بسم الله الرحمن الرحيم. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. لا زلنا تتعطر مجالسنا
بزكر ترجمة رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيرة ما هي الا ترجمة عملية للنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي فهي ترجمة فهي مذاق الاسلام واحنا لا زلنا بنحضر وقدر الله عز وجل ان الانسان بيحاول انه يسرع يدلف الى آآ هيئة النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه
بخلقته فارى اشياء خرجت في الطريق كأن الله عز وجل آآ يمهل بنا لنكون على المستوى فقل في الحقيقة آآ اني اخاف من درس اخاف منه لدرجة الجزع قال لي اني اخاف من درس
وقال لي اني اشعر بين يديه او بعده بالندم انني قلته اصلا قال له والله يا اخوة هذه مشاعر انقلها لكم. الا درسيا. درس قلته والقيته فشعرت فيه بالشعورين درس السيد الصمد. وانا اتحدث في تفسير سورة الاخلاص
واحسست انه كان مقاما عزيما جدا لا لم يكن ينبغي لهزه الحالة الايمانية لم يكن ينبغي لي ان اتحدث عن الله عز وجل السيد الصمد بهذه الحالة الايمانية حتى احسست بعدها واخبرت اخواني يومها في في الهداية في مسجد الهداية قلت لهم انا بدون ان اشعر وجدت نفسي اكتب كلاما
تحت عنوان غلطة كأنني اخطأتها كان لازم يكون في حالة يبقى هي مستوى ايماني. عشان نتحدث فيه عن الله عز وجل. لما قال الرجل للنبي عليه الصلاة والسلام قابله فقال السلام عليك يا رسول الله
لم يرد عليه فقال السلام عليك يا رسول الله فلم يرد عليه. فقال السلام عليك يا رسول الله. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم الى حائط فضرب عليه ضربتين بيده
ولوجهه ثم قال وعليك السلام عليك السلام عليك السلام كرهت ان اذكر الله عز وجل وانا على غير وضوء. او قال على غير طهارة في مستوى معين كان ينبغي ان احنا نتحدث عنه في الحقيقة وانا لا زلت اذكر ايضا ايها الاخوة وآآ يعني آآ
خلينا بقى تأخرنا نقول مشاعرنا بالمرة عشان خلاص المجد زي كده اه ان شاء الله يبقى خلقة النبي اللقاء القاتل فبرضو الواحد وهو يعني هزا المقام العالي كان ينبغي ان يتجهز له ازن ده كان من من الاشياء اللي كانت تندم المرأة ايضا حينما
يذكر كلام النبي عليه الصلاة والسلام انه يلتمس العلم عند الاصافي برضو الواحد بيبقى زعلان جدا وحاسس كان لما خرجنا وواجهنا الشيوخ وجدنا الناس الزين شابت شعورهم ولحاهم ولقينا انسان تنظر
في وجهه فترى خبرة وايمان ترى الوانا من الديانة في وجهه لم يزل لم يكن شاديا مبتدأ كامثالنا آآ ما حصلش ولا نرى هؤلاء برضو هزا الزمان بقى دي صفته وجزاكم الله خيرا على رحابة صدوركم في قبول ذلك. الشاهد
دي اشياء تنغص على الانسان النهاردة وانا قاعد واتحضر يجول في رأسي خلاص بقى كل ما تقترب عامل زي بتاع الطالب في الامتحان كده. يبقى حمتحن. وبعدين في الاسبوع اللي حيمتحن فيه يحس ان انا حمتحن خلاص
وبعدين كمان يومين حمتحن خلاص. واليوم بقى اللي حيمتحن فيه يبدأ بقى ايه الامتحان همتحن خلاص. اهو فعلا النهاردة ظهرا كده خطر ببالي. النهاردة بقى هنتكلم عن الامجد الاسلت عزيم جدا عليه الصلاة والسلام جدا
وانا كنت برضه عايز اسأل الاخوة كده من الاسبوع اللي فات لحد النهاردة واحنا اتكلمنا ان ربنا سبحانه وتعالى كان يقول للانبياء انكم ستتجردون من الريادة ازا جاء القائد المطلق
ونظرنا الى عظمته عليه الصلاة والسلام. الاسبوع ده ما وقع في قلبك من عظمته هو طبعا اه يعني مش عارف ممكن الواحد يسأل الاخوة ولا ما يسألش الاخوة بس خليها كده سؤال في نفسك هل وقع في وقعت عظمته في قلبك من الاسبوع الفائت؟ يعني
الفيلم ده احنا انتفعنا به انه لما يأتي عليه الصلاة والسلام سيجرد الكل من رتبهم. كل نبي يعني لو كان النبي صلى الله عليه وسلم في هزا الزمان هتفاجأ تلاقي
في المجلس اللي قاعدين بنسمع فيه الدرس ده موسى وعيسى ويونس ابن متى بس هما قاعدين بيسمعوا معك الدرس هل وقعت في نفسك وانت بتقول الازكار بقى اللهم صل على محمد اللهم صل كانت طعمها في الاسبوع ده غير الاسبوع اللي فات
ولا كانت لم تزل ازا ننقي القلب ايها الاخوة آآ من الاشياء ايضا لا اردت ان استقبلكم بها في هذا المجلس ونحن نتحدس عن طهارة القلب وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعلو الايمان بها. وبرضو حط في اعتبارك كده ان هي مش حكاية بتروى بقدر ما هي من
اكبر محفزات الامام الامام فاننا نتحدث عن اقرب الخلق الى الله احب احب الخلق الى الله مطلقا عليه الصلاة والسلام فاذا تحدثت عن حبيب الله احبك الله ولا لأ بل وصلت الى الله عز وجل لازم برضو يبقى فيه ترمومتر تعد به انت هتصل بهزا الكلام بكل مجلس ستصل به ام لا؟ والصحابة رضوان الله عليهم كما
كانوا يصفون النبي عليه الصلاة والسلام وصفا وصفة دقيق تحليلي لانهم كانوا يعلمون هزا فيه. فاذا كنا نجلس لاصلاح القلوب فلم يزل عالقا في رأسي منذ الامس حينما تحدثت عن الموت عن ذكر الموت. خطبة الامس كانت
ذكر الموت لم يزل في نفسي اني اقول هزا لنفسي ولاخواني. اذكروا الموت وزي ما قلنا قبل كده لو في تشاؤم مش عايزين نقول كلام العامة ده قال النبي صلى الله عليه وسلم استكثروا ذكر هذه باللذات. الرواية دي صدر الرواية دي استكثروا وصححها الشيخ ابو اسحاق الحويني
حفظه الله استكثروا زكرى هازم اللذات. فانه ما ذكر في واسع الا ضيقه ولا في ضية في ضيق الا وسعه وفي زمان اخوة فيه يحبون ان يقيسوا الرجال يعمل لك ميزان للرجال النهاردة كل قواعد الميزان مضطربة الا ما ندر. كل القواعد اللي بنقيس عليها النهاردة
مضطربة بقت غير صحيحة وان كانت لفظ وان كان لفظ القاعدة سلفا صحيح. لكن بتنزلها على الواقع غلط في زمان سال فيه لعاب كسير من كسير من اخواننا ان يقيسوا الرجال قيس بقى الرجال كما قاسهن كما قاسه محمد
عليه الصلاة والسلام. في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مات له صاحب له. مات صاحب له. فجلس الصحابة يثنون عليه قعدوا يذكروا من فضله ومن خيره ومن فقال النبي صلى الله عليه وسلم والنبي ساكت. قاعد في وسطهم ساكت. فلما انتهوا من الكلام قال صلى الله عليه
سلم هل كان صاحبكم يكثر من ذكر الموت عارفين يا اخواننا يكثر ده يعني ايه؟ يعني لا اقل من انك كل يوم تذكر. وتذكره آآ وتذكره بموضوعية. يعني تقعد مع نفسك كده وهتعمل ايه فعلا بقى خلاص
لانك تدرج في كفنك الان وماشي مروح هتعمل ايه وايه اللي انت هتندم عليه انجزه الان مش مش الرجل من السلف كان بيعمل كده حاطط خبر في البيت وكان بينزل فيه. ويقول رب ارجعوني ويبكي. رب فلما خرج قال يا نفسي
ماذا تريدين؟ نفسك تشوفي ايه بعد ما شفتي القبر اهو كانك تريدين العودة الى الدنيا فها انت في الامنية فاعملي لا زلت صاحي اهو حي قال هل كان صاحبكم يكثر من ذكر الموت؟ قالوا لا يا رسول الله ما كناش بنسمعه ويتكلم كتير عن الموضوع ده
فقال عليه الصلاة والسلام هل كان يترك كثيرا مما يشتهي يعني بيخالف هواه فقالوا لا يا رسول الله. فقال ليس صاحبكم بذاك الذي تذهبون اليه مش هو بالقدر اللي انتم مفكرينه ده لأ مش كبير اوي زي ما انتم بتقولوا كده
بمقاييس الرجال فانظر لنفسك وطهر قلبك ونقه بهذه الاسباب وبهذا العلم الذي الله! ذكرنا في اللقاء الفائت ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم له اسماء عدة. ذكرها الامام ابن القيم رحمه الله ولعله تفرد بذكرها. الحقيقة
يعني في موضع واحد مستفيض كده آآ زكرها في زاد المعاد وخدنا منهم اسمين وقلنا ان هم دول الاسماء الاسم الاصلي الضخم الكبير الذي يطلق عليه في التوراة والانجيل اللي هم ايه
محمد واحمد عليه الصلاة والسلام حد في الاخوة زاكر ايه الفرق بين محمد واحمد ولا محدش زاكر يعني ليه ليه ليه يسمى في التوراة محمد ويسمى في الانجيل احمد؟ اقول ان ده في مناسبة مش كده ولا ولا هتصلوا على النبي ولا ايه
الكلام ده لازم تاخد بالك منه ان محمد الذي استحق محامد اهل السماء والارض. وصل الى رتبة كل يحمده عليها. شفت عبدالله عبدالله بن آآ بن سلام اول ما شافه عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال فلما نزرت الى وجهه علمت انه ليس بوجه كذاب. هو
آآ العلماء على فكرة يستدلون في هذا على تقاسيم وجه رسول الله الدالة عليه. عليه الصلاة والسلام. انه عليه الصلاة والسلام هو هيئته وهيئته تدل على مخبره. ظاهره يدل على داخله. عليه الصلاة والسلام. زي ما بيقول البارودي بيقول ايه؟ والوجه
مخلص ومنافق الوجه ده هو اللي بيبينه ولو نشأوا لاريناكم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول. الوجه سمة الوجه. فمحمد عليه الصلاة والسلام مستحقا لجميع المحامد يحمده اهل السماء واهل الارض. عشان كده جاء لاهل التوراة ذكرهم ذكره الله عز وجل في التوراة بايه؟ بمحمد
ليه؟ عشان التوراة ناس عندهم علم اليهود كانوا بيتعلموا العلم. وكانوا يخالفون في العمل. كان بيتعلم وما بيعملش. ويحرف الكلام. ويفتي الناس على هو اهم ده اللي حصل مع اليهود
لما جه بقى في الانجيل كانوا اهل عبادة فسماه احمد. احمد يعني ايه؟ يعني قام بكل كل عمل يقوم به يبلغ فيه المنتهى فيحمد عليه قام بكل ابواب المحامل. ابواب المحامد التي يحبها الله مسلا عشرة تركها رسول الله كلها. وبلغ الشوى في كلها
كان اعلى واحد في الكل. عشان كده قال الا اني اما اني اعبدكم لله الا اني اتقاكم لله واخشاكم واكثركم له خشية. مش كده اتقاكم بلغ الى المنتهى عليه الصلاة والسلام. ده محمد وده احمد ويا ريت ان انت ما تنساش الاسماء دي فان دراسة هزه
الاشياء تدل على محبتك وولائك له. عليه الصلاة والسلام ويرحم الله زمانا بقى كانوا بيألفوا في زلك الاراجيز ويحفزها الطلبة يحفز نسبه ويحفز ده انت لو قرأت للائمة المتقدمين شوية بيتكلموا في نسب وكلمة كلمة. يعني يجيب لك مودر دي جت منين؟ ومين هو مودر ده
وده كان علم يدرس. علم النسب ده كان علم من العلوم اللي يفني فيها العلماء اعمارهم يبقى قلنا محمد واحمد عليه الصلاة والسلام ومن اسمائه ايضا المتوكل. يقول ابن القيم رحمه الله ففي صحيح البخاري عن عبدالله بن عمرو قال قرأت في التوراة صفة
النبي صلى الله عليه وسلم موجودة صفته بالتوراة عارفينه. وقلنا قبل كده لما الجماعة شتموه بتوع الدنمارك قال لك والله ما كناش لا يعرف ما فيش حاجة اسمها ما كنتش اعرف
فالنبي صلى الله عليه وسلم علم ما فيش حاجة اسمها ما اعرفوش. لكنهم يتخذون ذلك دينا يقول قرأت في التوراة صفة النبي صلى الله عليه وسلم ايه الصفة بقى في التوراة شف الكلمتين دول. محمد رسول الله
عبدي ورسولي اجترفنا العبودية هي اعلى الرتب افضل رتبة لك افضل رتبة لك انك تبقى عبد. عبد يعني ايه مستسلم يقال طريق المعبد يعني ايه؟ ممهد. تعدي عليه العربيات وما فيهوش مطبات
مش حزن مستسلم يعني ايه؟ يقول لك ربنا سبحانه وتعالى اعمل تعمل تقول حاضر سمة العبودية عبدي ورسولي سميته المتوكل. ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق. ولا يجزي بالسيئة
السيئة بل يعفو ويصفح ولن اقبضه حتى اقيم به الملة العوجاء. بان يقولوا لا اله الا الله. قال ابن القيم هو صلى الله عليه وسلم احق الناس بهذا الاسم لانه توكل على الله في اقامة الدين توكلا لم يشركه فيه غيره
زي ما هندرس كده ان شاء الله في السيرة لما يدخل في في داخل السيرة ان شاء الله كمان حوالي خمسة وتلاتين سنة على ما نبلغ المقطع ده آآ هتجد ان النبي عليه الصلاة والسلام قام وحده
والمخالفة ايها الاخوة التفرد يضعف المنة. يضعف القوة لما انا افاجأ الاقي نفسي كده لوحدي وكل المسجد ده مخالفني في مسألة مثلا. يعني قدامي انا كوباية ينسون دلوقتي اهي. لو انا جيت كلمت الاخ اللي عمل لي كوباية السودا قلت له والله
الكوباية الينسون دي ماسخة شوية. كل الاخوة قالوا لي لأ ده مش ينسون يا اخي خد بالك ده شاي ممكن اصل ممكن ممكن تلاقيني شكيت في نفسي ولا لأ تيضوت الينسون انما الناس قاعدة تقول
ممكن يعني ابن الجوزي بيذكر في اخبار الحمقى ان جحا كانوا شايلينه آآ زي ما تقول الراجل آآ راجل مات جت له زي ما تقولي ايه كده غيبوبة زي غيبوبة سكر ولا
حاجة؟ بس هو ما متش. فزنوا ان مات غسلوه وكفنوه لسه الغيبوبة معه. شايلينه وماشيين رايحين يدفنوه. الراجل فاق فمن الغيبوبة قام قعد الله حي ولا ايه؟ فنظر الى الناس وقال ايها الناس لم امت لا زلت حيا فنظر ما لقاش الا جحا. فقال يا جحا اخبرهم بحياتي فنظروا
جحا وقال ااكذب هؤلاء جميعا واصدقك؟ نم يا رجل. نم يا راجل روح ادفن. فمع المخالفة تضعف وتضعف القوة. شف بقى لما يقوم النبي وحده عليه الصلاة والسلام. والله العزيم مقام مقام عزيم. لا يوفيه الا عظيم فعلا
قام لوحده لا يقوم في الامور وحده لما من دارسين كده كنت بقول للاخوة ان علاج طلب العلم ان تنفي الاعتماد. ما تقعدش تقول لي ان لازم الاخ ييجي معي عشان احضر الدرس ما جاش مش جاي
ده غلط لازم تتعود انك تمشي لوحدك. جه حد معك يبقى كويس هنتونس. ما جاش يبقى تروح لوحدك اتعود تمشي لوحدك وتقضي الامور وحدك. والنبي عليه الصلاة والسلام بايع الصحابة على الا يسألوا الناس شيئا. يبقى ماشي كده يقع منه العصاية اللي بيضرب بها
الحصان ينزل يجيبها بايده فبعد الدرس لقيت بعض الاخوة مستغربين الامر ده يعني امشي كده ما امشيش مع حد من الاخوة خالص يعني ممكن اروح الدروس واجي افضل سنة كده رايح جاي على دروس لوحدي
وفعلا ده امر يستنكر الا مع الانثى اللي هو بقى كنه التوكل. عارفين يا اخواننا ايه هو التوكل؟ اعتماد القلب على الله تلاقيه ماشي على رجليه في الارض وقلبه تحت العرش يطوف. فعنده انس بالله. وقلنا قبل كده كلام ابن القيم رحمه الله علامة الانس ان يأنس
علامة عدم الانس بالله او ضعف الانس بالله ان ترى نفسك تأنس بالخلق لما تلاقي نفسك كده محتاج ان حد يبقى ده اسمه ايه ؟ يبقى ضعف انس بالله انما علامة الانس بالله عز وجل عند التفرد الا تستوحش. تلاقي نفسك لوحدك. وكنا بنقول للاخوة دليل زلك اصل انت هتقول طب ما انا كده
دليل زلك لو انت راجع من بيتكم في ليالي زي ليالي الشتا دي الناس الساعة اتناشر بتلاقي الفار اللي هو الصرصار اللي بيصفر ده وتلاقي خلاص الدنيا ساكتة وخبطة رجليك وانت ماشي باينة وانت جاي من برة كده من على الشارع وداخل على بيتكم وماشي لوحدك
ورجليك قاعدة تخبط كده تك تك تك لما بتلاقي حد زعق لابنه ولا حد حرض ولا كوباية اتخبطت ولا بتاع بتعمل ايه بتحس ان انت لأ مش بتخاف بتحس ان انت ودنك راحت معها وانست بها. صح
تحس ان ودنك راحت كده جت معهم ان في حد معنا يعني في الدنيا انا مش ماشي لوحدي كده دي علامة تعرف بقى علامة زلك مع مع الصحابة ايه؟ انك تتعجب ان النبي كان يبعت رسول واحد الى اقاصي الارض
لما بعت عبدالله بن حزافة السهمي بعته فين؟ بعته من المدينة لاخر قلب العراق. مقر الاكاسرة. فرس. بعته لحد هناك مشي لوحده. تخيل واحنا شف بقى وهو راكب جمل يعني ما فيش طيارة هياخد دقيقتين ولا يمشي لوحده. فدي علامة الانس. فكان النبي اعظم الناس انثى بالله. لانه كان
اعظم الناس توكلا على الله عز وجل اذا قوي قلبه. يبقى بقى لسه خارج من الشعب تلات سنين سجن بناكل فيهم تراب ورق شجر ويخرج يلاقي ان السيدة خديجة ماتت ويلاقي عبدالمطلب مات وفي هذا العام يخرج يروح فين؟ يروح الطائف
يدعو الى الله ويتحمل لأواء الخلق. كويس فهو احق الناس بهذا الاسم لانه توكل على الله في اقامة الدين توكلا لم يشركه فيه غيره فلم يستوحش صلى الله عليه واله
وسلم. وعن هزه العظمة يزكر ابن الجوزي رحمه الله فصلا كده يعني ان شاء الله ابقى ازين عليه. لكن لما ننتهي من الاسماء. يبقى من اسماؤه عليه الصلاة والسلام اخدنا كده محمد واحمد وايه
والمتوكل ومن اسمائه الماحي والحاشر والمقفي والعاقب وقد فسرت هذه الكلمات في حديث جبير بن مطعم آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه انا محمد انا احمد انا الحاشر انا الماحي الحديس
قال ابن القيم فالماحي هو الذي محا الله به الكفر. اسمه عليه الصلاة والسلام الماحي محا الله به الكفر ولم يمحى الكفر باحد من الخلق ما محي بمحمد. صلى الله عليه وسلم
قل صلى الله عليه وسلم. ما تقعدش ساكت كده وباصص لي وحسيت ان انا بتكلم عن حد قاعد معنا. احنا بنقول دلوقتي عايزين ندخل في قلبك عظمته. عليه الصلاة والسلام عظيم
فازا زكر لازم كده تروح قايد انتباه وتقول صلى الله عليه وسلم قلنا لابو ايوب السختياني كان لما يقعد يقول يقول قال رسول الله يفضل يبكي لحد ما يرحمه الحاضرون
يرحموه يقولوا يا ريتك ما كنتش سمعت الحديس ده. من كتر بكائه تعظيما له وشوقا عليه الصلاة والسلام. والامة دي مش هتنفع الا بكده يعني ما حدش يظن ان انت ممكن تنفع وانت قلبك مش عمران بهزه المعاني
هنفضل نكبه كده صليت على النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ ولم يمحى الكفر باحد من الخلق ما محي بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه بعث واهل الارض كلهم كفار
بقايا من اهل الكتاب الحديس في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بر من اهل الكتاب. الناس اللي كانوا لا زالوا قائمين على التوحيد شوية صغيرين قد كده. لما استوحشوا من العالم والناس بدأت تعبد بقى الاصنام والحجارة والشجر والكلام ده اهو. راحوا
واخدين بعضهم وطلعوا آآ بقوا في الغار في قلب الجبال وبعيد عن الناس يعني. بعدوا بعيد عن الناس. فكانوا هم دول القلة اليسيرة جدا واللي كما سنذكر ان شاء الله في السيرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبد الله مع الابارهة منهم
الابارهة اللي هم ايه؟ على ملة ابراهيم عليه السلام. لما كان بيطلع فوق في الغار كان بيطلع يخلو لوحده مع مين؟ مع الجماعة دول تلاقي افراد من هؤلاء فانه بعث واهل الارض كلهم كفار الا بقايا من اهل الكتاب وهم ما بين عباد اوثام ويهود مغضوب عليهم ونصارى ضالين وصابرين
فئة دهرية اللي هم الجماعة اللي بيقولوا هي الايام اللي بتاكلنا كده وتهلكنا وندخل القبر وخلاص ما فيش عندنا حاجة تانية لا يعرفون ربا ولا معادا وبين عباد الكواكب وعباد النار وفلاسفة لا يعرفون شرائع الانبياء. ولا يقرون بها
فمحى الله سبحانه وتعالى برسوله ذلك حتى ظهر دين الله على كل دين وبلغ دينه ما بلغ الليل والنهار وسارت دعوته مسير الشمس في الاقطار صلى الله عليه واله وسلم
يبقى لا لم يزل في رقبته للبشرية منا ولا لأ لمازا في رقبة البشرية منا آآ اللي النبي صلى الله عليه وسلم عليهم على البشرية انه عليه الصلاة والسلام هو من اظهر هذا الدين او اظهر الله عز وجل
وبه هذا الدين ومحى الله عز وجل به الكفر. ومهما اتبعت الامة سنته يمحو الله بها كل ظلام ونفس القواعد دي تبقى اصول عندك راسخة ما فيهاش نقاش. مهما اتبعت سنته شفتم يا اخوانا سيدنا ابو بكر التاريخ بتاعنا بيحكي اهو. تاريخ كل الامم ماسكة في تواريخها
واحنا قاعدين نقول بترجعونا لورا انتم عارفين نابليون لما جه عندنا مصر هنا كان معه الكراسة بتاعة الراجل اسمه ايه بتاع لويس التاسع كان معه كراسة فيها خطة لويس التاسع. شف بقى نابليون قمة التقدم وكان معه خطة مين ؟ والى يوم الناس هزا تلاقيهم ويعمل لك افلام وثائقية ويطلع كتب
ملتصقين بالتاريخ من ليس له ماضي ليس له حاضر وبالتالي فقد ذهب مستقبله سيدنا ابو بكر رضي الله عنه كفرة العرب كلها من حوله ايام الردة. كل العرب ارتدت الا مكة. شف بقى دولة الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم سابها مترامية الاطراف
كل دول ارتدوا الا مكة والمدينة ومدينة في البحرين اسمها جوافة. بس دول اللي كانوا على الدين ماسكين في الشريعة والباقي كله بقى ارتد بانواع الردة. منهم اللي قال لك مش دافع الزكاة ومنهم اللي قال كده الزكاة يأخذها منا اه النبي عليه
الصلاة والسلام اما اذ مات فخلاص مش هندي لحد حاجة. ومنهم من ارتد عن الاسلام اصلا ومنهم من ادعى النبوة وكانت مشكلة كبيرة جدا. مشكلة كبيرة جدا فخرج ابو بكر رضي الله عنه وقال
ارسلوا بعث اسامة رايح فين بعته اسامة؟ الجيش ده رايح فين رايح يقاتل الروم الله اي نزرة حربية اجتمع الصحابة قالوا يا ابا بكر احنا ما عندناش عدد. والعرب التفت وبدأ المنافقون يعملوا هجمات والفرس بدأت تدفع. شفت الدفع كان من زمان ازاي
بدأوا يدفعوا يقول لك خد تعال عايز فلوس خد فلوس وحارب. خش الدولة ضعفت الان اهي فبدأ يدفع فلوس لهؤلاء المرتدة والمنافقين بقت مشكلة كبيرة خالص في الوقت ده انا محتاج لكل عسكري تطلع جيش توديه الى الروم في قلب الشام؟ اه
فقيل له يا ابا بكر هلا ابقيت عليهم فغضب ابو بكر وقال لقد ارسل رسول الله بعث اسامة. كان عقده قبل ما يموت عليه الصلاة والسلام مشي سيدنا اسامة شوية وبعدين قالوا له ده النبي تعبان جدا ارجع راح راجع. فقعد معه لحد ما قبض عليه الصلاة والسلام ثم كان ابو بكر قال امضوا بعث اسامة
فقال والله لا اطيعه حيا واعصيه ميتا ولا احل عقدة عقدها رسول الله ولو ولو جرى الكلب بارجل امهات المؤمنين مش ممكن ابدا فاخرج معص اسامة شف اللي حصل ايه بقى المنافقين قاعدين بيتربصين والاعراب اللي ارتدت والناس دي كل دول قاعدين بيبصوا على المدينة. ومكة شايفينهم بعينيهم كده بصوا لقوا خارج من المدينة جيش
طالع ناحية الروم قالوا اذا فقد خبأ ابو بكر في المدينة معه الجيش العرمرم ده طالما طلع ناس يبقى معه جوة اضعاف مضاعفة ده مطمن ابو بكر بيعمل لنا كمين فرجع كل منهم الى مكانه وكفانا الله قتالهم
ببركة ايه ؟ والله لا احل عقدة عقدها محمد عليه الصلاة والسلام. شفت ازاي ؟ ما تحلش حاجة بس استمسك بما اوحي امسك امسك بس في الشريعة وربنا سبحانه وتعالى كما محى بمحمد الكفر سيمحو الكفر بمن تمسك بسنة محمد عليه الصلاة والسلام
وقد مضى كلام اهل العلم ان بعض خصائص النبي صلى الله عليه وسلم تشركه فيها الامة اذا كانت تتبعه العلماء بيقولوا كده في خاصية ايه؟ لصورته بالرعب مسيرة شهر الرواة بيقولوا وهذا الرعب يبطئ هذا السلاح تنصر به الامة ما كانت متبعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
لو اتبعناهم تلاقيهم يترعبوا مننا والتاريخ مليان. او العلماء افتوا واحد زي نور الدين زنكي كانوا بيخافوا منه من نور الدين زنكي بس هو بشخصية شخصيا كانوا بيخافوا من العلماء افتوا صلاح الدين الايوبي قالوا لهم ما تروحش تحج
ليه نفسي احج؟ قالوا لي انت ما تطلعش تحج لان في الحقيقة الصليبيين بيخافوا منك انت. من شخصيتك. لو طلعت تحج هيهجموا على على المسلمين. في الصدر الاول بقى. تعال شف خالد ابن الوليد رضي الله عنه
كان الروم بينصحوا بعض. يعني فيه بعض الناس ظاهرة الفرس في مرة على خالد رضي الله عنه. فدخل خالد ابن الوليد فطلعوا كده من انفسهم. جاء كبيرهم وقال لهم اعلموا ان خالدا ميمونا نقيب ولم تفل له راية. فسالموه. ما لكوش دعوة بده
قالوا لأ لازم نقاتله. طب بتعملوا ايه؟ قالوا له احنا. قالوا له احنا بنطبخ اكل بس هناكل لقمة ونقوم نقف قدامه نبقى بقى يعني تقوتنا وكده. قال اخشى والله ان تكونوا قد طهيتم الطعام
عملي خالد هيجي يموتكم وياكله هو طب والله تعرف ده حصل فعلا. خرج خالد كالاسد الثائر. كان معهم عهد وسابوه. فاخذ ينادي عليهم ويدعو للمبارزة وكان من جملة اللي بيدرسوه النهاردة
في المانيا وبرة الخطط بتاعة خالد رضي الله عنه. فكان بيدعو للمبارزة الفردية فضل يدعوهم واحد واحد كده فكان يقاتلهم وفعلا الاكل ما حدش كله حتى جلس عليه خالد رضي الله عنه والمسلمون معه واكلوه
فازا كانت آآ كانت آآ يعني آآ آآ كان هزا الرعب انتقل اليهم. فينتقل الينا طهارة الارض دي. تنتقل الينا ما كنا على سنة رسول الله هنلعب بقى ونخلط وتبدأ تقول معلش عشان يبقى ايه
هيروح مننا. يبقى هو عليه يبقى قلنا كده محمد واحمد والمتوكل والايه؟ والماحي. ثم الحاشر. قال ابن القيم رحمه الله واما عاشروا فالحشر هو الضم والجمع. ويوم نحشرهم جميعا يعني ايه؟ كله ينضم لبعضه ويتجمع مع بعضه ويتحط في مكان واحد
فهو الحشو هو الضم والجمع فهو الذي فهو الذي يحشر الناس على قدمه فكأنه بعث لحشر ما يوسف قال عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين وكم من اشراط قيام الساعة موته عليه الصلاة والسلام. ان خلاص اقتربت الساعة آآ منا
والعاقب الذي جاء عقب الانبياء فليس بعده نبي. يبقى عندنا محمد او احنا عايزين نحفزهم اهو بقى عشان تطلع من هنا تحفزهم نيجي المرة اللي جاية حافزينهم في الحقيقة كنا جايبين لكم معنا هدايا مش هديكم حاجة. عشان انتم النهاردة سقطتم في الامتحان
عندنا بقى محمد واحمد والمتوكل والماحي والحاشي العقل الذي جاء عقب الانبياء. فليس بعده نبي فان العاقبة هو الاخر. فهو بمنزلة الخاتم. ولهذا سمي العاقب على الاطلاق اي عقب الانبياء جاء بعقبهم اي جاء بعدهم
هدايا برضه مش هنديهم حاجة النهاردة شوفوا هتتشنط قد ايه صليت على النبي صلى الله عليه وسلم؟ يبقى هو العاقب اخر الانبياء. ما فيش نبي بعده لما يطلع بقى الجماعة الرافضة ويقول لك اصل ده ممكن وبتاع وما فيش الكلام ده
قال اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى وما قلتليش اللي يقول له غير انه لا نبي بعدي هتبقى بمنزلة ان انت بس ايه وزيري واقف في ضهري
يشد الله عز وجل بك من ازري لكن ما فيش نبي بعده عليه الصلاة والسلام. ما فيش نبي تاني طيب والمقفي قال ابن القيم واما المقفي فكذلك وهو الذي قف على اسار من تقدمه. فقص الله به على اثار من سبقه من
الرسل وهذه اللفظة مشتقة من القفو يقال قفاه يكفوه. اذا تأخر عنه. ومنه قافية الرأس. قافية الرأس اللي هي الايه القفا قوفية الرأس يقول لك يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد قال عليك نوم طويل
فاول ما تقوم ترد له القفا ما قمتش تقيم الليل يبقى ايه؟ يبقى النهاردة هنقول لك الشيطان ضربك ضرب يقفوه اذا تأخر عنه ومنه قاسية الرأس وقافية البيت فالمقفي الذي قفى من قبله من الرسل فكان خاتمتهم واخرهم
صلى الله عليه وسلم. يشبه بالايه؟ كأنه حماية للرسل حماية عارف حامية الجيش اللي بيجي في الاخر ده بيبقى فيه جيش وتيجي الحامية من خلف الجيش. دول اللي بيحموا الجيش
مش عارف حد كان معنا في في الشهر اللي فات في في مسجد الهداية. واحنا بنتكلم عن موقعة الزلاقة الرهيبة ساعة ما كان الحامية بتاعتنا اللي صدوا وهاجمة الفونس مين ؟ عشر كانوا
اه عشر تلاف بس. عشر تلاف بس صدوا كم؟ ستين الف حامية اللي كانت بقيادة داود ابن عائشة ولا ولا كل الاخوة هنا من مدينة نصر بس ما حدش بيجي الا حلمية
داوود بن عائشة طيب فكأنه عليه الصلاة والسلام طب بيحرس ايه بقى عندهم؟ بيحرس ايه من الانبياء؟ حفظ دينهم وده برضو معنى تحطه في قلبك. قالوا اول ما دخل المدينة كده قال لليهود بتصوموا ليه؟ قالوا له بنصوم هذا يوم نجى الله فيه موسى فانا نصوم قال ايه؟ نحن احق بموسى من
انتم لعبتم في دين موسى وانتم لعبتم في دين عيسى. انما احنا اللي حفزنا عشان كده يا اخواننا انتم عارفين سيدنا سليمان اتبرع فين ؟ اليهود اتهموه انه ساحر برئ سليمان في شريعة محمد. عليه الصلاة والسلام. وشهد للانبياء على رأسهم نوح في شريعة محمد. عليه الصلاة والسلام. تعرف مين اللي هيشهد بسيدنا نوح يوم القيامة
غمق امتى حياتي كده كما في الصحيح يقال ويا نوح هل بلغت وهو اعلم سبحانه وبحمده؟ فيقول نعم يا رب بلغت فيسأل قوم نوح فيقولوا ايه؟ ولا سمعنا حاجة ولا جنة ولا حد قال لنا حاجة خالص
لان ده يوم الناس بتتنكر لبعض يتنكر الانسان منهم لصاحبه. وده برضو من المشاهد اللي نفسي تتصورها والواحد قاعد من يومين كده وتزكرت ابي رحمه الله وبقى ايه وان تدعو مثقلة الى حملها
لا يحمل منه شيء. لما يطلع الواحد من القبر معلش خليها بين قوسين كده اصل القلوب تفسد لو ما زكرتش الاخرة تطلع من القبر تلاقي اعمالك اللي انت بتعملها دي قدامك على القبر كده
وانت ايه بتحشر فهي قدامك شيل ده من جملة التكدير يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق ده من جملة التقدير شيل انما التاني بيطلع يلاقي دابة مستنياه حط على الدبة هنا اتفضل يا ولي الله يا حبيب الله اركب. ونوصلك راكب فدا بيشيل يشيل بقى على كتفه
فلما يشيل اعماله السيئة دي يفوجأ يلاقي احب الناس اليه ابوه معدي ما هي ارض المحشر بقى الناس كلها طالعة ماشية الخلق دول كلهم فهيلاقي ابوه معدي يقول لك بس اتضامنت ان انا حيتشال مني حاجة ده ابويا كان بيحبني قوي في الدنيا
تعال يا ابي شيل مني وان تدعو مثقلة الى حملها تعال شيل بئس شوية يابا والله بس عشان الحمل تقيل اوي على ضهري تلاقيه مشي ما بصلوش اصلا يشغل بما هو فيه. تخيل الصدمة بقى
ابويا مش عايز يشيل عني ده ما بصش حتى ده ما سألش خالص لا والله صحيح فعلا قد اضحكتني مثلما تبكيني صح؟ انا والدي انا ابي انا كان بيمشي يدعي لي في الشارع الاخوة بيسمعوا يحسوا هو ماشي هنا في الشارع والاخوات يعني
وما يمر عليه يوم يقول لك كده كانه واجب علي اني لازم ادعي لك معقول انا ابويا على الحب ده لو عصيت الله يصرف عني هزه الصرفة اقول له شيل عني شوية وسيبني وامشي
فاعمل لحمل تحمله. الشاهد ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء يحمي يحمي عقيدة الانبياء. ودين الانبياء وشريعة الانبياء فجاء خلفهم كحامية لايه؟ كحامية لدينهم وعقائدهم. نحن امنة الدنيا
امنة الديانة. عشان كده يا اخواننا برضه معلش خلينا نقول في الزمان اللي راحت فيه الاصول دي. احنا من اصولنا من اصولنا اننا نقف على ثغر هزه الشريعة تتعلم الشريعة وتبلغه للناس ده السغر الاصلي بتاعك. الاصل اللي ما ينفعش يتلعب فيه
تقف على السغر تحمي الشريعة تتعلم الشرع وتبلغه للناس تفضل كده يتوارس الناس العلم يتوارث الناس هزه الشريعة من هزه الفئة الفئة اللي وقفت على هزا السغر لا ينبغي ابدا ان تشغل عنه دا هو شغلك العمري عملك العمري تعلم العلم وتبليغ
للناس عشان تحفز الشريعة لازم يكون في فئة منا كده تنفر والايه تنفر بمثل هزا. فده شأن النبي عليه الصلاة والسلام شأنه العزيم انه كان ايه عليه الصلاة ولم يحمي دين هذه الامم حيث فرطت فيه اممهم. فرطت الامم في في دين الانبياء. اللي اللي خلفوه
لهم. ومن اسمائه صلى الله يبقى عندنا اهو هنقول بقى كمان ايه محمد احمد الحاشر الماحي العاقب المقفي المتوكل مين اللي قال المتوكل في الحتة دي خد يا اخي مليت ريقي والله. الباب المفتوح. خد
نعم. انت قلت المتوكل؟ خده. عشان ما نبوظش الدرس خلاص بقى. طبعا هيبقى كلكم قلتوا المتوكل. طيب خلاص احنا احنا هنقسم زلك بالسوية عشان ما شاء الله الاشياء كثر بس خلينا نبدي الاول الاخوة اللي اول مرة يحضروا الدرس ده
لاول مرة ييجي بس لما نخلص خلينا يعني هي الهدية اهم مني. ما تديني فرصتي يا راجل انت الكتاب ما وصلش للراجل! يا نهار ابيض! السرقة في الجامع! طب فين يا راجل! ابعته
خد الكتاب ده لعم الحاج اللي ساند على التكييف انا استبشرت بوجهك ربنا سبحانه وتعالى يبلغنا واياكم الجنة. وشف بقى تخيل لما نقعد كده ربنا سبحانه وتعالى يرزقنا يا رب. كان كان دائما كده شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفظه يقول لك ايه لما نقعد في الجنة
ونعرف بعض ونفضل نحكي لبعض تخيل بقى لو نقعد كده في الجنة نفضل بقى يقول لك سمع. اسماء النبي ايه؟ تقول لي هو انت دنيا واخرة يا اخي ورانا نبي التوبة. ايه بقى نبي التوبة؟ شف ابن القيم بقى. شوفوا يا اخواننا هتلاقي كده الجماعة دول في ناس كده يتكلم في الفقه تلاقيه ياخدك ويطلع في السما روحاني
في العقيدة في السما في السيرة في هو ابن القيم مشبوب اتعلم من شيخه كده ابن تيمية رحمه الله شيخ ابن القيم كان بيخرج يسيب البيوت كلها ويطلع برة ويقول ابيات شعر كده يبقى نجيبها معنا ان شاء الله في في مرة تانية زكرها ابن القيم في مدارج السالكين
معنى البيت الشعري ده انه بيقول لربنا انا خرجت اخلو بك بعيد عن الناس اخلو بمحبوبي. ابقى انا وانت بس فخذها ابن القيم دي. خذها من شيخه المسحة دي المسحة
لما لما النصر قلوون بيقولو ايه قال لابن تيمية بلغني انك تجمع الناس حولك وتريد الملك قال اريد ملكك والله لا يساوي ملكك ملك المغل المغول يعني. عندي في الشيء
مش انت لوحدك ده حتى ملك ولاكم شخصيا ما يسواش عندي فلسين اتنين جنيه انما انا رجل امة ولست برجل دولة طيب نبي التوبة شف ابن القيم بيقول ايه بقى الحتة دي اللي مسكها ابن القيم؟ بيقول واما نبي التوبة فهو الزي فتح الله به باب التوبة على اهل الارض
الله! هم كانت الامم اللي قبل كده ما بيتوبوش! كانوا بيتوبوا. بس مش بالسهولة اللي انت بتتوب بها يا سيدي شف بقى الصعوب شف ابن القيم بيقول ايه. فتاب الله عز وجل عليهم توبة لم يحصل مسلها لم يحصل مثلها لاهل الارض قبله. وكان صلى الله عليه وسلم
اكثر الناس استغفارا وتوبة. حتى كانوا يعدون له في المجلس الواحد مائة مرة. يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور كان يقول يا ايها الناس توبوا الى الله ربكم فاني اتوب الى الله في اليوم مئة مرة. وكذلك توبة امته اكمل من توبة سائر الامم. واسرع قبولا
واسهل تناولا وكانت توبة من قبلهم من اصعب الاشياء قل الحمد لله. توبة الناس بتوع قبل كده من اصعب شيء ان يتوب حتى كان من توبة بني اسرائيل من عباد العجل قتل انفسهم
واما هزه الامة فلكرامتها على الله تعالى جعل توبتها الندم والاقلاع. قال حميد الطويل قلت لانس بن مالك يا ابا حمزة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الندم توبة؟ قال نعم
انك تقعد مع نفسك كده وتقول هقابل ربنا اقول له ايه بس على اللي انا عملته ده يا خسارة يا ريتني ما عملتها دي. دي الحرقة اللي في قلبك دي توبة
وبنو اسرائيل كان يقوم الرجل ايه؟ فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. يقول ابن كثير رحمه الله اظن عن ابن عباس كان الرجل يقوم الى ابن عمه فيقطع رأسه شف التوبة دي عشان يتوب عليهم تقوم تتخيل لما تقوم ابن عمك ولجارك ولصاحبك ولصديقك من التوبة ام بنو اسرائيل كده قعدوا مع سيدنا موسى قعدة
فبلغهم امر الله راح قايم الرجل الى اخيه فقطع رأسه امتلأت الارض بدماءها. تخيل دي توبة وشف توبتك انت ايه بعض السلف اسرف في معاص فقام يوما وقال اللهم هل فنيت خزائن رحمتك
حتى تعز على مثلي اللهم اغفر لي فنام فسمع من يقول له في نومه غفر الله لك الراجل وهو ماشي يوم القيامة والنبي صلى الله عليه وسلم بيحكي عنه ماشي
فوزنت حسناته وسيئاته رجحت سيئاته خذوه الى النار فاخذ يتلفت فقال الله عز وجل ردوه فلما ردوه قال هل ظلمتك كتبتي شيئا الملايكة رقيب وعتيد اتكتبوا عليك زلموك حاجة قال لا يا ربي. قال هل ظلمتك شيئا؟ طب انا ظلمتك
قال لا اي ربي. قال فعلام التلفت؟ ماشي تبص وراك ليه؟ قال ما ظننت فيك هكذا يا رب قال اذهب فقد غفرت لك بس كنت بامل ان ما يتعملش معي كده بصراحة يعني. خلاص غفرت لها. الراجل اللي خاف وقال لعياله احرقوني. الحافظ ابن عجر بيقول الراجل ده من كتر خوفه ودماغه راحت
فكده قال لهم ايه؟ فلئن قدر علي ربي ده كلام كفر ده. اللي يعتقد ان ربنا ما يقدرش عليه يبقى كفر. مش كده؟ لكن ما كفرش الراجل ليه اللي دماغه مش موجودة ما حضرتش من كتر الخوف الا لو اتمسكت
انا عارف زنوبي هروح في داهية قال لهم احرقوني واعملوني يا عم ده هيتخانقوا معنا كده واخدين بالكم يا اخوانا فقال الله عز وجل للارض اجمعي ما فيك. راح قايم الراجل قدام ربنا منتصب كما هو. فقال ما حملك على ما صنعت يا عبدي
قال خشيتك قال غفرت لك طالما خفت مني بس ولمن خاف مقام ربه ده مش جنة واحدة جنتان. نسأل الله عز وجل نسأله بنور وجهه الذي اضاءت له جنبات عرشه العظيم ان
قذف خوفه في قلوبنا فالتوبة كانت من اصعب الاشياء ايها الاخوة يبقى هنا نبي التوبة تفيد عندك معنيين وهو عليه الصلاة والسلام كان يكسر من التوبة والتوبة على امته سهلة ميسورة. اللهم
اجعل توبتك علينا سهلة ميسورة التوبة سهلة ميسورة التوبة اللي هي ايه؟ انك تقول تبت. قل تبت كده تبت تبت الى الله بس اعزم على الا ترجع خلاص اديك تبت دلوقتي
بخلاف ما كان عند الانبياء من قبل. واما نبي الملحمة فهو الذي بعث بجهاد اعداء الله. فلم يجاهد نبي وامته قط ما جاهد رسول الله وامته انتم عارفين الصحابة ليه ما كانوش كلهم حافزين القرآن بيقولوا العلماء ان كانوا حافزوا القرآن من الصحابة ستة بس تقريبا. كل القرآن كله يعني
او عشرة ليه ما كانوش حافظينه كله مع ان هو قريحته يقعد يحفز ليه ما كانش حافز القرآن كله؟ لان ما كانوش بيقعدوا اصلا في البيوت ساعة ما جاءت جاء الاسلام وعلموا انهم ينبغي ان يبلغوه للامة. قاموا بقى بقت حرب ورا حرب وغزوة ورا غزوة وسفر ورا سفر ما قعدوش. رضي الله عنهم
ولزلك لا تضيع ارس اجدادك عملوا كتير تعبوا كتير بلغك هزا الدين على نصب اناس وهمة اناس واشلاء اناس واعصاب اناس وراحتي اناس فما يبقاش يجي لنا يبقى احنا من الزين ورثوه واضعناه. والملاحم الكبار التي وقعت وتقع ما كانش في نبي بيقاتل زي ما النبي قاتل عليه الصلاة والسلام
ولا بيحارب زي ما النبي حارب ولا دعا الى الله عز وجل وجاهد اعداء الله كما دعا رسول الله الى الله وجاهد اعداءه من بعده عشان كده تضرب الزلة والصغار على امة لا تجاهد. ساعتها بقى هيضرب لان ده من جملة محفزاتك
والملاحم الكبار التي وقعت وتقع بين امته وبين الكفار لم يعهد مثلها قبلها. فان امته يقتلون الكفار في اقطار الارض على تعاقب الاعصار. وقد اوقعوا بهم من الملاحم ما لم تفعله امة سواهم
انتم عارفين معركة بلاط الشهداء كان مين صاحب معركة البطاطس احسنت سبقك بها عكاشة. قال خلاص. كنت رافع ايدك. طب قل كده؟ انت سمعته؟ بالله عليك والله العزيم. طب قل
خد ده اعزيك. مش موسى ابن نصير طبعا. بلاط الشهداء كان مين عبدالرحمن الغافقي الاسماء دي جدودنا بقى لازم نحفزها برضو تبقى معك لما نقول داوود ابن عائشة دا دا بقول لك دا عشر تلاف كسر على الفرس واتجنن. قال فيه عشر تلاف يقفوا في وشي كدا عشر تلاف بس
واقفين في وش ستين الف دخل كسره كسرة عزيمة جدا. آآ تاريخنا بقى لازم نقراه ونتعود على الكلام ده. اما نبي الرحمة فهو الذي ارسل ارسله الله رحمة للعالمين الامام احمد رحمه الله بيقول لو كان الواحد في الصلاة
يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم امتى اتكلم ابن القيم في جلال افهمه عن المسألة دي ومن المواضع اللي هي اللي قال دي لازم تصلي عليه على النبي صلى الله عليه وسلم فيها. اللي هو ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا
صلوا عليه وسلموا تسليما. في سورة ايه دي؟ الاحزاب. ما هو مش معقول ابدا كده هكذا تفرق هديتكم بين القبائل آآ فقال لي موضع ده. لكن في موضع كده والله يا اخوانا الواحد فعلا بيعدي عليه بيحس ان هو حتى لو ما قدرتش عشان الاتباع يعني ونص الائمة. الواحد يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في جهة طبعا
عليه وكده في السنة اوسع منها في الفريضة. يعني الفريضة تبقى ماسك نفسك شوية انما في السنة ممكن بقى ايه يعني مسلا توبوا الى الله تقول تبت. ها آآ انما في الفريضة بتبقى المسألة يعني آآ يعني تتورع فيها يعني اقصد تحتاط فيها شوية. فالشاهد من المواضع اللي الواحد فعلا بيحس ان قلبه جه معها خالص
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين فعلا الواحد بيحس كل ما يقرا الاية دي يحس ان ايه كانه خد دش كده كأن قلبه خد دش بارد على ظمأ وعطش وجو صائف
يحس انه هدي عليه الصلاة والسلام. نبي الرحمة فرحم به اهل الارض كلهم ومؤمنهم مؤمنهم وكافرهم. اما المؤمنون فنالوا النصيب الاوفر من الرحمة. واما الكفار فاهل الكتاب منهم عاشوا في ظله. وتحت حبله وعهده. واما من قتله منهم هو
امته فانهم عجل بهم الى النار واراحوا الحياة الطويلة واراحهم من الحياة الطويلة التي يزداد لا يزدادون بها الا شدة الا شدة في العذاب يوم القيامة. العلماء لهم كده حسن ظن بالله. بيقولوا ما فيش حد بيموت ابدا الا وربنا سبحانه وتعالى
اكرمه اسدى اليه معروفا سواء ان كان مؤمن ولا كافر طب المؤمن هيخش الجنة طبعا طب الكافر بقى تعجل به الى النار قال لك لانه لما مات لما مات في السن ده او في الوقت ده
ما عش زيادة؟ اه هيتعزب على السم ده يعني مات عنده تلاتين سنة. لو عاش كمان سنة هيتعزب على واحد وتلاتين سنة كفر فكأنه لما مات في السن ده كانت بالنسبة له ايه؟ مصلحة نوع مصلحة يعني. فهذا من جملة ايضا رحمة الله عز وجل بنا عبر نبيه صلى الله عليه واله
وسلم. وعايزك تدقق كده في الكلمة دي فاما اهل الكتاب منهم فقد عاشوا في ايه؟ في زله الناس اللي قاعدين يتكلموا النهاردة وهتعملوا بقى فينا ايه؟ هتموتوا بقى المسيحيين اللي
ده عاشوا في ظله عليه الصلاة والسلام بس انت خليك برضو ما تتطاولش خد بالك لازم تعرف وان منا الاله مقام معلوم. بس انما عاشوا في زله هو في حد كان عايش في دولة في
استوعبت شرائع زي دولة الاسلام. واما الفاتح من اسمائه ايضا الايه؟ الفاتح. فهو الذي فتح الله به باب الهدى بعد ان كان مرتجا يعني مقفولا. وفتح به الاعين العمي والاذان الصم والقلوب الغلف. وفتح الله به ابصار الكفار
وفتح به ابواب الجنة وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح. ففتح به الدنيا والاخرة والقلوب والاسماع والابصار والامصار عليه الصلاة والسلام. ده بقى مش الكلام اللي يقوله ابن القيم ده مش كلام اللي انسان محب. عشان يغوص على هزه المعاني. المعنى الداخلي فتح الله عز وجل به العيون
تعرف على مستواك انت كده الاخوة ربنا سبحانه وتعالى يسدي الينا توبة سهلة ميسورة متقبلة. الاخوة اللي لسة تابوا حديثا وداخل اول ما بتبدأ كده تلاقي نفسك الفترة بقى سنحت تاني زي زمان زي اول ما اتولدت لان المعاصي بتعمل عليها كده ايه اني خلقت عبادي كلهم
هم حنفاء فجاءت الشياطين فاجتالتهم طلعتهم برة فنوع المعصية بيخليك تطلع برة تبقى يخليك تطلع الى مكان كده ايه آآ خارج فلما بترجع تاني والفطرة تتألق بتعرف ما كنت عليه قديما من ضلال. هو ده سبب سبب الايه؟ سبب الندم. لما جه في غزوة اليرموك سيدنا عكرمة كسر غمض السيف وطلع مشي مشية
نظر اليه ابو عبيدة رضي خالد رضي الله عنه فقال لابي عبيدة ادرك عكرمة فانه ميت لا محالة ده ماشي داخل على الكفار داخلة كده مش هيرجع فسيدنا ابو عبيدة مسكه وقال يا عكرمة ان موتك يفزع المسلمين. هيزعلوا عليك اوي
فقال دعني منك يا خالد لي دعني منك بقى شف قال له ايه؟ قال فقد كنت انا وابي. ابو مين؟ ابو جهل. كنت انا وابي نكسر من بايزاء رسول الله والمؤمنين قديما
لسه فاكر الحتة دي فنفسي ربنا يكفر عن عارفين يا اخوانا وحشي ابن حرب اهتدى لمسيلمة وهو ما يعرفوش وحشي ابن حرب ما كانش للاسود العنسي ما كانش يعرف الاسود. اللي هي دي مسيلمة الكزاب. ما كانش يعرف مسيلمة ما يعرفش شكله
لكن مسك الحربة بتاعته كده وقال انا بقى ايه عايز اتوب النهاردة. قتلت بها حمزة هي الحربة دي اللي قتلت بها حمزة عم النبي. صلى الله عليه وسلم. يا ريت النهاردة اقابل مسيلمة اقتله وابقى قتلت
اضطر الناس كما قتلت خير الناس تبقى دي بدي واتبع السيئة الحسنة تمحها. فدخل بص في وشه وعرفه فضربه قال رجوت ان يكون هو فضرباه فقال فهززت حربتي هزت الحبشة. لما كان يهزها كده يبقى لو نشن على شعراية هيجيبها. فضربه ضربة
اردته صريعا ثم زفف عليه مين اللي زفف عليه بعد كده النهاردة بقى امتحان ابو دجالة احسنت خد دي الاخ اللي وراك دهو انت اللي قلت؟ طب ادي لده بقى عشان برضو احنا
يبقى فتح الله اما تيجي تقعد تبص كده تبص لنفسك بقى وتقعد تقول شوفوا الواحد ماشي ازاي بقى انا كنت بقف زي الواد ده على الشارع كده ويفضل اللي راحة واللي جاية باصص عليها يوصلها لحد الناصية وبعدين تيجي واحدة تانية يوصلها لحد الناصية التانية. ماشي قعد يوصل في في
رايح وجاي لما تعدي كده وتبص لنفسك بقى بعد ما الفطرة تطهر تلاقي نفسك تتكسف صح؟ تقول بقى انا كنت كده فدي فتحة العين فتحت عينك بسبب رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يبقى عايزين نبطل بقى ان يقول لك ازكار الصباح والمساء عشرة بس الصبح وعشرة بس بالليل. ما يبقوش
عشرة بس بقى ولا ايه؟ بعد ما عرفت كده تبقى اكتر من غيرك. المفروض يبقوا مية متين تلتمية مش كده ولا لأ؟ اهو ده تفتيح الابصار. الواحد بقى يفهم قال البيهقي في الدلائل كان الصحابة يجلسون مع النبي صلى الله عليه وسلم فيذكرون جاهلية ويضحكون وربما ابتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
يذكروا الجاهلية ازاي؟ يبقوا قاعدين مع بعض يقول له فاكر بقى فاما كنت بتروح كده وتقعد عند ابو عند الصنم اسمه ايه هبل وتفضل تايه؟ الحقني يا هبل الواد عيان يا هبل ويضحكوا الصحابة. رضي الله عنهم يضحكوا على مسل هزا. يضحكون عليه ليه
يا سلام شف احنا كنا ايه عشان كده لما قالها له المغيرة ابن زرارة خبطها كانها قنبلة اتخبطت في وش دا جورد؟ قال له انتم كنتم اهون الناس. قال له احنا كنا
ضل ناس كنا اضل ناس حتى بعث الله لنا نبيا منا نعرفه ولا ننكره عارفينه خد بايدينا ده نوع رحمة آآ آآ نوع فتح من جملة صفة الفتح للنبي عليه الصلاة والسلام. نوع فتح اخر فتح الامصار ووصول بقى احنا بنقول معركة بلاط الشهداء دي
فين ؟ هناك عند فرنسا على حدود فرنسا عند نهر اللوار وصلنا لحد نهر اللوار. لحد هناك وفين بقى غربا والفتوح اللي اللي اتفتحت والمعارف اللي كسرت عند الناس يا اخوانا برضو دي امر نفسنا الاخوة اللي هم المثقفين في هزا الباب يجمعوا لنا الباب ده
كيف ناب العالم من استخراب هؤلاء الجماعة بتوع افغانستان كان عندهم حتة بنية تحتية كده راحت. ما بقاش عندهم خالص بنية خالص والنهاردة يعني لما تسمع عن اللي حصل عندهم منتهى التأخر. العراق منتهى التأخر هيسموهم النهاردة والرافضة هياكلوهم. نسأل الله عز وجل ان يكفهم
هؤلاء كل مكان دخلوه شأنهم شأن مسيلمة الكذاب حب يقلد النبي لما مسح شعر اليتيم راح ماسح شعر واحد اقرع قالوا له ده النبي صلى الله عليه وسلم بصق في بئر ففارت ماؤه جه عند بير مليانة ميه بصق فيها فغار ماؤها. حاجة راجل نحس بعيد عنك. اهو دول نحس كده دول احفاد
يدخل لك في الحتة شف اسأل بقى على الدنيا اللي البلاد اللي افتتحها المسلمون كيف بلغت فيها الحضارة. الحضارة اللي على وجهها بجد كانت هي الحضارة بجد مش قضية بقى الفراعنة كانوا بيلعبوا هوكي او بيقولوا لنا كده. الحملة الفرنسية عملت لكم اكبر حاجة في حياتكم
منة عملت لنا ايه؟ ده حجبونا عن العالم وخلونا المعارف قلت والدنيا قلت قال دخلوا حجر رشيد وفكوا رموزه هو مين ايه رموز حاجة لرشيد دي يا اخوانا؟ قال لك رموز حجر رشيد دي اللي عرفتك ان الفراعنة كانوا بيلعبوا هوكي. ده يدل على ان اللعبة قديمة مع ان على فكرة مسألة
لعبة الصولجان دي لما تقرأ اقرأ كده في المعاجم بتاعتنا هتلاقي المهرجان ده قديم اصلا. يعني قبل لو هم بسبب الفرنسيين ولا حاجة احنا عارفين من زمان الكورة واللعب بتاع
ولعبة الكورة اللي هي كانت على الخيل دي كان بيلعبها الامراء عشان يعلموا الخيل الفار والكر. ونور الدين زنكي مات وهو بيلعب اللعبة دي. سقط عن فرسه وحمل الى فراشه فمات على ازره وهو كان بيلعب بالكورة
فيعني حتى ما جابوش يعني حتى من جملة حتى اللعب ما جابولناش شيء جديد فكان هذا من جملة الفتح ايضا. ومن جملة الفتح ايضا فتح العلم. ناس اتعلمت وفهمت وتثقفت
ووصلت الى القمة وكذلك من اسمائه صلى الله عليه وسلم احنا خلاص كده عدنا ولا لسه عدنا شوية خمس دقايق اربع دقايق طيب ها لسه الساعة دي اسلم من الساعة بتاعت
واما الامين عليه الصلاة والسلام. فهو احق العالمين بهذا الاسم. فهو امين الله على وحيه ودينه. وهو امين ومن في السماء وامين من في الارض. ولهذا كانوا يسمونه قبل النبوة الامين عليه الصلاة والسلام. كما سيأتي هتلاقيهم طالعين وبيحاربوه
وعاملين معه وكانوا بيشيلوا عنده امانات يقول لك مش لاقي حد في الدنيا ان انا اقدر اشيل عنده الامانات الا الا دي. عشان كده يا اخوانا لما قعد مرة قعد ازن المشوار ابن مخرمة او غيره مع ابو جهل. وقال له يا ابا الحكم ليس الان
احد بيننا وبينك. انا وانت لوحدينا هل كنتم تكذبون محمد قبل ان يقول مقالته؟ قل لي كلمة في السر كده. فقال له ويحك والله ما عرف عن محمد كذبة قط
عارف ده ابو جهل شخصيا شهد بذلك واما الضحوك القتال فاسمان مزدوجان لا يفرد احدهما عن الاخر. ما حدش يقول ضحوك بس وما حدش يقول ايه؟ قتال بس ده اللي عايزينه يقول لك النهاردة كان قتل ولا ابدا
فانه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب كما ستشوف بقى هتشوف الصفات الوسطية بتاعته عليه الصلاة والسلام لما تشوف ان شاء الله في وصف خلقته عليه الصلاة والسلام ان شاء الله بعد ايه؟ اجل مسمى. غير عابس ولا مقطب ولا غضوب ولا فظ
ولا غضوب يعني ما كانش بيغضب ابدا لا بيغضب بس مش دايما غضوب. انتم عارفين يا اخوانا الصفات اللي هي اللي هي اللي هي على الواحد على طول دي الغضوب
ده اللي دايما تلاقيه مكشر كده بتكلمه تلاقيه دايما مكشر الدنيا دايما كلها ضلمة بالنسبة لك. دايما مكشر دايما متنرفز تكلمه الكلمة يهب فيك. النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كذلك
ولا فظ قتال لاعداء الله لا تأخذه فيهم لومة لائم واما البشير من اسمائه البشير عليه الصلاة والسلام واما البشير فهو المبشر لمن اطاعه بالثواب قال كده من يصعد هزا الجبل وهو رفيقي في الجنة
يقول لك الثواب من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا عليه الصلاة والسلام. يبشرك دائما بالثواب عليه الصلاة والسلام. وده برضو من جملة الاساليب الدعوية انك تقول للناس هتعمل وتاخد
ربنا سبحانه وتعالى ما بياخدش من حد حاجة. هتعمل ويدي لك سبحانه وتعالى والنزير المنزر لمن عصاه بالعقاب. وقد سماه الله عز وجل عبده في مواضع من كتابه منها قوله تعالى وانه لما قام
عبد الله يدعوه. ده المقام الاسمى الصفة العظيمة عشان كده حتى في في المعراج آآ في الاسراء والمعراج قال سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده اعلى حاجة ما انا بقول لك اعلى شيء توصف به الايه؟ انك تبقى عبد ما حدش يقول لما حد يقول انت عبد ما تقولش انا حر لأ انت عبد
عبد لله عز وجل ولو كنت ولو طلبت الحرية من الله استعبدك الخلق دي شيء معلوم واذا طلبت العبودية لله صرت حرا على جميع الخلق ما حدش ابدا يستعبدك ابدا ابدا
عشان كده الشاعر القديم بيقول ايه؟ فلا تدعوني الا بيا عبده فانه اشرف اسمائي هو الشاعر ما بيقولش الشاعر بيقول الا بيعبدها مش كده بس احنا قاعدين بنعدل الكلام ده
وسبت عنه في الصحيح صلى الله عليه وسلم انه قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وسماه الله عز وجل سراجا منيرا. وسمى الشمس سراجا وهاجا. فصار رسول الله في نوره اعظم من
شمس يا عم صل على النبي. وانا قاعد اقول لك النبي وبعدين نوصف وما فيش عايز كده عايزين النهاردة تبقى جلسة كده آآ نلاقي واحد قام كده اللهم صل عليه كده
اخر حاجة من اسمائه عليه الصلاة والسلام المنير وهو الزي ينير من غير احراق بخلاف الوهاج. فان فيه نوع احراق وتوهج. يعني ابن القيم عايز يقول لك ان ايه؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام
صفته في النور اعظم من صفة الايه؟ من صفة الشمس صلى الله عليه واله وسلم آآ عايز كده في الدقيقة اللي باقية دي يا محمد يا عدلي شادية باين بقى
فمحمد عدلي ما له نحس ليه النهاردة؟ عايزين بس فيه كلمتين كده لابن ابن الجوزي خلاص ان شاء الله نبقى نقولهم في اول اللقاء القادم. نقول الكلمتين دول اجماع كلمة واحدة. موافقون؟ طيب. هو اصل ابن اه حد يقول لي ما تقولش. ما
موافقة ربنا يبارك في حضرتك. هدية على طول خد الديدال يا عم الحاج ربنا يبارك في حضرتك ابن الجوزي في الفصل رقم متين وخمستاشر اللي عنده سيد الخاطر اللي عنده سيد الخاطر يروح يبص له ابن الجوزي قال كلام رائع جدا شف بيقول ايه. من اراد ان
ليعلم حقيقة الرضا عن الله عز وجل ففي افعاله وان يدري من اين ينشأ الرضا فليتفكر من اراد ان يعلم حقيقة الرضا عن الله عز وجل في افعاله. انت راضي ولا مش راضي
انت راضي ولا مش راضي؟ لا قاعد تبص للهدية بتاعة عم الحاج من ساعة ما هي رايحة وقعدت تقول اشمعنى يعني جت كده حاجات طلعت انزلوا الناس منازلهم. احنا كنا النهاردة هو كان كبير البرلمان. فلازم ننزله منزلة
آآ من اراد ان يعلم حقيقة الرضا عن الله عز وجل في افعاله وان يدري من اين ينشأ الرضا فليتفكر في احوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف كان راضي
ازاي عليه الصلاة والسلام اسمع الكلمتين دول يقول فانه لما تكاملت معرفته بالخالق سبحانه رأى ان الخالق مالك لما تقعد النهاردة كده لأ ده البيش عاجبني والحكم ده لأ متقوليش الكلمة دي لأ انا مقدرش هو انت تملك نفسك انت اصلا صنعك الله انت صنعك الله عز وجل
يقول لك اعمل طول حاضر لا تملك انك تقول لأ ، والا ضربك ضربة هو سبحانه وبحمده يعلم من اين يفسدك فتخشى سلبة السالب فانه طالب وفي طلبه غالب. مش كده ولا لأ
قهار سبحانه وبحمده. فانه لما تكاملت معرفته بالخالق سبحانه رأى ان الخالق مالك. وللمالك التصرف في مملوكه. ورآه حكيما لا يصنع شيئا عبثا سبحانه وبحمده كل شيء فيه حكمة. عشان كده؟ اللي هيخليك تسلم انك تبص لربنا من الاسمين دول كده
انه مالك وانه حكيم عليم سبحانه وبحمده فلما يحصل حاجة تعرف ان هي الحكمة حتى لو انت ما عرفتهاش مش مشكلة اللي انت ما تعرفهاش بكرة تعرف فسلم تسليم مملوك لحكيم. فكانت العجائب تجري عليه ولا يوجد منه تغير. ولا من الطبع تأفف
كان بيحصل له حاجات عليه الصلاة والسلام وهتشوفها طبعا في السيرة المستفيضة بس انا قلت نقولها من كلام ابن الجوزي كده حاجة جمعها على بعضها بسوء بيسيء بصورة فذة وهكذا شأن المحبين
لما يتكلم عن حبيبه يقول ايه؟ يقول كلام عالي قوي فيقول ولا يقول بلسان الحال لو كان كذا بل يثبت للاقدار ثبوت الجبل لعواصف الرياح. هذا سيد الرسل. صلى الله
عليه واله وسلم بعث الى الخلق وحده والكفر قد ملأ الافاق فجعل يفر من مكان الى مكان واستتر في دار الخيزران وهم يضربونه اذا خرج ويدمون عقبه وشق السلى على ظهره وهو ساكت ساكن
يروح الطائف يطلع شوية عيال صغيرة تخيل لما عيال صغيرة كده يضربوا اعظم واحد ماشي على وش الارض عليه الصلاة والسلام ما عرفتش الارض حد اعظم منه عليه الصلاة والسلام. يدوا له بالطوب. تخيل لما يتسلط عليك عيل صغير ويفضل يديك بالطوب. وطبعا اكيد بيشتم. وهو بيضرب بالطوب ده مش كده ولا لأ؟ عادي يرميك
تب وهو ساكت ساكن ما حصلوش اضطراب عليه الصلاة والسلام. زي ما تعرف من خلقته كده بعد كده ان شاء الله هتلاقي ان اعضاؤه ما بتضطربش مع مع مع مشاعره
عليه الصلاة والسلام كما سترى اعضاء حسنه ثابت عليه الصلاة والسلام. كذلك مشاعره ثابتة ساكنة. وهو ساكت يقعد ابو جهل انا عايزك تتخيلي المنزر ده كده ابو جهل والناس حوالين الحاشية وقاعدين والنبي صلى الله عليه وسلم بيصلي ركع سجد قالوا ايكم يأتي الى دار فلان فانهم قد ذبحوا
يأتينا بسلام. تعرف ايه الصلاة ده؟ المشيمة لما تخش على على الطبيبة كده الدكتورة لما تولد آآ زوجتك وتقوم داخل عليها كده تقول لها تشوفي تلاقي حاجة رميتها في الزبالة كده. هتبص هتلاقي الايه
مشيمة اللي كان بيتغزى عليها الولد هتلاقي منظرها مقزز جدا ودي اللي معمولة للادمي. فما بالك بقى اللي معمولة للايه؟ للحيوان. دي اتجابت واتشقت طستين واتحطت باللي جواها على دماغ النبي وهو ساكت. عليه الصلاة
والسلام. وهو ساكت ساكن ساكن عليه الصلاة والسلام. ويخرج كل موسم فيقول من يؤويني من ينصرني وما كلش. يقول من يؤويني؟ يقول له ما خلاص مع السلامة. مش هنأويك. ويخرج
السنة التانية والسنة التالتة والسنة الرابعة ما سكتش ابدا عليه الصلاة والسلام ثم خرج من مكة فلم يقدر على العود الا في جوار كافر. كان في جوار مين لما رجع
كان في جوار المطعم ابن علي. عشان كده قال لو المطعم ابن عدي كان حيا ثم خاطبني في هؤلاء النتنة لاطلقتهم له. من جملة رد الجميل يعني مش مدح الكافر
يقول ايه؟ ولم يوجد من الطبع تأنف. ولا من الباطن اعتراض. هو السلام الداخلي السلام الداخلي ده بننشده في الاخوة النهاردة كل ما يسمع كلمة يقول لك شف قال ايه اهو يقصد بالكلمة دي كزا يا اخي خليك مسالم سلام
خدها على ظاهرها اذ لو كان غيره لقال يا ربي انت مالك الخلق وقادر على النصر فلما اذل؟ ليه الكافر يحطه على دماغي سلا الجزور ولما الدم يسيل على وشي وعلى دماغي وعلى شعري وعلى الارض يفضل ابو جهل يضحك ويتنيل على اللي جنبه كده. ويضحك ويتميل على اللي جنبه كده. ليه القزر ده يضحك علي وانا سيد الناس؟ وانا الزي
ابلغ رسالتك. ما قالش كلمة كلمة عليه الصلاة والسلام. لم ينبس ببنت شفا. قمة الرضا كما قال عمر رضي الله عنه يوم صلح الحديبية السنا على الحق فلم نعطي الدنية في ديننا؟ وسيدنا عمر من قامت المؤمنين ومع زلك؟ قال يا رسول الله ليه نتزل للناس دي
نكتب لهم كلمتين ما استحملهاش. امال النبي بقى اللي اتضرب عليه الصلاة والسلام ولما قال هزا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم اني عبد الله ولن يضيعني. شف السكون ده انا عبد
والسكون ده نفسنا النهاردة والله بس انا عشان الوقت بتاعنا المحدد خلص انت عارف السكون ده اللي يخليك ما تضطربش مع الاحداس مش كل حد يقول لك ده هيحصل كله
يجري بمقادير الله عز وجل كل يجري مقاصد الله. تعرف لو احنا حد غزانا والعياز بالله نسأل الله العافية. لكن لو حصل ولقيت امريكا في البلد بكرة هتعمل ايه؟ هتلاقي ربنا اعدك نفسيا انك تقف في وشه
اصل ما عندناش حاجة هتقف في وشه هيعدك الله بس تركا الى سيدك. سيدنا لوط قفل الباب في وش سبعين تمانين الف. راحوا زاقين الباب فتحوه عليه. هياخدوا مني الشابين دول الملائكة جايين له صورة شباب
فزعل قوي قال لو ان لي بكم قوة ثم نزح الى السماء. قال او اواوي الى ركن شديد اول ما قال انا اويت الى الله الشاب اللي قدامه ده طلع سيدنا جبريل خبطهم خبطة طمس اعينهم جميعا
خلاص ينصر فقوله اني عبد الله اقرار بالملك. ان الله عز وجل ايه؟ يملكه. وكأنه قال انا مملوك يفعل بي ما يشاء. وقوله لن ضيعني بيان حكمته وانه لا يفعل شيئا عبثا سبحانه وبحمده. ثم يبتلى بالجموع بالجوع فيشد الحجر
خرج عليه الصلاة والسلام جعان لقى سيدنا ابو بكر قال له ايه اللي خرجك دلوقتي؟ قال له الجوع. قال له والله ما خرجت الا بسبب زاته. النبي مش لاقي ياكل
تخيل ورابط حجر على بطنه. والله العزيم يا اخوانا انا بتعجب من هزا المقام. بتعجب جملة العجب مش في نفسي يعني انا مسلا النهاردة لو جعت خلاص قضيتي واحدة اواجه مراتي ازاي
انتم عارفين الراجل اللي شنق نفسه على بتاع كوبري اكتوبر ده من تلات اربع سنين لقوه كاتب ورقة في جيبه قال مش مش قادر ااكلهم فمش قادر ابص في عين مراتي وعيالي شنقت نفسي
ابص في وشها ازاي؟ عشان كده يا اخواننا تقوم البيوت على التوحيد. ايه الدلالة في صدر الاية مع اخرها؟ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها جعل بينكم مودة ورحمة. ايه الرابط بين الاية والسكن والمودة والرحمة؟ مش دي قوام البيت؟ الرابط ايه بين الاية؟ الاية هنا ان توحد الله
انك تقول الايه؟ انه سبحانه وبحمده لا يحتاج الى آآ الى الى صاحبة والى زوجة ولا يميل الى آآ سبحانه وبحمده زي ما احنا بنميل وعندنا شهوة كده سبحان مستغنم عن هذا دائما. دي الاية لو انك انت ومراتك وحدت ربنا هيبقى في سكن ومودة ورحمة
فكان البيوت كده السيدة عائشة تقعد تاكل بلح ومية ما تقولش حاجة. لا راحت جابت بقى الاخ فتح الباب بص لقى عمها وخالها وعمه وآآ اه ايه الجماعة دول جم امتى؟ قالت لهم قالت له جايباهم باشتكيك
على غفلة كده ده انت حتى ما قلتليش طب بتشتكي من ايه ؟ قعدوا الناس يقولوا لها بتشتكي من ايه ؟ قالت كنت باكل في بيت ابويا بسمنة بلدي باكل النهاردة بزيت
يادي الفضايح ده كلام حد يقوله؟ اكثر الشكاوى النهاردة كده. اذا اصلت البيت ثم يبتلى بالجوع فيشد الحجر ولله خزائن السماوات والارض وتقتل اصحابه من حوله انا بقى مش عايز عشان الوقت بس لو فضل نعيش بمشاعر ده كده اتخيل لما يبقى واحد جنبك وترجع من غيره. كان بيدفن عبدالله زي البجادين وبيقول ايه؟ ده لي لي اخاكما
اللهم اني امسيت عنه راض فارض عنه وفضل يبكي عليه الصلاة والسلام لما بل لحيته. ورجع طلع في تبوك به ورجع من غيره لحبه الشديد. تخيل لما تروح بصاحبك وترجع من غيره ده بلاء. وتقتل اصحابه ويشد وجهه وتكسر رباعيته ويمسل
وهو ساكت رضا عمه حمزة بنقول وحشي ابن حرب قال له وحشيني انت قتلت عمي ازاي؟ قال له قتلت كزا كزا بعد ما حكى له قال له ازهب فلا ارين لك وجها. مش هقدر ابص لك تاني
لكن ساعتها وهو متقطع كده عمه قدامه عمل ايه ساكت راضي عليه الصلاة والسلام ثم يرزق ابنا ويسلب منه رزق بابراهيم وبعدين مات ابراهيم ثم يسلب منه فيتعلل بالحسن والحسين فيخبر بما سيجري عليهما. اثر بيذكره اهل السير واهل الحديث بيقولوا فيه ضعف. ان سيدنا جبريل جا له وقال له شف التراب
ده فيه طين اهو التراب ده الارض اللي هيموت فيها ستقتل امتك الحسين. هيموت ويسكن بالطبع الى عائشة رضي الله عنها فينغص عيشه بقذفها شف كان بيركن لعائشة بيحبها جدا عمل ايه؟ ابتلي فيها وقالوا عليها كزا وكزا المنافقون. ويبالغ في اظهار المعجزات فيقام فيقوم في وجهه مسيلما
الاسود العبسي وابنه صياد مع انه اظهر له معجزات ويقيمنا موسى الامانة والصدق فيقال كذاب ساحر ثم يعلقه المرض فيوعك فيه كما يوعك رجلان وهو ساكن ساكت فان اخبر بحاله في علم الصبر. سيدنا عبدالله بن مسعود حط ايده عليه كده اتلسع
وقال يا رسول الله ما هذا انك توعك وعكا شديدا قال اجل يا عبد الله. قال ذلك لان لك اجرين؟ قال له نعم اه عشان انا لي اجرين. يخبرهم حتى يتعلموا الصبر. ثم يشدد عليه في الموت. فتسلب روحه الشريفة وهو مضطجع في كفاء ملبد
نزار غليظ مرقع وليس عندهم زيت يوقد به المصباح ليلة از لحد ما مات وهو يأكل يوما ويجوع يوما. عليه الصلاة والسلام الحتتين اللي مات فيهم الرداء طلعت السيدة عائشة وريتهم للناس كده ملبدين فيهم رقع. قالت لهم دي اللي مات فيها النبي
والدنيا بقبضته عليه الصلاة والسلام يقول هذا شيء ما ما قدر على الصبر عليه كما ينبغي نبي قبله قط ما فيش حد ابدا وصل لهزا الصبر. ولو ابتليت به الملائكة لما صبرت. هزا ادم عليه السلام تباح له الجنة سوى شجرة فلا يقع ذباب
حرصه الا على العقل ربنا يقول له كل الجنة بتاعتك بس الشجرة دي لا حصل ايه؟ وقع على الشجرة لم يصبر عنها عليه السلام. ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول في المباح اللي ربنا ما حرموش عليه ما لي وللدنيا
مع ان لو حب ان الجبال تمشي معه دهب كانت مشيت ومباح. قال ما لي وللدنيا. وهذا نوح عليه السلام يضج مما لاقى. فيصيح في كمد واجدة فيصيح في كمد وجده لا تزر على الارض من الكافرين ديارا. تعبوني وعملوا لي يا رب موت الكفار كلهم يا رب
ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وهذا الكليم موسى صلى الله عليه وسلم يستغيث عند عبادة قومه العجل على القدر قائلا ان هي الا فتنتك
ويوجه اليه ملك الموت فيقلع عينه وعيسى عليه السلام يقول انصرفت الموت عن احد فاصرفه عني ونبينا صلى الله عليه وسلم يخير بين البقاء والموت فيختار الرفيق الاعلى سيدنا عيسى قال له يا رب لو فيه موت ممكن يصرف عن حد بلاش انا
ولما سيدنا موسى اتاه ملك الموت طبعا هو آآ ابن الجوزي بيسوق مساق تربوي لكن في الحقيقة ملك الموت لما دخل عليه دخل في صورة بشر. عشان كده سيدنا موسى راح ايه ضرب
ده حد اللي يدخل عليك بيتك يبص عليك من غير ما من غير ما تأزن له بس طبعا ده ما حدش بينفزه ده يعني بس لما تبقى تحيي هزه الحدود لاحسن اللي يبص عليك من عند السحرية يبقى معك سيخ. تروح خارم عينك
ومع زلك حط ايديه على متن سور فقال له عيش بها كم سنة؟ فكأن سيدنا موسى فرح بده. قال له بس بعدين قال له هاموت. قال له خلاص طالما هاموت هاموت بقى يبقى هاموت دلوقتي. انما النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له
تموت ولا تقعد عليه؟ قال لا لا اموت بل الرفيق الاعلى وهذا سليمان عليه السلام يقول هب لي ملكا ونبينا يقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا هذا والله فعل رجل عرف عرف الوجود والموجد
فماتت اغراضه وسكنت اعتراضاته فصار هواه فيما يجري يعني كما قضى الله عز وجل يحب اللي ايه؟ اللي قضاه الله عليه وورثت امته هزا. سيدنا سعد ابن ابي وقاص عمي فبيقولوا له قل لربنا ده انت مستجاب الدعوة وقل يا رب اشفي
وانت عينيك ترجع ده هو بيقول لبنته في مرة تعالي قطع الله يدك فاتقطعت ايديها في ساعتها قل يا رب اشفيني ونفسي. قال يا بني احبه الى الله. احبه الي. طالما ربنا عايز كده يبقى ده احب شيء احب شيء اليك. كانت هذه جملة من اسماء
من جوانب عظمته عليه الصلاة والسلام عايزين نعيش معها بقى رجاء نعيش معها هذا الاسبوع حتى نأتي على ترجمته ان شاء الله على وصف خلقته عليه الصلاة والسلام ان شاء الله عز وجل في اللقاء القادم. وزي ما قلنا لعل التأخير ده بيحصل عشان ايه؟ اتأهل وتتأهل
تأهل في هذا الاسبوع لان تسمع وصف خلقة محمد. عليه الصلاة والسلام. اتجهز في هزا الاسبوع. نسأل الله عز وجل ان يعدنا واياكم بما يحبه ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين