1
00:00:00.450 --> 00:00:18.000
اعوذ بالله السم العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:18.000 --> 00:00:42.750
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع الدرس الخامس من دروس السيرة النبوية المطهرة المشرفة في الدرس اللي فاتت كلمنا عن نزول الوحي وعن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل بيته السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها وزيد ابن حارثة رضي الله عنه

3
00:00:42.750 --> 00:01:07.300
حدثنا عن دعوته لصديقه الوفي الاول ابي بكر الصديق رضي الله عنه. كل ده كان في اليوم الاول لنزول الوحي نزول الامر الالهي بتبليغ الرسالة قم فانذر واذا كنا وقفنا وقفة مع اسلام اللي فاتوا دولت وقفنا وقفة مع اسلام خديجة رضي الله عنها واقفة مع اسلام الصديق رضي الله عنه وواقفة مع اسلام زيد ابن

4
00:01:07.300 --> 00:01:25.900
ان حارثة رضي الله عنه فلازم نقف وقفات كبيرة اوي مع اسلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. حكايته حكاية سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه. حاجة فعلا في منتهى الغرابة ان يؤمن هذا الطفل الصغير. كان عنده عشر سنوات اخواني

5
00:01:26.200 --> 00:01:46.200
وجه الغرابة انك انت تفكر في اي طفل عنده عشر سنين يعني ايه عشر سنين؟ يعني تقريبا في سنة تالتة او رابعة ابتدائي. واحد في سنة تالتة او رابعة ابتدائي في هذه المرحلة الخطيرة من الدعوة في هذه الفترة الخطيرة جدا اللي الرسول صلى الله عليه وسلم هيبتدي دعوة سرية في مكة

6
00:01:46.200 --> 00:02:06.200
يذهب ويسر بهذا الامر لطفل في سنة تالتة او رابعة ابتدائي بهذا الامر الخطير امر الاسلام. طبعا شيء غريب وغريب جدا جدا ان هذا الطفل يفهم هذه القضية الكبرى هذا الموضوع الكبير جدا جدا اللي هنشوف بعد كده انه قد خفي على

7
00:02:06.200 --> 00:02:23.250
بعض العقول التي كانوا يعتبرونها حكيمة في مكة. الحقيقة محتاجين وقفات اولا علي ابن ابي طالب كان زي ابن الرسول صلى الله عليه وسلم. تماما. زي موضوع زين بالزبط. كان عايش مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته من فترة

8
00:02:23.250 --> 00:02:43.250
السبب ان كانت فيه هناك ازمة اقتصادية في مكة في وقت ما وقت سابق لهذا الوقت. واصبح صعبا على ابي طالب ان يرعى كل اولاده العباس رضي الله عنه وارضاه عم الرسول صلى الله عليه وسلم ساعتها طبعا كان مشرك. كان اقترح على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كل واحد منهم ياخد طفل

9
00:02:43.250 --> 00:03:03.250
من اطفال ابي طالب لكفالته. وكان من سعادة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ان ذهب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعيش معه في داره يعني علي ابن ابي طالب هو تربية الرسول صلى الله عليه وسلم. تأثر علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه برسول الله صلى الله عليه وسلم تماما. يعني كاي طفل

10
00:03:03.250 --> 00:03:23.250
بيتأثر بالاب فما بالك لو كان الاب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرسول كان كل حاجة بالنسبة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه كان علي ابن ابي طالب يعتقد الصواب في كل كلمة يقولها الاب الحنون صلى الله عليه وسلم. زي ما كل طفل بيعتقد الصواب الكامل في ابيه

11
00:03:23.250 --> 00:03:43.250
وان كل مشاكل الدنيا حلها بيكون عند ابوه وده مش اي اب يا اخواني ده اعظم اب في الدنيا. يبقى اول حاجة حب كبير جدا جدا قلب علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم حب الطفل لابيه الحنون. طبعا ديت ايه؟ حاجة واضحة جدا في الدعوة. الحب الاول

12
00:03:43.250 --> 00:04:03.250
وبعدين الحج. الحاجة التانية المهمة ان الرسول صلى الله عليه وسلم شهد نبوغا مبكرا وعبقرية ظاهرة في علي ابن ابي طالب اطمن له ان هو يقول له سر خطير زي هذا الامر. احنا كنا نتصور ان الرسول صلى الله عليه وسلم يخاف انه يعرف طفل صغير زي علي ابن ابي طالب

13
00:04:03.250 --> 00:04:23.250
بامر الرسالة امر خطير جدا وبالذات ان الموضوع ده المفروض يفضل سر ومش عارفين لحد امتى ده ممكن سنة اتنين تلاتة لحد ما ربنا سبحانه وتعالى يأذن بجاهرية لكن الظاهر ان علي كان فعلا عبقرية منذ طفولته. وطبعا الايام اسبتت فعلا صدق ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان

14
00:04:23.250 --> 00:04:44.150
سيدنا علي من اكثر الصحابة قدرة على استنباط الاحكام وعلى القضاء في الامور. كان عنده فراسة عميقة جدا جدا الى جوار العلم والفقه  الحاجة التالتة وقفة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم لمن يدعوه كان فيه تنوعا عجيبا. كان بيوضح لنا

15
00:04:44.150 --> 00:05:03.900
ان مجال الدعوة اوسع بكتير اوي مما قد نتخيل. هؤلاء الاربعة الاوائل فيهم الرجال وفيهم النساء. يعني السيدة خديجة من النساء والتلاتة التانيين رجال فيهم السادة وفيهم العبيد فيهم الكبار وفيهم الصغار سبحان الله لا حدود لهذه الدعوة

16
00:05:04.250 --> 00:05:24.250
انت بس شوف بتقابل مين وبتعرف مين ومؤكد هتلاقي اللي ينفع انك تكلمه في امر الايمان والالتزام بدين الله عز وجل. اذا امن علي ابن ابي طالب رضي رضي الله عنه وارضاه وهو في العاشرة ليصبح بذلك اول الصبيان ايمانا. وتصبح السيدة خديجة اول النساء وابو بكر اول الرجال وزيد ابن

17
00:05:24.250 --> 00:05:44.250
حادثة اول الموالي رضي الله عنهم اجمعين. وده كله في اليوم الاول للدعوة. وبعدين الرسول صلى الله عليه وسلم دعا بناته الى الاسلام. السيدة زينب كانت في العاشر من عمرها اكبر واحدة. والسيدة رقية كانت عندها سبع سنين. والسيدة ام كلثوم كانت اصغر من السيدة رقية بشوية. يعني حوالي ست سنين او

18
00:05:44.250 --> 00:05:56.350
خمس سنين فكلهم دخلوا في الاسلام في هذا السن المبكر جدا. السيدة فاطمة رضي الله عنها وارضاها كانت صغيرة قوي قوي وقت البعثة. يعني كانت تقريبا عندها سنة او سنتين بالكتير

19
00:05:56.400 --> 00:06:06.400
فده كان الوضع في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب بعد كده الرسول عمل ايه؟ لا شك يا اخواني واخواتي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يصل بدعوته

20
00:06:06.400 --> 00:06:21.050
لكل انسان في مكة. بل لكل انسان على ظهر الارض الواحد ممكن يتخيل ان اسهل وسيلة لكده انه يقف في وسط الكعبة من اول يوم امر فيه بالبلاغ ويعلن للناس امر الاسلام. لكن سبحان الله هذا لم يحدث

21
00:06:21.050 --> 00:06:41.050
امال كان بيعمل ايه صلى الله عليه وسلم؟ كان بينقي راجل راجل من رجال قريش. واحد واحد. ويروح يقول له في السر على امر الاسلام. كان بيعمل كده وكان بيعلم اصحابه انهم يعملوا كده. والكلام ده والدعوة السرية ديت ما قعدتش يوم ولا يومين. لأ. قعدت فترة طويلة طويلة جدا. بالقياس

22
00:06:41.050 --> 00:07:01.050
لعمر الدعوة الاسلامية كلها فترة طويلة فعلا هذه الدعوة السرية. يعني قعدت حوالي تلات سنوات. الدعوة كلها تلاتة وعشرين سنة. تلات سنوات والرسول صلى الله عليه وسلم بينقي الرجال واحد واحد. بعض الناس بتفتكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما وقف على جبل الصفا وقال للناس

23
00:07:01.050 --> 00:07:21.050
رأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين؟ بعض الناس بتفتكر ان هذه المقولة كانت في بدء الدعوة هذه المقولة كانت بعد تلات سنين كاملة من نزول الوحي. تلات سنين ظلت الدعوة سرية تماما تلات سنين كاملة

24
00:07:21.050 --> 00:07:39.950
دي فترة كبيرة جدا يا اخواني وبالذات في مجتمع صغير مغلق زي مكة. ليه الوضع ده؟ ليه التخفي ده كله ده الواحد ممكن يتحمس ويقول والله دعوة الاسلام دعوة جميلة ومقنعة وعقلية. ولو وقف الرسول صلى الله عليه وسلم في وسط مكة واعلن الفكرة الاسلامية

25
00:07:39.950 --> 00:07:59.950
هيسلم اكبر عدد من الناس في اقل وقت ممكن. لكن ده ما حصلش. ما عملش كده الرسول صلى الله عليه وسلم. لانه عارف من الاول ان دعوة الاسلام وان كانت جميلة ومقنعة الا ان هي هتلاقي معارضة وحرب مش بس من قريش لأ ده من العالم كله

26
00:07:59.950 --> 00:08:19.950
طيب واحد ممكن يسأل هو الرسول صلى الله عليه وسلم كان خايف على نفسه من قريش؟ هقول له مستحيل. الرسول صلى الله عليه وسلم لا شك انه يعلم ان ان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لكن كانت هي دي الحكمة يا اخواني. كل خطوة في حياته صلى الله عليه وسلم كانت محسوبة. كل خطوة

27
00:08:19.950 --> 00:08:39.950
وفعلا تقدر تقول وانت مطمن ان السرية في الدعوة في هذه المرحلة لم تكن اختيارا نبويا ولكن كانت امرا الهيا ربنا سبحانه وتعالى عايز يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم وعايز يعلمنا منهج التغيير في مثل هذه الظروف. ازاي

28
00:08:39.950 --> 00:08:59.950
ممكن الاجيال اللي هتيجي بعد كده تغير في غياب الرسول. ازاي ازا توافقت الظروف مع ظروف رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المرحلة؟ ازاي يتصرفوا يعرفوا ازاي يشتغلوا. ربنا سبحانه وتعالى قادر ان هو يحمي الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يصل اليه اي اذى من احد من قريش. ومع ذلك هو يريد ان

29
00:08:59.950 --> 00:09:18.400
يرسم الطريق الصحيح للمسلمين لاقامة هذا الدين. مهما اختلفت الظروف ومهما كثرت المعوقات علشان كده ربنا سبحانه وتعالى حط الرسول صلى الله عليه وسلم في كل الظروف اللي ممكن تمر بام بعد كده. علم الرسول صلى الله عليه

30
00:09:18.400 --> 00:09:38.400
ازاي يتعامل مع كل ظرف؟ كيف يصل بدعوته الى الناس في وجود اي معوق؟ قد تكون الدعوة سرية تماما كما في الثلاث الاولى من الاسلام. قد يحتاج المسلمون الى هذا الاسلوب السري في الدعوة اذا توافقت الظروف مع هذه الفترة. على سبيل المثال

31
00:09:38.400 --> 00:09:58.400
المسلمين في الاتحاد السوفيتي قبل ما يسقط الاتحاد السوفيتي كانوا يعيشون في فترة مثل هذه الفترة تماما. الالحاد في كل مكان. حمل المصحف او حتى الاحتفاظ بالمصحف في البيت جريمة يعاقب عليها القانون. من اكتشف انه يصلي او يصوم يعاقب. يعذب قد يقتل

32
00:09:58.400 --> 00:10:18.400
كان لازم يكون في سرية تامة في هذه المرحلة. ولو لم يفعلوا ذلك لاختفى الاسلام من هذه البلاد. لكن سبحان الله كانوا بيتعلموا في ديار كديار الارقم ابن ابي الارقم رضي الله عنه وارضاه. كانوا بيحفزوا القرآن في سراديب وفي خنادق وفي كوفة جبال. والحمد لله مرت السنوات وبقي الدين

33
00:10:18.400 --> 00:10:38.400
وبقي المسلمون ورفعت الغمة. ايه اللي حفزهم؟ اللي حفزهم هو فقه المرحلة. اه ربنا سبحانه وتعالى هو الحافز وهو المعين لكن فيه اسباب الاسباب الصحيحة هي الاسباب اللي اخد بها الرسول صلى الله عليه وسلم في نفس الظرف اللي كان بيعيشه المسلمين. لو

34
00:10:38.400 --> 00:10:58.400
اعلن كل واحد من المسلمين اسلامه في الاتحاد السوفيتي. وفتح صدره لنيران الشيوعية. ايه اللي كان هيحصل؟ كان ذكر الاسلام سيختفي تماما من بقاع كثيرة في الارض. اه هيموتوا شهداء لكن فين الدعوة وفين الاسلام؟ لكن فقه المرحلة

35
00:10:58.400 --> 00:11:18.400
كان هاما جدا وجود المثال النبوي الحكيم في اخفاء الاسلام في مثل هذا الظرف كان معلما لهم وكان مؤيدا منهجهم كان فيه دليل شرعي قوي للسرية ديت. الظروف بعد كده هتختلف في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتابعية سيختلف منهجه

36
00:11:18.400 --> 00:11:38.400
صلى الله عليه وسلم في ايصال دعوته للناس وفي تربيته للمؤمنين. هييجي زمان بعد كده يعلن فيه البعض اسلامهم ويكتم المعظم زي ما هيحصل بعد تلات سنين من امر الدعوة. وهييجي زمان يكتم البعض ويعلن المعزم. زي بعد اسلام سيدنا عمر وسيدنا حمزة

37
00:11:38.400 --> 00:11:58.400
رضي الله عنهما زي ما هنشوفها ان شاء الله في الدروس. وهييجي زمان يعلن الجميع وتكون التربية في العلن قدام كل الناس. بعد الهجرة الى المدينة المنورة وسيأتي زمان سيدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه زعماء العالم جميعا الى الاسلام. طبعا ده هيكون بعد صلح الحديبية

38
00:11:58.400 --> 00:12:18.400
زي ما هنشوف ان شاء الله. كلام في منتهى الاهمية يا اخواني. ما يجيش حد من المسلمين يستشهد بفعل من افعال الرسول صلى الله عليه وسلم والظروف مختلفة. امال ليه التنوع ده في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ التنوع ده علشان يعلمنا الحكمة. وانا في رأيي ان الحكمة الحقيقية هي القدرة على

39
00:12:18.400 --> 00:12:38.400
تقليد الرسول صلى الله عليه وسلم في افعاله واقواله عند تشابه الظروف. يبقى نخرج بقاعدة هامة جدا جدا من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم عند بدء الدعوة وهي ان الدعاة مطالبون بالحفاظ على انفسهم وعلى حياتهم لا لخوفهم من الموت. فالموت

40
00:12:38.400 --> 00:12:58.400
في سبيل الله في حد ذاته غاية ولكن حفاظا على الدين وعلى الاسلام وعلى استمرار المسيرة. يعني العملية مش عملية زهق من الدعوة او من الحياة او زهق من الاعداء لأ في نظام في حكمة في منهج سابت. الكلام ده هيفهمنا الحكم الفقهي المشهور وهو انه

41
00:12:58.400 --> 00:13:18.400
يجوز للجيش المسلم ان يفر من مثليه. يعني ايه؟ في باب كبير جدا في الفقه اسمه باب جواز الفرار من المثلين. زي ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاياكم منكم مائة صابرة يغلب مائتين. واياكم منكم الف يغلب الفين. الفقهاء قالوا لو العدد

42
00:13:18.400 --> 00:13:38.400
اكبر من الضعف يعني لو مية بيقابلوا تلتمية او بيقابلوا ربعمية يجوز لهم القتال ويجوز لهم الفرار حسبما يرى قائد بل ان الامام مالك رحمه الله قال انه يجوز الفرار من المثل وليس من المثلين. وقال ايه؟ قال اذا كان

43
00:13:38.400 --> 00:13:58.400
عدو اعتق جوادا واجود سلاحا واشد قوة وغلب على ظن قائد المسلمين الهلك. يعني بياخد في الحساب العوامل الاخرى غير العدد بل يذهب العز بن عبدالسلام الى ابعد من ذلك. بيقول ايه؟ وخلي بالكم كلامه في منتهى العظمة. والعز ابن عبدالسلام من اكبر علماء

44
00:13:58.400 --> 00:14:18.400
التلميذ يقول اذا لم تحصل النكاية في العدو يعني لو انت بتحارب عدوك ومتأكد انك مش هتعرف تأزي عدوك اذا لم تحصل ان نكاية في العدو يقول بقى كلمة خطيرة جدا. وجب الانهزام. وجب. يعني لو انت حاربت تبقى اثم. يقع عليك ذنب

45
00:14:18.400 --> 00:14:38.400
وجب الانهزام لما في الثبوت من فوات النفس مع شفاء صدور الكافرين. يعني ايه؟ يعني النفس هتروح المسلمين هيموتوا والكافرين مش هيحصل فيهم اي اثر. بل سيزيد الكفر لان المسلمين قلوا شوية. والكفر زاد شوية. بل انه يقول العز بن عبدالسلام برضو

46
00:14:38.400 --> 00:14:58.400
بيقول وقد صار الثبوت هنا مفسدة محضة. ياه! مفسدة محضة. ليس في طيها مصلحة. يعني يأثم المسلم باظهار نفسه اذا كان الاختفاء هو الالزم للمرحلة. يأثم المسلم اذا ثبت اذا كان الانسحاب هو الالزم

47
00:14:58.400 --> 00:15:18.400
لمرحلة فقه يا اخواني فقه وعي هذا ادراك للسلوك المسلم وسلوك الرسول صلى الله عليه وسلم في مسل هذه المواقف. بس نخلي بالنا في نقطتين مهمين جدا عشان نكمل السورة. النقطة الاولانية هي ان الفارق بين الحكمة في الحفاظ على النفس وبين الجبن شعرة

48
00:15:18.400 --> 00:15:38.400
يعني ممكن واحد يقول والله انا بحافظ على نفسي علشان المرحلة عايزة كده. فلا يقول كلمة حق ولا يجاهد ولا يدعو الى الله ولا اي حاجة خالص في سبيل الله. بينما الدافع الحقيقي وراء هذا الركون او هذا القعود هو الجبن والخوف من مواجهة

49
00:15:38.400 --> 00:15:58.400
باطل طب افرق ازاي بين الحكيم اللي بيتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الجبان اللي مش عايز يشيل هم الدعوة. المرجع في لذلك اولا الى الدليل هات لي دليل شرعي من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. بيقول ان موقفك ده بيشبه موقف الرسول صلى الله عليه وسلم لم

50
00:15:58.400 --> 00:16:18.400
اما الرسول صلى الله عليه وسلم خد السرية. الحاجة التانية الورع والايمان والتقوى اللي في قلب الانسان. وربنا سبحانه وتعالى مطلع على القلوب وشايف وانت عامل في الاخر مع ربنا سبحانه وتعالى. الحاجة التالتة ومهمة جدا جدا جدا هي الرأي المشار اليه من قبل

51
00:16:18.400 --> 00:16:38.400
والجماعة والشورى. القائد في هذه المرحلة كان الرسول صلى الله عليه وسلم. او اي حد بينوم مطرحه. والشورى ايضا في غاية الاهمية. كده ممكن كان يخرج عامل الهوا ونقدر نحكم فعلا بين الحكيم وبين الجبان. الملاحزة التانية ان الذي يراعى هو مصلحة

52
00:16:38.400 --> 00:16:58.400
والاسلام عموما يا اخواني وليس مصلحة الفرد. يعني ايه؟ يعني ممكن الفرد يهلك وتكون الهلكة محققة. لكن هذا في مصلحة المجموع لا يلتفت الى الحفاظ على الفرض. ليه؟ عشان احنا بنحافز على الدين بصفة عامة. بنحافز على الامة بصفة عامة او على المصلحة

53
00:16:58.400 --> 00:17:18.400
بصفة عامة يعني هييجي بعد تلات سنين من هذا الامر والرسول صلى الله عليه وسلم يعلن بدعوته. طبعا هيكون فيه خطورة حقيقية عليه. لكن المصلحة الاعم للدعوة انه يعلن هييجي بعد شوية يبعت مصعب ابن عمير الى المدينة المنورة. هيكون فيه خطورة حقيقية على مصعب ابن عمير رضي

54
00:17:18.400 --> 00:17:38.400
لو عنه وارضاه وقعد في المدينة وفيه مشركين كتير وفيه يهود وفيه غيره. لكن المصلحة المتحققة اعلى. فيضحى لمصلحة مصعب ابن عمير على حساب تحقيق مصلحة اكبر للدعوة. مين اللي بيحكم في الاخر؟ الشورى اللي بتحكم والقائد اللي بيحكم والهوى هيخش اكيد. لو الشورى ما دخلتش في

55
00:17:38.400 --> 00:17:58.400
او القائد ما دخلش في الموضوع فنرجع دايما لهذه الامور. وخلي بالك برضو ان ممكن الهوى يكون في ان الواحد يموت واحد مش مستحمل الظلم اللي وقع على المسلمين واحد مش مستحمل ان الكفر له غلبة فيحاول ان هو يخلص هذا الامر بالتسرع في اعلان نفسي او

56
00:17:58.400 --> 00:18:18.400
والتسرع بالقتال في سبيل الله او في اظهار امر الدعوة في مكان لا يستقيم ان يظهر فيه امر الدعوة في هذه المرحلة. كل ده قد يكون هوى في قلب الانسان. وربنا سبحانه وتعالى يكون عايز منك تصرف تاني. عشان كده ارجع ااكد تاني وتالت ورابع وعاشر على موضوع الشورى

57
00:18:18.400 --> 00:18:38.400
وموضوع الرجوع الى قائد المسلمين. اذا الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمون في الثلاث سنوات الاولى كانوا لا بالاسلام الا سرا. يختاروا راجل معين ويتكلموا معه في امر هذا الدين. طيب ازاي كان بيتم الاختيار ده؟ يعني اشمعنى

58
00:18:38.400 --> 00:18:58.400
الرسول صلى الله عليه وسلم او المسلمين يروحوا مسلا لعثمان ابن عفان وما يروحوش لوليد ابن المغيرة. او ما يروحوش لابي جهل او امية بن خلف. اشمعنى اختار الاختيارات ديت واضح يا اخواني ان كان فيه قواعد دقيقة جدا. لاننا ما سمعناش انهم اختاروا واحد وطلع اختيارهم غلط او طلع فيه مشكلة. او

59
00:18:58.400 --> 00:19:18.400
فضحهم في مكة مسلا لأ كل اللي اختاروهم واسروا اليهم بالاسلام كلهم ابنوا الاسلام. ودي حاجة مهمة جدا جدا انك تعرف مين هو اللي لو كلمته في امر الدين هيقبله في الغالب. كده هتوفر مجهود كبير وفي نفس الوقت هتعمل نجاح كويس وهتبني قاعدة قوية

60
00:19:18.400 --> 00:19:38.400
لما نيجي نبص في السابقين الى الاسلام نقدر نخرج قواعد مهمة جدا. احنا قلنا قاعدة في الدرس اللي فات اللي هي الحب اولا. يبقى اول والناس هتكلمهم هم الناس اللي بيحبوك ، لكن فيه قاعدتين في غاية الاهمية. كمان كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيستعملهم في اختيار الناس. القاعدة

61
00:19:38.400 --> 00:19:58.400
الاولى هي الحكمة النبوية العظيمة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. الاختيار اخواني كان بيقع غالبا على اصحاب الاخلاق الحسنة والخلال الحميدة الذين يعظمون الصدق والامانة والكرم والشجاعة والعدل

62
00:19:58.400 --> 00:20:18.400
يعني مكارم الاخلاق بصفة عامة. فيه ناس كتير كده مش ملتزمة بالاسلام لكن بيحبوا الاخلاق الطيبة. دولت لو التزموا بالدين هيبقوا احسن سند للدعوة يبقى بهؤلاء بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم. القاعدة التانية في غاية الاهمية وركزوا معي. التركيز

63
00:20:18.400 --> 00:20:38.400
على الشباب على السن الصغير. نعم الدعوة موجهة لكل الاعمار. لكن التركيز على الشباب في الفترة الاولى كان واضحا جدا. طب اشمعنى الشباب؟ اولا الشباب لم يطل عليهم الامد في تقاليد معينة. يعني ما تعودوش على عبادة

64
00:20:38.400 --> 00:20:58.400
في الاصنام سنوات طويلة لم يقتنعوا بها لم يتمسكوا بالدفاع عنها. تخيل نفسك كده رايح تكلم واحد تقول له انك بقى لك اربعين سنة او خمسين بتدافع عن قضية باطلة. بقى لك سنوات كتير جدا حياتك كلها باطل في باطل. ازاي ممكن يؤمن بكلامك؟ اكيد صعب

65
00:20:58.400 --> 00:21:18.400
لكن الشباب ايسر بكثير لم تتلوث عقولهم بافكار خاطئة. ومن ثم يستطيعون قبول الفكر الاسلامية ببساطة يبقى دي اول حاجة. الحاجة التانية الشباب بصفة عامة مولعون بالجديد. اي حاجة جديدة. لذلك تجد ان كثيرا من الشباب بيقللوا

66
00:21:18.400 --> 00:21:38.400
الجديدة مهما كانت ساعات بتكون تقاليه حتى لا تتوافق مع هواهم. لكن المهم ان هي حاجة جديدة. اذا وجد الشباب شيئا صالحا جديدا فانهم سيكونون اليه اقرب من الشيوخ. الحاجة التالتة ومهمة جدا برضو ان ربنا ادى الشباب حماسة عالية جدا

67
00:21:38.400 --> 00:21:58.400
محمية نشاط لا يعترفون بالصعب بل تستطيع ان تكون لا يعترفون بالمستحيل. حمل الاسلام طبعا شيء صعب شيء شاق يحتاج الى عزيمة الشباب. مش معنى كده ان الشيوخ بعيد عن الاسلام ابدا. لكن فرصة ايمان الشباب وفرصة حركة الشباب بالدعوة بعد الايمان. وفرصة ثبات

68
00:21:58.400 --> 00:22:18.400
الشباب على الحق وتحديه للصعاب والمشاكل هتكون اكبر من فرصة الشيوخ. لكن من المؤكد ان الدعوة برضو بتحتاج للشيوخ وتحتاج لحكمة الشيوخ جنب حماسة الشباب. فكل الكلام ده خلى التركيز في الاول على الشباب. الشباب اللي اخلاقه طيبة اخلاقه حسنة

69
00:22:18.400 --> 00:22:38.400
هم دول فعلا اللي هيقدروا يشيلوا الدعوة. سواء في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم او في الازمان اللاحقة او في زماننا دلوقتي او الى يوم القيامة. هذه سنة من سنن الله عز وجل في التغيير. ايه اللي حصل؟ في اليوم التاني من نزول الامر بالابلاغ. احنا اتكلمنا قبل كده عن اسلام السيدة خديجة وسيدنا زيد

70
00:22:38.400 --> 00:22:54.450
سيدنا علي وسيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنهم اجمعين. ايه اللي حصل في اليوم التاني في اليوم الثاني بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنون الاوائل يتحركون بالدعوة لانتقاء عناصر جديدة. الحقيقة انا عايز اقف وقفة

71
00:22:54.450 --> 00:23:14.450
ووقفة مهمة جدا جدا مع حركة الصديق رضي الله عنه وارضاه. طبعا احنا اتكلمنا بالتفصيل عنها في دروس الصديق. لكن ارجع افكركم برؤوس الموضوعات الحقيقة يا اخواني الصديق كان ايجابيا بدرجة لا يمكن وصفها ولا حتى بتخيلها. الصديق كان يتحرك بالدعوة

72
00:23:14.450 --> 00:23:34.450
انها انزلت عليه هو. يا سبحان الله! فعلا العملية عنده ما كانتش مجرد تكاليف من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأ. العملية كانت ان الصديق كان بيحب الاسلام جدا جدا جدا. بيحبه وعايز الناس كلها تعرفه. وفي نفس الوقت الصديق كان بيحب الناس كلها. وعايز الناس كلها

73
00:23:34.450 --> 00:23:54.450
تعرف الاسلام هذا الحب للدين وهذا الحب للناس نتج عنه حماسة دعوية على اعلى مستوى ممكن تفكر فيه. تخيلوا في اول تحرك للصديق اتى للاسلام بمجموعة. انا بقول مجموعة مش واحد. لأ مجموعة ومجموعة في منتهى العجب

74
00:23:54.450 --> 00:24:14.450
والله اسمع معي كده الصديق جاب مين في اول يوم. اول يوم يتحرك فيه الصديق جاب الاسماء اللي هاقولها دلوقتي وانا عايزك تقف على كل اسم شوية. اقف كده وفكر في صاحب الاسم وفي تاريخه وفي قصة حياته. عشان تعرف ميزان الصديق عند ربنا شكله ايه. الاسم الاول

75
00:24:14.450 --> 00:24:34.450
عثمان ابن عفان اقف وقفة وفكر. فكر في سيرة عثمان رضي الله عنه وارضاه. فكر في تجهيز جيش اسرة تجهيز جيش تبوك فكر في شراء بئر روما. فكر في توسعة المسجد النبوي. فكر في خلافة المسلمين اتناشر سنة. فكر في

76
00:24:34.450 --> 00:24:54.450
طويلة جدا فيها انفاق وفيها جهاد وفيها دعوة وفيها علم وفيها صيام وفيها قيام وفيها قراءة للقرآن انا عايزك تتخيل عشان عقلك اكيد. عثمان بن عفان حسنة من حسنات الصديق رضي الله عنه وارضاه. شوفوا قد ايه الدعوة جميلة؟ عثمان ابن عفان

77
00:24:54.450 --> 00:25:13.000
الاسم التاني الزبير ابن العوام حاجة مهولة الزبير ابن العوام رضي الله عنه وارضاه الاسم التالت سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه. انا طبعا مش هقدر افصل في سيرة هؤلاء لكن كل واحد منهم الحمد لله

78
00:25:13.000 --> 00:25:33.000
المسلمين عارفين هو عمل ايه للاسلام. كل واحد بيمسل حاجات كتير قوي لنا. سعد ابن ابي وقاص. الاسم الرابع طلحة ابن عبيد الله رضي الله عنه وارضاه. الاسم الخامس عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه. خمسة يا سبحان الله! الخمسة دولت كلهم من العشرة

79
00:25:33.000 --> 00:25:53.000
المبشرين بالجنة يا اخواني. تخيل الحدث فعلا عجيب. الناس ديت مش بتغير حاجة بسيطة في حياتها. لأ. هؤلاء لا يغيرون طعاما او شرابا لا يغيرون وظيفة او سكنا لا هؤلاء يغيرون ديانتهم يغيرون عقيدتهم. بيغيروا شيء

80
00:25:53.000 --> 00:26:13.000
مكة بقالها عشرات السنين او قل مئات السنين عايشة فيه. سبحان الله! سبحان الله! فعلا يا ترى ايه قوة الاقناع اللي كانت عند الصديق علشان يقدر يقنع الخمسة العمالقة دولت بامر الاسلام. يا ترى كان قد ايه الصدق اللي في قلب الصديق رضي الله عنه وارضاه

81
00:26:13.000 --> 00:26:33.000
حتى يهدي الله عز وجل هؤلاء الخمسة العظام على يده رضي الله عنه وارضاه. الغريب يا اخواني ويا اخواتي ان هؤلاء الخمسة من قبيلة بني تيم قبيلة الصديق رضي الله عنه باستثناء طلحة بن عبيد الله. الوحيد اللي كان من قبيلة بني تيم عثمان اموي الزبير

82
00:26:33.000 --> 00:26:53.000
اسدي سعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف من بني زهرة. لكن اكيد كانت علاقات الصديق بهم قوية جدا ووثيقة جدا قبل الاسلام مش معقول اتعرف عليهم في ساعتها لأ من المؤكد انهم كانوا يحبونه حبا عظيما زي ما قلنا. اول خطوة في

83
00:26:53.000 --> 00:27:12.600
الحب وبعد كده ييجي الاقناع وتيجي الحجة. وبعدين نظرة الى اعمار هؤلاء. وركز معي قوي قوي اقف وقفة طويلة الزبير بن العوام رضي الله عنه كان عنده كم سنة خمستاشر سنة

84
00:27:12.700 --> 00:27:35.950
خمستاشر سنة بس الزبير بن العوام اسم كبير قوي لما تسمعه يتهيأ لك ان هو عنده اربعين خمسين سنة. كان عنده خمستاشر سنة طلحة بن عبيدالله ستاشر سنة سعد بن ابي وقاص خال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتاريخ طويل جدا وجهاد وفتوح بدأ امتى؟ سبعتاشر سنة. سعد ابن

85
00:27:35.950 --> 00:27:55.950
ابي وقاص سبعتاشر سنة. عثمان ابن عفان كان كبير جدا جدا بالنسبة للي فاتوا. كان عنده تمانية وعشرين سنة. عبدالرحمن بن عوف تلاتين سنة تخيلوا كل هؤلاء اخذوا قرار تغيير الدين والارتباط بالاسلام وتحمل المشاق الضخمة اخذوا هذا

86
00:27:55.950 --> 00:28:15.950
قرار في هذه السن المبكرة. الزبير يا اخواني وطلحة وسعد لو كانوا في زماننا دلوقتي كان زمانهم في سانوي. المرحلة السانوية وقف نفسك كده وقفة وفكر. يا ترى اولادنا في هذه المرحلة اللي هم في المرحلة الثانوي قد الزبير وقد طلحة وقد سعد. يا ترى

87
00:28:15.950 --> 00:28:35.950
عندهم من الوعي والادراك وتحمل المسؤولية والقدرة على الفهم والتفكير هل عندهم هذه القدرات زي ما كان الشباب من عندهم والله الواحد كتير جدا بيحزن لما يشوف ان بعض الشباب في هذه المرحلة العمرية الثمينة جدا فرغت عقول

88
00:28:35.950 --> 00:28:55.950
تماما من كل ما هو ثمين او قيم. يعني لو دورت في عقولهم مش هتلاقي غير بعض الاغنيات على بعض المسلسلات على بعض المباريات على بعض اساط الشعر على بعض الفيديو جيمز على بعض رسائل الموبايل. سبحان الله! مع ان كتير منهم نشأوا في بيوت مسلمة. ومن اباء وامهات

89
00:28:55.950 --> 00:29:15.950
مسلمين وقد يكونوا نشأوا في بيئة اسلامية صالحة. يعني ما كانوش في بيوت كافرة زي بيت الزبير بن عوام او بيت طلحة بن عبيد الله او بيت ابن ابي وقاص امال فين المشكلة؟ انا والله مش عارف فين الخلل يا اخواني. اه في دور كبير جدا راجع لفساد الاعلام وفساد

90
00:29:15.950 --> 00:29:35.950
التعليم لكن برضو احنا علينا جزء كبير. احنا فين؟ احنا جايز ما بنديش الشباب وقت كافي من حياتنا. او جايز بنستصغر اوي كلهم وبنستصغر افكارهم وبنقول ان الولد لسة صغير. الولد خلص السانوي ولسه صغير. خلص الجامعة ولسه برضو صغير

91
00:29:35.950 --> 00:29:55.950
خلص الجيش ولسه صغير. الولد اشتغل ولسه صغير اتجوز. ولسه برضه صغير. ساعات البلوغ العقلي عندنا بيبقى عند اربعين سنة يا اخواني ما تضحكوش على الكلام ده. والله ساعات الواحد فعلا لا يعتمد على نفسه ولا يعتمد مجتمعه عليه الا بعد اربعين سنة

92
00:29:55.950 --> 00:30:15.950
لما يقدر يكون اسرة ويكون حياة خاصة به. شيء الحقيقة محتاج وقفة كبيرة جدا مننا. الشباب امكانيات هائلة. لو وقفت مع الشباب وادتهم وقت واديتهم تربية واديتهم جهد هتاخد منهم زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم خد من الزبير وخد من طلحة وخد من سعد وخد من

93
00:30:15.950 --> 00:30:40.550
تعالوا نرجع للصديق رضي الله عنه وارضاه قد نتخيل ان الصديق بعد هذا المشوار الطويل الضخم في اول يوم خمسة من اعظم عظماء الاسلام في اول يوم نتخيل بقى ان هو يستريح شوية ياخد قسط من الراحة يعني انتاج هائل في اول يوم لأ سبحان الله النشاط يا اخواني يولد نشاطا

94
00:30:40.550 --> 00:31:00.550
في اليوم التاني مباشرة يعني اول يوم جاب الخمسة دولا. تاني يوم جاب مين؟ اسمع الى هذه المجموعة من العمالقة في الاسلام اول اسم في اليوم التاني. ابو عبيدة ابن الجراح يا الله. ابو عبيدة ابن الجراح اسم تقيل جدا جدا جدا امين

95
00:31:00.550 --> 00:31:01.600
اين هذه الام