1
00:00:00.150 --> 00:00:21.850
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه نحمد الله ونشكره ونثني عليه ونستغفره من ذنوبنا ونعوذ به من شرور اعمالنا

2
00:00:22.100 --> 00:00:39.600
او من سيئات اعمالنا ومن شرور انفسنا ثم نسأله سبحانه ان يصلي ويسلم ويبارك على عبده ورسوله محمد. اما بعد فهذا هو المجلس التاسع عشر من مجالس السيرة النبوية للمصلحين نسأل الله ان يتممها لنا على خير

3
00:00:40.100 --> 00:01:02.150
كان الحديث يوم امس عن اه غزوة بدر والتفاصيل التي وردت فيها وبعض الدروس والعبر وكما قلت حقيقة لا يسع المقام لبدر ان نتحدث عنها في مجلس واحد  وهو في الحقيقة يعني في اخر الدرس الذي قبله تحدثت قليلا عن بدايات الغزوة ثم امس

4
00:01:02.250 --> 00:01:16.750
كان المجلس كاملا عن بدر اليوم ايضا ختام آآ ما يتعلق ببدر ثم الانتقال الى بعض القضايا الاخرى باذن الله تعالى. اولا يجب ان نعلم ان غزوة بدر لها تبعات

5
00:01:16.800 --> 00:01:35.100
ما كانت حدثا واحدا يعني هي هو حدث حصل كان له تبعات متعددة. تبعات اه في الموقف من المشركين في موقف المشركين انفسهم تبعات في بعض التشريعات اه الشرعية المتعلقة بالغنائم

6
00:01:35.100 --> 00:01:57.200
وما الى ذلك يعني هو موقف له تبعات وليس موقفا وليست غزوة مستقلة هكذا حدث وانتهى جيد؟ ولذلك اليوم سنأخذ بعض التبعات التي حصلت او عن غزوة بدر. اه قبل ان انتقل للتبعات وانتقل لكثير من الاحداث. هناك بعض المشاهد السريعة التي فاتني ان اذكرها في غزوة

7
00:01:57.200 --> 00:02:16.500
بدر ساذكرها الان سريعا ثم انتقل لما بعدها باذن الله تعالى او لختامه من المشاهد الجميلة مشهد عمير ابن الحمام وهو مشهد معروف اخرجه الامام مسلم في صحيحه رحمه الله ورضي عنه. عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه في قصة طويلة وفيها

8
00:02:16.550 --> 00:02:32.300
قال انس آآ قال انس رضي الله تعالى عنه فدنى المشركون الان قصة طويلة فدما المشركون. تمام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض

9
00:02:32.800 --> 00:02:55.700
قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض فقال عمير بن الحمام الانصاري رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض؟ قال نعم قال بخ بخ قال بخ بخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحملك على قولك بخن بخ

10
00:02:55.900 --> 00:03:09.050
قال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون من اهلها. طيب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حملك على قول بخ بخ؟ قال لا والله يا رسول الله الا رجاءة ان اكون

11
00:03:09.150 --> 00:03:29.650
من اهلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمير بن الحمام فانك من اهلها فانك من اهلها. الان في مشركين وفي سيوف وفي رماح وفي اسهم في صف مسلمين في واحد اخذ شهادة انه في الجنة

12
00:03:30.200 --> 00:03:46.750
امير ابن مثل ما مر معنا سابقا في موقف ثابت ابن قيس لما اخذ شهادة انه في الجنة. واكثر من الصحابة العشرة والبشرون الى اخره الان نرجع بنفس الطريقة بالحسابات المادية الدنيوية المحضة

13
00:03:47.050 --> 00:03:57.250
كان المفروض عمير وابن حمامة ايش يسوي ايه يرجع البيت ما دام انا في الجنة. يعني هو اخذ الان شيء واضح يعني من الرسول صلى الله عليه وسلم. تعرف ما احد له حق بعد كذا

14
00:03:57.300 --> 00:04:09.650
يجي الواحد يقول له انت من اهل الجنة هكذا يعني فالرسول صلى الله عليه وسلم قال وانك من اهلها عمير بن الحمام القياس المادي يقول انه المفروض ينسحب من الصف

15
00:04:09.750 --> 00:04:31.600
ويركب بعيره ويرجع البيت. صح ولا لا؟ يصلي ويصوم ولما يجي هذا طيب هو اللي صار انه ما رجع ولا وقف. اللي صار انه اسرع وتقدم يعني لما ادرك انه هو من اهل الجنة وانه ليس بينه وبين الجنة الا ان يموت. والان هذا موقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقتال

16
00:04:31.650 --> 00:04:45.500
اعداء الله الذين صدوا عن سبيل الله وقاتلوا المسلمين قال انس بن مالك رضي الله تعالى عنه شوف يعني هو شوف القياس العكس شوف قال فاخرج تمرات من قرنه اه

17
00:04:47.000 --> 00:05:02.850
قال فاخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال لان انا حييت حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة يعني الان اجلس اكمل هذي التمرات اللي بيدي يا الله قد ايش باقي في الحياة

18
00:05:03.550 --> 00:05:17.400
ها؟ انا لحياة طويلة. قال انس فرمى بما كان معه من التمر. ثم قاتلهم حتى قتل رضي الله تعالى عنه وهو احد الشهداء شهداء بدر وهذه القصة كما قلت في صحيح الامام مسلم

19
00:05:17.700 --> 00:05:36.900
وهي القصة يعني تكشف عن آآ طبيعة الايمان الذي كان عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وطبيعة التلقي لحقائق الدين. القضية عندهم كانت يقينية لمن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض هو مؤمن ايمانا تاما انه هذا صحيح

20
00:05:37.550 --> 00:05:48.750
ولما يقول له انك من اهلها فهو مؤمن ايمانا تاما ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم حق فلما قاس بين جنة عرضها السماوات والارض وبين بقاء في الدنيا واكل هذه التمرات

21
00:05:48.850 --> 00:06:03.350
صارت القضية انها عن حياته اه طويل. هذا احد المواقف التي حصلت في اه اه تلك الغزوة. من المواقف التي حصلت وايضا اخرجها الامام البخاري في طبعا ابو عمر امس يقول لي انه ايش؟ انت بس جايب البخاري ومسلم

22
00:06:03.400 --> 00:06:24.200
طيب هي القضية يعني آآ ليست تعمدا في عدم الاتيان باخبار السير بالعكس انا اتي احيانا باخبار السير لكن كما ذكرت سابقا هناك احاديث كثيرة مخرجة في الصحيح تغطي بعض الجوانب من السيرة ويجد الانسان فيها ثقلا من حيث آآ

23
00:06:24.200 --> 00:06:40.200
الثبوت من القصة التي اخرجها الامام البخاري رحمه الله ان رجلا من المشركين كان مقنعا بالحديد في بدر مقنعا بالحديد ولا يبدو منه الا اي نعم وكان يلقب بابو ذات الكرش

24
00:06:40.350 --> 00:06:59.950
فكان يقول انا ابو ذات الكرش ويطل فيه الزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه ويتحراه بعنزة اللي هي الحرب القصيرة هذي ما في ظاهر منه الا عيناه ضربه في الجزء الظاهر من عينيه ثم استخرج هذه العنزة والعجيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:06:59.950 --> 00:07:12.200
طلب منه هذه العنزة بعد القتال وبقيت عند النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اخذها اظن ابو بكر ثم عمر ثم عثمان او هكذا الى ان وصلت الى عبد الله ابن الزبير. رضي الله تعالى عنه

26
00:07:12.200 --> 00:07:33.350
قتل وهي عنده. طيب لما اه انفض الغبار عن عن اه الاحداث التي حصلت عن قتلى المشركين عن اسرى المشركين عن شهداء المسلمين عن النصر العظيم الذي حصل ولما القي المشركون في القليب كما تقدم يوم امس

27
00:07:34.050 --> 00:07:51.350
آآ اختلف المسلمون او لنقل استشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في شأن الاسرى استشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في شأن الاسرى اه ما الذي يعني يفعله النبي صلى الله عليه وسلم اه هؤلاء الاسرى

28
00:07:51.400 --> 00:08:10.350
واستشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه القريبين استشار ابا بكر واستشار عمر رضي الله تعالى عنه وهذه الاستشارة حقيقة فيها عبر اول عبرة اول عبرة في اهمية ان يكون المصلح المتبع للنبي صلى الله عليه وسلم مشاركا الرأي غيره

29
00:08:10.350 --> 00:08:23.250
مع رأيه في الاحداث يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتفي لم يكن عنده وحي في الاسرى لم يكن عنده وحي في الاسرى والا لما اجتازه لما تجاوزه ولكن

30
00:08:23.700 --> 00:08:33.700
كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده اصول عامة ويريد ان يستشير الصحابة في هذه القضية. اختلف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما آآ قال الامام مسلم ايضا في صحيح ابن عباس رضي

31
00:08:33.700 --> 00:08:47.000
الله تعالى عنه عن ابن عن عمر ابن الخطاب قال نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه يوم بدر وهم ثلاثمئة ونيف ونظر الى المشركين فاذا هم الف وزيادة وذكر الحديث اللي فيه استغاثة النبي

32
00:08:47.000 --> 00:09:07.250
صلى الله عليه وسلم الى اخره. لما انتهت المعركة قال فقتل منهم سبعون رجلا واسر منهم سبعون رجلا واستشار النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعليا وعمر فقال ابو بكر يا رسول الله هؤلاء بنو العم والعشيرة والاخوان واني ارى ان تأخذ منهم الفدية

33
00:09:07.850 --> 00:09:24.100
فيكون ما اخذناه قوة لنا على الكفار وعسى ان يهديهم الله فيكونوا لنا عضدا هذا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب

34
00:09:24.550 --> 00:09:44.100
فقال قلت والله ما ارى ما رأى ابو بكر ولكن ارى ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل قي فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه فيضرب عنقه

35
00:09:44.300 --> 00:10:03.750
حتى يعلم الله انه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين هؤلاء صناديدهم وائمتهم وقادتهم قال عمر فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلت

36
00:10:05.200 --> 00:10:18.700
واخذ منهم الفداء. فلما كان الغد قال عمر فغدوت الى النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء

37
00:10:18.700 --> 00:10:37.800
بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكائكما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي عرض علي عفوا للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء فقد عرض علي عذابكم ادنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة. وانزل الله تعالى

38
00:10:37.800 --> 00:11:05.050
ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم اللي هو ايش؟ اخذتم من الغنائم. ثم قال الله سبحانه وتعالى فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم

39
00:11:05.050 --> 00:11:28.600
وهذا الحديث والموقف فيه ايضا عبرة كبيرة جدا الا وهي ان الله سبحانه وتعالى يحب ان يسخن في اعدائه ويحب ان يغاظ اعداؤه ويحب ان يقطع دابر الكافرين ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر هذا المعنى في كتابه

40
00:11:28.900 --> 00:11:51.950
فقال وفي نفس سورة الانفار المتعلقة ببدر قال وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ها ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون. وهذي تحتاج الى فقه. هذه ليست في كل المراحل

41
00:11:52.400 --> 00:12:10.200
يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مراحل اخرى عفا عن المشركين وكان العفو هو احب الى الله سبحانه وتعالى جيد فهذه تحتاج الى فقه لكن في تلك المرحلة مرحلة بدر كان السياق يستلزم الادخان في الكفار

42
00:12:10.500 --> 00:12:22.600
من قاتل منهم فلم يؤثر ومن اسر ايضا منهم ولكن على اية حال قضى النبي صلى الله عليه وسلم بان يؤخذ تؤخذ الفدية وانزل الله سبحانه وتعالى قوله فكلوا مما غنمتم

43
00:12:22.600 --> 00:12:40.800
طيبا واتقوا الله ان الله غفور راحت الغنائم اخذها النبي صلى الله عليه وسلم جمعها ورجع الى المدينة حتى اتى الى وادي يعني اه ليس بعيدا جدا عن بدر الان معروف اسمه وادي سير

44
00:12:40.950 --> 00:12:54.650
وهناك في ذلك الوادي وزع النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم وكان الصحابة قد اختلفوا فيما بينهم في هذه الغنائم وهذا الاختلاف فيه درس مهم جدا الا وهو ان الناس مهما كانوا افاضل

45
00:12:54.800 --> 00:13:13.800
ومهما كانوا من الخيار فان امكان الاختلاف فيما بينهم اثناء الاعمال الدعوية والقتالية والجهادية والاصلاحية والى اخره ممكن المهم الان في جهاد في سبيل الله في بدر جيد؟ وبعد هذا النصر العظيم حصل بينهم اختلاف في الغنائم

46
00:13:15.400 --> 00:13:35.200
و نزع الله سبحانه وتعالى من ايديهم كما قال عباد بن الصامت نزع الله من ايديهم آآ شأن الغنائم وجعله في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الله سبحانه وتعالى هذه القضية وهذا الاختلاف واشار اليه في اول اية من سورة الانفال

47
00:13:35.750 --> 00:13:55.950
اللي هي السورة المتعلقة ببدء اول اية فقال يسألونك عن الانفال وللانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. ثم في ثنايا السورة قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا

48
00:13:55.950 --> 00:14:12.350
واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله وايش ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين. طيب ما المخرج من الاختلاف في هذا الحدث ما ما الذي كان المخرج هو ايش

49
00:14:13.500 --> 00:14:34.900
او انما ايوا الاحتكام الى الوحي الى ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والتسليم لهذه المرجعية. اذا هذه واحدة من بنود فقه الاختلاف انه اذا حصل اختلاف يرد القول فيه الى ما جاء عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم فيكون هذا مرجعا وفصلا في الاختلاف

50
00:14:34.900 --> 00:14:50.250
ده ما حصل فيه اه بدر. طيب رجع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان قد بعث زيد ابن حارثة مبشرا الى المدينة وانطلق زيد رضي الله تعالى عنه مسرعا

51
00:14:50.850 --> 00:15:07.650
ووصل في وقت مبكر ونادى فقال ايها الناس ان ابا جهل وعتبة وشيبة وامية لاحظوا شوفوا كونه على طول قبل ما يقول يا جماعة ترى انتصر المسلمون مدري ايش على طول يوم

52
00:15:07.750 --> 00:15:24.400
لما يذكر هذي الاسماء هذا معناه انه ذيك الاسماء كانت مسوية مشكلة ضخمة جيد احنا ترى ما نتخيل احنا الان نقول تمام في ابو جهل وفي كذا بس احنا ما نتصور قد ايش كانت هذي الاسماء مسوية مشكلة للمسلم

53
00:15:25.200 --> 00:15:46.550
فزيد بن حارثة راح وقال ايها الناس الحمد لله قتل فلان وفلان وفلان وفلان وفلان  المنافقون لما سمعوا هذا الكلام قال والله ما يدري زيد ما يقول هو طبعا انطلق على ناقة النبي صلى الله عليه وسلم قال والله ما يدري زيد ما يقول

54
00:15:47.150 --> 00:16:00.350
وهذه ناقة محمد واضح ان محمد قتل وزيد هارب ويعني ايش؟ ما عاد ما عاد عارف يجمع وصار يقول انه قتل فلان وفلان وش اللي قتل فلان وفلان؟ يعني ما حد مصدق يعني

55
00:16:00.450 --> 00:16:12.750
تمام؟ حتى يروى في السيرة انه زيد اسامة بن زيد قال لابي طبعا اسامة ما خرج انه سامي زيد قال لابيه يعني يا ابتي هل هذا حق؟ فقال نعم. طبعا هذا لما على مقدم زيد كانوا توهم

56
00:16:12.800 --> 00:16:27.700
دفنوا رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى يروى ان وقت النداء اصلا كان وقت الخروج من الدفن او نحو ذلك نفس الشيء لما جاء بريد المشركين الى مكة ورجع

57
00:16:27.900 --> 00:16:43.150
وصار يقول ايها الناس جئتكم بشر ما ادري ايش وكذا قتل ابو جهل ابو الحكم وقتل فلان وقتل فلان وقتل فلان صفوان ها صفوان ابن امية هذا صفوان واحد من الكبار

58
00:16:43.450 --> 00:17:00.100
وكان جالسا في الحرم فنفس الشي قال واضح انه هذا الاخ يعني ايش ما هو مجمع يعني فقال بالله سلوه عن صفوان ابن امية ما صنع عشان عشان يتأكدوا انه انه هو ايش؟ انه هو مجمع يعني

59
00:17:00.150 --> 00:17:14.350
فقالوا ما صنع صفوان امير؟ قال هذا هو والله جالس هنا فعرفوا ان القضية لا انه ما هو انه القضية حق يعني طبعا ما يعني كانت الكارثة بالنسبة للمشركين كانت كارثة غير مستوعبة

60
00:17:15.250 --> 00:17:31.900
وحتى بالنسبة للمنافقين في المدينة كانت غير مستوعبة ما هو ما حد مستوعب انه بهذي البساطة اولئك الرؤوس الكبار الذين ملأوا الجزيرة العربية سمعة وقوة وجبروتا انهم في ساحة في يوم واحد

61
00:17:32.050 --> 00:17:46.800
آآ انتهوا ما حد يعني ما حد مستوعب رؤوس الكفر صناديد الكفر المجرمين الكبار مم ولذلك كان بعد يوم بدر ولذلك قلت لكم يوم بدر له تبعات كان من تبعات يوم بدر

62
00:17:47.300 --> 00:18:09.600
ان اعلن المشركون الذين كانوا في المدينة اسلامهم نفاقا كان من نتائج يوم بدر ان اعلنوا اسلامهم نفاقا يعني هدوا هدوا شوية اول كانوا مستعلمين اه كان في حتى موقف حصل مع عبد الله ابن ابي

63
00:18:09.750 --> 00:18:31.850
آآ من سلول قبل بدر اخرجه الامام البخاري رحمه الله ايضا في صحيحه  قال عن انس بن مالك قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبدالله بن ابي قال فانطلق اليه وركب حمارا وانطلق المسلمون وهي ارض سبخة. فلما اتاه النبي

64
00:18:31.850 --> 00:18:46.150
النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا عبد الله بن ابيه قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك يقول للرسول صلى الله عليه وسلم قال رجل من الانصار والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منك

65
00:18:46.550 --> 00:19:06.550
فغضب قال فغضب لعبدالله رجل من قومه قال فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد وبالايدي وبالنعال الى اخره. آآ في بالي ان هذا كان قبل بدر ربما يعني الله اعلم. لكن كان قبل بدر المشركون في المدينة مستعلنين. لما جاء يوم بدر

66
00:19:06.550 --> 00:19:25.250
وعز الاسلام اعلنوا ايمانهم نفاقا وهذا آآ يعني من التبعات كما ذكرت لذلك اليوم العظيم الكبير الذي آآ اعز الله فيه اهل الايمان واذل فيه الشرك واهله من التبعات التي كانت ترتبت على يوم بدر

67
00:19:25.450 --> 00:19:44.200
ان المشركين قد آآ اقسموا على انفسهم ان يأخذوا بالثأر وحتى حلف بعضهم الا يمس ماء والا يهنأ بكذا ولا كذا حتى يأخذ بالثأر من اصحاب او من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

68
00:19:44.750 --> 00:20:04.600
وآآ كان الثأر متوزعا على قريش. في ناس هم هم الثأر من اشخاص معينين يعني كانوا يعرفون وهذا مما يعرفه العرب يعني. كانوا يعرفون انه فلان من المشركين قتله فلان من الصحابة

69
00:20:05.750 --> 00:20:21.150
فيأتي اهل المقتول من المشركين فيأخذون بثأر خاص مع هذا الرجل وفي ناس لا عندهم المشكلة العامة انه انه نأخذ ثار من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان على رأس هؤلاء ابو سفيان

70
00:20:21.700 --> 00:20:31.400
اللي قال هو نفسه مما ممن حلف انه لا يمس ماء او لا يفعل كذا وكذا حتى يأخذ بالثأر من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. بالفعل بعد مدة يسيرة

71
00:20:31.550 --> 00:20:58.250
تحرك الى المدينة وكان معه مجموعة يعني. ثم اه دخلوا اليها متسللين من جهة الشرق وقتلوا رجلا من الانصار واخر معه ويعني افسدوا بعظ الافساد ثم هربوا وآآ فطن له النبي صلى الله عليه وسلم وارسل آآ في اثره عليه صلاة الله وسلامه. هذا واحد من الامور اللي حصلت. الامر الاخر اللي حصل وهو الذي

72
00:20:58.250 --> 00:21:18.100
اريد ان اقف معه آآ كثيرا وهو ما حصل حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية عشرة من الاشخاص بعد بدر بعث النبي صلى الله عليه وسلم عشرة من اصحابه عينا. عينا مثل ما مر معنا سابقا عينين يتتبعون اخبار المشركين

73
00:21:18.100 --> 00:21:33.400
وهذي كما قلت هذي من الامور العسكرية التي كان يتخذها النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتني كثيرا بقضية المعلومات كثيرا جدا يعني حريص على ان يرصد تحركات المشركين

74
00:21:33.850 --> 00:21:46.900
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم عاجزا كسولا وهو الذي يقول في كل يوم في اذكار الصباح ها بعد اصبحنا واصبح الملك لله ايش في اخرها اللهم اني اعوذ بك من الكسل

75
00:21:47.050 --> 00:22:01.550
ها هذا يوميا يقال يقال في في اذكار الصباح والمساء آآ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن عاجزا كسولا ولم يكن متكئا على ان الله ناصره فكان يقعد في المدينة هكذا. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يديم التحرك ولو رأيت

76
00:22:01.550 --> 00:22:17.450
التحركات التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية والثالثة فقط ستقول ما يلي ستقول لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا في حياته الا انه كان يرسل سرايا ويتتبعون ويترصدون آآ ينتبه

77
00:22:17.450 --> 00:22:37.550
في هذه القضية بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل امور اخرى كثيرة طيب مم ساقرأ عليكم القصة هي قصة طويلة ومهمة آآ وهي متعلقة ببدر تكشف لنا كيف فكرة اخذ الثأر التي ذكرتها لكم

78
00:22:37.800 --> 00:22:53.050
طيب قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه

79
00:22:53.450 --> 00:23:16.250
حتى اذا كانوا بالهدأة بين عسفان ومكة منطقة معروفة يعني محددة الان منطقة تعتبر في شمال مكة  اه في الشمال الشرقي تقريبا من مكة آآ بين عسفان وآآ مكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان هذي قصة في البخاري

80
00:23:16.350 --> 00:23:31.500
ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مئة مئة من بني هذيل نفروا القبض على العشرة الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم عينا على المشركين

81
00:23:31.700 --> 00:23:49.150
فاقتصوا اثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه. فقالوا تمر يثرب. فاتبعوا اثارهم. فلما احس بهم عاصم قائد السرية واصحابه لجأوا الى موضع كأنه موضع مرتفع في صخور او شيء

82
00:23:49.600 --> 00:24:06.600
احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق الا نقتل منكم احدا قال عاصم ابن ثابت رضي الله عنه ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر

83
00:24:07.050 --> 00:24:30.200
اما انا فلا انزل في ذمة كافر. ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم فرموه بالنبل فقتلوا عاصما فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق منهم خبيب وزيد ابن الدفنة ورجل اخر. البقية قتلوا

84
00:24:30.650 --> 00:24:46.100
فلما استمكنوا منهم الان المفروض عهد وميثاق فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر. والله لا اصحبكم ان لي بهؤلاء اسوة الذين قتلوا

85
00:24:46.950 --> 00:25:12.300
يريد القتل فجرروه وعالجوه فابى ان يسحبهم فقتلوه فانطلق او فانطلق بخبيب وزيد ابن الدفنة حتى باعوهما. لاحظ الان زين الموضع الشاهد. حتى باعوهما بعد وقعة بدر  فابتاع بنو الحارث بن ابن عامر بن نوفل خبيبا. اشتروه بتاعه يعني اشتروه

86
00:25:12.500 --> 00:25:32.950
وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فهمتوا الفكرة؟ الان العرب اصلا عارفة العرب قبائل العرب تعرف ان هناك ثأرا بين قريش وبين المسلمين فهذول بنو لحيان من هذيل وجدوه فرصة انه يكتسبون

87
00:25:33.150 --> 00:25:48.100
تمام هم يعني بينهم عداء وبين النبي صلى الله عليه وسلم وقد اذوا يعني اكثر من حدث في السيرة فقالوا ما في الا انه يعني هاي فرصة اخذوا خباب وذهبوا الى

88
00:25:48.150 --> 00:26:08.200
ابناء الحارث بن عامر الذين قتل خباب والدهم. فابتعوا باعوه الى هؤلاء. قال وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتى اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسا

89
00:26:08.500 --> 00:26:37.900
يعني مثلا لسكين يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتى اتاه فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده. خباب عنده الولد ولد ابنة الحارث. ومعاه الموسى ففزعت قال اه قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله؟ ما كنت لافعل ذلك

90
00:26:38.000 --> 00:26:54.050
مربى عند النبي صلى الله عليه وسلم بينتقم من الطفل يعني انا ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيب. والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق

91
00:26:54.050 --> 00:27:11.950
حديدي وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا كانت كرامة لهم فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل. الان قريش ملتزمة بقضية الحرم والحل. الان ما يبغى يقتل خبيب وين

92
00:27:12.450 --> 00:27:24.650
طيب هم ايش كانوا يسووا في الحرم وقت ما كان في المسلمين وقت ما كان هناك المسلمون في مكة انواع التعذيب انواع الاذى الصد عن سبيل الله ولذلك الله كانوا يذكرهم بهذه القضايا

93
00:27:24.800 --> 00:27:43.300
ها؟ فكان يقول لهم والمسجد الحرام واخراء والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل الفتنة اكبر من القتل طيب فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحلم قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه

94
00:27:43.700 --> 00:28:05.900
فركع ركعتين ثم قال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت تحسبوني يعني ودي ودي اكمل صلاة ودي اصلي اكثر لكن اخاف انكم تظنوا اني انا جالس اطول عشان ابغى اعيش اكثر عشاني خايف منكم. وعشان كذا ما راح اطول بصلي ركعتين فقط

95
00:28:06.000 --> 00:28:24.500
قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لزدت. ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا ثم انشأ يقول حبيب ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي

96
00:28:24.900 --> 00:28:44.800
جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشأ. يبارك على اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سرعة عقبة ابن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة

97
00:28:45.350 --> 00:29:00.150
واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم هذا لما قال عاصم اللهم اخبر عنا نبيك فانا ابو هريرة يقول واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش

98
00:29:00.650 --> 00:29:15.400
وبعث ناس من قريش الى عاصم ابن ثابت حين حدثوا انه قتل. الان لاحظوا كمان هذي من تبعات بدر. ليش الان قريش لما سمعت ان عاصم قتل ارادوا ان يأخذوا جثته

99
00:29:15.800 --> 00:29:35.800
لماذا؟ لانه قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر نفس الشيء. انتوا الفكرة؟ يعني بدر كانت سببا لان تكون نفوسهم وقلوبهم مشحونة شحنا تاما على المؤمنين. قال آآ ان يؤتوا بشيء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظمائهم فبعث

100
00:29:35.800 --> 00:30:01.700
اتى الله لعاصم مثل الظلة من الدبر اللي هي الزنابيل مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم. فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيئا وقال اه كعب بن مالك الى اخره. طيب هذي الان قصة حدثت بعد معركة بدر تبين يعني تبين النفسيات بعد المعركة. ايه

101
00:30:01.700 --> 00:30:29.100
المسلمون كانوا في غاية العزة والفرح والسرور حتى ان المشركين في المدينة ذلوا واعلنوا اسلامهم نفاقا لان حدهم قد كسر بعد هذا الانتصار والمشركون كانت دماؤهم تغلي تجاه المسلمين يريدون الثأر. وكانوا لا يستطيعون ان يظفروا باحد الا وظفروا به مثل ما حصل لخبيب رضي الله تعالى عنه ومثل

102
00:30:29.100 --> 00:30:41.550
ما حصل لعاصم بن ثابت حتى ارادوا ان يأخذوا من جثته شيئا بعد موته فقط انتقاما مما حصل بل انه يا جماعة الخير معركة احد اصلا هي من تبعات بدر

103
00:30:41.750 --> 00:30:58.550
اليس اليس كذلك؟ كل معركة احد لان تعرفوا ابو سفيان ايش قال في نهاية المعركة قال يوم يوم بدر وهي اصلا لما تقرأ في السير تعرف ايش ايش سبب غزوة احد هي هذا السبب انه المشركون خرجوا يريدون الثأر ليوم بدر

104
00:30:59.250 --> 00:31:16.650
والله سبحانه وتعالى حين ذكر قصة احد في سورة ال عمران ربط بينها وبين بدر ربط بينها وبين بدر في اكثر من موضع او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها؟ يعني يوم بدر

105
00:31:16.800 --> 00:31:45.800
وايش ايضا؟ ايش في ربط بين احد وبدر في سورة ال عمران اه هذيك بعد ليست في بدر ها احسنت ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. هذي متى جاءت هذي في سياق احد لانه اذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد القتال والله سميع عليم. اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون

106
00:31:45.800 --> 00:32:00.600
ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون فصارت صار بدر له اليوم بدر له اثر بل امتد اثر يوم بدر حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:32:01.000 --> 00:32:18.400
بمرحلة فمثلا عمر بن الخطاب كان يعطي من بيت المال اهل بدر اكثر من غيره كان يعطي اهل بدر اكثر من غيرهم. وكانوا يتمادحون في يعني فلان التعريفات ظمن الهوية. تمام؟ فلان من اهل بدر الان في تعريف

108
00:32:18.400 --> 00:32:38.200
اخص في مهاجرين وانصار في بدريين جيد مهاجرون انصار بدريون فيقول لك هذا مهاجري بدري انصاري بدري طيب ايش معنى هذا؟ ايش دلالة هذا ايش دلالة هذي يا جماعة هذي دلالتها على ان

109
00:32:39.000 --> 00:32:57.750
ميزان الثقل في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان كان ميزان يكتسب قيمته من هذه الايام ايام التي ينصر بها الدين فكان الشخص يضاف اليه تعريفات على عدد ايامه التي نصر فيها الدين

110
00:32:57.950 --> 00:33:20.950
على مشاركاته في مثل هذا اليوم ويعني اه بالمناسبة ترى هذي تأتي حتى في الاحاديث الاحكام اللي ما لها دخل بالقتال يعني مثلا البخاري البخاري العبقري هذا العجيب في كتاب المغازي اورد احاديث كثيرة انت لمن تقرأ هذه الاحاديث تقول لماذا اوردها البخاري في كتاب المغازي؟ وتحت بدر

111
00:33:21.000 --> 00:33:38.000
عن ايش عن عدة المتوفى عنها زوجها وعن كذا ما لها دخل ببدر لا من قريب ولا من بعيد في في مضمون الحديث ليش قام بجهد عجيب كانه سوى في المحركات البحث الحديثة بس ما في محركات بحث في وقتهم

112
00:33:38.150 --> 00:33:58.150
ايش الفكرة؟ كان في الاحاديث التي يرويها الصحابة او يرويها التابعون عن الصحابة احيانا ولو كان الحديث في الطهارة يقول لك عن مثلا عن ابن فلان وكان شهد بدرا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يأتي بحديث في حكم من الاحكام. هذي انه شهد بدرا يأتي بها البخاري. ويأتي بها البخاري

113
00:33:58.150 --> 00:34:13.150
من هذا الحديث ومن هذا الحديث ومن هذا الحديث وصفها في مكان واحد. فهمتوا الفكرة فاتى بمضامين احاديث مختلفة والجامع المشترك بين الاحاديث وكان قد شهد بدلا وكان قد شهد بدرا. كأنه عمل محرك بحث فاهم الفكرة انه شهد بدرا

114
00:34:13.150 --> 00:34:27.200
وجمعها لك في مكان واحد طيب ليش يقولوا كان شهيد بدرا؟ كانه اصلا بدر عندهم هذا تعريف تعريف للصحابة صحابي شهد بدرا فهذه قضية يعني مهمة جدا ان يفطن اليها الانسان

115
00:34:27.450 --> 00:34:49.950
رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكانت تلك السنة مليئة بالاحداث. السنة الثانية الهجرة مليئة بالاحداث. سرايا قبل بدر وفي تلك السنة فرض الصيام وفي تلك السنة فرضت الزكاة الزكاة اللي انصبة المعروفة والا فمطلق الصدقة كان

116
00:34:50.250 --> 00:35:10.150
مأمورا به من بداية مكة وتعلمون الذي يؤتي ماله ويتزكى وهذه مرت معنا وهذه من اوائل ما نزل لكن في تلك السنة فرضت فرضت الزكاة المحددة المقدرة وفرض الصيام وفي تلك السنة اه بعث النبي صلى الله عليه وسلم انواعا من السرايا وفي تلك السنة

117
00:35:10.550 --> 00:35:25.450
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة اما في نهاية السنة الاولى او في بداية السنة الثانية للهجرة وفي تلك السنة تزوج علي رضي الله تعالى عنه  فاطمة وبالمناسبة كان هذا ايضا من

118
00:35:25.500 --> 00:35:46.450
يعني من الاشياء اللي لها دخل ببدر اه تبغاني اقول لكم قصة ولا طولت عليكم؟ ها اقول لكم القصة حقت علي وفاطمة ولا ما اقول لكم اياها  طيب  في البخاري طبعا

119
00:35:47.150 --> 00:36:04.950
طيب اي قصة فيها فيها يعني شي طريف جدا يعني وغريب ولكنها في البخاري يقول علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه اصبت شارفا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:36:05.600 --> 00:36:19.200
من مغنم يوم بدر تمام ناقة مسنة اصبت شارفا من ناقة امن عفوا اصبت شارفا اللي هي الناقة المسنة قلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر

121
00:36:19.300 --> 00:36:35.200
قال واعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شارفا اخرى فان اختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صائغ من بني قينقاع

122
00:36:35.500 --> 00:36:54.150
فاستعين به او فاستعين به على وليمة فاطمة هذي الفكرة الان على وليمة استعداد لوليمة فاطمة كان يشتغل يعني لازم تعب شوي علي رضي الله عنه كان راح بيجمع ابخر حتى يبيعه حتى يكون عنده فلوس حتى يتزوج فاطمة رضي الله تعالى عنها

123
00:36:54.700 --> 00:37:15.550
قال وحمزة ابن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت تمام هذا قبل تحريم خمر هذا يشرب في ذلك البيت اللي وضع علي رضوان عنده الشارفان طيب قال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فثار

124
00:37:15.650 --> 00:37:34.400
حمزة طبعا كان في شسمه ابيات تغنى او شي وفيها انه للشرف النوائي اللي هي هذي المهم فثار اليهما حمزة رضي الله تعالى عنه بالسيف تمام؟ حمزة شرب خمر كان

125
00:37:34.850 --> 00:37:50.500
ما هو موجود ابدا يعني فخرج حمزة رضي الله تعالى عنه فثار الى الشارفين بالسيف تجب اسنمتهما حمزة عاد وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام

126
00:37:50.600 --> 00:38:10.250
قال قد جب اسنتهما فذهب بها. قال علي رضي الله عنه فنظرت الى منظر افظعني فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده زيد ابن حارثة فاخبرته الخبر لكن دعوني اتي لكم بالرواية الاطول لانه فيها بعض التفاصيل

127
00:38:10.750 --> 00:38:33.050
طيب  طيب فاخبرته الخبر اه في رواية ما ادري وينها الان هي في الصحيح في البخاري ومسلم انه قال علي قال فلم اتمالك عيناي حين رأيت هذا المنظر بكى علي رضي الله عنه من القهر يعني تعبان عليها ومجمعها اموال ثمينة وجاء ولقيها

128
00:38:33.250 --> 00:38:48.050
مبقورة بطونها واسنمتها قد جبت فانقهر رضي الله تعالى عنه يعني شعر قال فنظرت الى منظر افضعني. فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم وعنده زيد ابن حارثة فاخبرته الخبر. فجاء فخرج

129
00:38:48.050 --> 00:39:09.950
ومعه زيد فانطلقت معه فدخل على حمزة فتغيظ عليه. النبي صلى الله عليه وسلم فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لابي هل انتم من لاعبين لابي؟ فرجع النبي صلى الله عليه وسلم يقهقر حتى خرج عنهم وذلك قد قبل تحريم الخمر وفي رواية

130
00:39:09.950 --> 00:39:26.050
فعلم النبي صلى الله عليه وسلم انه قد كمل وخرج النبي صلى الله عليه وسلم متقهقر من الوراء. وسبحان الله يعني هذا يعني اه هذا يعني ايضا يبين انه الانسان يفهم شيئا من التدرج في التشريع الذي صار

131
00:39:26.450 --> 00:39:47.400
يعني الخمر ما كانت محرمة ويوم احد حتى لما جاء يوم الاحد ما كانت محرمة وذكر آآ بعض الصحابة انه انه لما قتل اناس يوم احد يعني كانوا قد شربوا الخمر قبلها. ولما نزل تحريم الخمر حمل الصحابة هم

132
00:39:47.750 --> 00:40:07.750
من قتلوا وكانوا قد آآ شربوا قبل ذلك آآ آآ مما يروى فيما اذكر انه نزل قول الله سبحانه وتعالى ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات الصالحات جناحم فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا لان هذه الاية نزلت بعد ايش؟ نفس الصفحة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازنام وجس من

133
00:40:07.750 --> 00:40:22.400
عمل الشيطاني فاجتنبوه لعلكم تفلحون وتعلمون انه نزل تحريم الخمر بالتدريج فكان من اوائل ما نزل الاشارة الى انه ليس من يعني الافضل او من بتعرفوا في قول الله سبحانه وتعالى

134
00:40:22.600 --> 00:40:40.350
ايه؟ ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. قال بعض العلماء انه هذه في اشارة انه السكر هذا ليس ليس من من الرزق الحسن يعني اشارة فقط. ثم بعد ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون

135
00:40:40.350 --> 00:40:50.350
ها ولا جنبا الا عابر سبيلا حتى تغتسلوا. وكان عمر في كل مرة يقول اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا. حتى نزل

136
00:40:50.350 --> 00:41:05.850
قول الله سبحانه وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازناب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ولما نزل ارسل النبي صلى الله عليه وسلم داع يدعو الناس فيقول الا ان الحمر ان الخمر قد حرمت

137
00:41:06.450 --> 00:41:26.550
قال ابو طلحة او انس قال فرأيت الخمر تجري في ازقة المدينة بعد ما اول ما نادى المنادي احراقوا الخمور من انيتها حتى جرت في اه سكك المدينة كاستجابة مباشرة وان يعني الذي يقرأ التاريخ يعرف انه في بعض الدول

138
00:41:26.550 --> 00:41:40.800
حتى في التاريخ الحديث يعني قبل مئة سنة تقريبا او نحو ذلك. كان في محاولات لتحريم الخمر في بعض اه الدول. كان في تجربة حتى في امريكا كيعني آآ وكان آآ ما استطاعوا

139
00:41:41.300 --> 00:41:56.200
ما استطاعوا يعني صعب جدا التعلق بالمشروبات التي تسمى المشروبات الروحية التعلق بها صعب جدا انك انت تنهيه. صعب الناس اذا كان في شعب من الشعوب او مجتمع من المجتمعات متعلق بالخمر ما تقدر تمنعه

140
00:41:56.300 --> 00:42:09.600
ما تقدر تنزع حب الخمر من قلوبهم لكن ولعل هذا من الحكمة في اصلا نزل بالتدريج انه الله سبحانه وتعالى يعلم مقدار تغلغل هذا الامر في قلوب العرب مجتمعاتهم تعرفوا انتوا قصائدك

141
00:42:09.600 --> 00:42:27.000
العرب ايش كان فيها؟ غير الخمر والبعير والنساء هذي الا هذي قصائد العرب يعني. جيد؟ الخمر الخمر الخمر لكن سبحان الله لما تدرج بهذه الطريقة واتى التحريم يتعجب الانسان كيف انه انتقل المجتمع في لحظة في لحظة

142
00:42:27.200 --> 00:42:47.200
انتقل المجتمع لما جاء الامر انتقل من حبه لهذا وتناوله لها الى التحريم والامتناع المطلق حتى صار آآ يعير الانسان بمثل هذا وحتى صار تصرفا شاذا ممن عمله ونزع ونزل مع هذا التحريم الحد فكان

143
00:42:47.200 --> 00:43:05.300
حصل حصل انباء ان شرب البعض فجلدوا في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. وكان هذا من الاحداث العجيبة والعظيمة ايضا طيب اه خلاصة الكلام اه كان يوم بدر يوما عظيما يوما فرق الله فيه بين الحق والباطل فرقانا عمليا

144
00:43:05.600 --> 00:43:25.450
آآ ركزوا معي في هذه النقطة مهمة في الفرقان العملي انه الله سبحانه وتعالى جعل الفرقان نوعين جعل الفرقان نوعين فرقان نظري بياني برهاني وفرقان عملي وكلا النوعين مذكوران في كتاب الله

145
00:43:26.000 --> 00:43:53.950
كلا النوعين مذكوران في كتاب الله. فالفرقان النظري البرهاني فين وارد في كتاب الله سورة الفرقان اصلا القرآن سمي ايش تبارك الذي نزل الفرقان. فهو فرقان بياني برهاني نظري يفرق فيه به بين الحق والباطل. ولذلك في نفس السورة سورة الفرقان ورد الامر بالجهاد بالفرقان النظري

146
00:43:54.550 --> 00:44:18.400
فقال سبحانه وتعالى في سورة الفرقان وهي مكية وهي مكية فلا تطع الكافرين وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا هو فرقان يفرق الله فيه بين الحق والباطل وفرقان اخر عملي يؤيد الفرقان النظري وتكمل به الحجة وهذي نقطة مهمة جدا وقد تكون اهم نقطة او فائدة في هذا المجلس

147
00:44:19.650 --> 00:44:49.650
الفرقان العملي يكمل الفرقان النظري ويزيد في الحجة والبيان ايش الدليل بسم الله الرحمن الرحيم  لا يمكن فيه اشارة بس غير لا في ها ايش جيدا تتقوا الله يجعل لكم فرقانا صحيحا. بالمناسبة كثير من العلماء حمل هذه الفرقان العملي

148
00:44:49.700 --> 00:45:11.750
لا لا في نفس سورة الانفال يوم اتقى الله اعلم. طب يوم الفرقان يوم التقى الجمعة بس وين لسة الان سؤالي مو انه هذا يسمى فرقان. العمل الذي فيه الصراع بين الحق والباطل وانتصار الحق يسمى فرقانا. تمام. بس هذا مو سؤالي. سؤالي ما الدليل على انه مكمل للفرقان النظري من حيث اقامة

149
00:45:11.750 --> 00:45:32.150
الحجة احسنت في نفس الاية ها او نفس الصفحة قال الله سبحانه وتعالى في يوم الفرقان قال ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة هذه البينة نزلت في القرآن متعلقة بالبينة النظرية

150
00:45:32.200 --> 00:45:46.900
ايضا فقال الله سبحانه وتعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة هذي الان البينة النظرية

151
00:45:47.050 --> 00:46:05.450
جيد ولا شك ان الهدي العملي للرسل هو من بينة لكن الان ايضا سمى الله يوم الفرقان الذي كان عمليا سماه او جعل هذا اليوم يوما متصلا بالبينة. فقال سبحانه وتعالى ليهلك من هلك عن بينة اي على اثر هذا اليوم

152
00:46:05.850 --> 00:46:30.050
من استمر في كفره بعدما جاء الفرقان العملي الذي اظهر الله فيه الحق ونصره على على الشرك يكون قد هلك فبعد يوم يوم بدر قد هلك بعد وجود البينة طب البينة قبل بدر موجودة ام ليست موجودة؟ موجودة ولكن البينة بعد بدر ازدادت وانضافت انضاف الى تلك البينة الاولى

153
00:46:30.050 --> 00:46:54.350
البينة العملية وهذا نوع مهم جدا ان يفقهه الانسان المؤمن وان يفقهه الانسان المصلح ان الله يحب ان يجمع المصلحون بين نوعي الفرقان وبين نوعي البينة الفرقان العلمي والفرقان العملي. والبينة العلمية والبينة العملية وكلا هاتين التسميتين موجودة في القرآن

154
00:46:54.350 --> 00:47:15.450
تمام اه ذكرت قبل قليل. فكان يوما فيه فرقان وفيه بينة وفيه اقامة حجة ويوم عظيم من ايام الله. اه سبحانه وتعالى. ان شاء الله في اللقاء القادم نأخذ ما بعد ذلك من اه مما حصل قبل احد. ما ادري هل نستطيع ان نبدأ بأحد في اللقاء

155
00:47:15.450 --> 00:47:27.400
قادم ولو بداية ما اعتقد لكن نشوف ان شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ويرحمنا وان يهدينا ويسددنا وان يبارك لنا ولكم في هذه المجالس وفيما نتعلم ونتدارس

156
00:47:27.400 --> 00:47:47.400
ونسأل الله الكريم الرحيم الودود الحليم ان يرزقنا الفقه في كتابه وان يحبب الينا القرآن وان يرزقنا تلاوته اناء الليل وفي النهار وان يثبته في صدورنا ان يعيننا على حفظه وضبطه وفهمه وتدبره. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا تعظيم سنة نبيه صلى الله

157
00:47:47.400 --> 00:48:07.400
الله عليه وسلم ومحبتها والعلم بها وفقهها. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. والاحتفاء بسنة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا اه الورود على حوضه وان يجمعنا به في جنته. بفضله ورحمته. اللهم لا تجعل بيننا

158
00:48:07.400 --> 00:48:21.200
شقيا ولا محروما. اللهم لا تجعل بيننا شقيا ولا محروما. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم من كان من من اهل هذا الجمع ومن اه يتابع هذا اللقاء اللهم من كان منا

159
00:48:21.350 --> 00:48:41.350
آآ محروما فاعطه. ومن كان منا فقيرا فاغنه. ومن كان منا مريضا فاشفه. ونسألك اللهم ان ان تنظر الينا برحمتك ولطفك ومعيتك يا رب العالمين. فمن كان منا له حاجة من حوائج الدنيا والاخرة

160
00:48:41.350 --> 00:49:01.350
نسألك اللهم ان تعطيه حاجته يا رب العالمين. اللهم اقض الدين عن المدينين. اللهم اقض الدين عن المدينين. اللهم اقض الدين عن المدينين. اللهم اشف المرضى اللهم اشف المرضى اللهم اهد اه اللهم اهدنا يا رب العالمين وسددنا اللهم اهدنا وسددنا واعف عنا وعافنا نسألك

161
00:49:01.350 --> 00:49:10.850
اللهم ان لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد