1
00:00:01.250 --> 00:00:28.600
بسم الله الرحمن ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

2
00:00:28.950 --> 00:00:48.950
اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى

3
00:00:48.950 --> 00:01:11.650
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار ثم اما بعد فهذا هو المجلس الاول ايها الاخوة آآ من مجالس السيرة النبوية

4
00:01:11.650 --> 00:01:32.600
على صاحبها افضل صلاة وازكى تسليم واحببت في الحقيقة ان اجعل بين يديها وكما آآ يعني واخذت على عاتقي ان هذه السيرة حتى اسقطها على الواقع فانت تحتاج الى وقت غير قليل

5
00:01:33.150 --> 00:01:52.550
واحنا ما عندناش مكرر لازم السنة الفلانية نخلص لا خلينا قاعدين ان شاء الله نقعد عشرين سنة. لكن ارجو ان اتعاقد مع الاخوة من المجلس الاول بعقد اخذه على نفسي وعليكم. ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا في قلبك

6
00:01:53.250 --> 00:02:09.650
ربما ندرس نحن ان النبي صلى الله عليه وسلم ان كان قد غاب عن حياتنا الدنيا فانه في قبره حي عليه الصلاة والسلام. اليس كذلك؟ بلى وفي قبره حيا عليه الصلاة

7
00:02:09.650 --> 00:02:30.650
والسلام هذا ما تدرسه عقديا نريد ان ننقل هذا المعنى ايضا في قلبك ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبك وخلدك ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم معظما لديك. واصل التعظيم

8
00:02:30.750 --> 00:02:54.850
اصل التعظيم المحبة كما ذكر اهل العلم ان المحبة انما هي غاية الحب مع غاية الذل ولا يصل المرء الى الذل الا بالحب ولا يبلغ ذروة الحب الا بالذل. مش كده

9
00:02:55.150 --> 00:03:05.150
ان يكون عزيم في قلبك عليه الصلاة والسلام لما الامام احمد ابن حنبل كان مريضا في اخر حياته وكان طريح الفراش لا يستطيع ان يتحرك في مرضه الزي توفي فيه

10
00:03:05.150 --> 00:03:23.300
رحمه الله وكان ولده يوضئه كان مش قادر يشيل ايده ويتوضأ هو رضي الله عنه. فكان ولده يوضئه فلما اتى الى غسل وجهه اشار الى تخليل لحيته. قال له حط صوابعك كده من جوة لحيتي وخللها

11
00:03:24.200 --> 00:03:41.450
وهذا في اللحية الكسة سنة ولا فرض؟ يستحب في اللحية الكسة وبعدين لما جاء عند اصابع قدمه اشار اليه ايضا ان خللها. مشاور له بصباعه كده خلل دخل صباعك الصغير ده في وسط الاصابع. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:41.450 --> 00:03:56.250
شف لحد فين بل في موضع الخوف يعني موضع المرض ممكن الانسان يقول لك وعادي الواحد مريض والمرض ده بيمر على انسان لكن لما الانسان يعالج شيئا من المرض فعلا بيشعر

13
00:03:56.250 --> 00:04:16.250
اه بعظم المرض وليه ربنا قال لوجدتني عنده في المريض. لعظم انكساره. لكن حتى لو قلنا ان امر المرض هين. طب الخوف لو راحت حد بيجري وراه وهيحبسه وهيسجنه وهيموته. اخص ان ده عشان تحافز فيه على الحدود. شيء صعب لا سيما اذا كانت السنة هزه

14
00:04:16.250 --> 00:04:33.300
مندوبة وانت لم تؤمر بها امر وجوب وبعدين هتعرضك لامر آآ ممكن تموت. لما الامام احمد ابن حنبل ضيقوا علي في اخر حياتي هرب في بيت آآ ابن هانئ صاحبه

15
00:04:33.350 --> 00:04:56.650
فمكث عنده سلاسة ثلاثا ثم قال له انظر لي مكانا امكث فيه غير المكان ده يعني. طيب ما انت قاعد يا سيدنا. هتروح فين؟ قال لا بس لازم فضل يجادله ابن هانئ واحمد ابن حنبل يجادله ففض هذه هذا الجدال بقوله ان اخرجتني افدتك

16
00:04:57.700 --> 00:05:14.550
قال لها خلاص طالما فيها علم والناس كانوا آآ طلبة علم بقى بجد يعني لا الفائدة في اي حتة يطير اليها ان اخرجتني افدتك. قال له بها ونعمة. اخرجه شاف له مكان طلعه منه وقعده في اليوم الثالث. فقال يا ابا عبدالله اخبرتني

17
00:05:14.550 --> 00:05:34.150
انني ان اخرجتك افتني. فقال له احمد نعم. مكث رسول الله في الغار ثلاثا ثم وما كان لنا ان نأتسي به في الرخاء ونترك الائتساء به في الشدة تعرف تبقى كده

18
00:05:35.450 --> 00:05:55.450
انه يعظم في عارفين يا اخواننا محنة العصر ايه؟ ان الشريعة مش عظيمة في قلوبنا. انتم عاوزين عايزين الجماعة بتوع مجلس الشعب دول يقول لك احكم بما انزل الله هو اللي يمضي لك ان تدخل عليه والشريعة في قلبك عظيمة. وانت محترمها جدا وانت تحافظ على القليل منها قبل

19
00:05:55.450 --> 00:06:18.300
كثير قبل العظيم وكلها عظيمة. دعاء وانت محافظ عليها كده وماسك بايديك فاستمسك شف الحتة دي. فاستمسك والذي حين يمسكون بالكتاب امسك وزاد بزيادة وهو مستمسك في هذه الشريعة. اذا استمسكت بهزا الناس تقتنع يا اخي بك

20
00:06:18.300 --> 00:06:37.650
واحنا هنأتي ان شاء الله عز وجل في غضون ما احنا ماشيين في السيرة والسيرة دي زي ما يعني انا عامل المجلس ده في فضل القراءة ليه بنقرا سيرة في بعض الفوائد هتشوف الائمة قالوا ايه وزكروا علم التاريخ والسير ده بايه؟ وكيف كان موقعه بينهم؟ علشان تعلم قدر

21
00:06:37.650 --> 00:06:54.200
صناعة الذات انك تقرأ السيرة دي بتصنع انسان تصنعك. فاذا الصحابة رضوان الله عليهم لما دخلوا شعب ابي طالب يا ايها الاخوة وحبسوا فيه ثلاث سنين بياكلوا تراب وورق شجر

22
00:06:55.000 --> 00:07:12.050
نفسي تجرب كده جرب كده يعني اه اقول لك جرب ايه تاكل تراب جرب كده ورقة شجر كده اغسلها وخد منها حتة كده حتة على طرف لسانك كده شف دي ممكن تمشي معك فما بالك بمن كانت هزه طعمته

23
00:07:12.950 --> 00:07:38.800
ده ده كان عايش كده على ورق الشجر وبعدين تلاقيهم خرجوا من شعب ابي طالب فامن بهم اناس كثر. ليه؟ ده انا مذلول ده انا محبوس. قال لك لا اصل الناس بصت الجاهلية يا اخوانا كانوا يكفرون بالهتهم لاقل لعاعة من الدنيا. اي شيء في الدنيا يلوح اي حاجة

24
00:07:38.800 --> 00:07:59.700
اقوى شبهة من الدنيا يسيب الاله بتاعه خالص والقصة اللي زكرها اهل السير ان كان فيه صنم اسمه سعد مع طبعا يعني اعتبار اخوانا اللي اسمهم سعدي. صنم اسمه سعد وكان الناس بتروح عنده تتبرك وكده. فزهب اعرابي

25
00:07:59.700 --> 00:08:19.300
بغليماته نحو سعد فمكث عنده في غفشة الليل فلما اسفر الفجر الغنم بصت كانوا ماشيين في صحراء فيحاء. بصوا لقوا حاجة شاخصة قدامهم الغنم جري كل الغنمة جريت يمين وشمال فالراجل صحي يمسك امسك من هنا امسك خلاص

26
00:08:19.850 --> 00:08:44.650
فقد الغنم عشان شوية غنم قال ايه بقى لسعد اللي هو بيعتبر انه اله فانشأ قائلا اتينا الى سعد ليجمع شملنا ففرقنا سعد فما نحن من سعد. وكفروا بسعد سراقة بن مالك رضي الله عنه بيقول فلما اقتربت ناقتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ابو بكر يعني وكان ابو

27
00:08:44.650 --> 00:09:07.650
ابو بكر يكثر التلفت ورسول الله لا يلتفت بل مقبل على الزكر قال فلم يكن بيني وبينهم الا رمية السهم. بس هاخد السهم من الكمامة. اخبط الخبطة اجيبه خلاص قال فضربت الازلام وفي رواية فاستخرت الازلام. شف الكلمة دي. اقول ايه رأيك يا ازلام

28
00:09:07.800 --> 00:09:26.100
برضو عشان تعرف ان الجاهلية دي كلها خيبة. كل الجاهلية والجاهلية موجودة في كل عصر ومصر لازم تحتقر الجاهلية ازاء الاسلام. بيقول فاستخرت الازلام. ايه بقى يا ترى اللي انا هستخرها وعقلها كبير دي تلت عصيان. تخيل! عصاية مكتوب عليها افعل والتانية لا تفعل والتالتة فاضية

29
00:09:26.850 --> 00:09:43.450
راح ضارب الازلام ومنقي كده من غير ما يبص. طالع ايه؟ قال فخرج الزي اكره اللي هو ايه؟ لا تفعل عشان هو مش هو عايز يفعل ده ميت ناقة. عشان ميت ناقة عمل ايه؟ راح واخد الازلام والقاه قال فالقيت الازلام

30
00:09:43.450 --> 00:09:59.400
تبعتهما وساب الازلام. وخد من ده كتير لما يفاجأ بقى يلاقي يا ترى انهي اله ده اللي افضل تلت سنين تلت سنين ما يقرب من الف يوم وزيادة وانا قاعد باكل

31
00:09:59.400 --> 00:10:22.250
باكل ورق شجر وتراب تلات سنين لحد ما خرجت خرجت يا اخوانا القرح في اشداقهم وحلوقهم. انتم عارفين البتاع الفطريات اللي بتطلع في بق الانسان ده واحدة بس منها تخليك تتنطط. دي مش طلعت في شفته ولا في لسانه. دي طلعت فين؟ في الحلق من جوة في الحنجرة

32
00:10:22.250 --> 00:10:42.350
لان ده اكل مش متعودين عليه بل وزهبت منهم حاسة التزوق في لشيء من الزمن يعني ودليلي على زلك ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه بيقول كنت ماشي يوما بالليل بالليل في الشعب فوجدت شيئا طريا تحت قدمي فرفعته الى فمي فاخذته

33
00:10:42.350 --> 00:11:02.350
فاحرقته سم وضعته في فمي ثم قسمته بيني وبين عبدالرحمن بن عوف. شف حتى في الشدة. مدي حتة لعبدالرحمن بن عوف بيقول ايه بقى؟ قال فوالذي نفسي بيده ما ادري ما هو الى الان. يبقى التزوق فين؟ مش عارف هو بياكل ايه؟ انت لو كلت تراب

34
00:11:02.350 --> 00:11:16.700
اطراف لو كلت ورق شجرة هتعرف لو كلت ديك رومي هتعرف مش كده فكأن حاسة التزوق راحت انا ازن عشان كترة اكل ورق الشجر والحاجات التي لا طعم لها يستزيغ الانسان ذهبت بحاسة

35
00:11:16.750 --> 00:11:38.300
بحاسة التزوق هزه فالناس لما لقوهم بيصبروا على ده قال لك مين هو رب محمد ده؟ اللي اكل له تلات سنين تراب هو دي القسوة يا اخوانا ان يشوفونا كده. فاكرين حديس جوريج العابد بنو اسرائيل قعدوا قالوا فتعجبوا من جريج وتركه للنساء

36
00:11:38.300 --> 00:12:00.300
ازاي قاعد لوحده كده وسايب النساء والشهوات واحنا غرقانين فيها بشوشتنا ان تكون انت قانون شرعي يمشي على الارض. مش عايزين نقول الشريعة عشان ما حدش يقول لك القرآن غير مخلوق. ان انت تبقى كده ماشي انت بنود الشريعة دي ماشي على وش الارض كده

37
00:12:00.400 --> 00:12:19.850
فازا اعتنقتها ساق الله عز وجل لك هؤلاء لتحكيمها. نسأل الله عز وجل ان يسوسنا بشريعته. وان يمتعنا في ظلها. فالسيرة ايها الاخوة هو صناعة للذات كما سنذكر آآ نحن الان. في القراءة للسيرة والتاريخ طبعا احنا لو عملية السيرة دي احنا بنقول ايه؟ لو المسألة في السيرة

38
00:12:19.900 --> 00:12:39.650
مشيت ان شاء الله هنحاول ندخل الى عيون التاريخ ايضا الى الحقب اللي هي معنية في التاريخ ونتحدس فيها ان شاء الله عز وجل. الفائدة الاولى من زكر التاريخ ومعرفة السير والمغازي واخبار القوم

39
00:12:39.850 --> 00:12:59.000
ان تقف على احوالهم واقدارهم بمعرفة سيرهم اللي زي ما انا بحكي لك كده دلوقتي لما تلاقي ان سعد ابن ابي وقاص بيقول راحت حاسة التزوق منه وهو من صراط الناس. ابو بكر الصديق من سرات الناس عمر من صراط الناس يعني من الناس

40
00:12:59.000 --> 00:13:11.850
اللي هي اغنية اوي في المنطقة يعني وحصل معهم المسائل دي انت بتستعظمه في نفسك. ان الناس تتعرف على مين هو؟ سعد ابن ابي وقاص وعبدالرحمن ابن عوف وابو بكر الصديق

41
00:13:11.850 --> 00:13:31.850
صديق عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير انك تتعرف على هؤلاء وطبعا بقى من التابعين وانت ماشي بقى انت بتعرف احيانا لما بنحكي للاخوة نقول عامر بن عبد قيس يقول لك ابن عبد قيس ده ده كان في الجاهلية ده وبيصلي في الجاهلية ولا مش عارف مين عمرو ابن عبد القيس وهو من سادة التابعين. عروة ابن الزبير تعيش

42
00:13:31.850 --> 00:13:49.800
عش مع هؤلاء الزمن الجميل بقى تحيا بهؤلاء. تتعرف عليهم فانهم اجدادنا ايها الاخوة. قال الله عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا زكرا. جزاك الله خيرا

43
00:13:51.700 --> 00:14:13.750
انك تلاقي ان زكر احوالهم واقدارهم الله عز وجل ذكره في القرآن سير الانبياء في القرآن يا اخوة والصالحين قد ايه العلماء بيقولوا تمثل ثلث القرآن الكتاب الخاتم اللي هتساس به الامم كلها. تلت سيرة وتاريخ واخبار الناس

44
00:14:13.950 --> 00:14:34.450
الثلث ده وكان النبي صلى الله عليه وسلم به معنيا كما في صحيح البخاري عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرنا عن بدء الخلق حتى

45
00:14:34.450 --> 00:14:58.800
حتى دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار او حتى دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم. حفظ ذلك من حفظ ونسي ذلك من نسيه وفي رواية انه قام بعد الفجر عليه الصلاة والسلام. فما انتهى كان ينزل يصلي بهم الصلاة ويطلع على المنبر تاني

46
00:14:58.850 --> 00:15:16.700
فما انتهى الا بعد العشاء. وهو يحدثهم ايه الكلام ده؟ حدثهم بكل شيء. من اول بقى كان الله ولم يكن شيء. لحد ما دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. ازا النبي كان بيزكر لهم التاريخ والسيرة ولا لأ اهو؟ كانت كتب التاريخ دي كتب لها اسوة

47
00:15:17.900 --> 00:15:45.850
وكذلك ايها الاخوة زكر اخبارهم مطلوب لزاته للحفاظ على التراث ومعرفة مجد الاباء ليأتسي الناس بهم قال ولد لسعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه كما ذكر القطب الحلبي في سيرته. قال كان ابي اللي هو سعد ابن ابي وقاص يعني

48
00:15:45.850 --> 00:16:03.950
علمنا مغازي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه ويقول يا بني اسمع دي بقى من سعد ابن ابي وقاص بيكلمك اهو يا بني هزه شرف ابائكم فلا تنسوا ذكرها

49
00:16:04.100 --> 00:16:23.050
كان بيحفزهم المغازي مين اللي كان امير على الغزوة دي؟ ومين اللي كان وكان وكان فين؟ شف البخاري رحمه الله لما جه اسحاق ابن روي مرة زكر ايه؟ زكر واحد من من التابعين وذكره ببلاء ببلده

50
00:16:23.450 --> 00:16:54.050
قال حدسنا عطاء الكيخاراني. ذكره في اسناء السند وبعدين اسحاق بص كده قال انت الخرامي دي فسأل الطلبة تواضع الشيوخ ازاي؟ قال ما هي كيخاران راح البخاري رفع ايده فقال له البخاري هي بلدة في مكان كذا وكذا اتاها عطاء مش منها. اتاها عطاء فدخلها فمكث فيها

51
00:16:54.050 --> 00:17:15.450
فحدث بهذا الحديث ثم خرج منها فنظر اليه اسحاق متعجبا وقال كانك كنت مع القوم يا ابا عبدالله انك كنت مع عطاء وهو ماشي. شف البخاري حافز ايه! البخاري بيقول ان كان انس بن ما لك لا يخطر على بالي فاذكر مائة من اصحابه

52
00:17:15.450 --> 00:17:31.350
انا كده افتكر ازاي اني اني انس ابن مالك كان النبي بيمسح وشه بايده شوفوا يا اخوانا الناس اللي لما بتسرح بتسرح في النبي والصحابة عشان دايما عايش معهم ازاي النبي كان بيمسح ايد انس

53
00:17:31.900 --> 00:17:47.700
ابن ما لك بيمسح بايده خد انس ابن مالك عليه الصلاة والسلام. فهو قاعد بقى بيتفكر كده يا بختك يا سيدنا انس. فبيقول لما كنت ازكر سيدنا انس يحضرني مئة من الطلبة بتوعه مية في لمحة بال كده. في لمحة آآ خاطر كده

54
00:17:48.000 --> 00:18:08.000
ده من دراستي لهذا مجد ابائنا ايها الاخوة. افلحوا انهم يمسخوا ده عندنا ويديك في المدرسة في طاغوس وارسطو وآآ مش كده وتحفز هؤلاء وترشه بالنزريات بتاعتهم بقى ودروين والعالم اللي هم خربوا الشريعة عندنا. صحيح لهم فوائد انا ما بقولش ان ما فيش فوائد لكن كان ينبغي ان يبقى

55
00:18:08.000 --> 00:18:28.450
قاعدة ابتداء قديمة شرعية عشان تاخد الفائدة وبعدين الراجل بتاع وجدتوها ده فيساغورس او شف اجابه ازاي وانا بقول عابد ابن عامر ابن عبد القيس هتلاقيهم دلوقتي سكتوا وبصوا لي وعينيهم اتسعت بقت قد كده. يقول لك بيكلمنا منين الراجل ده

56
00:18:29.450 --> 00:18:45.200
ده الراجل ده بيقول لك طلع عريان كان بيستحمى طلع عريان يجري في الشارع ويقول وجدتها. فتعرف انت تفرق انك تاخد منه وجدتها وتسيب وتسيب عريان مش كده مش النبي صلى الله عليه وسلم طلع على جبل الصفا وقال يا صباحاه

57
00:18:45.400 --> 00:19:01.750
فاقبل الناس اليه تعرفوا الطقس ده من طقوس الجاهلية كان ايه؟ كان لما يبقى فيه مشكلة كبيرة يطلع على حتة عالية ويقلع خالص اقول يا صباحاه ينادي فالنبي صلى الله عليه وسلم خد حتة

58
00:19:01.950 --> 00:19:21.950
اللي تجمع الناس وزاب وساب الجهل مش كده ولا لأ؟ فكان لازم يكون له آآ هزا مجد الاباء بين يديك. يقول القطب الحلبي في سيرته عن الزهري رحمه الله انه كان يقول عن علم المغازي هو خير الدنيا والاخرة

59
00:19:22.350 --> 00:19:42.350
هو خير الدنيا والاخرة. اضف الى هزا في هزه الفائدة ان النفوس تستروح القصص وتفهم الفائدة منه وتحفظها بسهولة. كده ولا لأ؟ لو حصل قصة عشان كده الشافعي رحمه الله كان اسقب نظر وهو يقول اذا

60
00:19:42.350 --> 00:19:56.550
اخطأ المرء في شيء ما نسيه ما ينساهوش ابدا. ليه؟ لانه حصل حوار. يعني وانا قاعد مسلا باكلمك في موضوع وقاعد اقول لك والله ده ده كان كزا وكزا وبعدين حد من اللي قاعدين غلطني يا راجل ايه اللي انت بتقوله ده

61
00:19:56.550 --> 00:20:07.800
غلط مش صح لا يمكن انساه ابدا لانه جاء في سياق في هيئة فكذلك القصص عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما يروح اصحابه انه يقعد يحكي لهم

62
00:20:08.000 --> 00:20:18.000
يحكي لهم عن قصص عارف ايه حديس العابد والرجل اللي رمى الخشبة في البحر ها وقال آآ قال له اتني شهيدا فقال كفى بالله شهيد الاسرائيليات! الحديث اللي اللي صحت عن

63
00:20:18.000 --> 00:20:34.050
النبي صلى الله عليه وسلم اللي قصفها على مين؟ وندبك هو الى ذلك. قال حدثوا عن بني اسرائيل فان فيهم الاعاجيب. احكي الحكايات دي. تعضد الشريعة وتشهد لمفرداتها بتشهد لها هزه الاسرائيليات الصحيحة

64
00:20:34.450 --> 00:20:54.450
حتى الاسرائيليات التي لا نصدقها ولا نكذبها بيرويها اهل العلم. مع انها مش متعلقة بحكم لا نصدقها ولا نكذبها لكن ربما استأنس المرء بها يبقى هذا ايضا من جملة ما تستروحه النفوس. عشان كده يعني انا اتمنى ان ان ربنا نسأل الله عز

65
00:20:54.450 --> 00:21:17.800
ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يرزقنا الاخلاص ويلينه لنا كما لين لداوود الحديد. لان الاخلاص حديد في الحقيقة. ان الواحد يتمنى يسرد عليك السيرة فرض القصة تبقى قصة حكاية بنحكيها بحيس انها تعلق في نفسك فتحدث بها زويك وبنيك

66
00:21:17.850 --> 00:21:47.100
بحيث لا تخرج ابدا من بيننا طيب الفائدة الثانية الفائدة الثالثة التانية كانت ايه ان القصص مما تستروحه النفوس. الفائدة الثالثة تلقيحه طبعا الفائدة الاولى اللي هي زكر معرفة اخبارهم واقدارهم بزكر اه سيرهم ده كلام ابن الجوزي

67
00:21:47.100 --> 00:22:03.100
من الفوائد اللي ذكرها ابن الجوزي في بداية كتابه ايه؟ الازكياء الفائدة الثالثة تلقيح لباب السامعين وهي اللي بنتجوز دي برضو. تلقيح لباب السامعين لمن فيه نوع استعداد للحاق بهم

68
00:22:03.100 --> 00:22:24.300
بعد معرفة اخبارهم. احنا قلنا قبل كده ان الاخوة ما حدش هيكتشفهم الا حاجتين. فاكرين قلنا الكلام ده؟ ان انت لازم تكتشف نفسك. يمكن جواك عثمان قائم الليل كله وتالي القرآن بيختمه في ركعة يمكن جواك ابن عباس اللي بيبكي حتى كان تحت عينه مسل شراك البالي يمكن جواك العدل اللي في عمر

69
00:22:24.300 --> 00:22:44.300
يمكن جواك الاخلاص اللي في ابي بكر ده جواك. عايز حد ينبشه فيخرجه لك. اللي هيطلعه منك حاجتين. الشيخ المباشر لك اللي بيتابعك يفتح الله له فيك ما لا. يفتحه لك في نفسك. وبعدين سير السلف. انك تقرأ عن واحد من العباد

70
00:22:44.300 --> 00:23:07.400
بزمتك تيجي تعبد تلاقيها جت معك. تكتشف انك ممكن تعبد انك ممكن تبقى من العباد. لان هذا يعطيك من الاسوة حتى وان كانت قاسهم مش موجودة حتى لو كانت اشخاص هؤلاء مش موجودة. قال الرضا او الرضي. الشاعر فاتني ان ارى الديار بطرفي بعيني يعني

71
00:23:07.400 --> 00:23:30.300
فلعلي اعد دياره بسمعي اللي ما شفتوش بعيني ممكن احصله بسماع اخبارهم. وكان عمر رضي الله عنه يأتي بابي بن كعب يقول له حدسنا. قل لنا بمثل هذا حتى بهم او يكون لنا فيهم اه فيهم اسوة. وقد قال الله عز وجل اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدى

72
00:23:30.450 --> 00:23:42.900
دول يبوسوا لك والله عز وجل لما قص على النبي صلى الله عليه وسلم قصص الانبياء من قبل جعل فيه الاسوة. ان بعض الاخوة كلمني النهاردة وانا جاي جزاه الله خيرا وقال لي ان في بعض اخوانا

73
00:23:42.900 --> 00:24:02.900
اللي لسة لسة حديس عهد بتوبة ولسه داخل المسجد جديد وكده عايزين نعنيهم بالكلام. الكلام ده كله لهم. لهم لهؤلاء عايز تتصنع اول ما تخش المسجد عايز تثبت اول ما تدخل المسجد اقرأ عن فئر هؤلاء. احنا

74
00:24:02.900 --> 00:24:23.250
للاخوة يهتم بقراءة القرآن اولا لسه ملتزم دلوقتي ده يمسك المصحف يعني يهريه قراءة يعمل ورد ويعظم هذا الورد عنده دائما كل يوم يقرأ. يكثر من قراءة القرآن لا يحفظ الان. يكثر من قراءة القرآن. ثم يقرأ في اخبار هؤلاء

75
00:24:23.250 --> 00:24:47.550
واحنا كنا قلنا على كتاب للدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا آآ صور من حياة الصحابة جزئين الكتاب الاولاني فيه تلاتة وستين شخصية والتاني فيه نحو هزا ليه عبدالرحمن رأفت الباشا بالزات ؟ لان هذا الرجل اديب. بيحكي لك قصة. قلنا الكلام ده قبل كده لما بيحكي عن عبدالله بن مسعود القصة ان عبدالله بن مسعود خرج من

76
00:24:47.550 --> 00:25:07.150
راح عشان يعدي مرة على على اندية قريش عشان عايز يسمعهم القرآن. دي القصة انا قلتها لك اهو في سطر انما عبدالرحمن رأفت الباشا لما يحكيها لك ما يقولكش كده. يوصف لك الصباح والهوا اللي كان في الصبح والبيت والباب لما اتفتح كان شكله ايه وهو بيزيق كده. اه

77
00:25:07.150 --> 00:25:17.150
طفولك ما هو ده شغل الادباء بقى عشان كده اللي بيعتب منهم في الكلام ما تمسكش عليه ليه؟ لان هو اصلا صنعته الكلام فربما يكبو. يكبو هو مش واخد باله من الشرع

78
00:25:17.150 --> 00:25:39.750
فيكبو فالاسلوب القصصي ده هيخليك ايه هيخليك تبقى معاهم تاخد الاسوة من هؤلاء تتربى على هؤلاء قرآن وصيغ السلف  وقول الله عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا زكرى. عايز يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ربنا سبحانه وتعالى في الاية دي والله اعلم يقول له ايه

79
00:25:39.750 --> 00:25:59.750
فمثلك كمثلهم اعطينا هؤلاء النبوة ومنحناهم النبوة والكتب وكانوا يتنون على اقوامهم ودعوا انت زيهم بالزبط قل ما كنت بدعا من الرسل. انت مش حاجة تانية. انت كهؤلاء والاسلوب ده في الحياة والاسلوب اللي يعيشك

80
00:25:59.750 --> 00:26:09.750
في الموضوع لما كنا بنقول ان احنا عشان نزكر الاخرة نقول ايه ؟ تقعد مع نفسك وتقول انا انا اهو بشحمي ولحمي ده هاقف يوم القيامة عاريا. هابقى اعمل ايه

81
00:26:09.750 --> 00:26:26.400
فانت كمثلهم يعطي النبي صلى الله عليه وسلم الاسوة وقد اتت الاسوة بثمارها. مش كده ولا لأ؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام انه في احلك المواقف كان بيتحمل حمالة عليه الصلاة والسلام حمالة شديدة جدا جدا جدا

82
00:26:28.900 --> 00:26:43.900
واذكر لك على سبيل المثال فقط ما في الصحيحين عن سهل بن سعد وعن عبدالله بن مسعود وعن جماعة من الصحابة حديث ذو الخويصرة التميمي وابو هريرة المشهور ان قطعة تبر ارسل بها علي من اليمن لم تحصل

83
00:26:44.200 --> 00:27:00.850
حتة دهب طلعت من الارض ما اتخدتش النار لسه بشوائبها. فقسمها رسول الله بين المؤلفة قلوبهم. راح الناس اللي لسه جداد لهم النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد حتة وترك جماعة وكلهم الى ايمانهم عليه الصلاة والسلام

84
00:27:01.650 --> 00:27:19.200
فقام رجل يصفه ابو هريرة في روايته بيقول ايه؟ فخرج رجل غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الصحابة كان شعرهم طويل فلما واحد يطلع اقرع كده بقى غريب شوية عنه. مشمر الازار وقال يا محمد اعدل. وفي رواية

85
00:27:19.200 --> 00:27:39.200
ليه ؟ قال تلك قسمة لا يراد بها وجه الله. فقال ابن مسعود والله لارفعنها لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. فشوف بقى انا عايزك تتخيل برضو مش عايز احكي الحديس كده. احنا اتفقنا ان السيرة تصور مش كده؟ عايزك تتصور كده ان الواحد يبقى قاعد في وسط قومه بيعظموه. اتفضل يا سيدنا اتفضل

86
00:27:39.200 --> 00:27:52.400
يا مولانا اتفضل اقعد وبيكبروه وبتاع وقاعد بقى بيحكم بينهم وبتاع واحد عادي مننا كده بس كبير عيلته وهو قاعد في النص كده راح طلع له واحد من العيلة قال له تصدق ان انت راجل نصاب

87
00:27:52.850 --> 00:28:10.600
وهو قاعد في وسط الخلق كده ده ده ايه ده لا والله العزيم بجد فعلا ده يحصل معك ايه؟ لو راحت حصل له كده. الواحد يتحسر مش كده يكتئب ايه ده انت بتواجهني عشان كده النبي قال له ويلك. انت انت واخد بالك انت بتقول ايه ولا مش واخد بالك؟ ويلك

88
00:28:10.750 --> 00:28:32.050
خبت وخسرت ان لم اعدل. ده انت لو كنت معتقد كده تبقى كفرت تروح في ستين داهية. خبت وخسرت ان لم يعدل. ومن يعدل ان لم يعدل الله  صحيح ده انت مجنون صحيح مين اللي يعدل بقى لما احنا ما نعدلش؟ والخبر ياتيني من السماء وجبريل رواح بها التاء مش كده

89
00:28:32.850 --> 00:28:53.100
طيب فقام خالد ما صبرش وقيل عمر قال يا رسول الله دعني اضرب عنقه. قال دعه لعله يصلي يخرج من ضئضئ هذا قوم يحقر صلاة يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا يجاوز تلاقيهم يمرقون من

90
00:28:53.100 --> 00:29:16.750
من الدين كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وارم. وبعدين قال ايه بقى موضع الشاهد؟ يرحم الله اخي موسى اوذي باكثر من هذا فصبر شفت الحتة دي ؟ القسوة ان سيدنا موسى كان بين عيني النبي عليه الصلاة والسلام دايما. ان تلاوة القرآن له انجعت مع

91
00:29:16.750 --> 00:29:36.750
عليه الصلاة والسلام. شف بقى ازاي بقى الانبياء من حواليه لما خرج في مرة ولقى واحد بيقول واحد يهودي قام والمسلم قال لا ورب محمد فقام اليهودي قال له لا والذي كرم موسى على العالمين. يعني عايز يقول له رفعه على محمد ايضا. مع ان سيدنا موسى قال ايه؟ لما لما عرف قدر الرسول

92
00:29:36.750 --> 00:29:53.650
لله قال له اجعلني رجلا من امة احمد. مش كده فلما سمع المسلم كده غار انت مفكر ان موسى اعزم من محمد راح مدي له القلم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا تفاضلوا بين الانبياء فاني ابعث يوم القيامة

93
00:29:53.750 --> 00:30:10.500
فاجد موسى باطشا بقائم العرش فلا ادري اجوزي بصعقة الدنيا او لا. شف عارف سيدنا موسى ازاي! بل ان الله عز وجل كما سيأتي ان شاء الله في السيرة في الاسراء والمرقة اللي شافه شافهم بعينه. قال مررت على موسى يصلي في قبره

94
00:30:10.700 --> 00:30:29.600
مش كده؟ ومر عليهم في السماوات كل واحد يقول لجبريل مين ده؟ ده ابراهيم. مين ده؟ ده موسى. مين ده عيسى؟ مين ده مش كده؟ رآهم بعينه لتتم له الاسوة لتتم له الاسوة فاستحمل هزه اللأواء الموقف الصعب جدا ده انا شخصيا مستشعره صعب جدا

95
00:30:30.150 --> 00:30:50.500
صعب جدا تحمله النبي صلى الله عليه وسلم لان اللي فيه ايه ؟ له فيه اسوة. كان زمان الاخوة اللي كثير القراءة عن السلف. يعني انا اذكر في مرة وآآ يعني نرجو ان يكون فيه دفع من الفائدة يعني ان ان بعض اخواننا كان هؤلاء الجلاوزة في في هزه الايام الغابرة

96
00:30:50.500 --> 00:31:15.300
آآ كانوا مسكوه ازوه جدا وجردوه من ملابسه فطبعا وده كان نوع ازلال انه يجردك من ملابسك ده حاجة طبعا آآ مش كده. فلما حصل ده الاخ جه مكسور جدا جدا دخل علينا وهو آآ في حالة فعلا زاهر على وجه انه فعلا كاد يموت. نسأل الله عز وجل ان ينتقم من الظالمين. فدخل

97
00:31:15.300 --> 00:31:33.500
علينا بالشكل ده وقعد وانا والله يا اخوانا ما رأيت انسانا يحمل هما بهذا القدر ثم يفرج عنه بهذه السرعة. ما انا ما شفتهاش في حياتي. هو الموقف ده الوحيد اللي شفته كده. ان واحد فعلا ينحني من همه. اللي هي ماشية عامل كده. من همه. لانه

98
00:31:33.500 --> 00:31:53.500
راجل راجل يعني هو الاخ ده له عيلة وعيلة كبيرة رجالتها كبيرة كده وكانوا مهابين في الناس. يعني عارف الناس اللي لها عيلة ده اي ما حد اجر ياد انت يا اخواتي يلاقوا الشارع كله بني ادمين. عينك بقى كبيرة فطول عمره منتصر. فلما حصل معه الموقف ده انا يحصل معي كده حتى مش قادر اقول له انت عملت ايه ولا

99
00:31:53.500 --> 00:32:15.900
ايه فلما اتى علينا وقال لي ده انا حصل كزا وكزا وكزا قلت له ايه يعني؟ طب ده سيدنا ابراهيم قال لعور يا اما انت قال يا راجل! ما هو احيانا بيبقى فيه زي بعض الاخوة برضه ما هو دي بقى احداس يعني نفسنا حد يدون التاريخ عشان الدنيا دي تعرف

100
00:32:15.900 --> 00:32:35.900
ويدونوه بقى نكتبه احنا بايدينا مرة في حياتنا عشان نقول كان بيحصل ايه؟ كان بعض الاخوة وكانوا احيانا هؤلاء الزلمة يجيبوا هدوم مقطعينها وهم مخصوص ويلبسوها للناس اللي في اول سجنهم يعني. فيلبس تلاقي بقى ايه جسمه باين كل جسمه باين والدنيا. فالاخ واقف بيقول لك البتاع بفردة وفردة

101
00:32:35.900 --> 00:32:49.200
بنطلون بفردة وفردة فيه رجل ورجل تانية فاضية مقطوعة. وطبعا مقطوعة لحد الحجر فبدت عورته. فواقف بيقول لك واقف في غاية الحرج ومتغمي فبيقول بدا ليا كده اني ابص فرفع

102
00:32:49.400 --> 00:33:09.400
رفع الغمية شوية كده بص على اللي جنبه لقى عريان خالص. فالاخ بيقول له راح قاعد حطيت رجل على رجل. قال له ده انا نعمة بقى كده انا زي الفل اهو. فالاخ قال لي معقول قلت له ايوة سيدنا ابراهيم حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم. قال البيهقي رحمه الله

103
00:33:09.400 --> 00:33:29.400
آآ زكر اهل العلم ان هذا يجازيه الله على انه نزعت ملابسه في الدنيا. اما قلعوه خالص في الدنيا كده فكان اول من يكسى ازاي اول من يكسر ابراهيم قبل محمد؟ عليه الصلاة والسلام مش ممكن بس ده كان من باب مش من باب ان ابراهيم اعظم من محمد عليه الصلاة والسلام انما من باب ايه ؟

104
00:33:29.400 --> 00:33:49.400
اه النت نزعوا ملابسك في الدنيا نديك ربنا سبحانه وتعالى يعدل بينهم. انت عارف فوجئت لقيته ضحك بقى وسري عنه وبقت المسألة زي الفل ايها الاخوة تحس في نفسك كده وانت وانت في بلاء حتى واحنا في واحنا في احلك الامور. يعني ازن معاوية رضي الله عنه بيقول لك انا واحد رجعني في بيت

105
00:33:49.400 --> 00:34:09.400
زكروا بس في امجاد الاجداد. وازاي انه كانوا بيقفوا سيدنا معاوية في صدمة من صدمات الحرب رجع لورا جري. رجعوه رجع بهذا الذي يذكر فيه عز الاجداد ومجد الاجداد ومسل هذا. فما بالك بقى ان احنا مش بنذكر اجداد بنرفع من قدرهم على كفرهم

106
00:34:09.400 --> 00:34:32.250
ده احنا اجدادنا رؤوس الجنة مش كده ولا لأ المرتبة العليا في الجنة تحت الانبياء مش كده؟ كان الصحابة ومن بعدهم والتابعين ومن تبعهم الفائدة الرابعة مش دي الرابعة الفائدة الرابعة الثبات

107
00:34:32.750 --> 00:34:52.750
قال الله عز وجل وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. اذا اخبار هؤلاء تعمل فيك ايه تثبت قلبك. الاخوة النهاردة يفضل يقول لك انا مش سابت ويوم هنا ويوم يمان اذا لاقاه ذو يمني وان يلقى معديا فعدنان ما يبقاش في حاجة سابتة

108
00:34:52.750 --> 00:35:09.550
عنده ما يبقاش فيه شيء اذا جاز ان تتحرك الجبال لا يتحرك هو المفروض المؤمن كده. لو تخيلت انا تخيلت وقع في نفسي كده ان الجبل ده ممكن يتمشى كده يمشي المؤمن بما في قلبه من عقيدة مش ممكن. لا يمكن ابدا

109
00:35:10.400 --> 00:35:31.800
في الامام احمد كان بيصلي وضربوه ضرب لحد ما جرحه وكان يصعب دما. قل بقى القرآن مخلوق قال اتوني بكتاب او سنة اقول بهما. طب احبسوه  يبقى اتضرب قطعوه. قيل له بعد اللي خرج في اخر حياته في اخر حياته. تخيل! في اخر حياته. قيل يا ابا عبدالله هل تحس

110
00:35:31.800 --> 00:35:48.750
من الم الضرب بشيء. ايام ما اتجلدت حاسس منه بشيء. قال لا الا ضرب في ساعدي لسه واجعاه بعد سنين فما بالك ده كان ايه لما خرج يقول عبدالله بن احمد دخلت على ابي وعنده طبيب يقطع له بعض لحمه وهو يقول

111
00:35:48.750 --> 00:36:01.300
قل لا حول ولا قوة الا بالله ازاي سبت كده ويقول ما لا يمكن التأصيل ايها الاخوة التأسيس من هذا التأسيس هو ده ان يكون لك اسوة. قيل له تصلي وجرحك يصعب

112
00:36:01.300 --> 00:36:21.300
ودمن والدم مغرقة كده وانت بتصلي قال صلى عمر وجرحه يثعب دما. بسرعة شف وجه التاني ازاي! لما تعيش الصحابة حواليك والتابعون حواليك حتى انت تعرف تضبط المسائل كما سنذكره الان. الثبات ايها الاخوة. وانما يكون الثبات بذكر السيرة من وجهين. الوجه الاول

113
00:36:21.300 --> 00:36:45.150
هو معرفة الاشياء الحادثة التي ستأتي قبل وقوعها طب ده بيعرفها ازاي سلفا؟ قال لك بيعرفها لان التاريخ فيه خاصية انه يعاد انتم فاكرين لما كنا بنتكلم عن آآ كنا عاوزين نحكي موضوع سورة تسعتاشر في الهداية وبعدين حصل الزروف ما رحتش

114
00:36:45.850 --> 00:37:05.850
ان ازاي ازاي سورة تسعتاشر دي لاقيتها بتفسر لي الواقع الازمة اللي حصلت في التحرير اللي فاتت دي. كانت سورة تسعتاشر مفسراها تماما تماما ازاي حصل موضوع السورة خرجت من المسجد ازاي والناس كانوا ازاي وبعدين حصل ايه وطلع في انهي زروف سعد زغلول وما كانش ليه دعوة بالسورة. طلع في انهي زروف

115
00:37:05.850 --> 00:37:25.850
فحاد بها عن المسجد الى الدين لله والوطن للجميع. وازاي قبل العلماء هذه الكلمة المنكرة وازاي لحد ما كانوا بيقولوا سعد معبود شعب كده وقبلوها ازاي؟ كان تفسير لواقعنا بحذافيره. فهو كذلك امبارح كان عندنا درس في مواسيق رسول الله في بناء الدولة

116
00:37:27.350 --> 00:37:47.650
عايزين نقول بقى عايزين نزكر انفسنا كيف ابتنى رسول الله الدولة. مش انت النهاردة تأمل ان تبتلي دولة؟ شوفوا بناها ازاي واحنا بنذكر مواثيق النبي صلى الله عليه وسلم كان داخل في امة متهرئة يا اخوانا لما دخل المدينة لقاهم اخلاط شتى شوية مشركين. لسة على كفرهم وعبادة الاصنام

117
00:37:47.650 --> 00:38:15.850
وشوية يهود وشوية الاوس والخزرج كانوا متناحرين ومش معنى ان حصل تهدئة من مصعب ابن عمير وبس فيهم الدين والكلام ده ان الدنيا هديت. العربي مش بسهولة كده يهدى عشان كده ربنا سبحانه وتعالى هو اللي لم شملهم. وبعدين عندنا عدو من برة. ازاي بقى النبي صلى الله عليه وسلم اتصرف في الموضوع ده؟ ما انت عندك نفس الاشخاص مش كده؟ نفس القضية عندك منافقون

118
00:38:15.850 --> 00:38:25.850
في الصف في الداخل يقول لك اوعى تفتح تجيب سيرة القرآن ده ابدا. ولا ده لا على جستي وبعضهم له اتصال بالخارج يقول لك ده انا اجيب لك مش مش لسه

119
00:38:25.850 --> 00:38:41.600
اغيث في ساويرس بالخارج ده لو نجحوا دول ده انا هجيب هقول لامريكا. ويجب ان تنصرونا وتجوا لنا والكلام بقى علني دلوقتي ما بقاش في السر فلول داروه عندك نفس الاشخاص هنعمل ايه

120
00:38:43.150 --> 00:38:53.150
لما تقرأ الحقبة دي الزمن اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيه ده وشاف المدينة شكلها ايه وتسقطه على واقعك تلاقي نفسك تتنبأ باللي هيحصل قبل كده مش عشان انت عارف

121
00:38:53.150 --> 00:39:13.150
في الغيب لأ عشان حصل حصل زمان. خدت بالك؟ عشان حصل زمان عشان كده كان لما حصل موضوع موضوع التحليل ده وزهرت بعض مؤشراته كنت بحدس اخوانا كده سورة تسعتاشر حصل فيها كزا وكزا وكزا وفي النهاية طلعوا سعد زغلول ما عدتش ساعات الا ولقوهم بايه؟ بيسوقوا البرادعي بين ايديهم. مع انه كان لسة بشوية بيقول لك رجل امريكا في البلد

122
00:39:13.150 --> 00:39:23.150
ساقوه بين ايديهم وقال لك ده هو ده اللي لازم ينبغي وده اللي يبقى الريس وده اللي يبقى مش كده؟ ولم ولم يزل هؤلاء يذكرون. معرفة التاريخ هيقول لك عشان كده لما الاخوة

123
00:39:23.150 --> 00:39:43.150
ويقول لك دي دي امور فرعية خلينا نخش في لأ دي امور اصلية لازم نتكلم فيها. مثل هذا وكان زمان بيدرسوا لنا الغزو الفكري ده يعني مكانش اساسي ان هو يدرس عند الناس ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وعدك ربنا بايه

124
00:39:43.150 --> 00:40:03.150
انك هتقف مزنوق كده في وسط عشر تلاف وقافل لك برة واليهود خانونا في الداخل لأ ربنا قال لما تعمل دولة هينقلب عليك الناس كلها كل اصناف الناس ينقلب عليك. طب لما انت تدرس الحقبة دي وتعرف ان قريش ما جمعتش عشر تلاف؟ ابدا الا لما قامت دولة النبي عليه الصلاة والسلام. لما تعرف كده

125
00:40:03.150 --> 00:40:17.450
تعمل حسابك في ايه؟ قال لي والله لو لو الدولة دي حكمت بما انزل الله حننتزر حصار اقتصادي. مش ممكن ولا لأ طب ايه علاقته ده بسبات القلب علاقته انك تبقى عامل حسابك

126
00:40:18.150 --> 00:40:28.150
تعرف لما الواحد يبقى عامل حسابه ان فيه حد هيزقه مسلا يقول لك الا الا القلم اللي على سهوة ده. مش كده؟ يقول لك الا القلم اللي على غفلة. فيه واحد حدفني في

127
00:40:28.150 --> 00:40:38.150
قال لي ان مرة لقيت شفته معوج كده فبقول له ايه ده؟ فقال لي ده كان شلل قديم ربنا يعافينا واياكم. طب ايه اللي حصل؟ قال له انا كنت بجري من

128
00:40:38.150 --> 00:40:48.150
وبنط من فوق الكنب ومش متوقع ابدا انه ممكن يصطادني وانا بانط كده بعيد عنه بقى ووالده راجل كبير بيقول فوقف في النص وانا بانط من كنبة الكنبة راح مديني قلم

129
00:40:48.150 --> 00:41:04.300
فلما خد الالم ده حصل له ايه؟ جا له شلل نصفي لانه من حيس لا يحتسب مش واخد باله فاخدين بالكم يا اخوانا من الحكاية دي فاللي مش واخد باله يتأسر بكتير اوي اوي اوي اللي واخد باله بقى الله ده ما فيش حاجة خالص

130
00:41:04.400 --> 00:41:14.400
تحس انه سابت ما انا عارف عشان كده ولما رأى المؤمنون الاحزاب انتم جمعتوا عشر تلاف يا اللي ما كنتوش لاقيين تاكلوا انا عارف ان انتم هتجمعوا ميت الف كمان. عشان تقاتلوا هذه الدولة. هذا وجه

131
00:41:14.400 --> 00:41:31.050
ثبات الوجه الثاني من الثبات اللي عدى في الفائدة الثالثة اللي هي ايه؟ الاسوة انك تذكر اذا حصلت لك حادثة تذكر ايه؟ تذكر مصابا ما قد سبق الفائدة الكم الخامسة

132
00:41:31.200 --> 00:42:02.000
عندنا حاشية هنا في الفائدة الرابعة ولا دي في الفائدة الخامسة؟ الانضباط الفقهي الانضباط الفقهي ايها الاخوة ايه دخل الفقهي بالتاريخ بقى   وهذه فائدة جليلة. نفسي الاخوة بقى ياخدوا بالهم منها كويس دي

133
00:42:02.050 --> 00:42:18.350
ان معرفة اعراف الناس لما تدرس الحقبة بتاعة في الحقبة النبوية وهو النبي صلى الله عليه وسلم كان بيبص الصحابة. كان اخلاقهم ايه وتصرفاتهم شكلها ايه؟ وبعدين تدرس مرحلة التابعين. وبعدين تابعيهم. وبعدين اللي بعد كده. شف

134
00:42:18.350 --> 00:42:34.950
التاريخ ماشي ازاي؟ شف التاريخ ماشي ازاي؟ تعرف اعراف هؤلاء فتسقط الاحكام على الاعراف وتسحب من اعرافهم ما يوافق وتسحب على الاحكام ما ما يوافق مجتمعك اللي بيسميه العلماء الايه؟ المناط

135
00:42:35.300 --> 00:42:45.300
علماء الاصول بيسموه المناط يقول لك لازم يبقى فيه يبقى فيه بين الاصل وفرعه مناطق رابط بين ده وبين ده. ان السيدة عائشة بتقول ايه عشان توضح لك الحتة دي

136
00:42:45.300 --> 00:43:09.600
بتقول ليه السيدة عائشة رضي الله عنها؟ بتقول لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثه النساء من بعده معهن المساجد كما منعن نساء بني اسرائيل يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. كان النساء في الوقت ده بيروحوا المساجد ويحضروا الجماعات كان لهم شأن من الحكمة والديانة

137
00:43:09.600 --> 00:43:19.600
السيدة عائشة بصت لقت النساء ايه بدأ يبقى في تغير قالت ده لو النبي موجود كان قال لكم ما تروحوش تصلوا في جماعة زي ما كانت بني اسرائيل بيروحوا في جماعة الاول ولما حصل

138
00:43:19.600 --> 00:43:35.300
الرقة في الدين وحصل فتنة قال لهم ايه؟ لأ صلوا في البيت واخدين بالكم من الحتة دي ؟ ان اوعى ابدا تجيب لي حكم من الشريعة وبعدين تحطه على واقعنا كان بيحصل عند السلف تقوم حاطه على واقعنا اللي اللي هو

139
00:43:35.300 --> 00:43:57.500
فتغير يعني مسلا لما مات جعفر رضي الله عنه كانت مرات سيدنا جعفر اسمها ايه حد يقول مش عارف معنا فكة ولا ايه؟ ندي له جنيه انا قلت جنيه بعد ما انت قلت. اسماء بنت عميس رضي الله عنها

140
00:43:57.800 --> 00:44:07.800
اسباب بتوع عميسة كانت زوجة جعفر وانجبت له بعدين تزوجها ابو بكر فانجبت له يعني الشاهد ان لما مات كانت لما مات جعفر قالت ابيات شعر كده ان انا خلاص

141
00:44:07.800 --> 00:44:27.800
بقى ماتت الرجالة ما فيش رجالة زي جعفر فاتاها علي وابو بكر يبني بها. في ليلة البناء بتاعة سيدنا ابو بكر ليلة الدخلة راح سيدنا علي قال لابي بكر تازن ان احدث اسماء قال اذنت. فاتى عند الستر وناداها فاتته فقال الا

142
00:44:27.800 --> 00:44:40.750
قول القائل وبعدين قال لها البيتين اللي هي قالت له. قالت اليك يا ابا الحسن فلم تزل بك دعابة حلو كده؟ طب ينفع ان انا اجي لك النهاردة اقول لك ممكن والله اروح افكر زوجتك

143
00:44:40.950 --> 00:45:00.900
ما ينفعش ولا ينفع؟ لو حد قال والله ده عادي مكانه الصحابة ما انت هتاخد بالك من الفتاوى لما ترجمنا للشيخ ابن خديان رحمه الله فاكرين؟ ترجمنا له في مسجد الهداية لما مات السنة اللي فاتت لما ترجمنا له تلاميزه بيقولوا من ابرز لا كان الشيخ ابن جبريل اللي قالوا عنه كده. بيقولوا

144
00:45:00.900 --> 00:45:21.050
من ابرز شف العلماء كلهم ماتوا ازاي! بقينا مختلفين. مين اللي مات فيهم الاول ولا مين اللي ربنا سبحانه وتعالى يحفظهم علينا ايها الاخوة احفزوهم فلما مات آآ الشيخ ابن جبرين بيقول ان تلامزته بيقولوا ان من الاشياء اللي كان بارز فيها قوي هو بقى وابن غدان انا فاكر كويس دلوقتي. من الاشياء اللي كان بارز فيها قوي ايه؟ قال ان كان

145
00:45:21.050 --> 00:45:42.800
لما حد بيجي يستفتيه كان يسأل عن واقعه. يقول له تعال واحكي لي انت ما تكلمنيش كده من ورا في تليفون ولا لأ تعال انت اقف كلمني ليه؟ عشان اشوفك. اشوف واقعك. شكله ايه؟ في انسان ممكن يطلق ثلاثا ممكن انسان يحلف يقول لك علي الطلاق مثلا تقول له

146
00:45:42.800 --> 00:45:52.800
لأ ده ده كفارة جميل. ليه؟ هو ناشئ كده من صغره وقاعد يقول علي الطلاق دي مش في دماغه حاجة خالص. واخر تقول له لأ ده خلاص بقى معلق ولو قلت يبقى واقعة يا عم الحاج

147
00:45:52.800 --> 00:46:02.800
وخلص مش كده ولا لأ؟ على حسب هؤلاء كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرق بين الاعراب وبين وده يا اخوانا من اعظم الاشياء التي تدرسها وليس هذا من كيسي

148
00:46:02.800 --> 00:46:29.100
بيقول صاحب الاستقصاء في تاريخ المغرب الاقصى في فضل التاريخ وحكى بدر الدين القرافي احنا لسه قدامنا شوية اعدي ولا ايه عشر دقايق بس ؟ طيب بيقول وحكى بدر الدين القرافي رحمه الله ان الامام الشافعي رضي الله عنه كان يقول ما معناه؟ دأبت في قراءة

149
00:46:29.100 --> 00:46:49.100
كعلم التاريخ كزا وكزا سنة. وما قرأته الا لاستعين به على الفقه. قال قعدت شف الشافعي ده حفظ شعر هزيل وهو واقف حاطط رجله في في الغرز اللي اللي بيحط الواحد فيه رجله وهو بيركب الجمل ده. الفرس حاطط رجله كده قال له قل لي الشعر بتاعه زي لكله. قال له

150
00:46:49.100 --> 00:47:09.100
قولوا حفزه وهو واقف. يقعد سنين يقرأ التاريخ. ليه؟ قال لك بستعين به على الفقه. طب مش فاهمين احنا الحتة دي. يقوم آآ يقوم آآ يذكر القرافنة رحمه الله او صاحب الاستقصاء يقول قلت معنى كلام الشافعي رحمه الله هذا ان علم التاريخ لما كان مطلعا على احوال الامم

151
00:47:09.100 --> 00:47:29.100
قوى الاجيال ومفصحا عن عوائد الملوك والاقيان. اقيال الملوك الكبار يعني. ومبينا من اعراف الناس وازيائهم ونحلهم واديانهم ما فيه عبرة قال لمن اعتبر وحكمة بالغة لمن تدبر وافتكر كان كان متعينا كان معينا على الفقه ولابد

152
00:47:29.100 --> 00:47:47.800
ان جل الاحكام الشرعية مبني على العرف. وما كان مبنيا على العرف لابد ان يطرد باضطرابه وينعكس؟ بانعكاسه انك لازم تبقى فاهم العرف عشان كده انت لما تقول النهاردة لما طلع الشيخ ابن باز رحمه الله وقال ان المرأة واللجنة قال لك المرأة ما تسوقش عربية

153
00:47:48.550 --> 00:48:07.650
طب ليه ما انا عندي ام سليم كانت جاية على الجمل وبتجري وكانت حامل ويعني ممكن تسوق. مش كده ؟ اصل الوقت فيه نزرة غير النزرة مش كده ولا لأ ؟ فيه امرأة غير المرأة دي فما اقدرش اسحب عليها هزا الحكم. على الاقل في نزرة الشيخ وفي نزرة لهزا المجمع من

154
00:48:07.650 --> 00:48:27.650
العلماء ما اقدرش اسحب الي هزا الحكم. عشان كده يا اخواننا ده يخليك تبقى فاهم كويس جدا. تعلل بايه الاحكام الماضية؟ لما نلاقي واحد قاعد عامل درس وعامل النساء والرجالة وصف نساء وصف رجالة وصف ليه يا عم؟ قال لك ما كانوا بيصلوا ده كانوا بيصلوا في المسجد مع بعض. التشدد اللي انت فيه ده. نعرف بفهم ده ايه؟ ان لا

155
00:48:27.650 --> 00:48:37.650
دول غير دول عشان كده ابن تيمية له كلمة رائعة في الكتاب بتاع ايه؟ بتاع حجاب المرأة في صلاتها. رسالة هي كده لابن تيمية بيقول كلام رائع بيقول ايه؟ بيقول

156
00:48:37.650 --> 00:49:00.100
ما فحواه يعني؟ ولا نستطيع ان نقول وكانت المرأة الامة على عهد الصحابة  تؤمر بنزع النقاب قلت له لا لا ما تلبسيش نقاب. وقد رأى عمر رضي الله عنه امة. امة يعني عبدا واحد اشتراه من السوق يعني

157
00:49:01.050 --> 00:49:27.200
تلبس نقابا فضربها وقال تتشبهين بالحرائر اي لكع كويس كده؟ قال اما الان شف دماغ العقل ده. قال اما الان وقد كان وقد كنا من الصحابة وقد ظهر بعض شعورهن وبعض لحورهن او قال كلمة نحوها. في اثر عن سيدنا عمر كده ان كان

158
00:49:27.200 --> 00:49:38.650
بيخدموه النساء الايماء اللي عند سيدنا عمر وكان بعض شعرها باين وكان بعضنا حرقها يزهر وكانت ملابسها كمان قد تكون شفافة شوية. القمة قاعدة في البيت وآآ قد كان ايام الصحابة

159
00:49:39.150 --> 00:49:54.850
اما في هزا الزمان فلا يفتى بان تترك الاماء التركيات الحسان يخدمن الناس على هذه الحالة يبقى ينفع الناس تقول لي يا اخي وفيها ايه دخل سيدنا عمر بيدخل الاماء ينفع؟ مش في الزمن ده

160
00:49:55.150 --> 00:50:11.600
انتم واخدين بالكم من الحتة دي يا اخوانا ولا ولا ولا دي مش مش ماشية مش ماشية ان شاء الله نبقى نمشيها بقى اللقاء الجاي. لان الوقت دق ضاق الشاهد انك لازم تعرف اخلاق الناس واعراف الناس كيف يبقى الانضباط الفقهي

161
00:50:12.100 --> 00:50:41.250
الفائدة السادسة كشف شبهات الاعداء كاليهود والمستشرقين ونحوهم الله! ازاي بنكشف آآ الاعداء احيانا يستخدموا التاريخ في اشياء؟ وقد ذكر الله عز وجل لنا ذلك واحتج على اليهود بهذا  شف ربنا قال ايه؟ شف الاية دي والله العزيم كل يوم تقف على اسرار في القرآن. اهو ده اكتشاف له يعني انا سبحان الله الواحد تعلمها من الائمة الحتة دي. شف

162
00:50:41.250 --> 00:51:06.250
قولي بقى الله عز وجل بيقول ايه؟ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا. الله! ما كانش يهودي ولا نصراني ليه؟ قال لك اصل ابراهيم قبل كده  يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وقد انزلت التوراة وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده

163
00:51:06.450 --> 00:51:26.450
يقوم صاحب الاستقصى يقول لك احتج الله بالتاريخ احتج الله بالتاريخ على اهل الكتاب. يقول قال الجلال السيوطي في فوائد التاريخ ان الله عز وجل احتج على اهل الكتاب بكلام صاحب الاستقصاء. احتج على اهل الكتاب بايه؟ احتج قال بعضهم

164
00:51:26.450 --> 00:51:40.300
احتج الله تعالى في القرآن على اهل الكتاب بالتاريخ شفت الموضوع ده؟ احتج على اهل الكتاب بزكر التاريخ انك تعرف مين اللي جاي مين اللي استقبل بهذا ومين اللي ايه؟ ومين الذي لم يستقبل به. طب احنا احتجينا في زمنا بالتاريخ

165
00:51:40.300 --> 00:52:00.300
بيقول لك في حديثة مشهورة ذكرها السيوطي رحمه الله ان رئيس واقعة رئيس الرؤساء المشهورة مع اليهود ببغداد وحاصلها انهم اظهروا قديما يتضمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باسقاط الجزية عن يهود خيبر. الخطاب ده عملوه كتير مع مين؟ طلع مرة رد عليه ابن جرير الطبري وبعد كده الخطيب

166
00:52:00.300 --> 00:52:15.500
وبعد كده حصل في عهد الذي يذكره الجلال السيوطي رحمه الله. ان الجماعة دولت راحوا جايبين ورقة انت عارف اليهود كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم تدفعوا الايه؟ تزرعوا تزرعوا الارض

167
00:52:16.000 --> 00:52:36.000
على ان انتم تجيبوا انتم البزر وتبزروه وكده ولنا شطر لكم شطر المحصول. كويس كده؟ فجه لك في يوم من الايام وطبعا ايه ما تخرجوش. زمان خالص جه بعضهم وقال لسيدنا عمر ده النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا اقعدوا في الارض وما تخرجوش فقال يا عدو الله اتظن انني قد نسيت حينما قال لك كيف بك

168
00:52:36.000 --> 00:52:46.000
حينما تعدو بك قلوصك وانت تخرج من خيبر. النبي قال لهم اقركم زي ما انا عاوز. في الوقت اللي انا عايزه اقول لك مع السلامة. فطلعوا بقى في مرة قالوا له قالوا للامراء احنا مش هندفع

169
00:52:46.000 --> 00:53:04.800
قال له ليه؟ قال له النبي اسقط عننا الجزيرة شو الكد! طب ازاي ؟ طبعا الكلام ده بعد سنين متطاولة قال فاخرجوا له كتابا فيه شهادة جماعة من الصحابة منهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فرفع الرسم الى رئيس الرؤساء وعظمت حيرة الناس في شأنه

170
00:53:04.800 --> 00:53:23.250
سم عرض على الحافظ ابي بكر الخطيب البغدادي قال لك مين اللي يعرف يطلع لنا بقى الموضوع ده؟ ده موجود عليه سيدنا علي ماضي اهو مين اللي يعرف الموضوع ده؟ طلع الخطيب البغدادي بقى؟ فتأمله وقال هذا مزور. اول ما شافه قال ده زور ده كدابين الجماعة دول. هذا مزور

171
00:53:23.250 --> 00:53:49.150
فقيل له بما عرفته؟ قال فيه شهادة معاوية وهو انما اسلم عام الفتح سنة ثمان من الهجرة وخيبر فتحت سنة سبع للهجرة. شفت الحتة دي ايه رأيكم وزكر طبعا قصة تانية بس الوقت ضاق ان انا اذكرها بنفس القضية برضه اليهود هم برضه بتوع خيبر دول. طلعوا في مرة راحوا جايبين كتاب تاني بيزنوا ان المسلمين في غفلة. ونسأل الله عز وجل ان

172
00:53:49.150 --> 00:54:09.150
الا يغفل المسلمون عنه. كل ما تغفل يأتيك من غفلتك. يبقى معرفة ردود المستشرقين وهؤلاء لما ييجي يحكي معي ويقول لك ان لما ييجي يزور حقيقة للتاريخ بعضهم كان بيقول كده. كان يقول لك ان احنا لما خرجنا في كانوا بيقولوا دلوقتي كده لما الناس بيقولوا لهم ممكن نحكم بالشريعة بيقولوا لهم ايه؟ طول عمرنا بنصلي ونصوم

173
00:54:09.150 --> 00:54:22.650
كل حاجة وسورة تسعتاشر بتقول ان احنا ناس علمانيين ما هو لما احتجوا على الوفد اللي كان اسسه سعد زغلول واحتجوا بعد كده على الوفد عند دخول الاخوان اول ما بدأوا يدخلوا في البتاعة قال لهم لا ما فيش وفد ديني يخش عندنا. حزب ديني

174
00:54:22.900 --> 00:54:32.900
ليه يا سيدي؟ قال له انت حزب ديني. واحنا ما ينفعش المبادئ كده. قال له طب ما عندك تسعتاشر حزب الوفد يستورد صاعقة بيخرجوا من الازهر. يبقى ده حزب ديني. فطلع المسئول يومها قال لهم ايه؟ قال لهم لا

175
00:54:32.900 --> 00:54:52.900
ده احنا حزب علماني قال سعد زغلول الدين لله والوطن للجميع. انه اسس على هزا. فلما تقرا انت الكلام ده ويجي يقول لك الكلمتين دول ما احنا طول عمرنا وبنصوم نقول له لا لا ده كان تسعتاشر هم اللي قالوا بلسانهم ان احنا علمانيين واخدين بالكم يا اخوانا من المسألة دي ولم يزل هذا التاريخ يكشف لك عن

176
00:54:52.900 --> 00:55:12.900
مكائدهم وعن خططهم الى يوم القيامة. الفائدة السابعة تأديب المعجب برأيه هذه هي الفائدة الاخيرة. طبعا في الحقيقة كان معي مدح تاريخ كتير في في كلام الجلال السيوطي وكلام آآ صاحب الاستقصاء وكلام غيره. لكن آآ لعل ان يكون في هذا ايه؟ في هذا كفاية. الفائدة هذه من اعظم

177
00:55:12.900 --> 00:55:34.200
الفوائد ايها الاخوة اللي بيعاني ونعاني فيها مع انفسنا ومع الاخوة. تأديب المعجب برأيه اذا رأى من تعذر عليه  ودي برضو زكرها ابن الجوزي في ضمن الفوائد التلاتة اللي زكرها في اول بداية الاذكياء. انك تلاقي النهاردة طالب العلم لما يحفز متن يقعد يقول لك وانا ارى

178
00:55:34.200 --> 00:55:49.700
وارجح وعرفت ذلك بالصبر. عارف الصبر ده اللي هو ايه؟ انه جمع يعني كل الكتب في الباب دوت وعرف كل الاقوال. ده انت انت لسة خمسة وعشرين ده انت لو قاعد من ساعة ما نزلت من بطن امك وانت تتكلم

179
00:55:49.950 --> 00:56:10.850
مش ممكن تجمع وتصبر هزه الامور في السن ده. ان كل انسان يخرج اليه يلوح له امر انه يروح داخل على النت وكاتب  ما شاء ان يكتب يظن من نفسه يقول لك وهذا الحق ليس به خفاء ولا تخفى الخيانة والخلاب. مش كده؟ ويفضل ما حدش

180
00:56:10.850 --> 00:56:31.750
قل كده طب امتى الانسان فينا ينكسر بقى اصل انا عايز اقول لك على حاجة تعرف لو انك لم تنكسر الان بمعرفة قدرك؟ عارف هيحصل ايه ؟ ربنا هيكسرك قال الاعمش رحمه الله يد الله فوق عباده

181
00:56:32.950 --> 00:56:58.200
يد الله فوق عباده. من طأطأ لها عاش في كنفه ومن اشرأب بها معص رأسه. رأسه يدعك راسه الراجل المعتمد ابن عباس مش عارف برضه معلق ليه معي من السبت اللي فات وهو قاعد في بلده كان بيعجن الطين كان بيعمل طينة من المسك

182
00:56:58.200 --> 00:57:15.700
والبتاع الروائح اللي هي العزيمة دي العطر والبتاع عشان مراته تمشي عليه اول ما دخل يوسف ابن تاشفين عشان يطرد عنه الفرنجة طردهم ونظر الى حاله وقال له ده انت بوظت الدولة خش على السجن. فلما ادخله الى السجن بناته بقوا

183
00:57:15.700 --> 00:57:38.000
شغالين ترزيات قاعدة تغزل اللي كانوا بيمشوا في الطين امبارح وفي ممشيتش اهي دي ستمعص رأسك نسأل الله عز وجل ان يأخذنا الى ان يردنا الى دينه مردا جميلا. لاحسن تأتي بشدة. طيب من الاشياء اللي تخليك

184
00:57:38.000 --> 00:57:53.000
تدي اللي في الكبر اللي في نفسك ده يروح. تتأدب نفسك انك تعمل ايه؟ اقرا التاريخ لما تقرأ بقى التاريخ يهذب كل اطياف المجتمع لانه اتكلم عن كل اطياف المجتمع

185
00:57:53.900 --> 00:58:13.900
حتى الجماعة بتوع الهندسة والطب والرياضيات والكلام ده اه يهزبه لما يقرأ اخبار اسلافه في هزا الامر. انت النهاردة حافز متن فقهي مش كده؟ حافز متن المجد ده خمس ست سبع تسع عشر ورقات حافظهم؟ بيقول لك بقى ان العز بن عبدالسلام

186
00:58:13.900 --> 00:58:27.750
كان اذا نام سمع الستة وتلاتين باب بتوع الفقه كلهم قبل ما يناموا. كل يوم شف ازاي بيمرهم على رأسه ما بينامش في يوم الا اما يعديهم على دماغه. ده حافز الفقه ازاي ده

187
00:58:28.150 --> 00:58:48.150
يقول لك ان تقرأ عن جد ابن تيمية ابن تيمية اللي احنا عارفينه ابو العباس شيخ الاسلام. جده المجد ابن تيمية. ابو ابن تيمية جده شيخ الاسلام برضه اللي هو صاحب ايه؟ ملتقى الاخبار اللي شرحه الشوكاني نيل في نيل الاوتار. جده ده واحد قاعد معه بيقول له المسألة الفلانية قال الاجابة

188
00:58:48.150 --> 00:59:05.550
عن هذا الذي سألت من ستين وجه ستين وجه وراح مسمع له الستين وجه فنظر الرجل اليه متعجبا فقال ان شئت اعدتها عليك. بس تفكر ان انا طلعت لي دلوقتي كده في دماغي. وحنساها. لا ده انا حافزها. لو شئت اعدتها

189
00:59:05.550 --> 00:59:23.850
عليك. كانوا يقولون لين الله الفقه للمجد ابن تيمية كما لين لداوود الحديد لما انا بقى اكون حافز المتن بتاع الشيخ وحيد ولا حافظ متل ابي شجاع ولا حافز المتن وبقى قاعد كده في وسط الناس كل ما يكلمني حتة اروح مسمع له كل ما يكلمني حتة ها اروح مسمع له اما اقرأ عن ابن تيمية

190
00:59:23.850 --> 00:59:41.250
بيكلمني حتة اقوم ساكت. مش كده؟ احنا هنروح فين يا عم لو ان انسان كان يحيي من الليل صلى له كده حداشر ركعة ولا حاجة من الليل ولا اكسر ولا كده وشاف ان انا نازل يعني آآ يقوم يفتح كتاب الضوء اللامع بتاع

191
00:59:41.250 --> 01:00:05.200
يلاقي ايه؟ الهي يقول وانما سمي زين العابدين. علي بن الحسين بزين العابدين لانه كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة  السخاوي بيقول كده الف ركعة تقوم تنزل عامل ايه؟ بدل ما كان بينزل الفجر يبص كده للاخوة وكل شوية يقرب من الاخ كده عامل ايه ويبص في عينيه انت عينيك لي لسه غاسل وشك ولا ايه؟ انت نايم

192
01:00:05.200 --> 01:00:22.550
اه والله يا اخي كنت نايم لسه صاحي دلوقتي. ايه ده انتم انتم بتناموا ولا ايه؟ الله يرحمني ويجزيني خير. انا ما بنمش. لو لقى كده هيعمل ايه؟ هيقوم نازل مكسور رب قائم رب نائم خير من قائم. مش كده ولا لأ

193
01:00:22.750 --> 01:00:32.750
فالسلف يؤدبوه في كل المجالات بقى خد بقى اللي كان اللي تقف يقول لك الرئيس الاوحد اللي احنا قرعنا كل الهزائم في زمنه. وانا باكلم اللي لما ييجي يقرأ عن الائمة

194
01:00:32.750 --> 01:00:48.400
وكيف كلموا هؤلاء الطغاة وكسبوهم كمان بقى مش اه يلاقي كده يروح مكسور يقول لك وانا عملت حاجة لما طلع نور لما طلع قطز وكان بيقاتل التتار وهو بيقاتل ضربوه للفرس موتوه

195
01:00:48.850 --> 01:01:11.050
فنزل على الارض مترجلا فجاءه فارس وقال خذ فرسي. قال والله الذي لا اله غيره لا اخذه وفضلوا يقاتلوا على الارض. طبعا الامير السلطان وهو على الارض ده مستهدف وهو على الارض يبقى يوصل اليه بسهولة مش كده ولا لأ؟ فكادوا ان يقتلوه. راح واحد جايب له فرس بسرعة من الخدم بتوعه العبيدة بتوعه وحط له الفرس. ركب عليه واكمل المعركة

196
01:01:11.050 --> 01:01:21.050
فواحد قال له حزره قال له ما تعملش العملة دي تاني. كدت ان تموت ولو مت لانفرط نزام الاسلام. زي العقد كده انقطع خلاص في مراحل الاسلام لو انفرط نزام الاسلام. قال

197
01:01:21.050 --> 01:01:43.450
لا تقل هذا لا تقل هزا فان الله عز وجل قد جعل فلانا وفلانا. فضلوا يزكروا الائمة وقد مات هؤلاء جميعا. فهل انفرط زمام الاسلام ان نور الدين زنكي اللي كان ماسك ملك الدنيا ويشبهوه بعمر بن عبدالعزيز والخليفة بيخاف منه. بيعتبر له قدره. نور الدين زنكي لما واحد يقول

198
01:01:43.450 --> 01:02:03.450
نخشى ان تموت فيذهب الاسلام فيبكي ويرسل اليه انها ان الامر بمقدار ويعظه لحد ما الفقيه بص كده راح قايل لاصحابه قال انزروا الى كلام الفقيه للامير والى كلام الامير للفقيه. يعني كلام الامير هو اللي شبه كلام الفقهاء. الزهد وكلام الامير

199
01:02:03.450 --> 01:02:23.450
وكلام الفقيه هو اللي شبه كلام الامراء انهم لا يفعلون. وهكزا ايها الاخوة. فقراءة سير السلف تهزبك. اكثروا من القراءة عنهم وامعنوا وعيشوا معه اقرأ بقلبك مع هؤلاء كما ذكرنا فانهم اجدادنا. وآآ وانهم موئل عزنا وكرمنا وشرفنا

200
01:02:23.450 --> 01:02:38.100
وهو تراسل لا نستطيع ان نستغني عنه. نسأل الله عز وجل ان يلحقنا بهم على خير. وان يمتعنا بخيرهم. انه القادر على الجليل والجلل. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين

201
01:02:44.750 --> 01:03:12.750
الاخ بتاع الكلام بتاع سيدنا عمر هو ييجي عشان الامور دي لا تذكر وهكذا النفوس ضعيفة والقلوب والفتن خطافة. تنزل فتنة في القلب تبقى ايه واحد بيقرأ بيقول وانا بقرأ في الفريضة نسي بيقول انا هل انا نسيت الفاتحة ولا ما نسيتهاش؟ بعد الشروع في قراءة السورة

202
01:03:12.750 --> 01:03:32.750
اخرى. فاذا كان قد شرع في السورة الاخرى يقطعها ويقرأ الفاتحة. كويس كده؟ اذا علم انه ما قرأش الفاتحة. ليه؟ لان الفاتحة عند جماهير اهل العلم هي الركن هي بعينها ركن من اركان الصلاة. انما عند الاحناف اي قراءة هي الركن. قرأ الفاتحة قرأ اخرها مش كده

203
01:03:32.750 --> 01:03:42.750
يبقى تخليك مع جماهير اهل العلم ويقرأ الكلام ده. ازا عرف بقى بعد السجود سجد سجدتين وجه قايم قال ده انا من الركعة اللي فاتت ما قريتش فيها الفاتحة يعمل ايه؟ يسقط الركعة الركعة الفائتة

204
01:03:42.750 --> 01:04:17.250
ويبدأ دي تبقى الاولى بتاعته مش التانية. الله اعلم بيقول حكم انتخاب على النصراني او علماني المجلس طبعا مجلس الشعب هزا ولاية. وهزه لا تجوز لكافر بيجماع اهل العلم  عليكم السلام بيقول زكر الاخوة بحضور المجلس. وجزاهم الله خيرا. ازكر اخوتي مين بحضور المجلس؟ ان هو امتى يعني؟ يوم السبت هنا

205
01:04:17.250 --> 01:04:34.800
يوم السبت في كل اسبوع ولا يقصد الاخوة اللي هم جاءوا جدد احنا يا اخوانا زي ما بنقول كده انا شخصيا استبشر جدا لما حد يقول لي ان ان في المجلس او في الدرس حد لسه اول مرة يدخل

206
01:04:34.800 --> 01:04:53.200
المسجد او حديث عهد بتوبة لان هؤلاء قلوبهم دائما مشتاقة والقلب المشتاق معلق عند العرش عشان كده كان بعض السلف ازن سيدنا عمر كان يقول استوصوا بالتائبين خيرا. اللي لسه جايين جداد واللي استوصوا بهم خيرا. ان مجلسهم هم نحن احوج الى دعائهم منهم

207
01:04:53.200 --> 01:05:13.200
الى دعائنا. واخد بالك؟ لانه بيكون لما قرأت سورة النجم فبكى اهل الصفة فقال ابو بكر هكذا كنا ثم قلوبنا. طبعا ابو بكر يحط على نفسه انما احنا بنقول الحقيقة ان هكذا كنا زي التائب ده وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يليننا واياكم. ويثبت اخواننا

208
01:05:13.200 --> 01:05:35.050
قل امين. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا ويثبت اخواننا  بيقولوا عايزين كتاب يكون ممتع وشيق في السيرة يحدونا على ما تأمل من دراسة السيرة. ممكن نقول مسلا كتاب اللاحق المختوم كأن الرجل كتبه بقلبه

209
01:05:35.050 --> 01:05:57.600
وهو يعتبر من كتب المعاصرين هو الابرز يعني تحس ان هو مش بيقارن احيانا تقرأ لحد تلاقيه بيقرر حقائق. وفيه واحد تلاقيه بيكتب كده تحس انه ايه انا يمكن قلت للاخوة قبل كده لما كنت اقرأ لابن كثير مسلا بيحكي حادثة زي مسلا حادثة الجسر. لما قتل فيها ابو عبيدة وجرح آآ المثنى وكده. وهو بيحكي

210
01:05:57.600 --> 01:06:07.600
انا يقول ايه؟ يقول ومن المسلمين من قتل ومنهم من هام على وجهي ومنهم من سقط في البحر وقتل منهم مقتلة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله. كلمة لا حول ولا قوة الا بالله دي

211
01:06:07.600 --> 01:06:27.600
بتأسر في قلبك بتنقل لي معه للمعركة وعامل معه ميتم. على المسلمين اللي ماتوا. فيه واحد جه كده وهو بيكتب بيتأسر ابن الاسير مسلا وهو بيتكلم عن دخول التتر الى دمشق بيقول واني لاقدم في هذا الامر رجلا واؤخر اخرى. واستهون الكلام كلام تارة واراه شيئا امرا

212
01:06:27.600 --> 01:06:47.150
وانا اسطر عن وأد الاسلام. اكتب ازاي عن وأد الإسلام؟ لأن الشيطان لما دخلوا قتلوا مقتلة عظيمة جدا فتعيش معه انت تحس ان ايه؟ في ناس بتشغلك. عشان كده انا مش انا بفضل حد عن حد يعني. طبعا ليس لي ان افضل يعني احد ولست بهزا المقدار

213
01:06:47.150 --> 01:07:03.900
وكتاب الشيخ يعقوب الجزء الاولاني بتاع السيرة بس انا مش عايز اقول لك عليه ليه؟ لانه ما طلعش الجزء التاني بتاعه فهتتقطع لان الشيخ برضه اسلوبه شيق جدا لكن هتتقطع هتلاقي نفسك مشيت لحد الكتاب الاولاني وصل لحد الهجرة

214
01:07:04.100 --> 01:07:20.450
لحد على مشارف الهجرة كده ووقف فهيقطع من ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يعني يكرم الشيخ كده وينزل الاجزاء اللي بعد كده تقريبا لن يتقدم عليه احد لا سيما الفوائد الفرعية اللي بيكتبوها

215
01:07:27.150 --> 01:07:51.050
عايزين كتاب يكون بيتحدث عن العبودية آآ اقرأ كتاب البحر الرائق بتاع الشيخ احمد فريد كبداية بعد كده هتقرأ بقى كتاب المختصر منهاج القاصدين وآآ يعرفك ازاي كيف تسلك مع الله عز وجل. وكتاب عن السلف والتابعين قلنا سير قلنا صور من حياة الصحابة الايه؟ لعبدالرحمن رأفت الباشا وهو نفسه

216
01:07:51.050 --> 01:08:03.750
دي صور من حياة التابعين وبرضو بالنسبة للنساء يعني احيانا برضه النساء بيحسوا ان هو بعيد انا لما بكلم الاخوة على الكتب دي تنفع يعني المرأة لو قرأت عن رجل له وزن وهيحصل لها ايه

217
01:08:03.750 --> 01:08:17.600
هتتأسر به مش كده ولا لأ؟ لما مات عمر رضي الله عنه لما طعن عمر رضي الله عنه قال لعبدالله بن عمر قال اتي عائشة تأذنها ان ادفن ان ادفن بجوار صاحبي

218
01:08:18.450 --> 01:08:34.650
قال فدخلت على عائشة فوجدتها تبكي لما مات عمر رضي الله عنه تستأثر بذلك ومع زلك برضو الشيخ عبدالرحمن رافض الباشا له كتاب صور من حالات التداعيات او صحابيات ممكن تقرأها الان

219
01:08:41.950 --> 01:09:05.050
بيقول دخلت في صلاة الجنازة دون علم بنية صلاة المغرب. طيب يعني لما لقيت الراجل ما بيركعش عملت ايه يعني؟ ابن جوزي بيذكر عن واحد دخل آآ طبعا ده موبايل لك انا بقول بنتجوز بيزكر عن واحد آآ فدخل في الصلاة فالامام بيقرأ فقال فاين تزهبون وما عرفش يكمل اللي بعدها. فضل يقول فاين تذهبون

220
01:09:05.050 --> 01:09:30.000
فاين تزهبون؟ فطول قوي في القراءة. راح الراجل مدي له بالشلوت وقال له اما انا فازهب الى السوق قاتلك الله ولا ادري ما يزهب هؤلاء  الاقيه صعبة جدا بيقول هل تجزئ اللحمة في العقيقة عن الزغب؟ لا العقيقة دي نسك لازم تدبح. ولازم ما تدبحليش بقى ديك وتقول المؤزن دبح مؤزن والحاجات دي ها. يعني

221
01:09:30.000 --> 01:09:57.500
النسك انما يكون من النسك بهيمة الانعام الجمال والبقر ويلتحق بالبقر الجاموس والماعز والضأن مش كده من هي الامة؟ الامة دي لما بيبقى في يبقى في جهاد يؤخذ من الغنيمة الرجال والنساء بيبقى الراجل اسمه عبد

222
01:09:57.500 --> 01:10:17.900
والامة اسمها ام. دي بيملكها الانسان كما يملك ما له. زي ما يملك المال. ودي الاستراتيجية الاسلام في تهذيب النفوس المتوحشة احنا قلنا الكلام ده قبل كده بس انا خايف ان يكون في حد مسلا مش عارف ولا حاجة فيزن ان الايه مسألة السبي في الاسلام وان في اماء وفي عبيد ان في انه

223
01:10:17.900 --> 01:10:37.900
نفوس الكفار يا اخوانا متوحشة شفتم عملوا ايه في البوس ده ؟ انا شفت مرة في البوسنة بعضهم آآ جاب مجموعة من المسلمين وخدوا مسلا زي محطة كده آآ اا محطتين تلاتة بعيد وقطع مشط رجله وقال لهم روحوا بقى للمكان بتاعكم عشان تتعالجوا فضل يزحف محطتين تلاتة على

224
01:10:37.900 --> 01:10:53.350
ايديه كده ورجليه بتنزل طبعا منهم اللي ما وصلش ومنهم اللي وصل لما تقرأ في في تعذيب هؤلاء تلاقي نفوس شديدة شديدة فعشان كده ده لما يهزب ده مفكر انك هتزبه ازاي؟ تقول له يا اخي والله انا نفسي تهزب وتبقى راجل طيب وتبقى راجل صالح وتبقى

225
01:10:54.000 --> 01:11:14.000
مش عارف ليه جاي هف على دماغي اليومين دول امن الدولة قال في المجلس ده كان في راجل عندنا شيطان اسمه عبدالعاطي شعرواي. كان زابط فاخ قابله آآ ما يعرفش بقى فاول ما قبله هو سلم عليه. فقال له اهلا السلام عليكم. اخوك في الله سعيد فلان الفلاني. قال له اخوك في الله عبدالعاطي الشعراوي. قال له يا نهار اسود

226
01:11:14.000 --> 01:11:24.000
اه طبعا كان يسمع به بس ما يعرفش شكله يعني. قال له انا قابلتك انت يعني. فاللي زي ده مش ممكن تقول له كده. اما تكلمه ده عايز ايه بقى؟ عايز

227
01:11:24.000 --> 01:11:38.650
قمع عايز قرار سريع عشان كده ده بقى النفوس المتوحشة دي الاسلام عمل ايه قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم عجب ربك من قوم يدخلون الجنة في السلاسل

228
01:11:39.050 --> 01:11:58.300
دخل الجنة ازاي؟ انك جبت عض اتكسر. تعال اخدم هنا. وشله وحطه وبرضه كان فيه فرق بين العبيد. يعني مش معنى ان انت اسرت امير. يعني لما اسر النبي صلى الله عليه وسلم سمى ابن اسيل عمل فيه ايه ؟ ما قالوش لا تعال اخدم ولا بتاع ، حطه في المسجد وربطه في المسجد وهو ده مكان الاسر. انت راجل عاقل هتسمع القرآن هتفهم

229
01:11:58.900 --> 01:12:08.900
بخلاف غيره. انت واخد بالك يا اخواننا؟ عندنا مسلا في الاحكام ما تفرقش امة ما تفرقش امة عن ابنها. يعني في دلوقتي موجود ام وابن. ما تقوليش انا هاخد الام

230
01:12:08.900 --> 01:12:26.950
ام وزميلي ياخد الابن في الهدا ما ينفعش. تاخد الام وابنها الامة التي ولدت عند سيدها تعتق فعندنا احكام وعندك بقى اللي يحلف يمين والله لتيجي لأ مش جاي خلاص اعتق رقبة اللي يحصل مش عارف ايه يعتق رقبة آآ عتق عندنا كتير تحرير هؤلاء

231
01:12:26.950 --> 01:12:41.100
بس بعد ما يخشوا المحضن اللي هو ايه؟ انه ينكسر وبين قوسين الطلبة بيجروا من المشايخ ليه النهاردة ؟ لان المشايخ بيكسروهم. مش كده ؟ هو الطالب شايف في نفسه ان انا شيخ زيي زيك. فلما بيخش عند الشيخ يقول له اترزع هنا

232
01:12:41.100 --> 01:13:03.400
ما يعجبوش دي يترزع يوم آآ يتركه وينفث الساعة ونص بتاعتنا خلصت ولا لأ يا عدلي؟ فاضل خمس دقايق هل يجوز قتل الذمي المعاهد اذا حارب الاسلام وافسد في الارض

233
01:13:05.050 --> 01:13:24.350
المعاهد ده بانما يكون حربيا والزم تاخد مع عقد زمة. وانما ينقلب الزمي حربيا اذا اخاس بالعهد بيتقلب حربي على طول. حربي يعني ايه يحارب لكن بقى من الذي يحاربه

234
01:13:25.000 --> 01:13:38.650
مين اللي هربوا؟ الامام طب ما فيش بقى الكلام ده خالص ولا ولا ولا دلوقتي العملية سيد احمد احسن زي ما انت شايف لا في زمة ولا في عهد ولا في مشايخ لون انت ما فيش الوان. تعمل ايه؟ تسكت على

235
01:13:38.650 --> 01:14:02.700
فاهم؟ تتعامل مع الواقع يتكلم بقى اهل العلم المفروض نتعامل ازاي؟ يتعامل مع مع الواقع بحسبه بهيئتي بحسب ما انت عليه وطبعا بردو مش الشباب اللي يتعاملوا ان الامور اذا الاحداث سيرها دون الشيوخ ترى في سيرها الخلل

236
01:14:03.200 --> 01:14:21.500
الشيوخ شوف النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لما قال للانصار اما بعض الشباب وزع الغنيمة بتاعة حنينة على على المؤلفة قلوبهم وساب الانصاف  فراح بعض الشباب قال لك بيديهم وسايبنا ده احنا لسه فاتح مكة كنا سيوفنا تقطر من دمائهم

237
01:14:22.450 --> 01:14:31.050
فالنبي صلى الله عليه وسلم بلغوا الخبر قال لهم اعملوا لي خيمة كبيرة كده قد الجامع ودخلوني الانصار وما حدش يخش الا الانصار. ثم قال يا معشر الانصار ما كلام بلغني عنكم

238
01:14:31.700 --> 01:14:47.700
من ادبه عليه الصلاة والسلام ما يرضيش يقول لهم انتم قلتم كزا يواجههم بسرعة قال لهم انا سمعت حاجة كده ايه ده فقال الشيوخ بقى يا رسول الله ما قاله الا حداثنا وشبابنا وقد علمت ما في الشباب من نزق

239
01:14:48.500 --> 01:15:08.300
انه ممكن يندفع يقوم ايه يقوم يغلط. انما الكبار ما قالوش كده فالكلام ده ما يعملوش شباب حتى لو حصل واوعى حد يستفزك انت في مرحلة محورية زي ما بيقولوا. اوعى حد يستفزك ولا بتاع خليك كده واتبع مشايخك زمان قلت لكم نتبع

240
01:15:08.300 --> 01:15:28.300
المشايخ في ايه؟ في مجموعهم. فاكرين بعد السورة؟ قلنا حديس السفينة؟ وقلنا فكان الذين في اسفلها اذا ارادوا اذا ارادوا الماء صعدوا الى في اعلاها مش الى واحد في اعلاها وان كان كبيرا وعالما لا لا لا الى الزين احنا عايزين دلوقتي فتاوى بيانات مش فتاوى

241
01:15:28.300 --> 01:15:40.750
بيانات يجتمع اهل العلم ويعصفوا ارائهم يخرجوا لنا بنتيجة. ساعتها نقول ايه؟ نتبعهم كما قال الله عز وجل. لان الامور دي من اخطر الامور اللي تعمل انت اللي نكست المسيرة

242
01:15:41.600 --> 01:16:05.900
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول نسألك الدعاء انا تبت من انتكاسة من انا تبت من انتكاسة لوقوعي في كبيرة. واصراري. اسأل الله عز وجل المغفرة نصيحتك. النصيحة هي هي الشوق الى التوبة. ابتداء

243
01:16:06.350 --> 01:16:22.050
ولا يكون زلك الا باستقزار الزنب. شف انت بتقول ايه وياتف كبيرة ومصر احنا كنا بنقول في اسم الله البر يا اخوة اسم الله البر انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر. والسيدة عائشة كانت بتقيم بتقيم

244
01:16:22.050 --> 01:16:32.050
صلي الضحى بالاهالي وتفضل تبكي لحد ما تبل الخمار. ايه العلم اللي في الاية دي بقى؟ ان ربنا بر بيقول لك ايه معنى اسم البر؟ قال لك البر الزي يصنع لعباده

245
01:16:32.050 --> 01:16:53.450
يحبون ولو حال المعصية. وانت بتعمل الكبيرة دي شف انت باعتها في ورقة اهو حد شافك حد شافك كان قادر ربنا انه يفضحك ولا لأ لكن انت بتعصيه قال لك ما تعملش عمل. قلت له لأ هعمل. وانت بتعمل من جواك قلت له يا رب استرني ما حدش يشوفني

246
01:16:53.900 --> 01:17:21.450
فلما رآك تحب ان تستر سترك. مع انك بتعصيه ازاي انك تعتبر الامر ده شف ازاي لدرجة ايه ان ربنا بيسترني حال المعصية لانني احب هذا مع انني اعصيه فتستحي من نفسك فتحض قبحت هذه المعصية التي ابعدتني عن محبوبي. مش كده؟ وبعدين تشتاق الى التوبة وعلى الثلاثة الذين

247
01:17:21.450 --> 01:17:39.300
حتى او دي حالة تائب بقى. ضاقت عليهم الارض بما رحبت. وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا قليل؟ ها؟ ظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم بقى خلاص. هنا بقى نتوب عليك. لما يبلغ بك الامر كده

248
01:17:39.300 --> 01:17:56.550
فاول الشيء ان ان يتشوق الانسان الى التوبة وان ينظر الى قذارة المعصية. الى حقارة المعصية سم بعد زلك ينظر الى جانب انه ينبغي ان تعلم ان الله غفور قهار

249
01:17:57.750 --> 01:18:17.300
هيجيبك وانت في اي حتة؟ مش كده؟ وانظروا في السجون الان والله العزيم يا اخوة انا لم ينقض عجبي بحس اني بحلم العالم دي مسجونة؟ بجد؟ ده ده ده كانوا ايه ؟ ده ده الدايري كان بيقف ساعة ونص تقريبا يوميا عشان يعدي

250
01:18:17.300 --> 01:18:38.600
نظيف مش كده كان ساعة ونص بيقف العالم دي كلها بتقع اه تقف كده عشان يمر. تخيل هؤلاء في قمة الملك اتى بهم وعايز يفلت مش عارف ان الله ليملي للزالم حتى ازا اخذه مش هيطلع. انتهى

251
01:18:39.300 --> 01:18:55.050
فاستحضار الامر ده ان ممكن يبقى آآ فده يجعلك تتوب التئم مع الاخوة استبدل صحبتك وبرضو احنا بنقول الكلام ده ان كان هناك لسة الاخوة الجدد سيب اصحابك القدام خالص

252
01:18:55.200 --> 01:19:09.250
ما لكش دعوة بهم خالص اقطعها كده خالص معهم مش حتى الشريحة بتاعة التليفون اقطعها والله ده ناس كويسين لا يا عم احنا خلينا مع الناس اللي بتصلي زينا وخليك معهم حتى يلتئم ما يعودك. التئم مع الاخوة

253
01:19:09.700 --> 01:19:24.400
واستحدث الطاعات ومن اخفها واجلها الزكر. يسقي القلب وان شاء الله تستطيع. واحنا طبعا اه بنقول ان من الاخوة الدعاء. قال بعض السلف اذا قلت لاخيك ادعوا لي فلستم باخوانه

254
01:19:24.700 --> 01:19:39.950
انما المقابلة كده اقول لك يا اخوة والله ممكن تدعوا لي احنا كده ما بنبقاش اخوة الاخوة انك بتدعي لي طبيعي من غير ما اقول لك ده ما فيش تكلف طبيعي انت بتدعي لي. فاحنا نقوم حتى الاخوة لو ما يعرفوش يقولوا كده اللهم اغفر

255
01:19:45.350 --> 01:20:13.350
جايب له صورة فتح سرور بس هو نقول نقول ايه؟ نقول اللهم اغفر لصاحب الكبيرة. انت تقول كده صاحب ادع له وانت ما تعرفوش عليكم السلام شاب يريد التخلص من العادة السيئة فماذا يفعل؟ زي ما بيقولوا كده استقذارها والشوق الى التوبة ويتزوج. والاطلاع على مضرها

256
01:20:13.350 --> 01:20:33.350
كل ما اقول لهم يتزوج بقلقة الجيم تلاقي الشباب بتوع الجامعة يضحكوا. يا ابني ما فيهاش حاجة. دي بسيطة جدا يتزوج يحاول انه يتزوج والا يصوم. يقول لك صمت والعملية فيها صعوبة. ما انت بتيجي تترس

257
01:20:33.350 --> 01:20:43.350
حضنك بالليل وبعدين تصحى ما بتلحقش تجوع. انما ممكن ان انا اتسحر في اول الليل مسلا واجي عند السحور كده عشان اصيب السنة اشرب لي بق مية ولا حاجة. فيبدأ الاكل يتهضم على تمانية الصبح تسعة

258
01:20:43.350 --> 01:21:02.000
الصبح تبدأ تعالج الامر ده وانت ماشي لحد المغرب يحصل شيء من المكث في المسجد العبودية الاطلاع على على اضرارها اللي من فيما قرأت وانا لبعض الاطباء ان من اخطرها ان ضعف المني

259
01:21:02.200 --> 01:21:21.600
الذي يؤثر على الاولاد فيما بعد. تلاقي بزرة الولد ضعيفة. شف النهاردة العيل نازل احنا ما كناش بنسمع هذا في ابائنا الاولين. صح؟ ابتدينا نازل من بطنهم ويحطوه في مش عارف في ايه الحق ده الواد عنده سكر. نازل من بطن امه عنده سكر. مش كده؟ نازل بطن امه عنده فيروس سي

260
01:21:21.750 --> 01:21:44.350
ده خده فين ده فيبقى في ضعف اولا ابتداء ومن هذا من الامراض التي تعود على الانسان انه لا يستطيع ان يحسن امرأته. بعد كده لانه بيحصل له ضعف شديد جدا في الجهاز التناسلي ثم كما احفظ من كلام بقى قريت الكلام ده من سنين الكلمة دي معلمة معي خالص انه قال ويوجد في

261
01:21:44.350 --> 01:21:57.350
في وجهه صفرة تنذر بداء السل والعياذ بالله من هزا الداء الامر ده. اضف الى زلك بقى السيلان والحاجات اللي معروفة دي انك بتبص تلاقيه ما عندوش ضابط للامر ده

262
01:21:57.600 --> 01:22:21.750
ربنا يعافينا واياكم بيقول ان في مشاكل بين بعض المشايخ وحد بيطعن في حد واحد احنا قلنا اذا تناطح الكباش اللي تحت يعملوا ايه بلاش الموضوع ده. ايه اللي هتبص نفسك انت اترست في وسطهم. هتروح. كل واحد من دول له تاريخه وله نيته. لكن يعد

263
01:22:21.750 --> 01:22:41.550
نسدد بقى يعني مسلا ايه يعني على فكرة يا اخوانا انتم عارفين اللي حصل به المشايخ ده الامور دي عارفين مين اللي بيطلعها الاخوة اتباع كل المشايخ تبص تلاقي عمل لك قلق وهيصة ويدخل على النت يكتب تطوعا زي بعضهم كده كان بيحدسني شاب كده كان بيقول انا انا ما بشتمش الشيخ فلان وفلان

264
01:22:41.550 --> 01:22:57.650
بس انا بشتم الشيخ فلان وفلان حسبة لله عز وجل. شف بقى تخيل واحد بيجيب سيرة عالم وحزبة لله عز وجل دي مصيبة سودا. مش كده الانسان يتعفف يعني اعف لسانك وزي ما احنا بنقول ان هؤلاء هم امنة

265
01:22:58.400 --> 01:23:20.300
امنة الوقت امنة الوقت في النهاية بترجع تنظر الى فتاويهم والى علمهم والى حتى لو غلط غلط فاحش تعمل ايه؟ جنب خطأه وانتفع بعلمه. ولا تشعه اذا شاع يقضي بقى اكابر طلبة العلم هم اللي يرشحوا ده. يقول لك في ايه بالزبط ومين اللي معه الحق وده غلطان. في الحتة الفلانية. ونقف عند كده ان ده معه الحق وده ايه؟ غلطان

266
01:23:20.300 --> 01:23:36.900
ضفت لا بقى هو راجل بقى عميل ولا هو راجل آآ مش عارف ايه خاين ولا الكلام الكبير اوي اللي احنا بنقوله ده كلام في الحياة يقوله حدثنا اما اصحاب الرأي والاكابر ما يقولوش ما يقولوش الكلام ده. جزاكم الله خيرا

267
01:23:37.400 --> 01:23:38.192