بسم الله الرحمن الرحيم ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات مالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
وليلة في النص. هذه ليلة انس ايها الاخوة وقد اكرمنا الله عز وجل ورفعنا على غرتها لواء الاخوة هذا العقد والميساق الذي اخذه الله عز وجل على جماعة المؤمنين. بحيث يسود الولاء
بين المؤمن واخيه وان تناءت بهم الاوطان. فانه آآ لا ليس الذي يجمع بينك وبين اخيك لاقامة عقد الاخوة هي الارض او العرض وانما يجمع بينك وبين فيك الدين فمن كان في اقاصي الارض فانما هو اخوك تشعر بما يشعر به وتئن لما يئن له
وقد ارسل النبي صلى الله عليه وسلم جماعة يوم بئر معونة من القراء فلما قتلوا قناة شهرا يدعو لهم فكان يدعو لاسراهم. فنسأل الله عز وجل ان يكشف الغمة عن الامة. هذا هذه بشرى خير ايها الاخوة. ان نعلن
على غرة هذه الليلة آآ هذه الاخوة ثم آآ كما يقول المحب رحمه الله قد القينا اليوم الالواح وفرقنا بين المصباح والصباح. فهذا هو بيت القصيد الدرس المؤجل منذ دروس لعل الله عز وجل حينما قدر لنا هذا اليوم آآ ونحن نعلم انه انما كان بحكمة من الله
عز وجل ان قدر لنا هذا اليوم خصيصا يؤجل فيه الحديث عن صفة خلقة رسول الله صلى الله عليه واله سلم اه الى هذا اليوم ولعله ايضا قد بنى لنا بعض هذه الحكمة على غرة هذه الليلة. وقبل ان الج في صفته
معنى صفتان للنبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة صفة مجملة من حديث علي رضي الله عنه آآ ومن حديث ام معبد وفيه ايضا من حديث هند بن ابي هالة وكذلك
صفته على التفصيل صلى الله عليه واله وسلم نأخذه من اعلى شعر رأسه المبارك الكريم الشريف الازهر الانور والى اخمص قدمه حيث لا اخمص. كما سترى لم يكن لرسول الله اخمص. كان يبطش بقدمي
كلها صلى الله عليه واله وسلم. هذه ليلة انس ايها الاخوة. آآ لا اقول الان اخلع عنك ما نابك من لكن كانك الان وسيدخل علينا محمد. صلى الله عليه واله وسلم. وكما قلنا ان هذه السيرة بل هذه الديانة
انما يستطيع المرء هضمها اذا احسن التصور. اذا احسنت التصور اليوم سترى طفرة ايمانية نية من الان فصاعدا. هيبقى هذا يوم هذه ليلة مسجلة في حياتك ان شاء الله عز وجل. فالايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم
انما هو من جملة الايمان بالله عز وجل. والايمان بالله عز وجل كما ندرس يحتاج الى علم القلب والى تصديق القلب. مش كده؟ الى الى قول القلب والى عمل القلب. وهذه فائدة من
الفوائد اذكرها على غرة هذا الدرس. اننا ندرس في العقيدة ايها الاخوة ان الايمان قول باللسان وقول بالقلب وعمل بالقلب وعمل بالجوارح. مش كده؟ اذا للقلب قول وعمل. قول القلب
اعتقاد ان القلب يعتقد ان القلب يقر بانه لا اله الا الله ويقر بالايمان برسل الله. مش هي دي اركان الايمان؟ الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله. هذا من الايمان. ان يقروا برسل الله. اجمالا وتفصيلا من ذكر لنا
اقررنا باسمه على هذا التفصيل ومن لم يذكر منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليه نؤمن بان هناك رسل لم يذكروا لكن نؤمن بهم اجمالا ونؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم على تفصيل التفصيل
فهزا هو اليوم نحن نعد اقرار القلب ان تؤمن بمحمد. صلى الله عليه وسلم. والايمان به صفة خلقته صلى الله عليه وسلم من اكبر الدواعم على الايمان به؟ المتر ان رسول الله
طفى لك بعض الانبياء في الاسراء في رحلة المعراج قال ايه عليه الصلاة والسلام؟ قال مررت بابراهيم واشبه ما يكون بصاحبكم مش كده؟ ومررت بموسى ومررت بهارون فرأيت له لحية كادت تصل الى سرته. ورأيت موسى
فمثل ذلك رجلا ادم جعدا قططا. طوالا كانه من رجال شنوءة في الصحيحين وقال ورأيت عيسى ابن مريم كأنما خرج من ديماس رجلا محمرا. عارف دي اللي هو ايه الحمام بتاع البخار فلما يدخله الانسان يخرج منه ايه؟ حرام. رجلا محمرا له لمة تضرب بين
شعر سيدنا عيسى يضرب بين منكبيه. يبقى وصف لك النبي صلى الله عليه وسلم هزا من جملة الايمان بايه؟ بالرسل الذين طلبت انت آآ آآ ان تؤمن بهم اجمالا فما بالك بنبيك؟ صلى الله عليه وسلم. اذا كان الايمان بهم يحتاج الى وصف
فما بالك بنبيك صلى الله عليه وسلم؟ اذا نحن ايها الاخوة الان نقر ايمانا في القلب. هيطلع منه ايه بقى؟ ده انت اللي تتسأل عنه طرف طرف اتسبب فيه وطرف واجب علي. الطرف اللي هتسبب فيه انا هقول لك خد
اقر اؤمن هذه صفة خلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خد عندك اهو. اؤمن برسول الله. امن برسول الله صلى الله عليه وسلم خلاص؟ السمرة ايه هي؟ زي ما بنقول اقرار القلب بالتوحيد ايه هو؟ ان يشهد ان لا اله الا الله السمرة الا يذبح الا
آآ الازبح ايه؟ الثمرة الا يتوكل الا عليه. والا يحب الا هو ومن امر بحبه. مش كده؟ والا يخشى الا هو والا يخاف الا منه والا يرجو دي الثمرة. هو ده بقى قول القلب. الثمرة اللي مترتبة على الاخلاص. فعلي اليوم ان
لك ما تقر به وتؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ينبغي اذا ذكر رسول الله ان نرى بيننا الاعين دامعة شوقا ان نرى بيننا الايه؟ الاجساد المسلولة. شوقا
دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد يوما فوجد رجلا من اصحابه فقال في غير وقت صلاة ايه اللي مقعدك؟ فقال يا رسول الله جلست واتفكر يا مهموم زعلان قوي فقال جلست اتفكر نحن اليوم نجالسك يا رسول الله فهل اذا
دخلنا الجنة سنجالسك كما نجالسك هنا. ده اللي مزعله ومحزمه. بل في ترجمة آآ آآ ثوبان رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم مولى النبي عليه الصلاة والسلام انه قد سلا سلا يعني ايه؟ خف
شو رفع وريا شو بانت. تخيل! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ثوبان ما لي اراك تسل مالك بتخس ليه كده ؟ فقال يا رسول الله تفكرت في الاخرة فعلمت انني فقلت هل اجالسك
ففي الجنة كما اجالسك هنا يا رسول الله. فكانه قال مش ممكن هوصل للدرجة دي ازاي؟ فالتفكير ده خلاه ايه؟ خلاه اهو الصدق بقى في المحبة يظهر بين يديك الان. النكتة الثانية ايها الاخوة انك ستحصل اليوم السمت ستحصل اليوم جزءا من خمس
جزء من النبوة. قال النبي صلى الله عليه وسلم السمت الصالح والهدي الصالح جزء من خمس وعشرين جزءا من النبوة. وهل انتم اصلح سمتا ولا اجمل هديا ولا اعظم دلا من رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. هو ده
سترى الان هيئته عليه الصلاة والسلام كيف كان؟ كيف كان يمشي؟ كيف كان يلبس؟ كيف كان مثل هذه الامور تعطيك الايه جزءا من خمس وعشرين جزءا تعطيك السمت الصالح والهدي الصالح. كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذه من اعظم الفوائد
قال صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يود احدهم لو رآني باله وماله فدونك اليوم سترى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صحيح مش هتشوفوا عيانا لكن قلنا قبل كده ان للازن عينا. ولا لأ
قال الرضا او الرضي الشاعر فاتني ان ارى الديار بطرفي فلعلي اعد ديار بسمعي مش كده ولا ايه؟ سماع الخبر يقوم عندك احيانا مقام يقوم عندك احيانا في مقام الرؤيا كما قال اخر اخلايا انشق الحبيب وداره وعز تلاقيه وناءت منازله
وفاتكم ان تبصروه بعينكم فما فاتكم منه. ما فاتكوش حاجة يعني. فما فاتكم منه فهزه شمائله. صلى الله عليه واله واله وسلم. وان كان المرء على غرتها يعترف ارى كل مدح في النبي
مقصرا وان بالغ المثني عليه واكثر. اذا الله اثنى بالذي هو اهله فما مقدار ما يمدح لن نأتي اليوم على شأو مديحه صلى الله عليه وسلم. ولن نأتي اليوم على على كل
بصفته في مواضع كما ستأتي ان شاء الله عز وجل سنمر عليها تلاقي مش قادر اوصفها اجتهدت وانا اعد هذا اقول طب اقول ايه؟ في دي تقدرش توصفها فقط القيها بين بين يديك واعتمد على ان كنت قد صدقتها بمشاعري فاني اؤمن ان المشاعر
تنتقل مش قلنا الاخوة بتوع الهداية كده المشاعر المشاعر ايها الاخوة تنتقل هذا وصف مجمل من علي رضي الله عنه. وذكره ابن القيم رحمه الله في جلاء الافهام وهو يتحدث عن اسم رسول الله
محمد واحمد وموجبات الحمد فيهما فذكره وعلق عليه بشيء عظيم فاسمع الى ما فما لم تسمعه في خارج هذا السفر قط. جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام. كتاب لابن القيم بيقول فيه
قال علي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس صدرا ده وصف مجمل بس يعني احنا مش عايزين ان انا حاسس ان الاخوة كده بلاش النهاردة نقول له المرة الجاية ولا حاجة وندردش في اي حاجة النهارده فانا عايز
كنا عايزين آآ محمد يقرا لنا حاجة فيها صلاة على النبي ولا حاجة عليه الصلاة والسلام. بحيس تذكرنا يعني. وخلينا نقول كده بين قوسين ان الواقع مرير ان انت كلما وجدت واجهت الناس بشيء يا جماعة احنا عايزين نتبرع لاخواننا هتلاقي اصوات تقول لك ايه؟ ده احنا احوج مش كده
طب عايزين نروح نقاتل معهم ده احنا احوج. هتفاجئ تلاقي الوضع فعلا هم اختاروا وقت عشان كده فيه تمالك اسأل الله عز وجل ان يعذب الرافضة. دول طول عمرهم بيتمالؤوا كده
ساعد ايام اسماعيل الصفوي كان حاطط صورة ملك فرنسا قدام باب اوضة نومه وبيسلم عليه وهو داخل يدي له تعظيم سلام شف ازاي وكان لا ينفك يغرر هذه الدول بالدولة العثمانية. يقول لهم لماذا لا تقاتلون العثمانيين؟ انا اعلم ضعفهم. ارسلوا لي جند وانا اقوده عليهم
لم يزل هكذا وهم يتهيبون الدولة العثمانية. وهو قاعد يهيجهم على قتالهم طول عمرهم كده. فالتوقيت ان الدنيا كلها مشغولة في الرضيع بالعربي مش كده ولا لأ؟ ليبيا امرها مش مستقر وانت امرك مش مستقر الدنيا كلها مضطربة. فيعلمون
دون ان الدفع انما سيكون سيكون قليلا لكن عندنا سهم لا يخطئ. لمن يؤمن به. سهم لا يخطئ. تعرف سهم ايه كده سهم الدياجي. معلش معزرة وانا وده امر شرعي ان احنا نقوم نقله لان دي نوازل. بس نفسي ما نبقاش الظواهر
فقط عايزين نرى انسان كده ازا نزلنا في صلاة الفجر قلبنا ابصارنا في وجوه اخواننا. نبص كده بعضنا في بعض في محنة نشوف على ملامحك كنت بتعمل ايه بالليل؟ كيف كنت تستنصر لهم وقد كان ابن حمدوية يحمل جريدة فيها
ثلاثمئة انسان من اخوانه يدعو لهم يوميا. فما بالك اخوانك يقتلون؟ هيبقى الدعاء ايه؟ سدد اليوم اقارب ومع زلك ايضا في آآ انا نسيت اجيب الورقة وانا جاي كنت فاكر حد ادهاني امبارح على موقع انا السلفي آآ
في تليفونات لقوم بيجمعوا تبرعات وبيودوها هناك. فتخش عليه النهاردة الاخوة يخشوا والبعض وتسعفهم حتى بالايه؟ حتى بالمال الان. فسوريا زهرة المدائن ولم تزل اعظم واجدادك من الصحابة في الجزيرة تبكتك. مش كده ولا لأ؟ لما النهاردة في الحقيقة بعض الاخوة
عايزين نتكلم في مسألة في المسألة السورية وانا عايز اقول هتيجي ازاي الكلام فيها والانسان قلبه يتفطر. فلما تزكرت كده كيف ركب هزه الارض دهم ابي عبيدة. وشرحابيل ابن حسنة. وعمرو بن العاصي وخالد بن الوليد وسعد بن ابي
خاص دول عملوا معك ايه؟ بكتوك كانهم عبر التاريخ بيقول لك جاتك خيبة. انظر كيف صنعنا نحن وبسطنا ايدينا اليهم حتى ارغمت انف هرقل مش بشار هرقل ملك الدنيا كان كلما حج
يقوم على مكان مرتفع وينظر الى بيت المقدس كانت دي كلها اسمها سوريا. فينظر نحوها ويقول سلام عليك يا سوريا سلام مودع يأتيك. السنة الجاية جاي لك احج. فلما واجه دهم ابي عبيدة وسعد وشرحبيل وعمرو
قال لها سلام عليك يا سوريا سلام مودع لا يأتيك ابدا. هاطلع من هنا مش هارجع تاني ابدا. قطعوا دابرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هلك هرقل فله ركل وبعدتها. ومع ذلك فلهم كرة من احفاده. وسلوا التتر
والصليبيين حينما اكتسحوا هذه المناطق ومكثوا فيها اشقرا زنوا ان الدنيا قد خلت لهم فازا بهزه المقادير حبالى بما لم يكن يتوقع هؤلاء. نحن الان في مسيرة نصرة اخواننا. كفانا بقى تعجل
نريد ان نبني الان عايزين مؤمن لما دخل لما دخل عطاء بن ابي رباح دخل عطاء السليم البكاء بقومه ليستسقي بهم. وهم ماشيين رايحين السحرة مرة على سعدون العابد عند المقابر
فنظر اليه سعدون وقال الى اين يا عطاء؟ قال قحطت السماء فاستسقي بالناس. فنظر سعد الى الناس بص للي وراه كده وقال له يا عطاء قل للمتبهرجين لا يتبهرجوا. الكلام الزاهر ده
احنا عايزين قلوب تجلي قلوب مؤصلة ومؤسسة لا ترهب ازا زن المرء ان الجبل يتحرك فيوقن انك لا اتحرك. قال قل للمتبهرجين لا يتبهرجوا. فقال له عطاء فكيف يسعدون؟ فالتفت الرجل الى
وامتلأت عينه دمعا فما ان بسط يده يدعو حتى كأنما افواه قرب قد فتحت. نزل سيل طبعا ما عقمتش الارحام ارحام هذه الامة ان تخرج لنا مسل عطاء. دي امة ولادة مش كده ولا لأ؟ بس نحتاج الى تأصيل. فهذا الدرس
ايها الاخوة من التأصيل انا مش مستحيي وانا بتحدث عن هذا الدرس لاننا نريد قلوبا مؤمنة لا نريد السنن متكلمة. وقد قالت الحكمة قديما عمل رجل في الف رجل اجدى من قول الف رجل في رجل. مش كده
خد الايمان اقرار. بركن من اركان الايمان. قال علي رضي الله عنه كان رسول الله اجود الناس صبرا واصدقهم لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من رآه هابة. ومن خالطه معرفة احبه. يقول ناعته يقصد علي نفسه رضي الله عنه لم
ارى قبله ولا بعده مثله قل صلى الله عليه وسلم. يقول ابن القيم قوله كان اجود الناس صدرا اراد به بر الصدر كثرة الخيص وان الخير ليتفجر من رسول الله تفجرا. صلى الله عليه وسلم كان بيمشي كده يفرق
خير عليه الصلاة والسلام. وانه منطو على كل خلق جميل. وعلى كل خير كما قال بعض اهل العلم ليس في الدنيا كلها محل كان اكثر خيرا من صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما فيش حتة كانت اعظم اعظم خير من سدر النبي عليه الصلاة والسلام
من صدري رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الخير بحذافيره واودع في صدره صلى الله عليه وسلم. يقول واما اصدق الناس لهجة هذا مما اقر به له اعداؤه المحاربون. حتى الكفار قالوا ايه؟ الصادق الامين عليه الصلاة والسلام
وشهد الله عز وجل له ذلك في وصف الواقع قال فانهم لا يكزبونك. ما فيش كافر بيقول لك انت كداب ابدا. فانهم لا يكذبون على الحق حقيقة يعني لكن بيقول ببوءه كده تهكما. لكن ما يكونش يجسر انه يقول له المسور ابن المخرمة بيقول قعدت مع خالي. خال المسور مين
ابو جهل فبيقول قعدت مع خالي ابي جهل فقلت لهم هل كنتم تكزبون رسول الله كنتم تكزبون محمدا؟ آآ قبل ذلك فقال ما جربنا على محمد كذبا قط. ده باللي بيقول مين كده؟ ده عاش كافر ومات كافر. بيقول عمره ما كدب ابدا
عليه الصلاة والسلام. وانت اديك دايخ اهو بسبب الكزب صح ولا لأ ؟ يقول لك كلمة وما تلاقيهاش عمره ما كزب ابدا. لكن له الشرع اوف قال وقوله الينهم عريكة يعني انه سهل لين قريب من الناس مجيب لدعوة من دعان
قاض لحاجة من استقضاه. جابر لقلب من سأله. لا يحرمه ولا يرده خائبا. اذا اراد اصحابه منه امرا وافقه عليه وتابعهم به. وان عزم على امر لم يستبد دونهم بل يشاورهم ويامرهم. وكان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيئهم
انا نسيما يمشي بين اصحابه. شف اللطف لا يخالف حد. مهما استطاع عليه الصلاة والسلام. حتى وهو اصول بالسماء تلاقيه قاعد يشاور دول ولا يستبدوا برأيه دونهم صلى الله عليه وسلم. الينهم عريكة. وكان وقوله اكرمهم
يعني انه لم يكن يعاشر جليسا الا اتم عشرته. واحسنها واكرمها فكان لا يعبس في وجه ولا يغلظ لا يعبث في وجهه ولا يخلظ له مقالة. ولا يطوي عنه بشرة ولا يمسك
عليه فلتات لسانه. خد ايمانه النهاردة. مش تقول اصله قال كلمة كزا يبقى هو كزا. لست محمديا لو قلت كده تبقى مش ماشي ورا النبي. اللي كان تسقط منه كلمة ما ايه ؟ ما يقولش ما يصنفوش بالكلمة. ابدا
وانما كان يغفر ويقيل العصر عليه الصلاة والسلام. ولا يمسك عليه فلتات لسانه ولا يؤاخذه بما يصدر منه من جفوة ونحوها بل يحسن الى عشيره غاية الاحسان. ويحتمل غاية الاحتمال فكانت عشرته لهم احتمال اذاهم
وجفوتهم جملة. كل حاجة يعني. لا يعاقب احدا منهم ولا يلومه ولا يبادئه بما يكره يقول الحسين رضي الله عنه سألت ابي علي يعني رضي الله عنه عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جلسائه فقال كان النبي صلى الله
الله عليه وسلم دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش ولا عياب شف النت النهاردة بقى مقرف. ولا عياب ولا مداح تعرف لو لو لو شتمت زي ما وقعت في الشتيمة هتقع في المدح. لان المدح ده وقعة برضه. قال العز ابن
السلام لا يكثر من المدح الا نزل. فيه نذالة في اخلاقه. انما يمدح على قدر الصواب. ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يؤانس منه ولا يؤيس منه راجيا. ساعة ما تروح تقول له يا رسول الله عايز حاجة
فواسق جدا ان هيقول لك حاضر. خدها. لا يؤيس منه راجيا. في كلام طويل له يقول ابن القيم قوله من رآه بديهة هابه ومن خالطه احبه قال وصفه بصفتين خص الله عز وجل بهما
اهل الصدق والاخلاص. وهما الاجلال والمحبة. فكان قد القى عليه هيبة منه ومحبة. القى الله على نبيه هيبة منه ومحبة فكان كل ما يراه فكان كل من يراه يهابه ويجله
املأ قلبه تعظيما منه واجلالا. لما صلى عليه الصلاة والسلام وسلم كده وهو بيسلم بص لقى اتنين قاعدين هناك دعاهما وقال الستما بمسلمين؟ الم تصليا معنا؟ فجاء ترتعد فرائسهما. ما قالهمش الا كده بس. جم بيعملوا ايه؟ بيعملوا كده
فقال هونا عليكما فانما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة. قال ابو الطيب وقسى ومن يك راحما فليقسو احيانا على من يرحمه. اذا اجتمع الشدة الاجلال والمهابة والعظمة مع اللين والحب
هذا هو الامر كاملا. ديك تبقى المحبة الصادقة اه الكاملة. يقول ابن القيم والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم القى الله عليه من المهابة والمحبة ولكل مؤمن مخلص حظ من زلك. لو اخلصت هيلقي الله عز وجل عليك الايه؟ المهابة
والمحبة يقول الحسن البصري رحمه الله ان المؤمن رزق حلاوة ومهابة. ومن ذلك ان عمرا كان يقول ما من بيت كان ابغض الي من بيت رسول الله. وما من وجه كان ابغض الي من وجه رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فلما
فاسلمت ما من بيت كان احب الي؟ الولاء بقى من بيت رسول الله وما كنت انظر في وجهه اجلال له. ما يقدرش يبص له كده زي ما انا ابص لك كده. وفي الحقيقة انت لما تقرأ عن سيرته عليه الصلاة والسلام وتتصوره كده هتعرف ان انت مش
ممكن تقدر تبص له كده فعلا ستنتقل مهابته عبر الوقت صلى الله عليه واله وسلم قد كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجمل الناس لم يصفه واصف قط الا شبهه
وبالقمر ليلة البدر. ولقد كان يقول قائلهم لربما نظرنا للقمر ليلة البدر فنقول هو احسن في اعيننا من القمر شف الصحابة وخد بالك من الشغل الايماني يبقى النبي قاعد معهم كده وهم مشغولين بايه؟ يبصوا له بصة ويبص. يبصوا للقمر بصة. يا ترى وش النبي
ولا القمر الصحابي يبصوا له اوي كده يقولوا والله وش النبي احلى من القمر. والقمر ده ما يزهرلناش احنا في النور ده انما يزهر لاهل الصحراء يزهر لهم كويس اوي. لو حد جرب القمر في الصحراء لما تروح السعودية كده وانت ماشي بالليل مسلا مسافر من بلد من مكة
المدينة مثلا وانت ماشي بالليل تلاقي القمر تلاقي الناس بتوع العربيات مطفيين النور. اذا اكتمل القمر كانت الدنيا ضهر. فينظر ويرى ان وجه رسول مش مدحا. مش هو عشان خاطر بيحب النبي بيقول كده. لأ دي الحقيقة. يرى ان وجهه صلى الله عليه وسلم
احسن في اعيننا من القمر كان احسن الناس وجها وانورهم لولا يتلألأ تلألأ الكوكب. ولقد وصفه ابو ابو بكر رضي الله عنه فقال امين مصطفى للخير يدعو كضوء البدر ذا يله الظلام. كأنه
وبدر ما فيهوش ايه؟ ما فيهوش ظلمة قط. وانا مستعجب ان احنا قاعدين نتكلم كده عن النبي والاخوة ما حدش بيصلي على النبي خالص. تقريبا وبص لي الكلام ده موجود في الشمائل بتاع الترمزي. ما الفتوش وانا جاي. واحنا بنقول لازم تتصور تخيل كده وجهه عليه الصلاة والسلام
كأنه كالقمر وكان عمر اذا رأى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ينشد قول زهير بن ابي سلمى وهو يقول لهرم ابن سنان لو كنت من شيء سوى بشري كنت المضيء ليلة البدر. ويقول عمر من سمع ذلك كان النبي
صلى الله عليه وسلم كذلك ولم يكن غيره كذلك. ما كانش حد بالوصف ده على حقيقته وشه بينور فعلا الا النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن احد قط على هزا الوصف منه صلى الله عليه واله وسلم. وقد قال له
في تاجه ابهى من البدر في ليل التمام وقل اسخى من البحر بل ارسى من العلم اصفى من الشمس في نطق وموعظة امضى من السيف في حكم وفي حكم اغر تشرق من عينيه ملحمة من الضياء. لتجلو
والظلم لذا يعجز اللسان عن ان يأتي بكل وصفه على وجهه. فيه حاجات كده تقولها وتسكت تقول وشه كان زي القمر هتعرف تقول ايه اكتر من كده؟ ما تعرفش تقول اكتر من كده حاجة. كان اذا افتر ثغره افتر عن نور. هتقول ايه اكتر من كده
لكن القيها في مسامعك وهيئتك وقد صدق الاول حين قال لو اني جمعت بلاغة سحبان وكتابة ابن العميد وزكاء اياس وبيان ابن عباس وشعر المتنبي في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستوف
تلك الخصال تلك المدائح. لا يمكن ابدا يستوفي الانسان وصفه صلى الله عليه وسلم. قالت عمته عاتكة بنت عبدالمطلب بعد ما سار من مكة مهاجرا الى المدينة فجزعت عليه بنو هاشم. خلوا محمد النبي
بعد ان هاجر صلى الله عليه وسلم جزعت عليه عمته عاتكة. حينما خرج من مكة الى المدينة وجزع عليه بنو هاشم فانبعثت عمته تقول عيني جودى بالدموع السواجم على مرتضى كالبدر من ال هاشم على المرتضى للبر والعدل والتقى وللدين والدنيا جميل المعالم
ملامحه تقاطيعه حلوة عليه الصلاة والسلام. وزي ما سترى الان ان جماله ما كانش بيتغير مع الزروف. يعني ممكن تلاقي واحد شكله مسلا كده مقبول اول ما يتنرفز يروح قالب ايه خاطبك تلاقيه وشه اتعوج اتقلب اتحول انما هو عليه الصلاة والسلام في رضاه وغضبه في سوء
وفرحه في حزن جماله ثابت الجمال عليه الصلاة والسلام. ثابت الجمال وده من العجب. انتم عارفين يا اخوة لما نخش كده في ترجمتها دي كانت فائدة برضو على غرتها ما نسيتها ما جبتهاش سبحان الله ربنا زكرنيها ان كل ما تعدي على
آآ وصف للنبي صلى الله عليه وسلم تدخل في كلام اهل اللغة يقول لك ده افضل وصف في المرأة. يعني تنظر مسلا الى عينه الى حاجبه الى شعره الى وجهه الى خده الى ثغره. كل دي افضل الاوصاف في المرأة
انت واخد بالك ويمتدح العرب بها النساء في صفة النساء. فكنت اتعجب تقلب كفك. يأخذ خذوا من اعظم صفات النساء وهو مفعم بالرجولة؟ ما هو انت لو خدت حتة حتة صفة كده منزر من شكل حاجة لمحة في وشك كده. من لمحات النساء هتعمل ايه؟ تشيم الرجالة دي
كيف لم تشنه بلغ الى قمة الحسن قمة لان المرأة التي توصف بالحسنى عشان كده لازم انما الرجل لا يوصف بالحسنى. لكن بلغ عليه الصلاة سلام بقى تعقد الالسنة ما تقدرش وصل الى قمة الحسن ومع زلك هو مفعم الى مشاشه رجولة. عليه الصلاة والسلام
وكذلك من التضاد الذي يدعو الى الكمال. اما يكون في ضدين في الواحد يبقى ايه؟ يبقى كامل في هزا الباب. كزلك زي ما هتشوف كده كان الين الناس جلدا واكبرهم اعضاء كان اكبرهم اعضاء والينهم جلدا. مع ان الواحد كل ما عضمه يكبر كل ما دي تكبر تبقى ايه
تبقى ايه؟ خشنة صح؟ يعني اكيد انت جربت كانوا بينقوا الكفوف دي فهذه نماذج وهي كل من كسر لما وصفه به الواصفون صلى الله عليه وسلم. مما يدل على جماله وبهائه وملاحته صلى الله عليه واله
وسلم. وقد جاء ايضا في وصفه مجملا حديث ام معبد الطويل وهو حديث حسن. كما قال الارنؤوط. شعيب يحسنه. وهو في مستدرك الحاكم وصححه ايضا البيهقي في الدلائل. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم
خارج من مكة الى المدينة مر على مين؟ على ام معبد. فلما رأته لم تستطع الا ان تصفه انا انتم يا اخوانا عايشين ولا مش عايشين؟ عايشين معنا؟ اما تشوفوا ما تقدرش الا انك تحكي ايه؟ تلاقي حد يعدي تقول له انت تعرف انا شفت مين؟ شفت بقى
شفت واحد انا شفت واحد وبعدين تنطلق الالسن في ابدع وازهى واعزم ارقى اساليب اللغة لتصفه عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان هي من كتر دقتها في الوصف غلطت في بعض الوصف. كما سيأتي في وصف انفه
وفي وصف حاجبه عليه الصلاة والسلام من كتر ما هي ايه انبهرت حينما رأت وجهه عليه الصلاة والسلام قالت ام معبد رضي الله عنها رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ناخدها ناخدها كده سطر سطر ولا حاجة ونعلق عليه. في يعني غريب الكلام. رأيت رجلا ظاهر الوضاءة
ابلج الوجه. حسن الخلق. لم تعبه ثجلة او سجله ولم تزريه صعلة. وسيم قسيم في عينيه دعج صل على النبي كده وافرح وانبسط. آآ والله العظيم انا فرحان جدا ومنبسط جدا. حس النهاردة الوقفة. حتى بيقول هو النهارده
ما بتقولش العيد لان هو في نفسي نفسيا انا بحب الوقفة اكتر من العيد لان لما بيجي العيد بيقول خلاص خلص. انما الوقفة بتبقى لسة مشتاق للايه؟ مشتاق للعيد. فالواحد
حاسس انه حتشوف النهاردة بقى الامجد محمد صلى الله عليه وسلم. رأيت رجلا زاهر في غريب الحديس يقول لك ايه بقى؟ يعني ظاهر الحسن والجمال والنظافة انت عارف يعني ايه زاهر الوضاءة؟ يعني جماله لا يختلف عليه اثنان ولا ينتطح فيه
عن زلك. شوفوا يا اخوة لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وخطب رجل من المهاجرين امرأة من الانصار قال له ايه؟ قال له هل نظرت اليها؟ قال لا يا رسول الله. قال انظر اليها فان ايوة في
باعين الانصار شيء. انتم عارفين ليه الشيء ده؟ بيقولوا كانت عينهم خضر. فتلاقي المهاجرين بتوع مكة ما يحبوش العين الخضراء. ممكن نلاقي عينيها خضراء قلت له لأ يا عم. انت متخيل وبعضهم كان بيقول متقاربة شوية فيها شبه حول. ولعل الاول يبقى يعني آآ الشاهد ايه
ان في تقاسيم واحد تبص تلاقي عاجبه الشكل الفلاني. انما ازا اتيت برجل من كل صقع من الاسقاع. جبت واحد مصري واحد جيبي واحد كويتي وواحد امريكاني وواحد فرنساوي وواحد كل دول جبتهم كده وقعدت النبي كلهم ينبهرون. مجمعون على وضاءته عليه الصلاة والسلام. ما حدش
يختلف في حسنه صلى الله عليه وسلم. ده ظاهر الوضاءة. ابلج الوجه. يعني ايه؟ مشرق الوجه. منور يا عم صل على النبي. ابلج الوجه يعني ايه؟ مضيء منور حسن الخلق ودي صفة جامعة يفسرها ما بعدها. وكذلك احيانا لما الانسان ما يعرفش يقول ايه؟ يقول كلام جامع. هي
انبهرت منه. شفت السيدة خديجة رضي الله عنها وهي بتتكلم عن صفته. السيدة خديجة قاعدة معه وقاعدة تبص لخلقه عليه الصلاة والسلام. فلما قال لها لقد خشيت على انا خايف لا يحصل لي حاجة. قالت له ايه؟ قال لا والله ما ما يخذلك الله ابدا. وفي قراءة ما يحزنك الله ابدا. انك لتصل الرحم
وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق. بيقول ابن حجر كأنها لما قالت الصفات دي حاسة ان عايز اقول تاني. فمش عارف اقول ايه ايه؟ وتعينه على نوائب الحق. ما من مصيبة تنزل الا وتكون لها بحسن خلقك وبما خولك الله عز وجل من دنيا. فكزلك
لما الواحد ييجي يوصف كده تقول لي مسلا آآ ايه رأيك في فلان؟ اقول لك والله يعني آآ كويس وطيب وبيقرأ ومتعلم يعني بصراحة كله كده تمام. لازم اتي بشيء عام لاني عارف ان الوصف ايه؟ ان الوصف الخاص ده مش مش هيأتي. عشان كده العرب اللي هم بيفصلوا
جابر ابن سمرة يقول له وجهه زي السيف قال له لا زي الشمس. عشان السيف مطول انما كان وشه مدور عليه الصلاة والسلام. فالعرب آآ عارفين يقولوا ايه بالزبط ويشبهه ازاي؟ لما يأتي بهذه العمومات كأن لسانهم الابلج قد خرس انعقد. مش عارف يقول ايه
حسن الخلق لم تعبه سجلة اي دقة وهزالا. ما واقف كده عليه الصلاة والسلام ايه؟ هتشوف انت في وصفه بعد كده كان جسمه قوي جدا عليه الصلاة والسلام فنظرت الى تقاسيم آآ بدنه طبعا انا بقول لك لما تشوف النبي تنبهر ففضلت تبص له من فوق وتحت كده. ايه ده
ايه اللي احنا شفناه ده! واخد بالك؟ انا الرواية ما بتقولش ايه اللي احنا شفناه ده طبعا. بس انا باقول لك انا عايز اعيشك اصل انا حاسس بايخ وبصت ضيوفي. فيه ايه ؟ اه
بس كده انت مين ؟ جيت امتى ؟ صليت على سيدك النبي؟ لم تعبه سجلة وفي رواية لم تعبه نحلة نحيل يعني. ولم تزريه ولم تزريه صعلة يعني ايه يعني رأسه ليس صغيرا بالنسبة لبدنه
من من التباين في الخلق بيدي شيء من الروح. يعني تلاقي واحد مسلا تلاقي واحد مسلا طويل جدا جدا جدا مفرط جدا جدا ورفيع جدا جدا تحس ان انت انطباعه عن روحه لكن كانت تقاسيم جسم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها قد بعضيها. وسيم
قسيم وسيم اي ثابت الجمال والحسن فلا يتغير جماله بتغير الزروف والمعطيات يعني تلاقي عينيه وهو باصص لك مبرق زي عنيه وهو مش مبرق. كل حسن كل كما هو عليه الصلاة والسلام. وسيم
قسيم قسيم يعني جميل كله. وكانها تؤكد على ايه ؟ آآ باقول لك اهو لسانها ام معبد عشان كده انا باقول لك النهاردة مش هنعرف احنا نقول ده هم دول العرب
ابتدنا دول لغة يعني بيعرفوا يوصفوا الدقيق والجليل وكل حاجة مش عارفين يخلصوا قاعدين يقولوا عمومات اهو هنقول احنا؟ مش هنعرف نوصف لكن زي ما قلت كده ايه عيناي قد دلتا عيناك على اشياء لولاهما ما كنت تدريها. المشاعر هتنتقل بقى وانت تحس كده
ببرد المجلس آآ حينما تتصور النبي صلى الله عليه وسلم. في عينيه دعج. يعني سوادها اسود جدا كانت عليه سودا عليه الصلاة والسلام. سوادها اسود جدا. وانا عايزك كده تفضل تتخيل واحنا ماشيين لحد ما نيجي عند عينه على
الصلاة والسلام بتفضل تتخيل كده تتخيل عيون الظباء. عارف الغزالة؟ ليه يضربك المسل يقول لك عينين غزلانين مش كده؟ ليه لان الغزالة الغزالة مش الظبي لا الغزالة لان الغزالة سوادها اسود جدا وبياضها ابيض
جدا ودي اجمل من العين الخضرا ولا تلاتين عين زرقاء. بس انت لو دققت في العين ده لو انتم بتعرفوا في العيون بقى وفي اشفاره وطف. وطف يعني ايه؟ رموشه طويلة قوي عليه الصلاة والسلام
طويلة خض يعني طويلة ايه عارف النهارده بيعملوا من جملة المكياج رموش صناعي. يحطوا رموش صناعي لان الرموش الطويلة مع كمان كحالة عينه كما سترى حاجة تحتاج الى تصور. في اشفاره وتصف
وفي صوته صهل في صوته حدة وصلابة تشي بجدية بدون ان تعمل لك اضطراب يعني فيه واحد تلاقي صوته يزعجك. لأ هو صوته عليه الصلاة والسلام يبلغ زي ما ذكر
البيهقي في الدلائل بيقول ان من جملة آآ يعني صفتي التي يعني اعطاها الله عز وجل اياه انه كان ازا كلم ازا تكلم سمع البعيد القريب عليه الصلاة والسلام. قل لي طب ما هو بحجة الوداع قال لي جرير رضي الله عنه استنصت الناس. مش كده؟ كانه يريد ان يقول في كلام مهم
ده اللي هسمعه طب دليلك على كده ان سيدنا معاذ بيقول كنا قاعدين في منى لما خطبنا في منى كنا احنا في الخيم ودخل لنا الكلام في الخيم حمل الله الكلام الى اسماعنا. بيقول لك
الكلام ده خلينا جوة الخيام واحنا بعيد. يبقى كلامه قادر على ان يبلغ الكلام عليه الصلاة والسلام. ماشي؟ في صوته صهل. وفي في عنقه سطع. عنقه طويل عليه الصلاة والسلام. مش طويل اوي
يعني عارف مسلا عنق الظالم الجهول الجاحد المرتد اللي اسمه بشار ده شفه عمل ازاي اما تشوفه كده تحس انه شف شف عبيط وحطوه على كرسي وقعد والله صحيح. شف سيدنا ابو هريرة رضي الله عنه لما لقى امرة بني امية بينزلوا في السن السن بدأ ينزل قال ايه؟ قال اعوذ بالله من
من امرة الصبيان. اعوز بالله آآ في سنة جاية هيتأمر فيها عنده معطيات ان هيتأمر فيها صبيان صغيرين. فمات قبلها بالله فمات. البيت اللي بيعدوه من الحكمة للمتنبي لو حفزته هتقوله كتير في الزمن ده. بيقول ومن نكد الدنيا على
لانه انه ايه؟ ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صداقته بده. تلاوة حماقة اللي عبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه حثالة. تلاقي حثالة وقاعدين يبت في امر الناس. الواحد لما يبص للراجل ده انا من زمان حتى من قبل
يعمل العملة دي والله وابص له كده ويقول ده منظر الريس ده شف ماشي يهز رقبته ازاي زي ما بيقول اسمه ايه ازن امرؤ القيس كان بيقول على حد كده يقول لك عنقه كالنعامة في اقباله وادباره. جمل ماشي على وش الارض. لأ كان عليه الصلاة والسلام عنقه فيه طول
فن عارف طول العنق وانا والله يا اخوة لما تخيلت طول العنق تخيلت لما نلقاه على الحوض فيحتضنك فيغوص وجهك في كثافة لحيته ويمس خدك عنقه. قل لي ويمس خدك خده. مش ممكن كده
لا مش ممكن لانه ما ما زامن احدا الا طاوله عليه الصلاة والسلام. ما حدش يجي جنبه الا تلاقيه هو ايه اطول منه عليه الصلاة والسلام نشوف بقى برد لما عناقة كان صلى الله عليه وسلم ايه؟ عنقه فيه طول دون الزنب. عنق جميل
وكان بقى زي ما ترى بعد كده ان عضل الكتد او الكتد كان زاهر. عارف الكتد ده اللي هو بيسموه الجماعة بتوع اه كمال الاجسام الترابيس عارف ملتقى الترابيس؟ اللي من ورا هنا
وما نسبقش الاحداس. خلينا ماشيين معه عليه الصلاة والسلام. احنا خلينا نقعد تلاتين سنة نوصف النبي. ايه رأيكم؟ حد ممكن يمل؟ ماشي وفي عنقه سطع يعني طول الى حد لا يذم. وفي لحيته كساسة. كساسة اصول
طول اللحية من جوة مش الكسافة الشعر الكتير لأ اصول الشعر من جوة كتير كثيف منه عليه الصلاة والسلام كانت لحيته صلى الله الله عليه وسلم تستر نحره مش كانت لحية بسيطة. كانت لحيته تستر نحره. عايز تاخد الهدي بقى النهاردة والسمت الصالح
سيب بقى لحيتك يبقى اهو ده من جملة ما حنقوله النهاردة انك تخرج تخرج اليوم وانت مؤتف برسول الله صلى الله عليه وسلم. ساب لحيته يقول لك كان يأخذ منها طولا وعرضا حديث منكر لا يصح. ما خدش من لحيته حتى ما خدش ما سواش. عشان كده كان بيقول لك يعرفوا القراءة
في صلاة الظهر والعصر بيعرفوهم مين ؟ باضطراب الاحات. اهو زي ما قال الايه ؟ آآ سمرة وجابر وجرير وآآ حد كتير من الصحابة كانوا بيقولوا ايه كان رسول الله يقرأ في الظهر نحوا من الثلاثين اية فقالوا كيف كنتم تعرفون انه يقرأ ال ايه باضطراب لحيته. يعني لحيته تكسر درجة انك تشوفها
مش ضهري هو ده بقى زينة الرجال. وفي كثافة اصولها كثة كثيرة. ازج اقرن ان صمت عناه وقار وان تكلم فما وعلاه البهاء. اه كده وسمعونا الصلاة على النبي كده
مش عارف حد برضو الاخوة لسة نزلوا صلوا على النبي يا اخوانا. كل ما اقول لك صفة كده قل صلى الله عليه وسلم. وانت ادي لنفسك الشعور ده كده عليه الصلاة والسلام بيقول تخيلوا يعني عايز اشوفك كانك مش شايفني كانك متخيل. لي ابن انا من عيالي اسمه بلال لما اجي اكلمه
في حاجة تلاقيه بص في حتة تانية وسرحها. حارق دمي وجايب لي الضغط. فانا عايزك كده بص في حتة تانية واسرح عشان تكمل علي انت وبلال وخلاص والايه ؟ لا صحيح عايزك اقعد اصل انت لو ما اصل انت هم الصحابة سبقوك بايه ؟ ان شافوك. عليه الصلاة والسلام
في مقام الرؤية يعني. فانت عايز تسابق يبقى تعمل ايه؟ تتصور. تصور بقى يقول صفوان خالد بن صفوان. خالد بن معدان ده طبيعي ما شافوش عليه الصلاة والسلام كان بيقول ايه؟ بيقول ما من يوم وليلة الا وانا اتشوق لرسول الله واصحابه
وما اخلد الى فراشي الا ازددت شوقا هؤلاء هم اصلي وفصلي واليهم يحن قلبي. اقعد نقعد على افضل افكر فيهم. انا نفسي تبقى كده تمشي تفكر واحنا طبعا قلنا ان احنا هنأتي هندور على الاخوة في الصفات القريبة من اللي احنا بنشرحه ده بس عند التفصيل
احنا دلوقتي في الاجمال لما نيجي عند التفصيل كده هنحاول نشوف بيننا وهذه سنة قديمة. سيدنا انس بن مالك ايه؟ قالوا له شعر النبي كان شكله ايه؟ فحط ايديه على دماغ قدادة وقال له وقال كان كشعري قتادة. عشان كده لازم تحضر معنا اللقاء الجاي يا قتادة. بص قدامك
كمل حبيبي. ازج اقرن ازج يعني ايه؟ يعني حاجبه كالهلال ادت حاجب النبي صلى الله عليه وسلم مش جاي شرطة كده زي لبعضنا لأ هلال كده. هلال ممتد لاخر عينه عليه الصلاة والسلام. واخد يزين العين كلها. ام معبد بقى قالت اقرن اقرن
يعني ايه ؟ يعني في التصاق بين حاجبيه. لأ. هو في الحقيقة الوصف انه ابلج. يعني كان اقعدوا بعيد عن بعض عليه الصلاة والسلام. وهزا من جملة السؤدد كما سيبين. لكن ان شاء الله في اللقاء بقى القادم لان اه تساؤلات. ان من شواهد
عرب واجيب لك من اشعار العرب ان كانوا يعدونا ودي من صفات السؤدد صفات الملوك. الرؤوس اللي تبقى حواجبه بعيدة آآ بعيدة عن بعض طب امال هي شافته كده ازاي؟ قال اهل العلم ربما من كسرة تدقيقها رأت شعرات يسيرات بين
او الجي بي بين حاجبيه. بص ام معبد لما شافته انا عايزك تتصور ام معبد بقى. لما شافته عملت ايه؟ انبهرت وردت بدقة مدققة مدققة لحد ما شافت شعارات دقيقة جدا هنا ما بانش. ما تبانش من من الرأي رؤية عامة. لكن هي دقت قوي لحد ما ايه؟ احست
ولعله انا بقول لك بقى لعله ان يكون ايه؟ من غبار السفر. كما سيأتي بعضهم كان يعني في حاجات كده النبي صلى الله عليه وسلم يعني مسلا كان الشيب شعره لا يبان لا يظهر الا عند الايه؟ التشعث. انما دون زلك تلاقي شعره كله اسود عليه الصلاة والسلام. فممكن يكون من
سفر ظهر ايه؟ كأن في شيء علق به او شيء نحو ذلك لكن الشاهد ان هو عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ كان حاجبه وبعيد عن بعضه. ان صمت علاه الوقار عارف الصمت المخيف؟ السيدة عائشة رضي الله عنها بتقول ايه؟ بتقول آآ قلت يوما
للنبي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة كان يذكرها وكنت اغار حتى دفعتني الغيرة يوما كانت تغير وتسكت رضي الله عنها لحد ما في يوم دفعتها الغيرة قالت حتى دفعتني الغيرة يوما فقلت ما لك تذكر امرأة عجوزا حمراء الشدقين
هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها؟ اللي هي البكر الوحيدة يعني رضي الله عنها فاكيد خيرا منها عشان ديت بتقيس بده يعني. قالت فغضب حتى رأيت في وجهه ما كنت لا اراه الا عند المخيلة. لما كان يشوف سحابة عليه الصلاة والسلام كان يخاف. يقول لا
يكون في عزاب ولا حاجة. فغضب غضبا شديدا وعمل ايه لما غضب؟ سكت. لما سكت السيدة عائشة قالت ايه رضي الله عنها قالت فسقطت في خلدي. نفسي غرقت جواي من الرعب. فلما رأى ما
تكلم يعني عارف لو بص لك وسكت كده على راسه سكت تموت. من الرعب واخدين بالكم من الحتة دي يا اخوانا؟ اذا سكت علاه الوقار. عشان كده كان في في السفر في في الهجرة
الناس كانوا ييجوا وعارفين ابو بكر ومش عارفين النبي صلى الله عليه وسلم. فلوه قاعد وابو بكر قاعد جنبه. ييجوا يسلموا على ابو بكر بس هو بيسلم ايه؟ لازم يلفت نظرك. يقوم باصص له كده على
بدر بيلعط فلازم يبص له بس مين ده ؟ يقوم باصص وقاعد يسلم ويبص ويقوم قاعد حتى اذا جاءت الشمس قام ابو بكر بكر يظلله بثوبه. راح مغطيه بثوبه كده. فعلم الناس ان هو ده النبي صلى الله عليه وسلم فطفقوا يسلمون عليه ويقبلونه
يبقى ان سكت اعلاه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء. تعرف لما الواحد لما تلاقي واحد قوي وبيتكلم تحسه وهو بيتكلم دماغه ارتفعت. انت تحس كده تحس انه قدره ارتفع وتلاقيه بيتكلم كلام آآ لغوي كده وعالي. تحس ان هو ارتفع كده
كذلك اذا تكلم عليه الصلاة والسلام كانه ايه؟ كانه طال مقامه كانه ارتفع عن عن عن مكانه فما وعلاه البهاء. لانك زي ما تشوف كده كان احسن حد في الدنيا في خلق الله يخرج الحرف من مخرجه. عليه الصلاة والسلام بيخرجه على وجهه. ليه؟ كان يتكلم
صدق كان جوة فم النبي صلى الله عليه وسلم من جواه كثير الحاشية. من جوة فيطلع الحرف حرف حرف الالف الف وباء باء ها كما سترى ان شاء الله ستسمع ان شاء الله. ولا نقول بقى سترى كما سترى ان شاء الله عز وجل
وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد. تبص من بعيد كده من بعيد وانت مش مدقق في ملامحه هتلاقيه ايه ؟ ده حلو اوي ، ده حسن اوي. واحسنه واجمله واحلاه
من قريب. فاذا اقبل عليك تلاقي ايه؟ زاد حسنه الى لدرجة ان ام معبد ما عرفتش توصف. يبقى حسنه ايه عليه الصلاة والسلام وكأن بقى الكلام ده بيقول ايه؟ كأن ام معبد واقفة وشايفاه منين
من بعيد شاطر ياض يا محمد. هو كده انصفني يا عادل. شايفاه من بعيد واقفة على باب الخيمة وباصة رأت وجها جميلا بهيا ما تقدرش ما تبصلوش لازم يمشي يلفت نظرك في الشارع لازم. شفت عبدالله بن سلام اول ما راح يبص بص فين
رأى وجهه هو اللي لفت نظره من وسط الناس. فقال رأيت وجها لا يكزب او لا اعرف فيه الكذب. حلو المنطق فصلا لا نزل كلامه فصل زي ما بيقول لك ايه يجيب من الاخر يقول لك كلمتين اللي ايه
كلام فصل ما فيهوش احتمال. كلامه مختار لان الله قد جمع له الكلام على على لسانه. عليه الصلاة والسلام. بيقول لك كلام نهائي عشان كده مع الاسف الشديد ان من المسلمين مش عارفين بايمانهم نوران زكر وسنة فما بالهم في حالة الظلمات؟ والله عنده حق شوقي في البيتين
ان احنا لا زلنا قاعدين عايزين نفك الازمة ونحل الازمة ونعمل الازمة. ومع زلك بعض المستشرقين قرا بس كلام النبي كده انبهر انبهر لدرجة انه قال لو كان محمد بيننا لحل مشاكل العالم وهو يحتسي فنجانا من القهوة على مكتبه. يقعد على الكرسي كده
على جنب على جنب المكتب كده عليه الصلاة والسلام ويشرب فنجان قهوة يخلص لك كل مصايب الدنيا دي. ويقوم عليه الصلاة والسلام. طب احنا نقدر نعمل كده ولا لأ؟ مش الامام
الملك قال وان كان رسول الله قد مات فسنته بيننا؟ السنة قامت في آآ مقامه عليه الصلاة والسلام حلو المنطق فصل كلامه فصل لا نزر ولا هزر. ليس كلامه قليل
يدل على عي في لسانه ولا كثير يفسد السمع. يفضل يكلمك يكلمك يكلمك لحد ما تحس ان ايه طيب خلص بقى بطل. انا خلاص حاسس ان زي ما انت قاعد تسمع كده النهاردة كلام كلام
ولا هو يقول لك كلمتين بصوت تحس ان انت تقول له طب بس وضح لي. طب انا عايز اذا قال لك كلمة تلاقي ايه؟ عشان كده تلاقي الصحابة ما كانوش بيقولوا لنا باين لنا. كانوا يقولوا له ايه؟ يقولوا له طب
معناها ايه ؟ بس يسألوه عن كلمة انه كان افصحهم عليه الصلاة والسلام. فكان بيقول كلام للعرب سدنة اللغة مش عارفينه. فيقول له يا رسول الله طب معنى الكلمة دي ايه
انما كان كلامه خلاص يخلص. عليه الصلاة والسلام. كأن منطقه غزاة تنظم. بصوا بقى يا اخوانا الكلام فيه واحد يكلمك تخليك تنهج معه ويقول الكلام ورا بعضه تحس انت آآ كلامه بيخبطك كده مش قادر تستوعب وفيه واحد عارف زي
المحللين ايه رأيك في موضوع العصيان المدني؟ يقول لك اما العصيان تحب مم الكلام بيتشد منه كأن فمه يحبل كلامي فيلده في مخاض عسير. تحس انك انت على ما يخلص الكلمة. لأ كان النبي صلى الله عليه وسلم كلامه وسط
شوفوا يا اخوانا الكلام اللي ورا بعضه يدل على البلاغة. بس شينه في انه سريعة. والكلام لواحدة واحدة يدل على العي مش عارف يتكلم. مشان فكان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوسط. يقول لك الكلام كله يقول لك كلام متواتر
وبعضه بصورة مناسبة. بحيس انك تتمتع وهو بيتكلم. انا عايز الاخوة النهاردة اللي عنده كتاب واحد القلم يرفع ايده كده وحي القلم. طب اللي عنده نت؟ نت بقى. ازن بقى كل انا خش على النت وهات كتاب وحي القلم بتاع
مصطفى صادق الرافعي ويقرا حتى اول نص صفحة كده. هتلاقي الكلام ده. هتلاقي طبعا مش زي النبي طبعا عليه الصلاة والسلام بس هتلاقي كده. هتحسي ان الكلام ايه ماشي متسلسل لدرجة ان انا اقرأ مسلا لمحمود شاكر. لما قرأت الكتاب بتاع تحت راية القرآن محمود شاكر كان بيرد على آآ
اه كان بيرد على تحصيل لما اتكلم في مسألة قتل انفى للقتل ابلغ من ابلغ من قول الله عز وجل ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب من خمسة فمصطفى صادق الرفع قال له انت معلوماتك في البلاغة ضعيفة جدا يعني انت استاز في الباب ده لكن معلوماتك ضعيفة جدا جدا لان في الحقيقة الكلمة دي اصلا
مش جاهلية ان الكلمة دي جت بعد بعد اللي بعده. الشاهد وهو بيرد عليه من شدة كلامه انا امنت ان انا ممكن اشتكي من واحد بلساني. بس لو فيه لسان اشتكي منه احسن ما امسكه اضربه. تشتكي منه بلسانه
فلو قرأت لدول طبعا قديما بقى اقرأ بقى لشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم من ابلغ الناس. كلاما قال انك تقف على تقف على خطأ نحوي ومع زلك تلاقي ايه
اه تلاقي كلامهم بنفس الصفة دي كده. كأن منطقه خرزات خرزات نظم يتحضرن. نازلين بس ايه؟ واحدة واحدة. رابعة صلي عليه يا سيدي. رابعة لا تشنأه من طول ولا تقتحمه عين من قصر. كانت عليه الصلاة والسلام لما ابص له كده لتقدر تقول
ولا تقدر تقول قصير. لكن جاء في رواية اخرى قال ايه؟ كان الى الطول اقرب. طب ليه لم يكن طويلا طويلا؟ لان اللي قوي ده بيخيف بيخوف لكنه صلى الله عليه وسلم كما سيأتي بقى ازا مشى معه احد طاوله. اول ما تشوف
يعني النبي صلى الله عليه وسلم ماشي لوحده كده انت تشوفه تلاقيه رابعة. الى الطول اقرب يعني مش طويل قوي بس كده. اول ما يجي جنبه حد لو جم مين؟ لو جاء قومه عاد. جنب
هتلاقيه هو اطول منهم صلى الله عليه وسلم ولا تقتحمه عين من قصر. آآ فيه واحد قصير كده تلاقيك ان انت ايه مستوى عينك مش شايفه فتلاقيه قاعد يا جدع انت بص لي وكلمني وانا شايفك
اساسا عينيه عشان كده بيقولوا البراء ابن مالك رضي الله عنه البراء بن مالك ده مين اخو انس ابن مالك كان البراء بن مالك بيقول لك لو وقف في صف كده ما عينيك ما تجيبوش. لان عينيك محتاجة تاخد مطب عشان تنزل له وهو تحت من قصره. وكان شرسا حتى ان
كان يقول لا تأمروا البراء لا يهلك القوم باقدامه. ما كانش كان بيخش ولا ما بيرجعش. ما عندوش عشان كده لما جه في حديقة الموت قال لهم ايه؟ مش عارفين نفتح الباب
شيلوني على الرمح شوفوا قد ايه بيتشال في الترس اللي انت بتشيله في ايدك ده. لكن لا يضر الجمرة ان كانت قصيرة. شالوه على الرمح نزل قبل ما يقف على حيله كان موت اربعة
قبل ما يقف ضربهم في الارض غصن بين غصنين وسط يعني عليه الصلاة والسلام. فهو انضر الثلاثة منظرا ده كل ده في ايه؟ الكلام ده على فكرة انا حاسس بام معبد قاعدة ايه تفكر تقوم جايبة له جملة. تقوم ايه؟ قايلاها عشان تصف جماله عليها
والسلام وينتهي كلامها وهي برضو حاسة انها مش قادرة توفيه زي ما احنا هينتهي كلامنا ونحس ان احنا مش هنوفيهم كل الدنيا الى ان تقوم الساعة ما حدش وفى رسول الله الا الله. بس ما يعرفش ان ما يعرفش انه يدي له حقه الا ربنا. سبحانه وبحمده
انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا. جسمه ممدوح وشكله ممدوح عليه الصلاة والسلام. وشف بقى لما يتقال واحد ذراعه حسن يعني مثلا لما لما تيجي واحد كده تقول دراعه حلو. الكلمة دي ممكن تهضمها دراعه حلو ده قل شكله حلو. فشوف لما يبلغ شكل شكل هيئته شكل
اسمه انك تصفه بما يوصف به الوجه. فما بالك عليه الصلاة والسلام. له رفقاء يحفون به ان قال سمعوا وانصتوا وان امر بادروا امره محفود محشود لا عابس ولا مهند
انا بقى بستعجب جدا جدا يا اخوة من قضية ان بتصف في جمال رسول الله طول الحديس ثم زكرت ابى وزكرة اصحابه مش في الاخر نقول ان ده موضوع موضوع ايه؟ موضوع منفصل يعني هي خلاص خلصت الوصف وانشأت من جديد. لا دي شف
قالت ايه؟ له رفقاء يحفون به وبعدين في النهاية قالت ايه؟ محفود محسود لا عابس ولا مفند. كأن اصحابك من جملة حسنك او قبحك بيقول لك ايه قد عرفناك باختيارك از كان دليلا على اللبيب اختياره. نعرفك بصاحبك
كان كده لما بنقول للناس ان احنا بيننا وبين الشيعة الرافضة عداء لا يمكن ابدا انه يتحل. كنا بنقول الكلام ده من زمان لحد ما كشف حسن نصر الله عن وجهه دلوقتي اهو
وانا اصلا قال لك اه يموتهم بشار وما فيهاش حاجة خالص. وكشف بشار النصيري عن وجهه وكشف اه حمادي نجاة عن وجهه. لما كشف اهو والعالم عندنا قاعدين ياخدوا ياخدوا
الشباب بتوعنا بيودوهم ايران مش عارف بيعملوا ايه. برضو عشان تاخد بالك من ان القضية متشعبة عما تزن انت. الشاهد ان اللي بينا وبينهم ليه بقى؟ احنا ناس بنخانق في دبان وشنا! لأ اصل لما هو يقول عن ابو بكر عن ابي بكر انه منافق! يبقى قال الكلام ده على مين؟ على النبي
مش كده ولا لأ؟ قال ابو زرعة هؤلاء زنادقة يريدون الطعن في شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لا به يريدون ان يقولوا رجل سوء له اصحاب سوء. مش كده؟ ادي فهم الصحابة اهو. يبقى يبقى لما ازكر اصحابك اصحابك اما
يكونوا من جملة جمالك واما انهم يكونوا يؤسروا عليك في هيئتك. وبين قوسين عايز اقول ان هكذا ينبغي ان تكون مع شيخك. لان انا زعلان شوية من وقت قاعدين آآ يعني بقينا كده مش عارف ايه الحكاية. يحصل موضوع
يقول لك ازاي الشيوخ ما اتكلموش المنافقون الله! ما اهدا شوية كل حاجة كده احنا طالعين على يا اخوانا انما نحن بعلمائنا. وانا بنبهك اهو والكلام ده احنا قلناه في قصة سلمان الفارسي ولا زلت امسك عليك
لسانك الا هؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم فعليك بخاصة نفسك وفي رواية الامام احمد حديس الغربلة. قال فعليكم بخاصتكم اهل الفضل فيكم اننا نتبعهم وننتمي اليهم ولا نقدسهم. ممكن اقول له انت غلطان بس مش هقول له انت غلطان ومنافق. اقول له انت غلطان بس. مش هقدر اتبعك يا سيدي يا سيدي
لكن غلطان مش هتبعه لا نقدسه ومع زلك ايه ننتمي اليه. محفود انا مخدوم من اصحابه محشود يعني يكتنفونه اذا مشى كان الصحابة في الاول ماشيين حوالين النبي صلى الله عليه وسلم كده ما ايه
ما تلاقيش ثغر تدخل له من خلاله. محسين به. خايفين ليحصل له حاجة. فماشيين معك كتلة واحدة كده. لحد امتى احسنت لحد ما نزل قول الله عز وجل يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل
كما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. فقال عندها رسول الله خلوا ظهري خلوا ظهري فان الملائكة تحبس ظهري فكانوا يمشوا بقى بين يديه انما دون زلك الايه؟ كان يحتشدون حوله. لا عابس ولا مفند
عابس الكريه الملتقى. والمفند الشيخ الكبير الضعيف في واحد كده اما تيجي تقابله ما عملتلوش اي حاجة خالص. ما فيش ما فيش بيني وبينك حاجة خالص وابقى اقابله كده. سلام عليكم. عليكم السلام
هو احنا الاخوة جم ولا ما عملوش اسأل ايه يا عم ده طالع من الترب! والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه ولو ان تلقى اخاك بوجه طليق. يعني حتى وشك يعني مش لازم تضحك بس ايه وزي ما هتشوف كده كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استقبل احدا
استقبله جميعا واذا استدبره استدبره جميعا. ان شاء الله زي ما هو باين كده تلاقيه يقابلك كده كله كده. عليه الصلاة والسلام حتى ما بيبصلكش بجنبه. يحسسك ان انت فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانش عابس اي انسان يلقاه يجد ايه؟ وجهه مدللة. هو وجهه متهلل ليه؟ ما هو كان احيانا بيغضب
بس وجهه متهلل ليه ليه؟ مش احنا قلنا دلوقتي؟ عشان كان سابت الحسن. فحتى وهو مسافر وتعبان وكده تلاقيه ايه؟ سابت الحسن حينما يلقاك لا ترى فيه اي عبوسة عليه الصلاة والسلام. ومع زلك لم يتأثر بسفر ولم يتأثر بنصب ولم يتأثر بتعب مشي
شف السفر ده كله وهو عنده كم سنة وهو مهاجر من مكة الى المدينة؟ عنده تلاتة وخمسين سنة. تلتاشر سنة في مكة وبئس على رأس الاربعين. تلاتة وخمسين ومع زلك يقطع الفيافي والقفار صلى الله عليه وسلم بايه؟ قوة في بدنه فكأن هزا مما ابهر ام معبد ومع زلك ايها الاخوة نحن
ان ام معبد لم تستطع ان تستوفي وصفه صلى الله عليه وسلم ثم يأتي وصفه ان شاء الله عز وجل على التفصيل ان هذا ما نرجئه ان شاء الله عز وجل الى اللقاء القادم. واحنا معلش عايزين نعتزر للاخوة عن موضوع اللقاء اللي فات. كانوا عملوا
من جملة الاشاعات ان ان الناس هيروحوا عند طرة ويحاكموا هم حسني مبارك بنفسهم. فراحوا عاملين بقى ايه حراسات امنية مشددة وحاجات زي كده الاستوراد كان كان فيه شبه عطلة
فما قدرتش اجي وباين كمان سقطوا الشبكة كنت بتصل الاخوة يعتزروا لكم برضه ما ايه ما وصلش حاجة. لكن ان شاء الله عز وجل الدرس ان شاء الله يوم يوم السبت القادم
جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجله. بيقول اسألك الدعاء لي بالتيسير في امر سفري. نسأل الله عز وجل ان ييسر لك ما يحبه
ارضاه. عايزين عايزين يا اخوانا كانوا الاخوة بيقولوا احنا عايزين واجب الاسبوع. واجب الاسبوع بقى النهاردة ايه؟ اقعد احلم بالنبي صلى الله عليه وسلم لحد الاسبوع اللي جاي عايز تيجي الاسبوع الجاي كده ما اقعدش كل شوية اقول لك صلي على النبي الاقي الدنيا اتقلبت هنا بقت ايه بقى؟ بقت حلقة. صلى الله كده ها
هل يجوز الاخذ من اللحية؟ وهل يجوز الاخز منها ان كانت اقل من القبضة؟ وهل الاخز منها معصية احنا بنقول ان انا بزكر حال النبي عليه الصلاة والسلام خد من لحيته ما خدش. عليه الصلاة والسلام
اخ بيقول انا الجديد فادعوا الله لي بالولد الصالح القوي الامين الذي ينصر الله عز وجل به امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يغفر لي ذنبي واسألك بالله ان تدعو لاهل سوريا بارك الله فيكم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك ذرية صالحة
نعبدها لله عز وجل يكونون زخرا لنا في الدنيا والاخرة. وان يغفر لنا واياك ذنوبنا ونسأل الله عز وجل ان يجعل العار والشنار على الدعار والدعار اصحاب بشار انه القادر على الجليل والجلل
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الله ان يجمعني بك في الجنة. امين يا رب وآآ والاخوة جميعا والسامعين. والمسلمين والله لعل الاخ ده صادق. عارف اسأل الله ان يجمعنا بك في الجنة حسيت كده خطرت بقلبه. تخيل بقى لو احنا قعدنا كده يالا
في الجنة ونقعد بقى ايه نقول لك بدال ما قل لي بقى بطل انت هتدينا درس هنا كمان؟ نطلع لحد سوق الجنة فنرى محيا رسول رسول الله. هنطلع نشوفه بنفسنا يا عم ما تتكلمش انت. اسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا واياكم في الجنة. بيقول وددت
اعرف الخطبة الجمعة القادمة فين خطبة الجمعة القادمة في مسجد آآ مسجد قباء في عين شمس. نعم. مدينة صدق بقى في جسر السويس. مسجد مدينة قباء. مسجد قباء في مدينة في جسر السويس. ان شاء الله يبقوا يكتبوا ورقة ويعلقوهم هنا. هتلاقي على الموقع عندنا ان شاء الله
جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين