1
00:00:02.100 --> 00:00:18.050
هذه المجموعة من العمالقة في الاسلام اول اسم في اليوم التاني ابو عبيدة ابن الجراح يا الله. ابو عبيدة ابن الجراح اسم تقيل جدا جدا جدا. امين هذه الامة. امين هذه الامة

2
00:00:18.050 --> 00:00:38.050
سنة من حسنات الصديق رضي الله عنه. ادي ابو عبيدة ابن الجراح. الاسم التاني عثمان ابن مظعون رضي الله عنه وارضاه من كبار الصحابة ومن اوائل المهاجرين الى الحبشة كما سيتبين في الدروس القادمة. الارقم ابن ابي الارقم الاسم التالت. الارقم ابن ابي الارقم. طبعا الاسم

3
00:00:38.050 --> 00:00:51.000
ده بيشيل لنا معاني كتير جدا جدا والاسم الرابع اللي جابه في نفس اليوم ابو سلمة ابن عبدالاسد رضي الله عنه وارضاه ابو سلمة اللي هو كانت مراته ام سلمة وقصتهم طويلة جدا

4
00:00:51.000 --> 00:01:04.100
جدا والاتنين اسلموا من اوائل من اسلم يبقى ادي اربعة في اليوم التاني ابو عبيدة ابن الجراح من بني الحارث ابن فهر. عثمان ابن مفعوم من بني جمح. الارقم بن ابي الارقم وابو سلمة

5
00:01:04.100 --> 00:01:24.100
ابن عبدالاسد من بني مخزوم وخلي بالك عجيب جدا جدا ان يأتي الصديق رضي الله عنه وارضاه باتنين من بني مخزوم. خل بني مخزوم قبيلة تتنازع لواء الشرف مع قبيلة بني هاشم. قبيلة الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني زي ما يكون جايب اتنين من عقر دار الاعداء

6
00:01:24.100 --> 00:01:46.600
بالزبط كده اتنين من بني مخزوم يؤمنوا بدعوة الرسول الهاشمي صلى الله عليه وسلم. يبقى قوة اقناع كانت عالية جدا وصدق في قلب الصديق كان علي جدا جدا جدا وبرضو في شيء غريب جدا ان بعض هذه الاسماء يا اخواني كانت لها علاقة مباشرة بالرسول صلى الله عليه وسلم. فغريب قوي ان الصديق يدعوهم. ليه ما يسيبهمش

7
00:01:46.600 --> 00:02:06.600
للرسول صلى الله عليه وسلم يعني مثلا الزبير بن العوام رضي الله عنه هو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابن السيدة صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها ابو سلمة ابن عبد الاسد ابن عمة الرسول برضو صلى الله عليه وسلم. ابن عمته السيدة برة بنت عبدالمطلب

8
00:02:06.600 --> 00:02:26.600
سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه خال الرسول صلى الله عليه وسلم. يبقى التلاتة دولت كان مفروض الصديق يقول بينه وبين نفسه والله الرسول قريبهم هو اللي لكن الصديق يا اخواني حاسس ان الدعوة دعوته. علشان كده لا بيضيع وقت ولا بيضيع فرصة. ولذلك يا اخواني سبق الصديق هو حاسس ان

9
00:02:26.600 --> 00:02:46.600
الدين ده بتاعه لو كل واحد فينا حس ان الاسلام ده هو دينه وهو مسؤوليته وحس بالغيرة الحقيقية على دين الاسلام هيحاول يوصله لقلب لكل واحد بيشوفه حتى والله لو ما تعرفهمش. هو ده الصديق وهم دول الناس المخلصة اللي عايزين نقلدها. لم يترك الصديق

10
00:02:46.600 --> 00:03:11.050
رضي الله عنه وارضاه بيته خلي بالك ما كانش بيعاني من المرض اللي بيعاني منه دعاة كتير اوي. بيعلمه الناس كلها الاسلام وما عندهمش وقت لاهلهم واحوج الناس لهم الصديق رضي الله عنه راح لبيته وكلم مراته كلم زوجته السيدة ام رومان رضي الله عنها. كلم اولاده السيدة اسماء

11
00:03:11.100 --> 00:03:26.100
سيدنا عبدالله بن الصديق رضي الله عنه فامن السيدة اسماء امنت وسيدنا عبدالله امن. طبعا السيدة عائشة رضي الله عنها ولدت في الاسلام والابن الاكبر عبدالرحمن تأخر اسلامه الى عام الحديبية

12
00:03:26.150 --> 00:03:46.150
طيب عمل ايه تاني؟ اعتق الصديق غلامه. كان اسمه ايه؟ عامر ابن فهيرة رضي الله عنه. اعتقه بعد ان دعا الى الاسلام فاسلم. فقام جاي في سبيل الله دعا الصديق بلال ابن رباح رضي الله عنه الى الاسلام فاجاب وراح بعد كده اشتراه ونجاه من الرق واعطاه

13
00:03:46.150 --> 00:04:06.150
في سبيل الله حركة دائمة نشاط لا يتخلله الفتور يا اخواني هذا هو الصديق رضي الله عنه وارضاه. بس الحقيقة الموضوع ده محتاج مننا وقفة او تحليل محتاج دراسة لازم نفكر اشمعنى الصديق اللي تكون دعوته بهذه الروعة؟ لماذا استجيب للصديق بهذه الصورة؟ يعني انا في

14
00:04:06.150 --> 00:04:26.150
اعتقاد المسألة مش مجرد حركة. فيه ناس كتيرة جدا من المسلمين من الدعاة بتتحرك في سبيل الله وبتنفر الناس من دين الله عز عز وجل هم بيتحركوا وعندهم صدق في الحركة. لكن الاسلوب او الهيئة او الطريقة او الشكل مش ماشي مع الوضع اللي كان عليه

15
00:04:26.150 --> 00:04:46.150
الصديق رضي الله عنه وارضاه لدرجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيقول لبعض المسلمين يقول لهم يا ايها الناس ان منكم منفرين ان منكم منفرين بعض الدعاة بينفروا الناس من الاسلام. سبحان الله! عكس المطلوب تماما. يا ترى كان ايه اللي في الصديق مخلي الناس تسمع كلامه

16
00:04:46.150 --> 00:05:04.400
الكلام اللي احنا قلناه بالتفصيل في مجموعة الصديق لكن هنعدي كده بسرعة على بعض صفات الصديق بعض فقط الصفات اولا كان الصديق كما يقول طلحة بن عبيد الله طلحة بن عبيد الله احد حسنات الصديق هو نفسه بيتكلم بيقول ازاي الصديق اقنعه

17
00:05:04.400 --> 00:05:23.200
بيقول كان الصديق رجلا سهلا محببا موطأ الاكناف. يعني لين الجانب. ببساطة ليس بالفظ ولا ادي واحد اول حاجة واول سمة هامة جدا جدا انك تكون لين الجانب مع اللي بتدعوه. بلاش العنف

18
00:05:23.300 --> 00:05:43.300
نمرة اتنين وكان تاجرا ذا خلق واستقامة. وخل بالك دي حاجة في منتهى الاهمية. المال يا اخواني فتنة. كثير من التجار يخسرون الناس بسبب التجارة. لكن الصديق كان عكس كده بالمرة. كان يكسب الناس بسبب التجارة. كان تاجرا صدوقا. بل كان

19
00:05:43.300 --> 00:06:03.300
تاجرا صديقا كان تاجرا كريما رحيما في رأفة في ادب في خلق حسن يبقى ازاي الناس ما تحبش واحد زي كده واحد عنده فلوس وبيدي الناس مش بياخد منها. يبقى ده امر مهم جدا. الحاجة التالتة وبرضو مهمة اوي. يقول طلحة وكنا نألفه ونحب

20
00:06:03.300 --> 00:06:23.300
مجالسه لعلمه باخبار قريش وحفظه لانسابها. يعني الصديق يا اخواني كان عالما بعلم زمانه علم الانساب الطبقة مثقفة في مكة كانت بتحب تقعد معه. تسمع منه الانساب. يعني الصديق ما كانش بيدي ابتسامة بس وما كانش بيدي مال بس. لأ كان يعطي

21
00:06:23.300 --> 00:06:43.300
علما كذلك وكان من ادبه رضي الله عنه انه كان لا يطعن في انساب احد مع علمه بكل نقيصة في كل نسب. لكن هذا كان من حسن خلقي رضي الله عنه وارضاه. فواحد بهذه الصورة كيف لا يستجيب الناس لدعوته؟ يبقى الحاجة مش عشوائية يا اخواني. الدعوة ديت

22
00:06:43.300 --> 00:07:03.300
مش من فراغ لم تكن مصادفة ان يستجيب هذا العدد العظيم من عمالقة الاسلام الى الصديق رضي الله عنه وارضاه. يبقى ازا كنت عايز تبقى اداعية ادرس سيرة الصديق رضي الله عنه وارضاها وفعلا من خير الدعاء. وبعدين ما فيش داعي للكلام الكتير. تعالوا نقف وقفة

23
00:07:03.300 --> 00:07:25.350
مع نفسنا ونسأل يا ترى الصديق جاب دولت؟ احنا جبنا مين؟ جاوب على هذا السؤال بينك وبين نفسك. ليس بالضرورة ان تأتي بغير الى الاسلام وليس بالضرورة ان تأتي برجال امثال عثمان والزبير. لكن فين الحركة للدين يا اخواني؟ هل وصلت دعوتنا الى المسلمين

24
00:07:25.350 --> 00:07:45.350
غير الملتزم بالاسلام بنفس حمية وحماسة الصديق رضي الله عنه وارضاه. يا ترى جبنا للمسجد مسلم لا يعرف طريق المساجد يا ترى دفعنا مسلم الى قراءة القرآن بعد ان هجره السنوات الطوال؟ هل شرحنا لمسلم حال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها

25
00:07:45.350 --> 00:08:05.350
وقد نسيهم او تناسهم هل هذبنا من اخلاق ابنائنا واصحابنا وشركائنا وزبائننا وجيراننا هل وصلنا بالدعوة الى كل من نعرف؟ هل هل اسئلة كتير جدا مجالات العمل لا تحصى ولا تعد؟ ابواب الدعوة يا اخواني لا حصر

26
00:08:05.350 --> 00:08:25.350
المهم ان يتولد في القلب شعور انك انت. انت وحدك الذي يحمل هم الاسلام كله على كتفه. تشعر انك انت المسئول ان القضية قضيتك وان المهمة فعلا مهمتك. هو ده الدرس اللي بناخده من الصديق ولو بنسمع الحكاية لمجرد

27
00:08:25.350 --> 00:08:45.350
التمتع بحكاية الصديق يبقى ما فهمناش الغرض من هذه المجموعة من الدروس. كيف نبني امة؟ تزايد عدد المسلمين قاعدة الاصيلة التي تحكم الاختيار هي خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. لم تكن تحكم المسلمين

28
00:08:45.350 --> 00:09:05.350
يا اخواني اي قاعدة من القواعد التي اخترعها الناس للتفرقة بين الناس. القواعد اللي الناس اخترعتها يا اخواني قواعد ظالمة والله عز وجل عادل لا يظلم. عدله مطلق سبحانه وتعالى لا ظلم فيه. لا تكون المفاضلة بين الناس الا بامور

29
00:09:05.350 --> 00:09:25.350
يستطيعون تغييرها. لكن ما ينفعش التفاضل بحاجات هم ما لهمش يد فيها. يعني مثلا المفاضلة في قانون الله عز وجل تكون بالتقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم. التقوى يا اخواني ويا اخواتي شيء مكتسب. يعني تقدر تتحول من غير تقي الى

30
00:09:25.350 --> 00:09:45.350
تقي في طريق معين في الدين وواضح. كذلك الاخلاق الحسنة الاخلاق الحسنة شيء مكتسب. اه لها الجذور فطرية ساعات الانسان بيكون بنقول على الكرم مجبول على الصدق. لكن في النهاية الاخلاق الحميدة شيء مكتسب. تستطيع اذا اردت ان تتحول

31
00:09:45.350 --> 00:10:05.350
من كاذب مثلا الى صادق او من خائن الى وفي او من جبان الى شجاع وهكذا. يبقى يمكن التفضيل بين واحد وواحد على اساس التقوى على الاخلاق اه الكلام ده يتفهم. ممكن كمان تسبق غيرك بالكفاءة. الكفاءة ممكن تقدم انسان على انسان. هذه امور يا اخواني استطيع ان

32
00:10:05.350 --> 00:10:25.350
انها تستخدم للمفاضلة بين الناس التقوى الاخلاق الكفاءة هي كلها امور مكتسبة لكن لا يجوز التفرقة بين الناس على اشياء لا دخل لهم فيها. علشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيستخدم القواعد اللي قلناها ديت ومش بيستخدم القواعد الظالمة

33
00:10:25.350 --> 00:10:45.350
اللي الناس اخترعتها. يعني زي ايه مسلا ؟ ما كانش فيه فرق بين الاحرار وبين العبيد. الكل اولاد ادم عليه السلام الكل سواسية. بل قد يسبق العبد الحرة في مجال الاخلاق ومجال التقوى ومجال الكفاءة. سبحان الله! عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم وجه دعوته للعبيد

34
00:10:45.350 --> 00:11:05.350
زي ما وجهها للسادة بالزبط وطبعا يا اخواني ده كان مستغرب جدا جدا في البيئة المكية القديمة. ولحد دلوقتي مستغرب انا عايزك كده تتخيل ان الوزير قاعد جنب الغفير في نفس الدعوة. بل قد يقدم الغفير على الوزير. اذا كان اعلم واكفأ واقدر على ادارة الامور

35
00:11:05.350 --> 00:11:25.350
والله يا اخوة والله لم يعطي قانونا ولا دستور للانسان حقه مثل ما فعل الاسلام. ادي احنا بنشوف في الاوائل الذين تباينات عجيبة زي ما شفنا من الاشراف زي ما شفنا الصديق رضي الله عنه وارضاه وسعد بن ابي وقاص الزبير بن العوام عثمان بن عفان سعيد بن

36
00:11:25.350 --> 00:11:45.350
ازاي؟ كل هؤلاء من اشراف مكة زي ما شفنا دولت شفنا برضه العبيد والموالي. شفنا بلال وشفنا عامر بن فهيرة. شفنا زيد بن حارثة توغرهم ليس هذا الا في دين الاسلام يا اخواني. ليس هذا فعلا الا في دين الاسلام. برضه ما كانش فيه فرق بين الغني والفقير. المال ايضا

37
00:11:45.350 --> 00:12:05.350
لا يصلح للمفاضلة بين الناس. الله عز وجل يرزق من يشاء بغير حساب. الاوائل الذين اسلموا كان فيهم الاغنياء واسعوا الثراء. زي الصديق وزي عبدالرحمن بن عوف وعثمان وغيرهم. وكان برضو فيهم الفقراء شديد الفقر. عبدالله بن مسعود. عمار بن ياسر. سمية بنت خياط. خباب ابن الاردت وغيرهم

38
00:12:05.350 --> 00:12:26.500
مكنش في اي فرق بين الغني والفقير لكن هنا في معلومة هامة جدا جدا احب اقولها لكم وهي على عكس ما يتخيل كثير من الناس بس ناس كتير جدا من اللي بتدرس السيرة بتعتقد ان غالبية المسلمين كانوا من الفقراء البسطاء. لكن سبحان الله! لما نيجي نحلل شخصية كل مسلم

39
00:12:26.500 --> 00:12:46.500
من المسلمين الاربعين الاوائل هنلاقي ان الفقرا كانوا تلاتاشر والاغنيا كانوا سبعة وعشرين. يعني قرب السبعين في المية من المسلمين الاوائل كانوا من الاغنياء. يعني لم تكن ثورة من الفقراء على الاغنياء زي ما بعض الاشتراكيين من المسلمين كانوا بيصوروا علشان ياخدوا سنة

40
00:12:46.500 --> 00:13:06.500
شرعي لاشتراكيته. الوضع كان خلاف هذا تماما يا اخواني. الاغنياء سعوا الى هذا الدين القويم الرائع. ضحوا بثرواتهم. عرضوا انفسهم للفقر الشديد ليس ابلغ من الامثلة الاسلامية الرائعة زي الصديق مثلا. الصديق كان عنده اربعين الف درهم يوم ما اسلم. يوم ما هاجر كان عنده خمستاشر

41
00:13:06.500 --> 00:13:26.500
درهم صرفها على الهجرة. يعني اصبح فقير تماما بعد اما اسلم. مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه كان من اغنى اغنياء مكة. كان من اغنى شباب هناك وانعم الشباب هناك. ايه اللي حصل بعد ما اسلم؟ اصبح من اشدها فقرا وضنكا وحاجة. يعني فعلا ما كانتش ثورة من

42
00:13:26.500 --> 00:13:47.000
فقراء على الاغنياء ما كانتش عملية تقسيم للثروات على شعب مكة ابدا ما كانش الوضع ده. ما كانش فيه اي فرق بين الغني والفقير. المهم التقوى ما كانش اردو فيه فرق بين العرب وغير العرب. انا زنبي ايه ان انا اتولدت في مصر ولا في باكستان ولا في اندونيسيا ولا في نيجريا ولا في امريكا ولا في اي حتة في الارض. المهم

43
00:13:47.000 --> 00:14:07.000
التقوى والمهم الاخلاق والمهم الكفاءة. دعوة الاسلام يا اخواني ليست دعوة قومية. حتى في هذه البيئة التي تفتخر جدا جدا بعربيتها ضمت هذه الدعوة بلال من الحبشة وصهيب الرومي. وبعد سنين هتضم سلمان الفارسي. وسيدخل بعد ذلك كل العرقيات

44
00:14:07.000 --> 00:14:27.000
كل الارقيات من فرس ورومان وسلاجقة واتراك واكراد وغيرهم وغيرهم سيدخل كل هؤلاء الى دين الاسلام وكل واحد هيخدم الاسلام في مكانه لا فرق بين عربي ولا عجمي الا بالتقوى. ايضا لم يكن هناك فرق بين الرجل والمرأة وهنا وقفة

45
00:14:27.000 --> 00:14:47.000
مهم قوي الناس اللي بتتكلم عن ان الاسلام ظلم المرأة ترجع تراجع التاريخ كويس. ترجع تراجع قوانين الاسلام كويس. انا عايزك تخيل معي مدى الانقلاب الذي احدثه الاسلام في حياة اهل مكة. تخيل مدى التحول الهائل الذي حدث في ارض مكة

46
00:14:47.000 --> 00:15:07.000
انا عايزك تتخيل كيف نقل الاسلام في يوم وليلة اهل مكة من رجال يستحقرون النساء ويستقلون شأنهن ويهمشون ادوارهم ولا يعطونهن شيئا من الميراث بل يرث الرجل زوجة ابيه. زي ما قلنا قبل كده في الدروس الاولانية. يرث الرجل زوجة ابيه اذا

47
00:15:07.000 --> 00:15:27.000
مات الاب كيف تحولوا من هذا الوضع الى الوضع الجديد الذي تدعى فيه نساء مكة الى الاسلام كما يدعى الرجال. تخيلوا لدرجة ان ربع الرعيل الاول كان من النساء. ربع الرعيل الاول كان من النساء. تخيل في هذه المرحلة الحرجة من الدعوة في ظل هذا

48
00:15:27.000 --> 00:15:47.000
تكتم الشامل السرية التامة يعظم الرسول صلى الله عليه وسلم من قيمة النساء ومن قيمة عقولهن ويثق في ادراكهن خطورة الموقف ويعلم عن يقين احتياج الدعوة لهن. لازم يقفوا جنب الازواج ولازم يربوا الابناء. ولازم يقوموا بالدعوة في اوساط النساء

49
00:15:47.000 --> 00:16:07.000
شيء مهول يا اخواني ويا اخواتي. كل هذا الانقلاب والتحول في يوم وليلة. يا سبحان الله! الفارق بين حياة الجاهلية بقوانينها واحكامها الجائرة وبين العدل المطلق الذي جاء به الاسلام كان مجرد لحظات. نزل الامر الالهي قم فانذر فقام

50
00:16:07.000 --> 00:16:27.000
صلى الله عليه وسلم لينذر الرجال والنساء. قام ليحكم الارض يا اخواني ويا اخواتي بقانون السماء. قام ليحكم الارض قانون السماء صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ يقول انما النساء شقائق الرجال. برضو ما كانش فيه اي فرق ما بين قبيلة او قبيلة

51
00:16:27.000 --> 00:16:47.000
تانية وده برضو مستغرب جدا جدا في المجتمع القبلي. هذا المجتمع طالما حدثت فيه حروب بين القبائل على اتفه الاسباب سبحان الله بعد الاسلام شفنا القبائل المختلفة بتقعد مع بعض يجتمعون سويا يضع بعضهم يده في يد الاخر

52
00:16:47.000 --> 00:17:07.000
الف الله عز وجل بين قلوبهم حتى يحاربوا غيرهم وان كانوا من نفس قبائلهم. تلاقي الهاشمي ممكن يحارب هاشمية لو مش على دينه ويحط ايده في ايد المخزومي لو كان مسلم زيه شيء غريب جدا جدا في المجتمع ده. من كل القبايل والله شفنا مسلمين. من بني هاشم بني مخزوم بني

53
00:17:07.000 --> 00:17:29.900
بني عدي بني سهم بني اسد كل القبايل ما كانش فيه اي فرق بين قبيلة وقبيلة. القبلية ديت مرفوضة تماما في دين الاسلام دين ربنا سبحانه وتعالى الدعوة الاسلامية يا اخواني ببساطة كانت اعلانا لحقوق الانسان. والله اعظم الف مرة من الاعلان اللي جه بعد كده بتلتاشر

54
00:17:29.900 --> 00:17:52.800
قرن من الزمان او اكتر كان هذا اعلانا يا اخواني من رب العالمين ان الناس سواسية كاسنان المشط. بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم حياته بهذا الاعلان هذا الاعلان من رب العالمين سبحانه وتعالى لحقوق الانسان. وانهى حياته في خطبة الوداع بنفس الاعلان. كلكم لادم

55
00:17:52.800 --> 00:18:12.800
ادم من تراب هي دي قواعد الاسلام يا اخواني. عايزين نعرف الارض كلها الاسلام يعني ايه؟ كل هذا العدد وكل هذا العمل وكل هذه الدعوة كل ده كان يتم في سرية تامة. استمرت هذه السرية لمعظم الافراد حتى بعد الاعلان النبوي اللي هيحصل بعد

56
00:18:12.800 --> 00:18:32.800
تلات سنين فضل معزم الافراد في السرية واعلن الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصا كل الحرص على الحفاظ على كل واحد من افراد جماعته المؤمنة سواء كان عبد او كان حر سواء كان قرشي او غير كرشي كل الناس سواء كان من قدماء الصحابة او حديث الاسلام

57
00:18:32.800 --> 00:18:48.600
كل الناس كانت قيمتهم عالية اوي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بتيجي لنا بعض الروايات اللي توضح لنا ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا على انه ياخد بكل عوامل الحرص والحذر علشان يحمي الجماعة المؤمنة

58
00:18:48.600 --> 00:19:10.050
اسمك يعني مثلا اسلام عمرو ابن عبسة رضي الله عنه وارضاه. عمرو ابن عبسة مش من مكة. من قبيلة اسلم. وعمرو ابن عبسة اسلم بعد ده اكتر من تلت سنين من الدعوة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان معه اكتر من ستين صحابي. تخيلوا! اكتر من ستين. لكن شف الموقف اللي هيدور

59
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
ما بين عمرو بن عبسة رضي الله عنه وارضاه وما بين الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول عمرو بن عبسة كما جاء في صحيح مسلم. فتلطفت حتى دخلت يعني توجه اليه سره. فقلت له ما انت؟ بيسأل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له ما انت؟ مش من انت؟ ما انت؟ يعني انت ايه؟ ايه طبيعتك

60
00:19:30.050 --> 00:19:48.000
فقال انا نبي صلى الله عليه وسلم. فقلت وما نبي؟ قال ارسلني الله فقلت وباي شيء ارسلك؟ قال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء

61
00:19:48.100 --> 00:20:03.300
قلت له فمن معك على هذا؟ وخلي بالك اوي اوي من الكلام ده. الرسول صلى الله عليه وسلم كان معه في الوقت ده اكتر من ستين. ومع ذلك قال له ايه؟ قال معي حر وعبد

62
00:20:03.400 --> 00:20:16.250
حر وعبد فقط. كان قاعد جمبيه ابو بكر من ناحية وبلال من الناحية التانية. فقال له هم دول اللي معي. يقول عمرو ابن عبسة ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن به

63
00:20:16.300 --> 00:20:36.300
خلي بالك الرسول صلى الله عليه وسلم مش عايز يكشف اوراقه كلها قدام عمرو بن عبس رضي الله عنه وارضاه. مش عايز يقول له على كل المسلمين قبل ان يستوثق من عمرو بن عبسة رضي الله عنه بالذات ان عمرو مش من مكة. تاريخه بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم تاريخ مجهول. الرسول مش مطمن له

64
00:20:36.300 --> 00:20:46.300
مش هيقدر يقول له دلوقتي. ومع الاخذ في الاعتبار ان الرسول صلى الله عليه وسلم لو كان قال له ان عددنا ستين كان ده ممكن يكون اكثر اقناعا له لان

65
00:20:46.300 --> 00:21:06.350
اشوف ان في عدد كبير امن بهذه الدعوة. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم اثر الحرص والحذر على الدعوة في ذلك الوقت وده شيء طبعا كان في ذهن الرسول صلى الله عليه وسلم في كل خطوة من خطواته في اثناء المرحلة السرية وحتى بعد المرحلة السرية. وامن عمرو ابن عبس

66
00:21:06.350 --> 00:21:16.350
رضي الله عنه وارضاه ولما امن اراد ان ينضم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. وزي ما قلنا قبل كده هو ليس من مكة ومن قبيلة اسلم من خارج

67
00:21:16.350 --> 00:21:36.350
مكة فاراد ان ينضم اليه وان يعلم باسلامه. قال له صلى الله عليه وسلم انك لا تستطيع ذلك يومك هذا. ما تقدرش ايه الموقف صعب في مكة وما فيش حد يحميه جوة مكة وسوف يضطهد فيها اشد الاضطهاد. هنا يضحي صلى الله عليه وسلم بالنصرة التي

68
00:21:36.350 --> 00:21:56.350
من وراء عمرو بن عبسة ببقائه في مكة. ويضحي ايضا بالعلم الذي قد يحصله عمرو ببقائه في مكة في نظير ان يؤمن حياة عمرو ابن عبس رضي الله عنه يحفظه لمرحلة قادمة قد تكون الدعوة احوج اليه. بعته رجعه تاني. رجعه تاني الى قبيلة اسلم

69
00:21:56.350 --> 00:22:16.350
قال له ادعو الى الله هناك وسبحان الله اتى عمرو ابن عبس بنصف قبيلة اسلم بعد ذلك. يبقى عمرو ابن عبسة خد بقواعد بدأ يدعو في قبيلته وفي عشيرته وفي الحماية المتوفرة له في ذلك المكان. ما ضحاش ابدا بحياته في هذه المرحلة الخطيرة

70
00:22:16.350 --> 00:22:36.350
من مراحل الدعوة. كل هذه التدابير يا اخواني كل هذه التدابير لا تنفي مطلقا ايمان رسول الله صلى الله عليه وسلم التام بالقدر. وان ما اصابه ثم كان ليخطئه وان ما اخطأه ما كان ليصيبه. ولكن يأخذ بالاسباب يعلمنا كيف نأخذ بالاسباب في كل مرحلة من مراحل الدعوة

71
00:22:36.350 --> 00:22:56.350
برضو اسلام ابي ذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه كان له برضو قصة لطيفة جدا جدا. الحقيقة القصة طويلة انا بس هاخد منها فقرات قصيرة الموضوع اللي بنتكلم فيه. سيدنا علي بن ابي طالب واخد ابي ذر الغفاري عشان يعرفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيدنا علي في منتهى الحرص

72
00:22:56.350 --> 00:23:16.350
بيقول ايه لسيدنا ابي ذر؟ يقول له ايه؟ ان رأيت شيئا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء. يعني ايه اريق الماء؟ يعني اتبول. وفي رواية كأني اصلح نعلي. يعني سيدنا علي هيمشي قدام وابو ذر هيمشي من وراه من بعيد. بحيس لو حصل اي امر يشك فيه سيدنا علي

73
00:23:16.350 --> 00:23:36.350
خلاص هيعمل حركة يخلي ابو ذر ما يتبعوش. هياخده لمين؟ هياخده لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هياخده فين؟ هياخده في بيت الارقم ابن ابي الارقم؟ لأ البيت الحرام بالنهار ولا بالليل؟ لأ بالليل سبحان الله! شف قد ايه مدى الحرص والحذر! ذهب الى مقابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت الحرام اثناء

74
00:23:36.350 --> 00:23:56.350
قاف ليلا لم يذهب به الى دار الارقم فهو لم يطمئن اليه بعد. وخلي بالك ابو ذر من قبيلة غفار وقبيلة غفار قبيلة مشهورة بقطع الطريق. يعني فعلا امره غير مأمون لحد ما يستوفق تماما من ايمانه. لما راح ابو ذر يكلم الرسول صلى

75
00:23:56.350 --> 00:24:16.350
وسلم سأله اولا من اين؟ الرسول بيسأل ابا ذر بيقول له من اين؟ فقال ابو ذر من غفار. هنا الرسول صلى الله عليه وسلم شعر بالقلق هذا من قبيلة غفار قطاع طرق. فيقول ابو ذر فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجهه. حتى قال ابو ذر

76
00:24:16.350 --> 00:24:36.350
قلت في نفسي كره ان انتميت الى غفار. يعني خلي بالك الرسول صلى الله عليه وسلم كان عارف ابو ذر جاي من اي قبيلة وعارف ان القبيلة قبيلة خطيرة جدا. ومع ذلك صلى الله عليه وسلم ادى له امر الدعوة ووضحله امر الاسلام. لكن ما عرفوش على اي خبايا من خبايا المسلمين

77
00:24:36.350 --> 00:24:56.350
في مكة حرص وحذر وحس امني راقي جدا جدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. برضو من مظاهر السرية العجيبة جدا في ذلك الوقت اجتماع الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة في دار الارقم ابن ابي الارقم رضي الله عنه وارضاه تلتاشر سنة تلتاشر سنة

78
00:24:56.350 --> 00:25:16.350
من غير ما حد يعرف مكانهم. سبحان الله! شيء في منتهى الغرابة! مكة يا اخواني ويا اخواتي بلد صغير. صغير جدا جدا. اهلها كلهم يعرفوا بعض. ازاي المسلمين قدروا ياخدوا الحذر عشان ما حدش يعرف مكانهم طول الفترة الطويلة ديت. ده مش يوم ولا اتنين ولا تلاتة يا اخواني. لأ

79
00:25:16.350 --> 00:25:36.350
ده تلتاشر سنة واجتماعهم كان منتظم. يعني كتير بيقعدوا واللي بيتقابلوا مش عدد قليل. لأ دول تلاتين او اربعين او خمسين او او ستين سبحان الله لم نسمع عن مداهمة واحدة من زعماء قريش لبيت الارقم في تلتاشر سنة. ايه الحرص ده؟ وايه الحذر ده

80
00:25:36.350 --> 00:25:47.750
سبحان الله ممكن واحد يسأل اشمعنى دار الارقم ابن ابي الارقم بالذات؟ اشمعنى يعني ما قعدوش في بيت الرسول مسلا او في بيت احد الصحابة الاخرين؟ احنا عارفين الصحابة كتير

81
00:25:48.350 --> 00:26:08.350
تعالوا نفكر كده ونشوف الرسول صلى الله عليه وسلم كان ازاي بيفكر. تعالوا نشوف الفقه الامني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. تعالوا نشوف الوعي والفهم العميق للظروف المكان اللي بيمارس فيه دعوته. اولا الارقم لم يكن معروفا باسلامه. فلن تتم مراقبة بيته من قريش. الرسول

82
00:26:08.350 --> 00:26:28.350
صلى الله عليه وسلم او الصحابة اللي اتعرفوا لا تصلح بيوتهم لهذا الامر. يبقى دي واحدة. الحاجة التانية الارقم من بني مخزوم. بنوا مخزوم هي القبيلة المتنازعة دائما مع بني هاشم يعني اكتر ناس بيكرهوا بني هاشم في مكة. فرسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه يجتمع في عقر دار

83
00:26:28.350 --> 00:26:43.600
عدوه لن يخطر ذلك ابدا على اذهان زعماء اهل مكة الحاجة التالتة الارقم كان بيته بعيد عن الصفا لم يكن في قلب المدينة يعني ما كانش فيه حد كتير بيعدي قدام البيت وما كانش حواليه بيوت تانية يقدروا

84
00:26:43.600 --> 00:27:03.600
منها بيت الارقم ابن ابي الارقم. الحاجة الرابعة وركز معي اوي اوي. الارقم كان عنده كم سنة؟ الارقم كان عنده ستاشر سنة ستاشر سنة بس. سبحان الله! في اولى او تانية سانوي. شاب صغير لن يشك فيه احد من اهل مكة. اهل مكة ممكن يفتكروا ان الرسول

85
00:27:03.600 --> 00:27:13.600
صلى الله عليه وسلم ممكن يقعد في بيت احد من شيوخ الصحابة. احد من كبار الصحابة يقعد في بيت ابي بكر الصديق بيت عثمان بيت عبدالرحمن بن عوف. لكن في بيت هذا

86
00:27:13.600 --> 00:27:38.050
الصغير جدا جدا هذا احتمال بعيد جدا يا اخواني عن اذهان زعماء قريش. وسبحان الله! الواحد والله بيتعجب ازاي الارقم رضي الله عنه وارضاه قدر يشيل المهمة الضخمة ديت وافتكر معي انه من قبيلة بني مخزوم. عارفين مين زعيم قبيلة بني مخزوم؟ ابو جهل. تخيل! ابو جهل فرعون هذه الامة اعطى اهل

87
00:27:38.050 --> 00:27:58.050
قريش على المسلمين يعني لو اكتشف امر الارقم ابن ابي الارقم لابد ان نهايته القتل. ده في ايدين ابي جهل تماما. فسبحان الله رضي الله عنه الارقم ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين. نقطة اخيرة احب ان اشير اليها في اخر هذه المرحلة

88
00:27:58.350 --> 00:28:14.600
هل لم تكتشف قريش امر المسلمين ابدا في هذه الفترة خلي بالك الرسول لم يعلن بعد دعوته في مكة. هل قريش ما عرفتش بامر الدعوة؟ الواقع يا اخواني انه مع كل الحذر والاحتياط

89
00:28:14.600 --> 00:28:34.600
الا ان قريشا اكتشفت الامر. شافت بعض المسلمين بيصلوا صلاة غريبة ما تعودوش عليها. فعرفوا انهم على دين جديد. يعني مثلا فيه راجل شاف الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي مع السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها. وكان ساعتها قاعد جنب العباس وكان العباس

90
00:28:34.600 --> 00:28:54.600
مشرك فسأله هو بيعملوا ايه دولت؟ فقال يزعم انه يأتيه وحي من السماء. يعني عارف ان ده ايه؟ ان ده نبي او بيقول ان هو نبي ابو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم شاف ابنه ابنه مين؟ ابن علي ابن ابي طالب شافه بيصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:28:54.600 --> 00:29:14.600
مع ذلك ما علقش على هذا الموضوع واكيد في بعض العائلات الاخرى شافت اولادها بيصلوا او بيقروا قرآن لكن سبحان الله مع كل هذه المشاهدات ومع هذا لامر الاسلام لم تعترض قريش بالمرة في هذه المرحلة. بل لم تعر ذلك اي اهتمام. تخيلوا! الواحد ساعات

92
00:29:14.600 --> 00:29:29.150
من فعل قريش ليه سكتت قريش عن امر الاسلام في الاول؟ وليه قريش اذت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاربته هذه المحاربة الشرسة اللي هنشوفها ان شاء الله في الدروس اللي جاية بعد ان اعلن دعوته في مكة

93
00:29:29.350 --> 00:29:49.350
الحياة قريش كانت بتشوف قبل كده رجال على نفس هذا النهي. يعني كانت بتشوف مسلا امية ابن ابي السلط وزيد ابن عمرو ابن النفيد وكانوا من الحنفيين او كانت بتشوف ورقة ابن نوفل وكان نصرانيا دولت ما كانتش بتعمل لهم حاجة وافتكرت ان المسلمين زيهم. لكن

94
00:29:49.350 --> 00:30:09.350
ان يجاهر الدعاة بدعوتهم ويدعو الدعاة الى تسفيه الاصنام والقوانين الوضعية التي وضعها اهل مكة منزلة كلام الله عز وجل وبدلوا كلام الله عز وجل بها هذا ما لا تريده قريش بالمرة. مبدأ قريش يا اخواني واضح جدا. مبدأ قريش دع

95
00:30:09.350 --> 00:30:29.350
اعمى لقيصر لقيصر وما لله لله. اما ان يأتي دين يتدخل في كل صغيرة وكبيرة في منظومة الارض وفي حياة الانسان والمجتمع هذا ما ترفضه قريش بالكلية. اذا في هذه المرحلة ترك القرشيون المسلمين دون تعليق. ولكن في المرحلة القادمة

96
00:30:29.350 --> 00:30:49.350
بعد تلات سنوات من الدعوة السرية سيجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوته في وسط مكة. وسيعلن توحيده لله رب العالمين. وسيعلن للاصنام والاوثان. يا ترى هيكون رد فعل مكة ايه؟ يا ترى كيف سيحاربون الدعوة؟ وما هو رد فعل المؤمنين هذا ما

97
00:30:49.350 --> 00:31:00.250
سنعرفه ان شاء الله في الدرس القادم فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته