1
00:00:00.150 --> 00:00:22.250
طيب الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله كما يحب ربنا ويرضى ثم الصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد ونكرر الحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى ان من علينا

2
00:00:22.400 --> 00:00:38.350
تذاكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واستخلاص العبر والدروس منها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن آآ يستمع القول فيتبع احسنه  هذا اللقاء هو الثالث عشر من هذه اللقاءات

3
00:00:38.550 --> 00:00:53.450
وآآ اوشكنا على الخروج من مكة. ولكن الى الان بقيت بعض الامور المهمة في مكة قبل الانتقال الى المدينة كنا قد اخذنا في اللقاء السابق آآ ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف

4
00:00:53.750 --> 00:01:18.650
وآآ الاسراء والمعراج وآآ يعني اليوم ان شاء الله سيكون ربما اللقاء الاخير المتعلق بمكة ثم ان شاء الله في اللقاء القادم سنأخذ الهجرة باذن الله تعالى طيب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ضاق عليه الحال في مكة صبر عليهم طويلا

5
00:01:19.200 --> 00:01:40.350
عشر سنوات الان والنبي صلى الله عليه وسلم صابر على اذاهم ويحاول يتحدث يعني تارة لين القول تارة بالترغيب وتارة بذكر الوعيد والعذاب. كما تعلمون لما جاء عتبة بن ربيعة يستمع من النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فترى

6
00:01:40.350 --> 00:01:58.000
فتلى عليه سورة فصلت حتى اذا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قوله سبحانه فان اعرضوا فقل انذرتكم انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. فاخذ عتبة على فيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ناشدتك الله

7
00:01:58.000 --> 00:02:20.900
طحن يعني لا تكمل طب امن المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم سلك معهم مسالك كثيرة ومتعددة وصبر ثم لما ضاق الحال الى ابعد مدى حاول النبي صلى الله عليه وسلم ان يجد له خارج مكة مكانا يكون فيه حماية الدعوة والانطلاق

8
00:02:20.900 --> 00:02:33.900
منها الى الدنيا طيب هل قبل السنة العاشرة النبي صلى الله عليه وسلم قصد احدا من خارج مكة؟ الجواب نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب احيانا الى بعض الاسواق او

9
00:02:33.950 --> 00:02:58.050
يستقبل الناس في المواسم يدعو الناس النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد اسواق العرب الكبرى هي عكاظ ومجنة وذو مجاز. هذه الاسواق الثلاثة آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقصدها بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى

10
00:02:58.200 --> 00:03:16.050
عن جابر رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه بالموقف في الحج يعني في الموسم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه بالموقف. لاحظوا يعرض نفسه وش تذكركم هذه الجملة؟ عرضت نفسه. عرضت نفسي

11
00:03:16.050 --> 00:03:39.500
ايش دلالة هذي الكلمة عرظت نفسي لكلمة يعني دلالتها اعمق بكثير من انه مجرد يعني مثلا قال كذا لا عرض نفسه فيه للنبي صلى الله عليه وسلم قدم خلاصة ما يختلج في نفسه وصدره ويقول يا ايها الناس من يؤويني عرض نفسه. قال جابر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه بالموقف فقال

12
00:03:39.500 --> 00:03:56.500
فانا رجل الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني قد منعوني ان ابلغ كلام ربي الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي

13
00:03:56.900 --> 00:04:14.450
هذا الحديث اخرجه الامام الترمذي رحمه الله وقال غريب صحيح طيب الان من الذي يقول هذا الكلام؟ اكرم الخلق على الله اكرم من يمشي على الارض هو في قومه لم يستطع الرجوع الدخول الى مكة من الطائف الا باجارة المطعم بن عدي

14
00:04:14.900 --> 00:04:31.000
والان هو لا يستطيع ان يبلغ كلام الله ولا يجد احدا يؤويه فيذهب لما يأتي الموسم يذهب الى الناس هؤلاء بني بنو حنيفة هؤلاء بنو كذا هؤلاء بنو عامر بن صعصعة هؤلاء كذا. يأتون الناس سابقا في الحج قبائل

15
00:04:31.150 --> 00:04:43.450
قبائل خاص معروف هذول قبيلة كذا هذول قبيلة كذا النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى القبائل من يؤويني حتى ابلغ كلام ربي على رجل رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني

16
00:04:43.900 --> 00:05:02.600
والنبي صلى الله عليه وسلم في كل مرة يقابل عدم القبول يقابل بعدم القبول. وعن ربيعة بن عباد رضي الله تعالى عنه وكان جاهليا اسلم فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بصر عيني

17
00:05:03.150 --> 00:05:21.650
بسوق ذي المجاز يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا. هذا يبين لنا انه احنا عندنا سياقين في ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم الى الناس ليبلغهم اللي هم خارج مكة. سياقين

18
00:05:21.650 --> 00:05:38.300
سياق اللي هو قولوا لا اله الا الله ادخلوا في الدين اعبدوا الله اللي هو السياق الدعوة والسياق الثاني السياق البحث عن مأوى النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمل على الامرين جيد يبدو انه في قضية الاسواق

19
00:05:38.450 --> 00:05:51.400
كان الاصل فيها هي قضية الدعوة. يعني هنا نلاحظ انه رأيته في السوق ماذا يقول؟ يقول طب بالمناسبة ترى هذي الاسواق بعيدة يعني يعني بعضها بعيد عن مكة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يرحل اليها

20
00:05:51.600 --> 00:06:02.950
مسافة طويلة جدا حتى يصل الى مجتمع الناس حتى يبلغهم هذا الدين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا

21
00:06:04.300 --> 00:06:24.950
ويدخل في فجاجها والناس متقصفون عليه فما رأيت احدا يقول شيئا وهو لا يسكت يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا الا ان وراءه رجلا احول وضيئ الوجه ذا غديرتين

22
00:06:25.050 --> 00:06:40.600
يقول انه صابئ كاذب فقلت من هذا قالوا من هذا يسأل عن الذي يقول لا اله الا الله قالوا هذا محمد بن عبد الله وهو يذكر النبوة. فقلت من هذا الذي يكذبه؟ قالوا عمه ابو لهب

23
00:06:40.850 --> 00:07:00.850
قلت انك كنت يومئذ صغيرا يقول الراوي قال لا والله اني يومئذ اعقل او لا اعقل. هذا الحديث ايضا اخرجه الامام احمد في المسند هذا يبين لنا انه النبي صلى الله عليه وسلم لم تقتصر دعوته في الفترة المكية لم تقتصر على دعوة قريش فقط. وانما كان يذهب فيقصد الناس

24
00:07:00.850 --> 00:07:23.700
قصدا ليبلغهم هذه الرسالة طيب مم ابن اسحاق مثلا يقول لك بعد بعد عودة النبي صلى الله عليه وسلم من الطائفة اللي تكلمنا عنها امس عرض نفسه في الموسم على بني كلب فلم يقبلوا منه ما اعرض عليهم. وعلى بني حنيفة فلم فلم يكن احد من العرب اقبح ردا عليه منه

25
00:07:23.700 --> 00:07:41.000
وعلى بني عامر فابوا عليه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك من امره كلما اجتمع له الناس بالموسم اتاهم يدعوا القبائل الى والله والى الاسلام ويعرض عليهم نفسه وما جاء به من الله من الهدى والرحمة

26
00:07:41.450 --> 00:07:59.750
هذا كلام اسحاق كله وهو لا يسمع بقادم يقدم مكة من العرب له اسم وشرف الا تصدى له. فدعاه الى الله وعرض عليه لما عنده فلم يستجب له احد لما ذخر الله تعالى للانصار من الخير

27
00:08:01.300 --> 00:08:17.700
لما دخل الله للانصار من خير. ما كلهم ما استجابوا ادخر الله هذا الخير وهذا الشرف وهذا العز الذي هو ايواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصرته ادخره الله للانصار. طيب الان ننتقل

28
00:08:18.350 --> 00:08:35.000
الى قضية العنصر. لكن عفوا قبل ان ننتقل دعونا دعوني اذكر شيئا الان في علم الله سبحانه وتعالى الله الله سبحانه وتعالى يعلم ان الذين سيؤون النبي صلى الله عليه وسلم ويستقبلونهم من؟ الانصار

29
00:08:35.000 --> 00:08:51.450
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم؟ ما كان يعلم طيب لاحظوا الله يعلم ان كل تلك القبائل سيردون ويرفضون وسيتأذى النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الرد والرفض ها

30
00:08:51.500 --> 00:09:19.550
والله يعلم ان الامر سيكون عند الانصار ومع ذلك لم يخبر الله نبيه عن هذا الامر وذلك حتى يسلك النبي الاسباب ويتخذها. يسير بالاسباب يبحث ويتعب وينظر ويحاول ويجتهد ويستعمل ما يستطيع من الاساليب حتى يبلغ الدعوة من هنا او يحاول ان

31
00:09:19.550 --> 00:09:35.200
يجد من يؤويه من هناك والله يراه ويعلم ما الذي يصيبه الم يقل الله سبحانه وتعالى في سورة في سورة الانعام قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون؟ ها؟ وقال له في الشعراء الذي يراك حين تقوم

32
00:09:35.300 --> 00:09:47.200
تقلبك في الساجدين الله سبحانه وتعالى يراه ويعلم وكذلك لما جاءه ملك الجبال كما في الحديث الذي ذكرناه امس في البخاري قال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك

33
00:09:47.750 --> 00:10:06.450
الله يعلم والله يسمع والله يرى والله يعلم ما الذي يدخره له في المستقبل. ولكن لم يخبر الله نبيه بذلك حتى يتخذ الاسباب ويعمل ولاجل ذلك احنا بنتكلم عن السيرة النبوية للمصلحين. نتكلم عن الان عن المصلحين في هذا الزمن

34
00:10:08.150 --> 00:10:25.650
ما الذي ينتظرونه حتى يبذلوا من الاسباب ما يمكن يعني هل ينتظرون وحيا يأتي من الله؟ لا القضية لا بد ان يكون فيها بذل وعمل يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يوحى اليه لم يخبره لم يخبره الله سبحانه وتعالى

35
00:10:26.300 --> 00:10:46.450
بالتفاصيل المتعلقة بمن يؤويه حتى يبذل. فنحن في سياق اتباعنا للنبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله. ينبغي ان على هذا المعنى فنبذل من الاسباب ما يمكن ثم الله سبحانه وتعالى يبارك فيما يشاء من الخطوات فهذه قضية مهمة

36
00:10:48.700 --> 00:11:14.400
طيب قال لما ذخره الله من الانصار من الخير جاء الانصار اول ما جاءوا في السنة الحادية عشرة ل من البعثة. هذه كانت او في السنة العاشرة كانت اول ما جاءوا كانت آآ يعني

37
00:11:14.500 --> 00:11:26.750
كان لقاء صغيرا والعدد الذي التقى به النبي صلى الله عليه وسلم كان ستة اشخاص والنبي صلى الله عليه وسلم عرض عليهم الاسلام وكانوا كلهم من الخزرج. تعرفوا الانصار قوس

38
00:11:27.200 --> 00:11:55.850
وخزرج والاوس والخزرج تعرفون ايش اصلهم من ناحية النسب مم من اليمن صح؟ اه صح ومن الازد الانصار من الازد والازد تفرقوا في الجزيرة العربية بعد السيل والسد تفرقوا فكان من جملتهم من نزل في في يثرب

39
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
وهم من سموا بعد ذلك بالانصار من الاوس والخزرج. طيب. لما جاءوا النبي صلى الله عليه وسلم كان ما تقصدهم باعيانهم يعني ما في شيء خاص كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر على على القبائل وعلى كما عرض نفسه على بني حنيفة على فلان وجد اناسا من الخزرج قال من من اين انتم؟ قالوا من الخزرج

40
00:12:16.050 --> 00:12:35.600
قال من موالي يهود اللي هو حلفاء اليهود لانه اليهود كانوا قالوا نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل هل تجلسون فاحدثكم فجلسوا نعم كل هذا في الحج فجلسوا وحدثهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسلام

41
00:12:35.900 --> 00:13:00.950
فنظروا الى بعضهم وقالوا والله هذا الذي كانت يهود تحدثكم عنه هذا الذي كانت اليهود تحدثكم عنه النبي الذي سيبعث والذي سيقاتلون معه وقد قال الله سبحانه وتعالى في القرآن ولما جاءهم اليهود ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على

42
00:13:00.950 --> 00:13:25.850
الذين كفروا اليهود كانوا يستفتحون على الذين كفروا اللي هم من مشركي العرب كانوا يقولون لهم اوشك زمن نبي يأتي فاذا جاء سنقاتلكم معه ويعني نستنصر به عليكم فالانصار لما سمعوا هذا الكلام قالوا لهم انا نبي ارسلني الله جاء الحق كذا يتلو عليهم القرآن قال والله هذا

43
00:13:27.550 --> 00:13:50.500
هذا النبي الذي كانت اليهود تخبرنا عنه فلا يسبقنكم اليه ثم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان في في ارض او في قوم لا يوجد معنى الكلام يعني لا يوجد عند قوم اخرين من الشر فيما بينهم كما عندنا

44
00:13:50.900 --> 00:14:09.900
لانه طبعا تعرف كانوا توهم خارجين من حرب بعاث وهذي بعاث افنت افنت سادة الانصار سادة الاوس والخزن راحوا في الحرب هذي  لعل الله ان يجمعنا بك لعل الله ان يجمعنا بك

45
00:14:10.250 --> 00:14:26.050
هؤلاء الستة الذين في البداية اسلموا ورجعوا الى المدينة بعد هذا الموسم. الى الان الى الان ما في شيء. يعني الى الان ما في شيء كذا واضح انه النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:14:26.050 --> 00:14:41.250
الانصار هذول في البداية عدد قليل اسلم ذهبوا اتى الموسم القادم بعد سنة خلال هذه السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الى الله ويصبر يصبر على الاذى والى اخره

47
00:14:41.700 --> 00:15:08.850
اه لما جاءت السنة القادمة جاء عدد من الانصار اكثر من السابقين. اللي هي حصل فيها بيعة العقبة بيعة العقبة الاولى اذا احنا اعتبرناها بيعتان ها او اعتبرناها بيعتين طبعا البعض يراها ان ثلاث بيعات يعتبر هذي اللقاء اللي بالستة يعتبرها بيعة العقبة الاولى ثم الاثنعش البيعة العقبة الثانية ثم السبعين او الثمانين بيعة العقبة الثالثة

48
00:15:09.550 --> 00:15:29.850
مم لكن هذه البيعة الثانية او لما جاء الاثنعش في السنة الثانية هي الاشهر في كونها بيعة العقبة طبعا بطبيعة الحال الثانية. طيب جاء جاء الانصار بعد ذلك وقد كثر فيهم الاسلام

49
00:15:30.600 --> 00:15:47.550
كثر فيهم الاسلام يعني اللي جو الاثنعش ما هم كل المسلمين في السنة القادمة وانما اولئك الستة تحدثوا بالاسلام ففشى فيهم فجاء الاثنى عشر من الانصار طبعا وجلهم من الخزرج المرة الماضية كانوا كلهم

50
00:15:48.400 --> 00:16:05.000
من الخزرج. الان جاء بعضهم من الخزرج وبعضهم من الاوس. هذا ايش معناه  معناه انه الستة يعني نشروا الدعوة بطريقة حتى وصلت الى الاوس اللي هم توهم خارجين من معركة بينهم وبين بعض

51
00:16:05.750 --> 00:16:27.400
فهذا معناه انه اشتغلوا الستة في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. جاءت البيعة الثانية او السنة القادمة اتى الاثنى عشر من الانصار رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. لما اولئك بايعهم النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:16:27.500 --> 00:16:40.400
على الا يشركوا بالله شيئا والا يسرقوا ولا يزنوا ولا الى اخره. من بنود البيع التي ستأتي ايضا في بيعة العقبة الثالثة آآ وربما اصلا تكون هذه البنود في بيعة العقبة الثالثة

53
00:16:41.500 --> 00:16:57.400
لما ذهب اولئك الانصار الان واضح انه القضية بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم صار فيه طمأنينة الى انه هؤلاء القوم لديهم ما ليس لدى غيرهم وان الامور مبشرة بخير

54
00:16:58.000 --> 00:17:14.400
لما جاءت السنة التي بعدها قدم على النبي صلى الله عليه وسلم عدد كبير منهم وكان المسلمون الذين قدموا في تلك السنة اللي هي السنة الاخيرة كانوا قد تجاوزوا السبعين او الثمانين. ساقرأ عليكم حديثا الان فيه

55
00:17:14.400 --> 00:17:36.500
تفاصيل هذه القضية. وهذا الحديث اخرجه الامام احمد في المسند من حديث جابر رضي الله تعالى عنه قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين يتبع الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة في المواسم بمنى وفي المواسم بمنى. يقول من يؤويني

56
00:17:36.500 --> 00:18:02.950
من ينصرني حتى ابلغ رسالة ربي وله الجنة حتى ان الرجل ليخرج من اليمن او من مضر فيأتيه قومه فيقولون احذر غلام قريش لا يفتننك يعني القضية صار شائع في كل سنة يأتي الموسم الناس لمن يرجعوا الى قبائلهم يتحدثون ان هناك رجلا بمكة

57
00:18:02.950 --> 00:18:29.000
حدت عن النبوة وعن الاسلام فصارت الناس تتسامع الموسم الجاي يتواصل ناس من بينهم انتبه غلام قريش لا يفتننك قال فيأتيه قومه آآ طبعا سواء يعني يبدو لي انهم من قريش او حتى من القبائل الاخرى فيقولون احذر غلام قريش لا يفتننك ويمشي بين رجالهم وهم يشيرون اليه بالاصابع

58
00:18:31.850 --> 00:18:47.400
موقف صعب ويمشي بين رجالهم وهم يشيرون اليه بالاصابع وهذا الموقف ذكره الله سبحانه وتعالى في القرآن او قريبا منه. فقال الله سبحانه وتعالى واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا. اهذا الذي بعث الله رسولا

59
00:18:48.350 --> 00:19:05.800
مصورين يا جماعة ها متصورين الاستهزاء والسخرية والنبي صلى الله عليه وسلم تخيل انتوا النبي صلى الله عليه وسلم يمر في بين الناس وينظر يعني الكل يؤشر ها؟ طبعا مو تأشير انه انظروا الى الرجل العظيم لا. يأشروا انه هذا المجنون او هذا الكاذب او هذا الى اخره

60
00:19:06.050 --> 00:19:27.550
واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا؟ قال جابر ويمشي بين رجال وهم يشيرون اليه بالاصابع حتى بعثنا الله من يثرب فاويناهم وصدقناهم فيخرج الرجل منا فيؤمن به ويقرؤه القرآن فينقلب الى اهله فيسلمون باسلامه. حتى لم يبق دار من

61
00:19:27.550 --> 00:19:42.050
دور الانصار الا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الاسلام ثم ائتمروا جميعا الان هذا كله قبل البيع الاخير العقب الثاني ثم ائتمروا جميعا فقلنا حتى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:19:42.050 --> 00:20:04.600
يطرد في جبال مكة ويخاف فرحل اليه منا سبعون رجلا. حتى قدموا عليه في الموسم وواعدناه شعب العقبة فاجتمعنا عليه من رجل ورجلين حتى توافينا فقلنا يا رسول الله نبايعك. طيب انا الان سانتقل لحديث اخر لانه هنا

63
00:20:04.900 --> 00:20:34.000
في تفاصيل  في حديث كعب ابن مالك ان شاء الله يكون موجود هنا  طيب لانه فعلا هذا اه في في نفس هذا المشهد يعني ما ودي اكمل هذا الحديث ابا ارجع للمشهد نفسه في من رواية من زاوية اخرى كما يقال يعني هذي الان رواية جابر

64
00:20:34.100 --> 00:20:59.350
في رواية كعب بن مالك لعلها تكون هنا اي نعم موجودة طيب ساقرأ عليكم الان من رواية كعب بن مالك حتى نجمع بين الروايات يكتمل المشهد عندنا لانه حقيقة انا بالنسبة لي هذا الحدث بيئة العقبة الثانية بالنسبة لي شخصيا ارى انها من اعظم احداث السيرة النبوية على الاطلاق

65
00:20:59.700 --> 00:21:15.250
من اعظم احداث السيرة النبوية على الاطلاق والاسلام قبلها شيء وبعدها شيء اخر. طيب كعب بن مالك طبعا شوفوا يا جماعة كعب بن مالك ترى اكثر واحد في الدنيا كان يفتخر ببيعة العقبة

66
00:21:16.700 --> 00:21:31.700
طيب كعب بن مالك هو احد اللي احد الثلاثة الذين تخلفوا جيد؟ وايضا لم يشهد بدر لم يشهد بدرا فهو لما كان يذكر قصة تخلفه عن اه في تبوك اه

67
00:21:31.800 --> 00:21:47.950
كان يقول شهدت بيعة العقبة وما احب ان لي بها بدرا يعني يقول لو خيرت بين معركة بدر اللي انزل الله فيها ما انزل والفضل العظيم اللي فيها وبين بيعة العقبة لاخترت بيعة العقبة ما راح اروح بدر

68
00:21:48.450 --> 00:22:05.050
جيد قال وان كانت بدر اذكر في الناس منها اشهر لكن بيعة العقبة بالنسبة لكعب ابن مالك وبالنسبة يعني بيت العقبة ترى حدث مهول حدث عظيم حدث يعني انتقل الاسلام به الى مرحلة اخرى

69
00:22:05.250 --> 00:22:20.850
كان يعتز ويفتخر خاصة انه يعني يمكن ان يعير بتخلفه في تبوك او كذا فكان يقول شهدت بيئة العقبة وما احب ان لي بها بدرا وان كانت بدر اذكر في الناس منها. ماذا يقول كعب

70
00:22:21.900 --> 00:22:44.850
قال خرجنا في حجاج قومنا من المشركين وقد صلينا وفقهنا معناه انه قبل ذلك كان في الدعوة كان فيها قدر من التفصيل ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا فلما توجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة قال البراء لنا يا هؤلاء اني قد رأيت والله رأيا

71
00:22:44.850 --> 00:23:11.050
اني والله ما ادري توافقونني عليه ام لا اه طيب بعدين اه هذي فيها قصة يعني جيدة بس لا لا يتسع لها الوقت ثم اي نعم قال فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا لا نعرفه لم نره قبل ذلك فلقينا رجل من اهل مكة فسألناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل تعرفانه؟ قال قلنا لا. قال هل

72
00:23:11.050 --> 00:23:25.650
تعرفان العباس ابن عبد المطلب؟ عمه؟ قلنا نعم وكنا نعرف العباس كان لا يزال يقدم علينا تاجرا قال فاذا دخلتم المسجد فهو الرجل الجالس مع العباس فدخلنا المسجد فاذا العباس جالس ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه

73
00:23:25.650 --> 00:23:38.200
الان اللي جو للعقبة هذي الثانية ترى كثير منهم اصلا اكثرهم ما حضروا اللقاءات السابقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس هل تعرف هذين الرجلين يا ابا الفضل

74
00:23:38.450 --> 00:23:59.250
قال نعم هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك. قال كعب فوالله ما انسى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشاعر يسأل الشاعر قال نعم. قال فقال البراء بن معرور يا نبي الله اني خرجت في سفري هذا وهداني هداني الله للاسلام ثم ذكر شيئا الذي تجاوزته اللي هو في قضية القبلة

75
00:23:59.500 --> 00:24:19.150
قال فرجع الميراث ثم طيب اه وخرجنا الى الحج فواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العقبة من اوسط ايام التشريق فلما فرغنا من الحج وكانت الليلة التي وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا عبدالله بن ابن عمرو بن حرام

76
00:24:19.150 --> 00:24:42.200
اللي هو مين ابو جابر سيد من ساداتنا وكنا نتكلم او عفوا وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين امرنا فكلمناه وقلنا له يا ابا جابر انك سيد من ساداتنا وشريف من اشرافنا وانا نرغب بك عما انت فيه ان تكون حطبا للنار غدا

77
00:24:43.100 --> 00:25:01.550
ثم دعوناه الى الاسلام واخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم وشهد معنا بيعة العقبة وكان نقيبا قال فبينما عفوا قال فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى اذا مضى ثلث الليل وهذا المشهد الذي اردت ان اخرجت الحديث لاجله

78
00:25:01.650 --> 00:25:18.900
قال حتى اذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم نتسلل مستخفين تسلل قام تسلل تسلل من فروشنا لانه معاهم مشركين وفي في الموسم وناس مشركين وقريش

79
00:25:19.500 --> 00:25:37.350
حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة ونحن سبعون رجلا ومعنا امرأتان من نسائهم. نسيبة او نسيبة بنت كعب ام عمارة احدى نساء بني مازن للنجار واسماء بنت عمرو بن عدي بن ثابت احدى نساء بني سلمة وهي ام منيع

80
00:25:38.350 --> 00:26:03.400
ولاحظوا نرجع مرة ثانية لدور المرأة الان نساء حضرن في مقام من اعظم مقامات الاسلام ولم يعزلنا عن هذا المقام او عن هذا المشهد. قال بالشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا ومعه يومئذ عمه العباس ابن عبد المطلب وهو يومئذ على دين قومه

81
00:26:03.400 --> 00:26:27.650
الا ان انه احب احب ان يحضر ام ربنا امر ابن اخيه ويتوثق له. فلما جلسنا كان العباس اول تكلم فقال يا معشر الخزرج قال وكانت العرب يسمون هذا الحي من الانصار الخزرج او سها وخزرجها. قال يا معشر الخزرج ان محمدا منا حيث قد علمتم

82
00:26:27.850 --> 00:26:41.400
وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه. وهو في عز من قومه ومنعة في بلده. قال فقلنا قد سمعت ما قلت. فتكلم يا رسول الله  فخذ لنفسك ولرأيك ما احببت

83
00:26:42.050 --> 00:27:07.000
قال فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا ودعا الى الله عز وجل ورغب في الاسلام قال ابايعكم على ان تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابناءكم الحماية والايواء قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه

84
00:27:07.000 --> 00:27:26.150
اجورنا فبايعنا يا رسول الله فنحن اهل الحرب واهل الحلقة السلاح ورثناها كابرا عن كابر يقول للرسول صلى الله عليه وسلم. بايعنا يا رسول الله نحن اهل الحرب واهلها. اذا كانت البيعة في قضية انه ايواء ونصرة فنحن اهل الحرب ونحن اهل الحلقة

85
00:27:26.800 --> 00:27:50.200
ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول فاعترض القول والبراء يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو الهيثم ابن التيهان عن البراء يكلم براء بمعروف بايعني يا رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم كلمهم اعترض دخل في نصف الحديث ابو الهيثم ابن التيهان

86
00:27:50.700 --> 00:28:15.350
حليف بني عبد الاشهر فقال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال حبالا وانا قاطعوها يعني اذا اويناك سنقطع حبال الصلة بيننا وبين من بيننا وبينهم صلة فهل عسيت ان نحن فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعنا

87
00:28:17.350 --> 00:28:30.150
ها؟ يعني عارف دخل هو في وقت قبل لانه براء قال بايعنا يا رسول الله ونحن اهل الحرب قبل ما يعني تصير البيعة هو يبغى يتأكد انه النبي صلى الله عليه وسلم سيظل معهم دائم

88
00:28:30.700 --> 00:28:52.450
قال فهل اذا اظهرك الله ترجع الى قومك وتدعنا؟ قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بل الدم الدم والهدم الهدم بل الدم والدم والهدم الهدم. انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم

89
00:28:52.950 --> 00:29:05.150
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم فاخرجوا منهم اثني عشر نقيبا منهم تسعة من الخزرج وثلاثة من الاوس طيب

90
00:29:05.200 --> 00:29:21.800
اه هذي الان رواية كعب بن مالك. نرجع الى رواية جابر. تمام قال فقلنا يا رسول الله نبايعك. قال تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وان تقولوا في الله

91
00:29:21.800 --> 00:29:40.900
لا تخافون في لا تخافون لومة لائم وعلى ان تنصروني فتمنعوني اذا قدمت عليكم مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم ولكم الجنة طيب الان كعب ذكر اعتراضه بالهيثم بن تيان تمام وهنا ذكر جابر ايضا

92
00:29:40.950 --> 00:29:56.400
اكراما اخر قال فقمنا اليه فبايعناه بس هذا الاعتراظ جاء بعد البدء في البيع. فقمنا اليه فبايعناه واخذ بيده اسعد بن زرارة وهو من اصغرهم. فقال رويدا يا اهل يثرب

93
00:29:56.900 --> 00:30:13.350
فان لم نضرب اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم ترى انتوا الحين جالسين تبايعوا انتوا بسلام ترى

94
00:30:13.600 --> 00:30:34.600
القضية فيها قتل خياركم وفيها معاداة العرب كافة وان تعضكم السيوف فاما انتم قوم تصبرون على ذلك واجركم على الله واما انتم قوم تخافون من انفسكم خبيئة فبينوا ذلك. فهو اعذر لكم عند الله

95
00:30:36.000 --> 00:30:55.600
فقالوا امط عنا يا اسعد. امط عنا يا اسعد فوالله لا ندع هذه البيعة ابدا ولا نسلبها ابدا قال فقمنا اليه فبايعناه فاخذ علينا وشرط ويعطينا على ذلك الجنة هذا الموقف

96
00:30:56.450 --> 00:31:21.800
العظيم العجيب الكبير الاستثنائي هذا الموقف يعني يجب ان ينظر اليه الانسان اولا بنظر يعني نظر هيبة لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم لم يجعل القضية قضية يعني خلنا نقول ناعمة انسيابية هكذا انه يعني تسلم لا لا

97
00:31:21.800 --> 00:31:39.400
لا القضية في عهود ومواثيق وتؤخذ بيعة على هذا الامر. هل انتم تتعهدون وتبايعون على ان تنصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحمونه مما يمكن ان يتعرض له من الاذى

98
00:31:40.450 --> 00:31:58.150
او لا والناس في تلك المرحلة يعرفون قيمة الكلمة وقيمة العهد احنا مر معنا في الذي اجار ابا بكر اللي هو ابن الدغنة ها وتعرفوا لمن قال فاني اخشى ان تسمع العرب اني اخفرت في ذمتي

99
00:31:58.350 --> 00:32:14.350
وتعرفون لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف اجاره المطعم ابن عدي وما حد قدر يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. الان كلمة هذي بيعة مشي سهل ولاجل ذلك قال البراء بن معرور ما قال وقال ابو الهيثم ابن التيهان ما قال

100
00:32:14.850 --> 00:32:35.100
الامر الثاني هو ان يعني مما يلفت الانتباه يعني الى درجة كبيرة جدا ان الاحداث التي كانت تحدث في وقت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة الاحداث الكبيرة مثل نصرة النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار ومثل الهجرة

101
00:32:35.300 --> 00:32:54.350
كان تأثيرها على الافراد وعلى الناس في تلك المرحلة كبيرا الى درجة انه صار التعريف الاول في الهوية الشخصية التعريف الاول في الهوية الشخصية احيانا قبل الاسم احيانا قبل الاسم هو التعريف بالعمل الذي عمله

102
00:32:55.000 --> 00:33:16.550
فعندنا الصحابة مهاجرون وانصار جيد طب هم قبل هذا الاسم ايش كانوا؟ ايش كانوا يسمون  ها وخلنا نقول قريش اسمه والاوس والخزرج. طيب؟ وبالمناسبة ترى ترى قريش هذا اسم لمن تنظر من بعيد

103
00:33:16.550 --> 00:33:30.350
بس هم ترى داخل قريش ما حد كان يقول قريش بنو هاشم بنو عدي بنو مخزوم بنو كذا بنو كذا هذي الاساس عندهم. جيد؟ بنو زهرة كذا تمام؟ طيب بعد ذلك

104
00:33:30.350 --> 00:33:46.900
صار يقول لك وغزى النبي صلى الله عليه وسلم غزوة كذا ومعه مئة من المهاجرين وعشرون من الانصار تمام التعريف القبلي صار رقم اثنين التعريف بالهجرة والنصرة صار رقم واحد

105
00:33:47.350 --> 00:34:03.550
فهمتوا الفكرة؟ يعني بسبب بيعة العقبة هذه استحق الانصار اسم الانصار وفي الصحيح سأل احد التابعين رجلا من الانصار قال ارأيت اسم الانصار اهو اسم تسميتم به ام سماكم الله به؟ فقال سمانا

106
00:34:03.550 --> 00:34:27.950
الله به سمانا الله به. والله سبحانه وتعالى اثبت ذلك في القرآن. وذكر لقب الانصار في كتابه صح؟ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار وكذلك قال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم في صدورهم حاجة مما اوتوا الى اخره. لكن

107
00:34:27.950 --> 00:34:51.250
قالوا الانصار طيب اذا من ضخامة هذا الحدث صار التعريف تعريف الهوية لهؤلاء القوم بناء على هذا الحدث ايش هو هذا الحدث؟ التعهد بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم. لانهم تعهدوا بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم صار اسمهم الانصار

108
00:34:51.850 --> 00:35:09.400
صار لقبهم الانصار وكان بعد ذلك في وقت النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبهم بالانصار تعرفون في توزيع الغنائم لما حصلت المشكلة قال اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء الانصار ابناء انصار الانصار او ابناء ابناء الانصار ولو

109
00:35:09.400 --> 00:35:26.500
الناس واد وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها  فهذا الحدث فيه آآ يعني اثره عظيم جدا. طيب ما الفائدة من هذا التي نستفيدها نحن في واقعنا اليوم الفائدة التي نستفيدها في موقعنا اليوم هي

110
00:35:27.050 --> 00:35:52.100
ان هناك اياما للاسلام ضخمة يمكن ان يقوم بها الانسان او يوفق اليه المسلم وهذه الايام العظمى في الاسلام ليتحرى الانسان المسلم مواطنها ومناطاتها او او خلنا نقول سياقاتها حتى يكون من اهلها

111
00:35:52.150 --> 00:36:07.700
فاذا كان من اهلها يرجو من الله سبحانه وتعالى ان يكتبه من اهله من خاصته من انصار دينه من من الى اخره يا جماعة لما حاطب ابن ابي بلتعة فعل ما فعل

112
00:36:07.800 --> 00:36:20.250
ها وقال عمر يا رسول الله دعني اضرب اضرب عنقه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم

113
00:36:21.200 --> 00:36:39.050
يوم كان يوما من ايام الله نصر فيه الدين وفرق فيه بين الحق والباطل. حفظ الله لاهل بدر ذلك اليوم طيب نحن اليوم يا كرام رجالا ونساء نحن اليوم في مرحلة من عمر الاسلام مرحلة حرجة

114
00:36:39.500 --> 00:36:59.650
صعبة تغيير مفاهيم تغيير ثقافات تغيير افكار تحريف لكثير من اصول الدين والشريعة شبهات وتشكيكات وحتى اه اضطهاد لكثير من المسلمين وحتى صار يعني اصعب ما يمكن ان يسلك اليوم

115
00:36:59.900 --> 00:37:16.350
من مسالك الحياة ان يعيش الاسلام لنصرتها ان يعيش الانسان لنصرة هذا الدين. جيد في مثل هذا الوقت الذي يكون الاسلام فيه بمثل هذه المثابة كما كان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم في مكة

116
00:37:17.900 --> 00:37:39.700
قيام ان ان يدخر الانسان حياته ووقته وماله وفكره وجهده لنصرة هذا الدين والقيام به هذا من المواطن التي يتحرى فيها رضا الله سبحانه وتعالى عن العبد كما رضي الله سبحانه وتعالى عن المسلمين في تلك المواطن

117
00:37:40.750 --> 00:38:00.850
وهذا قد لا يتأتى في كل وقت وفي كل مرحلة. هذه الايام الكبرى يعني قل ان نجدها في اوقات عز الاسلام لا يستوي منكم من انفق وقبل الفتح وقاتل لاحظوا ايش المعيار ايش ايش التأقيت؟ فتح

118
00:38:01.750 --> 00:38:15.150
تمام بعد الفتح خلاص تمام ما لا يستوي اللي كانوا قبل وقت التعب وقت الشدة وقت هم اللي بعد الفتح لا يستوي وكلا وعد الله الحسنى لكن لا يستوون لا يستوون

119
00:38:15.400 --> 00:38:29.850
جيد مع انه العمل نفس العمل لا يستوي منكم من ايش انفق من قبل الفتح قاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد انفقوا من بعد وقاتلوا. انفق وقاتل انفق وقاتل. نفس العمل انفقوا

120
00:38:29.850 --> 00:38:51.350
قاتلا انفق قاتل لكن لا يستوون لا يستوون لذلك نحن اليوم في مثل هذا الواقع هذا الواقع يحتاج اناسا مسخرون حياتهم للاسلام يسخرون حياتهم يعني ما يزعلوا الاسلام العمل للاسلام واحدة من الشغلات اللي

121
00:38:51.500 --> 00:39:12.550
خارج دوام لا الهذا الواقع يحتاج الى اناس يضحون حقا فيجعلون فيجعلوا حياتهم للاسلام هذي التضحية اغلب ما نحتاجه اليوم تضحية بالوقت تضحية بالوقت وتضحية بالمكتسبات الدنيوية لانه الاسلام اليوم يحتاج الى عمل

122
00:39:13.000 --> 00:39:37.800
آآ بناء عميق في استصلاح الاحوال وتأسيس المفاهيم الاسلامية واعادة الثقة المرجعية الوحي الى النفوس واولوية اه هذا هذا الامر فيه اه سياق الناس وحالهم الخلاصة ان ذلك اليوم وذلك الموقف من الانصار استحقوا لاجله الاسم الشريف

123
00:39:37.950 --> 00:39:59.000
الذي سماهم الله به والانصار كانوا اه اثبتوا من خلال الايام انهم اهل لذلك العهد والمواقف كثيرة وستأتينا لكن الان ساقتنص منها واحدا فقط وهو موقف صحيح اخرجه الامام مسلم في صحيحه في معركة احد

124
00:40:02.450 --> 00:40:15.100
بعد ما حصل اختلال الصفوف وفاء النبي صلى الله عليه وسلم وانعزل الى الشعب احاط به مجموعة من اصحابه. طبعا هو كان في احوال في في بعظ الاحوال ما كان في معاه الا واحد او اثنين

125
00:40:15.650 --> 00:40:25.650
جيد حرب يعني انت ما تقدر تتخيلها انت انت ما تقدر تتخيل انه طب رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في واحد شافه وواحد ما شافه وواحد انتبه واللي تمام واللي

126
00:40:25.650 --> 00:40:44.650
قال او اللي يحسب اصلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل تعرف الصيحة بان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات المهم ففي اه هذا الانعزال كان في في بداياته كان معه اه اثنان من المهاجرين وسبعة او

127
00:40:44.650 --> 00:40:58.000
ثمانية او تسعة من الانصار تمام؟ وانتبه المشركون ان النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المنطقة وليس حوله الا هؤلاء التسعة والعشرة فاحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدموا عليه

128
00:40:58.500 --> 00:41:16.200
و واضح انه القضية وصلت الى حد حياة او موت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يردهم عنا وله الجنة او جعله الله معي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل

129
00:41:16.600 --> 00:41:30.100
حتى قتل ثم قال من؟ فتقدم الثاني حتى قتل. الثالث حتى قتل. الرابع قتل. خامس سادس. سابع قتلوا كلهم الانصار الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يحمونه في

130
00:41:30.400 --> 00:41:45.050
ذلك المقام ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم للمهاجرين الذين معه الاثنين والواحد قال ما انصفنا اصحابنا يعني انه راحت الانصار هم اللي يعني هم اللي سفكت دماءهم في هذا المقام

131
00:41:45.850 --> 00:42:04.950
فالانصار كانت لهم ايام مشهودة وتعرف لما جاء في بدر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول انه لما شاور لما تبينت القضية انها قتال وكان في وادي دفران قريب من بدر وشاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وقال المهاجرون نحن معك قال لست اريدكم اريد الانصار لان الانصار يعني

132
00:42:04.950 --> 00:42:24.500
خاف النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوهم بعضهم ان يكون عهدهم معه والذي كان في بيعة العقبة انه نحميك ما دمت في المدينة تمام نحميك انه نحميك مما نحمي منه نسائنا وابنائنا بس احنا الان خرجنا يعني صرت احنا والمهاجرين برا فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يستوثق فسأل فقال ايش موقفكم

133
00:42:26.050 --> 00:42:45.500
تتكلموا امام النبي صلى الله عليه وسلم بما يشفي الصدر ويسر الخاطر ويثلج النفس فكانوا اهلا لذلك العهد الذي عاهدوه وفي وفيهم نزل قول الله سبحانه وتعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

134
00:42:45.750 --> 00:43:01.950
نزلت في انس ابن النضر من الانصار اسوء النظر فاته قتال بدر فقال والله لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع تمام كلمة كبيرة بس هو اهل لها

135
00:43:02.050 --> 00:43:18.800
لما جاءت احد قاتل قاتل قاتل لما حصل اختراع للصفوف الدنيا اتلخبطت لما تلخبطت الدنيا صار في كتلة للمؤمنين محصورة. وهذي الكتلة يبدو انها كانت قريبة من بعضها. فكان لها طرف عند المشركين اللي يتجاوز

136
00:43:18.800 --> 00:43:33.600
هذا الطرف واضح انه حيدخل في المطحنة  جيد كان في الطرف عند خلاص يعني في اخر الحد عند المشركين سعد بن معاذ الذي اهتز عرش الرحمن لموته وانسب له النظر تقدم لين ما صار جنب سعد

137
00:43:33.800 --> 00:43:47.600
بعدين تقدم فسعد حتى الكلمة معبر عن هذا المعنى اللي هي فكرة انه انه هذا اخر شيء. انه قال يا انس لا تتقدم احذرهم ان يقتطعوك. الفكرة ان لو تقدمت

138
00:43:48.300 --> 00:44:02.100
حتخرج من من الكتلة اللي انت فيها حيقتطعوك يعني خلاص حتى حيتقفل عليك وانتهيت انس ابن النظر الكلمة اللي في باله اللي قالها لئن يشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فهو الان انتهت عنده هذي الحسابات

139
00:44:02.950 --> 00:44:27.900
فقال هذا في صحيح البخاري قال قال لسعد يقول واها لريح الجنة اني لاجدها دون احد ثم قال آآ اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يقصد المسلمين ان تعرف في ناس فروا في ناس ها وابرأ اليك مما صنع هؤلاء ثم تقدم وقاتل حتى قتل. يعني قتل ما عرفوه لانه انطحن مو قتل يعني

140
00:44:29.050 --> 00:44:46.900
فالانصار بفوا. وفوا يعني هم عهدوا عاهدوا وعاقدوا النبي صلى الله عليه وسلم ووفوا ولم تكن القضية مجرد كلام انه يعني يا رسول الله تعالوا تنال ننال شرف ان تكون بيننا ثم لا يقومون بمقتضى هذا آآ

141
00:44:46.900 --> 00:44:57.900
شرف على اية حال آآ ختام هذا المجلس آآ طلب الانصار او عفوا اول شيء النبي صلى الله عليه وسلم طلب من الانصار كما في حديث كعب انه يخرجوا له نقباء

142
00:44:59.150 --> 00:45:17.450
وهذا فيه ايضا عبرة في قضية اختيار الممثلين عن الناس اشرافهم الذين يتحدثون عنهم لكن بعد ذلك اه لما رجعوا المدينة ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معهم او بعدهم رجلين. مصعب بن عمير وابن ام مكتوم

143
00:45:17.900 --> 00:45:33.400
ارسلهما ومكثا في المدينة الى ان قدم النبي صلى الله عليه وسلم وكان دورهما عظيم في تعليم الناس الدين واقرائهم القرآن واسلم على يدي مصعب ابن عمير سعد ابن معاذ وهو

144
00:45:33.400 --> 00:45:56.100
من سادات الاوس رضي الله تعالى عنه واسلم باسلام سعد اه قبيلته التي هو منها رضي الله تعالى عنه. وان شاء الله الحديث القادم سيكون عن استعداد النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة وبداية هجرة المؤمنين ثم استعداد النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة ثم الهجرة النبوية ان شاء الله نحاول ان نتناولها كلها في آآ

145
00:45:56.100 --> 00:46:11.850
اللقاء القادم ان يسر الله. اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل وان يغفر لنا ولكم وان يرزقنا آآ حب نبيه وحب اصحاب نبيه. آآ تذكرت الان وانا اقول حب نبيي وحب اصحاب نبيي تذكرت الحديث

146
00:46:12.100 --> 00:46:30.300
الصحيح في البخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار فيعني شوف الشرف العظيم الذي نالوه بهذه اه بهذا العمل. فنسأل الله سبحانه وتعالى

147
00:46:30.650 --> 00:46:56.450
ان يرزقنا حب اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا حب المهاجرين وحب الانصار والاقتداء بهم. ونسأل الله ان يرزقنا حب النبي الله عليه وسلم العمل بسنته الثبات عليها حتى الممات ونسأل الله ان يجعلنا من الوالدين على حوضه وان يغفر لنا ويرحمنا. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وانزل

148
00:46:56.450 --> 00:47:05.100
ان السكينة واهدنا وسددنا. اللهم صل على عبدك ورسولك محمد