1
00:00:00.150 --> 00:00:19.800
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. يا اهلا وسهلا

2
00:00:19.900 --> 00:00:37.550
استعينوا بالله ونستفتح المجلس الرابع عشر من مجالس السيرة النبوية للمصلحين ونحمد الله سبحانه وتعالى ان من علينا بتدارس السيرة النبوية نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتمم لنا هذه المجالس على خير

3
00:00:37.850 --> 00:00:57.050
كنا قد وصلنا في اللقاء السابق اللي حدث من اعظم احداث السيرة النبوية على الاطلاق الذي هو بيعة العقبة وانتقال الاسلام من حال الى حال بعد هذا الذي حصل من التعاقد بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الانصار

4
00:00:57.600 --> 00:01:22.250
وقد كنت قلت لكم في اللقاء السابق ان اللقاء القادم سيكون عن ماذا ان الهجرة النبوية ولكن اثرت ان يكون اللقاء اليوم عن الانصار لان الانصار يعني لا يوجد حدث معين في السيرة اسمه الانصار يعني ما في حادثة معينة بحيث انه الواحد سيتناولها في السيرة لكن

5
00:01:22.250 --> 00:01:38.150
انا برأيي ان اعظم اعظم امر عملته الانصار على الاطلاق خلال السيرة النبوية كلها هو بيعة العقبة ولاجل ذلك رأيت ان انسب موضع اتحدث فيه عن الانصار هو في هذا الموضع

6
00:01:38.500 --> 00:01:57.700
فليجد ذلك اليوم سيكون الحديث عن الانصار وليس عن حدث معين من الاحداث ثم ان شاء الله في اللقاء القادم سنكمل التسلسل واتحدث باذن الله عن الهجرة النبوية الانصار وما ادراك ما الانصار

7
00:01:58.750 --> 00:02:19.800
من اين يمكن ان يبدأ الانسان الحديث عن من نصروا الله ورسوله عن من الله سبحانه وتعالى عن من اختار الله لهم هذا الاسم فسماهم الانصار حقيقة فعلا الانسان يحتار من اين يبدأ؟ لكن ان يقول فيهم النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري

8
00:02:20.300 --> 00:02:41.750
اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار وان يقول فيهم النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري ايضا في حديث اخر الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق. فانت تعلم انك تتحدث عن قضية عقدية اصلا قضية لها علاقة بالعقيدة

9
00:02:41.750 --> 00:02:59.500
وليست قضية مجرد يعني الواحد احيانا يتكلم عن سير الصالحين لا انت تتكلم عن عقيدة تكلم عن عن قيمة كبرى في الاسلام لهؤلاء القوم لكن دعوني ابدأ بالحديث عن الانصار من النهاية قبل ان ابدأ بالبداية

10
00:03:00.400 --> 00:03:21.750
في نهاية الايام التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم وفي اخر مرة صعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر في المسجد النبوي كان الحديث عن الانصار وذلك ان الامام البخاري ايضا قد اخرج في صحيحه عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال

11
00:03:22.900 --> 00:03:53.200
مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون قال ما يبكيك؟ قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه وسلم منا الان ما توفي النبي صلى الله عليه وسلم الان في مرضه عليه الصلاة والسلام تعرفون ان في مرض النبي صلى الله عليه وسلم غاب اياما عن الصحابة

12
00:03:53.700 --> 00:04:03.700
لسه هم الان ما فارقوا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يبكون. مر بهم النبي صلى الله عليه وسلم عفوا مر بهم ابو بكر والعباس ما يبكيكم؟ قالوا ذكرنا مجلس النبي صلى الله عليه

13
00:04:03.700 --> 00:04:22.100
نوع منا قال فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقد عصب على رأسه بحاشية برد

14
00:04:22.400 --> 00:04:48.800
من الالم فصعد المنبر قال انس ولم يصعده بعد ذلك اليوم عليه الصلاة والسلام فحمد الله واثنى عليه ثم قال اوصيكم بالانصار اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي الكرش والعلبة هذي استعارة

15
00:04:48.900 --> 00:05:03.650
استعمال استعاري في خاصة الانسان خاصة الانسان اقرب الاشياء الى الانسان. يعني هذي تستعمل عادة في انه لمن تبغى تتكلم عن احد انه هذا من خواصك كل هؤلاء كريشي وعيبتي يعني

16
00:05:03.650 --> 00:05:22.400
خاصة امري الناس هؤلاء قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي واسمعوا الكلمة وهذي الكلمة حتعرفوا ليش؟ ليش بدأت بهذا الحديث واربطوا بين هذي الكلمة وبين الكلام اللي امس بيعة العقبة

17
00:05:22.800 --> 00:05:45.350
وهذي الكلمة يعني هي آآ بالتعبير المعاصر هذه اوسمة هذا وسام هذه الكلمة وسام عظيم ينبغي ان يعلق على صدر كل انصاري ايش قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم. وبقي الذي لهم

18
00:05:46.600 --> 00:06:07.900
وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فتقبلوا من مسيئهم فاقبلوا من محسنهم واغفروا لمسيئهم او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الان هذه الكلمة وقد قضوا الذي عليهم انت تتذكر على طول بيعة العقبة لما قالوا نعاهدك يا رسول الله ونبايعك على ان ننصرك

19
00:06:07.900 --> 00:06:27.900
ان نؤازرك ونحميك مما نحمي منه اولادنا ونسائنا وو الى اخره. اخر مرة يصعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر بعد هذا الحدث حداشر عام هو بنفسه عليه الصلاة والسلام يقول هم قضوا الذي عليه يعني وفوا ما عاهدوا الله عليه وما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم عليه

20
00:06:29.650 --> 00:06:49.000
وبقي الذي لهم فاي شرف واي عز للانصار بعد هذا بعد هذه الشهادة العظيمة. من النبي صلى الله عليه وسلم لهم مم الانصار بعد ما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تلك البيعة العظيمة رجعوا

21
00:06:49.200 --> 00:07:05.450
بنفوس قد باعت الدنيا واشترت الاخرة. حقيقة بحيث انهم لمن جاؤوا رجعوا الى المدينة ثم استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم هم استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم وتعريفهم داخل انفسهم هم كبشر

22
00:07:05.450 --> 00:07:23.950
ترى يعيشون في المدينة تعريفهم داخل انفسهم رقم واحد تعريف الهوية رقم واحد انصاري يعني ناصر لهذا الدين ناصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وامس تحدثت عن كيف انه صارت يعني بيعة العقبة والهجرة

23
00:07:23.950 --> 00:07:42.150
هي تعريف الهوية رقم واحد قبل التعريف القبلي بالنسبة للمجتمع في وقت النبي صلى الله عليه وسلم مهاجر وانصاري مهاجرون وانصار بعدين تقول لك هذا من بني مخزوم وهذا من مدري مين وهذا من مدري كذا الى اخره. لكن هذا تعريف سيطر على

24
00:07:42.200 --> 00:08:07.400
آآ اولئك الناس في تلك المرحلة. طيب من الاحداث المهمة التي يعني يتذكرها الانسان اذا تحدث عن اه الانصار موقف لطيف وايضا اخرجه الامام البخاري والامام مسلم في صحيحه وما هذا الموقف انس بن مالك؟ وتعرفون انس بن مالك من الصغار سنا. اليس كذلك

25
00:08:07.550 --> 00:08:24.500
انس بن مالك من الصغار وسلم قال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه آآ خرج مرة ومعه جرير جرير بن عبدالله البجلي وهو من اكبر من انس مالك فاخذ يخدم انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه فقال انس

26
00:08:24.850 --> 00:08:39.050
يعني كانه استنكر هذي الخدمة من جرير الصحابي اللي هو اكبر منه. فقال جليل ابن عبد الله البجلي اني رأيت الانصار يصنعون برسول الله شيء ان اليت الا ارى احدا منهم الا خدمتهم

27
00:08:40.250 --> 00:08:59.950
اني رأيت الانصار يصنعون برسول الله شيئا اليت اخذت على نفسي عهدا ان لا ارى احدا منهم الا خدمتهم هذا موقف يعبر لك عن يعني حتى داخل الصحابة فيما بينهم ايش رؤيتهم للانصار وايش رؤيتهم لمواقف

28
00:08:59.950 --> 00:09:22.500
الانصار رضي الله تعالى عنهم آآ اجمعين اه مين الامور التي يتذكرها الانسان فيما يتعلق بالانصار كذلك؟ اه نساء الانصار نساء الانصار. نساء الانصار كان لهن شأن في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. اول شيء في بيعة العقبة حضرة من نساء الانصار امرأتان

29
00:09:22.800 --> 00:09:41.750
شاركتا في بيعة العقبة في ذلك الميثاق الغليظ ثم بعد ذلك كان من دور نساء الانصار يعني كان مما اشتهرن به الحرص على التفقه في الدين والتعلم وعائشة رضي الله تعالى عنها قالت كما في صحيح البخاري نعم النساء نساء الانصار

30
00:09:41.800 --> 00:10:05.050
لم يمنعهن الحياء من ان يتفقهن الدين لم يمنعهن الحياء من ان يتفقهن في آآ الدين. آآ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما طعن واوشك ان تفيض روحه رضي الله تعالى عنه قال

31
00:10:05.100 --> 00:10:31.000
لمن حوله موصيا بما يلي عدة وصايا ومنها قال واوصي الخليفة من بعدي بالانصار خيرا الذين تبوأوا الدار والايمان ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم. وهذا الامر تكرر قبل ذلك قاله النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اوصي آآ او فمن ولي؟ قال من ولي منكم

32
00:10:31.000 --> 00:10:50.150
شيئا يستطيع ان يضر به احدا او ينفعه فليقبل من مسيء من محسن الانصار وليعفو عن مسيئهم ابن حجر رحمه الله اشار اشارة في هذا الحديث قال واستنبط العلماء من هذا الحديث انهم

33
00:10:50.850 --> 00:11:07.150
لن يتولوا شيئا من المناصب ومن ومن الاموال وما الى ذلك لانه النبي صلى الله عليه وسلم يقول اوصيكم انه انه ايش يعني تقبلوا منهم وتعفوا عن مسيئهم وكأنه هذي الوصية واضح فيها انه هم ما

34
00:11:07.400 --> 00:11:19.600
ما حيكون لهم ذاك الشي بل وقد جاء النبي جاء عن هذا يعني جاء هذا القول عن النبي صلى الله عليه وسلم صريحا والعجيب ان هو هذا عكس ما قاموا به يعني هم قاموا بالايثار

35
00:11:19.750 --> 00:11:43.450
ثم سيواجهون بعد ذلك اثرة والاثرة عكس الايثار وفي صحيح البخاري حصل موقف عجيب وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يقطع الانصار من البحرين من جهة المنطقة الشرقية الان في جهة الاحساء وهذي كل المنطقة تسمى البحرين. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع الانصار من ما

36
00:11:43.450 --> 00:12:08.450
او من البحرين فقالوا يا رسول الله لا حتى تعطي اخوانا المهاجرين مثلا مصورين يا جماعة قالوا لا حتى تعطي اخواننا المهاجرين مثلنا قال ولم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

37
00:12:09.050 --> 00:12:25.600
انكم ستلقون بعدي اثرة حتى فاصبروا حتى تلقوني على الحوض وكان من جملة ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عن الانصار فيما بعد وفاته انه قال عليه الصلاة والسلام الناس يكثرون والانصار يقلون

38
00:12:25.650 --> 00:12:49.250
وكان هذا من دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام فبالفعل من حيث تشكيل القبلي والانساب فيما بعد النبي صلى الله عليه وسلم قل الانصار قل الانصار من اشهر المواقف التي حصلت للانصار في السيرة النبوية الموقف المشهور الذي حصل في توزيع الغنائم لما قاتل الانصار والمهاجرون

39
00:12:49.250 --> 00:13:07.400
قريشا  وجاءت او حصل المسلمون على غنائم كبيرة فساق النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الغنائم لسادة قريش الذين قاتلوا وليس الذين من المهاجرين وكان ذلك من باب تأليف القلوب

40
00:13:08.050 --> 00:13:24.350
فالقضية يا جماعة هي ايش؟ هي مو انه فلان اخذ اكثر او اقل هي القضية انه الانصار ضحوا وبذلوا وسيوفهم تقطر من دماء هؤلاء القوم ثم تأتي الغنائم الكثيرة فيأخذها النبي صلى الله عليه وسلم ويعطيها

41
00:13:24.550 --> 00:13:37.350
لهؤلاء الذين قتلوا لما جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله سيوفنا تقطر من دمائهم يعني مو القضية انه هم اكثر الاقل انه يرسلون لسا دماء هؤلاء اللي اعطيتهم الغنائم

42
00:13:37.350 --> 00:13:51.850
ده بالسيوف انا سيوفنا تقطر من دمائهم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يرمي الى شيء اخر بعيد وهذا متكرر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ارجو انه يعني الناس ينتبهوا

43
00:13:51.850 --> 00:14:10.550
ولهذا المعنى حتى في حياتنا الان في الطلاب في المصلحين الذين يرجى ان يكونوا ان شاء الله من مصلحي المستقبل ينتبهوا انه انه امور الدنيا امور الدنيا. احيانا يبعد منها الاقربون

44
00:14:10.800 --> 00:14:32.350
اتكالا او لنقل اعتمادا على ما في قلوبهم من الايمان ولان قيمة الدنيا بالنسبة لاناس اخرين اعلى من قيمة الايمان فالنبي صلى الله عليه وسلم يصرف من هذه الامور الدنيوية لمن قل ايمانه ما يكافئ به ضعف ايمانه بهذا الامر الدنيوي

45
00:14:32.350 --> 00:14:49.650
والكبير فتحصل يحصل عنده محبة للمصدر الذي اعطاه هذا المال الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم فيبدأ يدخل في الاسلام دخولا خلينا نقول بين قوسين مصلحيا في البداية ثم ما يلبث ان

46
00:14:50.050 --> 00:15:07.100
يحشم اسلامهم مثل من يطلب العلم لغير الله ثم يأبى العلم الا ان يجعله لله النبي صلى الله عليه وسلم كان يفكر بهذه الطريقة ولذلك في حصل موقف اخر ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ اني اعطي رجالا

47
00:15:07.150 --> 00:15:21.350
ها وغيرهم احب الي مني احب اليهم مني. خشية ان يكبهم الله على وجوههم في نار جهنم. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا حديث صحيح. يعني يقول في ناس

48
00:15:21.500 --> 00:15:41.850
يعني انا اعينهم على انفسهم بالمال اعينهم على انفسهم في ناس جالسين في الطرف عارف اللي هو يا نلقى لنا شيء يحببنا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ولا ترانا ما احنا ما احنا مستعدين للتضحية ولا فالنبي صلى الله عليه وسلم يتألفه يتألفهم يتألفهم الى ان تنقادهم

49
00:15:41.850 --> 00:16:04.300
قلوبهم الى الخير. لما حصل ذلك خطبهم النبي صلى الله عليه وسلم جمعهم ثم خطمهم فقال لهم اما ترضون ان يذهب الناس بالشاء والبعير وتعودون لرسول الله الى رحالكم اما ترضون ان يذهب الناس بالشاي والبعير؟ شوف حتى كيف صورها النبي صلى الله عليه وسلم. يعني

50
00:16:04.400 --> 00:16:23.850
ما ما يرضيكم انه تشوفوا الناس ماسكين ماسين عارف الابل والاغنام يسوقونها كذا فرحانين فيها وممشينها وانتم راجعين برسول الله الى رحالكم اما يرضيكم والله لو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبه

51
00:16:24.050 --> 00:16:50.100
ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار اس ايش تتخيلوا الموقف بعد هذا؟ يعني خلاص بالنسبة للانصار ارتوت قلوبهم ونفوسهم كانوا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم منهم وفيهم هذا الايمان وخاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الذي يعنيهم ويخصهم

52
00:16:50.100 --> 00:17:14.350
ويحركهم فعلا وهو آآ المعنى العظيم الذي يعيشون لاجله آآ فيما يتعلق بالايمان بالله سبحانه وتعالى ونصرة النبي آآ صلى الله عليه وسلم  هذا الان كله في ما يتعلق بالانصار بشكل عام. بقي حديث واحد ساقرأه عليكم

53
00:17:14.450 --> 00:17:28.550
في الانصار بشكل عام ثم سأمر على بعض الاسماء بشكل سريع ثم ننهي ان شاء الله هذا اللقاء. هذا الحديث هو في صحيح الامام مسلم. اسمعوا معي جيدا هذا الحديث

54
00:17:29.450 --> 00:17:52.800
عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال طبعا هذا الحدث واحد انا امس قلته له لكن الان ساقرأه عليكم من صحيح مسلم بالنص هو حدث من اعظم ما قام به مجموعة من الانصار رضوان الله تعالى عليهم. روى هذا الحدث صحابي. انس

55
00:17:52.950 --> 00:18:09.900
وابن مسعود آآ ساقرأ عليكم اولا من حديث آآ من حديث خليني اقرأ من حديث انس انا سانصاري تعلمون. عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد يوم احد في سبعة من الانصار

56
00:18:10.400 --> 00:18:31.600
بعد ما اختلت الصفوف ها واختلط الحامل بالنابل وكمش المشركون من الجهتين على المسلمين من الامام ومن الخلف النبي صلى الله عليه وسلم انحاز الى الشعب واثناء الانحياز حصل الضرب على النبي صلى الله عليه وسلم وانحاز انحاز انحاز حتى انحاز الى الشعب

57
00:18:32.750 --> 00:18:55.950
قال انس افرد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش بس فلما رحقوه اجتمعوا عليه رهقوه يعني حتى خلاص قال فلما رهقوه قال النبي صلى الله عليه وسلم من يردهم عنا وله الجنة

58
00:18:56.400 --> 00:19:12.700
او قال وهو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل ثم رهقوه ايضا فقال من يردهم عنا وله الجنة او هو رفيقي في الجنة. فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل

59
00:19:12.900 --> 00:19:32.100
فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه ما انصفنا اصحابنا ما انصفنا اصحابا. اما حديث ابن مسعود قال عن ابن مسعود ان النساء كن يوم احد خلف المسلمين يجهزن على

60
00:19:32.100 --> 00:19:47.550
جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت ان ابر انه ليس احد منا يريد الدنيا حتى انزل الله عز وجل منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. ثم صرفكم عنهم

61
00:19:47.550 --> 00:20:04.950
فلما خالف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعصوا ما امروا به افرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في تسعة سبعة من الانصار ورجلين من قريش وهو عاشرهم. فلما رهقوه لاحظ نفس اللفظ هذا ابن مسعود الان يحكي

62
00:20:05.150 --> 00:20:23.600
فلما رهقوه قال رحم الله رجلا ردهم عنا قال فقام رجل من الانصار فقاتل ساعة حتى قتل هذي زيادة الان تعرف انه هو لمن تقدم ابلى يعني عارفهم مو تقدموا على تقدموا ابلة. قاتل ساعة حتى قتل

63
00:20:24.250 --> 00:20:39.500
ثم فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه ما انصفنا اصحابنا. فجاء ابو سفيان فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا الله اعلى واجل الى اخر الحديث

64
00:20:40.100 --> 00:21:02.450
هذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي تبين الصدق بيعة الانصار وصدق ادائهم لما عاهدوا الله سبحانه وتعالى عليهم اه الان سانتقل الى الحديث عن بعض الانصار باعيانهم سريعا يعني حتى ندرك الفضيلة المركبة للانصار القسم الاول بمجموعة

65
00:21:02.450 --> 00:21:20.600
من القسم الثاني بافراد منهم مم طب خليني اسألكم اول شي سؤال مين يعني مين اذا قلنا الانصاري يجي في بالكم في الذروة كذا من الاسماء؟ سعد بن معاذ ها

66
00:21:20.650 --> 00:21:36.000
جابر انس. طيب آآ معاذ بن جبل. طيب آآ اول شيء بالنسبة لسعد بن معاذ. سعد بن معاذ هذا شأنه عجيب شأنه عجيب. سعد بن معاذ طبعا تعرفه سيد من سادات

67
00:21:36.850 --> 00:21:48.100
الاوس سيدنا سادات الاوس وكان ممن اسلم على يدي مصعب ابن عمير قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة كان

68
00:21:48.100 --> 00:22:01.850
سعد بن معاذ دائما مع النبي صلى الله عليه وسلم ووقف وقف موقفا مشرفا في بدر لما شاور النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم مكانة خاصة

69
00:22:02.250 --> 00:22:18.200
والغريب انه سعد بن معاذ نال كل هذه المكانة عند رب العالمين اولا ثم عند النبي صلى الله عليه وسلم في زمن يسير وهذي يا جماعة هذي وحدة من الدروس اللي قبل ما اكمل الان لازم نقف عندها لانه السيرة النبوية للمصلحين

70
00:22:19.400 --> 00:22:42.850
الامر اللافت للانتباه في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم ان الطالب في تلك المدرسة يدخل فيمكث زمنا يسيرا فيخرج خلقا اخر يعني زمن يسير فيه كائن يصبح لا ينتزع من بشريته. عنده اخطاء وعنده نقص ما في اشكال. لكن يخرج كائنا اخرويا

71
00:22:42.850 --> 00:22:58.700
عجيبا في صدقه وصبره وتضحيته وفي اخلاصه وفي قربه من الله سبحانه وتعالى وفي تفانيه وصبره لهذا الدين بشكل عجيب سعد ابن معاذ لم يمكث في الاسلام الا ست سنوات

72
00:22:59.000 --> 00:23:12.300
ست سنوات نتصور ست سنوات نتذكر ست سنوات انت ست سنوات عمره في الاسلام كله يعني هذا اللي عاشه في الاسلام وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اهتز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ

73
00:23:13.350 --> 00:23:33.400
وثبت في البخاري ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة اهدي له من اظن اكيدر دومة الجندل اهدى له ثيابا من الحرير وآآ كان الصحابة لما جاءت الثياب هذي اخذوا يقلبونها ويعجبون من جمالها ولينها

74
00:23:33.550 --> 00:23:49.400
شوفوا اللفتة العجيبة النبي صلى الله عليه وسلم يقول في البخاري قال اتعجبون من لين هذه؟ قالوا نعم. قال لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة الين منها لمناديل سعد ابن معاذ في الجنة الين منها او احسن

75
00:23:49.500 --> 00:24:09.000
شوف اللفتة كيف النبي صلى الله عليه وسلم يشوف الذاكرة عند النبي صلى الله عليه وسلم تجاه آآ سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه من سادات الانصار واشرافهم وكبارهم واحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسيد بن حضير

76
00:24:09.500 --> 00:24:25.500
وهو ايضا من سادات الاوس وسيد ابن حضير رجل عجيب ورجل من خيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ساداتهم ومن افاضلهم ومن كبارهم ومن خيار  اسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه

77
00:24:25.550 --> 00:24:42.400
وهو الذي حصل له ولعباد ابن بشر وهو ايضا من خيار الصحابة من خيار الانصار حصلت لهم الكرامة لما خرجوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا  ها خرجوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لكل واحد منهما كالمصباح حتى وصل

78
00:24:42.500 --> 00:25:01.100
الى بيته ولم يكن شيئا ماديا وانما كرامة من الله سبحانه وتعالى اه لهما. واسيد ابن حضير هو اللي كان يقرأ سورة الكهف لما كان يصلي في الليل قال هو ابنه يحيى عند الخيل ثارت الخيل فرفع رأسه فاذا ضل او كالظل من

79
00:25:01.100 --> 00:25:14.550
السماء يعني كالسحابة فيها المصابيح ها؟ وفزعت الخيل لها اه كانه خفف او انهى فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك

80
00:25:14.550 --> 00:25:34.200
ملائكة تنزلت للقرآن. تلك الملائكة تنزلت للقرآن هذا من اسيد او مما حصل لاسيد بن حضير رضي الله تعالى عنه طيب من الانصار كذلك ثابت ابن قيس اللي يلقب بايش

81
00:25:34.600 --> 00:25:49.450
خطيب النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ثابت ابن قيس له موقفان له مواقف كثيرة له موقفان سريعا مهمان جدا ثابت ابن قيس رضي الله تعالى عنه لما نزل قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي اعتزل

82
00:25:49.500 --> 00:26:03.800
في بيته وفقده النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث صحيح. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليه يسأل عنه فقال فقالوا النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عنك فقال انا في النار

83
00:26:05.600 --> 00:26:15.600
اعتزل اعتزل يعني خلاص قال انا في النار قال لماذا؟ قال لان الله سبحانه وتعالى قال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط

84
00:26:15.600 --> 00:26:30.250
واعمالكم وانتم لا تشعرون وانا من اعلاهم صوتا فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال النبي عليه صلاة الله وسلامه لا بل هو من اهل الجنة. قال انس فكنا نرى انهم من اهل الجنة وهو يمشي على الارض

85
00:26:30.250 --> 00:26:51.550
طيب اخذ هذا الوسام وراح جلس في بيته وخلاص بس يقرا كتب والامور تمام لا ثابت المقايس استشهد في الامام بالمناسبة هذا هذا امر واضح في الصحابة لافت. تأتيه البشرى من اهل الجنة ها بعدين تجده من اول العاملين. عكاشة بن محصن اللي

86
00:26:51.550 --> 00:27:12.200
النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح ان هو من السبعين الف من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب هذه البشرى جاءت له ايش سوى بعدها ترى هي هذي الفكرة ترى ما يفهمها اهل الدنيا ما يفهموها. يعني واحد يفكر ميزان مصلحي يقول طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت من السبعين الف

87
00:27:12.200 --> 00:27:26.600
اللي تدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. ليه ما تروح تنبسط في حياتك هو يحسب انه هو فعلا يعني معذب بالالتزام بهذه الطاعات وانه هو يعني مفروض يروح انبسط هو هو ما يقدر هو ما يقدر

88
00:27:26.600 --> 00:27:48.700
من يذوق حلاوة الايمان والانس بالله ما يستطيع انه يترك هذا المجال ما يقدر. ومو انه جالس يجاهد نفسه مجاهدة عظيمة حتى يلتزم بالدين وبالصلاة جيد خليني اعطيكم مثال كذا مصغر يعيشوا اللي ذاق شوية يعني ها؟ احنا الان مثلا في رمضان والتراويح والصلاة وكذا تمام؟ لو جاء واحد قال

89
00:27:48.700 --> 00:27:59.800
كذا قال لك انا اضمن لك انه ان شاء الله ما ما حيصير بس كذا نتخيل يعني ها؟ قال لك اضمن لك انه يكتب لك في كل رمضان اجر صلاة التراويح بس اجلس في البيت

90
00:28:00.000 --> 00:28:13.000
هل يطيب لنفسك انك انت يعني ما تصلي القيام في رمضان وتجلس تلعب وتلهم ما ما يطيب لنفسك حتى لو تعرف انه في اجر هو مو بقضية بس اجر هو القضية انه في

91
00:28:13.000 --> 00:28:30.850
حياة يعيشها الانسان تفكر في معاني القرآن العلم بالله يا اخي انت عبد. انت عبد مخلوق تتعرف على خالقك تسمع كلام الله الذي يحدثك عن نفسه انت ما تقدر اللي يذوق حلاوة هذي المعاني ما يقدر ينحرم منها بس اللي ما ذاقها

92
00:28:30.950 --> 00:28:43.050
يفكر بهذي الطريقة. عكاشة ابن محسن النبي صلى الله عليه وسلم يقول انت منهم. خلاص انا الان انتهى. هو عكاشة سيدخل الجنة بلا حساب. تمام طيب وين سوا؟ ايش سوى

93
00:28:43.900 --> 00:28:53.900
قتل شهيدا برضه في معارك في حروب الردة. قتل شهيد سفك دمه في سبيل الله. تمام؟ ثابت ابن قيس في معركة اليمامة هذا اللي قال له النبي صلى الله عليه وسلم انت من

94
00:28:53.900 --> 00:29:19.550
جنة في الامامة رأى انكشافا ها؟ فمر عليه اظن انس بن مالك دعوني اقرأ عليكم الحديث لانه في شيء جميل يعني  اي نعم عن موسى ابن انس قال وذكر يوم الامامة قال اتى انس انس بن مالك ثابت ابن قيس وقد حصر عن فخذيه وهو يتحنط

95
00:29:20.200 --> 00:29:34.950
تمام حنوت اللي هو ايش يستعمل عادة للميت يعني. تمام؟ قال هنا في الشرح يقول وهو ما يخلط من الطيب لاكفان الموتى واجسامه يعني كانه يستعد للموت. قال وقد حصر عن فخذيه وهو يتحنن

96
00:29:34.950 --> 00:29:53.450
فقال يا عم ما يحبسك الا تجيء؟ قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس الجيش فقال ثابت ابن القيس شوف الكلمة اللي قالها. قال هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم

97
00:29:54.050 --> 00:30:12.700
ها هكذا انا بخروا هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم قال اه ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما عودتم اقرانكم بئس ما عودتم

98
00:30:12.900 --> 00:30:26.800
اقرانكم ثم استشهد رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا ثابت ابن قيس. من الانصار الذين ابلوا بلاء حسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو طالب  اللي هو زوج ام سليم ام

99
00:30:26.950 --> 00:30:50.350
انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ابو طلحة الانصاري رضي الله تعالى عنه في احد ابلى بلاء حسنا غير طلحة طلحة ام لا؟ وابو طلحة ايضا. ها النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى بعض الناس الذين ينصرفون في احد ومعهم الكنانة اللي فيها الاسهم فيقول النبي صلى الله عليه وسلم انثروها لابي طلحة انثروها لابي طلحة

100
00:30:50.350 --> 00:31:03.850
ها وكان رجلا راميا لا يخطئ وكان من القلة الذين بقوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. انا قلت لكم امس انه احد كان فيها مقامات. في بعض المقامات ما كان فيه الا واحد واثنين. وبعضها هكذا يعني. مقامات لانه صار

101
00:31:03.850 --> 00:31:22.100
انسحاب ومرحلة اه اه اتقاء بالشعر. هذي المراحل كل وقت منها فيها حال بل اه اه سعد او طلحة كان يقول اظن سعد في البخاري ايضا. يقول رأيت رجلين عليهما ثياب بيضاء

102
00:31:22.100 --> 00:31:41.000
يقاتلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد القتال يوم احد لم ارهما قبل ولا بعده هذا من الملائكة فاحوال تجد تأتي لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم الا واحد او اثنين وفي الموقف اللي قبل شوي اللي هو السبعة وكانوا هم تسعة بعدين صاروا اثنين. خلص السبعة

103
00:31:41.000 --> 00:32:01.800
وباقي اثنين طيب فابو طلحة كان من جملة من كان قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم وقت هذا الانكسار والاختلال الصفوف فكان النبي صلى الله عليه وسلم يشرف وهو في مكان الشعب يشرف فيقول ابو طلحة مباشرة يقول بابي يا رسول الله لا ترفع رأسك فيصيبك سهم

104
00:32:01.800 --> 00:32:15.550
من سهام القوم نحري دون نحرك هذا ايضا في الصحيح بابي لا ترفع رأسك يا رسول الله يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ويرمي ابو طلحة ويرمي ولا يكاد يخطئ في

105
00:32:15.550 --> 00:32:34.250
ولذلك كانوا يقولوا انثروها لابي طلحة انثروها انثروا سهامكم لي اه ابي طلحة اه صلى الله على رسول الله من الانصار الذين يستحقون ان يذكروا في مثل هذا المجلس سريعا وان كان المقام يعني لا يفي بحق الانصار ان يتحدث الانسان عنهم واحدا واحدا

106
00:32:34.250 --> 00:32:51.150
اسيد ابن حضير الذي ذكرت موقفه يوم امس ايضا في احد لما تخلف عن بدر قال ولئن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اسمع هذا عهد فلما جاء يوم احد وانكشف الناس

107
00:32:51.250 --> 00:33:10.500
وكان سعد بن معاذ في يعني في الطرف جهة المشركين تقدم اسيد ابن حضير حتى اراد ان يتجاوز سعد فقال سعد بن معاذ احذر القوم لا يقتطعونك. فقال سعد ابن معاذ واهن لريح. فقال اسيد عفوا انس ابن النظر واهن لريح الجنة اني اجد ريحها

108
00:33:10.950 --> 00:33:32.350
دون احد ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فقاتل حتى قتل فلم ان يعرفه احد حين وجدوا جثته الا اخته عرفته اخته عرفته ببنانه. من وطأ الخيل والسهم والسيوف والدنيا ما عاد فيه

109
00:33:32.450 --> 00:33:52.100
ما عاد بقي فيه شيء يمكن ان يميز به رضي الله تعالى عنه وارضاه. من الانصار الذين يستحقون ان يفردوا بالذكر عبادة ابن الصامت ويا لله عباد ابن الصامت اي رجل هو؟ عباد ابن الصامت هذا من سادات المسلمين هذا من من خيار

110
00:33:52.800 --> 00:34:16.200
الانصار. من خيار الانصار وهو اول قاضي عينه آآ عمر بن الخطاب على فلسطين رضي الله تعالى عنه وارضاه عبادة بن الصامت كان احد النقباء ليلة بيعة العقبة مو النبي صلى الله عليه وسلم قال اختاروا ها اختاروا اثنان اثني عشر نقيبا كان واحد من المختارين هو عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه

111
00:34:16.200 --> 00:34:38.300
فبعدهم الصامت كان من فقهاء الصحابة وساداتهم وفضلائهم وخيارهم رضي الله تعالى عنه وارضاه زوجة عبادة ابن الصامت تستحق ان تذكر ايضا وهي من انصار مين هي هم ام حرام بنت ملحان ام حرام الذي التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها في بيتها

112
00:34:38.750 --> 00:34:54.150
هي ام حرام اختم ام سليم ومن حرام اخت ام سليم وكانوا في بيت واحد يعني قد يكون بينهما جدار او شيء النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور ام سليم ولا يزور ام حرام رضي الله تعالى عنه

113
00:34:54.150 --> 00:35:04.150
فنام النبي صلى الله عليه وسلم مرة واستيقظ وام حرام اه واستيقظ وهو يضحك فقالت له ام حرام ما يضحك ما يضحكك يا رسول الله وهذا حديث ايضا في البخاري كل

114
00:35:04.150 --> 00:35:20.300
الان كل من بخاري او مسلم قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اناس من امتي عرظ عرظوا علي ملوكا على الاسرة يركبون ثمج هذا البحر. يعني غزاة في سبيل الله هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:35:20.500 --> 00:35:36.300
اناس من امتي غزاة في سبيل الله عرضوا علي يركبون ثبج هذا البحر كالملوك على الاسرة او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقالت امه حرام اه ادعوا الله ان يجعلني منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انت منهم

116
00:35:36.450 --> 00:35:46.450
ثم نام النبي صلى الله عليه وسلم او غفل النبي صلى الله عليه وسلم واستيقظ ايضا وقال اناس عرضوا عليه عرضوا اناس يركبون كذا الى اخره فقالت يا رسول الله ادعو الله ان

117
00:35:46.450 --> 00:36:05.050
يعني منهم فقال انت من الاولين ثم دار الزمان دورته وركبت البحر مع معاوية رضي الله تعالى عنه وكان معها زوجها عبادة ابن الصامت غزاة في سبيل الله ثم سقطت عن ناقتها وماتت رضي الله تعالى عنها في تلك الغزاة

118
00:36:05.600 --> 00:36:25.300
وام حرام لها يعني او عنها كلام كثير. من الذين يستحقون ان يذكروا ايضا اللي هو اه لا لا هو آآ اظن اخوها ايظا اللي اللي في غزوة الرجيع او بئر معونة. شسمه كان الحين آآ

119
00:36:25.900 --> 00:37:04.450
ايضا الحديث في الصحيح هذا عجيب  طيب بعث النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث انس بعث النبي صلى الله عليه وسلم اقواما آآ طيب اه بس عفوا   طيب  طيب عن انس رضي الله تعالى عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم وقام بني سليم الى بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي

120
00:37:05.150 --> 00:37:23.650
ذكروا الان الاسم خالي طبعا هو مثل ما ذكرت لكم اخو وام حرام بس من كان اسمه؟ مشهور سبحان الله نسيته. طيب قال عفوا فلما قدموا قالوا لهم خالي ركزوا الان فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم

121
00:37:24.200 --> 00:37:44.400
فان امنوني حتى ابلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا حاس بانه قد يكون فيه غدر ممكن انه يحصل فتقدم فامنوا فبينما هو يحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اومه الى رجل منهم فطعنه حتى انفذه

122
00:37:45.350 --> 00:38:06.850
وطعنه حتى انفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة لهذه هذا الشاهد يعني وقت الطعنة هذي اللي هي قبل ما تفيد روحهم ايش اللي ممكن يخرج مثل هذا الكلام. قال الله اكبر فزت ورب الكعبة

123
00:38:06.900 --> 00:38:29.500
ثم مالوا على بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل. فاخبر جبريل النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم عنهم وارضاهم فكنا نقرأ ام بلغوا قومنا ان ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد. كان مما يتلى من القرآن فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اربعين صباحا

124
00:38:29.500 --> 00:38:43.350
هذي اشهر حادث في القنوت اشهر حديث في القنوت على على المشركين كان في هذه الحادثة اه اللي اه قتل فيها اه هذا الصحابي عفوا حرام ابن ملحان نعم هذا هو حرام

125
00:38:43.550 --> 00:39:03.250
ابن ملحان. طيب هنا في لفظ في صحيح مسلم صحيح البخاري ايضا لطيف شوية. قال انس لما طعن حرام ابن من ابن وكان خاله او خاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه ثم قال فزت

126
00:39:03.750 --> 00:39:14.950
ورب الكعبة طيب هذا حرامي ابن منحان رضي الله تعالى عنه نتحدث عن من؟ عن معاذ بن جبل الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لاحبك. كان شابا صغيرا

127
00:39:15.300 --> 00:39:27.700
يعني ليس من الصغار جدا مثل انس ولكنه كان شباب يعني يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في العشرينات يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو قد وصل الى حالة النضج حتى ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن معلما

128
00:39:28.300 --> 00:39:47.950
شوفوا التربية يا جماعة يعني لما تنظر كثير من حالات التربية اللي عندنا جيد ما تشعر انها تخرج اناس بمثل هذا النضج ومثل هذه الاستقلالية ومثل هذه القدرة على انه هو يمسك مشروع على انه هو يكون ممثلا عن الان معاذ يذهب الى

129
00:39:47.950 --> 00:39:57.950
اليمن الى منطقة اخرى وهو الذي يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يعلم الناس الدين ليس امرا سهلا يا جماعة. وقتها اظن كان عمره خمسة وعشرين ستة وعشرين

130
00:39:57.950 --> 00:40:19.750
تخرج من الجامعة يا الله توه جالس عالكرسي يدور مكتبه توه يتعلم وظيفة شيء معين. كلام القضية كبيرة جدا وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ والله اني لاحبك والله اني لاحبك لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن

131
00:40:19.750 --> 00:40:38.050
عبادتك. ام سليم ايضا تستحق ان تفرد بالمناسبة. انا افردت اكثر من واحد من هؤلاء في حلقات موجودة في قناتي في اليوتيوب يعني ام سليم عندها حلقة كاملة عندي في قناة وعبادة بن الصامت له حلقة كاملة واسيد بن حضير

132
00:40:38.050 --> 00:40:52.900
ايش اسمه؟ عباد بن بشر ايضا لهم حلقة آآ كلها موجودة في سلسلة تأثير وعبر آآ المصلحين الحديث عن جابر رضي الله تعالى عنه وعن والده عبد الله ابن عمرو ابن حرام الذي

133
00:40:53.150 --> 00:41:11.850
نزل فيه قول الله سبحانه وتعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. كان من قتلى ممن استشهد يوم يوم احد رضي الله تعالى عنه. القصص عن الانصار والحديث عن الانصار حديث كثير. وآآ مم آآ يعني

134
00:41:11.850 --> 00:41:32.550
ايه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار لا يحبهم الا مؤمن لا يبغضهم الا منافق هؤلاء سادات من ساداتنا الذين يجب ان نستدعي مواقفهم في كثير من يعني خلونا نقول سياقاتنا البنائية التي نبني فيها

135
00:41:32.550 --> 00:41:56.950
انفسنا ونبني فيها الطلاب. ختاما اعيد فاذكر او اختم بالمعنى الذي ذكرته يوم امس في الحديث عند بيعة العقبة هذه الفضائل وان كانت قد وردت بالنص للانصار وفي الانصار الا انها المعاني لم تنفد بعد

136
00:41:57.100 --> 00:42:21.550
لم تنفد بعد يعني لم تنفد عطايا عطايا الله سبحانه وتعالى لاوليائه ان يعطيهم من الفضل ما اعطى الانصار او قريبا مما فالانصار لنقل لانهم اختصوا بامور اختصوا بها. لكن المؤمن العاقل الحكيم يبحث عن المعنى الذي

137
00:42:21.550 --> 00:42:41.250
لاجله اعطي الانصار ما اعطوا الان قطعا ان الانصار لم يعطوا هذا لاجل النسب. اليس كذلك قريش اشرف منهم نسبا آآ ولم يعطوا هذا لكونهم سكان المدينة فقط هكذا ولم يعطوا هذا لكونهم الى اخره

138
00:42:41.350 --> 00:43:01.150
وانما اعطوا هذا لمعنى نصرة الدين ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفير البيئة التي تحمي هذا الدين حتى تبلغ رسالة الاسلام وضحوا في سبيل ذلك ووفوا بالعهد وسخروا حياتهم لهذا المعنى

139
00:43:02.150 --> 00:43:23.250
هذا المعنى لم ينفد بعد لم ينتهي؟ اليس كذلك هذا المعنى لم ينتهي لا يزال الدين يحتاج رجالا يضحون في سبيله ويسخرون حياتهم لاجله ويعيشون لاجله. ويقتدون مصاريف افعالهم فاذا

140
00:43:23.800 --> 00:43:46.300
تحرى الانسان ان يكون كمثلهم فانه يرجو ان يعطيه الله سبحانه وتعالى من الفضل ها ما اعطاهم او شيئا مما اعطاهم خزائن الله سبحانه وتعالى لا تنفذ. نعم كما قلت هو مختص بشيء قد فاتنا وهو انهم قد احاطوا برسول الله وحملوه وازروه

141
00:43:46.300 --> 00:44:06.300
ومنعوه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب. وهذا حديث صحيح نعم ولكن آآ المعنى الذي فضل به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان واظبنا عليه نرجو ان يعطينا الله سبحانه وتعالى من الخير

142
00:44:06.300 --> 00:44:26.300
البركة فيما نرجو ان نلقى الله سبحانه وتعالى به او يعني ما نرجو ان نلتقي بسببه باصحاب رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الحوض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مصبرا من الانصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض فنحن نرجوا اذا اقتدينا بهم وصرنا على

143
00:44:26.300 --> 00:44:44.950
طريقهم وصبرنا وعملنا ما عملوا نرجوا ان شاء الله ان نلتقي معهم برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الحوض. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حب الانصار وحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونسأل الله ان يؤلف

144
00:44:44.950 --> 00:45:04.950
بين قلوبنا وقلوب المؤمنين وان يلينا جلودنا لذكر الله سبحانه وتعالى وان يجعل قلوبنا خاشعة له الله سبحانه وتعالى ان يجعل احب اعمالنا الينا الاخلاص له سبحانه وتعالى. ونسأل الله ان لا يكلنا الينا انفسنا طرفة عين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

145
00:45:04.950 --> 00:45:10.100