بسم الله الرحمن ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ثم اما بعد فهذا هو المجلس الاول ايها الاخوة آآ من مجالس السيرة النبوية
على صاحبها افضل صلاة وازكى تسليم واحببت في الحقيقة ان اجعل بين يديها وكما آآ يعني واخذت على عاتقي ان هذه السيرة حتى اسقطها على الواقع فانت تحتاج الى وقت غير قليل
واحنا ما عندناش مكرر لازم السنة الفلانية نخلص لا خلينا قاعدين ان شاء الله نقعد عشرين سنة. لكن ارجو ان اتعاقد مع الاخوة من المجلس الاول بعقد اخذه على نفسي وعليكم. ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا في قلبك
ربما ندرس نحن ان النبي صلى الله عليه وسلم ان كان قد غاب عن حياتنا الدنيا فانه في قبره حي عليه الصلاة والسلام. اليس كذلك؟ بلى وفي قبره حيا عليه الصلاة
والسلام هذا ما تدرسه عقديا نريد ان ننقل هذا المعنى ايضا في قلبك ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبك وخلدك ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم معظما لديك. واصل التعظيم
اصل التعظيم المحبة كما ذكر اهل العلم ان المحبة انما هي غاية الحب مع غاية الذل ولا يصل المرء الى الذل الا بالحب ولا يبلغ ذروة الحب الا بالذل. مش كده
ان يكون عزيم في قلبك عليه الصلاة والسلام لما الامام احمد ابن حنبل كان مريضا في اخر حياته وكان طريح الفراش لا يستطيع ان يتحرك في مرضه الزي توفي فيه
رحمه الله وكان ولده يوضئه كان مش قادر يشيل ايده ويتوضأ هو رضي الله عنه. فكان ولده يوضئه فلما اتى الى غسل وجهه اشار الى تخليل لحيته. قال له حط صوابعك كده من جوة لحيتي وخللها
وهذا في اللحية الكسة سنة ولا فرض؟ يستحب في اللحية الكسة وبعدين لما جاء عند اصابع قدمه اشار اليه ايضا ان خللها. مشاور له بصباعه كده خلل دخل صباعك الصغير ده في وسط الاصابع. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
شف لحد فين بل في موضع الخوف يعني موضع المرض ممكن الانسان يقول لك وعادي الواحد مريض والمرض ده بيمر على انسان لكن لما الانسان يعالج شيئا من المرض فعلا بيشعر
اه بعظم المرض وليه ربنا قال لوجدتني عنده في المريض. لعظم انكساره. لكن حتى لو قلنا ان امر المرض هين. طب الخوف لو راحت حد بيجري وراه وهيحبسه وهيسجنه وهيموته. اخص ان ده عشان تحافز فيه على الحدود. شيء صعب لا سيما اذا كانت السنة هزه
مندوبة وانت لم تؤمر بها امر وجوب وبعدين هتعرضك لامر آآ ممكن تموت. لما الامام احمد ابن حنبل ضيقوا علي في اخر حياتي هرب في بيت آآ ابن هانئ صاحبه
فمكث عنده سلاسة ثلاثا ثم قال له انظر لي مكانا امكث فيه غير المكان ده يعني. طيب ما انت قاعد يا سيدنا. هتروح فين؟ قال لا بس لازم فضل يجادله ابن هانئ واحمد ابن حنبل يجادله ففض هذه هذا الجدال بقوله ان اخرجتني افدتك
قال لها خلاص طالما فيها علم والناس كانوا آآ طلبة علم بقى بجد يعني لا الفائدة في اي حتة يطير اليها ان اخرجتني افدتك. قال له بها ونعمة. اخرجه شاف له مكان طلعه منه وقعده في اليوم الثالث. فقال يا ابا عبدالله اخبرتني
انني ان اخرجتك افتني. فقال له احمد نعم. مكث رسول الله في الغار ثلاثا ثم وما كان لنا ان نأتسي به في الرخاء ونترك الائتساء به في الشدة تعرف تبقى كده
انه يعظم في عارفين يا اخواننا محنة العصر ايه؟ ان الشريعة مش عظيمة في قلوبنا. انتم عاوزين عايزين الجماعة بتوع مجلس الشعب دول يقول لك احكم بما انزل الله هو اللي يمضي لك ان تدخل عليه والشريعة في قلبك عظيمة. وانت محترمها جدا وانت تحافظ على القليل منها قبل
كثير قبل العظيم وكلها عظيمة. دعاء وانت محافظ عليها كده وماسك بايديك فاستمسك شف الحتة دي. فاستمسك والذي حين يمسكون بالكتاب امسك وزاد بزيادة وهو مستمسك في هذه الشريعة. اذا استمسكت بهزا الناس تقتنع يا اخي بك
واحنا هنأتي ان شاء الله عز وجل في غضون ما احنا ماشيين في السيرة والسيرة دي زي ما يعني انا عامل المجلس ده في فضل القراءة ليه بنقرا سيرة في بعض الفوائد هتشوف الائمة قالوا ايه وزكروا علم التاريخ والسير ده بايه؟ وكيف كان موقعه بينهم؟ علشان تعلم قدر
صناعة الذات انك تقرأ السيرة دي بتصنع انسان تصنعك. فاذا الصحابة رضوان الله عليهم لما دخلوا شعب ابي طالب يا ايها الاخوة وحبسوا فيه ثلاث سنين بياكلوا تراب وورق شجر
نفسي تجرب كده جرب كده يعني اه اقول لك جرب ايه تاكل تراب جرب كده ورقة شجر كده اغسلها وخد منها حتة كده حتة على طرف لسانك كده شف دي ممكن تمشي معك فما بالك بمن كانت هزه طعمته
ده ده كان عايش كده على ورق الشجر وبعدين تلاقيهم خرجوا من شعب ابي طالب فامن بهم اناس كثر. ليه؟ ده انا مذلول ده انا محبوس. قال لك لا اصل الناس بصت الجاهلية يا اخوانا كانوا يكفرون بالهتهم لاقل لعاعة من الدنيا. اي شيء في الدنيا يلوح اي حاجة
اقوى شبهة من الدنيا يسيب الاله بتاعه خالص والقصة اللي زكرها اهل السير ان كان فيه صنم اسمه سعد مع طبعا يعني اعتبار اخوانا اللي اسمهم سعدي. صنم اسمه سعد وكان الناس بتروح عنده تتبرك وكده. فزهب اعرابي
بغليماته نحو سعد فمكث عنده في غفشة الليل فلما اسفر الفجر الغنم بصت كانوا ماشيين في صحراء فيحاء. بصوا لقوا حاجة شاخصة قدامهم الغنم جري كل الغنمة جريت يمين وشمال فالراجل صحي يمسك امسك من هنا امسك خلاص
فقد الغنم عشان شوية غنم قال ايه بقى لسعد اللي هو بيعتبر انه اله فانشأ قائلا اتينا الى سعد ليجمع شملنا ففرقنا سعد فما نحن من سعد. وكفروا بسعد سراقة بن مالك رضي الله عنه بيقول فلما اقتربت ناقتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر يعني وكان ابو
ابو بكر يكثر التلفت ورسول الله لا يلتفت بل مقبل على الزكر قال فلم يكن بيني وبينهم الا رمية السهم. بس هاخد السهم من الكمامة. اخبط الخبطة اجيبه خلاص قال فضربت الازلام وفي رواية فاستخرت الازلام. شف الكلمة دي. اقول ايه رأيك يا ازلام
برضو عشان تعرف ان الجاهلية دي كلها خيبة. كل الجاهلية والجاهلية موجودة في كل عصر ومصر لازم تحتقر الجاهلية ازاء الاسلام. بيقول فاستخرت الازلام. ايه بقى يا ترى اللي انا هستخرها وعقلها كبير دي تلت عصيان. تخيل! عصاية مكتوب عليها افعل والتانية لا تفعل والتالتة فاضية
راح ضارب الازلام ومنقي كده من غير ما يبص. طالع ايه؟ قال فخرج الزي اكره اللي هو ايه؟ لا تفعل عشان هو مش هو عايز يفعل ده ميت ناقة. عشان ميت ناقة عمل ايه؟ راح واخد الازلام والقاه قال فالقيت الازلام
تبعتهما وساب الازلام. وخد من ده كتير لما يفاجأ بقى يلاقي يا ترى انهي اله ده اللي افضل تلت سنين تلت سنين ما يقرب من الف يوم وزيادة وانا قاعد باكل
باكل ورق شجر وتراب تلات سنين لحد ما خرجت خرجت يا اخوانا القرح في اشداقهم وحلوقهم. انتم عارفين البتاع الفطريات اللي بتطلع في بق الانسان ده واحدة بس منها تخليك تتنطط. دي مش طلعت في شفته ولا في لسانه. دي طلعت فين؟ في الحلق من جوة في الحنجرة
لان ده اكل مش متعودين عليه بل وزهبت منهم حاسة التزوق في لشيء من الزمن يعني ودليلي على زلك ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه بيقول كنت ماشي يوما بالليل بالليل في الشعب فوجدت شيئا طريا تحت قدمي فرفعته الى فمي فاخذته
فاحرقته سم وضعته في فمي ثم قسمته بيني وبين عبدالرحمن بن عوف. شف حتى في الشدة. مدي حتة لعبدالرحمن بن عوف بيقول ايه بقى؟ قال فوالذي نفسي بيده ما ادري ما هو الى الان. يبقى التزوق فين؟ مش عارف هو بياكل ايه؟ انت لو كلت تراب
اطراف لو كلت ورق شجرة هتعرف لو كلت ديك رومي هتعرف مش كده فكأن حاسة التزوق راحت انا ازن عشان كترة اكل ورق الشجر والحاجات التي لا طعم لها يستزيغ الانسان ذهبت بحاسة
بحاسة التزوق هزه فالناس لما لقوهم بيصبروا على ده قال لك مين هو رب محمد ده؟ اللي اكل له تلات سنين تراب هو دي القسوة يا اخوانا ان يشوفونا كده. فاكرين حديس جوريج العابد بنو اسرائيل قعدوا قالوا فتعجبوا من جريج وتركه للنساء
ازاي قاعد لوحده كده وسايب النساء والشهوات واحنا غرقانين فيها بشوشتنا ان تكون انت قانون شرعي يمشي على الارض. مش عايزين نقول الشريعة عشان ما حدش يقول لك القرآن غير مخلوق. ان انت تبقى كده ماشي انت بنود الشريعة دي ماشي على وش الارض كده
فازا اعتنقتها ساق الله عز وجل لك هؤلاء لتحكيمها. نسأل الله عز وجل ان يسوسنا بشريعته. وان يمتعنا في ظلها. فالسيرة ايها الاخوة هو صناعة للذات كما سنذكر آآ نحن الان. في القراءة للسيرة والتاريخ طبعا احنا لو عملية السيرة دي احنا بنقول ايه؟ لو المسألة في السيرة
مشيت ان شاء الله هنحاول ندخل الى عيون التاريخ ايضا الى الحقب اللي هي معنية في التاريخ ونتحدس فيها ان شاء الله عز وجل. الفائدة الاولى من زكر التاريخ ومعرفة السير والمغازي واخبار القوم
ان تقف على احوالهم واقدارهم بمعرفة سيرهم اللي زي ما انا بحكي لك كده دلوقتي لما تلاقي ان سعد ابن ابي وقاص بيقول راحت حاسة التزوق منه وهو من صراط الناس. ابو بكر الصديق من سرات الناس عمر من صراط الناس يعني من الناس
اللي هي اغنية اوي في المنطقة يعني وحصل معهم المسائل دي انت بتستعظمه في نفسك. ان الناس تتعرف على مين هو؟ سعد ابن ابي وقاص وعبدالرحمن ابن عوف وابو بكر الصديق
صديق عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير انك تتعرف على هؤلاء وطبعا بقى من التابعين وانت ماشي بقى انت بتعرف احيانا لما بنحكي للاخوة نقول عامر بن عبد قيس يقول لك ابن عبد قيس ده ده كان في الجاهلية ده وبيصلي في الجاهلية ولا مش عارف مين عمرو ابن عبد القيس وهو من سادة التابعين. عروة ابن الزبير تعيش
عش مع هؤلاء الزمن الجميل بقى تحيا بهؤلاء. تتعرف عليهم فانهم اجدادنا ايها الاخوة. قال الله عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا زكرا. جزاك الله خيرا
انك تلاقي ان زكر احوالهم واقدارهم الله عز وجل ذكره في القرآن سير الانبياء في القرآن يا اخوة والصالحين قد ايه العلماء بيقولوا تمثل ثلث القرآن الكتاب الخاتم اللي هتساس به الامم كلها. تلت سيرة وتاريخ واخبار الناس
الثلث ده وكان النبي صلى الله عليه وسلم به معنيا كما في صحيح البخاري عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرنا عن بدء الخلق حتى
حتى دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار او حتى دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم. حفظ ذلك من حفظ ونسي ذلك من نسيه وفي رواية انه قام بعد الفجر عليه الصلاة والسلام. فما انتهى كان ينزل يصلي بهم الصلاة ويطلع على المنبر تاني
فما انتهى الا بعد العشاء. وهو يحدثهم ايه الكلام ده؟ حدثهم بكل شيء. من اول بقى كان الله ولم يكن شيء. لحد ما دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. ازا النبي كان بيزكر لهم التاريخ والسيرة ولا لأ اهو؟ كانت كتب التاريخ دي كتب لها اسوة
وكذلك ايها الاخوة زكر اخبارهم مطلوب لزاته للحفاظ على التراث ومعرفة مجد الاباء ليأتسي الناس بهم قال ولد لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه كما ذكر القطب الحلبي في سيرته. قال كان ابي اللي هو سعد ابن ابي وقاص يعني
علمنا مغازي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه ويقول يا بني اسمع دي بقى من سعد ابن ابي وقاص بيكلمك اهو يا بني هزه شرف ابائكم فلا تنسوا ذكرها
كان بيحفزهم المغازي مين اللي كان امير على الغزوة دي؟ ومين اللي كان وكان وكان فين؟ شف البخاري رحمه الله لما جه اسحاق ابن روي مرة زكر ايه؟ زكر واحد من من التابعين وذكره ببلاء ببلده
قال حدسنا عطاء الكيخاراني. ذكره في اسناء السند وبعدين اسحاق بص كده قال انت الخرامي دي فسأل الطلبة تواضع الشيوخ ازاي؟ قال ما هي كيخاران راح البخاري رفع ايده فقال له البخاري هي بلدة في مكان كذا وكذا اتاها عطاء مش منها. اتاها عطاء فدخلها فمكث فيها
فحدث بهذا الحديث ثم خرج منها فنظر اليه اسحاق متعجبا وقال كانك كنت مع القوم يا ابا عبدالله انك كنت مع عطاء وهو ماشي. شف البخاري حافز ايه! البخاري بيقول ان كان انس بن ما لك لا يخطر على بالي فاذكر مائة من اصحابه
انا كده افتكر ازاي اني اني انس ابن مالك كان النبي بيمسح وشه بايده شوفوا يا اخوانا الناس اللي لما بتسرح بتسرح في النبي والصحابة عشان دايما عايش معهم ازاي النبي كان بيمسح ايد انس
ابن ما لك بيمسح بايده خد انس ابن مالك عليه الصلاة والسلام. فهو قاعد بقى بيتفكر كده يا بختك يا سيدنا انس. فبيقول لما كنت ازكر سيدنا انس يحضرني مئة من الطلبة بتوعه مية في لمحة بال كده. في لمحة آآ خاطر كده
ده من دراستي لهذا مجد ابائنا ايها الاخوة. افلحوا انهم يمسخوا ده عندنا ويديك في المدرسة في طاغوس وارسطو وآآ مش كده وتحفز هؤلاء وترشه بالنزريات بتاعتهم بقى ودروين والعالم اللي هم خربوا الشريعة عندنا. صحيح لهم فوائد انا ما بقولش ان ما فيش فوائد لكن كان ينبغي ان يبقى
قاعدة ابتداء قديمة شرعية عشان تاخد الفائدة وبعدين الراجل بتاع وجدتوها ده فيساغورس او شف اجابه ازاي وانا بقول عابد ابن عامر ابن عبد القيس هتلاقيهم دلوقتي سكتوا وبصوا لي وعينيهم اتسعت بقت قد كده. يقول لك بيكلمنا منين الراجل ده
ده الراجل ده بيقول لك طلع عريان كان بيستحمى طلع عريان يجري في الشارع ويقول وجدتها. فتعرف انت تفرق انك تاخد منه وجدتها وتسيب وتسيب عريان مش كده مش النبي صلى الله عليه وسلم طلع على جبل الصفا وقال يا صباحاه
فاقبل الناس اليه تعرفوا الطقس ده من طقوس الجاهلية كان ايه؟ كان لما يبقى فيه مشكلة كبيرة يطلع على حتة عالية ويقلع خالص اقول يا صباحاه ينادي فالنبي صلى الله عليه وسلم خد حتة
اللي تجمع الناس وزاب وساب الجهل مش كده ولا لأ؟ فكان لازم يكون له آآ هزا مجد الاباء بين يديك. يقول القطب الحلبي في سيرته عن الزهري رحمه الله انه كان يقول عن علم المغازي هو خير الدنيا والاخرة
هو خير الدنيا والاخرة. اضف الى هزا في هزه الفائدة ان النفوس تستروح القصص وتفهم الفائدة منه وتحفظها بسهولة. كده ولا لأ؟ لو حصل قصة عشان كده الشافعي رحمه الله كان اسقب نظر وهو يقول اذا
اخطأ المرء في شيء ما نسيه ما ينساهوش ابدا. ليه؟ لانه حصل حوار. يعني وانا قاعد مسلا باكلمك في موضوع وقاعد اقول لك والله ده ده كان كزا وكزا وبعدين حد من اللي قاعدين غلطني يا راجل ايه اللي انت بتقوله ده
غلط مش صح لا يمكن انساه ابدا لانه جاء في سياق في هيئة فكذلك القصص عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما يروح اصحابه انه يقعد يحكي لهم
يحكي لهم عن قصص عارف ايه حديس العابد والرجل اللي رمى الخشبة في البحر ها وقال آآ قال له اتني شهيدا فقال كفى بالله شهيد الاسرائيليات! الحديث اللي اللي صحت عن
النبي صلى الله عليه وسلم اللي قصفها على مين؟ وندبك هو الى ذلك. قال حدثوا عن بني اسرائيل فان فيهم الاعاجيب. احكي الحكايات دي. تعضد الشريعة وتشهد لمفرداتها بتشهد لها هزه الاسرائيليات الصحيحة
حتى الاسرائيليات التي لا نصدقها ولا نكذبها بيرويها اهل العلم. مع انها مش متعلقة بحكم لا نصدقها ولا نكذبها لكن ربما استأنس المرء بها يبقى هذا ايضا من جملة ما تستروحه النفوس. عشان كده يعني انا اتمنى ان ان ربنا نسأل الله عز
ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يرزقنا الاخلاص ويلينه لنا كما لين لداوود الحديد. لان الاخلاص حديد في الحقيقة. ان الواحد يتمنى يسرد عليك السيرة فرض القصة تبقى قصة حكاية بنحكيها بحيس انها تعلق في نفسك فتحدث بها زويك وبنيك
بحيث لا تخرج ابدا من بيننا طيب الفائدة الثانية الفائدة الثالثة التانية كانت ايه ان القصص مما تستروحه النفوس. الفائدة الثالثة تلقيحه طبعا الفائدة الاولى اللي هي زكر معرفة اخبارهم واقدارهم بزكر اه سيرهم ده كلام ابن الجوزي
من الفوائد اللي ذكرها ابن الجوزي في بداية كتابه ايه؟ الازكياء الفائدة الثالثة تلقيح لباب السامعين وهي اللي بنتجوز دي برضو. تلقيح لباب السامعين لمن فيه نوع استعداد للحاق بهم
بعد معرفة اخبارهم. احنا قلنا قبل كده ان الاخوة ما حدش هيكتشفهم الا حاجتين. فاكرين قلنا الكلام ده؟ ان انت لازم تكتشف نفسك. يمكن جواك عثمان قائم الليل كله وتالي القرآن بيختمه في ركعة يمكن جواك ابن عباس اللي بيبكي حتى كان تحت عينه مسل شراك البالي يمكن جواك العدل اللي في عمر
يمكن جواك الاخلاص اللي في ابي بكر ده جواك. عايز حد ينبشه فيخرجه لك. اللي هيطلعه منك حاجتين. الشيخ المباشر لك اللي بيتابعك يفتح الله له فيك ما لا. يفتحه لك في نفسك. وبعدين سير السلف. انك تقرأ عن واحد من العباد
بزمتك تيجي تعبد تلاقيها جت معك. تكتشف انك ممكن تعبد انك ممكن تبقى من العباد. لان هذا يعطيك من الاسوة حتى وان كانت قاسهم مش موجودة حتى لو كانت اشخاص هؤلاء مش موجودة. قال الرضا او الرضي. الشاعر فاتني ان ارى الديار بطرفي بعيني يعني
فلعلي اعد دياره بسمعي اللي ما شفتوش بعيني ممكن احصله بسماع اخبارهم. وكان عمر رضي الله عنه يأتي بابي بن كعب يقول له حدسنا. قل لنا بمثل هذا حتى بهم او يكون لنا فيهم اه فيهم اسوة. وقد قال الله عز وجل اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى
دول يبوسوا لك والله عز وجل لما قص على النبي صلى الله عليه وسلم قصص الانبياء من قبل جعل فيه الاسوة. ان بعض الاخوة كلمني النهاردة وانا جاي جزاه الله خيرا وقال لي ان في بعض اخوانا
اللي لسة لسة حديس عهد بتوبة ولسه داخل المسجد جديد وكده عايزين نعنيهم بالكلام. الكلام ده كله لهم. لهم لهؤلاء عايز تتصنع اول ما تخش المسجد عايز تثبت اول ما تدخل المسجد اقرأ عن فئر هؤلاء. احنا
للاخوة يهتم بقراءة القرآن اولا لسه ملتزم دلوقتي ده يمسك المصحف يعني يهريه قراءة يعمل ورد ويعظم هذا الورد عنده دائما كل يوم يقرأ. يكثر من قراءة القرآن لا يحفظ الان. يكثر من قراءة القرآن. ثم يقرأ في اخبار هؤلاء
واحنا كنا قلنا على كتاب للدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا آآ صور من حياة الصحابة جزئين الكتاب الاولاني فيه تلاتة وستين شخصية والتاني فيه نحو هزا ليه عبدالرحمن رأفت الباشا بالزات ؟ لان هذا الرجل اديب. بيحكي لك قصة. قلنا الكلام ده قبل كده لما بيحكي عن عبدالله بن مسعود القصة ان عبدالله بن مسعود خرج من
راح عشان يعدي مرة على على اندية قريش عشان عايز يسمعهم القرآن. دي القصة انا قلتها لك اهو في سطر انما عبدالرحمن رأفت الباشا لما يحكيها لك ما يقولكش كده. يوصف لك الصباح والهوا اللي كان في الصبح والبيت والباب لما اتفتح كان شكله ايه وهو بيزيق كده. اه
طفولك ما هو ده شغل الادباء بقى عشان كده اللي بيعتب منهم في الكلام ما تمسكش عليه ليه؟ لان هو اصلا صنعته الكلام فربما يكبو. يكبو هو مش واخد باله من الشرع
فيكبو فالاسلوب القصصي ده هيخليك ايه هيخليك تبقى معاهم تاخد الاسوة من هؤلاء تتربى على هؤلاء قرآن وصيغ السلف وقول الله عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا زكرى. عايز يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ربنا سبحانه وتعالى في الاية دي والله اعلم يقول له ايه
فمثلك كمثلهم اعطينا هؤلاء النبوة ومنحناهم النبوة والكتب وكانوا يتنون على اقوامهم ودعوا انت زيهم بالزبط قل ما كنت بدعا من الرسل. انت مش حاجة تانية. انت كهؤلاء والاسلوب ده في الحياة والاسلوب اللي يعيشك
في الموضوع لما كنا بنقول ان احنا عشان نزكر الاخرة نقول ايه ؟ تقعد مع نفسك وتقول انا انا اهو بشحمي ولحمي ده هاقف يوم القيامة عاريا. هابقى اعمل ايه
فانت كمثلهم يعطي النبي صلى الله عليه وسلم الاسوة وقد اتت الاسوة بثمارها. مش كده ولا لأ؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام انه في احلك المواقف كان بيتحمل حمالة عليه الصلاة والسلام حمالة شديدة جدا جدا جدا
واذكر لك على سبيل المثال فقط ما في الصحيحين عن سهل بن سعد وعن عبدالله بن مسعود وعن جماعة من الصحابة حديث ذو الخويصرة التميمي وابو هريرة المشهور ان قطعة تبر ارسل بها علي من اليمن لم تحصل
حتة دهب طلعت من الارض ما اتخدتش النار لسه بشوائبها. فقسمها رسول الله بين المؤلفة قلوبهم. راح الناس اللي لسه جداد لهم النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد حتة وترك جماعة وكلهم الى ايمانهم عليه الصلاة والسلام
فقام رجل يصفه ابو هريرة في روايته بيقول ايه؟ فخرج رجل غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الصحابة كان شعرهم طويل فلما واحد يطلع اقرع كده بقى غريب شوية عنه. مشمر الازار وقال يا محمد اعدل. وفي رواية
ليه ؟ قال تلك قسمة لا يراد بها وجه الله. فقال ابن مسعود والله لارفعنها لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. فشوف بقى انا عايزك تتخيل برضو مش عايز احكي الحديس كده. احنا اتفقنا ان السيرة تصور مش كده؟ عايزك تتصور كده ان الواحد يبقى قاعد في وسط قومه بيعظموه. اتفضل يا سيدنا اتفضل
يا مولانا اتفضل اقعد وبيكبروه وبتاع وقاعد بقى بيحكم بينهم وبتاع واحد عادي مننا كده بس كبير عيلته وهو قاعد في النص كده راح طلع له واحد من العيلة قال له تصدق ان انت راجل نصاب
وهو قاعد في وسط الخلق كده ده ده ايه ده لا والله العزيم بجد فعلا ده يحصل معك ايه؟ لو راحت حصل له كده. الواحد يتحسر مش كده يكتئب ايه ده انت بتواجهني عشان كده النبي قال له ويلك. انت انت واخد بالك انت بتقول ايه ولا مش واخد بالك؟ ويلك
خبت وخسرت ان لم اعدل. ده انت لو كنت معتقد كده تبقى كفرت تروح في ستين داهية. خبت وخسرت ان لم يعدل. ومن يعدل ان لم يعدل الله صحيح ده انت مجنون صحيح مين اللي يعدل بقى لما احنا ما نعدلش؟ والخبر ياتيني من السماء وجبريل رواح بها التاء مش كده
طيب فقام خالد ما صبرش وقيل عمر قال يا رسول الله دعني اضرب عنقه. قال دعه لعله يصلي يخرج من ضئضئ هذا قوم يحقر صلاة يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تلاقيهم يمرقون من
من الدين كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وارم. وبعدين قال ايه بقى موضع الشاهد؟ يرحم الله اخي موسى اوذي باكثر من هذا فصبر شفت الحتة دي ؟ القسوة ان سيدنا موسى كان بين عيني النبي عليه الصلاة والسلام دايما. ان تلاوة القرآن له انجعت مع
عليه الصلاة والسلام. شف بقى ازاي بقى الانبياء من حواليه لما خرج في مرة ولقى واحد بيقول واحد يهودي قام والمسلم قال لا ورب محمد فقام اليهودي قال له لا والذي كرم موسى على العالمين. يعني عايز يقول له رفعه على محمد ايضا. مع ان سيدنا موسى قال ايه؟ لما لما عرف قدر الرسول
لله قال له اجعلني رجلا من امة احمد. مش كده فلما سمع المسلم كده غار انت مفكر ان موسى اعزم من محمد راح مدي له القلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تفاضلوا بين الانبياء فاني ابعث يوم القيامة
فاجد موسى باطشا بقائم العرش فلا ادري اجوزي بصعقة الدنيا او لا. شف عارف سيدنا موسى ازاي! بل ان الله عز وجل كما سيأتي ان شاء الله في السيرة في الاسراء والمرقة اللي شافه شافهم بعينه. قال مررت على موسى يصلي في قبره
مش كده؟ ومر عليهم في السماوات كل واحد يقول لجبريل مين ده؟ ده ابراهيم. مين ده؟ ده موسى. مين ده عيسى؟ مين ده مش كده؟ رآهم بعينه لتتم له الاسوة لتتم له الاسوة فاستحمل هزه اللأواء الموقف الصعب جدا ده انا شخصيا مستشعره صعب جدا
صعب جدا تحمله النبي صلى الله عليه وسلم لان اللي فيه ايه ؟ له فيه اسوة. كان زمان الاخوة اللي كثير القراءة عن السلف. يعني انا اذكر في مرة وآآ يعني نرجو ان يكون فيه دفع من الفائدة يعني ان ان بعض اخواننا كان هؤلاء الجلاوزة في في هزه الايام الغابرة
آآ كانوا مسكوه ازوه جدا وجردوه من ملابسه فطبعا وده كان نوع ازلال انه يجردك من ملابسك ده حاجة طبعا آآ مش كده. فلما حصل ده الاخ جه مكسور جدا جدا دخل علينا وهو آآ في حالة فعلا زاهر على وجه انه فعلا كاد يموت. نسأل الله عز وجل ان ينتقم من الظالمين. فدخل
علينا بالشكل ده وقعد وانا والله يا اخوانا ما رأيت انسانا يحمل هما بهذا القدر ثم يفرج عنه بهذه السرعة. ما انا ما شفتهاش في حياتي. هو الموقف ده الوحيد اللي شفته كده. ان واحد فعلا ينحني من همه. اللي هي ماشية عامل كده. من همه. لانه
راجل راجل يعني هو الاخ ده له عيلة وعيلة كبيرة رجالتها كبيرة كده وكانوا مهابين في الناس. يعني عارف الناس اللي لها عيلة ده اي ما حد اجر ياد انت يا اخواتي يلاقوا الشارع كله بني ادمين. عينك بقى كبيرة فطول عمره منتصر. فلما حصل معه الموقف ده انا يحصل معي كده حتى مش قادر اقول له انت عملت ايه ولا
ايه فلما اتى علينا وقال لي ده انا حصل كزا وكزا وكزا قلت له ايه يعني؟ طب ده سيدنا ابراهيم قال لعور يا اما انت قال يا راجل! ما هو احيانا بيبقى فيه زي بعض الاخوة برضه ما هو دي بقى احداس يعني نفسنا حد يدون التاريخ عشان الدنيا دي تعرف
ويدونوه بقى نكتبه احنا بايدينا مرة في حياتنا عشان نقول كان بيحصل ايه؟ كان بعض الاخوة وكانوا احيانا هؤلاء الزلمة يجيبوا هدوم مقطعينها وهم مخصوص ويلبسوها للناس اللي في اول سجنهم يعني. فيلبس تلاقي بقى ايه جسمه باين كل جسمه باين والدنيا. فالاخ واقف بيقول لك البتاع بفردة وفردة
بنطلون بفردة وفردة فيه رجل ورجل تانية فاضية مقطوعة. وطبعا مقطوعة لحد الحجر فبدت عورته. فواقف بيقول لك واقف في غاية الحرج ومتغمي فبيقول بدا ليا كده اني ابص فرفع
رفع الغمية شوية كده بص على اللي جنبه لقى عريان خالص. فالاخ بيقول له راح قاعد حطيت رجل على رجل. قال له ده انا نعمة بقى كده انا زي الفل اهو. فالاخ قال لي معقول قلت له ايوة سيدنا ابراهيم حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم. قال البيهقي رحمه الله
آآ زكر اهل العلم ان هذا يجازيه الله على انه نزعت ملابسه في الدنيا. اما قلعوه خالص في الدنيا كده فكان اول من يكسى ازاي اول من يكسر ابراهيم قبل محمد؟ عليه الصلاة والسلام مش ممكن بس ده كان من باب مش من باب ان ابراهيم اعظم من محمد عليه الصلاة والسلام انما من باب ايه ؟
اه النت نزعوا ملابسك في الدنيا نديك ربنا سبحانه وتعالى يعدل بينهم. انت عارف فوجئت لقيته ضحك بقى وسري عنه وبقت المسألة زي الفل ايها الاخوة تحس في نفسك كده وانت وانت في بلاء حتى واحنا في واحنا في احلك الامور. يعني ازن معاوية رضي الله عنه بيقول لك انا واحد رجعني في بيت
زكروا بس في امجاد الاجداد. وازاي انه كانوا بيقفوا سيدنا معاوية في صدمة من صدمات الحرب رجع لورا جري. رجعوه رجع بهذا الذي يذكر فيه عز الاجداد ومجد الاجداد ومسل هذا. فما بالك بقى ان احنا مش بنذكر اجداد بنرفع من قدرهم على كفرهم
ده احنا اجدادنا رؤوس الجنة مش كده ولا لأ المرتبة العليا في الجنة تحت الانبياء مش كده؟ كان الصحابة ومن بعدهم والتابعين ومن تبعهم الفائدة الرابعة مش دي الرابعة الفائدة الرابعة الثبات
قال الله عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. اذا اخبار هؤلاء تعمل فيك ايه تثبت قلبك. الاخوة النهاردة يفضل يقول لك انا مش سابت ويوم هنا ويوم يمان اذا لاقاه ذو يمني وان يلقى معديا فعدنان ما يبقاش في حاجة سابتة
عنده ما يبقاش فيه شيء اذا جاز ان تتحرك الجبال لا يتحرك هو المفروض المؤمن كده. لو تخيلت انا تخيلت وقع في نفسي كده ان الجبل ده ممكن يتمشى كده يمشي المؤمن بما في قلبه من عقيدة مش ممكن. لا يمكن ابدا
في الامام احمد كان بيصلي وضربوه ضرب لحد ما جرحه وكان يصعب دما. قل بقى القرآن مخلوق قال اتوني بكتاب او سنة اقول بهما. طب احبسوه يبقى اتضرب قطعوه. قيل له بعد اللي خرج في اخر حياته في اخر حياته. تخيل! في اخر حياته. قيل يا ابا عبدالله هل تحس
من الم الضرب بشيء. ايام ما اتجلدت حاسس منه بشيء. قال لا الا ضرب في ساعدي لسه واجعاه بعد سنين فما بالك ده كان ايه لما خرج يقول عبدالله بن احمد دخلت على ابي وعنده طبيب يقطع له بعض لحمه وهو يقول
قل لا حول ولا قوة الا بالله ازاي سبت كده ويقول ما لا يمكن التأصيل ايها الاخوة التأسيس من هذا التأسيس هو ده ان يكون لك اسوة. قيل له تصلي وجرحك يصعب
ودمن والدم مغرقة كده وانت بتصلي قال صلى عمر وجرحه يثعب دما. بسرعة شف وجه التاني ازاي! لما تعيش الصحابة حواليك والتابعون حواليك حتى انت تعرف تضبط المسائل كما سنذكره الان. الثبات ايها الاخوة. وانما يكون الثبات بذكر السيرة من وجهين. الوجه الاول
هو معرفة الاشياء الحادثة التي ستأتي قبل وقوعها طب ده بيعرفها ازاي سلفا؟ قال لك بيعرفها لان التاريخ فيه خاصية انه يعاد انتم فاكرين لما كنا بنتكلم عن آآ كنا عاوزين نحكي موضوع سورة تسعتاشر في الهداية وبعدين حصل الزروف ما رحتش
ان ازاي ازاي سورة تسعتاشر دي لاقيتها بتفسر لي الواقع الازمة اللي حصلت في التحرير اللي فاتت دي. كانت سورة تسعتاشر مفسراها تماما تماما ازاي حصل موضوع السورة خرجت من المسجد ازاي والناس كانوا ازاي وبعدين حصل ايه وطلع في انهي زروف سعد زغلول وما كانش ليه دعوة بالسورة. طلع في انهي زروف
فحاد بها عن المسجد الى الدين لله والوطن للجميع. وازاي قبل العلماء هذه الكلمة المنكرة وازاي لحد ما كانوا بيقولوا سعد معبود شعب كده وقبلوها ازاي؟ كان تفسير لواقعنا بحذافيره. فهو كذلك امبارح كان عندنا درس في مواسيق رسول الله في بناء الدولة
عايزين نقول بقى عايزين نزكر انفسنا كيف ابتنى رسول الله الدولة. مش انت النهاردة تأمل ان تبتلي دولة؟ شوفوا بناها ازاي واحنا بنذكر مواثيق النبي صلى الله عليه وسلم كان داخل في امة متهرئة يا اخوانا لما دخل المدينة لقاهم اخلاط شتى شوية مشركين. لسة على كفرهم وعبادة الاصنام
وشوية يهود وشوية الاوس والخزرج كانوا متناحرين ومش معنى ان حصل تهدئة من مصعب ابن عمير وبس فيهم الدين والكلام ده ان الدنيا هديت. العربي مش بسهولة كده يهدى عشان كده ربنا سبحانه وتعالى هو اللي لم شملهم. وبعدين عندنا عدو من برة. ازاي بقى النبي صلى الله عليه وسلم اتصرف في الموضوع ده؟ ما انت عندك نفس الاشخاص مش كده؟ نفس القضية عندك منافقون
في الصف في الداخل يقول لك اوعى تفتح تجيب سيرة القرآن ده ابدا. ولا ده لا على جستي وبعضهم له اتصال بالخارج يقول لك ده انا اجيب لك مش مش لسه
اغيث في ساويرس بالخارج ده لو نجحوا دول ده انا هجيب هقول لامريكا. ويجب ان تنصرونا وتجوا لنا والكلام بقى علني دلوقتي ما بقاش في السر فلول داروه عندك نفس الاشخاص هنعمل ايه
لما تقرأ الحقبة دي الزمن اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيه ده وشاف المدينة شكلها ايه وتسقطه على واقعك تلاقي نفسك تتنبأ باللي هيحصل قبل كده مش عشان انت عارف
في الغيب لأ عشان حصل حصل زمان. خدت بالك؟ عشان حصل زمان عشان كده كان لما حصل موضوع موضوع التحليل ده وزهرت بعض مؤشراته كنت بحدس اخوانا كده سورة تسعتاشر حصل فيها كزا وكزا وكزا وفي النهاية طلعوا سعد زغلول ما عدتش ساعات الا ولقوهم بايه؟ بيسوقوا البرادعي بين ايديهم. مع انه كان لسة بشوية بيقول لك رجل امريكا في البلد
ساقوه بين ايديهم وقال لك ده هو ده اللي لازم ينبغي وده اللي يبقى الريس وده اللي يبقى مش كده؟ ولم ولم يزل هؤلاء يذكرون. معرفة التاريخ هيقول لك عشان كده لما الاخوة
ويقول لك دي دي امور فرعية خلينا نخش في لأ دي امور اصلية لازم نتكلم فيها. مثل هذا وكان زمان بيدرسوا لنا الغزو الفكري ده يعني مكانش اساسي ان هو يدرس عند الناس ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وعدك ربنا بايه
انك هتقف مزنوق كده في وسط عشر تلاف وقافل لك برة واليهود خانونا في الداخل لأ ربنا قال لما تعمل دولة هينقلب عليك الناس كلها كل اصناف الناس ينقلب عليك. طب لما انت تدرس الحقبة دي وتعرف ان قريش ما جمعتش عشر تلاف؟ ابدا الا لما قامت دولة النبي عليه الصلاة والسلام. لما تعرف كده
تعمل حسابك في ايه؟ قال لي والله لو لو الدولة دي حكمت بما انزل الله حننتزر حصار اقتصادي. مش ممكن ولا لأ طب ايه علاقته ده بسبات القلب علاقته انك تبقى عامل حسابك
تعرف لما الواحد يبقى عامل حسابه ان فيه حد هيزقه مسلا يقول لك الا الا القلم اللي على سهوة ده. مش كده؟ يقول لك الا القلم اللي على غفلة. فيه واحد حدفني في
قال لي ان مرة لقيت شفته معوج كده فبقول له ايه ده؟ فقال لي ده كان شلل قديم ربنا يعافينا واياكم. طب ايه اللي حصل؟ قال له انا كنت بجري من
وبنط من فوق الكنب ومش متوقع ابدا انه ممكن يصطادني وانا بانط كده بعيد عنه بقى ووالده راجل كبير بيقول فوقف في النص وانا بانط من كنبة الكنبة راح مديني قلم
فلما خد الالم ده حصل له ايه؟ جا له شلل نصفي لانه من حيس لا يحتسب مش واخد باله فاخدين بالكم يا اخوانا من الحكاية دي فاللي مش واخد باله يتأسر بكتير اوي اوي اوي اللي واخد باله بقى الله ده ما فيش حاجة خالص
تحس انه سابت ما انا عارف عشان كده ولما رأى المؤمنون الاحزاب انتم جمعتوا عشر تلاف يا اللي ما كنتوش لاقيين تاكلوا انا عارف ان انتم هتجمعوا ميت الف كمان. عشان تقاتلوا هذه الدولة. هذا وجه
ثبات الوجه الثاني من الثبات اللي عدى في الفائدة الثالثة اللي هي ايه؟ الاسوة انك تذكر اذا حصلت لك حادثة تذكر ايه؟ تذكر مصابا ما قد سبق الفائدة الكم الخامسة
عندنا حاشية هنا في الفائدة الرابعة ولا دي في الفائدة الخامسة؟ الانضباط الفقهي الانضباط الفقهي ايها الاخوة ايه دخل الفقهي بالتاريخ بقى وهذه فائدة جليلة. نفسي الاخوة بقى ياخدوا بالهم منها كويس دي
ان معرفة اعراف الناس لما تدرس الحقبة بتاعة في الحقبة النبوية وهو النبي صلى الله عليه وسلم كان بيبص الصحابة. كان اخلاقهم ايه وتصرفاتهم شكلها ايه؟ وبعدين تدرس مرحلة التابعين. وبعدين تابعيهم. وبعدين اللي بعد كده. شف
التاريخ ماشي ازاي؟ شف التاريخ ماشي ازاي؟ تعرف اعراف هؤلاء فتسقط الاحكام على الاعراف وتسحب من اعرافهم ما يوافق وتسحب على الاحكام ما ما يوافق مجتمعك اللي بيسميه العلماء الايه؟ المناط
علماء الاصول بيسموه المناط يقول لك لازم يبقى فيه يبقى فيه بين الاصل وفرعه مناطق رابط بين ده وبين ده. ان السيدة عائشة بتقول ايه عشان توضح لك الحتة دي
بتقول ليه السيدة عائشة رضي الله عنها؟ بتقول لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثه النساء من بعده معهن المساجد كما منعن نساء بني اسرائيل يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. كان النساء في الوقت ده بيروحوا المساجد ويحضروا الجماعات كان لهم شأن من الحكمة والديانة
السيدة عائشة بصت لقت النساء ايه بدأ يبقى في تغير قالت ده لو النبي موجود كان قال لكم ما تروحوش تصلوا في جماعة زي ما كانت بني اسرائيل بيروحوا في جماعة الاول ولما حصل
الرقة في الدين وحصل فتنة قال لهم ايه؟ لأ صلوا في البيت واخدين بالكم من الحتة دي ؟ ان اوعى ابدا تجيب لي حكم من الشريعة وبعدين تحطه على واقعنا كان بيحصل عند السلف تقوم حاطه على واقعنا اللي اللي هو
فتغير يعني مسلا لما مات جعفر رضي الله عنه كانت مرات سيدنا جعفر اسمها ايه حد يقول مش عارف معنا فكة ولا ايه؟ ندي له جنيه انا قلت جنيه بعد ما انت قلت. اسماء بنت عميس رضي الله عنها
اسباب بتوع عميسة كانت زوجة جعفر وانجبت له بعدين تزوجها ابو بكر فانجبت له يعني الشاهد ان لما مات كانت لما مات جعفر قالت ابيات شعر كده ان انا خلاص
بقى ماتت الرجالة ما فيش رجالة زي جعفر فاتاها علي وابو بكر يبني بها. في ليلة البناء بتاعة سيدنا ابو بكر ليلة الدخلة راح سيدنا علي قال لابي بكر تازن ان احدث اسماء قال اذنت. فاتى عند الستر وناداها فاتته فقال الا
قول القائل وبعدين قال لها البيتين اللي هي قالت له. قالت اليك يا ابا الحسن فلم تزل بك دعابة حلو كده؟ طب ينفع ان انا اجي لك النهاردة اقول لك ممكن والله اروح افكر زوجتك
ما ينفعش ولا ينفع؟ لو حد قال والله ده عادي مكانه الصحابة ما انت هتاخد بالك من الفتاوى لما ترجمنا للشيخ ابن خديان رحمه الله فاكرين؟ ترجمنا له في مسجد الهداية لما مات السنة اللي فاتت لما ترجمنا له تلاميزه بيقولوا من ابرز لا كان الشيخ ابن جبريل اللي قالوا عنه كده. بيقولوا
من ابرز شف العلماء كلهم ماتوا ازاي! بقينا مختلفين. مين اللي مات فيهم الاول ولا مين اللي ربنا سبحانه وتعالى يحفظهم علينا ايها الاخوة احفزوهم فلما مات آآ الشيخ ابن جبرين بيقول ان تلامزته بيقولوا ان من الاشياء اللي كان بارز فيها قوي هو بقى وابن غدان انا فاكر كويس دلوقتي. من الاشياء اللي كان بارز فيها قوي ايه؟ قال ان كان
لما حد بيجي يستفتيه كان يسأل عن واقعه. يقول له تعال واحكي لي انت ما تكلمنيش كده من ورا في تليفون ولا لأ تعال انت اقف كلمني ليه؟ عشان اشوفك. اشوف واقعك. شكله ايه؟ في انسان ممكن يطلق ثلاثا ممكن انسان يحلف يقول لك علي الطلاق مثلا تقول له
لأ ده ده كفارة جميل. ليه؟ هو ناشئ كده من صغره وقاعد يقول علي الطلاق دي مش في دماغه حاجة خالص. واخر تقول له لأ ده خلاص بقى معلق ولو قلت يبقى واقعة يا عم الحاج
وخلص مش كده ولا لأ؟ على حسب هؤلاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرق بين الاعراب وبين وده يا اخوانا من اعظم الاشياء التي تدرسها وليس هذا من كيسي
بيقول صاحب الاستقصاء في تاريخ المغرب الاقصى في فضل التاريخ وحكى بدر الدين القرافي احنا لسه قدامنا شوية اعدي ولا ايه عشر دقايق بس ؟ طيب بيقول وحكى بدر الدين القرافي رحمه الله ان الامام الشافعي رضي الله عنه كان يقول ما معناه؟ دأبت في قراءة
كعلم التاريخ كزا وكزا سنة. وما قرأته الا لاستعين به على الفقه. قال قعدت شف الشافعي ده حفظ شعر هزيل وهو واقف حاطط رجله في في الغرز اللي اللي بيحط الواحد فيه رجله وهو بيركب الجمل ده. الفرس حاطط رجله كده قال له قل لي الشعر بتاعه زي لكله. قال له
قولوا حفزه وهو واقف. يقعد سنين يقرأ التاريخ. ليه؟ قال لك بستعين به على الفقه. طب مش فاهمين احنا الحتة دي. يقوم آآ يقوم آآ يذكر القرافنة رحمه الله او صاحب الاستقصاء يقول قلت معنى كلام الشافعي رحمه الله هذا ان علم التاريخ لما كان مطلعا على احوال الامم
قوى الاجيال ومفصحا عن عوائد الملوك والاقيان. اقيال الملوك الكبار يعني. ومبينا من اعراف الناس وازيائهم ونحلهم واديانهم ما فيه عبرة قال لمن اعتبر وحكمة بالغة لمن تدبر وافتكر كان كان متعينا كان معينا على الفقه ولابد
ان جل الاحكام الشرعية مبني على العرف. وما كان مبنيا على العرف لابد ان يطرد باضطرابه وينعكس؟ بانعكاسه انك لازم تبقى فاهم العرف عشان كده انت لما تقول النهاردة لما طلع الشيخ ابن باز رحمه الله وقال ان المرأة واللجنة قال لك المرأة ما تسوقش عربية
طب ليه ما انا عندي ام سليم كانت جاية على الجمل وبتجري وكانت حامل ويعني ممكن تسوق. مش كده ؟ اصل الوقت فيه نزرة غير النزرة مش كده ولا لأ ؟ فيه امرأة غير المرأة دي فما اقدرش اسحب عليها هزا الحكم. على الاقل في نزرة الشيخ وفي نزرة لهزا المجمع من
العلماء ما اقدرش اسحب الي هزا الحكم. عشان كده يا اخواننا ده يخليك تبقى فاهم كويس جدا. تعلل بايه الاحكام الماضية؟ لما نلاقي واحد قاعد عامل درس وعامل النساء والرجالة وصف نساء وصف رجالة وصف ليه يا عم؟ قال لك ما كانوا بيصلوا ده كانوا بيصلوا في المسجد مع بعض. التشدد اللي انت فيه ده. نعرف بفهم ده ايه؟ ان لا
دول غير دول عشان كده ابن تيمية له كلمة رائعة في الكتاب بتاع ايه؟ بتاع حجاب المرأة في صلاتها. رسالة هي كده لابن تيمية بيقول كلام رائع بيقول ايه؟ بيقول
ما فحواه يعني؟ ولا نستطيع ان نقول وكانت المرأة الامة على عهد الصحابة تؤمر بنزع النقاب قلت له لا لا ما تلبسيش نقاب. وقد رأى عمر رضي الله عنه امة. امة يعني عبدا واحد اشتراه من السوق يعني
تلبس نقابا فضربها وقال تتشبهين بالحرائر اي لكع كويس كده؟ قال اما الان شف دماغ العقل ده. قال اما الان وقد كان وقد كنا من الصحابة وقد ظهر بعض شعورهن وبعض لحورهن او قال كلمة نحوها. في اثر عن سيدنا عمر كده ان كان
بيخدموه النساء الايماء اللي عند سيدنا عمر وكان بعض شعرها باين وكان بعضنا حرقها يزهر وكانت ملابسها كمان قد تكون شفافة شوية. القمة قاعدة في البيت وآآ قد كان ايام الصحابة
اما في هزا الزمان فلا يفتى بان تترك الاماء التركيات الحسان يخدمن الناس على هذه الحالة يبقى ينفع الناس تقول لي يا اخي وفيها ايه دخل سيدنا عمر بيدخل الاماء ينفع؟ مش في الزمن ده
انتم واخدين بالكم من الحتة دي يا اخوانا ولا ولا ولا دي مش مش ماشية مش ماشية ان شاء الله نبقى نمشيها بقى اللقاء الجاي. لان الوقت دق ضاق الشاهد انك لازم تعرف اخلاق الناس واعراف الناس كيف يبقى الانضباط الفقهي
الفائدة السادسة كشف شبهات الاعداء كاليهود والمستشرقين ونحوهم الله! ازاي بنكشف آآ الاعداء احيانا يستخدموا التاريخ في اشياء؟ وقد ذكر الله عز وجل لنا ذلك واحتج على اليهود بهذا شف ربنا قال ايه؟ شف الاية دي والله العزيم كل يوم تقف على اسرار في القرآن. اهو ده اكتشاف له يعني انا سبحان الله الواحد تعلمها من الائمة الحتة دي. شف
قولي بقى الله عز وجل بيقول ايه؟ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا. الله! ما كانش يهودي ولا نصراني ليه؟ قال لك اصل ابراهيم قبل كده يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وقد انزلت التوراة وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده
يقوم صاحب الاستقصى يقول لك احتج الله بالتاريخ احتج الله بالتاريخ على اهل الكتاب. يقول قال الجلال السيوطي في فوائد التاريخ ان الله عز وجل احتج على اهل الكتاب بكلام صاحب الاستقصاء. احتج على اهل الكتاب بايه؟ احتج قال بعضهم
احتج الله تعالى في القرآن على اهل الكتاب بالتاريخ شفت الموضوع ده؟ احتج على اهل الكتاب بزكر التاريخ انك تعرف مين اللي جاي مين اللي استقبل بهذا ومين اللي ايه؟ ومين الذي لم يستقبل به. طب احنا احتجينا في زمنا بالتاريخ
بيقول لك في حديثة مشهورة ذكرها السيوطي رحمه الله ان رئيس واقعة رئيس الرؤساء المشهورة مع اليهود ببغداد وحاصلها انهم اظهروا قديما يتضمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باسقاط الجزية عن يهود خيبر. الخطاب ده عملوه كتير مع مين؟ طلع مرة رد عليه ابن جرير الطبري وبعد كده الخطيب
وبعد كده حصل في عهد الذي يذكره الجلال السيوطي رحمه الله. ان الجماعة دولت راحوا جايبين ورقة انت عارف اليهود كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم تدفعوا الايه؟ تزرعوا تزرعوا الارض
على ان انتم تجيبوا انتم البزر وتبزروه وكده ولنا شطر لكم شطر المحصول. كويس كده؟ فجه لك في يوم من الايام وطبعا ايه ما تخرجوش. زمان خالص جه بعضهم وقال لسيدنا عمر ده النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا اقعدوا في الارض وما تخرجوش فقال يا عدو الله اتظن انني قد نسيت حينما قال لك كيف بك
حينما تعدو بك قلوصك وانت تخرج من خيبر. النبي قال لهم اقركم زي ما انا عاوز. في الوقت اللي انا عايزه اقول لك مع السلامة. فطلعوا بقى في مرة قالوا له قالوا للامراء احنا مش هندفع
قال له ليه؟ قال له النبي اسقط عننا الجزيرة شو الكد! طب ازاي ؟ طبعا الكلام ده بعد سنين متطاولة قال فاخرجوا له كتابا فيه شهادة جماعة من الصحابة منهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فرفع الرسم الى رئيس الرؤساء وعظمت حيرة الناس في شأنه
سم عرض على الحافظ ابي بكر الخطيب البغدادي قال لك مين اللي يعرف يطلع لنا بقى الموضوع ده؟ ده موجود عليه سيدنا علي ماضي اهو مين اللي يعرف الموضوع ده؟ طلع الخطيب البغدادي بقى؟ فتأمله وقال هذا مزور. اول ما شافه قال ده زور ده كدابين الجماعة دول. هذا مزور
فقيل له بما عرفته؟ قال فيه شهادة معاوية وهو انما اسلم عام الفتح سنة ثمان من الهجرة وخيبر فتحت سنة سبع للهجرة. شفت الحتة دي ايه رأيكم وزكر طبعا قصة تانية بس الوقت ضاق ان انا اذكرها بنفس القضية برضه اليهود هم برضه بتوع خيبر دول. طلعوا في مرة راحوا جايبين كتاب تاني بيزنوا ان المسلمين في غفلة. ونسأل الله عز وجل ان
الا يغفل المسلمون عنه. كل ما تغفل يأتيك من غفلتك. يبقى معرفة ردود المستشرقين وهؤلاء لما ييجي يحكي معي ويقول لك ان لما ييجي يزور حقيقة للتاريخ بعضهم كان بيقول كده. كان يقول لك ان احنا لما خرجنا في كانوا بيقولوا دلوقتي كده لما الناس بيقولوا لهم ممكن نحكم بالشريعة بيقولوا لهم ايه؟ طول عمرنا بنصلي ونصوم
كل حاجة وسورة تسعتاشر بتقول ان احنا ناس علمانيين ما هو لما احتجوا على الوفد اللي كان اسسه سعد زغلول واحتجوا بعد كده على الوفد عند دخول الاخوان اول ما بدأوا يدخلوا في البتاعة قال لهم لا ما فيش وفد ديني يخش عندنا. حزب ديني
ليه يا سيدي؟ قال له انت حزب ديني. واحنا ما ينفعش المبادئ كده. قال له طب ما عندك تسعتاشر حزب الوفد يستورد صاعقة بيخرجوا من الازهر. يبقى ده حزب ديني. فطلع المسئول يومها قال لهم ايه؟ قال لهم لا
ده احنا حزب علماني قال سعد زغلول الدين لله والوطن للجميع. انه اسس على هزا. فلما تقرا انت الكلام ده ويجي يقول لك الكلمتين دول ما احنا طول عمرنا وبنصوم نقول له لا لا ده كان تسعتاشر هم اللي قالوا بلسانهم ان احنا علمانيين واخدين بالكم يا اخوانا من المسألة دي ولم يزل هذا التاريخ يكشف لك عن
مكائدهم وعن خططهم الى يوم القيامة. الفائدة السابعة تأديب المعجب برأيه هذه هي الفائدة الاخيرة. طبعا في الحقيقة كان معي مدح تاريخ كتير في في كلام الجلال السيوطي وكلام آآ صاحب الاستقصاء وكلام غيره. لكن آآ لعل ان يكون في هذا ايه؟ في هذا كفاية. الفائدة هذه من اعظم
الفوائد ايها الاخوة اللي بيعاني ونعاني فيها مع انفسنا ومع الاخوة. تأديب المعجب برأيه اذا رأى من تعذر عليه ودي برضو زكرها ابن الجوزي في ضمن الفوائد التلاتة اللي زكرها في اول بداية الاذكياء. انك تلاقي النهاردة طالب العلم لما يحفز متن يقعد يقول لك وانا ارى
وارجح وعرفت ذلك بالصبر. عارف الصبر ده اللي هو ايه؟ انه جمع يعني كل الكتب في الباب دوت وعرف كل الاقوال. ده انت انت لسة خمسة وعشرين ده انت لو قاعد من ساعة ما نزلت من بطن امك وانت تتكلم
مش ممكن تجمع وتصبر هزه الامور في السن ده. ان كل انسان يخرج اليه يلوح له امر انه يروح داخل على النت وكاتب ما شاء ان يكتب يظن من نفسه يقول لك وهذا الحق ليس به خفاء ولا تخفى الخيانة والخلاب. مش كده؟ ويفضل ما حدش
قل كده طب امتى الانسان فينا ينكسر بقى اصل انا عايز اقول لك على حاجة تعرف لو انك لم تنكسر الان بمعرفة قدرك؟ عارف هيحصل ايه ؟ ربنا هيكسرك قال الاعمش رحمه الله يد الله فوق عباده
يد الله فوق عباده. من طأطأ لها عاش في كنفه ومن اشرأب بها معص رأسه. رأسه يدعك راسه الراجل المعتمد ابن عباس مش عارف برضه معلق ليه معي من السبت اللي فات وهو قاعد في بلده كان بيعجن الطين كان بيعمل طينة من المسك
والبتاع الروائح اللي هي العزيمة دي العطر والبتاع عشان مراته تمشي عليه اول ما دخل يوسف ابن تاشفين عشان يطرد عنه الفرنجة طردهم ونظر الى حاله وقال له ده انت بوظت الدولة خش على السجن. فلما ادخله الى السجن بناته بقوا
شغالين ترزيات قاعدة تغزل اللي كانوا بيمشوا في الطين امبارح وفي ممشيتش اهي دي ستمعص رأسك نسأل الله عز وجل ان يأخذنا الى ان يردنا الى دينه مردا جميلا. لاحسن تأتي بشدة. طيب من الاشياء اللي تخليك
تدي اللي في الكبر اللي في نفسك ده يروح. تتأدب نفسك انك تعمل ايه؟ اقرا التاريخ لما تقرأ بقى التاريخ يهذب كل اطياف المجتمع لانه اتكلم عن كل اطياف المجتمع
حتى الجماعة بتوع الهندسة والطب والرياضيات والكلام ده اه يهزبه لما يقرأ اخبار اسلافه في هزا الامر. انت النهاردة حافز متن فقهي مش كده؟ حافز متن المجد ده خمس ست سبع تسع عشر ورقات حافظهم؟ بيقول لك بقى ان العز بن عبدالسلام
كان اذا نام سمع الستة وتلاتين باب بتوع الفقه كلهم قبل ما يناموا. كل يوم شف ازاي بيمرهم على رأسه ما بينامش في يوم الا اما يعديهم على دماغه. ده حافز الفقه ازاي ده
يقول لك ان تقرأ عن جد ابن تيمية ابن تيمية اللي احنا عارفينه ابو العباس شيخ الاسلام. جده المجد ابن تيمية. ابو ابن تيمية جده شيخ الاسلام برضه اللي هو صاحب ايه؟ ملتقى الاخبار اللي شرحه الشوكاني نيل في نيل الاوتار. جده ده واحد قاعد معه بيقول له المسألة الفلانية قال الاجابة
عن هذا الذي سألت من ستين وجه ستين وجه وراح مسمع له الستين وجه فنظر الرجل اليه متعجبا فقال ان شئت اعدتها عليك. بس تفكر ان انا طلعت لي دلوقتي كده في دماغي. وحنساها. لا ده انا حافزها. لو شئت اعدتها
عليك. كانوا يقولون لين الله الفقه للمجد ابن تيمية كما لين لداوود الحديد لما انا بقى اكون حافز المتن بتاع الشيخ وحيد ولا حافظ متل ابي شجاع ولا حافز المتن وبقى قاعد كده في وسط الناس كل ما يكلمني حتة اروح مسمع له كل ما يكلمني حتة ها اروح مسمع له اما اقرأ عن ابن تيمية
بيكلمني حتة اقوم ساكت. مش كده؟ احنا هنروح فين يا عم لو ان انسان كان يحيي من الليل صلى له كده حداشر ركعة ولا حاجة من الليل ولا اكسر ولا كده وشاف ان انا نازل يعني آآ يقوم يفتح كتاب الضوء اللامع بتاع
يلاقي ايه؟ الهي يقول وانما سمي زين العابدين. علي بن الحسين بزين العابدين لانه كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة السخاوي بيقول كده الف ركعة تقوم تنزل عامل ايه؟ بدل ما كان بينزل الفجر يبص كده للاخوة وكل شوية يقرب من الاخ كده عامل ايه ويبص في عينيه انت عينيك لي لسه غاسل وشك ولا ايه؟ انت نايم
اه والله يا اخي كنت نايم لسه صاحي دلوقتي. ايه ده انتم انتم بتناموا ولا ايه؟ الله يرحمني ويجزيني خير. انا ما بنمش. لو لقى كده هيعمل ايه؟ هيقوم نازل مكسور رب قائم رب نائم خير من قائم. مش كده ولا لأ
فالسلف يؤدبوه في كل المجالات بقى خد بقى اللي كان اللي تقف يقول لك الرئيس الاوحد اللي احنا قرعنا كل الهزائم في زمنه. وانا باكلم اللي لما ييجي يقرأ عن الائمة
وكيف كلموا هؤلاء الطغاة وكسبوهم كمان بقى مش اه يلاقي كده يروح مكسور يقول لك وانا عملت حاجة لما طلع نور لما طلع قطز وكان بيقاتل التتار وهو بيقاتل ضربوه للفرس موتوه
فنزل على الارض مترجلا فجاءه فارس وقال خذ فرسي. قال والله الذي لا اله غيره لا اخذه وفضلوا يقاتلوا على الارض. طبعا الامير السلطان وهو على الارض ده مستهدف وهو على الارض يبقى يوصل اليه بسهولة مش كده ولا لأ؟ فكادوا ان يقتلوه. راح واحد جايب له فرس بسرعة من الخدم بتوعه العبيدة بتوعه وحط له الفرس. ركب عليه واكمل المعركة
فواحد قال له حزره قال له ما تعملش العملة دي تاني. كدت ان تموت ولو مت لانفرط نزام الاسلام. زي العقد كده انقطع خلاص في مراحل الاسلام لو انفرط نزام الاسلام. قال
لا تقل هذا لا تقل هزا فان الله عز وجل قد جعل فلانا وفلانا. فضلوا يزكروا الائمة وقد مات هؤلاء جميعا. فهل انفرط زمام الاسلام ان نور الدين زنكي اللي كان ماسك ملك الدنيا ويشبهوه بعمر بن عبدالعزيز والخليفة بيخاف منه. بيعتبر له قدره. نور الدين زنكي لما واحد يقول
نخشى ان تموت فيذهب الاسلام فيبكي ويرسل اليه انها ان الامر بمقدار ويعظه لحد ما الفقيه بص كده راح قايل لاصحابه قال انزروا الى كلام الفقيه للامير والى كلام الامير للفقيه. يعني كلام الامير هو اللي شبه كلام الفقهاء. الزهد وكلام الامير
وكلام الفقيه هو اللي شبه كلام الامراء انهم لا يفعلون. وهكزا ايها الاخوة. فقراءة سير السلف تهزبك. اكثروا من القراءة عنهم وامعنوا وعيشوا معه اقرأ بقلبك مع هؤلاء كما ذكرنا فانهم اجدادنا. وآآ وانهم موئل عزنا وكرمنا وشرفنا
وهو تراسل لا نستطيع ان نستغني عنه. نسأل الله عز وجل ان يلحقنا بهم على خير. وان يمتعنا بخيرهم. انه القادر على الجليل والجلل. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين
الاخ بتاع الكلام بتاع سيدنا عمر هو ييجي عشان الامور دي لا تذكر وهكذا النفوس ضعيفة والقلوب والفتن خطافة. تنزل فتنة في القلب تبقى ايه واحد بيقرأ بيقول وانا بقرأ في الفريضة نسي بيقول انا هل انا نسيت الفاتحة ولا ما نسيتهاش؟ بعد الشروع في قراءة السورة
اخرى. فاذا كان قد شرع في السورة الاخرى يقطعها ويقرأ الفاتحة. كويس كده؟ اذا علم انه ما قرأش الفاتحة. ليه؟ لان الفاتحة عند جماهير اهل العلم هي الركن هي بعينها ركن من اركان الصلاة. انما عند الاحناف اي قراءة هي الركن. قرأ الفاتحة قرأ اخرها مش كده
يبقى تخليك مع جماهير اهل العلم ويقرأ الكلام ده. ازا عرف بقى بعد السجود سجد سجدتين وجه قايم قال ده انا من الركعة اللي فاتت ما قريتش فيها الفاتحة يعمل ايه؟ يسقط الركعة الركعة الفائتة
ويبدأ دي تبقى الاولى بتاعته مش التانية. الله اعلم بيقول حكم انتخاب على النصراني او علماني المجلس طبعا مجلس الشعب هزا ولاية. وهزه لا تجوز لكافر بيجماع اهل العلم عليكم السلام بيقول زكر الاخوة بحضور المجلس. وجزاهم الله خيرا. ازكر اخوتي مين بحضور المجلس؟ ان هو امتى يعني؟ يوم السبت هنا
يوم السبت في كل اسبوع ولا يقصد الاخوة اللي هم جاءوا جدد احنا يا اخوانا زي ما بنقول كده انا شخصيا استبشر جدا لما حد يقول لي ان ان في المجلس او في الدرس حد لسه اول مرة يدخل
المسجد او حديث عهد بتوبة لان هؤلاء قلوبهم دائما مشتاقة والقلب المشتاق معلق عند العرش عشان كده كان بعض السلف ازن سيدنا عمر كان يقول استوصوا بالتائبين خيرا. اللي لسه جايين جداد واللي استوصوا بهم خيرا. ان مجلسهم هم نحن احوج الى دعائهم منهم
الى دعائنا. واخد بالك؟ لانه بيكون لما قرأت سورة النجم فبكى اهل الصفة فقال ابو بكر هكذا كنا ثم قلوبنا. طبعا ابو بكر يحط على نفسه انما احنا بنقول الحقيقة ان هكذا كنا زي التائب ده وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يليننا واياكم. ويثبت اخواننا
قل امين. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا ويثبت اخواننا بيقولوا عايزين كتاب يكون ممتع وشيق في السيرة يحدونا على ما تأمل من دراسة السيرة. ممكن نقول مسلا كتاب اللاحق المختوم كأن الرجل كتبه بقلبه
وهو يعتبر من كتب المعاصرين هو الابرز يعني تحس ان هو مش بيقارن احيانا تقرأ لحد تلاقيه بيقرر حقائق. وفيه واحد تلاقيه بيكتب كده تحس انه ايه انا يمكن قلت للاخوة قبل كده لما كنت اقرأ لابن كثير مسلا بيحكي حادثة زي مسلا حادثة الجسر. لما قتل فيها ابو عبيدة وجرح آآ المثنى وكده. وهو بيحكي
انا يقول ايه؟ يقول ومن المسلمين من قتل ومنهم من هام على وجهي ومنهم من سقط في البحر وقتل منهم مقتلة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله. كلمة لا حول ولا قوة الا بالله دي
بتأسر في قلبك بتنقل لي معه للمعركة وعامل معه ميتم. على المسلمين اللي ماتوا. فيه واحد جه كده وهو بيكتب بيتأسر ابن الاسير مسلا وهو بيتكلم عن دخول التتر الى دمشق بيقول واني لاقدم في هذا الامر رجلا واؤخر اخرى. واستهون الكلام كلام تارة واراه شيئا امرا
وانا اسطر عن وأد الاسلام. اكتب ازاي عن وأد الإسلام؟ لأن الشيطان لما دخلوا قتلوا مقتلة عظيمة جدا فتعيش معه انت تحس ان ايه؟ في ناس بتشغلك. عشان كده انا مش انا بفضل حد عن حد يعني. طبعا ليس لي ان افضل يعني احد ولست بهزا المقدار
وكتاب الشيخ يعقوب الجزء الاولاني بتاع السيرة بس انا مش عايز اقول لك عليه ليه؟ لانه ما طلعش الجزء التاني بتاعه فهتتقطع لان الشيخ برضه اسلوبه شيق جدا لكن هتتقطع هتلاقي نفسك مشيت لحد الكتاب الاولاني وصل لحد الهجرة
لحد على مشارف الهجرة كده ووقف فهيقطع من ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعني يكرم الشيخ كده وينزل الاجزاء اللي بعد كده تقريبا لن يتقدم عليه احد لا سيما الفوائد الفرعية اللي بيكتبوها
عايزين كتاب يكون بيتحدث عن العبودية آآ اقرأ كتاب البحر الرائق بتاع الشيخ احمد فريد كبداية بعد كده هتقرأ بقى كتاب المختصر منهاج القاصدين وآآ يعرفك ازاي كيف تسلك مع الله عز وجل. وكتاب عن السلف والتابعين قلنا سير قلنا صور من حياة الصحابة الايه؟ لعبدالرحمن رأفت الباشا وهو نفسه
دي صور من حياة التابعين وبرضو بالنسبة للنساء يعني احيانا برضه النساء بيحسوا ان هو بعيد انا لما بكلم الاخوة على الكتب دي تنفع يعني المرأة لو قرأت عن رجل له وزن وهيحصل لها ايه
هتتأسر به مش كده ولا لأ؟ لما مات عمر رضي الله عنه لما طعن عمر رضي الله عنه قال لعبدالله بن عمر قال اتي عائشة تأذنها ان ادفن ان ادفن بجوار صاحبي
قال فدخلت على عائشة فوجدتها تبكي لما مات عمر رضي الله عنه تستأثر بذلك ومع زلك برضو الشيخ عبدالرحمن رافض الباشا له كتاب صور من حالات التداعيات او صحابيات ممكن تقرأها الان
بيقول دخلت في صلاة الجنازة دون علم بنية صلاة المغرب. طيب يعني لما لقيت الراجل ما بيركعش عملت ايه يعني؟ ابن جوزي بيذكر عن واحد دخل آآ طبعا ده موبايل لك انا بقول بنتجوز بيزكر عن واحد آآ فدخل في الصلاة فالامام بيقرأ فقال فاين تزهبون وما عرفش يكمل اللي بعدها. فضل يقول فاين تذهبون
فاين تزهبون؟ فطول قوي في القراءة. راح الراجل مدي له بالشلوت وقال له اما انا فازهب الى السوق قاتلك الله ولا ادري ما يزهب هؤلاء الاقيه صعبة جدا بيقول هل تجزئ اللحمة في العقيقة عن الزغب؟ لا العقيقة دي نسك لازم تدبح. ولازم ما تدبحليش بقى ديك وتقول المؤزن دبح مؤزن والحاجات دي ها. يعني
النسك انما يكون من النسك بهيمة الانعام الجمال والبقر ويلتحق بالبقر الجاموس والماعز والضأن مش كده من هي الامة؟ الامة دي لما بيبقى في يبقى في جهاد يؤخذ من الغنيمة الرجال والنساء بيبقى الراجل اسمه عبد
والامة اسمها ام. دي بيملكها الانسان كما يملك ما له. زي ما يملك المال. ودي الاستراتيجية الاسلام في تهذيب النفوس المتوحشة احنا قلنا الكلام ده قبل كده بس انا خايف ان يكون في حد مسلا مش عارف ولا حاجة فيزن ان الايه مسألة السبي في الاسلام وان في اماء وفي عبيد ان في انه
نفوس الكفار يا اخوانا متوحشة شفتم عملوا ايه في البوس ده ؟ انا شفت مرة في البوسنة بعضهم آآ جاب مجموعة من المسلمين وخدوا مسلا زي محطة كده آآ اا محطتين تلاتة بعيد وقطع مشط رجله وقال لهم روحوا بقى للمكان بتاعكم عشان تتعالجوا فضل يزحف محطتين تلاتة على
ايديه كده ورجليه بتنزل طبعا منهم اللي ما وصلش ومنهم اللي وصل لما تقرأ في في تعذيب هؤلاء تلاقي نفوس شديدة شديدة فعشان كده ده لما يهزب ده مفكر انك هتزبه ازاي؟ تقول له يا اخي والله انا نفسي تهزب وتبقى راجل طيب وتبقى راجل صالح وتبقى
مش عارف ليه جاي هف على دماغي اليومين دول امن الدولة قال في المجلس ده كان في راجل عندنا شيطان اسمه عبدالعاطي شعرواي. كان زابط فاخ قابله آآ ما يعرفش بقى فاول ما قبله هو سلم عليه. فقال له اهلا السلام عليكم. اخوك في الله سعيد فلان الفلاني. قال له اخوك في الله عبدالعاطي الشعراوي. قال له يا نهار اسود
اه طبعا كان يسمع به بس ما يعرفش شكله يعني. قال له انا قابلتك انت يعني. فاللي زي ده مش ممكن تقول له كده. اما تكلمه ده عايز ايه بقى؟ عايز
قمع عايز قرار سريع عشان كده ده بقى النفوس المتوحشة دي الاسلام عمل ايه قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم عجب ربك من قوم يدخلون الجنة في السلاسل
دخل الجنة ازاي؟ انك جبت عض اتكسر. تعال اخدم هنا. وشله وحطه وبرضه كان فيه فرق بين العبيد. يعني مش معنى ان انت اسرت امير. يعني لما اسر النبي صلى الله عليه وسلم سمى ابن اسيل عمل فيه ايه ؟ ما قالوش لا تعال اخدم ولا بتاع ، حطه في المسجد وربطه في المسجد وهو ده مكان الاسر. انت راجل عاقل هتسمع القرآن هتفهم
بخلاف غيره. انت واخد بالك يا اخواننا؟ عندنا مسلا في الاحكام ما تفرقش امة ما تفرقش امة عن ابنها. يعني في دلوقتي موجود ام وابن. ما تقوليش انا هاخد الام
ام وزميلي ياخد الابن في الهدا ما ينفعش. تاخد الام وابنها الامة التي ولدت عند سيدها تعتق فعندنا احكام وعندك بقى اللي يحلف يمين والله لتيجي لأ مش جاي خلاص اعتق رقبة اللي يحصل مش عارف ايه يعتق رقبة آآ عتق عندنا كتير تحرير هؤلاء
بس بعد ما يخشوا المحضن اللي هو ايه؟ انه ينكسر وبين قوسين الطلبة بيجروا من المشايخ ليه النهاردة ؟ لان المشايخ بيكسروهم. مش كده ؟ هو الطالب شايف في نفسه ان انا شيخ زيي زيك. فلما بيخش عند الشيخ يقول له اترزع هنا
ما يعجبوش دي يترزع يوم آآ يتركه وينفث الساعة ونص بتاعتنا خلصت ولا لأ يا عدلي؟ فاضل خمس دقايق هل يجوز قتل الذمي المعاهد اذا حارب الاسلام وافسد في الارض
المعاهد ده بانما يكون حربيا والزم تاخد مع عقد زمة. وانما ينقلب الزمي حربيا اذا اخاس بالعهد بيتقلب حربي على طول. حربي يعني ايه يحارب لكن بقى من الذي يحاربه
مين اللي هربوا؟ الامام طب ما فيش بقى الكلام ده خالص ولا ولا ولا دلوقتي العملية سيد احمد احسن زي ما انت شايف لا في زمة ولا في عهد ولا في مشايخ لون انت ما فيش الوان. تعمل ايه؟ تسكت على
فاهم؟ تتعامل مع الواقع يتكلم بقى اهل العلم المفروض نتعامل ازاي؟ يتعامل مع مع الواقع بحسبه بهيئتي بحسب ما انت عليه وطبعا بردو مش الشباب اللي يتعاملوا ان الامور اذا الاحداث سيرها دون الشيوخ ترى في سيرها الخلل
الشيوخ شوف النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لما قال للانصار اما بعض الشباب وزع الغنيمة بتاعة حنينة على على المؤلفة قلوبهم وساب الانصاف فراح بعض الشباب قال لك بيديهم وسايبنا ده احنا لسه فاتح مكة كنا سيوفنا تقطر من دمائهم
فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغوا الخبر قال لهم اعملوا لي خيمة كبيرة كده قد الجامع ودخلوني الانصار وما حدش يخش الا الانصار. ثم قال يا معشر الانصار ما كلام بلغني عنكم
من ادبه عليه الصلاة والسلام ما يرضيش يقول لهم انتم قلتم كزا يواجههم بسرعة قال لهم انا سمعت حاجة كده ايه ده فقال الشيوخ بقى يا رسول الله ما قاله الا حداثنا وشبابنا وقد علمت ما في الشباب من نزق
انه ممكن يندفع يقوم ايه يقوم يغلط. انما الكبار ما قالوش كده فالكلام ده ما يعملوش شباب حتى لو حصل واوعى حد يستفزك انت في مرحلة محورية زي ما بيقولوا. اوعى حد يستفزك ولا بتاع خليك كده واتبع مشايخك زمان قلت لكم نتبع
المشايخ في ايه؟ في مجموعهم. فاكرين بعد السورة؟ قلنا حديس السفينة؟ وقلنا فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا اذا ارادوا الماء صعدوا الى في اعلاها مش الى واحد في اعلاها وان كان كبيرا وعالما لا لا لا الى الزين احنا عايزين دلوقتي فتاوى بيانات مش فتاوى
بيانات يجتمع اهل العلم ويعصفوا ارائهم يخرجوا لنا بنتيجة. ساعتها نقول ايه؟ نتبعهم كما قال الله عز وجل. لان الامور دي من اخطر الامور اللي تعمل انت اللي نكست المسيرة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول نسألك الدعاء انا تبت من انتكاسة من انا تبت من انتكاسة لوقوعي في كبيرة. واصراري. اسأل الله عز وجل المغفرة نصيحتك. النصيحة هي هي الشوق الى التوبة. ابتداء
ولا يكون زلك الا باستقزار الزنب. شف انت بتقول ايه وياتف كبيرة ومصر احنا كنا بنقول في اسم الله البر يا اخوة اسم الله البر انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر. والسيدة عائشة كانت بتقيم بتقيم
صلي الضحى بالاهالي وتفضل تبكي لحد ما تبل الخمار. ايه العلم اللي في الاية دي بقى؟ ان ربنا بر بيقول لك ايه معنى اسم البر؟ قال لك البر الزي يصنع لعباده
يحبون ولو حال المعصية. وانت بتعمل الكبيرة دي شف انت باعتها في ورقة اهو حد شافك حد شافك كان قادر ربنا انه يفضحك ولا لأ لكن انت بتعصيه قال لك ما تعملش عمل. قلت له لأ هعمل. وانت بتعمل من جواك قلت له يا رب استرني ما حدش يشوفني
فلما رآك تحب ان تستر سترك. مع انك بتعصيه ازاي انك تعتبر الامر ده شف ازاي لدرجة ايه ان ربنا بيسترني حال المعصية لانني احب هذا مع انني اعصيه فتستحي من نفسك فتحض قبحت هذه المعصية التي ابعدتني عن محبوبي. مش كده؟ وبعدين تشتاق الى التوبة وعلى الثلاثة الذين
حتى او دي حالة تائب بقى. ضاقت عليهم الارض بما رحبت. وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا قليل؟ ها؟ ظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم بقى خلاص. هنا بقى نتوب عليك. لما يبلغ بك الامر كده
فاول الشيء ان ان يتشوق الانسان الى التوبة وان ينظر الى قذارة المعصية. الى حقارة المعصية سم بعد زلك ينظر الى جانب انه ينبغي ان تعلم ان الله غفور قهار
هيجيبك وانت في اي حتة؟ مش كده؟ وانظروا في السجون الان والله العزيم يا اخوة انا لم ينقض عجبي بحس اني بحلم العالم دي مسجونة؟ بجد؟ ده ده ده كانوا ايه ؟ ده ده الدايري كان بيقف ساعة ونص تقريبا يوميا عشان يعدي
نظيف مش كده كان ساعة ونص بيقف العالم دي كلها بتقع اه تقف كده عشان يمر. تخيل هؤلاء في قمة الملك اتى بهم وعايز يفلت مش عارف ان الله ليملي للزالم حتى ازا اخذه مش هيطلع. انتهى
فاستحضار الامر ده ان ممكن يبقى آآ فده يجعلك تتوب التئم مع الاخوة استبدل صحبتك وبرضو احنا بنقول الكلام ده ان كان هناك لسة الاخوة الجدد سيب اصحابك القدام خالص
ما لكش دعوة بهم خالص اقطعها كده خالص معهم مش حتى الشريحة بتاعة التليفون اقطعها والله ده ناس كويسين لا يا عم احنا خلينا مع الناس اللي بتصلي زينا وخليك معهم حتى يلتئم ما يعودك. التئم مع الاخوة
واستحدث الطاعات ومن اخفها واجلها الزكر. يسقي القلب وان شاء الله تستطيع. واحنا طبعا اه بنقول ان من الاخوة الدعاء. قال بعض السلف اذا قلت لاخيك ادعوا لي فلستم باخوانه
انما المقابلة كده اقول لك يا اخوة والله ممكن تدعوا لي احنا كده ما بنبقاش اخوة الاخوة انك بتدعي لي طبيعي من غير ما اقول لك ده ما فيش تكلف طبيعي انت بتدعي لي. فاحنا نقوم حتى الاخوة لو ما يعرفوش يقولوا كده اللهم اغفر
جايب له صورة فتح سرور بس هو نقول نقول ايه؟ نقول اللهم اغفر لصاحب الكبيرة. انت تقول كده صاحب ادع له وانت ما تعرفوش عليكم السلام شاب يريد التخلص من العادة السيئة فماذا يفعل؟ زي ما بيقولوا كده استقذارها والشوق الى التوبة ويتزوج. والاطلاع على مضرها
كل ما اقول لهم يتزوج بقلقة الجيم تلاقي الشباب بتوع الجامعة يضحكوا. يا ابني ما فيهاش حاجة. دي بسيطة جدا يتزوج يحاول انه يتزوج والا يصوم. يقول لك صمت والعملية فيها صعوبة. ما انت بتيجي تترس
حضنك بالليل وبعدين تصحى ما بتلحقش تجوع. انما ممكن ان انا اتسحر في اول الليل مسلا واجي عند السحور كده عشان اصيب السنة اشرب لي بق مية ولا حاجة. فيبدأ الاكل يتهضم على تمانية الصبح تسعة
الصبح تبدأ تعالج الامر ده وانت ماشي لحد المغرب يحصل شيء من المكث في المسجد العبودية الاطلاع على على اضرارها اللي من فيما قرأت وانا لبعض الاطباء ان من اخطرها ان ضعف المني
الذي يؤثر على الاولاد فيما بعد. تلاقي بزرة الولد ضعيفة. شف النهاردة العيل نازل احنا ما كناش بنسمع هذا في ابائنا الاولين. صح؟ ابتدينا نازل من بطنهم ويحطوه في مش عارف في ايه الحق ده الواد عنده سكر. نازل من بطن امه عنده سكر. مش كده؟ نازل بطن امه عنده فيروس سي
ده خده فين ده فيبقى في ضعف اولا ابتداء ومن هذا من الامراض التي تعود على الانسان انه لا يستطيع ان يحسن امرأته. بعد كده لانه بيحصل له ضعف شديد جدا في الجهاز التناسلي ثم كما احفظ من كلام بقى قريت الكلام ده من سنين الكلمة دي معلمة معي خالص انه قال ويوجد في
في وجهه صفرة تنذر بداء السل والعياذ بالله من هزا الداء الامر ده. اضف الى زلك بقى السيلان والحاجات اللي معروفة دي انك بتبص تلاقيه ما عندوش ضابط للامر ده
ربنا يعافينا واياكم بيقول ان في مشاكل بين بعض المشايخ وحد بيطعن في حد واحد احنا قلنا اذا تناطح الكباش اللي تحت يعملوا ايه بلاش الموضوع ده. ايه اللي هتبص نفسك انت اترست في وسطهم. هتروح. كل واحد من دول له تاريخه وله نيته. لكن يعد
نسدد بقى يعني مسلا ايه يعني على فكرة يا اخوانا انتم عارفين اللي حصل به المشايخ ده الامور دي عارفين مين اللي بيطلعها الاخوة اتباع كل المشايخ تبص تلاقي عمل لك قلق وهيصة ويدخل على النت يكتب تطوعا زي بعضهم كده كان بيحدسني شاب كده كان بيقول انا انا ما بشتمش الشيخ فلان وفلان
بس انا بشتم الشيخ فلان وفلان حسبة لله عز وجل. شف بقى تخيل واحد بيجيب سيرة عالم وحزبة لله عز وجل دي مصيبة سودا. مش كده الانسان يتعفف يعني اعف لسانك وزي ما احنا بنقول ان هؤلاء هم امنة
امنة الوقت امنة الوقت في النهاية بترجع تنظر الى فتاويهم والى علمهم والى حتى لو غلط غلط فاحش تعمل ايه؟ جنب خطأه وانتفع بعلمه. ولا تشعه اذا شاع يقضي بقى اكابر طلبة العلم هم اللي يرشحوا ده. يقول لك في ايه بالزبط ومين اللي معه الحق وده غلطان. في الحتة الفلانية. ونقف عند كده ان ده معه الحق وده ايه؟ غلطان
ضفت لا بقى هو راجل بقى عميل ولا هو راجل آآ مش عارف ايه خاين ولا الكلام الكبير اوي اللي احنا بنقوله ده كلام في الحياة يقوله حدثنا اما اصحاب الرأي والاكابر ما يقولوش ما يقولوش الكلام ده. جزاكم الله خيرا