1
00:00:00.700 --> 00:00:18.200
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:18.200 --> 00:00:40.850
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع الدرس التاسع من دروس السيرة النبوية كنا قد تحدثنا في الدرس الثامن عن الهجرة الى الحبشة تحدثنا عن كيف هاجر المسلمون وكيف استقبلوا هناك؟ ولماذا اختار صلى الله عليه وسلم الحبشة دون غيرها

3
00:00:41.450 --> 00:00:59.850
واتكلمنا برضو في الدرس اللي فات عن عودة المسلمين الى الحبشة عندما سمعوا باشاعة ان مكة آمنت. ثم اكتشفوا بعد ذلك عدم دقة هذا الخبر فرجعوا تاني من جديد ايه للحبشة واشتد التعذيب بارض مكة للمؤمنين المستضعفين

4
00:00:59.950 --> 00:01:19.950
فهنا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة الثانية الى الحبشة. وقفنا عند هذه النقطة في المرة السابقة وقلنا ان هذا قرار الهجرة الثانية كان اصعب بكثير من القرار الاول. ليه؟ اولا قريش الان اخذت حذرها

5
00:01:19.950 --> 00:01:43.500
اغلقت كل ابواب مكة عرفت ان المؤمنين يهاجروا فوقفت حراس على كل مداخل ومخارج مكة فبقى الخروج صعب الحاجة التانية العدد المرة دي كبير جدا جدا اول مرة كنا بنتكلم على اربعتاشر واحد وتلات نساء يعني عدد قليل دلوقتي قرابة المئة من المؤمنين. تخيلوا! اتنين وتمانين من الرجال

6
00:01:43.500 --> 00:02:01.150
وتمنتاشر من النساء غير الاطفال غير المتاع اللي شايلينه معهم غير عدة المهاجر. لا اقول عدة المسافر. لأ دول ناس طالعة مش عارفة هترجع امتى فدولت ميت واحد هيخرجوا بهذه الصورة؟ طبعا ده شيء صعب جدا جدا

7
00:02:01.300 --> 00:02:14.650
ما ننساش طبعا ان مكة بلد صغير. مية يخرجوا من وسط مكة. ده رقم طبعا يهز مكة كلها الحاجة التالتة الخطيرة جدا جدا ان في اسماء لامعة جدا جدا هتهاجر المرة دي

8
00:02:14.950 --> 00:02:35.750
خطورة خروج هذه الاسماء مش مجرد بس ان هذه الاسماء اسماء سقيلة او كبيرة او لعظام المسلمين لأ. المشكلة ان هي خارجة من داخل البيوت زعماء مكة من جوة بيوت زعماء المشركين من اكبر بيوت المشركين خارج منها المسلمين يهاجروا في سبيل الله الى الحبشة

9
00:02:35.950 --> 00:02:50.650
يعني لما نيجي نراجع كده اسماء المهاجرين الى الحبشة في المرة الثانية هنلاقي اسماء غريبة اوي هنلاقي مسلا السيدة ام حبيبة بنت ابي سفيان ابن حرب زعيم كبير من زعماء مكة في ذلك الوقت

10
00:02:51.000 --> 00:03:08.500
ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة. برضو عتبة ابن ربيعة زعيم كبير جدا من زعماء الكفر سهيل بن عمرو طبعا سهيل بن عمرو مشهور احد كبار زعماء مكة اللي كان بيقوم بدور المفاوض في صلح الحديبية مشهور. سهيل ابن عمرو ده

11
00:03:08.500 --> 00:03:28.000
كانت مشكلته كبيرة جدا. مصيبته مصيبة. كان طالع من عنده تلاتة من جوة بيته. سهلة بنت سهيل بن عمرو. ام كلثوم بنت سهيل بن عمرو وعبدالله ابن سهيل بن عمرو. تلاتة من ولاد سهيل بن عمرو مهاجرين للحبشة. تخيلوا موقفه عامل ازاي

12
00:03:28.400 --> 00:03:47.150
تسمع برضو فاطمة بنت صفوان ابن امية من اكابر المشركين. صفوان ابن امية لم يؤمن الا بعد فتح مكة فراس وخلي بالك ابن مين بقى؟ فراس ابن النضر ابن الحارث. يا الله! النضر ابن الحارث لو تفتكروا! الراجل اللي راح فارس ورجع يحكي للناس حكايات

13
00:03:47.150 --> 00:04:05.750
كرستم اسفنديار وحاول يبعد الناس عن دين الله عز وجل بكل طريقة ممكنة. ابنه طالع مهاجر مع المسلمين الى الحبشة هشام ابن العاص ابن وائل العاص ابن وائل من اكابر المجرمين. ومن الذين نزل القرآن يلعنهم. قال افرأيت الذي

14
00:04:05.750 --> 00:04:20.900
كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد طبعا هشام ابن العاص هو اخو عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. لكن عمرو بن العاص في ذلك الوقت لم يكن قد امن بعد. خروج هؤلاء الابناء والبنات

15
00:04:20.900 --> 00:04:36.850
من داخل بيوت الزعماء سيحدس زلزلة في مكة. لا شك اصيبت كل الزعيم يا اخواني في كبريائه وفي ذكائه وفي وفي تقديره للامور والاحداث. هزة عنيفة جدا جدا لاهل الباطل

16
00:04:37.150 --> 00:04:56.700
في هذا الجو الصعب جدا جدا وفي هذه الخلفية المعقدة اصدر الرسول صلى الله عليه وسلم القرار بالهجرة الى الحبشة المرة دي امر على المهاجرين جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. تبدأ يا اخواني عملية من اعقد عمليات المناورة. خطة

17
00:04:56.700 --> 00:05:16.700
محكمة المداخل والمخارج درست بعناية شديدة. وسبحان الله تعاون الجميع على انجاح هذه المهمة عاون الصغار والكبار الرجال والنساء على انجاح هذه العملية الصعبة. وبفضل الله سبحانه وتعالى نجحت العملية الجبارة. نجح

18
00:05:16.700 --> 00:05:36.700
هذه العملية وخرج من مكة قرب المية او اكتر من مية على اختلاف الروايات من الرجال والنساء والاطفال ومعهم المتاع والزاد خرجوا جميعا الى البحر الاحمر وركبوا السفن واتجهوا الى الحبشة. وسبحان الله لم ينجح الكفار في الامساك باي منهم

19
00:05:36.700 --> 00:05:55.800
تخيلوا ولا واحد يعني نجاح بنسبة مية في المية شيء لا يتخيله عقل. ان الله يدافع عن الذين امنوا وتخيل معي كده موقف الكفار وهم بيصحوا تاني يوم يلاقوا مكة المكرمة نقص منها ميت بني ادم. تخيلوا! تخيل الفراغ الهائل

20
00:05:55.800 --> 00:06:15.800
الذي تركه هؤلاء الصالحون والصالحات وراءهم. مية طبعا ده رقم كبير جدا. خليكم فاكرين المسلمين في غزوة بدر كانوا تلتمية تلتاشر مية ده معناه ان ما فيش بيت في مكة الا وخرج منه ابن او اخ او اخت او غيره. لكن بفضل الله وصل المؤمنون الى الحبشة

21
00:06:15.800 --> 00:06:35.800
واستقبلهم النجاشي رحمه الله خير استقباله. هو كما قال صلى الله عليه وسلم ملك لا يظلم عنده احد. كان على نفس المستوى بتاع استقبال الوفد الاول الذي ذهب في هجرة الحبشة الاولى. لكن هل قبلت قريش بالامر الواقع

22
00:06:35.800 --> 00:06:58.400
يا ترى قريش فكرت في انهاء الصراع الطويل بينها وبين المؤمنين؟ دلوقتي يفصل بينها وبين المؤمنين مئات او الاف الاميال. الواحد ممكن يقول خلاص كورنيش استريحت خرج المؤمنون الخارجون على النظام في مكة خرجوا واستقرت الاوضاع لكن لأ سبحان الله لابد يا اخواني ان يحدث الصدام سنة من

23
00:06:58.400 --> 00:07:18.400
لله عز وجل حتى لو المؤمنين سابوا البلد كلها برضو مش هتقف الحرب. ولا يزالون يقاتلونكم حتى ايه؟ مش حتى يرجعوكم مكة ولا حتى يتنازلوا عن شيء معين لا. التنازل الاساسي هو الدين. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم

24
00:07:18.400 --> 00:07:39.300
ان استطاع قريش هتفضل ورا المؤمنين في كل حتة في الارض لحد ما ترجعهم عن هذا الدين الجديد الاسلام. عملت ايه قريش سبحان الله! قررت قريش ان تتبع المسلمين في الحبشة. مئات الاف الاميال برضه وراهم وراهم. لكن قريش ما تقدرش

25
00:07:39.300 --> 00:07:59.300
اخواني تهاجم الحبشة بجيش. الحبشة مملكة قوية ومسافة بعيدة جدا. ده بالاضافة الى تاريخ العلاقات الطيبة بين الحبشة وبين مكة. طب ايه الحل قررت قريش ان ترسل وفدا يطلب الملك الحبشة ان يرد المسلمين الى قريش. يعني مفاوضات سياسية بينها وبين ملك الحبل

26
00:07:59.300 --> 00:08:20.350
المهمة صعبة صعب جدا لان ملك الحبشة كما هو مشتهر بين الناس هو ملك لا يظلم عنده احد. المهمة صعبة جدا ومحتاجة احتياج الكبير لكن قريش حاولت بكل طاقتها ان تنجح هذه المهمة. عملت ايه؟ اولا اختارت على

27
00:08:20.350 --> 00:08:38.800
الوفد اتنين من انكر رجال قريش عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة. الاتنين طبعا دولت رضي الله عنهما. الاتنين دولت اسلموا بعد كده. لكن اسلامهم كان متأخر طبعا عمرو بن العاص مشهور جدا جدا بالدهاء والمكر

28
00:08:38.900 --> 00:08:58.450
وهيقدر بزكائه في حسابات قريش انه يتصرف مع ملك الحبش النجاشي. ومش بس كده لأ ده صديق شخصي قديم للنجاشي وفوق كل ده فاخو عمرو بن العاص هشام بن العاص كان من ضمن المهاجرين الى الحبشة. سبحان الله! يعني الامر بالنسبة لعمرو يعتبر قضية شخصية

29
00:08:58.450 --> 00:09:11.900
مش بس مهمة رسمية لأ وكمان ايه اخو عبدالله ابن ربيعة عباس ابن ابي ربيعة رضي الله عنه كان من المهاجرين يعني منقيين ناس فعلا تقدر تقوم بالموضوع بمنتهى الحمية

30
00:09:12.000 --> 00:09:32.000
وغير اختيار السفراء بدقة قريش كمان صرفت كتير قوي قوي على السفارة ديت ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله سبحان الله حملت قريش الوفد بالهدايا الثمينة وبالذات الجلود. طبعا ده كان نوع من الرشوة لملك الحبشة ولرجال الحكم في الحبشة

31
00:09:32.550 --> 00:09:48.250
طيب عمل ايه عمرو بن العاص في الحبشي الحقيقة يا اخواني كان في منتهى الزكاء لم يدخل على النجاشي مباشرة. ذهب في البداية الى البطارقة. البطارقة اللي هم كبار رجال الحكم ورجال الدين اللي موجودين تحت النجاشي في

32
00:09:48.250 --> 00:10:05.650
زهب الى رجال الدين والوزراء وكبار القوم ذهب اليهم وحملهم جميعا بالهدايا العظيمة. يعني بمعنى بسيط كده اشتراهم وبكده هيقفوا مع عمرو بن العاص ومع عبدالله بن ابي ربيعة ضد المسلمين وهيضمن التأثير على النجاشي

33
00:10:05.750 --> 00:10:25.750
طيب بعد ما عمل الترتيب ده دخل على النجاشي. طبعا كان لقاء حار جدا جدا بين الصديقين. مش بس كده لأ اتى بالهدايا العظيمة واعطاها للنجاشي. كده الجو مهيأ تماما تماما للكلام. الكل قابض التمن. والابتسامات على الوجوب. والخطة ماشية زي ما عمرو عايز تماما. كده ممكن عمرو يتكلم

34
00:10:25.750 --> 00:10:45.750
وعمرو شديد الزكاء هينقي كل كلمة بدقة شديدة وهتشوفه. ازاي كان كلامه مؤثر جدا؟ مع ان كلامه ما خدش غير دقيقة او او التلاتة بالكتير. قال ايه عمرو بن العاص؟ قال ايها الملك انه قد ضوى الى بلدك غلمان

35
00:10:45.750 --> 00:11:05.750
سفهاء. الحقيقة يا اخوة دي سقطة من عمرو بن العاص. هذه كذبة. معظم المهاجرين من الاشراف العقلاء وليسوا من من السفهاء؟ لكن اهو سهم بيضربه علشان يحقر من شأن المسلمين وفي اعتقاده انه مش معقول النجاشي هيقدم كلام الغلمان السفهاء على

36
00:11:05.750 --> 00:11:25.750
كلام سفارة قريش الرسمية. وبعدين السهم التاني خطير جدا جدا جدا وفي منتهى الزكاء. قال فارقوا دين هؤلاء الظلمان السفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك. يا الله! في منتهى الزكاء. هو طبعا كده بيقول له لا احنا عاجبينهم ولن

37
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
شخصيا عاجبهم. المسلمين كده في تصوير عمرو بن العاص لم يراعوا حق الاهل. وكذلك لم يراعوا حق المستضيف لهم. وبعدين؟ السهم برضو خطير جدا. كل كلمة بتشيل اكتر من معنى. رهيب عمرو بن العاص. شف بيقول ايه؟ يقول وقد بعثنا اليك في

38
00:11:45.750 --> 00:12:05.750
اشراف قومهم من ابائهم واعمامهم وعشائرهم لتردهم اليهم فهم اعلى بهم عينا. خل بالك الجملة ديت فيها اكتر من اشارة. اولا بيقول له انا جاي من قبل الاشراف الرؤساء زعماء مكة. يعني هذه اشارة خفية

39
00:12:05.750 --> 00:12:25.750
تهديد بقطع العلاقات بين مكة وبين الحبشة وقف كل المعاملات الاقتصادية والهدايا والجلود وكل حاجة. لان انا جاي لك من قبل الزعماء هترفض هنقطع العلاقة. الحاجة التانية هؤلاء الاشراف هم ابائهم واعمامهم. يعني لهم حق الابوة على هؤلاء. فعمرو

40
00:12:25.750 --> 00:12:45.750
ابن العاص بيحاول يستثير اخلاق النجاشي لرد هؤلاء الاولاد الى ابائهم. الحاجة التالتة بيقول للنجاشي خلي بالك انت ممكن تنخدع في حلاوة كلامهم. لكن الذين يعلمونهم حق العلم هم الذين عاشوا معهم فترة طويلة. كما قال عمرو بن العاص فهم

41
00:12:45.750 --> 00:13:06.350
بهم عينا. فاوعى تنخدع في كلامهم. الناس اللي عاشت معهم تلاتين واربعين سنة بيقولوا لك دولت بيكدبوا وبيخدعوا وبيقولوا كلام غير موافق للحقيقة يبقى عمرو بن العاص اتكلم كلمة موجزة جدا جدا وبطريقة زكية وفي نفس الوقت هي لا تخلو من ادب جم وكان المطلوب فيها حاجة واضحة جدا

42
00:13:06.350 --> 00:13:26.350
رد المسلمين الى مكة. بعد ما خلص عمرو بن العاص وقبل النجاشي ما يتكلم تدخل البطارقة للكلام. الوزراء وكبار القوم اتأخروا للكلام قالوا صدقا ايها الملك. مين اللي صدق عمرو بن العاص؟ وعبد الله بن ابي ربيعة. صدق ايها الملك

43
00:13:26.350 --> 00:13:46.350
فاسلمهم اليهما فليرداهم الى قومهم وبلادهم. طبعا قابضين. اكيد عمرو بن العاص كان حاسس بسعادة كبيرة جدا جدا. كل شيء ماشي حسب ما هو راسب ، وكان كل مراد عمرو بن العاص ان النجاشي يرجع المسلمين من غير ما يسمع كلامهم ولا حجتهم. لان عمرو عارف ان كلام المسلمين

44
00:13:46.350 --> 00:14:06.350
جميل ومقنع وعارف كمان ان معهم اسلحة عمرو ما يقدرش عليها. واهم هذه الاسلحة يا اخواني القرآن الكريم. عمرو ما كانش عايز النجاش يسمع المسلمين لكن النجاشي ملك لا يظلم عنده احد. ليس من العدل ان تحكم في قضية دون ان تستمع الى الطرف الاخر. دي ابسط

45
00:14:06.350 --> 00:14:26.350
قواعد العدل في الحكم قال النجاشي ردا على عمرو وردا على البطارقة الموالين والمحبين لعمرو قال لا والله لا اسلمهم اليهما مش بهزه البساطة. ولا يكاد قوم جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي. حتى ادعوهم

46
00:14:26.350 --> 00:14:46.350
اسألهم ما يقول هذان في امرهم؟ فان كانوا كما يقولون يعني كانوا غلمان سفهاء خرجوا عن دين الاباء وفعلوا كذا وكذا كما يقولون ان كان كما يقولون اسلمتم اليهما ورددتهم الى قومهم. وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما. واحسنت جوارهم ما

47
00:14:46.350 --> 00:15:09.250
يا سلام! عدل النجاشي بعت للمسلمين وطبعا المسلمين عارفين ان عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة جايين علشان ايه؟ الموقف خطير. اجتمع المسلمون سريع للشورى. وقالوا ايه؟ قالوا ما تقولون للرجل؟ النجاشي يعني. ما تقولون للرجل اذا جئتموه؟ فاجتمعوا

48
00:15:09.250 --> 00:15:29.250
على ان يقولوا خلي بالك المسلمين في هذا الموقف الصعب الخطير قالوا ايه؟ قالوا نقول والله ما علمنا وما به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن. يا الله! لا تبديل لكلمات الله! الرؤيا يا اخواني واضحة تماما عند

49
00:15:29.250 --> 00:15:49.250
المسلمين ما فيش خوف ولا قلق. الخوف بيكون من ربنا بس. ده الشعور والاحساس اللي كان عند المسلمين. ما فيش اي نوع من القلق من انهم يقولوا كلمات ربنا سبحانه وتعالى طيب يبقى هنروح للنجاشي. طيب مين فينا اللي هيتكلم؟ قعدوا مع بعض وعملوا برضه مجلس شورى تاني واختاروا في الاخر جعفر

50
00:15:49.250 --> 00:16:09.250
ابن ابي طالب رضي الله عنه. اشمعنى جعفر اللي اختاروه؟ اولا هو رئيس الوفد ورئيس الوفد ده الممثل الرسمي للوفد واكيد انه التقى قبل كده بالنجاشي كزا مرة والف الحوار مع النجاشي. الحاجة التانية ان هو ما شاء الله خطيب مفوه يقدر يوصل كلام المسلمين بافضل صورة ممكنة

51
00:16:09.250 --> 00:16:33.950
الحاجة التالتة مهمة جدا جدا هو من اشرف اشراف الوفد. طبعا هاشمي قرشي. وطبعا ده رد على كلمة عمرو بن العاص انه قد والى بلادك غلمان سفهاء. المهم ذهب المسلمون للقاء النجاشي. اجتماع مهيب جدا. النجاشي قاعد في وسط الاجتماع حوالين اساقفة والبطارقة والوزراء وكبار رجال الدولة

52
00:16:33.950 --> 00:16:53.950
عمرو بن العاص وعبد الله بن ابي ربيعة واقفين هما الاتنين ووراهم الوفد القرشي الكافر وجعفر بن ابي طالب واقف ووراه الوفد المسلم بدأ الاجتماع الكبير افتتح النجاشي هذا الاجتماع بسؤال للمسلمين في منتهى الوضوح. الحقيقة يا اخوة السؤال دوت كان في منتهى الغرابة بالنسبة

53
00:16:53.950 --> 00:17:19.600
ليه كده؟ كان ايه السؤال ده؟ قال النجاشي ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ولا دين احد من هذه الامم طيب ايه الغريب في السؤال الغريبي يا اخواني ان المسلمين ما قالوش للنجاشي اي حاجة قبل كده عن دينهم. يا سبحان الله! لا هم قالوا ولا النجاشي سأل. لم

54
00:17:19.600 --> 00:17:39.600
تحمس المسلمون للقيام بواجب الدعوة في الحبشة. لان الهدف المرحلي للمسلمين في الفترة ديت هو الحفاظ على الدين ممثلا في المسلمين والمسلمين كانوا عارفين قوتهم البسيطة جدا. ما حبوش يفتحوا عليهم جبهات جديدة جوة الحبشة. اثر المسلمون ان يتكتموا امرهم ويحافظوا على

55
00:17:39.600 --> 00:17:59.600
سريتهم ويهتموا بالدواعي الامنية للوفد المسلم على حساب الناحية الدعوية في هذه المرحلة. فقه المرحلة والنجاشي رحمه الله لم يسأل اكتفى فقط بالمبرر اللي قالوه المسلمين. وهو انهم قد ظلموا في بلادهم فلجأوا اليه. ازاي اتظلموا؟ وليه اتظلموا

56
00:17:59.600 --> 00:18:19.600
لم يسأل لكن دلوقتي الوضع اتغير بالنسبة للنجاشي. مشكلة سياسية هتحصل بينه وبين مكة. ولازم يحقق. ودلوقتي برضه الوضع اتغير بالنسبة للمسلمين ما يقدروش يسكتوا دلوقتي. هم الان يمثلون دين الاسلام. ولو قالوا كلاما مغايرا للحقيقة قد يفهم الاسلام يا اخواني

57
00:18:19.600 --> 00:18:39.600
بصورة خاطئة يبقى لازم الكلام عن الاسلام يبقى واضح. اه ده ممكن يعمل لهم مشكلة ومشكلة كبيرة لكن ما فيش قدامهم غير كده. يا ترى ازاي هيخرجوا ايه المطب ده ؟ يا ترى ازاي ؟ تعالوا نشوف هيقول ايه جعفر في كلمته امام النجاشي والوزراء وعمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة

58
00:18:39.600 --> 00:18:59.600
الحقيقة يا اخوة يا اخوات كلمة في منتهى الروعة. او قل كلمة في منتهى التوفيق. الواحد الحقيقة بيحس ان ربنا سبحانه وتعالى هو اللي حط الكلام ده على لسان جعفر رضي الله عنه وارضاه. وبالترتيب اللي قاله ده. عمل ايه جعفر رضي الله عنهم؟ قسم جعفر المقالة الى مقاطع عدة

59
00:18:59.600 --> 00:19:19.600
كل مقطع له غرض معين ورتبهم تركيبة جميلة جدا. المقطع الاول قال فيه ايه؟ تعالوا كده نستمتع بكلامه. قال ايها كنا قوما اهل جاهلية ونعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام

60
00:19:19.600 --> 00:19:39.600
مسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف. طبعا يا اخواني حالة تأنف منها النفوس الكريمة. وبعدين في اشارة واضحة خلي بالكم عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة الاتنين ما زال على هذه الصورة الخبيثة. ما هم لسه على الجاهلية التي يتحدث عنها جعفر

61
00:19:39.600 --> 00:19:59.600
ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وبعدين خلي بالك برضو من حاجة مهمة قوي. كل المشاكل اللي عرضها جعفر في حال الجاهلية تتعلق بالظلم يا سبحان الله! اما الظلم مع النفس بعبادة الاصنام. ان الشرك لظلم عظيم. او ظلم مع الرحم بقطع الارحام. او

62
00:19:59.600 --> 00:20:19.600
ظلم مع الجار بالاساءة اليه او ظلم مع الضعيف باكل حقه. تخيل هذه الصورة. وتخيل هذه الصورة تعرض على ملك كعادل لا يظلم عنده احد. اكيد النجاة يا اخواني حس بالبشاعة اللي عليه اهل مكة. واللي عليه عمرو بن العاص واللي عليه عبدالله بن ابي ربيعة. اهم

63
00:20:19.600 --> 00:20:43.150
دولت اللي بتجمله قدامه في السفارات لكن حياتهم كئيبة بشعة بالمنزر ده. يبقى ادي سهم اطلقه جعفر ابن ابي طالب في اقتل لقريش ادي اول مقطع المقطع التاني قال جعفر فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا نعرف نسبه وصدقه

64
00:20:43.150 --> 00:21:03.150
وامانته وعفافه. يعني الذي جاء بهذا الدين ليس رجلا افاقا كذابا يريد خداع الناس ابدا. ليس له اي مصلحة انما يشهد له صدقه وامانته وعفافه. ادي يا سيدي في الاجتماع عمرو بن العاص وعبد الله بن ابي ربيعة واقفين هم الاتنين. تقدروا تردوا بكلمة واحدة على

65
00:21:03.150 --> 00:21:23.150
هذا الذي قاله جعفر بن ابي طالب حد يقدر يطعن في نسب او صدق او امانة او عفاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مستحيل الرسول صلى الله عليه وسلم كان فوق كل شبهة في ارض مكة. وبعدين ما تنسوش النصارى يؤمنون بالرسل بصفة عامة. الانجيل

66
00:21:23.150 --> 00:21:43.150
التوراة فيهم الحديث عن رسل كتير اوي اوي فالحديث عن الرسل ليس بمستغرب. فده كان السهم التاني من سهام جعفر رضي الله عنه وارضاه الكلام ده جا لنا عن طريق واحد صادق امين عفيف. وكلكم عارفين هذا الصدق وهذه الامانة وهذا العفاف. المقطع التالت في منتهى الروعة

67
00:21:43.150 --> 00:22:03.150
هيتكلم بقى على الصورة المضادة للجاهلية. هيتكلم عن الاسلام. ادي وضع الجاهلية. والرسول الصادق جاء لنا بهذه الصورة جديدة. يقول ايه؟ قال فدعانا الى الله. لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من

68
00:22:03.150 --> 00:22:23.150
دونه من الحجارة والاوثان وامرنا واسمع بقى وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار خلي بالك هو بينقي كل الحاجات العكسية للصورة اللي حطها قبل كده. وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء

69
00:22:23.150 --> 00:22:43.150
ونهانا واسمع نهانا عن الفواحش. وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام. وقعد يقول حاجات تانية كتير. السيدة ام سلمة

70
00:22:43.150 --> 00:23:03.150
رضي الله عنها راوية القصة تقول فعدد عليه امور الاسلام. يعني قال له حاجات تانية كتير من فضائل الاسلام. انا عايزك تتخيل معي موقف النجاشي وهو يسمع هاتين الصورتين المتناقضتين. سورة الاسلام وسورة الجاهلية. كيف يكون موقفه؟ وجعفر يا اخواني

71
00:23:03.150 --> 00:23:23.150
لأ هي دي الحقيقة الباطل بطبيعته قبيح مقيت. والاسلام برضو بطبيعته جميل محبوب. يبقى ده كان السهم التالت من سهام جعفر رضي الله عنه وارضاه في منتهى التوفيق يا اخواني. شيء طبعا خلى عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة

72
00:23:23.150 --> 00:23:48.450
صغير جدا جدا قدام النجاشي رحمه الله المقطع الرابع غاية في الذكاء والتوفيق. قال جعفر فصدقناه اي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصدقناه وامنا به واتبعناه على ما جاء به. فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا. لحد

73
00:23:48.450 --> 00:24:08.450
دلوقتي ما فيش مشكلة. لكن جعفر بدأ يقول للنجاشي ان عمرو بن العاص واهل مكة عملوا فينا حاجات كتير قوي علشان يرجعونا تاني من صورة الاسلام الجميلة اللي ديت الى سورة الجاهلية المقيتة القبيحة التي ذكرتها في بداية المقالة. قال جعفر بن ابي طالب يكمل الكلام فعدا

74
00:24:08.450 --> 00:24:28.450
بين قومنا ومنهم الاتنين اللي واقفين قدامك دولت فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة وسام من عبادة الله وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث. يا الله! طبعا واضح جدا يا اخواني الدور القبيح جدا جدا للكافرين

75
00:24:28.450 --> 00:24:48.450
طبعا زي ما قلنا منهم عمرو وعبدالله بن ابي ربيعة. وبرضو ما ننساش ان صورة التعزيب ديت بتفكر النصارى بالحواريين الذين عذبوا من قبل عيسى عليه السلام الذين عذبوا بنفس الاساليب وابشع. يبقى كده تقدر تقول ان جعفر سيطر تماما على مشاعر النجاشي. بل وعلى

76
00:24:48.450 --> 00:25:08.450
مشاعر الاساقفة من حول النجاشي. لسه في كلام؟ ايوة لسه في كلام المقطع الاخير من البيان المسلم. مقطع سياسي حكيم جدا جدا جدا. قال جعفر فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين

77
00:25:08.450 --> 00:25:28.450
ديننا خرجنا الى بلدك. يبتدي بقى يفخم من دور النجاشي رحمه الله. قال خرجنا الى بلدك واخترناك على من تواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك. جعفر يا اخواني من غير نفاق ولا كذب

78
00:25:28.450 --> 00:25:48.450
يرفع من قيمة النجاة هو بذلك بيكسب قلب النجاشي يا اخوان يرفع قيمة العدل عند النجاش لا يتسرع بعد ذلك النجاشي في حكم ولا في قضاء خلص البيان الاسلامي السياسي المحنك والنتيجة زي ما انتم شايفين خمس سهام قوية جدا جدا جدا

79
00:25:48.450 --> 00:26:06.700
في صدور الكافرين طبعا كان واضح ان النجاشي والاساقفة اتأسروا جدا بكلام جعفر لكن النجاشي يا اخواني عقلية كبيرة اوي اوي. جعفر بيتكلم عن رسول والنجاشي عارف ان الرسل كلامهم غير كلام الناس. وعايز يتأكد وبعدين

80
00:26:06.700 --> 00:26:26.700
واضح ان النجاشي بدأ يهتم بامر هذا الدين الجديد. واحتمال كبير قوي انه كان عارف ان فيه رسول سيأتي في ذلك الزمان. زي ما كان كل اهل الكتاب عارفين كل ده خلى النجاش يكون لجعفر؟ هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ هو فعلا عايز يسمع يا اخواني. قال جعفر؟ نعم

81
00:26:26.700 --> 00:26:46.700
وبدأ جعفر رضي الله عنه يفكر هقرا ايه من القرآن على دجاجيه ومن معه ايات القرآن التي نزلت في مكة كثيرة لكن سبحان الله الله شف التوفيق بقى يختار صدر سورة مريم. السورة التي تتحدث عن عيسى وزكريا ويحيى عليهم وعلى

82
00:26:46.700 --> 00:27:06.700
نبينا افضل الصلاة والتسليم. السورة التي تتحدث عن السيدة مريم ومكانتها في الاسلام. يا الله! اختيار فعلا مبهر يا اخواني والله! توفيق من الله عز وجل وبدأ جعفر يقرا ايات القرآن الجميلة على النجاشي ومن معه. قال كاف ها يا عين صاد

83
00:27:07.050 --> 00:27:30.450
ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا. قال ربي اني وهن العظم مني. واشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعائك ربي تقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث

84
00:27:30.450 --> 00:27:52.250
ومن ال يعقوب واجعله ربي رضيا. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. لم نجعل له من قبل سمية ذكريات يا اخواني جميلة جدا جدا تمر على اسماع النصارى. بدأ النصارى يتأثرون تأثرا كبيرا جدا. جعفر

85
00:27:52.250 --> 00:28:12.800
رضي الله عنه وارضاه ملاحز هذا التأثر. استمر رضي الله عنه وارضاه يضرب على الوتر الحساس واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل

86
00:28:12.800 --> 00:28:32.800
قال لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ربك لك غلاما ذكيا. قالت انى يكون لي غلام ولم يمسسنى بشر ولم اك بغيا. قال كذلك

87
00:28:32.800 --> 00:28:42.200
قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا