسميها ايه ام عبد الله لم تلد للنبي صلى الله عليه وسلم كل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم السيدة خديجة

123
00:33:17.350 --> 00:33:29.300
كان اومال مين عبدالله ده ده ابن اختها ابن السيدة اسماء فكان يقول لها ام عبد الله. من باب ايه ترقيق لكن فواحد يقول لك ده ينفع؟ اه ينفع. عند العرب ينفع

124
00:33:29.350 --> 00:33:42.350
امه وابوه ينفع ابو فلان ابوه يكنيه خلاص؟ لكن ما يتقالش ايه؟ والده او والده الا للوالد يعني. خلاص؟ تسعون الى امه يعني ضئره اي اللي هي مربية او المرضعة فقالوا ان

125
00:33:42.350 --> 00:33:55.750
محمدا قد قتل ما هو شافوه يعني ايه شق صدري فاستقبلوه وهو منتقع قد تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال انس الصحابي قال وكنت ارى اثر ذلك المخيط في صدره الشريف يعني كان

126
00:33:55.750 --> 00:34:08.000
النبي صلى الله عليه وسلم من رآه يعني لابس مسلا على ملابس الاحرام او كزا او رآه في قتاله وهو مشمر عن آآ جسده او كزا فايه؟ يرى وكانه اسر المخيط في صدره الشريف

127
00:34:08.300 --> 00:34:29.850
وعند الدارمي في السنن عن عتبة ابن عبد آآ ابن عبد آآ ابن عبد السلمي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اه لا عن عتبة ابن عبد السلامي اه وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رجل كيف كان اول شأنك يا رسول الله

128
00:34:29.850 --> 00:34:46.350
قال كن قالت النبي صلى الله عليه وسلم كانت حاضنتي من بني سعد من بني سعد بن بكر فانطلقت انا وابن لها في بهم لنا او في بهم لنا ولم نأخذ معنا زاد فقلت يا اخي اذهب فاتنا بزاد من عند امنا

129
00:34:46.400 --> 00:35:11.600
فانطلق اخي ومكثت عند البهم فاقبل طائران ابيضان كانهما نسران. فقال احدهما لصاحبه اه هو هو؟ قال الاخر نعم فاخبل يبتدران فاخذاني فبطحاني لقفاه للقفا ينام ورا ضهره فشق بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فاخرجا منه علقتين سوداوين فقال احدهما لصاحبه ائتنا بماء ثلج فغسل

130
00:35:11.600 --> 00:35:36.250
لديه جوزي ثم قال ائتني بماء برد فغسل به قلبي ثم قال ائتني بالسكينة فذره في قلبي ثم قال احدهما لصاحبه  يعني احصيه يعني يعني بكم يزن هزا الرجل وتتمت الرواية انه النبي صلى الله عليه وسلم اتى بالف من الناس فوزنهم فاتى. قال له يعني لو وزنت به اهل الارض لوزنهم. الشاهد ان عدة

131
00:35:36.250 --> 00:35:52.250
بعض احاديسها ضعيف ضعف ينجبر وبعض الروايات صحيحة زي الرواية الاولى بتاعة صحيح مسلم تسبت شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير. وقد استخرج منه مصيبة الشيطان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم طاهر من قلبه من اي شيء من

132
00:35:52.350 --> 00:36:20.150
نصيب الشيطان من بني الناس. وكذا في الاسراء والمعراج انه شق صدره الشريف تمام طيب النبي صلى الله عليه وسلم انتقل عدة انتقالات فهو عاد الى امه ايضا وهو صغير استعادته وهو صغير ثم ماتت بالابواء وهي منطقة تخرج من المدينة فكفله آآ جده

133
00:36:20.750 --> 00:36:32.900
ثم ظل متكفلا به حتى توفي عنه فالت كفالته الى عم النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم نشأ تحت عمه اللي هو ابو سيدنا علي ابن ابي طالب

134
00:36:33.200 --> 00:36:51.900
اللي هو آآ ابو طالب خلاص؟ وان كان من اشراف مكة ولم يكن يعني من الثراء بما كان كان في وقت من الاوقات معه مال كثير سم استدام فانتقل بعض الحقوق التي كان يؤديها زي الحجة والسقايا والرفادة. اشتراها بعض اهل

135
00:36:52.050 --> 00:37:09.100
بعد بنو هاشم منه ثم ادى عنه المال فهو كان في المال ليس ايه يعني بثرية ولكن كفل النبي صلى الله عليه وسلم بما يقدر من الخدمة والرعاية وكزا مع اهله. حتى ان اعم هزا قام يعني مع النبي

136
00:37:09.100 --> 00:37:21.850
صلى الله عليه وسلم بكم يقوم الوالد مع ابنه يعني هو ولم يصدقه ولم يؤمن به. او صدقه ولم يؤمن به يعني هو صدق ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بكذب

137
00:37:22.050 --> 00:37:30.750
ولكن لم يؤمن به اي انه لم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم في في موته يقول يا عمي

138
00:37:31.700 --> 00:37:41.700
قلها كلمة اشفع بها لك عند الله. يعني لو قال لا اله الا الله محمد رسول الله فكان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له بما فعله مع النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة عمي

139
00:37:41.700 --> 00:38:03.050
فقد اصاب الناس منه ما لم يصيبه في حياة عمه. من من الايذاء والضرب والسخرية فقال يعني ايه ما اصابت مني قريش شيئا شيئا اكرهه الا بعد عبد المطلب بعد ابي طالب لانه كان يحوطه وكان ذو وجاهة وكان اذا غضب غضب له الناس. حتى انهم لما يعني بلغت بهم اللدد في الخصوم

140
00:38:03.050 --> 00:38:23.850
لما حاصروه حصره اقصى حاجة انهم حصروه ثلاث سنوات فلم يتخلى عنه لا عمه ولا عصبته من بني هاشم كم في الفترة التي كان فيها عند آآ عمه كان النبي صلى الله عليه وسلم رقيق الحال

141
00:38:24.300 --> 00:38:38.150
طبعا يا عمي خلاص؟ فكان يرعى بعض الاغنام يعني وهو وسنه تقريبا اتناشر سنة اتناشر سنة كان يرعى الاغنام لبعض اهله في مكة. حتى ان بعض الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي

142
00:38:38.200 --> 00:38:48.200
اه بيرعوا اغنام امامه فامرهم بامر لا يعلمه لا يعلمه الا راعي. قال لهم يعني سيبوا منكم من الحتة دي طلعوا في الحتة دي دي افضل وكزا. فالراجل بيقول له ايه؟ بيقول له

143
00:38:48.200 --> 00:39:02.450
هل رعيت الغنم يا رسول الله؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان مشهور المشهور عنه او الزي يعرفه عنه الناس وهو كبير في مكة التجارة خلاص فقد تاجر في الشام ونواحي اليمن وكزا. فقال له رعيت الغنم يا رسول الله؟ قال وهل من نبي الا راعى الغنم

144
00:39:03.050 --> 00:39:13.050
كل الانبياء رعوا الغنم. فقال له انت راعيت الغنم؟ قال له اه. وانا صبي. ليه؟ بعض اهلي على قراريط في مكة. فالنبي صلى الله عليه وسلم رعاه غام. حتى كسير

145
00:39:13.050 --> 00:39:31.050
من الناس تكلموا في هزا من اهل التربية والسير والفقهاء يقولوا اشمعنى ايه المهنة المهنة الوحيدة اللي ما من نبي الا وعمل بها اللي هي راعي الغنم واش معنى ليه راعي الغنم؟ فيقولوا راعي الغنم ده يعني بيجتمع فيه ايه

146
00:39:31.350 --> 00:39:46.300
صبر غاية صبر شديد جدا. انه الغنم طبعا مختلفين. خلاص؟ فيه كبير وفيه صغير. وفيه عايزين يلعبوا وفيه عيانة وفيه عايزة تحلب وفيه خلاص؟ راعي وما ينفعش ايه يبقى شديد جدا. لو شديد يطفشه

147
00:39:46.750 --> 00:40:02.450
او يموته خلاص فلازم ايه بالراحة كده وصبور ولازم يقعد هياكله يقعد خلاص؟ عايزين يلعبوا شوية. ماشي. وهكزا. ففيها نوع من عشان كده دايما كانوا كسير من الناس يقولون ان الانسان

148
00:40:02.700 --> 00:40:21.000
بيكتسب جزء من الجبلة او خلقته المتعلقة بايه؟ بالمهنة عشان كده في ناس اول ما تشوف حد يكون عنده الفراسة راسو بقول لك ايه الراجل ده تاجر ليه نحسبها لما يجي واحد يتقدم لواحدة

149
00:40:21.600 --> 00:40:31.600
وابوها هو في الكلام يقول لها والله هو كويس وبتاع بس انا حاسس ان هو مش شغلانته الاساسية دي هو سلوكه كده يعني ده راجل ايه بتاع في في الاوزان

150
00:40:31.600 --> 00:40:46.800
لما واحد يكون مسلا بيتعامل فيه بيبيع حاجات بتتكال بالمكاييل خلاص؟ فده يكون ايه راجل الموضوع عنده ايه في واحد يكون بيتعامل مسلا في ايه في الحاجات اللي هي بالجرام والمليجرام وبتاع فالموضوع بالنسبة له ايه

151
00:40:47.200 --> 00:41:02.600
بيبقوا دقيق جدا لدرجة ان انا مرة اتعاملت مع احد جواهرجي فعمل حاجة غريبة جدا بشتري شبكة فبيقول لي ايه اه الفلوس كزا فطلعتها له. فهي مسلا روزان بنك فكان يحط الرزمة فين

152
00:41:02.650 --> 00:41:26.200
الاول ما عدهاش الطاعة الميزان ايه ده هيوزنوا التنين وقع قوي للدرجة دي! بالكيلو اهو يعني ما الموضوع ما احنا ما وصلناش ما كنش الموضوع كده. هو قطر من كتر التعامل الرزمة الالف بتاعة البنك على الميزان تطلع كزا تزيد او تقل حاجة خفيفة جدا

153
00:41:26.300 --> 00:41:40.850
اقول له طب ما انا انا مهندس برضك لازم قلت له انتم عارفين ان الحاجة آآ وزنها يزيد لو خدت رطبت يعني الجنيه اللي طالع من البنك خفيف. لما ناس تمسكه وتتداوله يتقل

154
00:41:41.400 --> 00:41:54.200
من اسر ايدين الناس ومن الرطوبة خلاص؟ فقلت قال لي هيتقل. فقال لي ما هو في آآ فوق او تحت. يعني خلاص؟ لو زايد قوي او ناقص اوي اعرف ان الرزمة ناقصة عد. هو كده كده هيعدها. بس هو الاول ايه

155
00:41:55.150 --> 00:42:13.200
بيطمن رزم فهو ده ايه؟ الميزان بتاعه ايه؟ ميزان دهب ميزان دهب برضو واحد صديقي زمان الخير اتعور واحنا في مستشفى فهو له خلفية طبية درس في الطب تلات سنين وبعد كده نقل هندسة. كان معي مهندس. حجمه مفتوح

156
00:42:13.350 --> 00:42:26.300
وهو بيكلم الدكتور بيقول له هيخيطه فقال له لأ انا عايز خطة تجميل وعايز قلت له انت عايز يخيطوك وخلاص. قال لي يا عم اقعد على حيلك انت. الخياطة لو واحد هيخيطه جرح عادي

157
00:42:27.200 --> 00:42:42.000
تفرق لو خياطة تجميل افرق ده هيسيب له فتحة كده والتاني ايه خط التجميل ده لأ زي بالزبط لما واحدة نديها حاجة نقول لها خيطيها عياطة لو واجبناه وديناها لواحد رفه

158
00:42:42.350 --> 00:42:58.550
فين الرسم ولا ده اختفى اختفى الرف بقى موجود؟ موجود. فالرف ده بيعمل ايه عدا غاية في الدقة وبخيط صغير جدا وكده. فالانسان فعلا ابن البيئة فيقال ان سبب مهنة الانبياء ان هي مضطردة في كل الانبياء فكرة

159
00:42:58.550 --> 00:43:21.000
ان عايز حد يتعامل معهم عشان كده يكسر جدا جدا وصف الولاة بالراعي حتى حتى ذلك جاء على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. طب هو ايه المسئول؟ انت هتسأل على ايه في الرعية؟ مين الراعي؟ مين الراعي

160
00:43:21.900 --> 00:43:45.200
الاب راعي في اهل بيته والست راعيه برضه في مال زوجها والعيال والحاكم راعي كل واحد راعي بس ايه درجة. فالمفروض يسلك سلوك الراعي. لو لم يسلك سلوك الراعي المفروض اللي كانت تسمن تسمن تبقى هزيلة. واللي المفروض تتحلم ما تتحلبش. واللي صوفها كتير وهيتحلق. لها صوفها ما يتعملش

161
00:43:45.500 --> 00:44:16.050
يفسد فدايما تمسيل الراعي ده وارد في كسير جدا على السنة التربويين واهل السير وكزا حتى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم للناس انهم رعاة ماشي قدمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرفه تعرفه الاشياء. يعني الشجر والحجر وكزا كانوا يعرفون ان هزا هو النبي صلى الله عليه وسلم. حتى قبل النبوة

162
00:44:16.050 --> 00:44:26.050
حتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد النبوة قال يقول انا اتذكر حاجة كنت امر به في مكة كان يسلم علي بالنبوة قبل النبوة. بس هو ما فهمش غير دلوقتي يعني النبي عرف

163
00:44:26.050 --> 00:44:37.350
دلوقتي ان هو ايه ان هو كان يسلم عليه. خلاص؟ الحديس عند الامام مسلم في الصحيح عن جابر ابن سمرة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم

164
00:44:37.350 --> 00:44:50.250
لي قبل ان ابعثه اني لاعرفه الان يعني دلوقتي انا عارفه ان هو ايه ساعتها الحجر نفسه كان عارف ان ايه اما هزا فهو محمد صلى الله عليه وسلم طيب تمام

165
00:44:53.200 --> 00:45:09.800
في رواية مشهورة جدا تلف فيه. هنقولها بس عشان هي مختلف فيها في بعض الناس يصححها وفي بعض اهل العلم يضاعفوها. حديس آآ بحيرة الراهب ان عم النبي صلى الله عليه وسلم كان خرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في تجارة الى الشام

166
00:45:09.900 --> 00:45:33.050
فلما قدموا الى مكان استظلوا في منطقة بقرب الشام فجاءه راهب اسمه بحيرة فسأل اهل سأل عم النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه انتم معكم مين قل لي كده مين اللي معكم؟ مين اول مرة ييجي معكم حاجة زي كده؟ حتى وقع على النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له تاخد نصيحتي؟ قال له اه. قال له ارجع بي

167
00:45:33.200 --> 00:45:49.400
هو نبي ولو علم به اليهود اليهود والنصارى من اهل الشام اللي انت تقدم عليهم من العلامات لان هم ايه عندهم مكتوب في الكتب علامات قربه ظهور نبي اخر الزمان. بل في كسير جدا من الناس كانوا

168
00:45:49.400 --> 00:46:03.200
فانتزروا كما سبق واخبرنا في المحاضرة الفائتة. ان في ناس من اليهود منتظرين النبي صلى الله عليه وسلم. عارفين ان في نبي اظله هزا زمان وكسير من النصارى حديس سيدنا سلمان الفارسة في الحديس الطويل جدا

169
00:46:03.450 --> 00:46:16.350
ان سيدنا سلمان كان موجوسيا كان مجوسيا من اهل فارس وكان ابوه من احب ابناؤه لينك سيدنا سلمان فهو عشان الراجل ده وثني وبيحب النار جدا دي اله اللي بيعبده فكان سيد سيدنا سلمان مين ؟ غلام

170
00:46:16.350 --> 00:46:26.350
من نار هو ده اللي ايه؟ النار المقدسة دي لا تنطفئ. فهو اول ما تيجي تطفئ يولع ولع. خلاص؟ ثم مر عليه بعض الناس على دين المسيحية او مر على كنيسة

171
00:46:26.350 --> 00:46:42.250
سوف سمع بعض الترانيم فدخل فاستشعر ان العبادة التي هم عليها خير من هم عليها فاراد ان يدخل في دينهم فبلغ الامر الى ابيه فحجزه في البيت وكزا وسلسله بالسلاسل. المهم تواصل مع اهل الديانة فقال لهم لو انتم مرتاحين

172
00:46:42.250 --> 00:47:01.650
ايلين للشام خدوني معكم فخدوه فكانوا اهل سوء فباعوه على انه رقيق وهو حر فصار عبدا سم قعد ينتقل ليه الاول قعد ينتقل ما بين بعض الرهبان يروح يلاقي واحد راهب بيتظاهر ان هو راهب بس هو راجل نصاب بعد كده يروح واحد من اهل الديانة الحق. يعني هو على المسيحية بس المسيحية الحقة اللي هي الاسلام

173
00:47:01.650 --> 00:47:11.650
يعني هو كان لم تحرم تحرم في المسيحية فالمسيحية واليهودية التي يعني الدين التي الذي جاء به موسى وعيسى هو الاسلام. ما من نبي الا وجاء بالاسلام او هو ان لا اله الا الله

174
00:47:11.650 --> 00:47:30.950
وان محمدا رسول الله اي لو اه جاء محمد وانت حي تؤمن به للنبي نفسه ولقومه ويؤمن بالنبي الذي بعث فيه ويطبق شريعته. الشريعة دي تختلف اسم النبي لا نبي. خلاص فهزا كان يؤمن به الناس. فدولا بقايا من اهل الكتاب اللي هم ايه؟ في حديس الا بقايا من اهل الكتاب. شوية من النصارى. شوية من النهود على الاسلام الحق

175
00:47:31.000 --> 00:47:41.000
فقعد ينتقل من واحد لواحد كل واحد يسأله يقول له طب انت لو مت اروح لمين؟ هو لسه الشاب صغير والقساوس على آآ سن كبير يقول له رح في واحد انا اعرفه في القبيلة دي

176
00:47:41.000 --> 00:47:50.650
في المنطقة دي كويس لسة على دين الحق والباقي كله حرفوه الديانة. قعد ينتقل لغاية ما اخر واحد عنده في القصة سيدنا سلمان قال له لو انت مت اروح لمين؟ قال له ما فيش حد

177
00:47:50.800 --> 00:48:00.800
لا اعلم احد من الناس على وجه الارض على ما نحن عليه من الدين الحق. كلهم ماتوا. قال له طب ما هو عليه. قال له تروح بلد ووصفها له وكانها النبي المدينة. قال له فقد اظلك

178
00:48:00.800 --> 00:48:19.050
نبي النبي اخر الزمان يخرج الان في بلد وصلها كزا ودي بلد المهجر بتاعته يهاجر اليها. يعني هو ايه عنده عنده المواصفات فحديس بحيرة راهب لمن يصحح الحديس يقولون هو قال له قال له لو اليهود والنصارى من العلامات اللي هم عارفينها ومما رأوا انا شايف قال له انا

179
00:48:19.050 --> 00:48:35.950
ما فيش حاجة انت مريت بها الا وسجدت على انه هزا هو نبي اخر الزمان فقال له ايه ارجع به احسن. هزه الرواية بعض علماء الحديس يصححها وبعض اهل السير وكسير من اهل السير على التضعيف. ليه؟ لاسباب كتيرة الكسيرة منها. بعض الروايات بتقول

180
00:48:36.000 --> 00:48:58.850
ان كان سيدنا بلال معهم مسلا قصة القصة دي وقعت النبي صلى الله عليه وسلم صغيرة. يعني ايه القصة الحديس لو عايزة تسمعه نصه الحديس آآ الحديس الحديس في الترمزي في السنن

181
00:48:59.150 --> 00:49:09.150
سنن الترمزي عن ابي موسى الاشعري قال خرج ابو طالب اللي هو عم النبي صلى الله عليه وسلم الى الشام وخرج معه النبي صلى الله عليه وسلم في اشياخ من قريش. التجارة فلما اشرفوا على الراهب هبطوا

182
00:49:09.150 --> 00:49:24.300
فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكان قبل ذلك يمرون به. في راهب في الطريق هم كل مراحلي التجارة بيعدوا عليه فحلوا رحالهم فخرج اليهم الراهب وكان قبل ذلك وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم ولا يلتفت

183
00:49:24.400 --> 00:49:39.250
يعني هم بيعدوا كتير جدا على هزه ولا يلتفتوا اليها. خلاص قال فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب. يعني هم عمالين يفكوا النوق بتاعتهم ويربطوا وهو عمال يمشي وسطهم ويبص

184
00:49:39.250 --> 00:49:51.150
جايين بتشوف مين معهم. حتى جاء فاخز بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرفعها قال هزا سيد العالمين اي الرهن قبل البعسة وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

185
00:49:51.350 --> 00:50:11.350
هذا رسول رب العالمين يبعثه الله رحمة للعالمين. فقال له اشياخ من قريش ما علمك؟ وانت ايش عرفك؟ فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا حجر الا خر ساجدا ولا يسجدان الا لنبي واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من غضروف كتفه مثل التفاحة. يعني انا

186
00:50:11.350 --> 00:50:21.350
النبي صلى الله عليه وسلم ده حق. النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه في كتفه بقع يعني وكأنها حمراء وكأنها شامة. وهي من علامات النبوة. وحتى سيدنا سلمان الفارسي وهو من حديس

187
00:50:21.350 --> 00:50:41.350
ان له انه انه لما زهب المدينة في اخر امره في في القصة فلما سمع بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم زهب فتختبر سلاس صفات في النبي مكتوبة عندهم في الكتب ان النبي نبي اخر خاتم الانبياء والمرسلين ان هزه البلد هي بلد الهجرة هجرته هزه المدينة وهو نبي الخاتم وهو لا

188
00:50:41.350 --> 00:50:54.450
الصدقة ولكن يأكل الهدية خلاص وفي كتفه خاتم النبوة علامة جسدية منع ربا من اهل العلم يعرفه فيعرف انه هو النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ واني اعرفه بخاتم النبوة اسفل من

189
00:50:54.450 --> 00:51:04.450
وفي كتفه مثل التفاح ثم رجع فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به وكان هو في آآ رعية الابل قال ارسلوا اليه. يعني كان النبي مش موجود فقال لهم هاتوه كده ابقى

190
00:51:04.450 --> 00:51:16.950
يعني فاقبل وعليه غمامة تظله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم من دون الناس كانت تظله غمامة فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه الى فيء الشجر بالشجرة فلما جلس مال فيؤ الشجرة عليه

191
00:51:18.900 --> 00:51:28.900
الناس كلها خدت اماكن الظلال. فالنبي لما قرب من الشجرة الشجرة مالت فاظلت النبي صلى الله عليه وسلم. واحنا دايما بنقول لو الحديس صح من سند اخر وهو عنده علماء الحديس صحيح الا زيادة

192
00:51:28.900 --> 00:51:38.900
كرر هقولها فين اللي هي اللي بيستنكروها الباقي عندهم ده كله صحيح اللي انا قلته. خلاص فملت فظللت على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يصدق في حق النبي صلى الله عليه وسلم. لو صح السند

193
00:51:39.600 --> 00:51:54.500
قال فبينما هو قائم عليها وهو يناشدهم الا يذهبوا به الى الروم. يعني الراهب عمال يقول لهم ما تكملوش بالنبي وتروحوا ناحية الشام وكزا فان علماء الروم علموا قد يقتلوه او كزا فان الروم ان اذا رأوه عرفوه بالصفة

194
00:51:54.800 --> 00:52:04.800
وده الجوز صحيح برضو لان اهراق لملك الروم لما لقي ابو سفيان وكان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليه الرسل بعد ستة هجري فقرأ الرسالة فقال مين هنا من اهل

195
00:52:04.800 --> 00:52:23.550
الرجل او من قومه او يعرفه او اقرب واحد له فقابله ابو سفيان فاهرقت سأله عن اشياء وكانه يتقاصاها في نبي عارف وكانوا من اهل العلم بالكتاب القديم ملك الروم. وكان على النصرانية. فلما اخبره بوصف النبي وسأله عن كل الاسئلة قال له لو كنت عند قدمي لغسلت قدمي

196
00:52:24.750 --> 00:52:34.500
وهو اي هو نبي ولم يؤمن يعني هو هو يعلم انه زي زي احبار اليهود الزي الزين علموا بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمنوا به. فلما جاءهم ما عرفوا

197
00:52:34.650 --> 00:52:56.000
كفروا به خلاص؟ فكان ايه؟ يناشدهم الا يذهبوا به الى الروم فان الروم اذا رأوه عرفوه بالصفة فيقتلونه فالتفت فاذا بسبعة قد اقبلوا من الروم فاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئنا ان هذا قالوا جئنا ان هذا النبي خارج في هذا الشهر. يعني عندهم اخبار اهل الكتب القديمة يقولوا لهم ان هو هيخرج في هذا الشهر

198
00:52:56.000 --> 00:53:06.650
خلاص؟ فلم يبقى طريق الا بعس اليه باناس وانا قد اخبرنا خبره بعثنا الى طريقك هذا. احنا اللي جايين نشوف الطريق ده. فقال هل خلفكم احد هو خير منكم؟ قالوا انما

199
00:53:06.650 --> 00:53:21.600
اخبرنا خبره بطريقك هذا قال افرأيتم امرا اراده الله اراد الله ان يقضيه هل يستطيع احد من الناس رده؟ يعني ده لو قدر الله مقدر ان هزا النبي يخرج انتم هتقدروا تمنعوه؟ فقالوا له لأ. قال فبايعوه واقاموا معه

200
00:53:21.850 --> 00:53:36.750
خلاص؟ قال انشدكم بالله ايكم وليه؟ قالوا ابو طالب. يعني مين ولي هزا الرجل؟ ابوه عمه؟ يعني فقالوا ابو طالب فلم يزل فلم يزل يناشده حتى رده ابو طالب وبعث معه ابو بكر بلال

201
00:53:37.000 --> 00:53:51.350
هنا بقى الرواية اللي هم بيضاعفوا السند بسببها الحديس بسبب فرده وبعس معه ابو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت خلاص؟ هنا بقى الفكرة ان هو بيقولوا مش ممكن تكون الرواية فيها سيدنا بلال. مش ممكن

202
00:53:52.000 --> 00:54:02.000
مع ان النبي لو كان سنه كزا كزا في هزه الرواية وبلال في وقت في هزا الوقت لم يكن يولد بعد او لم يكن يعرف النبي صلى الله عليه وسلم او لم يكن هي دي. خلاص؟ وفيه ناس بعض الناس

203
00:54:02.000 --> 00:54:12.000
وقع في المتن نفسه كده تكلموا في المتن نفسه. ليه؟ بيقولوا ما علم الراهب بسجود الشجر والحجر؟ يعني شوية حاجات كتير جوة الرواية يقولوا طب هو عرفها ازاي؟ احنا احنا

204
00:54:12.000 --> 00:54:22.550
منين ان قد يكون ده فعل الكائنات مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ كما الحجر الزي اخبر عنه من الصحيح وده في الصحيح. لكن احنا السؤال بتاعنا فين هو الراهب عرف ازاي

205
00:54:22.650 --> 00:54:38.400
خلاص؟ طيب فين الراهب ده؟ امن بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ طب خبره بعد كده؟ وهكزا اشياء دايما اهل السنة يعني ايه الجزء الخرافي اللي لو هو يعني فعلا في مشاكل جوة المتى؟ احيانا بيضاعفوا الاحاديس بسبب نكارة المدى

206
00:54:38.500 --> 00:54:51.200
بيقولوا الحديس ايه؟ سنده صحيح ومنكر المدي. ايه السبب؟ النكارة يقولوا واحد اتنين تلاتة اربعة. ودي من بعض الاسامي بعض الاساليب اللي هم بيستخدموا بها ايه تضعيف الاسانيد يعني طيب

207
00:54:51.400 --> 00:55:10.550
النبي صلى الله عليه وسلم وهو في عامه السادس عشر تقريبا قامت حرب الفجار الكبرى ما بينه وبين آآ بين قومه بين قريش وهوازن وثقيف فالنبي صلى الله عليه وسلم حارب مع قوم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه كان ينشر يعني آآ

208
00:55:10.600 --> 00:55:30.300
ينشر النبل السهام لقومه ضد هوازن وسقيفة. وهو عنده تقريبا ستاشر سنة اه النبي صلى الله عليه وسلم اه ظل يتاجر في اموال الناس وخاصة السيدة خديجة لما علمت بصفات النبي صلى الله عليه وسلم من الامانة والصدق وكزا

209
00:55:30.300 --> 00:55:40.300
النبي صلى الله عليه وسلم من اخلاقه في الجاهلية؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجاهلية كانوا يصفونه بالصادق الامين. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان حتى الجزء من لما النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان

210
00:55:41.300 --> 00:55:51.300
يستدل على نبوته في اول الامر بل استدل هرقل ملك الروم وهو يكلم ابو سفيان بيقول له هل جربتم عليه كذب قبل الرسالة؟ فقال له لأ. قال له فما كان ليزر الكذب على الناس

211
00:55:51.300 --> 00:56:01.300
ويكذب على الله عز وجل. يعني انتم بيقولوا كان بيكدب قبل كده ده سنه اربعين سنة. قبل كده كدب اي مرة عليكم فقال له قل له ما اكدبش قبل كده. فقال له ايه؟ فما كان ليدع الكذب على الناس ويكذب

212
00:56:01.300 --> 00:56:12.550
الله عز وجل. فدي جزء من ايات النبوة قبلها. النبي كان صادقا وكان مأمونا على اموال الناس. حتى النبي صلى الله عليه وسلم كان مأمونا على يعني الديون والاموال وهكزا

213
00:56:12.650 --> 00:56:27.450
قبل قبل الاسلام قبل النبوة تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم ظل عليه هزه الحالة وكان يتاجر في مال السيدة آآ خديجة حتى السيدة خديجة هي من طلبته للزواج وكان يصغرها. في ناس بيقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتجوز

214
00:56:27.850 --> 00:56:39.000
على الصحيح كان سنه اربعة وعشرين سنة خمسة وعشرين سنة وفي ناس بيقولوا ان السيدة خديجة كانت اسلمنا منه بعشر سنوات او تصل اربعين سنة خلاص؟ في بعض الناس بيشككوا في في الاعمار

215
00:56:39.550 --> 00:57:00.150
السيدة خديجة ولدت للنبي صلى الله عليه وسلم ستة لو واحدة اتجوزت وهي سنها اربعين سنة وخلفت ستة ايكون سماك كم وهي مخلفاهم مع الاعمار لكن الامور سهلة يعني ايه فيها الامور احنا متأكدين ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج السيدة خديجة يقينا وكان اصغر

216
00:57:00.150 --> 00:57:17.150
يقينا وهي ولدت له كل ابناؤه حاشا ابراهيم من السيدة ماريا القبطية. فهو لما تزوج السيدة خديجة وولدت له القاسم الزي يكنى به النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم كنيته

217
00:57:17.700 --> 00:57:26.200
ابو القاسم فكان النبي صلى الله عليه وسلم ولد له القاسم وعبدالله وتوفي قبل النبوة. يعني الاتنين ماتوا قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يصير نبي. وله من البنات

218
00:57:26.800 --> 00:57:43.000
اه رقية وزينب ام كلسوم وسيدة نساء العالمين السيدة فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ كلهم من خليل. ودي من من اكبر مناقل خديجة رضي الله عنها. ان النبي صلى الله عليه وسلم

219
00:57:43.300 --> 00:58:01.950
السيدة عائشة كانت قريبة شوية في السن من فاطمة. السيدة فاطمة فالسيدة عائشة كانت يعني دائما يعني ايه ما بينها وبين نساء النبي ما بينها وبين الضرائر هم فكانوا يغيظوا بعض الستات. وكانت تغيظ السيدة فاطمة

220
00:58:02.250 --> 00:58:17.000
احيانا فمسلا كانوا نساء النبي من قريش وكزا كانوا لما يحبوا جوز السيدة صفية يعني يقولوا لها ان انت ابن بنت يهودي يعني هي بنت حية بن اخطب حبر اليهود الزي قتله النبي صلى الله عليه وسلم

221
00:58:17.050 --> 00:58:25.150
فلما غازوها خالص فلما قالت النبي اشتكت له قالت له على فكرة بيقولوا لي كزا قال لهم لما يقولوا لك كده قولي لهم ايه؟ زوجي النبي صلى الله عليه وسلم و

222
00:58:25.300 --> 00:58:40.150
وعمي موسى هارون يعني هي لو نسبوها لليهود فهي ترفع السماء تبعها شوية وتوديه لمين؟ يعني برضه هي جوزي نبي وجدودي انبياء عشان تحيد الحلقة اللي هي ايه عندهم مشكلة معها

223
00:58:40.250 --> 00:58:55.550
ولما غازت السيدة فاطمة فالسيدة فاطمة شكت له شكت له قالت له دي بتقول كزا وكزا فقال لها لما تقول لك اصل هي بتقول لي ايه؟ السيدة عائشة بتقول للسيدة فاطمة ايه؟ تقول لها النبي صلى الله عليه وسلم اتجوز كل زوجاته ثيبات. يعني سبق لهم الزواج الا انا

224
00:58:55.600 --> 00:59:15.250
اتجوزني وانا بكر الوحيدة اهو السيدة عائشة كانت سيدة. السيدة عائشة السيدة خديجة تزوجت قبل النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ السيدة عائشة الوحيدة اللي كانت بك. فبتغيظني السيدة فاطمة عشان امها خلاص وهزا يحدس ما بين النساء. فالسيدة فاطمة لما قالت للنبي كده فقال لها اول ما تقول لك كده تاني قولي لها ايه؟ تزوج النبي صلى الله عليه وسلم جميع نساؤه

225
00:59:15.250 --> 00:59:28.300
بما فيهم السيدة عائشة وهو يعني ايه متزوق قبل ذلك؟ وتزوج امي وهو بكر. فكلمة بكر تقال للرجل والمرأة. يعني الرجل بكر اذا لم يسبق له الزواج. والمرأة بكر اذا لم

226
00:59:28.300 --> 00:59:44.050
يسبق الازرق حتى لما زاد الامر لما قالت امام امام النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم جاءت احد النساء من العجائز فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم فسألها

227
00:59:44.100 --> 00:59:57.750
آآ من انت فقالت ايه؟ جسامة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها بل حسانة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخبر باسم والاسم له دلالة مش حسنة والناس سمته بهذا فكان يغيرها

228
00:59:58.050 --> 01:00:08.900
فلو مسلا واحد جا له قال انا قال له انا عبدشمس فقال له لا بل انت عبدالرحمن لما جا له واحد قال له انا آآ زيد الخيل سيدنا زيد الخيل الصحابي فقال له لا بل انت زيد الخير

229
01:00:09.100 --> 01:00:19.100
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحسن ايه؟ يعني يسمي الناس باحسن مم فقالت له انا جثامة. فقال لها لا ده انت حسانة. خلاص؟ فقال لها كانت هزه المرأة تأتيه

230
01:00:19.100 --> 01:00:30.600
خديجة فقعد يسأل عليها ويتهدد ويقول لها طب انتم فين؟ طب انتم ما تجوش ليه؟ طب ايه اخباركم؟ رق لها رق رقة شديدة جدا وقربها منه في المجلس وكذا فلما قامت السيدة خديجة السيدة عائشة

231
01:00:30.750 --> 01:00:45.050
ده في النبوة. السيدة عائشة قالت له يعني جاءت لك هذه المرأة فبششت يعني ما بيعملش كده مع يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه اكرمها اكرام شديد جدا فقال لها ايه؟ كانت تأتينا زمان خديجة

232
01:00:45.450 --> 01:00:58.200
هو بس ايه؟ ان دي من ريحة السيدة خديجة فوكأنها تكلمت السيدة خديجة قالت له يعني النبي كل ما يقولوا له حاجة يقول ايه يعني خديجة خديجة خديجة وهو ما من احد يعني له منة على النبي صلى الله عليه وسلم الا خديجة

233
01:00:58.200 --> 01:01:09.450
يعني هو كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم خديجة وابو بكر خديجة حتى النبي صلى الله عليه وسلم صرح مرة في حق في حق ابو بكر وخديجة اسبق فيه

234
01:01:10.400 --> 01:01:25.050
نصرة النبي من ابو بكر الصديق. سيدنا ابو بكر الصديق لما اختلف يوما مع عمر بن الخطاب اتخانقوا كما يحدس ما بين الناس فغلطوا في بعض وبعد كده سيدنا ابو بكر راح يصالح سيدنا عمر. قال له خلاص قمت قال له لأ انا مش زعلان قمت

235
01:01:25.100 --> 01:01:36.800
فزن ابو بكر الصديق راح مين يصالحهم؟ راح للنبي قال له يا رسول الله كان بيني وبين عمر فالنبي وجهه تغير سيدنا ابو بكر الصديق لسه هيكلمه فلقى عمر ابن الخطاب جاي. فخشي ان النبي صلى الله عليه وسلم يغضب على

236
01:01:37.250 --> 01:01:47.250
عمر بن الخطاب فجلس على ركبتيه وقال يا رسول الله كنت انا البادئ. انا جاي لك يعني اقول لك تصلح منا مش انا بشكي لك. وانا اللي بدأت. وكان النبي ابو بكر الصديق هو لما بدأ

237
01:01:47.250 --> 01:02:04.000
فلما جاء عمر بن الخطاب وكان النبي لا يغضب الا في الحق فهو بالنسبة له ابو بكر ده مش في واحد عادي فقال له قال لعمر بن الخطاب على مرأى ونسمع الحديس في البخاري مناقب يناقب ابو بكر الصديق قال له قال له يا عمر كذبتموني وقال صدقت

238
01:02:04.600 --> 01:02:23.050
ووساني باهله وماله. الا الا تركتم الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ يعني ايه انتم كلكم قلتم كنتم انا كزاب هو ده اللي قال لي ان هو صادق. ووساني باهلي ومالي. يعني هو يعني جوزني بنته بماله وكزا. فقالت فما رؤي ابو

239
01:02:23.050 --> 01:02:43.550
ما حدش يقدره انه يعمل له حاجة بعد كده خالص. ليه؟ يقول لك ابو بكر. سيبه هتسمع نفسك كلام مش كويس. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغضب لغضب ابو بكر الصديق له مكانته في الاسلام. وكزا خديجة. فالسيدة عائشة على مكانتها من النبي صلى الله عليه وسلم. السيدة عائشة يا اخواننا يعني هي حبيبة النبي صلى الله عليه وسلم. وزوجته في

240
01:02:43.550 --> 01:02:57.900
الدنيا والاخرة. بل قد زوجه الله عز وجل. السيدة خديجة عائشة اه كان النبي صلى الله عليه وسلم اه رؤي في المنام جبريل يأتيه رقعة من الحرير من القماش وعليها صورة عائشة يقول له هزه زوجك في الدنيا والاخرة

241
01:02:57.950 --> 01:03:07.950
وهو قد زوجه بها. خلاص؟ فيعني الموضوع حتى النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمرو بن العاص لما اسلم فيلاقي كل مجلس النبي قاعد معه فالنبي بص لسيدنا عمرو بن العاص يكلمه كلمه. فسيدنا عمرو ابن العاص

242
01:03:07.950 --> 01:03:24.050
مفكر ايه ان النبي اكتر واحد بيحبه هو وعمر ابن العاص. فقال لك اخد الايه اخد فقال له يا رسول الله من احب الناس اليك قل لي بقى يعني خلاص قل له يا رسول الله من احب الناس الي

243
01:03:24.200 --> 01:03:42.150
فالنبي قال له عائشة قال لا من الرجال. قال ابوها. ما قالش ما قالوش ابو بكر ودي حاجة من دقائق العربية. لما تقول له انت بتحب مين؟ يقول لك عائشة. طب من الرجال؟ ابو عائشة. يعني كان سبب حبه لابو بكر عايشها بس في السياق يعني

244
01:03:42.150 --> 01:03:56.500
فقال له من احب الناس اليك؟ قال يا عائشة. قال له لا من الرجال. قال ابوه قال فمن؟ قال عمر فقال له لا بقى هقعد امشي معه مش مش هجيبه مش هجيبني. يعني ايه؟ مش هيوصل مش هيوصل للاخر. خلاص

245
01:03:56.500 --> 01:04:12.850
صلى الله على محمد السيدة السيدة عائشة فقالت له يعني ما اردت الا تكثر من ذكر خديجة وما هي الا عجوز يعني آآ قد ابدلك الله خيرا منها تقصد نفسها

246
01:04:12.950 --> 01:04:31.900
ان هي بكر صغيرة وكزا فالنبي صلى الله عليه وسلم غضب وقال لا والله ما ابدلني الله خيرا منها وقد رزقني منها الولد ومنعني من غيرها عشان بقى ايه هي جابت الكلام لنفسها. هو كان قاعد عائشة عائشة عائشة عائشة لغاية ما في الاخر هو الانسان دايما يقولوا ايه؟ هي بعد كده فبتقول

247
01:04:31.900 --> 01:04:48.350
بتقول انا ما جبتش سيرة سيد خليجية تاني خالص. ليه؟ هو قاعد بيقول عائشة عائشة عائشة حطت نفسها في موازنة مع خديجة. طيب خلاص اما خديجة فلها فضل لا يدرك. بل النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يزكرها بالفضل اللي هو الفضل اللي هو ايه

248
01:04:49.000 --> 01:05:04.500
النصرة والصدق وهي اوات النبي صلى الله عليه وسلم وكزا. وفي نفس الوقت ايه حتى في الدنيوي يعني حتى من ناحية المفاضلة النساء مع بعضهم لو دخلنا مفاضلة النساء تتفاضل بايه؟ بالجمال والمال والحسب والطاعة والحب

249
01:05:04.500 --> 01:05:16.700
وحاجة وفي نفس الوقت ايه والولد فجاب لها بقى ايه يعني اجيب لها قال لها ده انا لما هزكر كمان هزكر الدنيا والاخرة. نقفل الباب احسن ولا ما نقفلوش؟ قالت ايه؟ نقفله احسن

250
01:05:16.750 --> 01:05:27.700
طيب نعتزر منكم ان احنا تاخرنا فلعلنا ايه عشان ما نطيلش على الناس اللي عندها سفر نلتقي ان شاء الله المرة الجاية لو ان شئتم انتم الخيار انتم بالخيار. لو نبدأ

251
01:05:27.700 --> 01:05:40.550
نص ساعة بدري بحيس نص ساعة بدري المرة الجاية ونص ساعة بقرا المرة الجاية يبقى كده ايه يعني تسامحونا بس بفضل كمان من عندكم ان بسبب تأخير طارق المرة دي. فلو شئتم المرة الجاية نيجي بدري نص ساعة

252
01:05:41.700 --> 01:06:22.629
ايه المغرب اه ما انا معدي اه يعني ماشي طيب اه يعني نصلي المغرب ونبدأ مسلا على طول ونحاول ايه طيب هل عندكم امكانية ان