بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم ووقانا وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد فما زلنا في بداية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ابى عليه قومه
الدخول في الاسلام او فيما دعاهم اليها واستجاب له بعض الناس يعني ايه بشكل آآ متتابع وان غلب عليهم الضعفاء والعبيد. حاشا ابو بكر الصديق رضي الله عنه اه ولكن يعني باسلام ابو بكر الصديق دخل يعني اركان الامة
في الاسلام حتى ان ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وقد تأخر اسلامه قليلا. كان يقول سيدنا يقصد ابو بكر الصديق اعتق سيدنا يقصد بلال ابن رباح وكان سيدنا ابو بكر الصديق يشتري العبيد الزين يعذبون. لان الاحرار امسال
ابو بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم قدم معهم اقومه. اما العبيد والضعفاء والنساء وكزا فقد عذبوا عذابا شديدا. فكان ابو بكر الصديق يأتي الى العبد امسال بلال ابن رباح
يشتريه بثمن عالي جدا. فصاحب العبد اه يغريه المال وابو بكر الصديق ينفق ماله بي سبيل الله. فكان عمر بن الخطاب يقول سيدنا اعتق سيدنا وكان ابو بكر الصديق هو مفتاح خير. فقد دخل على يده في الاسلام تقريبا خمسة او ستة من آآ من من العشرة المبشرين بالجنة يعني
هو قد اسلم دون ان يتلجج. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من احد عرضت عليه الاسلام الا وكان له الا وتردد او نظر. يعني قال له استنى طب هيفكر طبقة
الا ابو بكر الصديق كان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبره انه النبي قال صدقت. حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما اغضب اغضبوا ابا بكر الصديق يوما؟ فقال لهم يعني ايه؟ كذبتموني
وقال صدقت وواساني بنفسه واهله وماله فاسلم على ابي عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو من العشرة وطلحة بن عبيد الله وهو من العشرة والزبير بن العوام وهو من العشرة وغيرهم كثير
من فضلاء الصحابة اسلموا على يد ابو بكر الصديق. وكان ابو بكر الصديق هو دليل النبي صلى الله عليه وسلم. لان كان ابو بكر الصديق تاجرا وفي في نفس الوقت كان كان نسابا نسابا يعني العالم بانساب الناس
فكان النبي صلى الله عليه وسلم لما ابى عليه قوم وعرضته قريش كان يبحث عن اقوام يحمون النبي صلى الله عليه وسلم يعني يأخذون النبي صلى الله عليه وسلم الى ديارهم فيحمونه حتى يبلغ ما منعته قريش ان يبلغه اللي هو رسالة الاسلام
فكان ابو بكر الصديق يدل النبي صلى الله عليه وسلم على الاقوام زوي ايه؟ المنعة والمال والحرب والبطون الكبيرة واعداد الناس حتى يمنعوا النبي صلى الله عليه وسلم وقد عرض النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام على كثير ممن نصحه بهم ابو بكر الصديق يعني في الرواية المشهورة ان ابو بكر الصديق عرض على النبي صلى الله عليه وسلم
اقوام قال له ان اسلم هؤلاء كفيت. يعني ايه معهم من العدة والعتاد والمنعة؟ انهم ان اسلموا حملوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم ايه يعني يصيبه ازى من احد. ليه؟ في ناس زي آآ
هتعرفوا عمرو ابن كلثوم اللي هو صاحب المعلقة المشهورة عمرو ابن كلثوم كان من بني تغلب فمن مما كان شائعا عند العرب يقولون لو تأخر العرب لاكلت بنو تغلب الناس
يعني من العزة والمنعة والقوة حتى مشهور جدا في المعلقة يعني بسبب المعلقة انه قتل ملكا يعني هم قبائل من قبائل العرب لما حسوا ان ملك اهانهم او كده قتلوه
ففي ناس كانوا اصحاب منعة. ابو بكر الصديق عشان عالم بانساب العرب فكان يدل النبي صلى الله عليه وسلم على اصحاب المناعة والسلاح والعدد. فدله على اقوام فلما لقاهم النبي
صلى الله عليه وسلم قالوا له الى ما تدعو يا اخ قريش. النبي سيدنا ابو بكر الصديق قال له اقعد مع دول كلمهم لو اجابوك خلاص كفيت. معهم يمنعونك يعني
الراجل قال له ايه قال له الى ما تدعو يا اخ قريش؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يعني ادعو الناس ان يوحدوا الله عز وجل لا يشركوا به شيئا وان يعني اركان الاسلام التي
نزلت هزا الوقت لان احنا عارفين ان الاسلام نزل القرآن نزل منجما. ففي اوقات اول الامر كان الناس تؤمر لا اله الا الله محمد رسول الله. وثم نزلت التكاليف فاخبرهم بما ايه
امره الله عز وجل حتى هزا الاخت فالرجل سيد قومه هذا قال يعني الذي منعوك ان تؤدي هذا لقوم سوء اللي انت بتقوله ده كلام ممتاز جدا خلاص؟ طيب شوفوا بقى هي الفكرة دي هو ده الفارق ما بين ابو بكر الصديق والناس وما بين الانصار والناس
اللي هييجي في زكر الانصار في في اواخر في اخر العهد المكي يعني باعت العقبة الاولى والثانية. قالوا له يعني ان الذين منعوا ان القوم الزي منعوك ان تؤدي هزا لقوم سوء. حلو يبقى يسلموا
قالوا له ولكن ولكن يعني من اهل الرأي والمشورة من قومنا. فلا نقطع الامر من دونه. لأ بالرغم ان الانسان لا فين المفروض لا يشاور في هزه الاشياء في الطاعات يعني. دعا النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان لهم عز الدنيا والاخرة. لو قبلوا النبي صلى الله عليه وسلم
قال لهم ماشي دي واحدة. والثاني قالوا له ان يعني آآ آآ يعني آآ امنا بما جئت به وكزا معك في حرب الناس كل الناس الا فارس الروم يعني اشترطوا قالوا له احنا لو الموضوع ده حملناك فاكيد الناس هتعاديك فهننصرك على اي حد بس ابن العرب
لكن ساروا سروهم لأ قالوا له فان الزنب عندهم غير مغفور. يعني دولا ايه يعني قامة يعني. فالنبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر الصديق غضب منهم يعني ايه؟ من الرد. اما النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم قالوا المشهورة قال لهم
ما اخطأتم اذ افصحتم بالصدق ولكن هذا الدين لا يحمله الا من احاطه من جميع جوانبه يعني لو حملتم الاسلام تحملونه من جميع جوانبه. يعني واحد يقول لك ايه؟ حلو الصلاة والصيام مقابلة الناس بوجه بشوش. والنوافل كزا. امر معروف نهى عن منكر
ما فيش جهاد ما فيش زكاء بلاش يعني ايه هزا الدين لا يحمله الا من احاطه من جميع جوانبه. طيب النبي صلى الله عليه وسلم في اول امره آآ لم يؤمر فقط الا بان يؤدي يعني كانت الرسالة سرية لمدة ثلاث سنوات. فكان النبي صلى الله عليه وسلم
الناس ويعني الدعوة غير مش موجهة للجميع. وكان يلتقي بالناس سرا حتى كان كسير من الصحابة ازا سمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم مسل عمود حديسنا عن سيدنا ابو ذر الغفاري فاتوا للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستخف. يعني في اول امره
خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم ظل الثلاث سنوات على سم جهر بالدعوة ازا لما نزل وانذر عشيرتك لاقربين. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا بطون قريش وآآ من لهم به قرابة. يعني داخلين في الاية. خلاص؟ ظل هذا الامر حتى عام خمسة. يعني احنا والنبي صلى الله عليه وسلم قعد ثلاث سنوات
في يدعو الى دين الله عز وجل سرا ثم جهر بالدعوة الى الاقارب وبطون قريش ولكن لم يجيبوه. فما زال يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ولكن النبي وابو بكر منعهم اقوامهم. اما
الباقي فاشتد عليهم الامر على رأس عام خمسة الرأس الخامس من البعثة النبي صلى الله عليه وسلم اذن للناس بان يهاجروا اذن للناس ان يهاجروا. يعني المستضعف الذي لا يستطيع ان يقيم به من هو او يتعرض للقتل او التعزيب او يرتد عن دينه او كزا. فاذن له ان
يخرجوا يعني. خلاص؟ فتحرك الناس تقريبا عدد فيه خلاف بسيط جدا ما بين اهل السير في الاول. يعني تقريبا اتناشر اتناشر فرد يمكن عشر رجال وامرأتان آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ امرهم ان يزهبوا الى الحبشة
اه دائما في ازهان الناس المعروف في السير الشائع ان هم راحوا الحبشة. ارض الحبشة. ولكن في بعض الدراسات المعاصرة اه تقول انها بعض الاراضي التي تنتمي لاراضي السودان بالكلية الان. يعني
مش لازم الحبشة اللي هي اريتريا واثيوبيا يعني بدقة يعني. خلاص؟ لكن في القصد المشهور يعني في السير انهم ايه؟ الهجرة الاولى كانت الى في عام خمسة الى ارض الحبشة
اه ما لبسوا يعني بعد عدة اشهر اه سرت اليهم شائعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امن وان قريش قد امنت خلاص؟ هي الاشاعة جت كده. خلاص؟ فيه ناس بيقولوا بسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية في رواية باطلة وفي رواية صحيحة. الرواية الصحيحة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم
قرأ على جمع من قريش القرآن فيعني لما تأثروا جدا فصاحت البيان واستشعر من دواخل انفسهم ان هزا الكلام ليس من كلام الناس فسجدوا فشاع الخبر انهم اسلموا خلاص؟ ودي اشبه بالراية الصحيحة
اما الرواية الباطلة فتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قد القى الشيطان على لسانه وهو يقرأ عليهم سورة النجم اشياء فاستشعر منهم انه يعظم الهتهم فسجد تعظيما آآ الثناء الذي اسناه النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه على الهتهم الباطل. ودي الرواية الباطلة المكذوبة. وهي طبعا مؤلف فيها في القديم والحديث آآ وان كانت مذكورة في بعض كتب
طب السير ولكن العلماء القدامى كانوا آآ يضعون الكتب على شرط الاسناد يعني مسلا الامام ابن جرير الطبري وهو يعني شيخ المفسرين وهو رجل محدث وله مذهب قديم اندثر في الفقه. وآآ يعني له في كل
المنباع ومن من موسوعات التاريخ الكبرى التي كتبها الامام الطبري آآ كان يزكر ويقدم في مقدمات الكتب اننا نزكر الاسانيد كما رويناها. يعني كما اديت الينا. مش احنا بنقول لكم ان الاحاديق المتون دي صحيحة؟ لأ. من باب امانة العلم
ايه؟ نقل المتون ولكن كان طبقة العلماء لان هو عالم فبيكتب لعالم فبيكتب الاسانيد الاسنان دي عن الرجال وكل صاحب بصر بالاسانيد والرجال يعلم ان هزا الخبر مكزوب او لا من الشيوع والانتشار. افة هزه الكتب الان ليست الافة في
القفا فيه من يقرأ الكتب. صحيح الافة دي دخيلة على الامة. لان الامة كانت قديما. يعني الكتاب على شرط صاحبه. ان الكتب لم لم تكن لم تكن تكتب العوام يعني ابن جرير الطبري اكيد ما كانش كاتب
تاريخ مسلا ولا كان كاتب مسلا آآ المعجم آآ يعني الكتب الحديثية له عوام الناس. فاكيد السند ده صح اللي هينظر في السند يا اما طالب علم يعني له قدرة على ده يا اما عالم تم العلم فهو عارف اصلا الاسانيد اللي بيقولها الطبري او لديه هزه المتون من اسانيد اخرى في علم ايه؟ الخبر. تمام؟ ليه احنا بنقول
كده لاني مسلا حديس الغرانيق اللي هو الرواية الباطلة مسلا مشهورة موجودة في بعض كتب الامام الطبري ولكن هي موجودة على شرط العلماء القدامى اللي هي الاسانيد ذكر الاسانيد وكزا كتب الحديس الزي لم التي لم تشترط الصحة وكزا كتب السير والاخبار والتواريخ يعني لا يلتزمون الصحة
لاني مش شرط الصحة ده خاص يعني من لديه دقيق نظر في هزه الامور المحدسين لهم شروط قد تختلف احيانا مع طريقة الفقهاء لتلقي النصوص مع طريقة الاخباريين واصحاب السير والمغازي
فاصحاب السيرة والمغازي على الشهرة يعني في اخبار لديهم مشهورة عند اهالي السير وهي ضعيفة عند اهل الحديس خلاص؟ وفي احاديس ضعيفة عندها الحديث عليها العمل عند اهل الفقه فالمسألة يعني ايه
لكن احنا هنا بنتكلم عن شق مجمع عليه في البطلان اللي هو ايه؟ باطل او مكذوب. يعني لا يصححه احد من الجميع تمام اه فبعد اشهر لما سمعوا بالاشاعة انه قريش امل عادوا مرة اخرى الى
مكة فلما اقتربوا علموا ان الامر على ما هو عليه بل اشد. يعني هم هو لسه اللي كان بيتعزب بيتعزب واللي كان بل الامر ازداد على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فلم يستطع منهم من
يعني قال لك لأ ما رحش ما ارجعش. ومنهم من دخل اما في منع من قومه او في جواره. جوار كافر. خلاص؟ هنا في مسألة مسألة متعلقة بالواقع الحالي يعني. ان السيرة آآ من باب القصص. القصص اللي هو اللي هو القصص اللي هو الاخبار باشياء لعبرة
يعني هي مش مجرد تسلية او كزا من دلالة افعال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد دل خيار الصحابة. ناس من افاضل الصحابة من السابقين بالاسلام الى انتقلوا من دار كفر الى دار كفر
يعني اهل الحبشة في هزا الوقت لم يكونوا على اسلام منهم من كان على النصرانية الحقة مسل النجاشي الزي اسلم يعني صدق النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من كان على النصراني المحرف
فيعني لكن ودي لما يعني في الفقه في باب باب باب الهجرة احكام الهجرة احكام الهجرة بيأتي عليها الاحكام الخمسة. في هجرة محرمة وفيه هجرة مكروه وفيه هجرة جائزة وفيه هجرة مسنونة او مندوبة وفيه هجرة
واجبة. الانتقال من دار الى دار له هزا الحكم. يعني في واحد يقول انا عايز اروح كندا انا عايز اروح اليابان عايز اروح الارجنتين هتروح تعمل ايه اروح سياحة ولا هتتعلم ولا تقيم ولا تتجنس
وانت مين؟ متجوز انا مش متجوز دينك ايه؟ بصرك بالديانة ايه هزه الارض؟ ارض يعني دين اهل ملة ولا هم ملاحدة؟ ولا ملاحدة ولا تانيين خلاص واحد يقول لك لا انا ما انتقلش ابدا من دار اسلام لدار كوفة. او من دار يعني ديار الكفر ما عتبهاش. فاحنا بنقول له ايه؟ بنقول له لأ المسألة داخلة فين
فالنزر فقهي يعني حاليا في بعض ديار الاسلام المفروض تاريخيا يعني آآ لا يأمن الانسان على على دينه ولا ماله ولا عرضه. وان زهب الى دار من ديار الكفر امن على ماله ودينه وعرضه
خلاص كالضابط التي الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم ان فيها ملك لا يظلم عنده احد. فالنجاشي كان في هذا الوصل. يعني واحد آآ واحد لو حاليا راح كندا
كندا تقول له تتحاكم في مصر ولا تتحكم في كندا ولا طبعا. يا فندم برضه ده كلام مصر ام الدنيا. اصل هتتحاكم في كندا برضه. ليه؟ لانه فيها ملك لا يظلم عنده احد. يعني على الاقل انا عارف انهم ايه
مش مش ممكن حد يلبسني قضية يعني ده ده مسلمات يعني. خلاص حد لو ما عرفش اعمار الناس اللي موجودة اشرف السعد بتاع شركات توظيف من الاموال القديمة آآ اشرف سعد آآ في فترة قعد مطارد وبتاع
وخدوا منه امواله وكزا وهرب برا مصر. فراح بريطانيا فتزود من آآ انجليزية مسلمة فالست يبدو ان حد عبس بدماغها وشيطان من شياطين الانس قال لها على فكرة الراجل ده ثري جدا وانت لو طلقتي الطلاق رغم ان هي ما كانتش عايزة تتطلق. لو طلبت الطلاق القانون هناك يمكنها من نصف
هو راجل كمسري جدا ملياردير فا مش مشكلة واطلق واخد خمسة مليار يعني احسن منه خلاص طلبوا في الطلاق. المحكمة اول هي قالت ايه؟ هي اتكذبت على الرجل. قالت ان هو سيء العشرة وكزا وبتاع ومش عارف ايه. فالقانون يطاله. يعني المحامي قال لها تقول ايه؟ يطال القانون
فقال جه الشرطة البريطانية وهو لاجئ لاجئ سياسي عليه قضايا في مصر وكزا قالوا له يعني احنا الشرطة انت مطلوب في حكم قضية كزا. تتعدى ان انت ما تقدرش تسافر من الارض البريطانية بدون ازن قضاء. اتنين وده مهم
ان احنا تم ايقاف المعاملات المادية البنكية بتاعتك ما تقدرش تتصرف في اموالك الا برقم معين تصرفه كل شهر. بصوا بقى يعني النقطة دي مهمة جدا تتعلق بالنجاشي. قالوا له ايه؟ قالوا له مراتك قالت ان انت كزا كزا كزا فالمحكمة هتنزر. فلغاية
فتنزر انت قيد ايه؟ الطلب اتنين مراتك قالت ان انت راجل ميسور جدا بل انت مسرف وبتصرف مصاريف يعني هنا وهناك وده من الاسباب اللي هي عايزة تتطلق. فانت المحكمة عرفت ان انت بتصرف خمسين الف جنيه استرليني في الشهر
فالمحكمة قضت بانك لا يحق لك الا ان تنفق تسحب من رصيدك خمسين الف جنيه استرليني كل شهر. لان هزا القانون في بريطانيا يجب الا يؤسر على الحياة ولا الطبقة
الاجتماعية بتاعة الراجل محل القضاء. لان احنا احنا لسة بننظر فانت مش مدان وانت راجل سلي فاحنا ما نقدرش نديك رقم قليل فيأسر على صحتك نفسيتك تتعب ها؟ فقالوا له ايه؟ فقالوا له لك ان تتصرف في ما لك بقدر
خمسين الف جنيه استني هو الراجل قال انا ما كانش معي مسلا غير مسلا متين الف جنيه استرليني ولا حاجة. حاجة رقم بالنسبة له هو لما برئ اشرف سعد بعد
قناة طويلة جدا خدوا املاكه كلها وبتاع تبقى له تسعة مليار جنيه ده اللي تبقى له. يعني هو الراجل في وقت من الاوقات كان واحد معدود في الدنيا من هو والريان من الناس اللي كان معهم فلوس كتيرة جدا يعني. يعني سنة تسعة وتمانين عملوا تحالف كان رأس مال المشروع الجامعي بتاعهم اتناشر مليار جنيه ولا حاجة
فاجتهد ان هو بصوا بقى الفكرة في ايه؟ فقال لهم طب انتم مش هتخشوا قال انا كان معي شنطة فيها فلوس سيولة برضه. بتحرك بها قالوا له احنا ما نقدرش ما نقدرش نخش البيت
ما نقدرش نخش البيت. يعني هو حتى الراجل بيقول انا لما فتحت له اداني التحية الرسمية لان ده جزء من البروتوكول. وجاي يقبض علي بس ادى له التحية وقال له انت قيد التحقيق وكزا فانت ما تقدرش تعمل واحد اتنين تلاتة اربعة قال لهم مش هتقدروا قالوا له ما نقدرش نخش البيت
ما نقدرش لان احنا عندنا بس ان احنا انت تيجي معنا او نخبرك بشيء. لكن احنا ما نقدرش نتجاوز الا بازن قضائي فهو كان بيقول في مزكراته بيقول انا لو سمحوا لي ساعتها يعني هو بعد كده اتجنس فعلا ان انا اتجنس اخد الجنسية البريطانية هاخد الجنسية البريطانية ولو بريطانيا
حاربت احارب معه خلاص؟ بغض النظر عن حكم ده ايه في الفقه؟ لكن هي الفكرة في ايه؟ ان هزا الرجل لن يوصف الا في هزه الديار. هو بيقول هنا في آآ في الديار
ديار المسلمين بيقول النائب العام نضاني وانا قاعد قدامه قال له الشركة دي بكام؟ قال له دي مسلا دي بمتين وخمسين مليون في الوقت ده. قال له بيعها لي بيع وشراء
واحنا قاعدين هو اللي بيحاكم معه. قال له بيعها لي بيع وشرا مع حاله عشان يخفف عنه المشاكل في السجن او ان هو كان بدأوا يدوا له جرعات مخدر في السجن وكزا عشان يسيئوا حالته فانا هعاملك معاملة احسن شوية
فهكزا فعلوا بي هنا وهكزا بي هناك. فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الناس بان ينتقلوا الى نجاشي كان الشرط فين ان فيها ملكا لا يظلم عنده احد. فلما الصحابة رجعوا الى الحبشة بعد فترة استمر الوضع طبعا
ازداد سوءا بعد العام الخامس من البعثة بدأ النبي صلى الله عليه وسلم امر لهم يعني اذن لهم في ان يهاجروا مرة اخرى فهاجروا مرة اخرى اللي هي الهجرة الثانية. عشان كده احنا بنقول هجرة المدينة هي الهجرة
الثالثة خلاص هم تلات هجرات. الهجرة الاولى عشان كده احنا بنقول حتى افريقيا الناس تهتم بها شوية يعني. دي مهجر المسلمين الاول خلاص بل لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يعني هاجروا الى الحبشة فهجرت فيه ممن هاجر آآ بنت النبي صلى الله عليه وسلم. زوجة عثمان بن عفان
وصفة سيدنا عثمان بن عفان كان ممن ايه؟ ثقل عليه ازاء الناس وهو كان من اشراف الناس مالا ونسبا وكزا وخشي على اهله وكزا فهاجر ببنت النبي صلى الله عليه وسلم. فهزه الارض
قد يعني ايه نزل فيها ال النبي صلى الله عليه وسلم. فيعني محل اهتمام يعني. ده الناس دايما بتهتم يقول لك البيت المقدس وبتاع. طيب ماشي. ما هو ده واخدينه غير مسلمين وده
رغم ان المسلمين فيها عدد اكبر من النصارى ما زال النصارى هم ايه؟ اصحاب الكلمة الطولى بل المسلمين بيضيق عليهم جدا وفي التعليم وحتى لو الموضوع يصل الى القتل المنزم يعني
فالشاهد ثم هاجر مرة اخرى المسلمين كان طبعا احنا في هجرة اولى تقريبا عشر رجال على خلاف ما بين الرواة وامرأتان. الهجرة الثانية وصلوا تمانين او بضعة وثمانين برضو ايه عشرين امرأة مسلا والباقي من الرجال. وهزه الهجرة من فضلها ان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها يعني
سببا في انه تزوج بالسيدة آآ سودا يعني هي كانت آآ احد زوجات المهاجرين الاوائل تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كرامة فض الهجرة آآ الى الحبشة. حتى في لما عاد المهاجم طبعا الناس اللي هاجرت للحبشي ده يا اخوانا لأ ما عشان تعرفوا بس سقة للموضوع. النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر وكان معه
بلال وابو بكر وكزا. بلال وابو بكر الصديق وكزا وكسير من اصحاب النبيين مرضوا في المدينة. تغيير الجو مرض. وكانوا يحنون يعني حنين شديد جدا الى مكة. بل النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر من مكة ثم التفت فقال والله انك احب بقاع الارض الى الله
واحب بقاع الارض اليه ولو ان اهلك اخرجوني ولولا ان اهلكم ما خرجوا. فده حق في حق من؟ تخيل بقى الراجل اللي طلع من مكة دي هي نفس المكان. وخرج بدون النبي صلى الله عليه وسلم
يعني الصحابة معهم كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل فيه الوحي ويبشرهم ويطمئنهم وكزا. ده في بارض ليست من ارض العرب. في ارض اه بينهم وبين الجزيرة ماء خلاص ومكثوا منهم من عاد بعد
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هم مشيوا في خمسة خمسة النبي صلى الله عليه وسلم قعد تمن سنين كمان في المدينة وهم رجعوا بعد ست سنين من الهجرة
ففي ناس قعدت اربعتاشر سنة جوة الحبشة خلاص؟ بعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعيد عن الطمأنينة وكزا. يعني الواحد فيه مشقة وكزا ومعه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له ويطمئنه وهكزا. اما هؤلاء حتى فخلاف بين
عمر بن الخطاب واحد الصحابيات كانوا من النساء العرب يعني اصحاب عقول وكزا فيعني دخلت في مش ابني كده يعني مفاضلة بين عمر والمهاجرين الاوائل فقال لها لأ ده احنا احنا كنا مع النبي وهاجرنا معه ونصرناه وحاربنا معه فاحنا اكيد احسن منه
خلاص؟ فقالت له لأ ده انا مش هاكل ولا اعمل ولا حاجة حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره يعني فلما جت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت له يعني هو بيقول ان هم احسن منا ندحنا احنا هاجرنا وكان ينزل فيهم الوحي ولا ينزل فينا وكنا وكان النبي صلى الله عليه وسلم
فقال لكم ايه؟ ان كان لهم اجر فلكم يعني هم لهم اجر هجرة انتم لكم اجر هجرتين. انتم هاجرتم فده يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني ايه كل ما يعني كل واحد له ميزان ميزان. لو الناس بتحسب من ناحية يعني اللي قاله عمر بن الخطاب من ناحية
صحيح من ناحية صحيح يعني مسلا فضل بدر فض بدر ده يعني لا يدرك لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرها بالصدق يعني برضو اللي قاله لها ايه اللي قاله لها
برضو صواب وده الجزء من الحكمة في التعامل مع الناس. يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى في تعامله مع الكفار حتى تعاملوه مع الكفار. يعني مسلا كان الكفار يؤذونه ويقعون فيه وكذا ويسبونه وكذا. لكن لما كانوا يأتونه يكلموه او كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلمه
على عادة العرب في احترام الناس. يعني العرب لو انا مسلا اسمي ايمن. فلو حد قال لي ايمن خلاص لو انا لي كنية فكون يعني اكنب ابن او اب ابن او بنت حقيقي او غير حقيقي
يعني في واحد مسلا يقولوا له ابو محمد وهو مش متجوز هم فين محمد؟ فالعرب كانت تكني تكني وحتى لو مش ولد ولو مش ابنه حقيقي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة لم تنجب من النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص النبي صلى الله عليه وسلم انجب كل اولاده من خديجة حاشا ابراهيم
عليه السلام من السيدة ماريا القبطية. فكان عايز يلطف قلب عائشة لاني دي شديدة على المرأة وفي نفس الوقت شديد على ان هو قال النبي انجب من غيرها خلاص؟ فكان يكنيها بايه
ام عبد الله طب فين عبدالله ده؟ ده ابن اختها ابن السيدة اسماء بنت ابو بكر الصديق. خلاص؟ فكانت العرب تكني بالاب الحقيق بالابن الحقيقي والاب والابن غير الحقيقي. خلاص
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم الكفار يعني مسلا لما اتوا الوليد قال لما كلمه وليد ابن المغيرة والوليد من اشراف الناس على الاقل في الجاهلية. فقال آآ لما تم كلامه قالوا قال له افرغت يا ابا الوليد
يعني ايه مش اللي هو خلصت كلامك اسمع اللي هنقوله لا فقال له افرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاسمع اذا شو اسم اللي انا هاقوله لك؟ واتلى عليه ايه؟ ايات من القرآن. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان
يعني يتخير في كلامه مع جميع الناس مع جميعه. في واحد يقول لك لا عشان الاستضعاف خلاص؟ مراعاة الحال من الحكمة. مراعاة الحال من الحكمة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ده جزء من خلق الاسلام
يعني ايه؟ من خلق الاسلام. بل هو من خلق الرسل ده بعض العلماء علماء التزكية وبتاع بيسموه اخلاق الله يعني الاخلاق التي مدحها الله والاخلاق التي يعني ايه احب الله عز وجل الناس ان تتخلق بها. يعني الله عز وجل لما ارسل موسى عليه السلام وهو كليم الله عز وجل. سيدنا موسى
اخوانا يعني من من اولي العزم من الرسل موسى وعيسى والنبي صلى الله عليه وسلم ونوح وابراهيم من اولي العزم من الرسل كليم الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم
في حق موسى قال انا اول من يعني ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصاعقة اول واحد يفيق فاقول فانظر فايز موسى يعني متعلق بالعرش لا ادري افاق قبلي ام لم يصعق
يعني سيدنا موسى له من من المكانة بين الانبياء مكانة آآ شديدة جدا. لما الله عز وجل امره هو خير الناس على وجه الارض في وقته ان يزهب لشر الناس في وقته وهو فرعون. قال له اذهب اذهب انت واخوك
باياتي ولا تنيا اذهبا الى فرعون انه قضى يعني ربنا بعته لواحد ايه طاغية فقال له ايه؟ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر ويتذكر او يخشى يعني وانا هروح اكلمه اقول له ايه
قولا له قولا لينا. كلمه كويس. يمكن ايه يعني كلمه كويس. فالنبي صلى الله عليه وسلم ودي من اخلاق من اخلاق الانبياء في الدعوة والرسل. واحد يقول لك ايه فلان ده كزاب ومش عارف ايه وبتاع كلمه كويس
كلمه كويس خلاص؟ لعله ايه لعله يعني ايه؟ لان دايما هنا دي حاجة مهمة جدا. ان الرسل هم اصلا مرسلين للدال على الله عز وجل. ودي الدلالة على الله. يعني
لان هم ايه واحد بيدل الناس على طريق الحق خلاص؟ فانا وظيفتي ان انا لا انفر الناس عن طريق الحق خلاص فاتكلم باللين ما استطعت الى ذلك سبيلا. واحد يقول لك اه يعني النبي كان لين على طول. احنا قلنا ايه في الاول؟ ان هو ايه؟ هزا التصور المختزل للنبي يصحى حسنا مش صحيح. يعني
النبي صلى الله عليه وسلم كان لينا ما كان اللين حسنا وان ومفضلة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم حازما وشديدا في الموضع الزي فيه الحزف والشدة. يعني هو هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال للوليد
اغتى ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاسمع اذا هو اللي كلمه بهدوء وكزا. هو هو. هو هو النبي صلى الله عليه وسلم. الزي ازا لما تغامزوا به عند الكعبة مرة واثنان واخزوا
ضحكوا فعاد فوقف عليهم وقال يا معشر قريش والله قد اتيت اتيتكم بالذبح يعني ايه اني ذابحكم لا محالة. يعني انتم انا انا متسلط عليكم بعد زلك. فاقول لهم كده. خلاص في واحد يقول لك ايه ده وقال لهم كده في وشهم؟ اه. انت ده له مقام ودي لم
ده لي مقام. ده لي مقام وده للنقابة. في آآ النبي صلى الله عليه وسلم لليهود لما كانوا يسبونه بشكل يعني ايه في نوع من الخسة كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول السلام عليكم فهم كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويقولوا له السلام عليكم
مش السلام عليكم السلام عليكم. والسهام في في الحكي يعني في لغتهم الموت فيعني ايه؟ اكنهم بيقولوا ربنا اخبى خلاص بس ايه؟ بيتريقوا لان النبي هيقول لهم ايه وعليكم السلام فيبقوا هم شتموه وهو ايه
امنه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ما يقولون. فلم يقولون له السلام عليك فيقول عليكم ما قلته يعني ان كان سلاما فسلاما وان كان سلاما فساما. خلاص؟ فكان يقول عليكم ما قلتم بس. فمر عائشة رضي الله عنها مرة اتنين تلاتة قالوا قدامها كده
واحد شتمهم عائشة كانت يعني كنساء العرب يعني بتاخد حقها يعني مش آآ اه فايه؟ فسبتهم فالنبي صلى الله عليه وسلم التفت له وقال يا عائشة ان الرفقة ما كان في شيء الا
زانه. يعني ايه هم مش تقال له اه قالوا له بس دولا بيشتموك وبتاع فقال لهم ايه؟ وقد قلته عليكم ما قلته خلاص؟ هو هو النبي واحد يقول لك ايه
يبقى ايه؟ الرزق. احنا نقول له ايه شوف الناحية التانية اما النبي صلى الله عليه وسلم في وصف النبي صلى الله عليه وسلم من اوصافه في كتب السير انه الضحوك القتال
الضحوك القتال يعني هو ضحوك هو باسم السر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقتل في سبيل الله يعني هو هو اللي بيضحك ده واحد يقول لك ايه لا ده النبي مش ممكن يدبح فرخة ده. لقى النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح بيده الشريفة خرفان كتيرة جدا. يعني في الموسم كان الناس تبركا
النبي صلى الله عليه وسلم واحد معه خروف عايز يدبحه. يديه لمين النبي صلى الله عليه وسلم يقول له اذبحه لي. النبي صلى الله عليه وسلم ذبح بيده الشريفة. كل من اتى يعني ذبحوه. حتى لما النبي صلى الله عليه وسلم وجد اعطى لعلي ابن ابي طالب ايه
يكمل مكان النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ رجل يمشي في الاسواق ويتاجر ويبيع ويتزوج خلاص؟ وفي نفس الوقت ايه يلين الناس يتكلم معهم بود وكزا وفي نفس الوقت ازا
يعني اعتدي على محارم الله يعني ايه؟ غضب فلم يقم لغضبه شيء حتى يحق الحق. خلاص؟ فدي دي جزء من الفكرة. واحد يقول لك ايه؟ الدعوة بالتي يحييها احسن الاصل
في مقام في مقام محتاج محتاج لين يبقى لين محتاج شدة ما بيحتاجش ده خلاص؟ هي دي الفكرة. فين الحكمة بقى؟ الحكمة وضع الاشياء في محلها. يعني ايه؟ اعرب كانت تقول وضع السيف في موضع الندى مضر كوضع الندى في موضع السيف
يعني في في مكان المفروض تخش تقول له ايه سلام عليكم وعليكم السلام هدي نفسك فيك ده احسن حاجة وفيه واحد المفروض تدخل تشتمه على طول واحد يقول ينفع كده؟ اه ينفع كده. في انهي موضع؟ في مواضع
عشان كده السير السير من استأذن يعني لو حد مسح السيرة كده يجد ان في مواضع واحد يقول لك الصحابة يشتم؟ اه لا ممكن يشتم امتى وهو رجل كناس يعني ممكن يغضب وكزا لكن في مواضع في مواضع لعمر بن الخطاب
اظن عتبة ابن ربيعة كان يعني كان جالس بعد ما بدر وبدر قتل فيها خيار الكفار يعني اعالي ائمة الكفر اسماك قتلوا. وكانوا الناس زعلانة وعايزة تنتقم من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابها. فجلس ازن
مش عارف شو شيبة بن ربيعة او عقبة بن ربيعة واحد منهم كان قاعد في فناء الكعبة وقاعد مع واحد ما حدش قاعد معهم فقال له انا لولا ان انا علي لي عيال وعلي الدين لزهبت الى محمد فقتلته. قال له بس عيالك عندي انا هربيهم لك. الدين بتاعك علي ورح اقتله
اخذ سيفه فسمه يعني وضع عليه سم بحيس لو جرح كمان مش قتل لو مس واحد يجرحوا يموتوا سموا. وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم. هو كان له استير. عايز يروح يفديه. فهيدخل على النبي يقول له انت اللي جايبه قل له ده انا جاي اتكلم في اسيرها في دي وبتاع ادفع فلوس يلين
الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم. ثم ايه؟ اذا تغافل عنه الناس قام فقتل النبي صلى الله عليه وسلم. او يعني جرحوا فيموت. خلاص؟ هو ده اللي اتفق عليه وهو لما دخل المدينة اهل المدينة ما يعرفوش المكين
يعني مش مش عارفين مين اللي يعمل وما يعملش. سيدنا عمر بن الخطاب اول ما شافه مش عارف شيبة او عذبة قال فلان الكلب. الكلب فلان وفلان. قال يعني ما جاء الا
انشر انا عارفك واحد يقول لك ايه؟ ده شتم امك يعني! في مواضع في مواضع اللي هو ايه؟ يعني موضع هنا مناسب يعني. واول ما دخل راح ماسكه مكتفه خد
بتاعه وراح دخل به من النبي. قال لهم اوعوا خلوا بالكم الراجل ده مش جاي يعمل حاجة كويسة اول ما النبي بيبقى شافه كده قال لهم سبوه قال له ما الذي اتى بك
فقال له اسير وعايز افديه وكزا وبتاع. فقال له طب وما بال السيف؟ اومال انت جاي بسيفك ليه فقال له هل اغنت عنا يوم بدر؟ يعني ما احنا عملنا حاجة. ما انتم كستونا. اه هو يلين الكلام فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له الا اخبرك بما اتى بك؟ انا اقول لك انت
فقال له لما اتيت؟ ايه اللي جيت؟ قال له جلست انت وفلان. فخضى اخبره بالخبر. كان سيدنا جبريل جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال جلس يعني قال له المسألة كزا كزا. فقال له انت قعدت مع فلان في زل
ليس معكم احد فقلت لولا ان يعني عيال وعلي دين لكنت فعلت كزا وكزا فقال لك. قال والله ما يعني سمع الكلام او ما حضر المسجد الا انا وهو واشهد ان لا اله الا الله وانك خلاص؟ واسلم وحسن اسلامه. الشاهد في فكرة ايه
ان فيه في مواضع يعني ايه؟ محتاجة شدة وفي مواضع محتاجة له. كل الحكمة الحكمة كل الحكمة هي فكرة ايه تفريق بين المواضع. النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى اليه عبدالله بن السرح. عبدالله بن السرح يا اخوانا كان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة قال كل الناس اللي وضع سيفه امن اللي دخل بيت ابو سفيان
امن اللي دخل بيت الله الحرام امن الا تسعة نفر او في رواية اربعة نفر لو رأيتموهم معلقين باستار الكعبة فاقتلوهم. وفي الرواية ان فيهم اتنين ستات كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم بالشتم والسب وكذا يعني اكثروا العداء فكان ليس لهم ايه؟ عند النبي صلى الله عليه وسلم الى القدم. خلاص؟ كثير منهم نجا يعني
هرب وعاد فاسلم فحسن اسلامه فلم يقطنوا من نبيه. وفيه منهم قدر عليهم واحد او اتنين او تلاتة فقتلوا خلاص ادركهم النار؟ نعم ما في واحد اسلم وبعد كده ارتد
وفيه واحد قال اسلم وحسن اسلامه يعني صار على سيرة حسنة في الاسلام من الجهاد والصلاة واطاعة الاوامر الشرعية حتى مات. فهو اسلم واستمر على الاهانة الاسلامي الحسن. فيه واحد اسلم وارتد. وفيه ناس اسلمت وارتدت وبعد كده اسلمت وحسن اسلامها
زي طليح الاسد الزي ادعى النبوة. ده حارب الناس حاربوا بكر الصديق وهو يدعي انه ونبي خلاص ولم يقتل وتر واسلم وحارب في الفتوح مع المسلمين. وهو كان من من من الفرسان المعدودين. حتى كان عمر بن الخطاب يقول له استعن برأي طاء طليحة يعني؟ ولا تأمرها
الراجل ده له ايه؟ كان عمر لا يخدع يقول لست بالخب ولا الخب يخدعني. يعني انا مش انا اللي يتضحك علي. الراجل ده صاحب رأيه ومشورة. انا استعين به. لكن مخليه امير؟ ده ادعى ان هو
النبوة يا فندم يعني له سبق اعزم من كده فكنا هنقول ايه طليحة الاساليب النبوة من هو السجاح ومسيلمة الكذاب والاسود العنسي. مجموعة كبيرة يعني عرق النبوة قال لك انا مش آآ
اقل حاجة نبي يعني تمام وان احنا بنضرب مسال اه من النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه بالتسعة اللي هم فمنهم عبدالله بن السرح. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو وجدتموه معلق باستركع زمان لو واحد دخل البيت فهو امن. ده متعلق
لو لقيتوه تقتلوه برضه اللي عمله ما فهوش. فعبد الواد الصرح اخو عثمان بن عفان من اخوهم شقيقه فراح لعثمان بن عفان متخفيا فقال له يعني ايه؟ ادخلني على النبي صلى الله عليه وسلم اسلم بين يديه
وعثمان بن عفان يعلم مكانه عند النبي صلى الله عليه وسلم عثمان. يعني النبي صلى الله عليه وسلم جوزوه بنته لما التانية توفيت جوزها له. التالتة التانية لما توفت قال له لو
كان لنا ثالثة لزوجناك. انا دايما اقول ان عثمان بن عفان ست لازم تدرس خصاله واي راجل لازم يدرس خصاله النبي صلى الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر الصحابة الصحابة
هو وعلي ابن ابي طالب الاتنين دول يدرسوا كويس قوي يقولوا له اتجوز بناتك لمين هي ما ينفعش تتجوز غير واحدة بس لانه لا يصح الجمع بين الاخوات. قال لو ينفع اجوزهم له كلهم ينفع
هو قال له كده يعني هو جوزه واحدة ماتت قال له خد التانية ماتت قال له لو كان معي واحدة تالتة كنت ليه؟ عسمان ابن عفان ايه الصفات اللي فيه كزوب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ده احسن واحد
ده جوزو البنات. وعلي ابن ابي طالب ابو بكر ابو بكر وعمر تقدموا لفاطمة عليها السلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال صغيرا. يعني قال لهم لا صغيرة لسه مش هتجوزها دلوقتي
خلاص؟ وده فيه ايه يعني هو اجابة دبلوماسية يعني. قال الصغيرة لما تقدم الي عليه خطبها. مجوزها له. هو عايز علي يتجوزها. انتم فاهمين؟ يعني هو فيه واحد بيبقى مستني واحد تجوز بنتك لا صغيرة التاني تاني يوم اه لأ كويسة ما شاء الله ايه السبب؟ يعني هو هو يعني
اه زي عمر ابن الخطاب العرب كانت في القديم يعني دي يفعله بعض الناس العقلاء الان. ان اه اما الاب يزهب لرجل تقول له يعرض عليه ابنته. يقول له انا عايز اجوزها لك. ليه؟ يكون له من الديانة والخلق وكزا اللي هو يعني ايه؟ الواحد يعني يسعى لزواج بنتي. واحد كويس
والعكس كانت النساء احيانا تخطئ ترسل بطلب الخطبة للرجال. تقول له يعني لي فيك رغبة. لو انت عايز تتجوز وعندك استعداد انا موافقة. الاول. واحد يقول لك ليه كده؟ اقول هو عنده من
عقل والديانة وكزا واحد يقول لك وده ينفع الايام دي والله بينفع. يعني وقد فعلت خديجة كزا مع النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فعمر ابن الخطاب كان يريد ان يزوج حفصة
فراح لعثمان بن عفان قال له تجوز حفصة بنت عمر كان العرب في كلامها تتكلم عن الشخص بصيغة يعني هو بيتكلم عن نفسه دلوقتي فقال له تجوز حفصة بنت عمر اللي هي بنته
فقال له السيسي ابني اروي في امري افكر ما قالوش اه بعد كده راح لابو بكر الصديق قال له تتزوج حفصة بنت عمر وابو بكر الصديق قال له يعني لأ مليش رغبة اتجوزه
فشق ذلك على عمر بن الخطاب. هو بعدين حتى في القصة يعني يعني ايه؟ وكان في العرب قديما يعني واحد مش عايز تجوزها هي لنفسها. اتجوزها عشان خاطري. وهزا يفعل وهزا يفعل يعني ايه
في واحد انتم عارفين القصة المشهورة انه واحد تقدم لقى سيدنا الحسن. حسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن السيدة فاطمة. تقدم لوحده. فالراجل ده ابوها عارف ان سيدنا الحسن مطلق بيطلق كتير
راح استشار واحد قال له الحسن قال له الرجل مطلاقا بنتك هيتجوزها دلوقتي وطلقها بعد شهرين ترضى فما زال به حتى صرفه عن الخطة. تاني يوم لقوا عرس عروسة بتزف. بنت الراجل ده لسيدنا الحسن
الراجل انت مش قايل لي انا انت قايل لك وتقول لي ما اتجوزهاش وبتاع. قال وما افعل بك وانت احمق؟ يتقدم لك ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتستشير فيه الناس
يعني ابن النبي جاي بيقول لك جوزني بنتك تقول له ما يطلقها يا اخي. اتجوزها خلف منها يبقى معك ابن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني في حد قال له انا
اعمل لك احمق عبيط طيب وفي ناس يعني من باب الحيل سيدنا المغيرة بن شعبة يقول المغيرة بن شعبة من ازكاء الناس من يعني ازكياء العرب يعني كأني ما يتخدش بسهولة
عايز يتقدم لواحدة بنت هو كان سنه كبر سنة بس ايه في بنت عجبته وشكلها جميل ومن نسب وبتاع راح قال ايه رحت اقدمها فسأل واحد قال له بنت فلان
قال له لأ لأ الا دي قال له ليه؟ قال له شفت واحد بيقبلها قال له لا لا لا خلاص وصرف عنهما. بعد يومين لقوا عرفه طب في العرس ليه تزوج من البنت دي
قال له ويحك الم تقل لي انك رأيت احد رجلا يقبله؟ قال نعم رأيت ابوها يقبلها. هو كان عايز يقول عايز ايه؟ خليه ما يتجوزهاش. وهو كذب لكن ايه يعني الراجل فلت بصراحة اتجوز طيب
نعود فسيدنا عبد الله بن الصرح فلما ذهب على عثمان بن عفان فدخل به عثمان بن عفان على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم مكانته عند النبي. بصوا يا اخوانا ركزوا دي. ده عسمان ابن عفان اللي جاي بيشفع فيه
النبي صلى الله عليه وسلم اول مرأة عبدالله بن الصرح يعني دخل يعني مقنعا فزي كعبه برضه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فكشف رأسه قال ايه؟ آآ نظر النبي فعثمان قال له يا رسول الله
اقبل منها يعني ايه؟ اسمع فقال له اشهد ان لا اه قال له اقبل منه يعني اقبل اسلامه فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه وصرف بصره فتوجه اليه يعني واجهه عثمان فقال يا رسول الله اقبل منه
النبي صلى الله عليه وسلم صرف وجهه فاتاه قال يا رسول الله اقبل منه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ نظر اليه وقال يعني مازا تريد؟ حاجة زي كده فقال له ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا
اشهد انك رسول الله فقبل منه اسلامه وخرج مع عثمان فنظر النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا الى اصحابه وقال الم يكن منكم رجلا عاقلا يقوم فيقتله يعني انا اول ما بصيت له وحولت وجهي عني ما حدش انا مش قايل لي ان انتم تقتلوه
من رأى عبدالله من التسع من رأيتهم باستاركا. ما حدش فيكم كان قالوا له يا رسول الله يعني لو يعني آآ اه يعني اشرت لنا بعينك. يعني لو كان غمز غمز لهم اللي هو اقتلوه. خلاص؟ فايه
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم ليس ما كان لنبي من خائنة الاعين. يعني النبي ما يعملش كده. لكن كان النبي صلى الله عليه وسلم على امره الاول الم يكن منكم رجل عاقل فيقوم فيقتله؟ واحد يقول لك ياه النبي كان هيقتله قد قتل غيره كثير. عشان كده يا اخواننا دي مهمة جدا بسبب الوقت ده
الوقت اللي احنا عايشين فيه ده. ليه ليه؟ الكلام ده يا اخواننا مهم جدا. حتى السؤال برضه بيصب في المسألة دي. اللي هو ايه؟ امتى الخشونة وامتى اللين؟ امتى التسامح امتى العفو؟ ده يدرس بالفقه
وده محل الفقهي. الكلام ده بيجي من الفقه والادب. يعني الواحد يدرس ادب فقلبه يبقى مجبول على الطباع الحسنة. دي بالتزكير. يعني اللي هو علم الايمان يدرس تزكية. يسمع تزكية
يشوف شيخ مربي اسمع منه. خلاص؟ وفي نفس الوقت يدرس فقه. الفقه هو معلمة معرفة مراتب الاشياء معرفة مراتب الاشياء يعني واحد ايه الفقه هو اللي بيحدد دي ولا دي اعمل دي ولا دي ينفع الاتنين مع بعض ولا لأ هو ده الفقه. ليه؟ حاليا الناس بيخوفوا المسلمين
خلاص؟ قولوا لهم انتم ارهابيين وانتم متهم فاحنا نقول لهم لا لا ده احنا ديننا كله تسامح وبتاع. يعني ايه ديننا كله تسامح يعني ايه؟ يعني فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدوا. الشهر الحرام والشهر الحرام وحرمات القصاص. آآ اقتلوهم حيث ثقفتموهم. ده ده مش موجود في المصحف ده
واحد يقول لك طب امال نعمل فيه ايه ده؟ الفقه ان انت ايه السيف في موضع السيف والدعوة في موضع الدعوة والصفح في موضع الصفح والرحمة في موضع الرحمة. يعني تخيل ام بتربي ابنها. ام بتربي ابنها. خلاص؟ فتقول لك ايه
الى انا ما انا على طول اه سامحاه اللين على طول هيطلع طفل ايه اللي هو ده المدلع ده في الاخر هيطلع عينيهم يعني ليه؟ لانه ده لم احنا بنقول الطفل في الاول مش مكلف بس بيعرف ايه؟ على سبيل الادب والمنع بالترغيب
والترهيب ايه الكويس والصح والغلط؟ الصح والغلط ده على كده لما تجي له اوامر شرعية يفعل ولا تفعل يفعل ولا يفعل. مش كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ واضربوهم في رواية لسبع
اضربوهم لعشر يعني الصلاة ما هوش مكلف. يعني يعود على هزا. فواحد يقول لك استضربوا! اه الضرب اللي هو ضرب ايه؟ علماء الشريعة يقولوا ايه؟ ضرب التأديب ضرب الاجرام ضرب التقديم وهزا يؤخز من السيرة
يعني النبي صلى الله عليه وسلم اهل وده من دقيق علماء المسلمين عندهم دقيق تفكيرهم يقولوا الطفل يؤدب مش يعني لا يضرب ضرب اجرام يؤدب يؤدب يبقى بتاع حاجة خلاص والاصل انه لا يضرب. لانه مش مكلف. على اي شيء
لانه ما دام قبل دون الصلاة ما فيش حاجة اهم من الصلاة. صاحب الشريعة قال ما يتضربش غير على سبع سنين. يبقى قبل سبع سنين لو عمل اي حاجة المفروض ايه؟ اكيد اقل من دون الصلاة. يعني قدرها
مش قادر ادافع فواحد يقول لك ايه اصل نرفزني نقول لها والله يا فندم دي مش موجودة في الفقه. يعني غيظ حضرتك لم يزكر في سيرة. يعني اه غاز خلاص
شوفي له طريقة دلوقتي علم النفس والتربية وبتاع فيه اسبل كتير جدا ترغيب وترهيب تخلي ايه الطفل فدايما اهل السلوك والتربية المسلمين يقولوا ايه يقولوا الطفل يضرب لو يؤدب تأديبا لا اجراما. ده واحد اتنين
اتنين آآ لا يزيد العقاب عن سلاسة. يعني لو هيضرب ما فيش اكتر من تلاتة يقولوا ليه؟ يقولوا له حديس جبريل عليه السلام. انه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ فغطه ثلاث
تلاتة بس هو كان يعلمها والغط يعني هو فيه من الالم فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لما مسكه يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يعني خلاص كذا يختنق ثم خلاني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. الحديس المشهور. خلاص؟ اهل السلوك بيقولوا ايه
هو تلاتة بس. تلاتة وايه على سبيل التأديب لا الاجرام. في واحد المعالق السخنة خراطيم ادوات التعزيب المشهورة كل ده ايه؟ او الحاجات اللي فيها امتهان للكرامة ضرب بشبشب اتعرى يضرب قدام الناس كل ده من من مساوئ التربية يعني ده لا يخرج انسان سوي
انسان سوي يعني انا عايز واحد آآ ازا استغضب يغضب وازا اعتدى عليه يعتدي يعني يدفع النفس والعداء. ويدافع عن دينه وماله وعرضه. ده لو انا كسرت كرامته هيطلع ايه
ايه؟ عشان كده العرب من خصائصها التي تحملت بسببها الرسالة انهم كانوا احرار يعني حتى ما نكونش ما كنش لهم ملك ان ده جاي ما فيش حد يعني ده اول ما حد يضايقه يقتله
على طول جه الاسلام قال له ايه تصلي على النبي كده؟ مش هنقتل حد. كفار بس ومش كل الكفار. اللي هيحاربك بس. خلاص؟ اسلام قعد فترة طويلة جدا عشان يهديهم
يعني الاول قال لهم ايه؟ كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. تلتاشر سنة قدامه الراجل بيشتمه وعزمه مش قادر يعمل له حاجة لهنا ومأمور مش قادر لانه العربي ده كان روحوا هنا
انتم عارفين الحرب البسوس ناقة نسقط اربعين سنة قتال اثنوا بعضهم البعض عشان نقد كرامة. خلاص؟ فده الاسلام حجزه. عشان لا يحارب عصبية. بعد ما نفسه تهزبت وكزا قال له اللي اعتدى عليك تعتدى عليه. بس
فادى له السماحية. اذن للذين ظلموا اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا. بس الاذن. وبعد كده الامر الامر بالقتال اللي هو للجهاد وكسر آآ كسر طواغيت الارض الزين يمنعون الناس من ان تبلغهم رسالة الله عز وجل. خلاص؟ فالعربي ده الاول نزلت فيه ايات كتير جدا يعني
نسأل المسلمين في الاول لما اسلموا معديين على واحد. شكله مش من اللي اسلمه ومعه اغنام وبتاع فعايزين ياخدوا الحاجات اللي معه. لو ما كانش مسلم هياخدوه اسير وبتاع حاجة زي كده. فقالوا له انت ايه؟ قال لهم لا انا اسلمت انا مسلم اصلا وبتاع. قالوا له لا شكلك مع اسلام
قتلوه واخزوا الاشياء خلاص؟ تصوروا ان هم ايه ان هو تهرب منه لانه عربي لسه من يومين تلاتة كان ايه روح فكرة الرهق في القتل نزل فيهم قرآن خلاص؟ كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا
يعني اللي هو لا يضرب ابدا بالسيف الا بيقين نزل فيهم قرآن ما تعملش كده. سيدنا اسامة لما كان يقاتل ده راجل كافر وبيحاربهم بالسيف. خلاص؟ ده بيقاتل بالسيف. فسيدنا اسامة ابن زيد لم
خلاص يعني كسب الراجل خلاص ورمى منه سيفه وعلاه بالسيف الراجل ايه لجأ الى شجرة متخوفا فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. سيدنا اسامة قتل
فلما زكر النبي صلى الله عليه وسلم فجابه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة؟ قال يا رسول الله ما قالها الا متخوفا واضحا. امال هو بيحارب كان له ساعة ليه
ده هو بس بالخوف قال له وكيف تفعل بلا اله الا الله؟ ازا جاءت يوم القيامة يا اسامة. قال يا رسول الله ما قالها الا متخوف. قال قتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة. قل يا رسول الله
ما قال الا متغاض. يقول فكيف تفعل به؟ ثلاث يعيد حتى يقول اسامة ابن زيد حب النبي صلى الله عليه وسلم وابن حبي. يقول فودت اني لم اسلم الا اليوم
من كتر تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم لقدر لا اله الا الله التي يعني ايه قالها الرجل. واحد يقول لك طب ما هو فعلا قالها متخوف. وهل اراد الله عز وجل من الناس الا ان يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله
يا ان قالها عصموا مني اموالهم ودماء واحد يقول لك طب هي ماما ممكن يكون بيخدعنا هيبان في الصلاة والصوم وكده. يقول لك ما هو هيصلي ويصوم برضه عشان خايف. خلاص حسابه على الله. اما من ازهر لنا الاسلام فهو مسلم
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما حاصر يهود دولا يهود محاربين النبي صلى الله عليه وسلم دولا خيبر يعني كل مساوئ اليهود اجتمعت في هزا الجمع. النبي صلى الله عليه وسلم لما اعطى الراية لعلي ابن ابي طالب قال له ايه؟ ايه؟ اعمل معهم ايه؟ ده هيحاربهم محاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم. قال
ادعوهم الى الاسلام فلأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم. يعني لو اسلموا ايه ده لو اسلموا كان يقبل منه بل يقول علماء التفسير. من من ارجى كلام الله عز وجل في كتابه
لما زكر قصة اصحاب الاخدود. انتم عارفين قصة اصحاب الاخدود؟ سورة البروج. ده خدوا الناس بعد ما اسلموا والملك الظالم قتل العابد وقتل الطفل الداعي الصبي اللي هو كبر بعد كده
وجه اخد المؤمنين وخدد لهم الاخاديد واحرقهم بالنار. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات خلاص ثم لم يتوبوا يعني قد رجاهم الله عز وجل بالتوبة. ولو تابوا تاب الله عليه. واحد يقول لك يعني هو واللي قتله يخش النار يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ يضحك الله عز وجل لرجل
القاتل والمقتول في الجنة. الاتنين قتلوا بعض. واحد آآ قتل ده على الاسلام يعني واحد كافر قتل واحد مسلم فقتله على الاسلام ثم اسلم دخل الجنة. الاسلام يجب ما قبله؟ نعم جب ما قبله. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اضحك الله عز وجل لاناس يدخلون الجنة في السلاسة
في ناس داخلة الجنة بسبب ايه ان هم اسروا ايه السبب قاتل المسلمين فاسروه فعرض عليه الاسلام راق له فاسلم فدخل الجنة الاول خلاص فدايما يقولوا ايه؟ من من اهم من اهم اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم في السيرة ان الله عز وجل دله على ان يتعامل مع الناس كبشر وليس كاله
يعني انت مش مرادك انت مراد الله عز وجل. مراد الله مش مش البشر. حتى لو النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده القرآن نزل يعني يدل النبي صلى الله عليه وسلم في اشياء يعاتبه فيها
كفعل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. لما اتاه النبي صلى الله عليه وسلم كان يطمع ان يؤمن اغنياء المكة والصناديق يعني الناس اصحاب الوجوه وبتاع فين اسلموا اسلم باسلامه الناس؟ وجاءه عبدالله بن ام مكتوم
رجل اعمى فقير ضعيف النبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنه يكلم ايه؟ شرفاء النواب. وهو يقول يا رسول الله يعني ايه يعني يذكرني بالله عز وجل واخبرني بما نزل عليك من حق والنبي صلى الله عليه وسلم يطمع في ايمان هؤلاء وينظر الى ضعف هزا
ده اختياره هو هو ليس مراد الله عز وجل. فقال له واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانتعنه تلهف الله عز وجل هم دولا دولا معرضين دولا مش عايزين يسمعوا
فانت انت جاي تسمع ايه والنبي صلى الله عليه وسلم كاد يزهق تزهق نفسه على الناس حتى يسلموا. فالله عز وجل قال له ايه؟ فلعلك انا مش عايز منك ما دام ليس مرادي ومن دا مرادك ايه؟ تبلغ الناس. ليه؟ عشان كدا احنا دايما بنقول ايه؟ الداعية الحق المتمسل لاخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. بيبقى ايه؟ مش مستعجل
ليه؟ ليه مش مستعجل؟ لان هو مش ربنا قايل له على فكرة لو ما اسلمش مية وعشرين واحد لاخر النهار هتخش النار. ما فيش تارجت يعني ايه؟ الناس حاليا بتتعامل في الاسلام بالتارجت. يقول لك ايه؟ يعني لو احنا ما خلصناش وقلبنا وعملنا الدولة الاسلامية والخلافة وبتاع قبل ما انت عارف ايه
هتشيل مادتين. ما فيش كده. ما فيش كده. النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل طيب خاطره. وقال ايه؟ يعني ايه ان الله عز وجل وآآ نجعل لك عليهم وكيلا وما ان انت الا نذير. يعني هي النذارة والبلاغ النذار والبلاغ النذار ينذر الناس
يبشرهم ويبلغهم بس بس. واحد يقول لك ايه طب افرض ما اسلموش. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه يأتي النبي ومعه الرهط للعدد يعني ويأتي النبي ومعه
الرجل ان ويأتي النبي مع الرجل ويأتي النبي وليس معه احد يعني نبي نبي نبي عليه وحي سيدنا جبريل كلمه ونزل وحي خاطبه الله عز وجل ثم مسلم ولوح واحد يقول لك
يعني مش هيبقى له اي فلور في الدنيا؟ لأ ما كانش فيه فولور في الدنيا. يعني فيه ناس كتير دلوقتي عندها فولورز اكتر من الانبياء. النبي صلى الله عليه وسلم يأتي
النبي وليس معه احد. ولا واحد اسلم به. طب وانت ايه وظيفتك؟ انت وظيفتك ان تبلغ الحق ايه الفرق ان انت لما بتبقى مهم جدا ان انت تحقق هزا الهدف وده مش مراد الله عز وجل احيانا يأتي على الرسالة
كده الله عز وجل عاتب النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ اخبره بدخيلة في نفسه. قال له انت في احيانا مما يوحى اليك؟ ضائق به صدقة يعني النبي صلى الله عليه وسلم ايه يعني وكأنه مكسوف او مش عايز يقول له وبتاع رحمة الله عز وجل قال له ايه فاصدع بما تؤمر. اللي اقوله لك تقوله
وان ما عجبهمش عشان كده في من نزل في التنزيل في اول في مكة والامور صعبة قال لهم ايه؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. اللي هي توصيف الاشياء باسمائها
يعني في واحد يقول لك ايه واحد احنا بتقول يعني لو خاطبت الناس احنا واحد بيكلم اليهود والنصارى فيقول لهم اهل الذمة واهل الكتاب وبتاع. ده من باب ايه تسمية صالحة
وهي اسم حقيقي خلاص ماشي واحد في الاخر يقول لك طب احنا يعني احنا حضرتك احنا مسلمين ولا كفار اقول له ايه اقول له ايه اقول له ايه؟ اقول له والله كل كل من قال لا اله الا الله محمد رسول الله فهو مسلمين. انت بتشهد ان محمد نبي؟ لا هتبقى كافر في وظيفتك. الله! ليه؟ ليه احنا كده يا اخوانا؟ لان كل
صلاح الدين كل صاحب دين يرى ان ما عليه الحق ومن لم يؤمن بما امر به فلو هو ما عملش كده يبقى انت الاسلامي اللي انت عليه ايه يعني انا واحد بيقول لك واحد بيعبد ارنب ده ايه
كافر بوزي بيعبد بوزة والله يا فندم طب بيعبد بقرة كافر طب يعبد اله متجسد في صورة بني ادم بيقول لك ان فلان ده هو ربنا. يقول له والله يا فندم كافر. طب ما هو اليهودي والنصراني
نقطة في الطريق. طيب واحد بيؤمن ان في اله واحد خلاص ولا يؤمن بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم. والله يا فندم برضو كافر. خلاص؟ ده من عندياتك؟ مش انا اللي قلت كده. خلاص؟ عشان كده رب العزة قطع عليهم الطريق في اول في اول
مكة فقال لهم ايه؟ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اقول. تتمة. الشاهد ان هو ايه لما هو الكلام ده نزل في انهي محل؟ قالوا له انت تعبد الهتنا؟ عام ونعبد الهك عام. فقال لهم ايه؟ قل يا ايها الكافرون. خلاص؟ هي دي
المعنى واضح في وضع بيبقى واضح الكلام لازم يكون واضح جدا. في كلام لو اللين اللين عشان كده دايما العبارة دي ملخصة. استاز محمد قطب الله يرحمه كان يقولها. كان يقول
المأمور به في الشرع. التلطف في اظهار الحق. لا التلطف في اخفاء الحق يعني حد يقول لك ايه؟ قل الكلام بلطف. اه التلطف في اظهار الحق. مش التلطف في اخفاء الحق. في واحد يقول لك ايه اول ما تشوف اي واحد مسيحي او يهودي او بتاع قل له انت كافر
فاحنا بنقول له ايه؟ ونقول ده ليس من التلطف بالعبارة ولا من باب ايه يعني يعني انت لو انت لو غرضك الدعوة اللي هي غرض يعني اللي هي مراد الله عز وجل ما بتجيش كده مش هتيجي تيجي كده
خلاص؟ زي ايه؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل قال له انت تخدم على ناس من اهل الكتاب في اليمن. قال له فاول ما تدعوهم اليه ايه
لا اله الا الله محمد رسول الله. اصل دول اهل كتاب وعندهم ديانة او بتاع بس الديانة مشوهة ومحرمة. فانت ايه خلاص امتى تلجأ للكلام المفاصل لما يكون الكلام مفاصلة
كلام هو الراجل استفصل لدرجة ايه اللي هو يعني من قال كذا كذا يبقى حاله ايه؟ كافر خلاص؟ يبقى ايه؟ يعني ده في موضع موضع اللي هو التلطف في اظهار الحق والتلطف في اخفاء الحق
كان عندك سؤال يعني ايه موحد يعني اللي اللي بيشهد ان موزة ينفع كده سألتك يا مولانا ما هو معنى التوحيد؟ التوحيد الاهتمام بوجود رب واحد ده بيسموهم ايه انبوبي. انبوبي يعني
واحد انه مؤمن ان فيه اله واحد خلق هزا الكون. مين الاله ده افرض قال لك الارنب هو واحد طب ما هو ارنب واحد. اخناتون اخناتون هي الشمس. اه الكلام يبقى واضح. احنا هنتكلم في في عقائد. يعني ايه
لو قال ان الله عز وجل اله كامل خالق موصوف بكل صفات الكمال الذي وصفه الله عز وجل نفسه بها في القرآن والسنة. هو ده اله واحد؟ اه يتبقى ايه يا مولانا
الطريق ايه مين اللي ادى لك هذا؟ لو قال لموسى لو قال لموسى اقول له برضه كافر كفر. ليه؟ لان موسى ده اللي قال لك ده قال لك ان في نبي اسمه محمد. لو قال لك ده وما قلكش لا ده مش موسى اللي احنا نعرفه
ده موسى نبي الله عز وجل. خلاص؟ الكلام كلام واضح في ده. الربوبي ده الربوبي ده بيقول لك في اله واحد. اللي هو ايه؟ ده اخناتون. قال لك ايه؟ مصر بلد التوحيد. وده
ليه يا عم؟ قال لك عشان اخناتون ايه الله يعني واحد عامل معبد للشمس ده موحد؟ ده انا هعمل معبد بكرة ارنب واحد كده ربوبي كده موحد اه احنا هي دي الفكرة ان عشان اصل ده اللي انت بتقوله حاليا ده قرآن ده مهم جدا يا اخوانا. حاليا حاليا الفكرة دي بيتم بسها بشكل شنيع جدا في في
اللي هو فكرة ايه؟ كلنا مؤمنين بالهه. يا سلام ما كنش اومال الخلاف مع الهندوس والبوذيين وعباد البقر ايه لان هو فيه بس احنا مش بنقول واحد خلق الكون ولا هو فيه اله ما خلق الكون ولا لأ؟ هو ميمي هزا الاله
هو مين اللي لا؟ الاله ده المسيح ولا الاله ده هو ابن عزير ولا الاله ده بوزة ولا الاله ده بقرة مقدسة ولا واحد اتنين من اين لك الطريق. يعني واحد قال لي انا اصل انا مؤمن بموسى
موسى. طب ومحمد صلى الله عليه وسلم يعني قال لك انا بعبد اله واحد وموسى نبي وكل الانبياء اللي انا مؤمن بهم قبل كده آآ انبياء. خلاص؟ طب احنا بنقول له ايه
دع خلي موسى خلي موسى عيسى احنا مش هنوصل لمحمد كمان. موقفك من عيسى ايه؟ ما هو لو هو يهودي واتى عليه عيسى لو لم يؤمن بعيسى كفر امال عيسى ده يعمل ايه
ده نبي نبي قومه يعني هو لازم يؤمن به. طيب بعد عيسى؟ قالوا له خلاص انا مؤمن بعيسى موحد ربنا خلق الكون واحد وعيسى ده نبي. مش اله. بس انا مش مؤمن محمد
برضه ليه كافر بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؟ والا هل حد هيدخل الجنة الا خلف النبي صلى الله عليه وسلم واحد يقول لك ليه؟ ما هو ده جه قبل النبي خلاص يبقى ملزم بمين
بنبيه هو. يعني واحد حضر سيدنا نوح وما امنش به. كافر. حضره وامن به يبقى اكيد امن بايه اكيد سيدنا نوح قال له ايه اكيد قال له ان في محمد صلى الله عليه وسلم فان ظهر فيكم امنوا به. كل نبي ما من نبي الا اتى واخبر بالنبي صلى الله عليه وسلم. ده ده العهد الزي اخزه الله عز وجل على الانبياء. دي مسألة
مسألة قديمة قوي لازم تكون ايه واضحة. في فيلين في فيلين في عرض الحق؟ اه. تلطف؟ اه مفاصلة يعني لو الموضوع وصل لدرجة اللي هو الفصل ما تقولون في عيسى وده اللي ايه؟ الحديس بتاع ايه
الحبش. النبي صلى الله عليه وسلم كمل لحظته. فسيدنا عمرو بن العاص لما هاجر المسلمون الهجرة الثانية للحبشة. شاق جدا على القراشين. قال لك ايه؟ اه اه اه ده هم كده لقوا طريقة ايه
في مكان كل واحد هربان من التعزيب هنا يروح ايه يسافر البلد التانية. حصل حاجتين. واحد حدس انقلاب على النجاشي. يمكن الكلام يعني برضو شبه برضه يعني هم هيهربوا حصل انقلاب باعلان الجيش. ولكن الله عز وجل حتى الصحابة
المشهورة الصحيح انهم لما هم دول ده نصراني وده نصراني او دولا يعني يعني في الاخر ما فيش حد مسلم في الوقت ده. آآ ان ملك تاني يأتي غير النجاح لانهم كانوا ايه؟ كان هو يعدل فيهم ويعاملهم معاملة حسنة. بيقبلوا الحدس بوجل كانوا عايزين
الملك ده الاول اللي ما نجاش يكسب. ليه عشان يحافزوا على دينهم في في المكان. واحد واتنين ان هم حسوا القرشيين لو هم عرفوا ان في ملجأ كده كل الناس ايه
هتروح فراح ايه؟ ارسله سيدنا عمرو ابن العاص ومعهم احد من الصحابة راحوا كان بينهم وبين النجاشي صلات وهدايا وكزا. فراحوا له قالوا له ايه قالوا له احنا ايه في ناس سفهاء من اقوامنا خالفوا ما كنا عليه من الدين الاول ولجأوا اليك
فقال لهم مين دول؟ قالوا له سلمه لنا. قال لهم لأ ما تسلموش. قالوا له لا طب سيدنا عمرو ابن العاص بيقول انا ما لقتش طريقة اللي ما جاش اه يعني ايه
قال له ابدا ما هو ملك عادل اسلمهم لك ازاي وانت هتعزمهم وبتاع لا ما ينفعش قالوا طب اسألهم بيقولوا ايه في عيسى عمرو بن العاص يعلم ان المسلمون لهم
نزل في كتابه شيء عن اليهود والنصارى خلاص؟ فقال له طب اسألهم كده بيقولوا ايه في صاحبك؟ يقصد عيسى عليه السلام. طب ايه النصارى على مجمل ديانتهم؟ على مجمل مذاهبهم يرون ان عيسى اما ابن الله او الاله يعني
شيء لكن هو مش بشر او هو مش آآ مش آآ مش نبي. خلاص فسيدنا جعفر ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي هيتحدس باسم الناس. قالوا له طب نعمل ايه دلوقتي
هيقول لنا ايه ما قولكم في عيسى وفي مريم يقول ايه واحد يقول لك يعني قل كلام لطيف وبتاع ماشي يتلطف فيه اظهار الحق لكن لا يتلطف في اخفاء الحق فجابه سيدنا جعفر
فالراجل كلمه قال له انتم ايه ما تقولون في عيسى ام مريم فهو الاول قال له الاول سأله انتم النبي بتاعكم بيقول ايه؟ فقال له دعانا الى كزا كزا كزا. آآ شهادة التوحيد وآآ آآ
ترك الاوثان والطهارة وكزا قال له ده ده كويس قوي اللي انتم بتقولوه ده. ده كويس. خلاص؟ فقال له لأ اسألهم بقى بيقولوا ايه؟ عيسى ومريم. فقال له انت بتقول ايه في عيسى ومريم
فقال له والله انا لا اقول لك الا ما قال الله عز وجل في كتابه. هم قالوا لسيدنا جعفر في الاول وهم بيتباحسوا. نقول لهم ايه؟ قال لهم يعني لا نقول الا الصدق. احنا هنقول ايه
بصوا طب ايه؟ فتلا عليه ايه مفتتح سورة مريم فبكى النجاشي حتى افضى للحيطة. وبيقال ان الرهبان لما سمعوا هزا الكلام قال والله يعني ما قلتم وما جاء به عيسى يعني يخرج من مشاة واحدة. او ما زدتم عنه ما يعني عن حقيقة عيسى يعني مقدار هزه القشة. ورفع قشة من الارض. اللي هو ايه
انه هو ده عيسى بالزبط. وهو حتى حتى يقال بعد كده ان هو ايه انه اقوامه قومه قالوا له ايه ده ايه ده! ليه هو عيسى نبي مش اله وبتاع وحدست يعني ايه؟ اشياء ما بينهم حتى هو يعني ايه؟ وكأنه خدعهم ما جاش
اخبرهم بشكل ما انه مؤمن بالدين الاول وهو مسلم على الاسلام. حتى النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي لما مات قال صلوا على اخيكم يعني اعتبره مسلما بل بل يعضونه يعني صحابي
يعني لانه كان متعاصم مع النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم رسائل ولكن ايه؟ لم لم يراه آآ حتى يقال يعني يقال انه فلت منهم انه يعني عرض في الكلام. انتم عارفين يقولوا دايما في المعاريض
مندوحة عن الكذب يعني ايه؟ ان يقول الرجل شيء لا يكذب فيه ولكن قد يفهم الشخص اللي امامه معنى مختلف. الامام احمد في وقته كانت الشرطة بتدور على واحد كم مستخبي عند الامام احمد؟ برضه خلاص؟ الشرطة خبطنا على باب الامام احمد. ففتح، فقالوا له اين
آآ ابن مصر حاجة كده فهو لو قال لهم ما اعرفش او هيكزب خلاص؟ ولا قال لهم خشوا فتشوا البيت هيتقفش. وهكزا. فالامام احمد قال لهم ايه مازا يفعل هنا
ماذا يفعل فلان ابن فلان هنا؟ ويشير الى يلي اقول لهم فلان ويعمل ايه هنا؟ مش ممكن يكون هنا؟ هيعمل ايه هنا؟ مش ممكن؟ اه فانصرفوا. هو ده اللي بيسموه المعاريض. طبعا احنا الشعب المصري الشعب المصري يستخدم المعاريض بنسبة تسعة وتسعين في المية
مامتك آآ انت فين ؟ خلاص انا داخلة على رمسيس اللي هو من المرج يعني المترو ما هو انا داخلة ما هو من واحد وهو في المرج داخل على رمسيس
صح ولا لا؟ ده داخل على حلوان يا فندم. الله! اهو ده بيسموه ايه؟ في المعاريض ممدوحة على كده. انا داخل. عشان كده احنا دايما نقول ايه؟ لا لا تلجأ من امامك. يقول لك ايه؟ ليس الغبي بسيد قومه. ولكن
كنت سيد قومي المتغابي. يعني واحد يقول لك ايه انا داخل على رمسيس. تبقى انت عارف فين ان هو لسه في البيت خلاص او لسه واقف على المحطة يعني ما تزنقوش اللي هو قل لي اسم المحطة. انت شايف ايه قدامي؟ يقول لك اول ما يقول له انت
مش فين؟ مش شايف. هو مش عايز يكزب برضه. الله! ايوة خلاص يا ماما هنتحرك دلوقتي. اللي هو ايه خلاص؟ بعدين ايه بيقولوا في المعاريض. فيقال ان النجاشي لما الناس آآ يعني اكثر الكلام الرهبان وبتاع قالوا ان هو خرج عن دين المسيحية وكذا. طب يعمل لهم ايه؟ لو طلع قال لهم انا على دينكم
هيرجع كافر تاني. طب لو قال لهم انا مسلم هيقتلوه جميع الايه فاتى بما اتى بما بشيء من التنزيل وكتب فيه وصف عيسى انه نبي وليس ابن الله عز وجل. كتب اشياء كده وضعها في
شيء وربطه على صدري ولبس عليه ثوب فخرج اليهم قالوا ما تنقمون عليه؟ قالوا له اشياء يعني قالوا انك آآ خرجت عن دينك ودخلت في دين قال لهم انا كده ما تقولون في عيسى
فقالوا له هو كزا كزا كزا وصفه عندهم في الديانة قال لهم خلاص وانا لا اخرج عن هزا او يعني ايه وانا ديني هذا. شيء من هذا الطبيب. خلاص؟ ويعني في بعض الاسانيد
اه يعني قد تصح او تحسن في اه موقع بين النجاشي وقومه النبي صلى الله عليه وسلم حتى عام احنا كده بنتكلم على عام خمسة من خمسة عام الخامس من البعسة السادس من البعسة السابع من البعسة وهم بيختارون العام السابع طب عدد المسلمين ما زال في ازدياد
ما زال في ازدياد. والنبي صلى الله عليه وسلم ما من احد رآه او تكلم معه الا الموضوع ساء جدا طبعا بمين؟ باسلام عمر بن الخطاب وسيدنا حزيفة. اهو سيدنا حمزة ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم
آآ حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ فالمسلمين كل مدى بينضم اليهم اشخاص اقوياء يستطيعون الزود عن بقية المسلمين لهم وجوه لهم اقوام يغضبون اليهم حتى يعني ايه؟ الامر
استفحل اما وصل الامر الى شيء لم يستطيعوا ان يعني يوئدوه يأدوه في مكانه يعني اجتمع اشقى القوم اكابر القراشين وقالوا يعني لو الامر استمر على هزا يعني الناس كلها هتسخن. احنا نعمل ايه
هنا بقى سؤال متعلق لمازا لم يسلم هؤلاء الناس خلاص فيه منهم بل معزمهم متيقنين في صدق النبي صلى الله عليه وسلم. حتى القرآن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم يعني ترضية انه قالوا ايه يعني ايه
الظالمين اه لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. هو جحود يعني في واحد يقول لك ايه اصل هو ايه طب هات له حاجة تضحى بمزاريط داون وهو يآمن ده دوري شخصيا لو جا له وقال له انا مؤمن هيقول له انت ما بتفهمش حاجة يعني هي الفكرة في ايه
احيانا الموضوع ما بيبقاش آآ فكرة اقناع ولا هو من داخله من دخيلة نفسه يعلم ان هزا حق. طيب وهو عايز ايه؟ اسباب نفسية بقى اسباب اجتماعية اسباب اقتصادية لدرجة ان الحد اظن ابو جهل. لما قالوا له يعني ايه مش هتسنئي يعني ايه سبب عدائكم للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال لهم ايه؟ يعني كنا
وهم يعني قوم النبي صلى الله عليه وسلم كافر سيرها فرس الرهان دولا اللي بيتراهنوا بيهم فرس سبق فسقوا فسقينا اطعموا فاطعمنا حملوا فحملنا خلاص يعني احنا هم كل حاجة بيعملوها فاحنا زيهم في الشرف والمكانة وكزا. ثم قالوا فينا نبي
فاين ندرك ذلك؟ يعني ده بيقول لي ان محمد نبي طب انا اجيب له النبي منين ده بيضعف لا هو متهيألي صوته كويس خلاص؟ فهي هي الفكرة من فرج الله. فهي الفكرة في ايه
ان هو يعني هو مؤمن ان النبي يصوت؟ اه هو هيتضرر. هيتضرر من ناحية الوجاهة والمكانة وكزا. فهو ده ايه هي دي اشكالية عشان كده في ناس احيانا بتاخد مواقف يقول لك ايه مش راضي يقتنع ان ده حق او ده باطل
وبتاع اوعى تضرر هو هيتضرر ماديا واقتصاديا وبتاع او هو منتفع من وضع معين فليه يغيره وده مجبور عليه الناس يعني ده احيانا مش بتبقى عملية اقتناع او عدم اقتناع. مش فكرة النبي صادق ولا مش صادق؟ ولا القرآن اقنعه ولا ما اقنعوش؟ ولا هو كان عايز اية ولا لا؟ لان بعد
لما يرتقي معهم في في الايات هيقولوا له طب شق لنا القمر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم يعني لو القمر اتشقى فالله عز وجل شق له المقام طلبت الساعة وانشق القمر فانشق القمر لهم امامهم. خلاص
رأوه جميعا ولم يسلموا قالوا سحرة محمد اعين الناس. خلاص؟ واحد يقول لك ايه؟ لا ما هو يعني كان اليوجن او خداع بصري او بتاع لو حد عنده يعني حد بيقرأ في كتب لغات اخرى يعني اللي مدون في كتب التاريخ حتى في الهند شوف القارة الهندية وكتب البراهما وغيره ان القمر شق في هزا الموعد رآه كثير من
مصر في عدة قارات يعني لم يراه العرب فقط لانه ده القمر انشق انشقاق حسي حقيقي القمر صار فلقتين ثم عاد كما هو. خلاص؟ طيب امنوا لا عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ معهم هزا وكان القرآن بيتنزل في اخبار الامم السابقة. النبي صلى الله عليه وسلم رحمة بهزه الامة. يعني صلى الله عليه
رحمة بهذه الامة لم يلجأهم الى هزا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عرض عليهم اية من الايات التي طلبوها اية عيانية بين ظهرانه كما فعلت قوم صالح ناقة صالح لكان اخزهم الله بعزاب
خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اختار ان يدعوهم يدعوهم ان هو ايه؟ لا ما فيش اية تنزل لان هم طلبوا منه من الطلبات اللي طلبوها منه في مكة قالوا له خلوا لنا الصفا والمروة دهب. لو كان صبحنا الصبح لقيناهم دهب هنؤمن به. فقال
سيدنا جبريل خليه لي الصفا والمروة ده. سيدنا جبريل قال له لو فعلت ولم يؤمنوا اخذهم الله بعزاب ترضى كده فالنبي صلى الله عليه وسلم شفقة بهم؟ فقال لا. بل ادعوهم
اصبر عليهم ادوم. يعني انا لا يمكن خليني كده. وحتى لما النبي صلى الله عليه وسلم هيقولوا يمكن المحاضرة الجاية وهو عائد من الطائف وكان اشد ما وقع بالنبي صلى الله عليه وسلم رد اهل الطائف
انه ليسوا من قومي وقد اهانوه وسلطوا عليهم سفهائهم وكزا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ضاقت عليه مكة وكان رد اهل الطائف شديد جدا فكان وكان يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم فقد عمه وخديجة يعني فكان الموضوع يعني اصبح
عند النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه سار اما يقول صرت من الطائف الى قرن الثعالب يعني
مشي مسلا خمستاشر كيلو وهو والله اكتر كمان. النبي صلى الله عليه وسلم فلم افق الا. يعني وهو قاعد ماشي مما هو فيه من الهم وقلب محمد هو قلب محمد
والطمأنينة الايمان بربه وكزا مما نزل به من الغم من رد اهل الطائف في العام عشرة آآ انه مشى يعني واحد ماشي خمستاشر كيلو ماشي الرقم ضخم جدا وهو اصلا مش مستوعب هو فين
حتى اتاه جبريل ومعه ملك الجبال فقال هزا ملك الجواز فسلم عليه فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة فقال له ما كان جواب قومك يعني بما اجابوه؟ فقال قال
وكذا او كذا فقال ان الله عز وجل امرني ان ان ائتمر بامرك ولو امرتني ان اطبق عليهم الاخشبين الاخشبين لفعلت. يعني هيمسك جبال مكة ويطبقها عليهم ويموتوا كلهم كالصيحة الريح الزي اخزت قوم عاد فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ وكان ان قال ان قالها فعل. يعني لو قال لملك الجبال اقتلوهم قال لعل الله
عز وجل يخرج من يعني ظهورهم او اصلابهم من يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. قد قد استوعب النبي صلى الله عليه وسلم الدرس الزي علمه الله عز وجل. كان يعني ايه؟ قد ادبه الله عز وجل
ان هو ايه؟ صبر عليهم فاخرج من ظهورهم من حمل الدين الى العالمين. اتفضلي اهل الطائف ده هيقتل الناس جميعا التسعة او السبعة اللي هو على حسب اختلاف الراية في فتح مكة من معلقين باستار الكعبة دولا ناس بعينهم لن يعدوهم القتل
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم اهل الطائف نفسهم لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة ثقيف لما خسرت من النبي صلى الله عليه وسلم في في
في حنيف لجأت الى الطائف تتحصن في الطائف. فالنبي صلى الله عليه وسلم نصب عليهم المنجنيق يعني وضع عليهم المنجيين كان هيقصف الطائف فالنبي صلى الله عليه وسلم استرحموه قالوا يا رسول الله المنجنيق يعني يضرب يضرب فلا يفرق بين النساء والاطفال والذرايب. فرفع عنهم النبي صلى الله عليه وسلم الجنة
ليه يعني هو لو جبتيه لو النبي صلى الله عليه وسلم جبتي له خمسة ستة عشرين تلاتة ومن اللي حاربوه لقتلهم باعيانهم لكن لما قالوا له هزا يصيب النساء والزراري وكزا فرفع عنهم المنجم. ليه؟ ده قتل عام هيقتل الناس كلها. خلاص؟ دول
انهم قد قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وده من وده من اعلى الحكمة والفقه اقدر اقتل ده؟ اه والنبي صلى الله عليه وسلم في فتح آآ في بني قريزة. لما تمالؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم قتلهم جميعا الا نفر. يعد على اصابع اليد الواحدة شهد
لهم الناس انهم لم يرضوا بايه؟ نقض معاهدة النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد اسلام حمزة وبعد اسلام عمر تمالأ القوم على انهم ايه؟ يقاطعوا بني آآ يقاطعوا بني هاشم
ومن معه لا يزوجوه. يعني لو واحد متجوز منهم رجع لهم بنتهم. ولا يتاجروهم ولا يقطعوا كل العلاقات حتى يحصروهم حتى يحصروهم فلا يعني آآ ده سؤال اداري. هل هل احنا اصلا المكان شغال
على حسب يعني انتم لو يوم السبت ينفع معكم احنا مستمرين السبت الجاي هو طبعا احنا العيد الاتنين خروف بقى يوم طبعا مش العيد يوم فرحة واكل احنا يوم الاكل ده هنركز فيه ان شاء الله. يوم يوم الاتنين ده العيد يوم الاحد
قد وقفة عرفات اه يوم السبت وقفة وقفة عرفات. وقفة عرفة الحد فالسبت ما فيش حاجة. فلو السبت لا يشق عليكم ما فيش مشاكل. انا السبت يعني مسلم ما دام بعيد عن الخروف خلاص فيه خساير؟ ما فيش خساير ان شاء الله. فالسبت ان شاء الله شغالين فيه اي مشاكل في ده
مسافرين ما يعني الاصل ما ما انا عارف عشان كده انا بقول لو كانت الناس كلها كده انا شخصيا مش مسافر في العيد. انا يعني ايه احاول اركز مع الخروف محلي. شف خروف محلي مش لازم
اسافر له يعني خلاص؟ فانا قاعد ان شاء الله فالسبت بالنسبة لي مناسب فلو مناسب للجميع ان شاء الله او السبت القادم يعني هنلتقي ان شاء الله تمام وحتى احنا اصلا متأخرين فايه الاوقات بتاعة العيد دي بتبقى ايه مباركة وفيها وقت ممكن ناخد قبلها ناخد بعدها يعني ايه ناخد راحتنا في الكلام شوية. طيب
اعلنوا هزا وكتبوا بهذا معاهدة وعلقوها في الكعبة الوثيقة. ايه الوثيقة؟ مكتوب فيها ايه؟ ان فلان وفلان وفلان البطون والبيوت وكزا انهم يعني يجتمعوا على ان يقاطعوا كل من اعن النبي
صلى الله عليه وسلم وكل من معه وكزا لا يناكحونهم ولا يتاجر معهم ولا مقاطعة تامة فائدة اخرى ان المقاطعة انا المقاطعة سلاح استخدم من المسلمين واستخدم ضد المسلمين المقاطعة ان يجهد الرجل الرجل. يعني قاطعه
يقطع عليه كل سبل التقوية فهم ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم طب هو عمال يدعو الناس والناس عمالة تكلمه وتقعد معه واللي متجوز واحدة ماشي يقول لك انا ما ليش دعوة انا متجوز آآ واحدة من بنو هاشم مش فالموضوع
يقول لك كده كلهم مش متضررين تضرر يمنعهم يحملهم على ان يمنعوا في ايه؟ عشان كده احنا دايما نقول دايما اني بل الله عز وجل حسم هزا الامر في القرآن. الفتنة اشد من القتل
واحد يقول لك ايه كانوا عايزين يقتلوه النبي. ما فعلوه اشد عند الله عز وجل من القتل اللي هو ان فتى الناس في دينهم فتنوا الناس في دينهم. يعني واحد يقول لك ايه اصل انا هعزبه واقطع عنه الراتب واجيب اخوه واجيب ابوه واؤزي امه. طب ما هو ده هزا عند الله عز وجل اشد من القتل
ده هو ده هو دي الفتنة. كلمة ايه؟ فالفتنة اشد والفتنة اكبر من القتل. ده ايه دي الفتنة اللي هو عند الله عز وجل اكبر من القتل دي ايه؟ اللي هي الفتنة في الدين
ان يعرض الرجل على السيف او العذاب حتى يعود عما يعتقد عشان كده الله عز وجل لما هم سبوا النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا محمد ينقض العهد ويحارب في الاشهر الحرم ونحن في الجاهلية كنا نحارب في الاشهر الحرم آآ
فريد سيدنا عبدالله بن جحش فالنبي صلى الله عليه وسلم سكت ولم يجبه ما عندوش جواب على ده. فالله عز وجل رد عليهم من فوق سبع سماوات. يسألونك عن الشهر الحرام قتال قل قتال فيه كبير
صدوا عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة هي دي الفتنة اشد من قال لهم ده انتم طلعتوهم من دياره وعزبتوه وصددتم عن سبيل الله وكفرتم به هزا والفتنة والفتنة في الدين الزي فتنتم بها اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم في مكة هي اشد عند الله عز وجل من القتل. عشان كده في واحد يقول لك يا عم هم هم ما قتلوش ده عزبه بس. عزبه بس. يعني ايه عزبه بس؟ هل دي
فتنة اشد من القتل دي اشد عند الله عز وجل من القتل ليه؟ لان يعرض الرجل على السحر. واحد يقول لك ايه انا اقطع له مرتبه واخوفه بعياله واهله وبتاع عشان طب ما هو ده عند الله عز وجل من القتل
خلاص ده عشان برضو عشان كده احنا بنقول ايه؟ الفقه. الفقه هو اللي بيخلي مراتب الاشياء واحد يقول لك لو ما عملوش حاجة ده بيخوفوه بس. ده اشد عند الله عز وجل يوم القتل
خلاص؟ فالمقاطعة من طرق الفتنة في الدين لما استخدمت ضد المسلمين. اما المسلمون فلم يلجأوا اليها. لما النبي صلى الله عليه وسلم استخدم معهم المقاطعة. سيدنا آآ امامة بن عسال
آآ صاحب من اليمامة سيد اليمامة لما اسلم وزهب اليهم يلبس لبس الاحرام ويقوم بالمناسك قالوا له صدأت فقال لم اصبر. وهو كان من سيء من سادة الناس وفي اليمامة. واليمامة لها ابسط واقتصادية على
على القرشيين فممكن يقطعوا عنهم بعض التجارات قال لهم لم اصلع ولكن اسلمت والله لا تأتكم تأتيكم حبة حنطة حتى ازن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما فيش مقاطعة بقى
ولا حبة قمح ما فيش قمح ما فيش قمح هيتبعت لمكة. حتى يأذن فيه لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم. وكان بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم ما كان كائنا يعني. فلما شق علينا
امر قريش فاكلت قريش التراب. حاصرهم حصار شديد جدا اقتصاديا. فازا ارادوا يذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يسترحمونه ويسألونه بالله والرحم. قالوا له يعني يرضيك اللي عمله ده
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له خلي بينهم وبين الحبط حتى ده بيؤخز به في الفقه اللي هو ان المقاطعة جائزة في الاصل ممكن نقاطع الكفار؟ اه ممكن. وممكن نقاطع الكفار بدون اذن الامام. واحد يقول لك ايه؟ لا الامام لما يأذن. طب افرض لو ما فيش امام وما فيش امام مسلمين اصلا
خلاص نعمل ايه بقى؟ ما فيش خليفة جامع وما فيش سلطان بيختشي على دمه يقاطع نعمل ايه؟ خلاص؟ يقاطع الناس. يقاطع الناس. خلاص؟ بما تؤزي الكفار واحد يقول لك ايه؟ طب ينفع تتاجر مع الكفار؟ اه ينفع. اللي هو الامر الاخير للنبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو ايه؟ وده في الفقه اللي هو ايه؟ جواز التجارة مع الكافر المحارب. يعني انا ينفع احارب
مع التاجر مع كفر المحارب ينفع. ينفع قطعه؟ ينفع ينفع دي وينفع دي؟ اه مين اللي يحدد؟ الفقه. فقه يعني ايه؟ مين اللي هتضر فينا يعني ينفع الواحد يتاجر مع اسرائيل
الفقه ينفع هو كافر محارب نعم يحارب المسلمين. خلاص؟ ينفع واحد يقول لك بس المسألة مش عندنا احنا. المسألة مع الفلسطينيين اكتر الفلسطيني لابد ان يتاجر مع اليهود. لابد ليه؟ امال هياكل ويشرب ايه؟ ده هيشتغل فين؟ معزم عرب تمانية واربعين اصلا بيشتغلوا عند اليهود. عند اسرائيل. فينفع ده؟ ينفع
خلاص؟ لانه هيضر هو اللي هيضر اكتر مش هم. طيب واحد يقول لك اصل اسرائيل قتلت خلاص قاطع الهند وقطع الصين وقاطع امريكا قطع امريكا واحد يقول لك والله بس آآ ما ناخدش جهاز كمبيوتر
قاطع ميكروسوفت اه هو احنا ده منه عشان كده احنا بنقول ايه المقاطعة في الفقه بحسب الطرف المتضرر يعني واحد يقول لك ايه ينفع نديهم سلاح؟ لا ما ينفعش. بس الحمد لله طبعا مش محتاجينا احنا اللي بناخد. ينفع ناخد منهم سلاح؟ اه ينفع يا فندم؟ ينفع. ينفع ناخد
لان احنا الكفار يا فندم دلوقتي. خلاص؟ فهي الفكرة في ايه؟ ان مين فينا مين فينا اللي هيتضرر؟ في في احيانا عقود المسلمين بس لا يتضرر. واحد يقول لك ايه
احنا مش هناخد كمبيوترات من الكفار خليك انت قاعد الجهاز فيه منافيلا لا يصنع الكمبيوتر الا الكفار الان. خلاص؟ فاحنا الفكرة في ايه؟ المقاطعة واحد يقول لك اسرائيل اسرائيل لم تقتل المسلمين بقدر ما قتله الحكام العرب من المسلمين
فقاطع دول طب الهند الهنود. الهنود يا اخواننا الهنود قتلوا ملايين من المسلمين قطع الهند الصين مذابح الصين ضد المسلمين بل تجاوزتهم حتى الان ضد الايجور المسلمين في تركستان شديدة جدا. طيب قاطعوا قاطع الصين امريكا امريكا في اخر عشر سنوات فقط قتلت
اكثر من اربعة اربعة مليون مسلم اربع سنين وصلوا. اتنين مليون بس في حصار العراق. واتنين مليون مسلم قتال قتل مباشر في العراق. غير افغانستان غير من مالأت عليهم امريكا
خلاص؟ طب اطعهم. فاحنا بنقول ايه؟ هنا راجع لايه؟ للفقه اللي هو حديس النبي صلى الله عليه وسلم. قال له ايه رحمته. ليه خلي بينهم وبين الحنطة لو هو قال لسيدنا امامة قاطعهم فاجهدهم. النبي صلى الله عليه وسلم ايه
رحمهم اطعمة وبتاع خلاص زي امريكا الادوية لما منعت بعض الادوية المتعلقة بالنساء في افغانستان وفي العراق وبعض اللبن والاشياء المتعلقة بصحة الاطفال حتى الاتنين مليون طفل في الحصار الله
فاما النبي صلى الله عليه وسلم فاسألوه بالله والرحم يا رب ارحمهم يعني انه النبي صلى الله عليه وسلم له فقال له خله بقى خله قال له خلوا بين خلي بينهم وبين الحنطة. فقد رحمهم النبي صلى الله عليه وسلم على كان منهم على ما كان منهم
خلاص فده برضو دي مسألة مسألة في الفقه ان هي فكرة ايه؟ ان لما قاطع المسلمين وكان سلاح ناجس. يعني هم حاصروا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنوات ثلاث سنوات لا ينكحونهم ولا يتاجر معهم ولا يدخل اليهم طعام الا يعني اللي يدخل بايه
بالحيلة وكزا وبتاع حتى الصحابة يعني اكلوا اكلوا يعني اكلوا ورق الشجر وسيدنا سعد يقول من اسلم النبي صلى الله عليه وسلم في اوائل الامر ودخل معه الشعب ابن ابي طالب يقول يعني شفاههم تورمت من اكل الاشياء التي لا تؤكل
التي لا تؤكل. والروايات في ذلك كثيرة جدا. قد اجهدوهم ولكن الغريب جدا صبر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ومن امن معه ده متوقع الغريب جدا من دخل معهم من بني من اه من بني هاشم وهم على غير الاسلام
عم النبي صلى الله عليه وسلم اوصيكم بهزه القصيدة خيرا لا مية عم النبي صلى الله عليه وسلم لمية لمية مشهورة وهي اعلى في الشعر من المعلقات. المعنى الشعري ومطبوعة
مطبوعة وعليها شروح كثيرة وبتاع لمياء ميزتها في ايه ان هي في هي من عيون الشعر هي شعر آآ شعر عالي. اتنين فيها مدح للنبي صلى الله عليه وسلم يعني رائق جدا. بل النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا هو واصحابه
ما يستدلون بقول ابي طالب في في النبي صلى الله عليه وسلم. القصيدة اللي هي اولها آآ خليليا ما اذنب باول عازل بصغواء في حق ولا عند باطل. دي اول القصيدة وهي التي قال فيها
هي التي قال فيها وهو على الكفر يعني هو لم يسلم عم النبي صلى الله عليه وسلم. لم يسلم حتى مات قال كذبتم وبيت الله نبذة محمد اي نتركه لكم يعني آآ كذبتم وبيت الله آآ نترك مكة آآ آآ جزرتم وبيت الله
يترك مكة اه ان امركم الا في بلاغه كذبتم وعمري الله كذبتم وبيت الله نبزا محمدا ولما نقاتل دونه ونناصره وينهض قوم في الحديد اليكم ونهوض يعني قال في في تلت كلاما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يخلصون الى النبي صلى الله عليه وسلم والا ان نقتل دون النبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان بعض
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في في في بدر واحد لما قتل دون النبي صلى الله عليه وسلم وكاد يشارك الموت. فلما حمل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله نحن احق
بابي طالب يعني باحق بقول ابي طالب منه. اللي هو ايه اللي هو آآ قوله اه كزبتم وبيت الله نبزة محمد ولما نقاتل دونه ونناصره. يعني ايه؟ انهم لا يخلصون اليكم وها نحن
قد فعلنا دون ابو طالب ثم قدست دل به مرة انه وكان عبدالله بن عمر يقول كان اذا نظر الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فيقول كلما نظرت اليه تذكرت
قول الشاعر يقصد عم النبي صلى الله عليه وسلم قوله في النبي صلى الله عليه وسلم وابيض يستسقى الغمام بوجهه ربيع اليتامى عصمة للارامل يعوذ يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل. فهو وصف النبي صلى الله عليه وسلم وهو صبي قد استسقى به جده
وهو صبي النبي صلى الله عليه وسلم. فهم اخزوا النبي صلى الله عليه وسلم وتستسقوا الله عز وجل عند الكعبة فوصف وجه النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يرفعون ايديهم
الى النبي الى السماء ووجه النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء. فقال وابيض يقصد النبي صلى الله عليه وسلم. وابيض يستسقى الغمام وجهي. يعني وجهي الشريف يعني وابيض يسقى يستسقى
امامه بوجهه ربيع اليتامى الربيع اللي هو الماء الزي ينبت الشجرة فربيع اليتامى عصمة للارامل يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل. فكان عبدالله بن عمر يقول كلما رأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر تذكرت
قول الشاعر حتى الصحابة كان لا يقال القول الا وينصرف الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى عائشة لما كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه في مرض موته فلما نظرت الى وجه ابو بكر الصديق فاشفقت عليه ابوها. وهو من خير الناس بعد الانبياء فقالت وابيض يستسقى لهم ايه تقصد ابو بكر؟ فقام لها ابو بكر يعني اعتدل وهو فقال كان
كان ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصيدة قصيدة آآ ابي طالب هي من عيون الشعر وهي ما زال حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما استسقاه الناس في المدينة فقحطه يعني السماء لم تمطر. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله
الله يعني ايه جف الضرع وهلك الناس وكزا فاستسقى لهم النبي صلى الله عليه وسلم طب ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على المنبر حتى ابتلت لحيته وملابسه من المطر قد استجاب الله عز وجل له فنظر النبي صلى الله عليه وسلم لاحد اصحابه وقال له لو كان ابو طالب حيا لسر
يقصد قوله وابيض واستسقى الغمر هزه القصيدة من عيون الشاعر العربي يعني هي موجودة ليها تسجيل صوتي كتسجيل او تسجيلين ملقاة يعني ولها شروح فيها معاني جدا وفيها وصف للنبي صلى الله عليه وسلم وزود عنه لا يقوله يعني مسلم
ولم يسلم عمه حتى مات. تمام؟ ايه لميت آآ ابي طالب ممكن ارفعها لكم ارفعها لكم هي وشرحها على على يعني يا لطيفة يا لطيفة جدا يعني ايه؟ لا لما قاطعوا مين؟ مقاطعة المسلمين لما قطعوا البر عن قريش؟ لا في المدينة
اه اه لا المسلمين كانوا اضعف من ان هم يمنعوا اي احد وهم في مكة. اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان محاصرا في مكة. فهم قاطعوه وهو في مكة
في شعب ابي طالب. والنبي صلى الله عليه وسلم هو وعمه وكزا يعني صمدوا صمود حتى رفع عنهم الله عز وجل نستكمل يعني احنا ان شاء الله نبدأ من نقد نقض الوثيقة اللي هي الوثيقة الظالمة التي حصر بها النبي صلى الله عليه وسلم قد نقضها الله عز وجل سلط عليها الارض دبت الارض اكلتها. الا ما زكر فيه اسم الله عز وجل
خلاص لها قصة يعني فهنبدأ منها وقد قد نذكر شيء من القصيدة قصيدة آآ قصيدة عم النبي صلى الله عليه وسلم التي قالها هي قصيدة ميت بيت احيانا مية وعشرة ومية وحداشر بيت ادخل فيها الناس بعض الاشياء يعني فهي قصيدة ممكن نقول شوية حاجات منها لانه القصيدة دي آآ يعني اللي عايز يعرف
انساب العرب انساب القرشيين وكزا يحفزها ويحفز شرحها. يعني ليه؟ لانه خاطب كل البطون. عاتب اناس وهدد اناس يعني توعد اناس في القصيدة فذكر الناس ببطونها وبتاع ففيها هي قصيدة جميلة جدا في في الزود عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي النصرة للنبي صلى الله عليه وسلم
وفي الايمان به