1
00:00:00.150 --> 00:00:25.000
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم ربنا لك الحمد في الاولى والاخرة ولك الحكم واليك المصير. اللهم ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم ربنا لك الحمد ان

2
00:00:25.000 --> 00:00:45.000
هديتنا لما هديتنا اليه من العلم بالاسلام والعبادة في هذا الشهر الكريم. نسأل الله سبحانه وتعالى نسألك اللهم يا ربنا ان تعيننا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. اما بعد

3
00:00:45.000 --> 00:01:07.000
استعينوا بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس السيرة النبوية للمصلحين. وهذا هو المجلس السابع. وكان المجلس سابق في الحديث فيه عن السابقين الاولين للاسلام وعن مقدار البناء الاستثنائي الذي اخذوه في المرحلة المكية

4
00:01:07.100 --> 00:01:27.100
وكيف انعكس هذا على عطائهم بعد ذلك سواء في المرحلة المدنية او فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الدرس اساسي من او الفائدة الاساسية من الدرس السابق هي انه اذا اردنا ان نبني بناء للشباب للطلاب

5
00:01:27.100 --> 00:01:47.100
بناء نرجو بسببه الخير للاسلام والمسلمين فلابد ان يكون بناءا استثنائيا يعني يتحرى فيه ما ربى النبي صلى الله عليه وسلم عليه اصحابه وان الواقع فيه كبير من النقص في هذا المعنى. هذا كان خلاصة المجلس السابق. اليوم ننتقل الى

6
00:01:47.100 --> 00:02:07.000
مرحلة جديدة في آآ مراحل السيرة النبوية ونحاول ان نستخلص منها الدروس كذلك باذن الله تعالى وهي مرحلة ما يعرف بالدعوة الجهرية انتقال الاسلام من الدعوة السرية الى الدعوة الجحرية لكني قبل ان انتقل اود ان انبه تنبيها الا وهو

7
00:02:07.200 --> 00:02:24.700
انه في وقت المرحلة او الدعوة السرية اللي استمرت ثلاث سنوات على الاشهر عند اهل السير لم تكن تلك المرحلة سريا من كل الجهات يعني ليست لم يكن قريش لا يعرفون او جاهلين ما الذي يجري؟ لا

8
00:02:24.900 --> 00:02:42.400
كان قد نمى اليهم امر النبي صلى الله عليه وسلم هذا في المرحلة السرية. جيد؟ يعني كانوا يعرفون ان هناك كلاما وان هناك حديثا من النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا يعلمون ان من الصحابة من اسلم

9
00:02:42.750 --> 00:03:01.200
وحصلت بعض المواقف اليسيرة ولكن القضية كانت بالنسبة اليهم يعني تحت السيطرة كما يقال. كانت بالنسبة اليهم تحت السيطرة انه القضية يعني لم تتجاوز الحد لم تخرج عن الطوق لا تزال وتعرف هما في ذاك الوقت كان عندهم مجموعة من الحنفاء

10
00:03:01.250 --> 00:03:21.250
يسمونه الحنفاء في الجاهلية كان هناك مجموعة يسمون بالحنفاء اللي هم كانوا يتعبدون لله بدين ابراهيم او ببقايا دين ابراهيم وببقايا بعض النبوات فيعني ربما خطر في بالهم ان محمد صلى الله عليه وسلم مثل هؤلاء ها يعني هم كانوا يعلمون يعلمون ايش حقيقة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لكنها بحدود

11
00:03:21.250 --> 00:03:39.300
حتى نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين وانذر عشيرتك الاقربين. وكان هذا في سورة الشعراء. وفهم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الاية اعلان الدعوة

12
00:03:39.300 --> 00:03:57.150
الى الله سبحانه وتعالى  وكان هذا الموقف موقفا مهيبا مشهودا وهو من المواقف الاستثنائية في السيرة النبوية. الاستثنائية ليست اللي هي لا في الاصل نمرة استثنائية اللي هي لها شأن خاص

13
00:03:57.200 --> 00:04:21.750
ذهب النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم وصعد الصفا. فلما صعد الصفا نادى يا صباحاه او وا صباحاه. وهذه الكلمة تقال عندهم اذا جاءت ازمة كبيرة مثل جرس الانذار الذي نستعمله اليوم في وقت الحروب

14
00:04:21.950 --> 00:04:38.000
تعال شفتوا جرس الانذار اذا الناس تقوم بسم الله اشفيه يا رب خير ان شاء الله خير جاه صاروخ جاه شي وصباحاه او يا صباحاه هذي عندهم كأنها جرس الانذار. قاموا الناس ايش في؟ من الصوت قالوا محمد اجتمعوا

15
00:04:38.100 --> 00:05:00.400
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني كعب ابن لؤي يا بني عبد مناف يا بني فلان يا بني فلان بطون قريش لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل اكنتم مصدقين

16
00:05:00.650 --> 00:05:17.250
يعني لو قلت لكم الان ان جيشا خلف الجبل هذا رأيته انا وقمت الان لاحذركم من هذا الجيش هل تصدقوني؟ فقالوا ما جربنا عليك كذبا. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد

17
00:05:17.650 --> 00:05:38.200
وقال ايضا ونادى فعم وخص عم في بطون قريش وخص في اناس باعيانهم. فقال مثلا يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت عبد المطلب نادى باسماء بعيانهم اشتروا انفسكم

18
00:05:38.200 --> 00:05:58.650
لا اغني عنكم من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا لا اغني عنكم من الله شيئا. كان هذا هو النداء الاول الذي نادى به النبي صلى الله عليه وسلم وهو نداء الانذار

19
00:05:58.650 --> 00:06:26.300
نداء التحذير نداء دق جرس الخطر ايها الناس الامر ليس لعبا ولا هزلا وليست القضية اختيارية انا رسول من الله اليكم اقول لكم ان لله عذابا شديدا لا تطيقونه انتم ولا غيركم وانا اتيت لابين لكم السبيل من النجاة من هذا العذاب

20
00:06:26.900 --> 00:06:44.550
البداية كانت بالانذار ولم تكن بالتبشير تعرفوا بشيرا؟ ونذيرا البداية كانت بالانذار. الموضوع جد وليس بالهزل. اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا  كان هذا هو الموقف. موقف مهيب

21
00:06:45.250 --> 00:07:05.850
وموقف ليست قضية شرح تفاصيل مدى كانت القضية انذار بعذاب الله ما ان انتهى هذا الانذار من النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال ابو لهب حتى قال ابو لهب في نفس هذا المقام وقبل ان ينصرف الناس

22
00:07:05.900 --> 00:07:21.800
تبا لك سائر هذا اليوم؟ الهذا جمعتنا تبا لك سائر هذا اليوم الهذا جمعتنا؟ الموقف هذا يا جماعة موقف موقف شديد جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله

23
00:07:21.800 --> 00:07:41.550
الله عليه وسلم تعرفوا انتوا الانذار عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ينذر فقط لان الله امره بالانذار. كان ينذر لانه فعلا خائف على قومه فعلا خائف على قومه ثم يكون نتيجة هذا الانذار في نفس المجلس ان يقول له احد اقرب الناس اليه الذي هو عمه ابو لهب

24
00:07:41.550 --> 00:07:55.200
تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ يعني ما لقيت الا هذا الموضوع تجمعنا عشانه صباحا ومنادينا ويا فلان ويا فلان ثم تكلمنا عن هذا الموضوع ما لقيت هذا الموضوع تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا

25
00:07:55.900 --> 00:08:11.500
فانزل الله سبحانه وتعالى تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب الى اخر السورة  كانت هذه هي البداية التي اعلن فيها نداء الاسلام على الملأ

26
00:08:11.800 --> 00:08:36.550
الحدث يا جماعة ترى حدث كبير جدا قريش في ذروة العرب الناس يجتمعون اليها يأتون لها كل عام للحج. قريش يعني حاضرة الجزيرة العربية. يعني اشهر مدينة في الجزيرة العربية والناس تقدر قريش وتحترم قريش وسادت قريش يعني عايشين في نعيمهم وفي سيادتهم وفي

27
00:08:36.550 --> 00:08:56.150
هذي الان جاءت قنبلة يعني احدثت موجات هائلة جدا في هذا المجتمع الراكد  قال اه عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عبد الله بن مسعود قال كما اخرجه الامام ابن ماجة من حديث عاصم ابن ابي النجود

28
00:08:56.150 --> 00:09:11.750
زر ابن حبيس عن عبدالله بن مسعود وهذا اسناد معروف وهو اسناد حسن. قال عبدالله بن مسعود اول من اظهر اسلامه رسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام وابو بكر

29
00:09:11.900 --> 00:09:41.150
وعمار وامه وخباب وصهيب وبلال والمقداد. هو ذكر سبعة انا ذكرت ثمانية واحد زدته بالوهم قال فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه. واما

30
00:09:41.850 --> 00:10:07.600
اه قال قال واما سائرهم فاخذهم المشركون والبسوهم اذراع الحديد وصهروهم في الشمس  فما منهم من احد الا وقد واتاهم على ما ارادوا ما منهم من احد الا وقد واتاهم على ما ارادوا يعني عذبوهم عذبوهم عذبوهم الى ان يقولوا كلمة اما ينالوا فيها من النبي صلى الله عليه وسلم او

31
00:10:07.600 --> 00:10:31.650
يتبرأ فيها من الدين او شيء. فما منهم من احد الا تحت التعذيب ايش؟ واتاهم على ما ارادوا. الا بلال فانه هانت عليه نفسه في الله. وهان على قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة. وهو يقول احد احد

32
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
فهو يقول احد احد. اذا كانت البداية بداية ساخنة. كانت البداية بداية ساخنة. اعلان فيه انذار مباشرة في مجلس الاعلان من عم النبي صلى الله عليه وسلم واستهزاء وسب. ثم بعد ذلك اظهر النبي صلى الله عليه وسلم ومن ذكرت اسمائهم اظهروا دينهم

33
00:10:51.800 --> 00:11:13.250
اخذهم المشركون عذبوهم صهروهم في الشمس تهديد لابد ان تتركوا هذا الدين تنالوا من النبي صلى الله عليه وسلم الاحداث بدأت تتوالى سريعا في قضية انتشار الدين واعلانه واظهاره وفي قضية المقاومة التي حصلت من جهة المشركين

34
00:11:13.750 --> 00:11:31.150
نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك او نزل عليه بعد ذلك هذه الايات وحقيقة انا هنا قبل ان اذكر الايات اريد منكم ان تنتبهوا الى معنى وهو ان من اهم المعاني التي تبين للانسان الصواب

35
00:11:31.150 --> 00:11:48.850
اه معرفة كثير من الحقائق في السيرة النبوية ان يتأمل الايات في السور التي نزلت في اول الاسلام يعني ترى هي القضية احنا ناخذ روايات السيرة النبوية. لكن القرآن كان ينزل في تلك اللحظة. القرآن كان يعالج تلك الاحداث التي تحصل

36
00:11:48.850 --> 00:12:06.300
هناك معالجات مهمة جدا في اه وقت بداية الاسلام ونزول السيرة ونزول القرآن في تلك المرحلة. مما نزل في تلك المرحلة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله سبحانه وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني

37
00:12:06.500 --> 00:12:26.500
والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين. كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين. فوربك

38
00:12:26.500 --> 00:12:56.500
نسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تؤمر. واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. كثير من الايات التي نزلت في بداية الاسلام

39
00:12:56.500 --> 00:13:15.800
كانت تتحدث عن الاستهزاء والاذى القوي الذي ينال النبي صلى الله عليه وسلم وتصبره وتثبته ولذلك تجدون في القرآن يتكرر لاحظوا التكرار هذا له معنى. وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك ليثبت به فؤاده

40
00:13:15.800 --> 00:13:30.400
تنزل الايات بعد الايات حتى تثبت النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه. الا تجدون ان مما يتكرر في كتاب الله ولقد استهزأ برسل من قبلك قبل الذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون لماذا تكرر هذه الاية

41
00:13:30.850 --> 00:13:55.950
تكرر هذه الاية لان الاستهزاء كان من اعظم اسلحة قريش التي تواجه بها الدعوة استهزاء سخرية اه الى اخره  طيب لما جاء هذا الحدث وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ترى الصفا هذي البداية ايش اللي صار بعدها بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم في الاعلان؟ اللي صار بعدها ان النبي صلى الله

42
00:13:55.950 --> 00:14:21.550
وسلم كان يذهب فيقصد الى الناس في تجمعاتهم جيد سواء من اهل مكة او من القادمين اليها. يذهب فيعلن لهم دعوة التوحيد. وكان من صور ذلك كما الامام احمد في مسنده انه يأتي الى الناس الى مجموعة من الناس او قبيلة من القبائل او شيء فيقول لهم يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا

43
00:14:22.000 --> 00:14:42.000
قولوا لا اله الا الله تفلحوا. وهذا كما قلت جاء في المسند وفيه آآ آآ في نفس الحديث كان ابو لهب خلف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي فيقول ايها الناس لا تصدقوه فانه كذاب. لا تصدقوه فانه كذاب. النبي صلى الله عليه وسلم يمشي وابو لهب يتقصد ان

44
00:14:42.000 --> 00:14:57.300
يمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم ليقول هذا الكلام  الدور الاعظم في تلك المرحلة كان على النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا في كل السيرة لكن اقصد ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم في تلك المرحلة كانوا

45
00:14:57.300 --> 00:15:17.300
مبتدئين لا يزالون يتعلمون المبادئ الاولى للاسلام. لم يكونوا قد وصلوا الى مرحلة ان يعني يأخذوا ادوار عظيمة في الدعوة لا كانوا في تلك المرحلة الذي يؤمن المطلوب منه ان يصدق ويثبت على هذا الدين ويتحمل الاذى ولا يفتن في دينه

46
00:15:17.300 --> 00:15:38.300
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتقصد الناس كما ذكرت. اقترب موسم الحج موسم الحج اتيان الناس من كل مكان فتيان الناس من كل مكان وقد سمعوا بشأن النبي صلى الله عليه وسلم من المؤكد ان الناس حين يأتون سيسألون اشراف قريش ماذا

47
00:15:38.800 --> 00:15:58.800
ما هو هذا الذي خرج فيكم؟ يعني ايش ايش القصة؟ سمعنا انه في مكة عندكم كذا وانه عندكم رجل من اشرافكم قال كذا وكذا فما القول؟ فاجتمع الملأ من قريش وقالوا لابد ان نتفق على مقولة تكون هي المقولة التي نجيب بها عن اسئلة

48
00:15:58.800 --> 00:16:15.800
ما يصلح واحد منا يقول شاعر والثاني يقول كاهن والثالث يقول ساحر والرابع يقول كذا لابد ان نتفق حتى نظهر امام الناس  متفقة كلمتنا وهذا دليل على الحقيقة. طيب هم الان

49
00:16:15.900 --> 00:16:35.700
ليش قرروا انهم يتفقوا على شيء؟ ليش قالوا خلينا نتفق على شيء؟ لانهم لانهم مو متفقين على شيء. فاهمين الفكرة؟ ان هم ما عارفين ايش القصة يعني ما هم عارفين ايش يقولوا ايش ممكن يقولوا تجاه التكذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم. فاجتمعوا و

50
00:16:35.800 --> 00:16:49.650
كان ممن اعلن هذه الكلمة وهو الذي طلب من قريش هذا الطلب الوليد. ابن المغيرة. فقال لهم يا جماعة الخير الموضوع ما يصلح كذا. لا بد ان نصل الى نتيجة. قالوا صدقت

51
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
والموضوع عندك شوف لنا حل دبر لنا شيء نتفق عليه. قالوا نقول كاهن؟ قال والله ما هو بكاهن او نقول ككذا ما هو بكذا ما هو بكذا طيب ايش نقول يا الوليد؟ قال دعوني امهلوني حتى افكر في الموضوع. ذهب الوليد يفكر

52
00:17:10.000 --> 00:17:29.750
واثناء التفكير اضاءت له الحقيقة داخل نفسه. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق وكان في اثناء ذلك يحاول ان يكتم نور الحقيقة الذي بدأ يظهر داخل صدره يكتم هذا النور

53
00:17:29.750 --> 00:17:55.100
يحاول ان يتجاوز الداعي النفسي الذي يقول له يا وليد لا تكذب على نفسك فكان يهرب من هذا الداعي. والله سبحانه وتعالى سجل لنا هذا الموقف بالتفصيل في كتابه فقال سبحانه وتعالى ذرني ومن خلقت وحيدا. وجعلت له مالا ممدودا وبنينا شهودا

54
00:17:55.100 --> 00:18:16.650
ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد؟ كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا. انه وفكر وقدر فقتل كيف قدر. ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس وبسر. شوفوا

55
00:18:16.850 --> 00:18:40.350
الان هو نظر فكر وقدر ثم ثم قتل كيف قدر او فقتل كيف قدر ثم ثم قتل كيف قدر ثم نظر لما نظر استبانت له الحقيقة فعبس وبصر اه ثم عبس وبصر يعني موضوع مزعج جدا انه هو جالس يتجاوز الحقيقة التي في نفسه

56
00:18:41.350 --> 00:19:04.600
ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر اتفقوا على هذه الكلمة وصاروا يستقبلون الحجاج كلما جاء حاج قال قالوا هذا ساحر يبدو ان بعد هذا المجلس

57
00:19:04.900 --> 00:19:22.200
لم يحصل الاتفاق التام مئة بالمئة. يعني هذا الاتفاق بين الملأ لكن يبدو انه القضية يعني ما استقرت فكان منهم من يقول مجنون ومنهم من يقول كذا ومن المواقف الطريفة التي حصلت في آآ تلك المرحلة آآ

58
00:19:22.200 --> 00:19:38.400
آآ وهو موقف اخرجه الامام مسلم في صحيحه  اسمعوا معي هذا الموقف قال اه ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال عن ابن عباس انه ان ضمادا واحد اسمه ضماد

59
00:19:38.400 --> 00:20:05.750
مكة وكان من ازدشنوة. وكان يرقي من هذه الريح. استعمل الرقية بالمسحورين المجانين كذا. هذا في الجاهلية فسمع سفهاء من اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون عليه صلاة الله وسلامه. فقال لو اني رأيت هذا الرجل لعل الله ان يشفيه على يديه. قال فلقيه فقال

60
00:20:05.750 --> 00:20:25.750
يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي على يدي. يا جماعة انتم متصورين؟ لا لا ترى الموضوع مو سهل. انتم بتصورين ايش جالس شاللي جالس ينام النبي صلى الله عليه وسلم؟ تخيلوا يا جماعة هو يأتيه الوحي من الله وهو يعلم انه رسول الله ويبلغ الناس دين الله واحد يجي يقول له ترى انا اعالج

61
00:20:25.750 --> 00:20:45.750
نتا اذا كنت مجنون انا ترى اعالج يعني تسمح لي اعالجك تصورين الوضع تصورين ايش ايش هذا المعنى ها جرب مرة واحدة ان تكون على حق في قضية تختلف ما فيها ما واحد ثم يأتيك شخص فيقول لك انت اصلا منتفع وكذاب جرب

62
00:20:45.750 --> 00:21:06.700
انك تكون على حق فعلا في قضية وانك مستمسك فيها فعلا وترى انك على حق بعدين واحد يجي يفسر تصرفك عكس ذلك تماما ها ايش يصير  تقفل فيك الدنيا وتزعل ومدري ايش صح؟ طب تخيلوا لو القضية قضية نزول الوحي وبعدين الذي

63
00:21:06.700 --> 00:21:20.150
يمينك وعن شمالك والذي امامك وخلفك اللي يقول كذاب مجنون تبا لك كذا الى اخره. طيب فقال وان الله يشفي على يدي من شاء فهل لك؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم فهل لك

64
00:21:20.200 --> 00:21:35.000
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

65
00:21:35.000 --> 00:21:59.000
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد  قال اعد علي كلماتك هؤلاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاعادها عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ضماد لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء

66
00:21:59.200 --> 00:22:25.750
فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء ولقد بلغنا ناعوس البحر يعني وسط البحر واقصاه يعني كلمة عجيبة عظيمة متجاوزة للافق. ولقد بلغنا ناعوس البحر ثم قال هات يدك ابايعك على الاسلام. هات يدك ابايعك على الاسلام. قال فبايعه. قال فقال رسول الله

67
00:22:25.750 --> 00:22:45.750
صلى الله عليه وسلم وعلى قومك قال وعلى قومي. قال فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية. هذا وين؟ بعدين في المدينة ها للجيش فقال صاحب السرية للجيش هل اصبتم من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل من قوم اصبت منهم مطهرة قال ردوها

68
00:22:45.750 --> 00:23:05.750
ان هؤلاء قوم ضماد ردوها فان هؤلاء قوم ضماد. شوفوا هذا موقف من المواقف اللي حصل في بداية الاسلام حين كان اول نوع من الاذى تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا الكلام. مجنون كذاب ساحر فلان كذا

69
00:23:05.750 --> 00:23:25.750
لكن انا ما ودي تمروا على هذي القضية مرور سريع مرورا سريعا ودي تقفون يعني بودي لو وقفنا جيدا عند اشكالية هذا الاستهزاء واشكالية هذا الكلام الموضوع صعب جدا الى ابعد مدى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى كان يواسي نبيه بها

70
00:23:25.750 --> 00:23:47.350
ويذكر له عن الانبياء انهم تعرضوا لمثل ما تعرضت فقال سبحانه وتعالى قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك وهذي مواساة كبيرة يعني محمد لا تظن انهم حين يقولون هذا الكلام انهم في داخلهم يكذبونك

71
00:23:47.400 --> 00:24:07.400
ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا نبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. ثم يبين الله للنبي صلى الله عليه وسلم ان الامر تكليف وانه لا مناص عنه

72
00:24:07.400 --> 00:24:24.150
فقال وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفق في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية لو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين. انما يستجيب الذين يسمعون

73
00:24:24.350 --> 00:24:44.350
والموتى يبعثهم الله ثم اليه يرجعون يرجعون ثم اليه يرجعون. طيب اذا كان اول ما قوبل به النبي صلى الله عليه وسلم هو التكذيب القولي والاستهزاء والاعلان لهذا الكذب ولهذا الاستهزاء وبدأت الاجتماعات القرشية

74
00:24:44.350 --> 00:25:02.400
للملأ بدأت الاجتماعات كان مما توافقوا عليه او اتفقوا عليه ان يتم تعذيب المسلمين الذين التحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ممن لا يمنعهم او لا منعة لهم في قومهم

75
00:25:02.550 --> 00:25:27.050
كما قال ابن مسعود قبل قليل فاما عمار وبلال وسمية والمقداد وصهيب فهانوا على اقوامهم واخذوهم والبسوهم اذراع الحديد وصهروهم في الشمس. وكان من اشد من علت حدة معاداته للاسلام والمسلمين في تلك المرحلة الاولى ابو جهل

76
00:25:27.100 --> 00:25:45.950
وكانت سمية مولاة لابي جهل. سمية امرأة ضعيفة اسلمت وهي ام عمار. اه ابن ياسر رضي الله تعالى عنهم اجمعين. فكان ابو جهل يراودها على ترك الاسلام وتأبى. يراودها على ترك الاسلام تأبى حتى

77
00:25:46.650 --> 00:26:07.250
طعنها رضي الله تعالى عنها برمح في قبلها فماتت وكانت اول شهيدة في الاسلام. اول شهيد مطلقا في الاسلام كانت امرأة وكون اول امرأة او اول من استشهد في الاسلام امرأة

78
00:26:07.350 --> 00:26:30.300
هذا فيه معنى كبير جدا بالنسبة للنساء ان لا يكن متأخرات الا يكون متأخرات والا يعتبرن انفسهن دائما وراء الخطوط يعني الخلفية لا المرأة لها مكانها في الاسلام ومن اعظم ما ينبغي ان تعرف

79
00:26:30.300 --> 00:26:50.300
المرأة به نفسها في الاسلام انها من المسئولات عن هذا الدين. وانها يجب ان تثبت وان تضحي في سبيل الله سبحانه وتعالى وان تصبر على هذا الدين. الانموذج هنا كان سمية رضي الله تعالى عنها

80
00:26:50.300 --> 00:27:09.800
طيب استهزأوا وتكلموا والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقف  لم يقف ماذا يفعلون قالوا الان المشكلة عندنا هو ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. وابو طالب مما زاد من قوة حمايته

81
00:27:09.800 --> 00:27:29.300
للنبي صلى الله عليه وسلم انه لم يترك دين المشركين. فهو الان على دينهم وفي نفس الوقت ابو طالب ابن عبد المطلب سيد قريش وقال لهم انا هذا ابن اخي في جواري معي لا حد يتعرض لهم

82
00:27:29.350 --> 00:27:54.800
قالوا ما في حل الا انا احنا نحاول نقنع ابا اطالب بالقضية. ذهبوا يا ابو طالب يا ابا طالب يا اخي ابن اخيك ترى يعني اذانا احنا ما نبغى منك شيء نبغاك تسكته تسكت تسكت ابن اخيك بحيث انه هو ما ما يستمر لانه مما يقوله يتكلم على الهتنا

83
00:27:55.100 --> 00:28:08.450
يقول لا تضر ولا تنفع ولا تغني عنا شيئا وما ادري ايش انكم ما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. فاجعله يسكت ذهب ابو طالب الى النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:28:08.500 --> 00:28:28.500
ليقول له ان قومك قد قالوا كذا وان يعني لو كان في امكانية انه يصير في تسوية في الموضوع بحيث انه صلى الله عليه وسلم قال كلمة عجيبة جدا. غير هذه الكلمة المشهورة اللي هي لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري. هذه طبعا

85
00:28:28.500 --> 00:28:46.300
الرواية في السير وان كانت ليس لها اسناد يعني واضح او ثابت لكنهم من القصص المشهورة لكن  قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة لا اتذكر نصها بالضبط لكن معناها وهي كما قلت كلمة ذات شأن عظيم جدا وهي

86
00:28:47.400 --> 00:29:04.750
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انا باقدر على طبعا اول شيء قال لهم ارأيتم هذه الشمس؟ ثم قال ما انا باقدر على ترك ما انا فيه منكم على ان تأخذوا من هذه الشمس بشعلة

87
00:29:05.900 --> 00:29:19.600
يعني يريد ان يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة الخير لا تظنوا انه هي قضية خواطر في ذهني وجالس اقول لكم اياها. قضية تكليف قضية انا ملزم الزام وجوبا

88
00:29:20.500 --> 00:29:45.250
انا مكلف في او على ان اقوم بهذا الدين وان ابلغكم هذه الرسالة. لذلك الدرس الاول من هذه يعني خلنا نقول هذا المجلس هو عظم الدور الذي قام به النبي صلى الله عليه وسلم من حيث تحمل مسؤولية الرسالة. مسؤولية البلاغ. الرسول

89
00:29:45.250 --> 00:30:05.250
صلى الله عليه وسلم مأمور بالبلاغ كما نحن امرنا بالصلوات الخمس وبالفرائض والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك النبي صلى الله عليه وسلم مأمور بالبلاغة اي يجب عليه بان يبلغ. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. ها؟ فان لم تفعل وان لم تفعل

90
00:30:05.250 --> 00:30:21.350
ما بلغت رسالته وان لم تفعل فما بلغت رسالته. وكان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان ان المسؤولية التي عليه مسؤولية لا مناص منها ولا خيار له فيها

91
00:30:23.200 --> 00:30:43.200
لاحظوا ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين قال لهم ارأيتم هذه الشمس ما انا باقدر على ترك ما انا فيه منكم على ان تأخذوا منها ما في ما في خيار. لذلك يجب ان ندرك ان اعظم تكليف كان على النبي صلى الله عليه وسلم هو التكليف بان

92
00:30:43.200 --> 00:31:03.200
بلغ هذا الدين وان يؤديه كما انزله الله عليه وهو تكليف عظيم صعب في غاية الصعوبة. ترى هذا اعظم من قضية التعذيب واعظم من قضية الاستهزاء والكلام والصبر على ذلك. التبليغ هذا الدين وان يعني يستمر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى. هذا معنى

93
00:31:03.200 --> 00:31:23.200
عظيم وصعب جدا. طيب اذا الدرس الاول هو عظم ما قام به النبي صلى الله عليه وسلم من مسئولية ابلاغ هذا الدين. ما الذي يستفيده من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم من المصلحين من هذا المعنى؟ الذي يستفيده المصلح من هذا المعنى هو ان من اعظم

94
00:31:23.200 --> 00:31:37.100
ومن مسؤوليات على من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ان يبلغ من حقائق الدين ما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم كما امر بالبلاغ

95
00:31:37.650 --> 00:31:57.650
امر امته بان يحافظوا على هذا الدين ويبلغوه. وقال عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية. بلغوا عني ولا اية وقال نضر الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه. وكان يوصي اصحابه فيقول احفظوه

96
00:31:57.650 --> 00:32:19.350
وابلغوه من ورائكم احفظوه وابلغوه من ورائكم وكان يقول صلوا كما رأيتموني اصلي وكان يقول خذوا عني مناسككم فالنبي صلى الله عليه وسلم ثبت في الصحيح صحيح مسلم في الحج في المقام العظيم ذاك قال النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغائب

97
00:32:19.350 --> 00:32:39.350
ليبلغ الشاهد الغائب وفي نفس ذلك المقام قال عليه الصلاة والسلام اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد. اذا الدرس الاول يا شباب الدرس الاول ما هو هو اهمية ان يسير المصلح على تبليغ او في قضية تبليغ حقائق الدين. لذلك نحن اليوم نحن اليوم مطالبون

98
00:32:39.350 --> 00:33:05.350
ومكلفون بان نحافظ على حقائق الاسلام وان نبلغها هذا تكليف نحن مطالبون به. قال الله تعالى ولتكن منكم امة ايش؟ يدعون الى الخير. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر من فروض الكفايات التي اذا لم تقم الامة او لم يكن قدر من الامة باداء هذا الفرض اثمت جميع الامة. اثمت ليست

99
00:33:05.350 --> 00:33:30.350
قضية قضية اختيارية هذا الدين يجب ان يحافظ عليه. ومن اهم جمل المحافظة عليه المحافظة على حقائقه بان تبلغ ان يؤمر بمقتضاها وان ينهى عما آآ يخالفها هذا هو اهم درس يمكن ان نخرج منه آآ في هذا اليوم وآآ هناك يعني آآ قضايا اخرى انا كنت ناوي اتحدث عن بقية ما فعله

100
00:33:30.350 --> 00:33:44.500
المشركون من الاساليب التي اتخذوها في مواجهة هذه الدعوة. ممكن اذكر شيئين سريعين حتى لا اه اطيل عليكم اكثر من ذلك. كان من جملة ما اتخذت المشركون من الوسائل في محاربة هذا الدين هو

101
00:33:44.550 --> 00:34:02.300
التشتيت والتشكيك واثارة الشبهات يعني كل شوية يطلعوا قضية يحاولوا يشككوا فيها من امن. او من يريد ان يؤمن. فتارة يقولون ولقد الله سبحانه وتعالى يقول ولقد نعلم وانهم يقولون انما يعلمه بشر

102
00:34:02.550 --> 00:34:21.000
طبعا هم رموا هذي الكلمة كذا رمية. البشر الذي نسبوا اليه هذا القرآن ايش هو؟ اعجمي. اعجمي الله يقول لهم لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اعجمي وهذا لسان عربي مبين. طب قيسوها شوية يعني قبل ما ترموها. قيسوها شوي رموها

103
00:34:21.000 --> 00:34:41.000
انما يعلمه بشر فلان الحداد الرومي. طب لسانه الذي يلحدون اليه اعجمي؟ وهذا لسان عربي. مبين. ايش ايضا من الاشياء التي كانوا في هذا المعنى قالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. اضغاث احلام

104
00:34:41.000 --> 00:34:59.150
بل افتراه بل طب اظافره احلام ولا افتراء ولا شاعر؟ ها؟ اثبتوا لنا على شي قال ابغاتوا احلام بل افترى بل هو شاعر. تمام؟ سبحان الله من حفظ الله لنبيه

105
00:34:59.250 --> 00:35:09.250
ومن ربانية هذا الدين انهم كلهم يعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له في الشعر لا من قريب ولا من بعيد. فقد لبثت فيكم عمرا من قبله

106
00:35:09.250 --> 00:35:25.250
اربعون سنة مكث فيها النبي صلى الله عليه وسلم بين اظهره. كان يعيش معهم ويحضر معهم ويعرفونه. ويقدمونه. قد مر يعني لو مرة قال عدة ما في ولا مرة وما علمناه الشيخ وما ينبغي لهم

107
00:35:25.300 --> 00:35:42.700
وما ينبغي لهم. طيب مرة يعني يطلع بقضية ما في. النبي صلى الله عليه وسلم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. فلما جاء هذا الدين كانت كل الشبهات التي يثيرونها على النبي صلى الله عليه وسلم لا ما تجي ما تركب

108
00:35:42.800 --> 00:36:02.800
والنبي صلى الله عليه وسلم اعتمد في بداية الدعوة على ما يعرفونه من حاله فقال لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الوادي كنتم مصدقين قالوا ما جربنا عليك كذبا قال الكلمة كذبوه. طيب اه اذا هذا اسلوب اخر وهو اسلوب اللي هو التشكيك واثارة الشبهات. ما لهذا الرسول

109
00:36:02.800 --> 00:36:22.800
يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. وصاروا يطالبون بالايات وحتى في الايات التي قرأناها الليلة في التراويح. يسألك اهل الكتاب ان تنزل كتابا من السماء فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرا. تعرفون الايات اللي في سورة الاسراء اللي فيها؟ آآ المطالبات

110
00:36:22.800 --> 00:36:41.000
من الاساليب التي كانوا يتخذونها كانوا يحاولون ان يحولوا بين الناس وبين سماع القرآن  وكانوا يحاولون ان اه يعني يبعدوا الناس عن ان يقتربوا من هذا الدين. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن

111
00:36:41.000 --> 00:37:01.000
والغوا فيه لعلكم تغلبون. وهذا ايضا له نظائر في كتاب الله آآ سبحانه وتعالى. من الامور التي حاولوا ان يعملوها حاول ان يوجدوا بدائل عن هذه الدعوة. تعرفون النظر ابن الحارث كان يذهب فيستمع بعض الحكايات القديمة ويجلس

112
00:37:01.000 --> 00:37:21.000
ويقول انا اتي بحكايات خير من حكايات محمد. يحاول ان يعني آآ يقول مثل هذا. ومن الاقوال انه نزل فيه قول الله سبحانه وتعالى ومن الناس يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها خزوع. آآ ان شاء الله في اللقاء القادم ساتحدث

113
00:37:21.000 --> 00:37:41.000
عن اه اثر مجموع هذه الاعتراضات ومجموع هذه الاستهزاءات ومجموع هذا الاذى الذي وجه للمسلمين. وكيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع انواع هذه الابتلاءات وكيف تعامل الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ايضا مع هذه الابتلاءات. لكن

114
00:37:41.000 --> 00:38:05.000
نتعلمه وسنتعلمه من هذه المرحلة الاولى في عمر النبوة الذي سنتعلمه الدرس الاهم والاساس هو مركزية الصبر والثبات في حياة الانسان المؤمن الصبر والثبات لا مناص عنهما ولا خيار للمؤمن الا ان يلتزم بهما. وفيما قام به النبي صلى الله

115
00:38:05.000 --> 00:38:25.000
الله عليه وسلم واصحابه من الصبر والثبات على الدين انموذج لنا لهذا الصبر ولهذا الثبات. بحيث اننا اليوم ايها الكرام ونحن نعيش ايضا في مرحلة ازمات ومرحلة تقلبات ومرحلة فتن شهوات وشبهات ومرحلة محاربة للدين ومرحلة تغير

116
00:38:25.000 --> 00:38:45.000
لحقائق الدين مرحلة صعبة ومرحلة حرجة وفي نفس الوقت مرحلة فيها صعوبات الحياة من كل مكان ومن كل جهة بحيث ان الانسان بالكاد ان يعيش لنفسه ليعيش نحن في هذه المرحلة احوج ما نحتاج الى اناس يتخذون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

117
00:38:45.000 --> 00:39:05.000
له مثلا فيقومون بحماية هذا الدين وبث حقائقه وتبليغها كما هي. ويصبر ويصبرون ويثبتون على ما يمكن ان ينالهم من الاذى في سبيل ذلك. ولا يمكن لهذا الدين ان ينتهض وان تعلو كلمته ادالة

118
00:39:05.000 --> 00:39:25.000
لم يكن له حملة يعيشون لاجله ويبلغون حقائقه ويصبرون على الاذى الذي ينالهم في سبيل ذلك فهذه قضية آآ هي القضية المركزية في هذا اللقاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان

119
00:39:25.000 --> 00:39:45.000
لنا ولكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلي ويسلم ويبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله كما صلى على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انه حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب

120
00:39:45.000 --> 00:40:05.000
شهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا. ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك اللهم نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع. ونسألك برد العيش بعد الموت والرضا بعد قضى اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا من الهداة

121
00:40:05.000 --> 00:40:25.000
المهتدين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقرب الى حبك اللهم انا نسألك ان تجعلنا ممن يتبع نبيك ويحبه ويقدمه على غيره في الاتباع. ونسألك اللهم ان ترزقنا العناية بسنته وحفظها وفهمها وتبليغها والعمل بها. ونسأل

122
00:40:25.000 --> 00:40:45.000
اللهم ان تجعلنا من الوالدين على حوضه ونسألك اللهم ان ترزقنا رفقته ومصاحبته في جنتك يا رب العالمين. اللهم لك الحمد في الاولى ولك الحكم واليك المصير. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. واياكم

123
00:40:45.000 --> 00:40:49.300