1
00:00:00.050 --> 00:00:16.900
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:16.900 --> 00:00:30.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع الدرس الثاني من دروس العهد آآ المدني في السيرة النبوية. وتحدثنا في الدرس السابق عن هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة

3
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
المنورة وكيف اسس فيها امة من لا شيء تقريبا دولة المدينة المنورة كانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمثل الا قبيلتين صغيرتين في الجزيرة العربية ولا مقارنة مطلقا بينها وبين الدول الكبرى الموجودة في العالم والموازين العالمية الضخمة. ومع ذلك فرسول الله عليه وسلم اسس الدولة

4
00:00:50.150 --> 00:01:10.050
قوية وقفت ليس فقط على قدم المساواة مع القوى العالمية الموجودة في ذلك الزمن ولكنها تفوقت عليها كما سنتبين ان شاء الله في الدروس والحلقات القادمة انه هذه الخطوات التي سار عليها صلى الله عليه وسلم واسس بها الدولة الاسلامية لابد ان تدرس بعناية اخواني واخواتي في الله كما ذكرنا في الدرس السابق

5
00:01:10.750 --> 00:01:26.500
ذكرنا من هذه الخطوات في الدرس السابق الايمان الجازم برب العالمين سبحانه وتعالى بقدرته وحكمته وعلمه سبحانه وتعالى واحاطته بكل شيء ونصرته للمسلمين وتأييده لاقامة هذه الامة ان ارتبط المسلمون به

6
00:01:26.600 --> 00:01:46.600
هذا امر في منتهى الاهمية واساس آآ رئيس من الاسس التي تبنى عليها الامة الاسلامية. الاساس الثاني في غاية الاهمية وهو الايمان الجازم بان ما اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى به لكونه رسولا من عند رب العالمين سبحانه وتعالى. فكل ما قاله وكل ما شرعه صلى الله عليه وسلم يقع

7
00:01:46.600 --> 00:02:04.400
ان موقع القرآن الكريم فيصبح المصدر التشريعي للاسلام عندنا القرآن الكريم والسنة المطهرة الامر الثالث في غاية الاهمية الاصل الثالث هو الايمان الجازم بالبعث يوم القيامة وبالحساب وبان الله عز وجل مطلع على اعمالنا ومطلع على

8
00:02:04.400 --> 00:02:22.750
قلوبنا وسيجازينا خيرا بالجنة ان عملنا صالحا وسيجازينا بالنار ان عملنا غير ذلك وتحدثنا ايضا عن دور المسجد في بناء المجتمع المسلم. وتنوع هذا الدور سواء من ناحية الحفاظ على ايمان الامة والترابط والتراحم بين

9
00:02:22.750 --> 00:02:41.250
واذابة الفوارق بين الحكام والمحكومين وبين الاغنياء والفقراء وغير ذلك من الامور الهامة جدا في دور المسجد وايضا ذكرنا مشاركة رسول الله صلى الله عليه وسلم قائد المسلمين لشعبه في كل امور آآ الحياة بما فيها بناء المسجد وغير ذلك من الامور التي فصلنا فيها في الدرس

10
00:02:41.250 --> 00:02:59.350
السابق وانتهينا في الدرس السابق للوصول الى نقطة في غاية الاهمية وهي موقف الرسول عليه الصلاة والسلام من التعامل مع الطوائف المختلفة الموجودة في المدينة المنورة في ذلك الوقت او الموجودة خارج المدينة المنورة وترتبط علاقتها بشكل مباشر مع المسلمين

11
00:02:59.550 --> 00:03:15.100
وذكرنا ان هذه الطوائف نستطيع ان نجمعها في ثلاث مجموعات كبرى مجموعة المسلمين بشتى انواعهم ومجموعة المشركين ومجموعة اليهود هنشوف النهاردة في الدرس كيف تعامل صلى الله عليه وسلم مع كل طائفة من هذه الطوائف

12
00:03:15.850 --> 00:03:34.150
اولا مجموعة المسلمين ودي اهم مجموعة عند الرسول عليه الصلاة والسلام هذه عصب الدولة الاسلامية. والمسلمون الذين على اكتافهم يقوم الصرح الضخم الهائل امة الاسلام اول طائفة من المسلمين كانت طائفة الاوس والخزرج الانصار

13
00:03:34.350 --> 00:03:52.200
ودولة اهل المدينة الاصليين الناس اللي استضافوا الرصاص عليه السلام والمهاجرين رضي الله عنهم وارضاهم في المدينة المنورة. وقدموا تضحيات كبيرة جدا جدا لايواء المسلمين مع كل المخاطر والمشاكل التي قابلت الانصار نتيجة هذا العمل العظيم

14
00:03:52.500 --> 00:04:14.850
الانصار في المدينة المنورة كانوا عبارة عن طائفتين كبيرتين الاوس والخزرج. قبيلتين من اكبر القبائل العربية في ذلك الوقت طبعا قبيلة الخزرج كانت تلات اضعاف تقريبا قبيلة الاوس لكن المشكلة الكبرى التي واجهت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العلاقة بين القبيلتين قبل الاسلام كانت في منتهى الشراسة

15
00:04:15.150 --> 00:04:31.600
كانت في منتهى العنف اثار الدماء لم تجف بعد من سيوف هؤلاء وهؤلاء حرب التي قامت بينهم بين الاوس والخزرج المشهورة في التاريخ حرب بعاث او يوم بعاث كانت قبل بيعة العقبة الاولى بسنتين بس

16
00:04:32.400 --> 00:04:52.400
فمطلوب من الرسول عليه الصلاة والسلام انه يوحد الاوس والخزرج في كيان واحد يدافع عن المدينة المنورة ويحل مشاكل المدينة المنورة ويقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام في واحد يقف الاوسي جنب الخزرجي لا يتذكر مطلقا اي ثأر كان بينه وبين اخوانه من القبيلة الاخرى. وده شيء صعب جدا

17
00:04:52.400 --> 00:05:07.700
يا اخواني وبالذات في هذه البيئة القبلية العربية القديمة الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمد اعتماد كبير جدا على صدق ايمان الانصار رضي الله عنهم وارضاهم في التأليف بين قلوبهم. جمع الاوس والخزرج وزكرهم

18
00:05:07.700 --> 00:05:27.700
بالله عز وجل وضح لهم ان الرابط الاساسي بين المسلمين في هذا الدين الجديد الذي بعث به صلى الله عليه وسلم هو رباط العقيدة. كل الرباط غير هذا الرباط لا ينظر اليه مطلقا. كما ذكرنا في الدرس السابق كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم الجميلة اهلنا. اي ديار اهلنا

19
00:05:27.700 --> 00:05:46.550
اقرب يسأل عن ديار اهله من الاوس والخزرج. ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام اللي من قريش صلى الله عليه وسلم بعيد جدا جدا عن فرع الاوس والخزرج انتم عارفين قريش عدنانيين. وآآ الاوس والخزرج قحطانيين. ودولت فرعين كبار جدا جدا من العرب بعاد عن بعض

20
00:05:46.850 --> 00:06:09.900
اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو من قريش يعتبر ان الاوس والخزرج اهله. ما بالك بالاوس والخزرج اللي هم اصلا من فرع واحد اسمه بني قيلة من القحطانيين فالرسول صلى الله عليه وسلم ضرب على هذا الوتر الحساس ولصدق ايمان الاوس والخزرج فقد تقاربت القلوب. سبحان الله! الاسلام يا اخواني يغير تماما

21
00:06:09.900 --> 00:06:25.950
تماما من تكوين الانسان يغير تماما من كل الدوافع التي كانت تحركه قبل ذلك يرتفع بها الى قوانين السماء. يترك تماما قوانين الارض الوضعية المادية دنيا لينتقل بعد ذلك الى قانون السماء الرفيع

22
00:06:26.050 --> 00:06:46.050
نسي الاوس والخزرج تماما كل الثارات القديمة وتوحدوا معا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في خندق واحد. يبقى دي كانت اول خطوة عملها عليه الصلاة والسلام حتى قبل خطوة المؤاخاة بين المهاجرين والانصار الناس تعرف قصة المؤاخاة لكن ما تعرفش ان الرسول عليه الصلاة والسلام قعد قعدة هامة جدا جدا مع

23
00:06:46.050 --> 00:07:04.450
الاوس والخزرج ليضع الاساس المتين لبناء الامة الاسلامية قبل ان يؤاخي بينهم وبين المهاجرين نيجي بعد كده حاجة تانية مهمة جدا وهي قصة المهاجرين يبقى اول طائفة تعامل معها صلى الله عليه وسلم هي طائفة الاوس والخزرج وحد بينهم على اساس الدين

24
00:07:04.750 --> 00:07:22.900
تيجي الطائفة الثانية هي طائفة المهاجرين من مكة الى المدينة هؤلاء وضعهم الاقتصادي اصبح في منتهى الخطورة تركوا معظم اموالهم او اموالهم كلها تركوا الديار تركوا الاهل تركوا العشيرة تركوا الذكريات تركوا كل شيء وانتقلوا الى بلد جديد

25
00:07:22.900 --> 00:07:42.450
امن كتير جدا جدا من الذين هاجروا لم يزوروا المدينة المنورة قبل ذلك مطلقا. اول مرة يخرجوا من مكة الى المدينة متخيل واحد ساب كل حياته ساب اعماله ساب تجارته ساب كل حياته وانتقل الى حياة جديدة وليس معه شيء. وارض جديدة

26
00:07:42.450 --> 00:07:58.350
ليست بالنسبة له مألوفة وفرع من القبائل لا يمت له بصلة قريبة واضف الى كل ذلك ان المدينة المنورة كانت تعاني اصلا من فقر الانزار يا اخواني في الاصل حالتهم فقيرة

27
00:07:58.550 --> 00:08:18.550
بنفتكر الانصار اغنيا لكثرة عطائهم. الايثار الذي كان يتميز به الانصار كان يعطيهم صبغة الاغنياء. لكن عموم الانصار كانوا قرأ القلة من الانصار كانوا اغنياء. طيب انا كيف اتي بمجموعة من فقراء المهاجرين والذين تركوا كل شيء وراء ظهورهم

28
00:08:18.550 --> 00:08:39.450
لاحمل المدينة المنورة هذا العبء الضخم بايواء مجموعة اخرى من البشر. هم بالكاد قادرين يعيشوا. بالكاد بينفقوا على انفسهم فكيف ينفقون على غيرهم كيف يحل صلى الله عليه وسلم هذه المشكلة الضخمة مشكلة اقتصادية كبرى ستواجه المدينة المنورة عند نزول المهاجرين اليها

29
00:08:39.700 --> 00:08:56.550
يبقى دي كانت قصة في غاية الاهمية. الحالة النفسية كمان للمهاجرين كانت صعبة جدا. واحد ساب كل شيء وانتقل الى المدينة المنورة محتاج تطييب خاطر هام جدا الرسول عليه الصلاة والسلام احتوى هذه الازمة سبحان الله بمنتهى الحكمة

30
00:08:56.950 --> 00:09:13.700
وطبعا كما ذكرنا في الدرس السابق هذا بمنهج رباني الهي. الله عز وجل انزل قرآنا في هذه الامور واوحى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعمال عملها فتوحد المسلمون في كيان جميل جدا لطيف جدا قوي

31
00:09:13.850 --> 00:09:33.850
قال الله عز وجل في كتابه الكريم يرفع من قيمة المهاجرين. خل بالك الانسان اللي بيهاجر من بلد الى بلد بيشعر بشيء من الذلة والضعف. محتاج حد يقول له لأ انت مش دليل انت مش ضعيف انت قوي ولاجل قوتك تركت بلدك وتركت كل شيء

32
00:09:33.850 --> 00:09:53.850
وكان ممكن كل شيء ده يكون معك لو لم تؤمن بهذا الدين الجديد. فانت رجل معظم ومكرم ومقدم على غيرك هكذا فعل الله عز وجل في كتابه الكريم انزل ايات رفعت من قدر المهاجرين. فالمهاجر اصبح يفتخر بانه مهاجر. والانصاري

33
00:09:53.850 --> 00:10:20.700
اصبح يفتخر بانه اوى مهاجرا. انظر الى كلام رب العالمين سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله. والله عنده حسن الثواب. ويقول ربنا سبحانه وتعالى والذين هاجروا

34
00:10:20.700 --> 00:10:37.750
في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا ويقول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون الى اخر الايات

35
00:10:38.000 --> 00:11:00.450
هذه الايات وغيرها رفعت جدا جدا من معنويات المهاجرين. اصبح اللي عامله ده شيء فعلا يدعو للفخار. مش بس كده عامل التهيئة نفسية جميلة جدا جدا للانصار بل ان الله عز وجل قال في سورة الحشر للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصر

36
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
الله ورسوله اولئك هم الصادقون. ادي المهاجرين. ثم يقول والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فقر ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه

37
00:11:20.450 --> 00:11:37.900
فاولئك هم المفلحون اذا تسابق المهاجرون للهجرة وتسابق الانصار للنصرة. رضي الله عنهم اجمعين هذا الامر يا اخواني ليس موجودا الا في المنهج الاسلامي. وشوفوا حال اللاجئين في بقاع العالم المختلفة

38
00:11:38.350 --> 00:12:02.400
اي مجموعة من اللاجئين لاي ظرف من الظروف سواء ظروف عسكرية سياسية اقتصادية غير ذلك من الظروف ينتقلوا الى بلد اخر يمثلون عبئا قيلا على اهل البلد الهجرة نفسها اللاجئون انفسهم يشعرون بذلة وضعف وهوان لكونهم تركوا ديارهم وارضهم وآآ عشيرتهم وما يمتلكون و

39
00:12:02.400 --> 00:12:22.400
الدولة المضيفة تشعر بعبء اقتصادي ثقيل جدا وعبء سياسي وعبء الضغوط عليها من هنا وهناك. هذا الامر لانهم ليسوا مرتبطين برب العالمين سبحانه وتعالى. والامر في النهاية يعود الى الايمان. الاصل اللي اتكلمنا عليه في الدرس اللي فات ومن اهم اصول بناء الامة الاسلامية. بل

40
00:12:22.400 --> 00:12:40.400
واهمها على الاطلاق. انظر الى كلام رب العالمين في سورة الانفال. والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. ادي المهاجرين ثم يقول والذين اووا ونصرو. اولئك من؟ اولئك هم المؤمنون حقا

41
00:12:40.450 --> 00:12:52.800
لهم مغفرة ورزق كريم عشان كده مستحيل زي ما قلنا في الدرس اللي فات اقدر ابني اي تشريع اسلامي او قانون اسلامي او دولة اسلامية من غير الاصول اللي اتكلمنا عليها في الدرس اللي

42
00:12:52.800 --> 00:13:09.950
الايمان بالله والايمان بالرسول والايمان بالبعث وغير ذلك من القواعد التي فصلنا فيها في الدرس السابق يبقى اول شيء عمله الرسول عليه الصلاة والسلام بوحي من رب العالمين سبحانه وتعالى انه هيأ الانصار والمهاجرين لقبول فكرة ترك الديار

43
00:13:09.950 --> 00:13:32.650
في مكة والانتقال الى المدينة المنورة. وده شيء صعب لكن بفضل الله كانت قوة ايمان المهاجرين والانصار كفيلة بان تطبق هذا المعنى كما اراده رب العالمين سبحانه وتعالى يبقى ده كان اول محور احتوى به الرسول صلى الله عليه وسلم ازمة انتقال المهاجرين من مكة الى المدينة. المحور التاني في غاية الاهمية وهو الكفالة السريعة للمهاجرين

44
00:13:32.650 --> 00:13:55.100
لازم هذه الاعداد الضخمة التي دخلت الى المدينة المنورة تؤوى بصورة مناسبة اول شيء عمله صلى الله عليه وسلم لايواء المهاجرين كان امرا عجيبا غير متكرر في التاريخ الرسول عليه الصلاة والسلام اول من بدأ هذا الامر ولا نسمع عنه الا في امة الاسلام وهو امر المؤاخاة

45
00:13:55.400 --> 00:14:21.500
المؤاخاة بين المهاجرين والانصار والفكرة سبحان الله عجيبة الرسول صلى الله عليه وسلم جمع المهاجرين والانصار في بيت احد الانصار. وبدأ يؤاخي بين كل مهاجري واخر انصار طري كل مهاجري واخر انصاري هكذا. جعل الاخوة في كل شيء في كل شيء حتى وصل الامر الى الميراث. يعني لو مات مهاجري

46
00:14:21.500 --> 00:14:44.600
يرثه الانصاري والعكس صحيح هكذا وطبعا بعد كده نسخ هذا الحكم واصبحت الاخوة في كل شيء الا الميراث لكن في اول الامر كانت مؤاخاة حقيقية تماما يا اخواني واخواتي والامر ده كان له تطبيقات عملية كثيرة جدا جدا بعد ذلك في حياتهم. ومن اشهر الامور والقصص التي تروى في ذلك الامر ما حدث بين سعد بن الربيع

47
00:14:44.600 --> 00:14:54.600
رضي الله عنه وارضاه وهو احد كبار الانصار رضي الله عنهم ومن شهداء احد كما سيتبين ان شاء الله في الدروس القادمة. وبين عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه

48
00:14:54.600 --> 00:15:10.900
المهاجرين عبدالرحمن بن عوف كان تاجرا في مكة ترك كل شيء واتى المدينة المنورة بلا شيء. ويروي البخاري رحمه الله عن انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه ان سعد بن الربيع رضي الله عنه قال لعبدالرحمن بن عوف

49
00:15:10.950 --> 00:15:26.350
وانا ليه باكد على سند هذه الرواية لانها فعلا عجيبة جدا وغريبة جدا. لكن الرواية الصحيحة وفي البخاري قال سعد بن الربيع لعبدالرحمن اني اكثر الانصار مالا. فاقسم ما لي نصفين. تخيل

50
00:15:26.500 --> 00:15:45.200
يعني سعد بن الربيع رجل غني عنده اموال كثيرة. لو اعطى عبدالرحمن بن عوف خمسة في المية او عشرة في المية من ما له فهذا كثير ومع ذلك من تجرده وحبه لاخيه وشعوره الكامل ان هذا فعلا اخوه في الله. ما هواش مجرد قادم اليه من دولة غريبة

51
00:15:45.200 --> 00:16:00.250
او قبيلة بعيدة عنه لا تمت له بصلة لكن سبحان الله اصبح فعلا اخوه حقيقة فبيقول له اقسم ما لي نصين. وعشان تتأكد من صعوبة هذا الامر. تخيل نفسك بتعمل هذا الامر

52
00:16:00.650 --> 00:16:22.800
تخيل احد اخوانك في ازمة وانت جبت رصيدك في البنك وكنت غني وما شاء الله عندك اموال وقمت قاسم ما لك هذا بينك وبينه هذا امر يا اخواني صعب ثم الامر الثاني اصعب واصعب. قال ولي امرأتان كان متجوز اتنين سعد بن الربيع. وليه امرأتان؟ فانظر اعجبهما اليك

53
00:16:22.800 --> 00:16:38.950
فسمها لي اطلقها. فاذا انقضت عدتها فتزوجها. سبحان الله امر فعلا عجيب وغريب يا اخواني ومش بيدي له احد زوجاته اللي عاملة له مشاكل مثلا او بينه وبينها حاجة. لا سبحان الله! بيقول له شف انت تفضل مين فيهم

54
00:16:39.250 --> 00:17:00.850
اطلقها فتقضي عدتها فتزوجها. سبحان الله لكن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه كان نبيل النفس قال له بارك الله لك في اهلك ومالك. واين سوقكم عايز يشتغل يطلع الرزق بتاعه من تعبه ومن ومن كدو وهو بالذات ان هو احد التجار المشهورين في الاسلام

55
00:17:01.000 --> 00:17:21.150
فدلوه على سوق بني قينقاع فذهب وتاجر وما شاء الله ما له كتر زي ما كلكم عارفين. الشاهد في القصة يا اخواني ان المؤاخاة فعلا كانت حقيقية ولم تكن هذه المؤاخاة فقط للايواء المالي والاقتصادي والسكني للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم المهاجرين. ولكن كانت مؤاخاة في كل

56
00:17:21.150 --> 00:17:37.400
شيء والاخ كان بيطمن على اخوه في امور الاخرة كما يطمئن عليه في امور الدنيا ومشهورة جدا قصة سليمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه عندما اخى الرسول عليه الصلاة والسلام بينه وبين ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه. ابو الدرداء من الانصار سلمان الفارسي

57
00:17:37.400 --> 00:17:50.600
ليس اصلا من العرب من الفرس. رضي الله عنه وارضاه. فانظر الى عمق العلاقة التي كانت بين الاثنين مع ان كل واحد منهم من اصل بعيد تماما عن التاني. واحد فارسي وواحد عربي

58
00:17:50.950 --> 00:18:05.100
من ذلك ان سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه زار ابا الدرداء في بيته فرأى ام الدرداء متبذلة. وفي رواية رثت الهيئة. يعني مش واخدة بالها من نفسها. ورواية اخواني في البخاري

59
00:18:05.200 --> 00:18:21.000
فقال لها سلمان ما شأنك؟ وهذا الكلام كان قبل فرض الحجاب على المسلمات فقال لها سلمان ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية ليس له حاجة في نساء الدنيا

60
00:18:21.300 --> 00:18:37.550
فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له سلمان كل. فقال ابو الدرداء اني صائم قال سلمان ما انا باكل حتى تأكل. قال فاكل يبقى سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه وجد مشكلة

61
00:18:38.350 --> 00:18:53.600
وجد ان ابو الدرداء منصرف تماما الى العبادة الى الصيام والى القيام وترك اهل بيته عنده بوادر مشكلة حقيقية في داخل بيته مشكلة عائلية. فرغ سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه وقته لاصلاح مشكلة اخيه

62
00:18:53.650 --> 00:19:16.950
وبدأ يظبط عنده بعض المفاهيم اللي كانت هتلخبط حياته وهتلخبط اسرته فقعد معه وقال له كل اقسم عليه ان يفطر ويكسر هذا الصيام. وطبعا ده كان صيام مش فرض فاكل كسر الصيام بتاعه وفطر مع سلمان الفارسي. فلما كان الليل اي اول الليل ذهب ابو الدرداء يقوم متعود كل ليلة يقوم الليل كله

63
00:19:16.950 --> 00:19:32.050
فقال له سلمان نم فنام. ضيف ومش عارف يخالف قال نم فنام. ثم ذهب ليقوم فقال اي سلمان نم. فلما كان اخر الليل قام سلمان وقال له قم الان. فصليت

64
00:19:32.050 --> 00:19:43.550
من اخر الليل فقال له سلمان وبيدي له بقى خلاصة درس تربوي فرغ نفسه اربعة وعشرين ساعة وقته عشان يدي له الدرس. قال ان لربك عليك حقا. ولنفسك عليك حق

65
00:19:43.550 --> 00:20:01.400
ولاهلك عليك حقا في رواية الترمذي ولضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه سيدنا ابو درداء رضي الله عنه وارضاه ما اقتنعش تمام الاقتناع ذهب الرسول عليه الصلاة والسلام يشكو سلمان انه خلاه يفطر وخلاه ما يقومش الليل في ذلك اليوم كما يريد فقال

66
00:20:01.400 --> 00:20:11.400
قال صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر له ابو الدرداء القصة قال له صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. يعني ما قاله سلمان في التوازن الذي يجب ان يكون في حياة

67
00:20:11.400 --> 00:20:32.650
مسلم هو الحق وهو العدل الشاهد يا اخواني ان سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه وهو فارسي كان اخا لابي الدرداء وهو عربي انصاري الشاهد ان سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه كان يدخل بيت ابي الدرداء ويخاطب زوجته في حدود الاسلام ويحل المشاكل التي بينها وبين

68
00:20:32.650 --> 00:20:52.650
بالدرداء رضي الله عنه وارضاه. الشاهد ان ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه لم يتكلف شيئا ولكن اتى من طعام البيت واكل معه سلمان ونام معه في نفس البيت الشاهد ان ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه لان في يد اخيه سلمان مع انه غير مقتنع بما يقول لانه ضيفه في بيتي. كل هذه

69
00:20:52.650 --> 00:21:06.000
تثبت ان الاخوة التي كانت بين الاثنين كانت اخوة حقيقية. مش مجرد كلام مكتوب على الورق يا اخواني فعلا كل واحد كان اخ للتاني. ويا ريت والله نجرب هذه الامور

70
00:21:06.050 --> 00:21:20.250
يا ريت نعمل مؤاخاة بينا وبين بعض يا ريت نعيش حياة الاخوة الحقيقية كما كان يفقهها الصحابة الذين بنيت على اكتافهم الامة الاسلامية وصدقوني اخواني الله بغير هذه الاخوة لا تقوم ام ابدا

71
00:21:20.650 --> 00:21:34.350
يبقى اول شيء الرسول عليه الصلاة والسلام عمله في قضية احتواء ازمة المهاجرين انه عظم من اجر المهاجرين وعمل تهيئة نفسية للمهاجر وفي نفس الوقت تهيئة نفسية الانصاري عشان يتقبل امر الهجرة وامر النصرة

72
00:21:34.450 --> 00:21:53.150
الحاجة التانية عمل المؤاخاة الكفالة السريعة للمهاجرين بحيس كل انصاري يكفل مهاجريا فتتحل الازمة بسرعة وفي نفس الوقت اعطى كم هائل صلى الله عليه وسلم من الاحاديث التي تحمس على الاخوة وترفع من اجل الاخوة في الله. قال

73
00:21:53.150 --> 00:22:08.000
صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه شايف ازاي ربط الموضوع بالايمان؟ الاصل الاول اللي اتكلمنا عليه. الايمان بالله عز وجل. هذا الحديث يا اخواني واخواتي في البخاري

74
00:22:08.100 --> 00:22:25.100
بل انه قال في رواية مسلم عن ابي هريرة لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. وعلى هذا النسق احاديث

75
00:22:25.100 --> 00:22:42.500
كثيرة جدا جدا ترفع من درجة الاخوة في الله. ولذلك كان الذي يدفع والذي يدفع له كان المهاجري والانصاري كانت الطائفتان تفعلان ذلك الامر وهما يرجوان من الله عز وجل اجرا وثوابا على الاخوة في الله

76
00:22:42.700 --> 00:22:54.750
فرفعه جدا جدا جدا من قيمة الاخوة في قلوبهم. وبالتالي كان لها اثر فعال حقيقي واقعي في حياتهم لكن يا اخواني ويا اخواتي المؤاخاة التي فعلها صلى الله عليه وسلم

77
00:22:54.950 --> 00:23:10.200
ورفع قيمة الاخوة وتقريب الامور للمسلمين بان هناك اجر وثواب وجنة نتيجة هذه الاعمال العظيمة التي يقومون بها رأى صلى الله عليه وسلم ان هذا ليس كافيا لتثبيت دعائم الاخوة في الدولة الاسلامية

78
00:23:10.250 --> 00:23:33.450
احنا بنعمل دولة اسلامية حقيقية دولة ستواجه تحديات خطيرة. لا يستقيم ابدا ان يترك الامر فيها للنفس. انا عايز او مش عايز انا احب او وما احبش لأ لابد من وضع قوانين ودساتير مكتوبة. فوضع صلى الله عليه وسلم ما يعرف بالميثاق. الدستور قانون كتب

79
00:23:33.450 --> 00:23:49.650
هذا القانون قانون مشهور جدا وموجود في اكثر من رواية من روايات السيرة الموثقة وفيه توضيح كامل للعلاقة بين المهاجرين واصبح زي القانون او الدستور الذي يطبق في اي بلد من بلاد العالم ملزم لجميع الاطراف

80
00:23:49.850 --> 00:24:07.500
فما هو هذا الميثاق الذي وضعه صلى الله عليه وسلم؟ الميثاق هذا فيه بنود كثيرة جدا نمر على بعضها بايجاز لضيق الوقت. اولا انهم امة واحدة من دون الناس. اذابة كل الفوارق بين عموم المسلمين. المهاجرون والانصار امة واحدة

81
00:24:07.850 --> 00:24:24.750
النقطة التانية طبعا النقطة الاولانية ديت مفهومة احنا اتكلمنا فيها اكتر من مرة النقطة التانية مهمة جدا وخلي بالك منها يقول صلى الله عليه وسلم المهاجرون من قريش يتعاقلون بينهم يتعاقلون بينهم اي يدفعون الدية. بمعنى ان لو فيه واحد من المهاجرين

82
00:24:24.750 --> 00:24:50.100
قتل احد الناس وكانت له الدية يجتمع المهاجرون ليدفعوا الدية القتيل لاهل القتيل طبعا وهم يفدون عانيهم. كذلك في الميثاق يقول وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين يعني لو واحد اتأسر من المهاجرين يجتمع المهاجرون سويا ليدفعوا فدية هذا الذي اسر ليفكوا اسره

83
00:24:50.450 --> 00:25:10.750
وكل قبيلة من الانصار يتعاقلون معاقلهم الاولى وكل طائفة منهم تفدي عانها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. يعني ايه الكلام ده يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قسم اهل المدينة المنورة دلوقتي المجتمع المسلم الشعب المسلم الى عدة طوائف على اساس القبيلة

84
00:25:10.950 --> 00:25:30.950
المهاجرون جايين مع بعض كلهم من قريش هذه المجموعة تجتمع سويا لتفدي عانيها وتدفع الدية عن القتل منها وكذلك كل قبيلة من الانصار الاوس لوحديهم والخزرج لوحديهم. وممكن يقسم الاوس الى اكثر من فر والخزرج

85
00:25:30.950 --> 00:25:48.250
ده اكثر من فرع. قال على معاقلهم الاولى زي ما كانوا بيعملوا قبل دخول الاسلام الى المدينة المنورة الكلام ده ليه يا اخواني؟ المؤاخاة وحدها لا تستطيع دفع الديات وفك العاني خلي بالك مفيش بيت مال للمسلمين دلوقتي الدولة فقيرة جدا مفيش فيها

86
00:25:48.250 --> 00:26:08.250
ثروات فلازم المسلمين يخلصوا امورهم بنفسهم. المؤاخاة وحدها ما تقدرش. انا مؤاخي الانصاري مؤاخي واحد من المهاجرين لو حصل وعليه الدية مائة ناقة مش هيقدر يدفعها له. فلابد ان يجتمع قوم على دفعها. طب يجمع مين؟ فجمع على اساس

87
00:26:08.250 --> 00:26:27.500
قبيلة مع ان الاسلام سبحان الله يكره القبلية ولكن يرسخها في اطار الاسلام في امور معينة في داخل الاسلام يعني لا ينبذها بالكلية. ولكن يطور هذه الرابطة لتخدم الاسلام والمسلمين في اطار الشرع. فجعلها في امور المؤاخاة في

88
00:26:27.500 --> 00:26:45.500
امور المواساة في امور التعاون على البر والتقوى بين المسلمين. فك الاسير دفع دية القاتل لاهل القتيل المساعدة في امور المجتمع المختلفة لروابط الرحم التي بين القبيلة. فكل واحد يكون حريص ان هو يخلص مشكلة اخوانه

89
00:26:45.650 --> 00:27:05.650
وجعل ذلك قانونا يكتب. يعني الكلام دوت كتبه في الميثاق. فاصبح فرض على كل قبيلة من القبائل ان لو وقع احد افرادها في مشكلة ان بقية افراد القبيلة يساعدوه. ما عدش تفضل من احد افراد القبيلة على الاخر. لأ ده قانون الدولة اللي ماشية به. وهذا القانون يا

90
00:27:05.650 --> 00:27:25.650
لا يستقيم ابدا ان يطبق الا اذا رسخت معاني الاخوة التي تحدثنا عنها قبل ذلك. لذلك التشريع الاسلامي كله ما نقدرش ناخد منه جزء ونسيب جزء ادخلوا في السلم كافة. كل جزئية بتكمل موضوع معين وبتكمل نقطة معينة. وفي النهاية الشرع المتكامل هذا يصلح لادارة

91
00:27:25.650 --> 00:27:44.400
الدنيا وادارة الدين يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام اقر مبدأ القبلية ولكن في هذه الجزئية ومبدأ القابلية مقبول في الفقه الاسلامي ولكن في اطار الشرع كما ذكرنا. يعني مسلا اذا اعتدي على حرمات دولة من دول الاسلام والمسلمين

92
00:27:45.050 --> 00:28:05.050
الشرع يفرض على اهل الدولة في داخل الخلافة الاسلامية الكبرى ان يقاتلوا في سبيل الله للدفاع عن انفسهم. ان لم يستطع اهل القطر الواحد ان ان يدفعوا عن انفسهم احتاجوا الى غيرهم. فييجي بقى الاقرب فالاقرب يساعدهم بعد ذلك. لكن لا يفرض القتال على اهل المغرب اذا احتلت بلدة من بلاد

93
00:28:05.050 --> 00:28:20.250
ان كان اهل المشرق يستطيعون فك الازمة التي هم فيها فده الوضع بيقبله الاسلام ويقبله في امور اخرى زي الزكاة مسلا لا تخرج الزكاة من البلد الى البلد الاخر. القطر الواحد لا تخرج منه الزكاة الا قطر اخر حتى تكفي اهل

94
00:28:20.250 --> 00:28:33.900
القطر وهكذا بالزبط زي ما كان الاسلام بيعمل ايام القبلية دلوقتي بيعمل مع الدول ومنهج سبحان الله واحد يكفي الارض الى يوم القيامة يبقى دي كانت نقطة في غاية الاهمية من الميثاق

95
00:28:34.700 --> 00:28:51.050
طيب افرض قبيلة من القبائل كانت فقيرة الى الدرجة التي لا تستطيع فيها ان تدفع الفدية او الدية تيجي بقى النقطة اللي ورا كده في الميثاق يقول صلى الله عليه وسلم وان المؤمنين لا يتركون مفرحا. يعني ايه مفرح؟ يعني واحد عنده ديون كثيرة جدا كثير العيال

96
00:28:51.050 --> 00:29:04.450
عنده ازمات متلاحقة لا يتركون مفرحا بينهم ان يعطوه في فداء او عقل افرض فيه قبيلة ما قدرتش تدفع عن احد مسلمين. عليه دية او عليه فدية ما قدرش يدفعها

97
00:29:04.750 --> 00:29:18.400
هنا لابد ان يجتمع المسلمون جميعا المؤمنين بقى مش قبيلة من القبائل ولا المهاجرين ولا الانصار. وان المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم ان يعطوه في فداء او عقل مجتمع متماسك

98
00:29:19.100 --> 00:29:34.650
النقطة اللي بعد كده جميلة جدا. وان المؤمنين المتقين على من بغى منهم او ابتغى دسيعة ظلم او اثم او عدوان او فساد بين المؤمنين. ده سيعة يعني عظيمة. يعني

99
00:29:34.650 --> 00:29:49.650
يجتمعون على من بغى منهم او طلب ظلما او احدث اثما او عدوانا او فسادا بين المؤمنين. ثم يقول ان ايديهم عليه جميعا ولو كان ولد احدهم يا سبحان الله

100
00:29:49.800 --> 00:30:07.150
يجتمع كل المسلمين على من ارتكب ظلما او اثما او عدوانا او فسادا بين المؤمنين بصرف النزر عن القبيلة. حتى لو كان اخويا من امي وابويا اذا ارتكب الظلم او الاثم او العدوان فانا عليه مش معه في ظلمه وعدوانه

101
00:30:07.400 --> 00:30:24.950
وده قانون برضه مكتوب ويطبق في الدولة الاسلامية ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر. دي برضو نقطة من نقطة الميثاق اللي في غاية الخطورة والاهمية يقول ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن. خل بالك

102
00:30:25.000 --> 00:30:30.600
الدولة الاسلامية دلوقتي ستدخل في صراعات شتى مع قبائل كثيرة جدا من القبائل المشركة