1 00:00:00.150 --> 00:00:19.200 الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد. لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد 2 00:00:19.500 --> 00:00:41.050 يا اهلا وسهلا ومرحبا نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس السيرة النبوية للمصلحين وهذا هو المجلس الخامس. وكانت المجالس الثلاثة الاولى في مرحلة ما قبل نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم 3 00:00:41.450 --> 00:00:57.200 والدرس او المجلس السابق كان عن بدء او بدء نزول الوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم وختمت المجلس بعبارة لابن اسحاق رحمه الله لو تتذكرون وانا تعجبني عبارات ابن اسحاق 4 00:00:58.050 --> 00:01:14.050 آآ صاحب معروف صاحب المغازي والسير وهو من المتقدمين كان في القرن الثاني للهجرة توفي في منتصف القرن الثاني للهجرة وهو من تلاميذ الامام الزهري التابعي آآ ابن اسحاق رحمه الله كان متخصصا في السيرة النبوية 5 00:01:14.650 --> 00:01:34.650 وله عبارات جميلة حتى في وصف بعض الاحداث والكلام عن بعض المراحل وسأنتقي بين مجلس واخر بعظ الجمل المركزية اه لابن اسحاق رحمه الله تعالى آآ الان ساقرأ الجملة التي ختمت بها المجلس السابق ثم 6 00:01:34.750 --> 00:01:48.800 ننطلق في مرحلة ما بعد نزول الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم او حتى بعض المتعلقات بنفس نزول الوحي. قال ابن اسحاق رحمه الله تعالى ثم تتابع الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 7 00:01:49.000 --> 00:02:09.150 وهو مصدق بما جاءه منه قد قبله بقبوله وقد تحمل منه ما حمله او ما حمله على رضا العباد وسخطهم وللنبوة اثقال ومؤنة لا يحملها ولا يستطلع بها الا اهل القوة والعزم من الرسل 8 00:02:09.200 --> 00:02:24.050 بعون الله وتوفيقه لما يلقون من الناس وما يرد عليهم مما جاءوا به عن الله عز وجل فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما امر الله على ما يلقى من قومه من الخلاف والاثر. طيب 9 00:02:24.250 --> 00:02:44.250 الان نزول الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الحدث الذي تغيرت به الدنيا وحتى الاحداث او بعض الامور الكونية تغيرت بسبب هذا النزول نزول الوحي تعلمون ان لما 10 00:02:44.400 --> 00:02:59.550 كثرت كثر الرمي بالشهب. قالت الجن لم يحدث هذا الا لشيء واخذوا يتتبعون حتى وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه صلاة الفجر في وادي نخلة وعرفوا انه انما منع الخبر 11 00:03:00.200 --> 00:03:18.400 عنهم من السماء لهذا القرآن الذي نزل. فالامر عظيم جدا. احداث كونية وتغير وجه الدنيا اليوم في كل بقعة من الارض في كل يوم في هذه البقع المترامية من الارض في كل يوم 12 00:03:19.050 --> 00:03:46.850 ينادى بملئ الصوت ويشهد المسلمون في كل تلك البقاع عدة مرات ان محمدا رسول الله يشهدون ان محمدا رسول الله فاسم محمد عليه الصلاة والسلام يتكرر في اصقاع الارض وفي اطراف الدنيا واواسطها ويتكرر هذا بلفظ الشهادة. اشهد 13 00:03:47.300 --> 00:04:07.700 ان محمدا عبده ورسوله آآ في الاذان ايضا يكرر تكرر الشهادة بان محمدا رسول الله وهذا مما فسر به المفسرون قوله سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك فقالوا رفعنا لك ذكرك لا اذكر 14 00:04:07.750 --> 00:04:29.050 الا تذكر معي اه ومن اهم ما يدخل في ذلك موضوع الاذان. موضوع الاذان والتشهد الشهادتين. فالامر الان نحن الان بعد هذه القرون المتطاولة وصل الاسلام الى اسقاع الارض وانتشر في كل مكان 15 00:04:29.250 --> 00:04:47.450 ويسجد المصلون على سمت السجود النبوي في مختلف البقاع وكل هذا اذا ارجعته ستجد انه بدأ من غار حراء من نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فالحدث ضخم وكبير 16 00:04:47.600 --> 00:05:04.450 وهو اخر وحي ينزل الى هذه الارض. اخر وحي ينزل الى هذه الارض اخر نبي بعثه الله سبحانه وتعالى. طيب ما الذي نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل افتتاحا لهذا القرآن العظيم 17 00:05:04.700 --> 00:05:25.700 افتتاحا لهذه المرحلة العظيمة. اول ما نزل الايات الخمسة الاولى من سورة اقرأ وهذه الايات الخمسة الاولى يجب ان تتأمل ويتفكر فيها لانها الفاتحة الفاتحة التي افتتح بها الوحي وفيها ان الله سبحانه وتعالى قال اقرأ 18 00:05:26.650 --> 00:05:55.950 باسم ربك الذي خلق اقرأ باسم ربك الذي خلق من اللطائف التي ذكرها بعض المفسرين في هذه البداية ومناسبة ذكر صفة ان الله هو الخالق هنا انه كما ان المخلوق الذي يخلقه الله ينتقل من الموت الى الحياة 19 00:05:56.500 --> 00:06:12.550 ينتقل الى الموت الى الحياة فاختيرت هذه الصفة من الله سبحانه لله سبحانه وتعالى في اول الوحي اشارة الى ان هذا الوحي فيه اخراج للناس من الموت الى الحياة اقرأ باسم ربك الذي خلق 20 00:06:14.300 --> 00:06:35.550 خلق الانسان من علق تذكير بان هذا الوحي نزل من الله سبحانه وتعالى الذي له الكمال والجلال وهو الخالق على الانسان الصغير الضعيف العاجز المحتاج المسكين الجاهل الذي ابتدأ من علق قطعة من الدم 21 00:06:35.850 --> 00:06:56.300 لا معنى لها لا صورة لها لا حياة فيها وهذا شامل لكل الناس اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم 22 00:06:57.100 --> 00:07:16.200 لاحظوا القرآن كله حديث عن الله سبحانه وتعالى. مركزية الحديث في كتاب الله هي في الحديث عن الله سبحانه وتعالى فاول ما نزل اقرأ باسم ربك الذي خلق ثم اقرأ وربك 23 00:07:16.800 --> 00:07:34.300 الاكرم. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم هذي اول خمسة ايات حديث عن الله سبحانه وتعالى وعن كماله وعن جلاله وعن عظمته وعن علمه وان الانسان الذي 24 00:07:34.550 --> 00:07:51.700 خلقه الله سبحانه وتعالى هو انسان ضعيف عاجز لانه من علق ها وهو في نفس الوقت جاهل لم يكن يعلم وان الله هو الذي علمه ما لم يكن يعلم وان مقتضى 25 00:07:52.650 --> 00:08:13.550 مقتضى هذين الامرين الامر الاول ان الانسان ضعيف عاجز وان الله هو الذي خلقه ونماه والامر الثاني ان الانسان جاهل وان الله هو الذي علمه مقتضى هذين الامرين الذل والانقياد لله الذي خلق والذي علم 26 00:08:14.300 --> 00:08:38.500 الذي خلق والذي علم ولذلك نجد الاية اللي بعدها مباشرة ايش كلا ان الانسان ليطغى مع ان مقتضى هذين الامرين الا يطغى مقتضى كونه مخلوقا من علق وكونه لم يكن يعلم فعلمه الله مقتضى ذلك 27 00:08:38.650 --> 00:09:00.550 الذل والخضوع والانقياد وو فكلا الانسان لم يلتزم بمقتضى هذا فطغى. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى وانا الى ربك الرجعى مناسبة لخلق ها وخلق الانسان من علق 28 00:09:01.000 --> 00:09:18.650 انه يعني ترى هذا الانسان شيء ضعيف يسير الله سبحانه وتعالى خلقه هكذا من يعني خلقه من علق ثم سيرجعه اليه ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى الى اخر الايات 29 00:09:18.800 --> 00:09:42.800 في هذه الايات اشارة مهمة الى ان القرآن علم لانه اقرأ المقصود هنا اقرأ القرآن اقرأ بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم 30 00:09:42.900 --> 00:10:08.600 فمن اجل ما يعلمه الانسان ان يعلم ما جاء في الوحي من العلوم فهذا علم والله سبحانه وتعالى كرر وصف ما نزل منه من القرآن انه علم فقال سبحانه وتعالى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي 31 00:10:09.000 --> 00:10:36.150 ولا نصير. وقال سبحانه وبحمده ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. وقال سبحانه وتعالى ايش في سورة الرعد مم ولا ولا اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق 32 00:10:36.600 --> 00:10:59.000 وكذلك وقل ربي زدني علما. جيد الى اخره من الايات التي فيها الاشارة والوصف بان هذا الذي نزل علم ولذلك من اعظم ما ينبغي ان يعرف الانسان المسلم به القرآن انه مصدر اساسي للعلم 33 00:11:00.100 --> 00:11:20.400 ولا ينبغي ابدا ان ينظر الى القرآن على انه مصدر لاكتساب الحسنات فقط بالتلاوة والقراءة فهو علم هو علم وهو اشرف العلم وما فيه من العلوم فيها درجات متفاوتة اشرفها العلم بالله 34 00:11:21.300 --> 00:11:35.250 اشرفها العلم بالله. فرجع الامر الى ان اشرف العلم على الاطلاق هو العلم بالله سبحانه وتعالى والعلم بالله سبحانه وتعالى. طيب هذا الان اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم 35 00:11:35.900 --> 00:11:54.150 رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة وتكلمت في اللقاء السابق عن ما حدث قصة ورق ابن نوفل وما الى ذلك ووعد ورقة لان ينصر النبي الله عليه وسلم والسنة المعهودة عند العلماء وقال هذا الناموس الذي انزل على موسى وذكرت العلاقة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين موسى 36 00:11:55.050 --> 00:12:11.500 عليه السلام الان آآ وكنت تكلمت ايضا عن فتور عن فترة الوحي وذكرت الرواية في قضية كاد ان يتردى من رؤوس الجبال ودلالة هذا وما يتعلق الى اخره كله ذكرته 37 00:12:12.700 --> 00:12:31.000 الان نريد ان نقف قليلا مع بدايات اسلام من حول النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بدأ يتحدث مع الاقربين ممن يثق بهم وفيهم في قضية 38 00:12:32.000 --> 00:12:52.750 ما انزله الله عليه لانكم كما تعلمون اصطلح العلماء على تسمية المراحل الاولى من النبوة بالدعوة السفيه وانه آآ فيها نزل قول الله سبحانه وتعالى قم فانذر جيد وان هذا الامر بالانذار ليس 39 00:12:52.900 --> 00:13:10.850 آآ ليس هو العام الذي يصدع فيه يعني فاصدع بما تؤمر بعدين هذي نزلت في الحجر وانذر عشيرتك الاقربين كذلك نزلت في الشعراء بعد ذلك. لكن من اوائل ما نزل الامر العام بالانذار والله سبحانه وتعالى ينزل القرآن على 40 00:13:10.850 --> 00:13:28.100 النبي صلى الله عليه وسلم وينزل بيانه معه ولذلك من اهم ما ينبغي على طالب العلم الذي يقرأ القرآن ان يجعل هدي النبي صلى الله عليه وسلم معيارا من معايير 41 00:13:28.500 --> 00:13:42.550 خلنا نقول البوصلة القرآنية والبوصلة البيانية القرآنية لانه كما تعلمون انه مما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تحرك به لسانك لتعجل به اي القرآن ان علينا جمعه وقرآنه جمع والمقصود بالجمع 42 00:13:42.550 --> 00:14:04.250 وهنا الجمع في الصدر كما في البخاري ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان علينا بيانه ثمان علينا بيانه فكان من جملة ما انزله الله سبحانه وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم الامر بالانذار. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم ينذر 43 00:14:05.350 --> 00:14:23.700 من حوله وهذا الانذار تحرى فيه النبي صلى الله عليه وسلم الخصوصية والثقة والامانة والا يصل الخبر الى المشركين وهذا كله من جملة اتخاذ الاسباب بل هو تأسيس في بداية الدعوة لقضية اتخاذ الاسباب 44 00:14:24.550 --> 00:14:47.100 وان هذا الدين ينبغي الا يغفل حملته استنادا الى كونه من رب العالمين وانه الوحي وان الله يحب حملة هذا الدين. ينبغي الا يستندوا بهذه المعاني او على هذه المعاني ليصلوا الى نتيجة الاستغناء عن اتخاذ الاسباب 45 00:14:47.600 --> 00:15:04.900 بل ان من اول ما سلك عمليا في بيان هذا الدين والسير به والحركة به هو اتخاذ الاسباب التي كانت متمثلة في تلك المرحلة بالكتمان وعدم اظهار هذه الدعوة الى عامة 46 00:15:05.350 --> 00:15:28.350 الملأ وعامة الناس او الى الملأ والى عامة الناس من قريش هؤلاء الذين اسلموا في البداية عملوا امرا عظيما جللا ليس بالسهل ولا باليسير ابدا الاقبال وقت الاقبال العام امر سهل 47 00:15:29.550 --> 00:15:52.900 الاقبال وقت عدم وجود المقبلين امر في غاية الصعوبة في غاية الصعوبة من اعظم ما ميز اولئك السابقين انهم ها انهم اقبلوا في وقت ليس فيه احد ولذلك حفظت لهم هذه المكانة 48 00:15:53.100 --> 00:16:09.350 وكانت ميزة من الصعب ان تستدرك بعد ذلك والله سبحانه وتعالى قد اشار الى هذا المعنى وان كان ليس خاصا بتلك الفئة التي سبقتني يعني الله سبحانه وتعالى امتدح السابقين 49 00:16:09.750 --> 00:16:24.450 ابتدح السابقين فقال قبل ما لا يستوي. والسابقون الاولون. ها يعني في معنى السبق وان كان هذه الاية فيها عموم يعني جيد. ثم نأتي الى لا يستوي منكم من انفق 50 00:16:24.700 --> 00:16:48.350 من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكذلك تأتي الاحاديث في تفضيل اول من امن واول من اسلم والسابقين في الى الاسلام طيب اذا تأملت في هؤلاء الذين اسلموا في البداية طبعا واولهم على الاطلاق خديجة 51 00:16:49.250 --> 00:17:10.450 رضي الله تعالى عنه ثم كان ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه زيد بن حارثة وعلي بن ابي طالب هؤلاء اول من اسلم اول اربعة تقريبا اسلموا آآ ثم تأتي بعد ذلك دائرة من اسلم على يدي ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه 52 00:17:10.800 --> 00:17:33.300 طلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وعثمان جيد وكذلك اه عمار ياسر وسمية وصهيب والمقداد وعبدالله بن مسعود هؤلاء هذه هي الاسماء اول من اسلم. يعني هذه الدوائر الاولى في العمر خلنا نقول 53 00:17:33.500 --> 00:17:56.150 المراحل الاولى من من عمر الاسلام وتأملت في هذه الفئة التي اسلمت والتي استمرت ثابتة الى ان توفاه الله سبحانه وتعالى والتي من جملة يعني من هؤلاء الذين اسلموا الخلفاء الراشدين الاربعة الا عمر بن الخطاب تأخر اسلامه قليلا 54 00:17:56.650 --> 00:18:19.450 لكن الثلاثة ابو بكر وعثمان وعليهم من اول من اسلم جيد ثم نجد طلحة والزبير وكذا هؤلاء الذين كان لهم شأن في الاسلام لاحظوا الذين حملوا الاسلام واستمروا في حماية الدين ورعايته والقيام بشأنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم هم اوائل 55 00:18:20.250 --> 00:18:40.400 من اسلم وان كان قد جاء بعدهم من ساندهم وقام معهم بمثل هذه المهمة لو تأملنا في هؤلاء الذين اسلموا سنجد بعض السمات فيهم سنجد بعض السمات فيهم اه نعم هناك تنوع بلا شك فيهم ولكن من الامور التي تلفت الانتباه 56 00:18:40.650 --> 00:19:03.700 صغر السن صغر السن يعني عدد من ممن اسلم من هؤلاء صغار في السن عندك علي ابن ابي طالب كان صغيرا والزبير وطلحة وعمار وهؤلاء صغار صغار في السن يعني 57 00:19:03.850 --> 00:19:16.950 تأتيك بعض الروايات في في مشاهير هؤلاء انه ثلاطعشر سنة مثل الزبير يعني من الروايات المشهورة انه ثلطعشر سنة هنا اسلم تعلم ابي وقاص كان صغيرا نتكلم عن اعمار ثلاطعش ستطعش خمسطعش 58 00:19:17.500 --> 00:19:37.000 يعني احنا ما نتكلم عن صغار اللي هو احنا الان لما احنا نقول مثلا والله ما شاء الله في شباب شغالين في الدعوة وهم صغار ايش ايش نقصد صغار؟ يعني اثنين وعشرين اربعة وعشرين صح ولا لا؟ واحد واحد وعشرين اوه يا عاجي. معقول واحد وعشرين وشغال في نشاطات دعوية صح ولا لا 59 00:19:37.450 --> 00:19:51.650 انه يعني في عرفنا دائما واحد وعشرين عشرين واحد وعشرين صغير خاصة الان طبعا تعرف عشرين يعني مواليد الفين وواحد وعشرين فاهم اثنين وعشرين دحين كمان فاحنا انه مواليد الفين وما شا الله وشغال في نشاطات دعوية وما ادري ايش 60 00:19:51.650 --> 00:20:13.350 تمام فانه يعني غريب جيد؟ طيب انت ترجع لعلي ابن ابي طالب عشر سنوات وانتم يعني اي احد يقرأ السيرة النبوية يفهم جيدا انه علي ابن ابي طالب لما يذكر اول من اسلم انه ما يذكر كتكملة عدد صح ولا لا 61 00:20:13.850 --> 00:20:22.150 يعني علي ابن ابي طالب ما يذكر رضي الله تعالى عنه في البداية كتكملة عدد انه والله واسلمه وكان في واحد اسمه علي بن ابي طالب اسلم مع الجماعة يعني 62 00:20:22.250 --> 00:20:33.800 لا كان اسلامه كذا معتبر معتبرا لذاته انه حتى هل هو اول من اسلم مطلقا ولا اول من اسلم كذا وعلي ابن ابي طالب وبعضهم تعرف يقول لك واول من اسلم من 63 00:20:33.800 --> 00:20:51.600 غلمان علي ابن ابي طالب يعني امر اعتباري حقيقي وليس تكملة وليس يعني على الهامش وليس طيب الزبير بن العوام تلاطعش او ستطعش خمسطعشر سنة سعد ابن ابي وقاص. اسماء 64 00:20:52.050 --> 00:21:11.850 لها شأن عظيم في الاسلام واستمر بالمناسبة هذه القضية اليه لم تكن هي في مجرد بداية البعثة. وانما حتى لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة بعض اسماء اللامعة الكبيرة سواء ممن قدم من مكة صغيرا او ممن اسلم من الانصار 65 00:21:11.900 --> 00:21:30.200 بعض الاسماء اللامعة الكبيرة جدا في آآ كبيرة معنويا في عرف تاريخ الاسلام والمسلمين اعمار صغيرة جدا اعمار صغيرة جدا يعني انت عندك مثلا من اشهر الصحابة في المدينة زيد ابن ثابت 66 00:21:30.300 --> 00:21:45.850 من كتاب الوحي سجن ثابت كان من الصغار جدا حين اسلم اه عندك مثلا ممن قدم من مكة ابن عمر عبدالله بن عمر ايش شأنه في في الاسلام وقصصه ورواياته من المكثرين صح ولا لا 67 00:21:46.850 --> 00:22:01.400 عبدالله بن عمر استصغر يوم بدر كما في البخاري قال البراء رضي الله تعالى عنه استصغرت انا وابن عمر يوم بدر استصغروا اي ردوا عن ان يشاركوا في القتال لانهم لم يبلغوا الخامس عشرة 68 00:22:02.850 --> 00:22:18.100 لم يبلغوا الخامس عشرة لما يقول استصغرت انا وابن عمر يوم بدر معناه اننا اردنا ان نشارك فمنعنا من المشاركة لاننا لم تبلغ السن الذي نشارك فيه في القتال اللي هو خمستاش 69 00:22:18.900 --> 00:22:37.800 جيد ثم شاركوا في بعد ذلك في احد او في الخندق آآ وعندك انس بن مالك وانس ابن مالك في السيرة له شأن كبير قصص مع النبي صلى الله عليه وسلم سواء في السفر او في الحظر وخدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات 70 00:22:37.900 --> 00:22:58.050 اول ما خدم النبي صلى الله عليه وسلم كان صغيرا جدا كان فتى مثلا حتى اظن في بعض الروايات انه عشر سنوات اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه من الروايات في السيرة انه حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخامس عشر او السادس عشر او حولها 71 00:22:59.350 --> 00:23:13.300 حين توفي وكان قد قبل ان يتوفى يتوفى النبي صلى الله عليه وسلم قد اخذ وسام الشرف العظيم اللي هو لقب ايش حبوا رسول الله ولما سرقت المرأة المخزومية الشريفة 72 00:23:14.000 --> 00:23:28.650 فاراد ان يستشفع الناس او يتشفع الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم احد يكون له المكانة؟ قالوا لا نعلم الا اسامة بن زيد وقتها ممكن يكون عمره اربعطعش بهالحدود 73 00:23:32.050 --> 00:23:50.000 طيب بعد ما اسلموا انظر الى ايامهم في الاسلام ايامهم في الاسلام تجد اياما مذكورة واياما مشهودة واياما تستحق ان يلتفت اليها وان ينظر اليها وان يقتدى بها. اسماء كبيرة جدا عملت كل شيء 74 00:23:50.350 --> 00:24:04.350 جيد بل بعض الصحابة المشاهير يعني حتى يعني توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهم غلمان بعد صغار جدا يعني مثل عبد الله بن الزبير يعني توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمره احدعشر سنة 75 00:24:04.800 --> 00:24:21.250 ان هو ولد مع بداية الهجرة ولد هو كان من اول او اول مولود يعني اه نرجع مرة ثانية الان في البداية الان نتكلم عن شباب صغار اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم 76 00:24:21.900 --> 00:24:44.350 هذا الامر اللافت الاول جيد الامر الثاني الذي يلفت الانتباه هو ان فيهم عددا من الموالي وهؤلاء يمكن ان تصفهم بالضعفاء وهؤلاء الذين سأل عنهم هرقل ابا سفيان فقال من يتبعه؟ ارادل الناس ام ام ايش 77 00:24:44.800 --> 00:25:04.700 اشرافهم فقال بل اراذلهم فقال قال لم يقل قال الضعفاء. اي ضعفاء اشراف الناس ام ضعفاؤهم؟ فقالوا ضعفاؤهم؟ فقال ايش قال واولئك اتباع الرسل والذي يؤكد هذا المعنى في القرآن ان الله سبحانه وتعالى حكى عن قوم نوح قولهم ايش 78 00:25:04.800 --> 00:25:30.400 وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا وكذلك في شعيب ماذا قالوا لا وانا لاراك فينا ضعيفا جيد آآ لكن آآ لا هذا في قوم نوح وما نراك وما نراك اتبعك الذين هم اراضيهم هذا ايضا في نوح 79 00:25:31.050 --> 00:25:47.050 فهرقل يقول اولئك اتباع الرسل لما تنظر تجد والله مع النبي صلى الله عليه وسلم عمار وياسر ها وسمية وصهيب وبلال وعبدالله بن مسعود هؤلاء كلهم من اوائل من اسلم 80 00:25:47.750 --> 00:26:06.900 جيد موالي موالي عبيد يعني عبيد جيد وتعرفون انه اصلا من اسباب اضطهادهم وخباب رضي الله تعالى عنه من اسباب اضطهادهم في بداية الاسلام انهم ايش انه عبيد يعني يعني 81 00:26:07.050 --> 00:26:25.350 كان كان اسيادهم هم الذين يضطهدونهم وسمية رضي الله تعالى عنها انما قتلها سيدها ابو جهل اليس كذلك وابو بكر اشترى بلالا وحين كان سيده يعذبه اللي هو امية بن خلف 82 00:26:25.950 --> 00:26:42.150 الذي رآه بلال في بدر فقال امية لا نجوت ان نجا طيب هذا هذا يعني الامر الثاني اللي يلفت الانتباه انه انه الفئة التي اسلمت فيها صغار صغار شباب صغار جدا 83 00:26:42.350 --> 00:27:02.150 يعني في ناس منهم دون البلوغ يا جماعة دون البلوغ انتم فاهمين فاهمين ايش معنى فتيان فتيان ولا يذكرون تكملة عدد فتيان يذكرون في اساس الاسلام وفي اساس من بدأ بهذا الدين وتحمل الاعباء وخالف قومه ايش ايش 84 00:27:02.400 --> 00:27:16.100 يعني ايش الامر اللي يجعل هؤلاء يخالفون اقوامهم سيأتي بعد قليل للاشتراك في هذا المعنى فيه اكثر من حالة في كتاب الله سبحانه وتعالى الفئة الثانية كما قلت اللي هم 85 00:27:16.500 --> 00:27:44.400 ضعفاء ثم مما يلفت الانتباه كذلك النساء النساء فانت عندك يعني اول من امن امرأة واول من استشهد امرأة اول من امن امرأة واول من استشهد امرأة وهذا يدل ايضا على 86 00:27:44.700 --> 00:28:12.250 شأن النساء وقيمتهم في سياق حمل الاسلام وانهن يتحملن ما يمكن ان يتحمل في شأن الدعوة وفي شأن الدين وفي شأن حمل الرسالة صغار وموالي نساء وان كان ايضا من جملة من اسلم اناس من 87 00:28:13.150 --> 00:28:30.250 يعني ممن لهم المكانة والشرف وان لم يكونوا من التزاكر. السادة سادة قريش ان لم يكونوا من سادة قريش اللي هم الصف الاول او الثاني من القادة اللي هم ابو جهل وعتبة وشيبة 88 00:28:30.650 --> 00:28:50.700 ومن يبن خلف آآ الى اخره امثالهم سهيل الى اخره. ها هؤلاء الصف الاول الملأ الكبار هؤلاء الذين دائما يذكرون في القرآن على انهم هم الفئة الجاحدة الكافرة المفسدة المضطهدة للضعفاء 89 00:28:51.200 --> 00:29:08.050 وهذا معناه وهنا المعنى المهم المركزي وهو ان ما حدث في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في البدايات ليس امرا خارجا عما حدث للانبياء وان هناك معاني مشتركة في سيرة الانبياء وعملهم 90 00:29:08.200 --> 00:29:23.750 تكررت في هذا فما يعني يعني سواء في الانبياء او في شأن حمل الدين بشكل عام ففيما يتعلق بالفتيان والصغار والشباب نجد ان هذا المعنى مذكور في كتاب الله سبحانه وتعالى في غير شأن 91 00:29:24.100 --> 00:29:43.400 السيرة النبوية فنجد في سورة الكهف انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها يعني اولئك الفتية خالفوا قومهم على ان 92 00:29:43.900 --> 00:29:59.650 الذي كان سائدا هو الشرك ولم ليس فقط السائدا سائل انه كان سائدا من جهة الكثرة وان من جهة الكثرة والقوة فالذين كانوا على الشرك في تلك المرحلة هم الاكثر عددا 93 00:29:59.800 --> 00:30:22.800 وهم اصحاب السلطان والنفوذ والمال ولذلك لم يجد اولئك الفتية وسيلة للمحافظة على كونهم على التوحيد لم يجدوا وسيلة على المحافظة على التوحيد الا بالهروب والاعتزال في كهف وهذا منطق مهم لفهم سنة الله سبحانه وتعالى 94 00:30:23.800 --> 00:30:49.600 لان اليوم هناك من الناس وان كانوا مسلمين الا ان المعايير لديهم قد اختلطت ب معايير ليست هي المعايير القرآنية بل معايير احيانا تضادها يعني مثلا معنى التضحية والبذل وما يترتب على الثبات على الدين من اضرار معنوية ومادية 95 00:30:49.900 --> 00:31:04.950 قد ينظر اليها بعض الدعاة اليوم ها؟ على انها يعني هي عبارة عن اسفاف واخلال بالمروءة اه يعني ركوب اه يعني ما لا ينبغي ان يركب من المسالك والطرق بينما تجدها 96 00:31:04.950 --> 00:31:19.750 اه يعني يعني من يتحمل ان يختبئ في غار كما اختبأ النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث ثلاثة ايام ومو المطلوب الاقتداء يعني بهذي الصيغة لكن الفكرة انه قد يأتي على صاحب 97 00:31:20.350 --> 00:31:37.550 من يحمل هذا الدين او على صاحب الدعوة او من يحمل قد يأتي عليه تأتي عليه مواقف يكون شرفه وعزه في مثل هذه المقامات وهذا حصل لمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم من الائمة والعلماء والمتقين والصالحين وو الى اخره 98 00:31:38.900 --> 00:31:58.850 فاولئك الفتية كان شرفهم وعزهم وما امتدحهم الله باجله انهم تركوا البيوت والاهل وكل شيء وذهبوا الى غار او كهف في جبل ليعيشوا فيه وكانت هذه هي الصورة الممتدحة المخلدة في كتاب الله سبحانه وتعالى 99 00:31:59.850 --> 00:32:18.150 واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فأووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم مرفق ايش في ايضا معنى مشابه في القرآن في غير السيرة النبوية متعلق بالشباب وايمانهم 100 00:32:18.400 --> 00:32:39.500 طيب لو ان كان هذا بالوحي يعني لكن في الاستجابة في الاستجابة للداعي. احسنت فما امن لموسى الا ذرية من قومه الا ذرية من قومه وقال من قال من المفسرين المقصود بالذرية هنا الشباب يعني 101 00:32:42.100 --> 00:32:59.050 طيب اذا لاحظوا التكرار في معنى وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا وفي معنى استكبار الملأ وانهم لا يؤمنون كما تعرف في القرآن دائما وقال الملأ وقال الملأ وقال الملأ قال الملأ 102 00:32:59.200 --> 00:33:12.500 ثم عليه القوم اولئك دائما صح في قصص الانبياء قال الملأ الذين كفروا من قومه قال الملأ من قومه كذا الى اخره وتجد فيها الذكر الترف واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم 103 00:33:13.800 --> 00:33:30.400 وكذلك الملأ من قريش كانوا بنفس الحال اه طغيان جبروت تهديد للمؤمنين تعذيب لهم وفي كذلك في الفتيان وايمانهم واستجابتهم لاحظوا التشابه في الحالات آآ في في في اكثر من حالة 104 00:33:30.650 --> 00:33:50.800 متكررة في كتاب الله آآ سبحانه وتعالى وكذلك في النساء يعني هذا الامر الرابع الان في التشابه يعني ان تكون المرأة قادرة على ان تتحمل الاعباء وتخالف ما هو سائد من الباطل وتصبر على 105 00:33:50.800 --> 00:34:11.950 الاذى في ذلك ضرب الله في ذلك مثلا امرأة فرعون اليس كذلك ضرب الله مثلا في ذلك امرأة فرعون وكأنك تتذكرها حين تقرأ قصة من في السيرة سمية وما تعرضت له حتى قتلت في سبيل الله شهيدة رضي الله تعالى عنها 106 00:34:12.300 --> 00:34:39.150 وارضاها مم اذا المعنى المركزي في هذا المجلس فيما يتعلق بالسيرة النبوية هو في الفئة المؤمنة الاولى التي التحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم وامنت به وما يلحق بهذا المعنى من من ملاحظة صغر السن وانه ليس مانعا 107 00:34:39.550 --> 00:35:02.350 خلنا نقول الطبقة الاجتماعية انها ليست مانعا و الجنس كونه رجل او امرأة وانه ليس مانعا. وفي وبعكس ذلك انه حتى المكانة والشرف ايضا ليست مانعة اللي هو المكانة والشرف اللي مثل ابي بكر الصديق تعرفون ابو بكر الصديق كان شريفا في قومه وعثمان 108 00:35:02.700 --> 00:35:24.000 رضي الله تعالى عنه ايضا كان من الاشراف واولئك لم يعذبوا رضي الله تعالى عنهما يعني لم لم يكونوا من الصحابة الذين اضطهدوا كبلال وخباب وعمار وياسر وصهيب هؤلاء اولئك اضطهدوا اضطهادا طال طال امده يعني لكن اه ابو بكر الصديق رضي 109 00:35:24.000 --> 00:35:39.900 الله تعالى عنه عثمان بن عفان لم يواجهوا مثل هذا. ثم كذلك بعد ذلك من اسلم طبعا حمزة وعمر و امثالهم رضي الله تعالى عنهم. فهذا المعنى حقيقة مهم جدا وهو للمصلحين للمصلحين 110 00:35:40.200 --> 00:36:00.250 المهم في فهم الشرائح الدعوية التي تخاطب وان لا يستهان بشريحة من شرائح الناس اه والمجتمع لانهم مثلا اما صغار او نساء او طبقة اجتماعية متدنية او طبقة اجتماعية شريفة 111 00:36:00.550 --> 00:36:17.700 جيد وان كان غالبا الطبقة اللي اعلى من هذي الطبقة الاجتماعية الشريفة المتوسطة اللي هي طبقة علية القوم ورؤساؤهم هذي غالبا ما فيها امل كما انه في القرآن دائما يذكر الملأ وكذلك كما حصل في السيرة النبوية فيه 112 00:36:17.850 --> 00:36:37.650 اه قريش هذي متى تأتي؟ في الفئة هذي؟ كبيرة جدا متى تأتي؟ ايوه وقت الغلبة ووقت النهاية وقت تأتي تأتي هذه الفئة. لذلك هذا الدرس مهم جدا للمصلحين. درس جدا جدا مهم لا تستهن بالاطفال لا تستهن بالجيل الصاعد. بالفتيان 113 00:36:37.650 --> 00:36:53.200 ما في يعني يعني خطأ كبير جدا الاستهانة بهم او اعتبارهم مجرد اطفال يلا لعبهم لعبهم لعبهم خلاص يلا العابك لا لازم يتحملوا لازم يتحملوا وما يستهان بالنساء ايضا مرأة خليها في المطبخ خليها في مدري ايش يعني 114 00:36:53.250 --> 00:37:08.850 آآ اقصى ما تسويه في الحياة انها آآ تخدم زوجها وبس. هذا مو صحيح نعم خدمة الزوج شرف امر من مما يعني يتقرب به الى الله سبحانه وتعالى لكن لا تختصر وظيفتها في الحياة في هذا المعنى 115 00:37:09.700 --> 00:37:30.950 هذا فضلا عن انه فيه شريحة كبيرة غير متزوجة ان الاسلام مخاطب للمرأة كونها امرأة سواء كانت متزوجة غير متزوجة تزوجت وطلقت ولا مات زوجها ولا ايا كان جيد؟ وحتى لو كانت متزوجة ما يختصر دورها في الحياة في هذا المعنى 116 00:37:31.700 --> 00:37:48.150 وانما هي لها دور في خدمة هذا الدين ونصرته وحمل اعباءه بما لا يتعارض مع الجمع بين بين المهام والواجبات والمسؤوليات والحقوق هذي السيرة النبوية هذي السيرة النبوية موص الصحابيات اللي اسلموا كانوا متزوجات 117 00:37:49.300 --> 00:38:02.050 صح ولا لا؟ صحابيات اللي اسلموا كانوا متزوجات ما كان النبي صلى الله عليه وسلم قصرهم في اه انه ما تسووا ولا شيء لا بعضهم خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. بعضهم اصلا كان 118 00:38:02.150 --> 00:38:22.350 حتى في يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث عن المستقبل تعرفوا ام حرام رضي الله تعالى عنها ها لما اه قالت يا رسول الله ما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيته استيقظ ورأى الرؤيا انه قرأت اناسا من امتي يركبون ثلج هذا البحر ملوكا على سره فقالت يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني 119 00:38:22.350 --> 00:38:46.150 منهم فقال انت منهم ها؟ ثم رأى مرة اخرى فقال ادعو ادعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين وها بعد سنوات ركبت البحر مع زوجها اللي هو عباد ابن الصامت رضي الله عنه ومع الجيش الاسلامي في وقت معاوية رضي الله تعالى عنه. وماتت في تلك يعني سقطت من هذا البعير 120 00:38:47.250 --> 00:39:08.900 هذي فائدة اذا تستفاد المصلحين في ان المرأة لا لا يعطل دورها هي اساسية وكذلك الطبقات الاجتماعية المتدنية بعيد انه والله هؤلاء لا ما ما يفهمون هؤلاء يعني ما فيهم اه ما فيهم امل ما فيهم خير. هاي طبقة مكبوتة اجتماعيا مكبوتة نفسيا ما ما ما منهم رجا 121 00:39:09.300 --> 00:39:26.750 لا مو صحيح فيهم وفيهم كما ان الاشراف فيهم وفيهم فهذا درس مهم جدا يستفاد من اه من هذا المعنى اظن ان هناك نصا لابي ابن اسحاق ايضا اه نختم به هذا اللقاء 122 00:39:28.900 --> 00:39:58.200 اه كان يعني كان ابن اسحاق يتحدث عن ابي بكر الصديق وان كان حقيقة هذا معنى ثالث. ايش المعنى الاول اللي ذكرته في اللقاء اليوم يلخص في كلمة طيب يعني الان ذكرت لنا ثلاثة معاني المعنى الاول ايش؟ العلم والعلم بالله واهميته في بداية يعني طبعا شوفوا شباب 123 00:39:58.200 --> 00:40:18.600 يمكن انا نسيت اربطها هذا الربط المهم في معنى العلم بالله ان يكون في بداية التأسيس كما ان اول ما نزل هو عن العلم بالله والايمان به فمن اهم ما ينبغي ان يؤسس الشاب عليه او المسلم عليه هو العلم بالله 124 00:40:19.800 --> 00:40:41.100 وهذا في المنهج في منهج الموضوعات التي تحويها الدعوة. هذا واحد الان هذا المعنى في المجلس المعنى الاول. المعنى الثاني ايش كان لأ. الخضوع والذل. لأ اتخاذ الاسباب. المعنى الثاني كان اتخاذ الاسباب. المعنى الثالث 125 00:40:41.600 --> 00:40:54.400 ايوه صفات اول من امن وتنوع الشرائح وكذا هذا هذا مهم جدا معنا هاي ثلاثة معاني الان في هذا اللقاء. المعنى الرابع والاخير وهو الذي فيه عبارة ابن اسحاق وهو معنى 126 00:40:54.550 --> 00:41:13.200 اهمية يعني خلنا نقول المسارعة والمبادرة في حمل المسؤولية واهم نموذج في ذلك في بداية الاسلام هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الذي حمل حمل مسؤولية اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حامل مسؤولية 127 00:41:13.300 --> 00:41:35.050 تبليغ هذا الدين حمل المسؤولية تبليغ هذا الدين. ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه من اول ايامه منذ ان اسلم اجتهد في ان يبلغ هذا الدين وآآ يعني يقوم باعباء نصرته وخدمته وكانت خدمة الدين في تلك المرحلة تتمثل في 128 00:41:36.400 --> 00:41:57.700 ايوة في الدعوة وفي جلب لانه المرحلة سرية لم تكن خدمة الدين بان يصدع هذا الامر امام الناس. كانت خدمة الدين في ان يدعى الناس باعيانهم ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قدم خدمة عظيمة للاسلام والمسلمين في اول الامر 129 00:42:00.000 --> 00:42:19.300 وذلك انه اسلم على يديه اناس من سادات المسلمين وممن ذكرنا من الاسماء قبل قليل اناس من يعني خل نقول من الاساسيين منهم اسلموا على يدي ابو بكر الصديق والمعنى في هذا المستفاد للمصلحين 130 00:42:19.450 --> 00:42:40.900 من هذا الحدث في السيرة النبوية هو ان لا يحتقر المصلح دوره في البدايات اعتمادا على ان هناك من هو اعلى منه واعلم منه لانه لان ابا بكر عمل هذا بحضور النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم موجود 131 00:42:40.950 --> 00:42:57.850 يعني لم يقل ابو بكر الصديق بما ان النبي صلى الله عليه وسلم موجود وهو النبي النبي سيتحمل فهو الذي يدعو الناس لا ابو بكر الصديق مع وجود النبي وفي اول الاسلام تحمل مسؤولية ان يقوم بدور اساسي 132 00:42:58.100 --> 00:43:13.050 في خدمة هذا الدين وهذي فائدة مهمة للمصلحين اذا وجد من هو اعلى منك او اكبر منك او اعلم منك من المصلحين فهذا لا يلغي دورك حتى لو كنت في نفس المكان نفس المركز نفس السياق نفس ايا كان 133 00:43:13.600 --> 00:43:26.800 هذا لا يجعل دورك هامشيا انه انت لانه هناك من هو متحمل مسؤولية اكبر منك او اعلم منك او كذا فهو الذي يتحمل كل المسؤوليات وانت يعني ما عليك الا ادوار تكميلية لا 134 00:43:28.000 --> 00:43:39.700 وانما عليك ايضا من الادوار ما تتقرب به الى الله سبحانه وتعالى من خدمة هذا الدين ومن جملة من جملة ذلك في السيرة النبوية ما فعله ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه 135 00:43:40.250 --> 00:43:57.900 صارت هذي الفائدة كم خطوة رابعة الرابع وهي فوائد مهمة جدا للمصلحين يعني هذي امور اربعة مركزية للمصلحين مرة اخرى نعيدها بشكل سريع الامر الاول مركزية العلم بالله في بداية التأسيس 136 00:44:00.050 --> 00:44:28.900 استنادا الى اقرأ باسم ربك الذي خلق الامر الثاني مركزية الاخذ بالاسباب وان كانت عين الله ترعى من يحمل هذا الدين وذلك استنادا الى الدعوة السرية. المعنى الثالث اهمية تنوع الشرائح المستهدفة بالدعوة وان لا تحتقر شريحة دون اخرى انها تكون ممن يحمل 137 00:44:29.150 --> 00:44:57.150 اساسات الدعوة الى الله سبحانه وتعالى والاصلاح استنادا الى تنوع الشرائح الاولى التي اسلمت غلمان موالي نساء اشراف الفائدة الرابعة اهمية تحمل مسؤولية الدعوة وحمل الدين وان كان يوجد ما هو افضل. يوجد من هو افضل ومن هو اعلى ومن هو اعلى. هذه امور اربعة مركزية 138 00:44:57.200 --> 00:45:16.350 للمصلحين في المراحل الاولى من السيرة النبوية. اختم بالنص لابن اسحاق رحمه الله قال بنسحق فلما اسلم ابو بكر واظهر اسلامه دعا الله دعا الى الله عز وجل فلما اسلم ابو بكر واظهر اسلامه 139 00:45:16.450 --> 00:45:39.850 دعا الى الله عز وجل وكان ابو بكر رجلا مألفا لقومه محبا سهلا وكان انسب قريش لقريش واعلم قريش بما كان فيها من خير وشر. وكان رجلا تاجرا ذا خلق ومعروف وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الامر 140 00:45:40.150 --> 00:45:55.850 لعلمه وتجارته وحسن مجالسته فجعل يدعو الى الاسلام من وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس اليه فاسلم على يديه فيما بلغني الزبير بن العوام وعثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله 141 00:45:55.900 --> 00:46:10.150 وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم. فانطلقوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهم ابو بكر. فعرض عليهم الاسلام وقرأ عليهم القرآن وانبأهم بحق الاسلام فامنوا 142 00:46:10.150 --> 00:46:25.850 وكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا في الاسلام فصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وامنوا بما جاء من عند الله وهذا فيه شرف لابي بكر الصديق واي شرف لؤي 143 00:46:26.150 --> 00:46:45.400 مكانه. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. نسألك اللهم ان تجعلنا من الواردين على حوضه والمرافقين له في جنته. وان ترزقنا في حياتنا العلم بسنته والعمل بها 144 00:46:45.400 --> 00:46:58.400 وان ترزقنا محبته وان تجعل محبته احب الينا من اموالنا واهلينا واولادنا يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد