1 00:00:00.150 --> 00:00:19.600 الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد 2 00:00:19.750 --> 00:00:43.300 يا اهلا وسهلا ومرحبا بكم هذا اللقاء التاسع من لقاءات السيرة النبوية للمصلحين نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والعون والسداد والقبول والبركة لا زلنا في المرحلة المكية واظن انه بقي علينا ما لا يقل عن ثلاث لقاءات اه في المرحلة المكية ثم بعد ذلك ننتقل ان شاء الله 3 00:00:43.300 --> 00:01:04.550 الله الى المرحلة النبوية اللقاء السابق ايش كان الموضوع كانت ثلاث مواضيع مواقف للصحابة في تلك المرحلة السنة الرابعة والخامسة للهجرة وايضا اذن المشركين العملي للنبي صلى صلى الله عليه وسلم وايضا 4 00:01:04.750 --> 00:01:32.400 الايات التي نزلت ايش اي ايش ركزنا على الايات؟ اي ايات؟ الاستهزاء التثبيت. جيد. طيب. اليوم اه سيستمر الحديث عن عدة موضوعات في تلك المرحلة وهي موضوعات مهمة جدا الموضوع الاول هو استمرار للقضية القرآنية ان ننظر الى القرآن الذي كان ينزل على المؤمنين في تلك المرحلة 5 00:01:32.750 --> 00:01:55.000 ما دوره؟ ما دور نزول القرآن على المؤمنين في تثبيتهم؟ وفي قدرتهم على القيام بالحق ومواجهة المشركين واهل الباطل اه كما قلت هناك من يدرس السيرة النبوية كثير ممن يدرس السيرة النبوية يغفي الجانب الايات التي نزلت في تلك المرحلة هي 6 00:01:55.000 --> 00:02:18.750 جزء مهم جدا يكشف عن طبيعة هذا الدين يكشف عن ما الذي كان يهم او يشغل المؤمنين فكان الله ينزل في هذا في تلك المرحلة الايات التي المؤمنين وتعالج نفوسهم تثبتهم تزيدهم يقينا طمأنينة ايمانا انطلاقا مواجهة للمشركين. ولذلك انا ساركز 7 00:02:18.750 --> 00:02:39.000 باذن الله تعالى في هذه السلسلة على جوانب من الايات القرآنية التي تكمل مشهد السيرة النبوية واليوم اخترت مجموعة من الايات المهمة جدا التي اعتقد انها آآ ضرورية لفهم تلك المرحلة المرحلة المكية في السيرة النبوية. اعطني مصحف بس ولا 8 00:02:39.050 --> 00:02:59.050 هذا مصحف اعطني. الله يجزيك الخير. طيب الايات التي اخترتها هي آآ هي حقيقة سورة كاملة مثلا نتناول كامل الصورة لكن فقط اريد ان اعرج على اه معاني السورة وكيف اثرها في السيرة النبوية. جيد؟ هذه 9 00:02:59.050 --> 00:03:27.800 السورة هي سورة الفرقان سورة الفرقان. سورة الفرقان من السور المكية التي كان لها اثر عظيم في معالجة الواقع الاسلامي. اه في تلك المرحلة اولا الله سبحانه وتعالى قال في بداية هذه السورة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن 10 00:03:27.800 --> 00:03:42.800 له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. ولا يملكون انفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا 11 00:03:43.250 --> 00:04:06.650 هذا المعنى متكرر في السور المكية المعنى الذي يجمع بين امرين. الامر الاول تعظيم الله وانه هو الخالق وهو القادر وهو الذي بيده الامر وهو الذي على كل شيء شيء قدير وهو الذي العزيز العظيم الذي لم يتخذ ولدا الغني الحميد. وفي نفس الوقت انتم ايها المشركون تعبدون من لا يملك 12 00:04:06.650 --> 00:04:24.350 الصفات انتم تتعلقون بالهة لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع والنبي صلى الله عليه وسلم جاءكم بين اظهركم يقول لكم اتركوا عبادة هذه الالهة واعبدوا الله وحده لا شريك له. طيب من هو الله 13 00:04:24.350 --> 00:04:42.500 القرآن المكي نزل ليقول من هو الله ليعرف المؤمنين والمشركين بالله. حتى اذا جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليقول لهم اعبدوا الله يكون هناك رصيد كبير من الايات التي تبصر بصفات الله وبعظمته وعزته 14 00:04:42.800 --> 00:05:00.600 المشركون كانوا يعتبرون القسم الثاني اللي هو انه الهتكم لا تنفع ولا تضر كانوا يعتبرونها هذي اساءة واعتداء على حقهم التعبدي. وها هنا ملاحظة ها هنا ملاحظة هذا الدين ايها الكرام دين لم ينزل 15 00:05:00.900 --> 00:05:19.300 ناعما من حيث المفاهيم والحقائق وان كان مطلوبا في الدعوة الى الله ان يكون الانسان يتخذ الاسلوب الاحسن لكن البعض يظن وهذي من المفاهيم المعاصرة الخاطئة. البعض يظن انه الحكمة في الدعوة واللطف واليسر في الدعوة واللين انه هو انك انت تخفف الحقائق 16 00:05:19.300 --> 00:05:37.400 الدينية فتجعلها حقائق ناعمة يعني مقبولة للذوق العام يعني. ذوق الثقافة العام بغض النظر ايش هي الثقافة العامة. ويظنون انه هذه هي الرحمة وهذه هي الحكمة. هذا غير صحيح المفاهيم والحقائق الدينية يجب ان تبلغ كما هي 17 00:05:37.900 --> 00:05:52.450 النبي صلى الله عليه وسلم من اول يوم لما صعد الى الصفا قال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. يعني يعني لو لم يبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الاسلام لا خيار لهم الا ان يتبعوه 18 00:05:52.700 --> 00:06:11.900 ها لكان هذا من الغش لهم ترى من الغش انك تأتي للكافر تقول له شوف ترى احنا ما بينا اختلاف انت يعني تبى تعبد اي ساعة تبي تعبد كذا واحنا نعبد كذا ترى احنا حبايب ابدا مين هذول المتشددين اللي يقول لك الكفار في النار وما ادري ايش لا لا ابدا 19 00:06:12.050 --> 00:06:28.750 استمر يا حبيبي احنا كلنا ابناء دين ابناء الديانات السماوية والامور طيبة تمام ويخلطون بين الرحمة في التعامل والاحسان الى الجار والاحسان الى اخره وعدم الظلم وعدم الغش وبين الغش في المفاهيم 20 00:06:28.750 --> 00:06:49.400 والحقائق هذا الرجل الذي انت تقول له ذلك انت تكذب عليه هذا امامه النار بعدين مو انا اللي وضعت النار امامه رب العالمين هو الذي وضع النار امامه جيد انت دورك الرحمة تعرف ايش هي الرحمة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين؟ الرحمة هي ان تبعده عن طريق النار هي ان تنقذه من النار. لذلك 21 00:06:50.100 --> 00:07:07.000 النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يبلغ الدين كان يبلغه واضحا. الكل كان يفهم. الكل كان يفهم. ترى يعني المشركون كانوا افهم من كثير من الناس اليوم فاهمين القضية فاهمين ما هو هذا الدين والنبي صلى الله عليه وسلم كان 22 00:07:07.100 --> 00:07:27.050 يعني يوضح حقائق الدين. تذكرت الان حديثا في صحيح مسلم وقع في تلك المرحلة انظروا كيف النبي صلى الله عليه وسلم يبلغ الحقائق واضحة لمن آآ لمن يسأل لمن يسأله عن الدين. جاء رجل من خارج مكة اسمه عمرو اه بن عبسة 23 00:07:27.100 --> 00:07:37.100 تذكرون احنا قلنا كم الناس تأتي من الخارج وتسأل هذا عمرو ابن عباس سأقرأ عليكم الحديث من صحيح مسلم عن عمرو بن عبس رضي الله تعالى عنه قال كنت وانا في الجاهلية 24 00:07:37.100 --> 00:07:58.000 اظن ان الناس على ضلالة ما قبل الاسلام جيد وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان فسمعت برجل بمكة يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه. فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا 25 00:07:58.050 --> 00:08:21.100 جرؤاء عليه قومه جرؤاء عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه. فقلت له ما انت قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت بما باي شيء ارسلك قال ارسلني بصلة الارحام 26 00:08:21.900 --> 00:08:49.700 وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. قلت فمن معك على هذا؟ قال حر وعبد قال حر وعبد. ومعه يومئذ ابو بكر وبلال ممن امن به. طبعا اختلف العلماء هنا هل يعني هل قصد النبي صلى الله عليه وسلم انه معه 27 00:08:49.700 --> 00:09:09.100 حر واحد وعبد واحد ام معه جنس الاحرار وجنس العبيد؟ اختلفوا في هذه القضية فقلت اني متبعك. فقال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا. الا ترى حالي وحال الناس الا ترى حالي وحال الناس 28 00:09:09.150 --> 00:09:24.400 ولكن ارجع الى اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني قال فذهبت الى اهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسأل الناس حين قدم 29 00:09:24.400 --> 00:09:51.200 المدينة حتى قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة. فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا الناس اليه صراع لاحظوا بداية الحديث ايش كان جرؤاء عليه قومه. قلت ما حاله؟ قال الناس اليه سراع. ناس مسرعين جايين لده. النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. الناس 30 00:09:51.200 --> 00:10:14.250 صراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني تعرفني؟ قال نعم انت الذي لقيتني بمكة قال فقلت بلى. فقلت يا نبي الله اخبرني عما علمك الله عما علمك الله واجهله 31 00:10:14.450 --> 00:10:36.200 اخبرني عن الصلاة قال نعم ثم حديث طويل في ذكر الصلاة والطهارة وحديث جميل في فضل بعض العبادات. لاحظوا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم مع انه يعني هذا الذي قدم فيه عمرو بن عبسة وهو حال يقول لك مستخفيا جرآه عليه قومه لما سألوا ما هي؟ ما قال له انا اتيت بي يعني رسالة 32 00:10:36.200 --> 00:10:52.900 اي لا لا قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيء. مع انه كسر الاوثان الحسي متى صار في اخر الاسلام لكن هذه هي الرسالة واضحة كما هي. طيب 33 00:10:52.950 --> 00:11:12.050 الان في سورة الفرقان اول شيء الحديث عن الله وكان هذا من اهم المواد التي نزلت في القرآن او الموضوعات التي نزلت في القرآن في مكة ثم الحديث عن ان الاخرين لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا وانهم على باطل 34 00:11:12.400 --> 00:11:27.150 وهذا مفهوم عظيم واساس فيما فيما يتعلق بالسيرة النبوية في تلك المرحلة. طيب لماذا اخترت سورة الفرقان؟ سورة الفرقان فيها موضوع من الموضوعات التي لم نتطرق اليها الى الان. وهي موضوع الجدل مع المشركين 35 00:11:27.550 --> 00:11:44.100 ما الذي كانوا يقولونه؟ وما الذي كان يقابل به اولئك القوم؟ يقابل به ذلك القول الاية الرابعة في سورة الفرقان وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون 36 00:11:44.150 --> 00:12:07.000 فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها استنسخها يعني ها فهي تملى عليه بكرة واصيلا هذه قالوا وقالوا الرد ايش قل قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما 37 00:12:07.400 --> 00:12:22.050 بعدين وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقى اليه كنز او تكون له الجنة يأكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا 38 00:12:24.050 --> 00:12:42.450 ومن اعظم وظائف القرآن التي نزل بها تصحيح المعايير كانت لديهم معايير زائفة ورثوها عن ابائهم واجدادهم كانوا يفترضون انه اذا كان نبي اذا كنت نبيا فليش ما يعني يلقى اليك كنز 39 00:12:42.950 --> 00:12:59.550 ليش ما نلقى لك كنز تمام؟ ليش ما يعني تسقط السماء ام قبل ذلك ايش اللي هو ان او تكون له جنة يأكل منها ها بيت من زخرف او ترقى في السماء 40 00:13:01.900 --> 00:13:20.950 وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان يتبعون الا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الامثال. فظلوا فلا يستطيعون سبيلا. تبارك الذي ان شاء 41 00:13:21.250 --> 00:13:39.800 جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا. بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سايا. الله سبحانه وتعالى يبين دائما ان التكذيب بالاخرة هو سبب لانواع الضلال 42 00:13:39.800 --> 00:13:59.800 وان الايمان بالاخرة باعث لانواع من الاستجابة للحق ولذلك الفائدة كلما زادت قيمة الاخرة بالنسبة للانسان المؤمن كان ادعي ذلك له ان يستجيب لامر الله سبحانه وتعالى بخلاف الذي يكذب بالدين فذلك الذي 43 00:14:00.050 --> 00:14:22.200 يد عليتي ولا يحط على طعام المسكين طيب بعد ذلك ذكر الله سبحانه وتعالى عذابا العذاب الذي يكون للكفار ثم قال سبحانه وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق. وهذا الرد على ايش 44 00:14:23.200 --> 00:14:44.200 الرد على قولهم ما لهذا الرسول ايش؟ يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. الله يقول لهم الستم تؤمنون بان موسى رسول الستم تؤمنون بان ابراهيم رسول؟ طيب وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق 45 00:14:45.450 --> 00:15:09.800 والله سبحانه وتعالى كان يستدل على المشركين ببعض ما امنوا به في الامور او فيما يتعلق بالرسالات اه السابقة مع ان هناك اه يعني انواع من الشك لديهم طيب ثم قال الله سبحانه وتعالى مبينا ان مرة اخرى ان انكار الايمان بالغيب انكار الايمان بالساعة هو من اهم 46 00:15:09.800 --> 00:15:29.800 اسباب استكبارهم في الارض فقال سبحانه وتعالى وقال الذين لا يرجون لقاءنا شف لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة مرة اخرى الان التعنت او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا. يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ويقولون 47 00:15:29.800 --> 00:15:42.950 اي الملائكة حجرا محجورا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الى اخره. ثم قال الله سبحانه وتعالى لاحظ تكرار اقوالهم والرد عليها. ثم قال الله سبحانه وتعالى 48 00:15:42.950 --> 00:15:59.200 وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة لاحظ انواع الاعتراضات ما في هو لا يريد ان يؤمن جيد فكل مرة يولد الاعتراض ليش ما ينطق بالقرآن؟ ليش ما نزل عليك مرة وحدة؟ ليش كل شوية تنزل سورة؟ او ايات 49 00:16:00.050 --> 00:16:26.350 كذلك لنثبت به فؤادك كذلك لنثبت به فؤادك. لما تنزل الايات معالجة للحال الذي يكون من البلاء يكون اثرها على النفس عظيما في تثبيتها. طيب ناخذ فائدة هنا للمصلحين مهمة وهي اهمية ان يختار المصلح من ايات القرآن ما يناسب 50 00:16:26.950 --> 00:16:42.350 الحال الذي يكون عليه ان يختار من من ايات القرآن ما يظن ان فيها او ان فيها تسلية له وتعزية له وتثبيتا له. طيب ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق 51 00:16:42.500 --> 00:16:58.800 واعظم تفسيرا واحسن عفوا واحسن تفسيرا الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شر مكانهم واضلوا آآ سبيلا. ثم قال الله سبحانه وتعالى واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا. اهذا الذي بعث الله رسولا 52 00:16:59.300 --> 00:17:14.550 ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها شو المشركين يشوفون البعض ها يقول والله يعني ايش؟ الحمد لله الحمد لله انه ما ظللنا الحمد لله ما اتبعنا النبي الحمد لله انه ما ظللنا 53 00:17:14.800 --> 00:17:29.850 لكن والله كاد كاد ان يضلنا يعني كدنا كدنا ان نترك اللات والعزى. نحن نعبد الله اعبدوا اللات عزى من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كادوا ان يتركوا اللات والعزة لكن يقولوا الحمد لله الحمد لله رب العالمين ما ضللنا 54 00:17:30.250 --> 00:17:47.300 اهذا الذي بعث الله ورسوله؟ شف الاستهزاء كذا يعني يعني انه هذا بالله هذا هذا الذي بعث الله رسوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو ان صبرنا عليها يعني الحمد لله انه احنا صبرنا على اللات والعزة ان على عبادة الاصنام 55 00:17:48.050 --> 00:18:03.500 الله ماذا يقول لهم؟ وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ هذا الخطاب الان للنبي صلى الله عليه وسلم. افانت تكون عليه وكيلا؟ ام تحسب يا محمد ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او 56 00:18:03.500 --> 00:18:21.150 ويعقلون انهم الا كالانعام هذول اللي ملأوا الاندية حق قريش والناس تحسبهم يسمعون هذا كلام عام شف شف يعني شف العزة القرآنية كيف اللي تنزل في وقت الاستضعاف؟ يعني تخيل المؤمن المستضعف 57 00:18:21.200 --> 00:18:42.650 في تلك المرحلة الذي تنزل عليه انواع الابتلاءات ها ينزل عليه الخطاب الرباني يقول شفت هذول المستعلين السادة ها انهم الا كالانعام كلام عام لا بل هم؟ اضل سبيلا اقول يعني حمار اعزكم الله وهذي يعني تراه اهدى سبيلا لكن هؤلاء كالانعام منهم اضل سبيل 58 00:18:43.350 --> 00:19:00.650 بعد ان يأتي الحديث عن الله الم تر الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكن الى اخره ثم لاحظوا كيف يجمع الله بعد ما ذكر هذه الصفحة تعرفوا الصفحة في سورة الفرقان اللي فيها وهو الذي جعلكم من الليل لباسا وهو الذي ارسل الرياح بشرى ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا 59 00:19:00.650 --> 00:19:15.750 وهذا في القرآن ولو شئنا لبعثنا وهو الذي مرج البحرين وهو الذي خلق من الماء بشرا. ايش الاية اللي بعدها احنا قلنا دائما قسمين الحديث عن الله بعدين الحديث عن الهتهم. ايش رأي اللي بعدها؟ ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم 60 00:19:16.350 --> 00:19:28.550 وكان الكافر على ربه ظهيرة. وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. قل ما اسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا. وتوكل على الحي الذي لا يموت 61 00:19:28.550 --> 00:19:42.250 وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا. الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم ثم استوى على العرش. الرحمن اسأل به خبيرا. واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن 62 00:19:42.450 --> 00:20:04.300 قالوا ومن الرحمن انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا. تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد يتذكر او اراد شكورا ثم اثنى الله على المؤمنين عباد الرحمن بالصفات المعروفة في نهاية سورة الفرقان ثم قال في 63 00:20:04.300 --> 00:20:35.550 وعنهم اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنتكم قروا ومقاما شوف هنا قال حسنت مستقرة ومقاما وقالت الكفار ايش آآ فين حسنت مستقرا ومقاما لا لا لأ انا بجيب في الكفار 64 00:20:37.450 --> 00:20:58.550 مم طيب اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا يقولوا طيب يا ريت المهم يعني كان في بالي اية بعكس بعكس ذلك فيما ذكر الله سبحانه وتعالى عن عن المؤمنين بعكس ذلك ذكر الله 65 00:20:58.550 --> 00:21:15.950 سبحانه وتعالى عن الكفار لكن عموما قد يكون في بال الايات التي عن النار آآ اذا واذا القوا منها مكانا ضيقا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا. بينما في المؤمنين حسنت مستقرا و 66 00:21:16.250 --> 00:21:32.550 مقامة وقبلها ايش؟ خير مستقرا واحسن مقيلا. قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون الان هذي مثال على سورة واحدة من السور التي نزلت في تلك المرحلة 67 00:21:33.000 --> 00:21:57.200 لما تقرأ هذه السورة لما تقرأ هذه السورة وانت تستحضر المرحلة التي نزلت فيها. واحوال الناس فيها يكون تدبرك لكتاب الله سبحانه وتعالى مختلفا واذا قرأت السيرة النبوية وانت تستحضر هذه الايات التي نزلت وامثالها سيكون فهمك للسيرة النبوية ايضا 68 00:21:57.350 --> 00:22:17.350 مختلفون فهمتم الفكرة التي اقصد في النظر الى كتاب الله مقارنة باحداث السير هناك موضوعات قرآنية كثيرة حقا لو اردت ان واردت ان اتكلم يعني فيها في هذه السلسلة ستذهب السلسلة الى الايات القرآنية التي نزلت في احداث السيرة يعني يعني القرآن كله 69 00:22:17.350 --> 00:22:29.050 يكشف عن طبيعة كثير من الاحداث التي حصلت. موضوعات كثيرة في بالي قد يعني لا اتناول منها في اللقاءات القادمة يمكن الا موضوع واحد او موضوعين لكن موضوعات كثيرة طيب 70 00:22:30.500 --> 00:22:51.300 الخلاصة ما هي؟ في هذا هذا الجزء الاول في المادة. الخلاصة هي ان القرآن كان ينزل على المؤمنين فيعالج ما يجدونه من اثار الصعوبات والشدائد ويصحح لهم الافهام ويعلي من شأنهم ويقول لهم هؤلاء لا تشكوا في 71 00:22:51.300 --> 00:23:07.950 هؤلاء لا يعبدون من يملك شيئا افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون هذه ايضا في سورة مكية فمن يخلق كمن لا يخلق اروني ماذا خلق ماذا خلقوا من الارض 72 00:23:08.000 --> 00:23:26.350 ام لهم شرك في السماوات؟ ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين. تنزل هذه الايات فتعلي من قيمة الثبات عند المؤمنين والاستعلاء الايماني والمنهجي وهذا هذي قضية في غاية الاهمية والحساسية والخطورة 73 00:23:27.150 --> 00:23:52.700 اشتد البلاء على المؤمنين وكثر التعذيب ضاق الحال فاذن النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ان يهاجروا الى الحبشة انطلق اول منطلق عدد قليل اثنى عشر رجلا واربع نسوة او من قارب ذلك 74 00:23:53.000 --> 00:24:11.450 انطلقوا الى الحبشة ثم تبعهم بعد ذلك ما يربو على الثمانين رجلا وما يقارب التسع عشرة امرأة هذي الهجرة الثانية للحبشة انه كانت هناك هجرتان الى الحبشة كان ممن هاجر الى الحبشة 75 00:24:11.500 --> 00:24:29.900 ابنة النبي صلى الله عليه وسلم رقية مع زوجها عثمان رضي الله تعالى عنه وكان ممن هاجر للحبشة ابو سلمة اللي ذكرناه في السابقين وزوجته ام سلمة التي سارت بعد ذلك زوجة النبي 76 00:24:29.900 --> 00:24:52.700 صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين وكان ممن هاجر عبدالله بن مسعود وكان ممن هاجر ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم جعفر ابن ابي طالب هنا سؤال اثاره بعض يعني من كتب في السيرة النبوية وهو هل هاجر جعفر بن ابي طالب 77 00:24:52.900 --> 00:25:18.800 من باب انه مثل البقية من ناحية الاستضعاف او هاجر يعني قد يكون هذا جزء من السبب ولكن جزء اخر وهو انه كان اشه ما يكون بقائد المجموعة المهاجرة الذي هو مسؤول عنها ومكلف من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم اقف على يعني خبر صريح في هذه المسألة لكن هذا الامر يعني 78 00:25:18.800 --> 00:25:39.850 يستحق البحث هاجر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم الى الحبشة الان يا جماعة ودي يعني نقف كذا وقفة منهجية في السياق الاصلاحي الان لما هاجروا الحبشة معناه انه ابتعدوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وابتعدوا عن ايش؟ الوحي الذي ينزل ويتجدد 79 00:25:40.950 --> 00:25:55.700 طيب ما الاحكام التي نزلت في الدين في تلك المرحلة قبل ان يهاجروا للحبشة صافي قليل الصلاة طبعا طبعا الصلاة كمان هذي راح اوقف معاها وقفة طويلة. ليش الصلاة كانت من اول ما فرض 80 00:25:55.950 --> 00:26:14.800 الزكاة تأخرت الحج تأخر الجهاد تأخر الحجاب تأخر الصوم تأخر الصلاة فرضت من بداية الاسلام بداية الاسلام جيد؟ نعم الصلوات الخمس وتحديدها جاءت بعد ذلك في رحلة المعراج. لكن قبل ذلك كانت الصلاة 81 00:26:14.900 --> 00:26:36.150 مفروضة وكانت صلاتان طيب الان لما هاجر اولئك وانقطعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانقطعوا عن الوحي الذي ينزل عليه عليه الصلاة والسلام وانقطعوا عن تجدد كم موضوع صعب اليس كذلك؟ صعب جدا. طيب 82 00:26:36.500 --> 00:26:54.750 انتم تعلمون ان الوحي فيه ثبات وان القرب من النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثبات طيب لما يبتعد اناس ويكونون في بلد وحدهم منقطعين ويمكثون بضع عشرة سنة ان هم هاجروا تقريبا في السنة الخامسة 83 00:26:55.000 --> 00:27:12.600 ومتى رجعوا في خير السنة السابعة من الهجرة هاجروا في السنة الخامسة من البعثة وبقوا الى السنة السابعة من الهجرة جيد طبعا في ناس رجعوا الناس رجعوا مبكرا حتى في مكة على طول بعضهم قال ثلاثة اشهر 84 00:27:13.000 --> 00:27:25.850 وفي ناس رجعوا قبل يعني بعد ذلك ولكن قبل خيبر. يعني في ناس شهدوا بدر من تلك المرحلة منهم ابو سلمة وعبدالله بن مسعود عبدالله بن مسعود حتى رجع الى مكة. جيد 85 00:27:26.300 --> 00:27:52.150 طيب وعثمان بن عفان طبعا وكذا انا اتكلم الان عن من بقي في كل تلك المرحلة ما الذي كان يغذيهم ويقوتهم من الناحية الايمانية ها؟ التوحيد؟ ايوا اللي انا ابغى اوصل له هو ان التربية النبوية وان كانت قصيرة الزمن لاولئك الا انها كانت الزاد الكافي لهم لان يضلوا 86 00:27:52.150 --> 00:28:11.350 وفي تلك الدار دار الغربة ودار البعد كل تلك السنوات بثبات وعزيمة وايمان وحلاوة هذا الايمان وحرارة هذا الدين تنبع في صدورهم وما ذاك الا لقوة ما اخذوه من النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدين 87 00:28:11.700 --> 00:28:35.850 ولذلك الذي اريد ان اصل اليه خطابي للمربين للدعاة للمصلحين من من يعلم الشباب من انه يا جماعة الخير نحتاج الى التربية الجادة القوية الايمانية التي ما يعني يمشي الانسان فيها يعني بالكاد يأخذ شيئا قليلا من الخير ومن الحق ومن 88 00:28:35.850 --> 00:28:58.300 العلم ويعني لا نحن نحتاج الى بناء عميق وكبير جدا يبلغ الانسان في مثل هذه الازمات ترى اللي هاجروا للحبشة كانوا يستحضروا صعوبة الحال كانوا يستحضروا ان المؤمنين الاخرين هم مع النبي صلى الله عليه وسلم وانه هم في حال ما كانوا يستطيعوا لمثل هذا الامر 89 00:28:58.650 --> 00:29:17.100 ولذلك ساقرأ الان بالنص حديث اسماء بنت عميس مهم جدا نعرف النفسية التي كانوا بها. هذا بعد ما رجعوا طبعا. عن ابي موسى. طبعا حديث في البخاري. عن ابي موسى رضي الله تعالى عنه 90 00:29:18.000 --> 00:29:32.050 قال بلغنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخواني لي انا اصغرهم احدهم ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع او قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومه 91 00:29:32.200 --> 00:29:45.100 فركبنا سفينة الاتي من اليمن ركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا وافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر 92 00:29:46.700 --> 00:30:04.150 وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة الان الناس جايين خيبر وهم بنفسية اللي فاتهم اشياء تمام بعدين يجيهم ناس من المؤمنين يقولوا لهم نحن اصلا سبقناكم بالهجرة 93 00:30:05.250 --> 00:30:21.800 طيب ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة طبعا اسماء زوجة من زوجة جعفر وحين استشهد جعفر في مؤتمن تزوجها ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه 94 00:30:22.200 --> 00:30:34.650 طيب ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زائرة. وقد كانت هاجرت الى النجاشي في منهاجر. فدخل عمر على حفصة واسماء عندها 95 00:30:35.050 --> 00:30:54.750 فقال عمر حين رأى اسماء من هذه؟ قالت اسماء بنت عميس فقال عمر الحبشية هذه البحرية هذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة. فنحن احق برسول الله منكم فغضبت وقالت كلا والله 96 00:30:55.000 --> 00:31:14.450 وانا عندي هذا الشاهد تنتفهموا بس الفكرة قالت كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله وفي رسوله 97 00:31:15.250 --> 00:31:28.550 وذلك في الله وفي رسوله صلى الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن كنا نؤذى ونخاف 98 00:31:28.850 --> 00:31:45.200 يعني بعد ما قالت والله ما ما اكل ولا اشرب لين ما ابلغ الرسول صلى الله عليه وسلم لسى بنفسها بتقول فرجعت رجعت سوت الوصل مع الحديث السابق اللي هو حق الحبشة ها ونحن كنا نؤذى ونخاف رجعت للموضوع ونحن كنا 99 00:31:45.200 --> 00:31:57.000 ونخاف وساذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم واسأله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه فلما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا 100 00:31:57.350 --> 00:32:19.000 قال فما قلت له؟ قال قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة. ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت ابا موسى واصحاب السفينة 101 00:32:19.050 --> 00:32:43.800 ها يأتوني ارسالا يسألوني عن هذا الحديث. ما من الدنيا شيء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه القصة الصحيحة التي اخرجها الامام البخاري والامام مسلم في صحيحه تكشف لنا عن شيء من الجانب الشعوري الذي كان يشعر به اهل 102 00:32:43.800 --> 00:32:57.100 الحبشة المهاجرون هناك انه يا جماعة ترى احنا حاسين ترى احنا حاسين انه احنا محرومين وانه انتوا عند النبي صلى الله عليه وسلم يعظ جاهلكم يطعموا جائعكم ها ونحن كنا نؤذى ونخاف 103 00:32:57.650 --> 00:33:09.700 ترى هم كانوا هناك في حالة توتر شديد يعني صحيح انه الاصل انه هم في مكان امان وعدل بس كان في تعرفوا ارسلت قريش عمرو بن العاص وكم من كان الثاني 104 00:33:10.150 --> 00:33:36.200 نسيت من الى الى النجاشي حتى يفاوضوا يفاوضوه في استلام استلام المؤمنين وتعرفوا القصة المشهورة التي حصلت وبعد ذلك صارت ترى حرب بين النجاشي وبين اخر كان ينازعه الملك وكان في قصة ترى آآ حصلت انه الزبير نفخ قربة ومشى في النهر كان يتفرج على المعركة حتى يتأكد مين اللي يفوز 105 00:33:36.200 --> 00:33:49.250 عارف وبعدين انتصر النجاشي فرجع يبشر المؤمنين انه الحمد لله انتصر. يعني كانوا عايشين في ترقب هل تتغير الاحوال السياسية في ذلك البلد الذي هم لاجئون فيه ولا ما تتغير 106 00:33:49.250 --> 00:34:19.950 كان في شعور بهذا المعنى فالحمد لله كانت الامور طيبة. طيب آآ من الامور التي كانت في الحبشة مم كان في احتكاك بثقافة اخرى كان في احتكاك بالدين النصراني ليست القضية انهم ابتعدوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما احتكوا بدين اخر 107 00:34:20.000 --> 00:34:43.150 وهذا الاحتكاك كان يتطلب قدرا من الثبات تستطيع ان تلتقط فكرة الاحتكاك من اكثر من معنى. منها في البخاري ايضا وكان موضوع اخر لكن تفهم الاحتكاك عن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة كلاهما كلتاهما كانتا في الحبشة. ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير 108 00:34:44.150 --> 00:35:00.500 فذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ذاكرة المهاجرين من حبة الشمال مليئة بالصور والاحداث والامور التي وقعت هناك. فكان من جملة ما ذكر اتى ام سلمة وام حبيبة للنبي صلى الله عليه وسلم انه ترى رأينا كنيسة في الحبشة فيها تصاوير لاحظ الاحتكاك 109 00:35:01.400 --> 00:35:20.250 فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله شرار الخلق عند الله. طيب 110 00:35:20.400 --> 00:35:38.650 فانحبش مكث المؤمنون كما قلت دفعات هناك من رجع مبكرا هناك من تأخر قليلا المادة الكبرى من المؤمنين او العصب آآ تأخروا الى آآ تلك اه السنة في اثناء تلك المرحلة 111 00:35:38.800 --> 00:35:54.300 اثناء تلك المرحلة حدثت بعض الاحداث في مكة ومن اهمها ان هذا الدين قد انضم اليه بعض المؤمنين الذين بدأوا يغيرون في المعادلة والكفة ومنهم عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقبله 112 00:35:54.300 --> 00:36:20.150 حمزة بن عبد المطلب ويقدر زمن اسلامهم في تلك المرحلة السنة الخامسة السنة السادسة من البعثة وعمر رضي الله تعالى عنه ثبت في صحيح البخاري في صحيح البخاري ثبت عن سعيد بن زيد بس قبل ما اقول الحديث انا تلاحظوا اني دايما اقول صحيح البخاري وصحيح مسلم وصحيحه ترى هذا مو معناه انه السيرة 113 00:36:20.300 --> 00:36:38.650 ما الشرط فيها ليس واسعا تعرفوا السيرة النبوية يتسامح في ايراد الاخبار فيها ما لا يتسامح في احاديث الاحكام وكثير من اخبار السيرة هي من من مراسيل المتخصصين في السير مثل عروة ابن الزبير والزهري رضي الله تعالى عنهم وهم من التابعين 114 00:36:38.700 --> 00:37:00.600 آآ ولكن انا يعني هذا لا يلغي قيمة ان يكون الخبر في البخاري او في مسلم فاذا وجد من الاخبار في البخاري وفي مسلم ما يتعلق بالسيرة النبوية واحيانا تكون حديث غير يعني متصلة كثيرا بالسيرة في العادة فانا انا كثير الحفاوة بها نظرا لقوة 115 00:37:00.600 --> 00:37:17.850 ثبوتها ولا وليس تقليلا من شأن بعض الاخبار الشائعة في السيرة وان لم يكن لها من القوة في الاسانيد ما للاخر. في صحيح البخاري عن سعيد بن زيد اللي هو 116 00:37:17.950 --> 00:37:35.700 زوج اخت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه عنها واللي هو احد العشرة المبشرين نص صغير جدا ولكن يعني انت خذ هذا هذه الجملة وتفكر فيها ها فكر فيه 117 00:37:36.300 --> 00:38:00.700 سعيد بن زيد يقول كما في البخاري لقد رأيتني وان عمر لموثقي على الاسلام انا واخته ايش معناه مربطني انا واخت عمر اللي هي زوجته لقد رأيتني وان عمر لموثقي على الاسلام انا 118 00:38:00.800 --> 00:38:16.850 واخته ما عاد انت تفكر فيها ايش كان يسوي عمر رضي الله تعالى عنه قبل ان يسلم طب اخته يعني احنا فاهمين انه هو يعني له انه قادر انه يمسكه. بس حتى يمسك سعيد ابن زيد 119 00:38:17.250 --> 00:38:35.750 سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل يعني لكن هذا عمر لقد رأيتني وان عمر موثقي على الاسلام ولذلك لا تتعجب ان يكون في صحيح البخاري ايضا من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر 120 00:38:35.850 --> 00:38:49.600 بالمناسبة عبد الله بن مسعود من الناس اللي رجعوا مبكرا للحبشة حتى انه سجل موقفا لما رجع من الحبشة قال كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فيرد علينا 121 00:38:49.650 --> 00:39:08.300 فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا ها فلما انصرف قلنا له فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا وهذا من الامور اللي نسخت تعرفوا الاسلام اول ما بدأ شيئا فشيئا كان من من البداية انه انه ما كان الكلام منهي عنه في الصلاة 122 00:39:09.300 --> 00:39:25.150 زيد فكان النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اذا احد سلم يقول وعليكم السلام وعليكم السلام جيد لما هذي الفترة اللي راح الحبشة انزل الله سبحانه وتعالى تحريم الكلام في الصلاة وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في صلاة الشغل. عبد الله ابن مسعود يقول ما زلنا 123 00:39:25.150 --> 00:39:48.100 اعزة منذ اسلم عمر ولكن اياكم ان تظنوا ايها الكرام اياكم ان تظنوا انه ترى آآ عمر لما اسلم يعني خلاص يعني ما عاد اضطهاد ولاءه نفس عمر انه ما حد تعرض له بشيء لا لا. هذه نقطة مهمة واختم بها اللقاء. يا جماعة الخير ترى سطوة قريش 124 00:39:48.150 --> 00:40:01.850 كانت سطوة كبيرة جدا والناس اللي غير مسلمة هي الاصل في البلد. الناس المسلمة قليل. حتى عمر وهو عمر حتى عمر الذي عز به اسلام ترى عمر كان يخاف كان يخوف 125 00:40:02.050 --> 00:40:15.900 وكان وكان المشركون يهددونه تهديدا وانا سأقرأ عليكم ايضا من صحيح البخاري قال عن عمر رضي الله تعالى عنه هذا الحديث في صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه قال 126 00:40:16.250 --> 00:40:33.900 بينما هو في الدار عمر خائفا بينما هو في الدار خائفا اذ جاء العاص بن وائل السهمي هو من الكبار قريش عليه حلة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية 127 00:40:34.000 --> 00:40:56.650 فقال ما بالك يسأل عمر قال زعم قومك انهم سيقتلونني ان اسلمت فقال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت هذا عمر يقول فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي. فقال اين تريدون؟ فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ 128 00:40:57.050 --> 00:41:13.900 طبعا هم عارفين عمر ما يقدروا الواحد اثنين خمسة اربعة جايين سائل بهم الوادي جيش جاي ورا بعضه فقال لا سبيل اليه فكر الناس رجعوا لا سبيل اليه لان العاص بن وائل الكافر اجار 129 00:41:14.250 --> 00:41:30.000 عمر بن الخطاب وهم كانوا حلفاء الجاهلية وهو من اشراف قريش وهذا تكلمنا امس عن موضوع الجوار يشهد لهذا الحديث ايضا حديث في صحيح البخاري وراية اخرى عن ابن عمر رضي الله عنه قال لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبأ عمر 130 00:41:30.050 --> 00:41:49.000 وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قضاء من ديباج فقال للناس قد صبأ عمر فما ذاك شف راسكم يعني ها قد صبى عمر فما ذاك؟ فانا له جار. قال فرأيت الناس تصدعوا عنه. فقلت من هذا الرجل؟ فقالوا العاص 131 00:41:49.450 --> 00:42:07.150 ابن وائل هذا جانب اخر حتى بس نفهم انه لا تظنوا انه يعني القضية كان الاسلام مستضعفا بعدين لما اسلم عمر انتهى التعذيب وانتهى التخويف وكل بس هو اسلام عمر كان له اضافة كبيرة بالنسبة للمؤمنين كان له اثر 132 00:42:07.300 --> 00:42:27.300 في تقويتهم الداخلية يعرفون من هو عمر قوته شخصيته شدته آآ كونه وسطا في قومه الى اخره ولكن لم نزل اه لم تزل سطوة المشركين عالية وقوية وللحديث بقية باذن الله تعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل 133 00:42:27.300 --> 00:42:47.300 منا ومنكم اه صالح الاعمال وان يغفر لنا ولكم. واسأل الله ان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب 134 00:42:47.300 --> 00:43:07.300 والرضا والقصد في الفقر والغنى. اللهم انا نسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك اللهم الرضا بعد اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة 135 00:43:07.300 --> 00:43:27.300 المهتدين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقرب الى حبك. اللهم انا نسألك ان تعيننا على ذكرك وشكرك و حسن عبادتك اللهم فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين اللهم فقهنا في الدين اللهم انا نسألك ان تعيذنا من شر 136 00:43:27.300 --> 00:43:47.300 لاعمالنا من شر ما عملنا ومن شر ما لم نعمل. اللهم انا نعوذ بك من شرور اعمالنا. من شرور نفوسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم يا شح انفسنا. اللهم قنا شح انفسنا. اللهم قنا شح انفسنا. اللهم انا نسألك ان تعيذنا من الشيطان الرجيم وهمزه 137 00:43:47.300 --> 00:44:07.300 ونفسه ونفخه يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ان تشرح صدورنا للايمان. ونسألك العافية والمعافاة الدائمة. ونسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ونسألك اللهم ان تعز دينك وتنصر المستضعفين وتنجيهم يا رب العالمين. اللهم نج المستضعفين 138 00:44:07.300 --> 00:44:27.300 من المؤمنين. اللهم نج المستضعفين من المؤمنين. اللهم نج المستضعفين من المؤمنين يا رب العالمين. اللهم انا نسألك ان تمكر من يمكر بدينك واوليائك يا رب العالمين. اللهم ابطل كيدهم ومكرهم واهزمهم وزلزلهم يا رب العالمين يا عزيز يا حكيم لا 139 00:44:27.300 --> 00:44:47.300 اله الا انت انت منزل الكتاب ومجزي السحاب وسريع الحساب وهازم الاحزاب يا رب العالمين. اللهم انا نسألك لمرضى المسلمين الشفاء والعافية. اللهم انا نسألك لمرضى المسلمين الشفاء والعافية. اللهم من كان معنا وبيننا مريضا 140 00:44:47.300 --> 00:45:07.300 اسألك اللهم ان تشفيه وتعافيه. اللهم من كان بيننا مريضا فنسألك ان تشفيه وتعافيه شفاء لا يغادر سقما يا رب الناس اللهم ومن كان منا فقيرا محتاجا فنسألك ان تغنيه من فضلك يا رب العالمين. نسألك اللهم ان تعطينا 141 00:45:07.300 --> 00:45:27.300 حوائجنا بفضلك ورحمتك من خيري الدنيا والاخرة. وان تزيدنا من فضلك يا واسع يا عليم. اللهم انا نسألك الا جعل بيننا شقيا ولا محروما يا رب العالمين. اللهم اعنا على صيام هذا الشهر وقيامه ايمانا واحتسابا. وارزقنا فيه 142 00:45:27.300 --> 00:45:47.300 دبر كتابك والقيام به يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. انك حميد 143 00:45:47.300 --> 00:45:52.450 المجيد