نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا فيسقيها من محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل نزلت البدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. من مجالس السيرة النبوية على صاحبنا افضل صلاة
واتم تسليمه. وكنا قد انتهينا من وصف مجمل للنبي صلى الله عليه واله وسلم لخلقته وهذا بعض وصف لشيء من حياته صلى الله عليه وسلم ليكون هذه لتكون هذه الامور بمثابة الاجمال ثم
دروس السيرة بعد ذلك برمتها هي عبارة عن تفصيل لهذا الاجمال لكن ليكن هناك لتكن هناك نظرة عامة لاننا ربما لا نستطيع ان نستدرك هزه الاشياء اذا ما ولجنا الى السيرة لان كما تعلم
ان السيرة احداس فربما لا نستطيع ان نستدركها. اذا دخلنا الى الى السيرة فينبغي ان ننبه عليها من الان ثم ان يكون هناك آآ وصف عام وفكرة عامة في زهنك وفي رأسك حتى اذا ما دخلت في كل
عامل ازا خرجت من عام من هزه الاعوام الطيبة المباركة النيرة التي اشرقت فيها الارض بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهرها كلما خرجت من عام الى عام فانت تتقلب معه صلى الله عليه واله وسلم. تتقلب معه عليه الصلاة والسلام
وكما زكرت في اللقاء الفائت والذي قبله ان هذا فرع على تأكيد الايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم ان كي تؤمن به ينبغي ان تتعرف عليه وهذا اه يعني في جملة ساقرأها عليك اه لابن القيم رحمه الله يبين لك
انه من الضروريات على من له ادنا همة صاحب الهمة العالية بيعمل حاجة اضعاف كده. لكن من له ادنى همة ان يتعرف على هزه الاشياء من نسبه واقاربه وعتاده وعدده وبيته وهيئته وازواجه صلى الله عليه واله وسلم
واردت ان اقدم بكلمتين آآ بكلمة يعني يسيرة لابن القيم رحمه الله يبين فيها مقدار رسول الله صلى الله عليه وسلم. مقدار الرسل بعموم واضطرار الناس اليهم انك لازم تمشي وراه عليه الصلاة والسلام. من حاد عنه يمنة او يسرى لم ينجز له عمل
نتمنى للاخوة يهضموا هزا الاصل اللي هيحيد عن النبي مش هينجز حاجة على الارض والدنيا لم تزل من قديم بقى لنا سنين طويلة اهو. يحطون عليه وعلى سنته ويناقشونها باخس النقاش
اشبه بحرب من السلم واقرب الى المهارشة من المناقشة ثم ماذا حصلوا في النهاية؟ بلاد خراب يا باب. لا تكاد ترى فيها شيئا والانسان حينما يجد من قلبه ما يجد على اخوانه من تلك الصور التي آآ تعرض على المرء يوميا امبارح
كنا في صلاة الجمعة ومروحين البيت هانئين مستنيين نتغدى. وكان في نفس التوقيت اخوانكم قافلين المسجد الاقصى على نفسهم وحثالة بني البشر قاعدين يكسروا الابواب عشان يخشوا عليهم يقتلونهم في صحنه
وعلى النحو الاخر كانت مواقع من سوريا تقصف قصف الحرب. خلاص الرجل صار له الانبا بقت حرب. لزلك ايها الاخوة بدعة السورات السلمية دي بدعة. ما فيش حاجة اسمها سلمية. هذا الرجل كان ينزع يبقى تثوره الى السلاح
يقول ابن حزم رحمه الله في مقام ادنى من هذا في كتاب الفصل وان استلزم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شيئا من التلاحم حوميكان وان ادى الى حمل السلاح حمل وان قتل منا جماعة
انما قضية اللي مطلعينهم لنا اليومين دول ونقد الواقع نحن ننقده على شريعتنا انا ما ليش دعوة بكلام اي شخص ولا اي انسان يقرر لنا شيئا. الشريعة بتقول كده شريعتنا تقول اهل الحل والعقد. امراء الصدق وعلماء الصدق. اذا استلزم الامير
عندنا خلع في الشريعة. تنزل تقول له تطلع تقول له انزل. معه كرسي. يحاكم بعد ذلك يسجن. هو ده الكلام الفصل بتاع الشريعة اهل الحل والعقد دول عبارة عن مجموعة من العلماء الصدق يبحثون هذا الرجل. زي ما عمل كده الشيخ ابن باز رحمه الله مع ابو هذا العنقاء
الابلة ان نصيري مرتد ابوه حافز الاسد ارسل اليه الشيخ ابن باز رحمه الله رسالة لعلها يتناولونها يتداولونها اليوم على مواقع على مواقع الانترنت قل في بدايتها بمنتهى الادب من عبدالعزيز بن باز
الى فخامة الرئيس حافز الاسد وكلمه بكل ادب وانه ما ينفعش اللي انت بتعمله كان كان بيطلع في حمايا يا اخوة يجيب الطفل من سادس دور يرميه في الشارع وبعدين يمخرقون علينا البعض الان ويقول لك اصل الجماعة دول ملاحدة. لأ مش ملاحدة دول شيعة. بس هو هزه هي هيئة الشيعة. هيعملوا كده
دول العلوية النصيرية اتباع محمد ابن نصير هؤلاء لا يرقبون في المسلمين الا ولا ذمة. يرون حربك انت اولا قبل حرب اليهود والنصارى دي عقيدة مسطرة عندهم. سلموا المسجد الاقصى وقتلوا الحجيج في قلب البيت وقعد ابو طاهر القرمطي وانا زكرت الكلام ده في خطبة الامس
قعد على سلم الكعبة كده ونادى وقال اين الطير الابابيل؟ اديني انا بهجم على الكعب اهو. فين الطير الابابيل اللي جات لي قبرها؟ وينظر الى السماء كانه يحادي الله لان الراجل ده هؤلاء القوم ايها الاخوة من عقائدهم ان الاله يحل في الامام. عشان كده محمد ابن نصير قال لهم انا ربكم فاعبدوه
لما تلاقي بقى عسكري بيسجد لبشار يقول لك والله ده عنده حالة نفسية ما عندوش حالة نفسية دي عقيدة هؤلاء يعتقدون ان الاله يحل في الامام وكانوا بيعبدوا ابوه برضه
فلما ارسل اليه الشيخ وقال له الكلمتين دول وخلاص لم يرتدع الرجل ولم يزل يضطهد في اهل السنة هناك فاصدر فيه فتوى بردته. لانه لانه كان يقاتل هؤلاء على خلفية عقدية
مش موضوع انك ناس وباقمعهم والقاعدة والكلام اللي بيقوله لكم ده لا ابدا. فاحنا ايها الاخوة زي ما ذكرنا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا ما تعرفون نحن نعرف
ما بتحطش رجلك في حتة الا وانت عارفها. لان النبي بينها لنا لو انت ماشي وراه. هنخالف يمنة ويسرى ويمكن انا برضو يعني آآ معلش اسمحوا لي انا اغار على تاريخنا
الفترة الزمنية اللي بتضرب فيها هزه البلد فترة لا تستطيع دولة عربية ان تقاتل معها لا تستطيع ان شاءت حتى ان تقاتل معه. ليه؟ تعال مسلا تمثل بنا نحن. ونحن الامراء ايها الاخوة
وكل من دوننا هم وزراء والنقباء. وقد علم الناس ذلك وقد بايعنا التاريخ من قبل سلوا كل مقدس يخبركم بتاريخ مصر. طول عمرنا احنا الامراء. ما نقدرش نقول احنا تخاذلنا مش ممكن الكلام ده. لكن ايه اللي حصل
اللي حصل ان هم اختاروا التوقيت. التوقيت ان انت اديني حل. يا جماعة بتوع الجيش يلا عشان نطلع نقاتل. طب ما تقاتل جوة. ده انت عندك ناس جوة قال بليلة البلد صح ولا لأ
وعندهم مخططين يعني عندهم ايه؟ الخريطة اللي هنقسم عليها البلد بقى وهنشتغل دلوقتي شغل عملي اهو. بدأ الشغل العملي. ازا انت عندك مشاكل في الداخل. طب اتدربوا فئة وطلعوهم عشان خاطر برة وانا عندي اصلا عدد ده انا يا دوبك
طب انتم اطلعوا انتم وسيبونا احنا في الداخل! ده احنا مش مكفيين جوة عشان نكفي برة وقس على زلك كل بلد فيها عشان كده انا قلت في خطبة الامس يا اهل سوريا التمسوا العزر لنا ونحن امراؤكم
صبت علينا مصائب لو انها صبت على الايام عدنا لياليا ان كنتم تعالجون بشارا فنحن نعالج بشاشرة الوضع المختار في هزا الامر في الوضع ده يا اخوانا مرتب له. وده بحس طويل مش عايزين نخرج به عما نحن فيه. لكن عايزين نقول في النهاية لما نتكلم
نتكلم كما يرضي الله عز وجل ونتكلم بما نتبع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر الى اقوال اهل العلم. قال شيخ اسلام ابن تيمية رحمه الله نصيرية العلوية اكفر من البراهمة عباد الاصنام في الهند
قال دول اكفر منهم. بيقولوا الالهة خمسة شف خمسة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسنين ازا تعاملت مع انسان زي كده معتقد بقى متصور منه ايه؟ هذه عقائدهم ايها الاخوة. طب احنا عايزين ازاء العقائد دي نعمل ايه؟ نتشبث بعقائدنا
نمسك في عقائدنا بقى لانك لا تهزمهم الا اذا رضي الله عز وجل عنك. اذا كنت على الجادة ورضي الله عنك ونصرك وايدهم ونصرهم. عشان كده كانت كلمة حق من بعض اهل العلم هناك قال لهم كده. قال احنا وان كنا نحزن عليكم لكن
انتم تؤكلون العلوية وتشاربونهم. والنهارده في اصوات بتقول كده الجماعة دول لقوك وهم ماشي الجماعة بتوع بشار مسكوا واحد والله ما خلصوا الا العلاوية. يعني ده يخليني اهدنه! انا باختلف معك اختلاف عقدي. ازا غيرت عقيدتك ان
الله واحد فقط. هتقول لي بقى بيحل وتناسق الارواح والكلام اللي انت بتقوله ده. انا هختلف معك لو انت بتصرف علي. حتى ساخالفك هكزا يرضى الله عز وجل. احنا هناخد بقى واحنا ماشيين في السيرة ان شاء الله لما يأتي الكلام على غزوة احد. وجاء الاسرى هتسمع الكلام بتاع
بتاع اهل العلم بتاع بتاع الصحابة بتاع اسلافنا قالوا ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وما تقولون في الاسرع؟ عارف سيدنا عمر قال له ايه؟ قال يا رسول الله ارى ان تمكنني من
ده قريبي وان تمكن فلانا من حمزة من فلان. قريبه برضه. ثم نضرب اعناقهم. او زكر احدا ثم نضرب اعناقهم ليعلم الله الا هوادة في قلوبنا للمشركين. اهو كده كده تنصر
انما معلش ويصدر بيان مع الاسف يقول اوعى ما فيش خلاف ولا طائفي. اه طب ما هو ما فيش خلاف صحيح مش هنختلف معك وهفضل اقول لك اصل انت علوي واعمل معك
المشكلة في المسألة دي لكن لازم اكون واخد جنب لما دخل النبي عليه الصلاة واحنا بندرس السيرة ترجمة الاسلام. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة لقى فيها يهود
لقى فيها مشركين لقى فيها نصارى عمل ايه؟ قال ما خليكم زي ما انتم تقاتلوا عدوكم من ناحيتكم. واحنا من ناحيتنا هنقاتل عدونا من ناحيتنا. لو جه عدو مشترك حنبقى مع بعض لكن يا معشر المسلمين اعلموا انكم امة واحدة
مش معنى ان احنا هنبقى مع بعض في فترة من الفترات يبقى ايه؟ يبقى اختلطت العقائد. مش هيستوي من قال الله اله واحد. ومن قال الله تلاتة. مش كده هذا ما نطالبه اذا تحقق الولاء والبراء ايها الاخوة نصر الله عز وجل اربابه
اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايه؟ وايدهم هو ده التأييد الايمان ايها الاخوة مقدار الرسل برمتهم ودرة الرسل محمد. صلى الله عليه واله وسلم. مقدار الرسل. انت حاسس انك محتاج للنبي قد ايه
بقى لنا كم اسبوع بنتحدس عن النبي عليه الصلاة والسلام. والنهارده في الحقيقة جزاه الله خيرا فضيلة الشيخ رضا خطفنا. وهو يقوم على قوله محمد رسول الله حسيت كده ان انت بقى تراه على ما وصف لك آآ اتزعق قلبك كده وانت تقول شوقا له عليه الصلاة والسلام
هكزا ينبغي ان نمر لزلك يا اخوة وقع في نفسي اني اقول لكم النهاردة ان محتاجين كلنا كل شوية نقرأ في وصف النبي صلى الله عليه وسلم ونسمع في وصف النبي عليه الصلاة والسلام. كل ما النفس تعزب عن هزا نرجعها تسمع تاني. حتى يكون بين يديك تتصوره تتصوره
تصورا واذا نمت رأيته في نومك ده من جملة الايمان ولا ده غلو ده ايه ده اخوة؟ ده ايمان من جملة الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله مش كده قدر النبي
صلى الله عليه وسلم عندنا ايه؟ قدره ايه؟ برضو الكلام ده احنا بنقوله عشان نعدل واحنا بنعدل الان في افكار عايزين نعدلها. لما تسمع النهاردة الاحداث السياسية اهو كلنا اكيد لازم في الفترة دي بنسمع فمستقل ومستكسر
وان كنا نقول للاخوة اقلوا من الاسماع من السماع للاخبار والكلام ده الا بقدر ما تعرف فقط يعني. لان ده غثاء لا يفيدك بشيء. لكن لما بنيجي نسمع النهاردة الكلام بتاع الناس يقول لك طب احنا خلاص داخلين على مرحلة انتخاب رئيس حيبقى ايه الرئيس
والله تسمع لواحد يقول لك استاز العلوم والسياسة. السياسة ولا الاقتصاد. استاز طب اقعد قل. يقول لك اصل احنا عايزين نتبع الطريقة. قال فلانية ان معمولوها فرنسا حصل فيها كزا وكزا وكزا. والطريقة الاعلانية دي بقى مشكلة مش هنقدر احنا ننهض
لان الشعب ما خدش حزه من الديموقراطية دي بقى عملوها في امريكا بالشكل الفلاني. ولما جبنا الموضوع دوت من بلجيكا ووصل لنا لحد هنا. ايه ده ده ما فيش دراسة خالص عن الدولة الاسلامية ده هم دارسين الدولة دي اتبنت ازاي؟ الله! هو انت مش معتقد ان احنا دولة في ناس النهاردة
عيا اكلتهم قزم مش معترف ان هو مش فيه تاريخ ده احنا عندنا كتب تاريخنا انا بقول لك اسأل التاريخ بيقول ابن عبدون سل الرماح العوالي عن معاليها واستنطقي البيض. هل خاب الرجا فينا
قوم اذا استخصموا كانوا فراعنة يوما وان حكموا كانوا موازين اذا ادعوا جاءت الدنيا مصدقة ان دعوا قالت الايام امينا. خضر مرابعنا بيض صنائعنا سود وقائعنا حمر مواضينا. التاريخ عنا مش قاري حاجة خالص عن الدولة الاسلامية خالص. فده لما يطرح عندنا زي اللي قبليه اول ما جه في اول الاحداس قال لك هنجيب بقى قانون المانيا. فاضحك علي
حتى الساسة الناس اللي هم معي في المضمار يعني قالوا احنا هنبقى احنا زي المانيا؟ لا للتربية ولا للمجتمع ولا الطقس حتى هيبقى زوجة الالماني مش هتدونا منديل عشان خاطر اتحرق دمي خلاص
الشاهد ايها الاخوة مقدار الانبياء حاجة الناس الى الانبياء. جزاك الله خيرا. شف الكلام الرائع ده بقى الامام ابن القيم رحمه الله ومعلش يا اخوة لازم ننبه على ده. ودراستك للسيرة هضم السيرة والتاريخ هيخليك تعرف ده. بقول لك انا لا زلت مشدوها
لقول النبي عليه الصلاة والسلام خذوا ما تعرفون. يا جماعة انتم عارفين عندكم اصول. ما ينفعش حد يمشينا ابدا. مش هيمشي ورا حد ابدا عندنا اصول عارفين هنعمل ايه؟ الراجل في واقعة نهاوند بيقول لسيدنا عمر مات فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وقوما وقوم لا تعرفهم يا امير المؤمنين
فبكى عمر وقال وما يضرهم الا يعرفهم عمر يعرفهم الله عز وجل. شف كل حاجة لها لها اعتقادها ازاي ما يضرهم الا يعرفهم عمر. زي ما احنا بنقول كده دلوقتي. اما يجيب لك الصور برضه انا قلت لا زلت اقول ان احيانا بعض الوسائل الاعلامية بتعرض المحنة بتاعتنا
بشكل يخلي الناس تظن في الله ظن السوء انا امبارح بس اخ والله اخ. انا لا شفت واحد بيموت في سوريا آآ صوروه وهو بينازع لحد ما تروحه طلعت. قال فاحسست في نفس الوقوع
فاقول واين الله هو ده اللي احنا خايفين منه. لازم لازم القنوات دي تحط بند كده ان الله عز وجل لا يظلم مثقال ذرة. ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. عندهم ذنوب يكفرها الله عز وجل بهذا. عندهم افكار في ناس دماغها تركيبتها كده. فيتوب الله عز وجل
عليهم بهزه المحنة ويشيلهم من الصف. عشان مش هينفعوا في الصف بعد كده قال الله عز وجل لما زكر توبة بني اسرائيل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم يقولوا اهل العلم لو بقي هؤلاء الزين قتلوا لضعضعوا
فبني اسرائيل. كانوا بوزوا الدنيا. فكان لازم يموتوا وبعدين خلاص دول بقى يغفر لهم يتاب عليهم وراحوا لمسواهم كويس كده. يبقى رحمة من ربك الجنة واكرمهم والتانيين يمارسوا مسيرتهم الى الله. ده تبقى عقيدتك في ربنا. بتقول رضيت بالله ربا رضيت
بالله ربوبية احكام تشريع ربا ربوبية القدر الكوني القدر المقادير اللي بتجري على الناس دي عقيدتك فيها ايه ؟ المصائب اللي اللي بتكون عند الانسان في نفسه وفي غيره. ايه عقيدتنا فيها؟ لازم تبنى على حسن الظن
وهزا الفهم ايها الاخوة مقدار النبي صلى الله عليه وسلم ايه مقداره ومقدار الانبياء عموما؟ شف ابن القيم بيقول ايه في سداد الميعاد؟ ومن ها هنا تعلم اضطرار العباد فوق كل ضرورة الى معرفة الرسل. مهم لازم اعرفهم
وما جاءوا به وتصديقهم الى معرفة الرسول وما جاء به صلى الله عليه وسلم. وتصديقه فيما اخبر وطاعته فيما امر فانه لا سبيل الى السعادة والفلاح لا في الدنيا ولا في الاخرة الا على ايدي الرسل
دي عقيدتك في النبي عليه الصلاة والسلام ان اؤمن بما جاء به. وان ائتمر بما امرني به. وان ان اطيعه فيما امرني به. وان انتهي اما نهى عنه. سواء بقى اي حاجة نهاك عنها تنتهي عنها دي عقيدة. ينبغي ان تكون. ولا سبيل الى معرفة الطيب
على التفصيل الا من جهة الرسل ما نقولش ان ده والله كويس جدا والله دي مش من دماغي. معرفة الخبيث والطيب منين؟ شرع من جهة الرسل. ولا ينال رضا الله
البتة الا على ايديهم فالطيب من الاعمال والاقوال والاخلاق ليس الا هديهم وما جاءوا به. فهم الميزان الراجح الذي على اقوالهم واعمالهم واخلاقهم توزن الاقوال والاعمال والاخلاق. وبمتابعتهم يتميز اهل الهدى
من اهل الضلال. الكلام ده مش قاله آآ سفيان ابن عيينة قال رسول الله هو الميزان الاكبر. نشوف كده هنطيعه ولا هنعمل ايه؟ ولا هننكل عنه؟ هو ده الميزان فالضرورة اليهم اعظم من ضرورة البدن الى روحه. والعين الى نورها والروح الى حياتها. فاي ضرورة وحاجة
فرضت فضرورة العبد وحاجته الى الرسل فوقها بكثير انت عندك ضرورة ضرورة جدا انك تاكل وتشرب مش كده ولا لأ؟ ضرورتك الى الانبياء فوق الاكل والشرب بكتير جدا حاجتك اليهم اعظم من ده بكتير جدا. بس ازا نزرت الى الخبيس والطيب ازا نزرت الى تهزيب النفس ازا نزرت الى اتضاح الرؤى
اذا نظرت الى اليوم الاخر هتعرف القدر ده يقول فضرورة يقول وما ظنك بمن اذا غاب عنك هديه؟ وما جاء به طرفة عين فسد قلبك يفسد القلب ازا غاب عنا هدي النبي صلى الله عليه وسلم ايه طرفة عين فسد قلبك وصار كالحوت اذا فارق الماء ووضع في المقلاة
فحال العبد عند مفارقة قلبه لما جاء به الرسل كهذه الحال حال ايه؟ الحوت اذا خرج من الماية بل اعظم ولكن لا يحسن بها. ولكن لا يحس بهذا الا قلب حي
وما لجرح بميت ايلامه. ما يحسش بالكلام اللي بيقوله ابن القيم ده الا ايه؟ اذا كان القلب صاحي تحس فعلا انك مضطر جدا للنبي عليه الصلاة والسلام واذا كانت سعادة العبد في الدارين معلقة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيجب على كل من نصح
نفسه واحب نجاتها وسعادتها ان يعرف من هديه وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به ويدخل به في عداد اتباعه وشيعته وحزبه والناس في هذا بين مستقل ومستكثر ومحروم والفضل بيد الله
يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. اذا ادرك العبد هذا عرف ان اللي هقوله لك دلوقتي ده ان اعرف حياته وبيته وازواجه وسلاحه واقاربه ونسبه لو عرفتم على حقيقتها هتعرف انك لازم تعرف القدر ده. عشان تدخل ان تكون من اتباعه. مش كده ولا لأ؟ يقول لك انت اتباع مين؟ قلت
اتباع اتباع النبي محمد عليه الصلاة والسلام. يقول لك طب ممكن تعرف لي دي؟ تقول له والله ما اعرف يقول ايه؟ يبقى مش من اتباعه. مش كده ولا لأ؟ حتى اشياء عامة يعني. يبقى مش من اتباعي. فعشان يدخل المرء في اتباعه ادنى شيء ان يتعرف على هذه
الاشياء التي يقول فيها ابن القيم رحمه الله وهذه كلمات يسيرة. اللي هنقوله النهاردة بقى من هديه عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ كلمات لا يستغني عن عن معرفتها من له ادنى همة الى معرفة نبيه وسيرته وهديه صلى الله
عليه واله وسلم. عايز اخد مقطعين تلاتة كده من كلام كانه وحي. ليه آآ عميد الادب العربي مين عميد الادب العربي؟ مصطفى صادق الرافعي. مصطفى صادق الرافعي كان معاصر للطه حسين وكان ابرع منه واعظم منه لكنه كان
يحاد لفكرة العولمة فلزلك اخر الرجل لكن له مقالات. الشاهد في وحي القلم الباب الاول المقال الاول في الجزء التاني لما تروح تبقى تقراه اسمه الاشراق الالهي وفلسفة الاسلام. هاخد منه كده مقطعين تلاتة آآ عشان تعرف احساسك
الراجل ده بالنبي ايه؟ عليه الصلاة والسلام. شف بيقول ايه؟ طب انا بقول لك بقى الكلمتين دول عشان لما تسمع ايه؟ محمد رسول الله. لما تسمعه في الصلاة كده تروح ايه؟ تروح معه
زي ما اتفقنا كده يعني بحيس ان احنا مش هنخلص الدروس دي ان شاء الله الا اما تروحوا ونتقابل هناك اهو. شف بيقول ابن مصطفى صادق الرافعي بيقول كما تطلع الشمس بانوارها فتفجر. ينبوع الضوء
المسمى النهار يولد النبي صلى الله عليه وسلم. فيوجد في الانسانية فيوجد في الانسانية انبوعا النور المسمى بالدين. يقول لك شف كده الشمس لما بتطلع بتعمل ايه؟ بتنور الدنيا او كزلك لما بيأتي
طلع حاجة اسمها الايه؟ النهار. نقول اصبحنا واصبح الملك لله. الصبح جه. النهار جه. كذلك ازا ولد نبي من الانبياء يطلع الدين تلاقي دين ده شبه ده. الدين برضو بينور الدنيا لكنه ينير النفوس
وليس النهار الا يقظة الحياة الا يقظة الحياة تحقق اعمالها. وليس الدين الا يقظة النفس تحقق فضائلها. زي ما بيطلع الصبح تلاقي بقى طنايقي ماشي وشايل عدته ده ها اول ما الصبح طلع او كذلك اذا جاء الدين هتلاقي ايه؟ هتلاقي النفوس اتغيرت. عرفتم يا اخواننا بقى ازاي تبنى الدولة
عايز تغير المجتمع بس دين. ما تبصش حاجة تاني. عايز تغير نفسك انت على مستوى الفرض. بس دين. قال الحسن البصري رحمه الله كان الرجل اذا طلب العلم لا يلبس ان يظهر هذا على هديه وسمته ودله. تلاقي اخلاقه اتغيرت كلامه اتغير
شكله اتغير هدومه اتغيرت مشيته اتغيرت معاملته مع الناس اتغيرت ده تبقى انت التزمت بقى. كده تبقى انت التزمت. وعلى بقدر الخلل في هذا على قدر سماحك لضوء لنور الدين ان يدخل في قلبك. هم في نفس المقال نفسه بيقول ايه؟ فليس النبي
تانا من العظماء والله خد بالك من الكلمتين دول. بيقول فليس النبي انسانا من العظماء يقرأ تاريخه الفكر معه المنطق. والمنطق ومع المنطق الشك. ثم يدرس بكل ذلك على اصول الطبيعة البشرية العامة. ولكنه انسان نجمي
صلي عليه صلى الله عليه وسلم. بيقول للنبي مش مش لكن لو انسان نجمي يقرأ بمثل التلسكوب. في غاية الدقة. مع العلم ومع العلم الايمان سم يدرس كل زلك على اصول طبيعتهم النورانية وحدها. لما بتخش في العلم بتقول في العلم ايه؟ فانا
عايز افهم الكلام ده انا مش مقتنع انه يحصل اوعى تقول الكلام ده مع النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لان العلم يقوم على شيء من منطق ماشي يقوم على شيء من المناقشة ماشي لان اصل العلم يسمح بهذا انما اصل رسول الله الاصل بقى الروحاني
هذا جاء بالدين دين هذا الاصل لا يسمح بهذا. عشان كده الناس اللي سحبت ده على ده يقول لك قل لي بقى بيقول اذا وقع الذباب حديث النبي صلى الله عليه وسلم صحيح في السنن. يقول لك
فوقع الزباب في في اناء احدكم فايه؟ فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء انه لا يتقي بالذي فيه الداء. لو حطيت قواعد العلم على ده هتقول ايه؟ وبقى ايه القرف ده
الدبانة تقع في الكوباية يقوم غامسها بدل ما اشيلها وارميها! مش كده ولا لأ؟ على قواعد النزر المجرد مع ان العلم نفسه اسبت ان ايه؟ ان فعلا فيه جناح فيه ده واول ما
الدبانة بتحس بخطر تروح ضاربة بالداء المصل بتاع الداء ده فين؟ في الجناح التاني. لو نزل يعمله سالب. تعادل بدون اهداف. خلاص يروح بقى ما فيش آآ آآ يبقى ما فيش سم ولا حاجة لكن باقول قبل العلم النزر المجرد كنت تلاقي الناس يقول لك كده. يقول لك العالم بتوع حديس الزبابة ماسكين لنا في حديس الزبابة لما تتعامل مع النبي قال لك في زبابة
لو ما عرفتش تقول ايه؟ سمعنا واطعنا في في احد جناحيه ده؟ اه في احد جناحيته؟ الناس كانوا لحد فترة وجيزة بيقولوا ان بيطلع اللحم الاول وبعدين العضم. القرآن كان بيقول ايه؟ فكسونا العظام
لحمة لأ العضم الاول وبعدين اللحم لحد زمن قريب. كان موقفك انت ايه من الموضوع ده صدق الله وكذبت عيني وكذبت ابحاثكم. طالما ربنا قال العضم الاول يبقى العضم الاول. في اخر الابحاث على التكنولوجيات الحديسة قال لك لا والله اسلافنا كانوا
مش صحيح ان العضم بيبقى الاول وبعدين يكسل لحما. مش كده ولا لأ؟ عشان كده ما حدش ينزل القواعد ينزل القرآن الكريم على القواعد العلمية اللي موجودة. فالشاهد ايها الاخوة شفت شفت الدقة في الكلام ده؟ فيه فرق وانت بتتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم وانت بتتعامل مع الطبيعة طبيعة الدنيا
قواعد الدنيا والعلوم فيه فرق كبير. ثم يقول وما الشهادة للنبوة الا ان تكون نفس النبي ابلغ نفوس قومه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. مش كده يا عم الشيخ رضا؟ الشراية دي؟ في من انفاس
انفس نفس هو عليه الصلاة والسلام اطهر نفس لازم يكون كده. ليه بقى؟ هيقول لك ليه؟ عشان هو هيبقى مثال الكل يصلح غلطه عليه. مش يناقشه هو في اللي هو مش عاجبه
خد بالك من الامور دي يا اخواننا عقائد. عشان كده انا باقول للمصطفى صادق الرافعي ده مش اديب بس ده ايه؟ ده شيخ وما الشهادة للنبوة الا ان تكون نفس النبي ابلغ نفوس قومه. حتى لهو في طباعه وشمائله طبيعة قائمة وحدها
اه كانها الوضع النفساني الدقيق الزي ينصب لتصحيح الوضع المغلوط للبشرية في عالم المادة وتنازع بقاء وكأن الحقيقة السامية في هذا النبي تنادي الناس ان قابلوا على هذا الاصل وصححوا ما اعترى انفسكم
من غلط الحياة وتحريف الانسانية. لما تخش على النبي يبقى الاصل مين اللي غلطان؟ مين اللي غلط؟ انا لما تخش تقرا السنة حد حد يخطب لك خطبة ولا يبقى الاصل مين اللي غلط انت. يقول لك مسلا عليه الصلاة والسلام ما اسفل الكعبين فهو في النار. ارفع البنطلون شوية. يبقى اللي غلطان
مين ؟ انت. يعني امشي كده ورجلي باينة كده طب لما طلع البرمودا مشيت ونص رجلك باين مش لحد الكعبين بس. صح ولا لأ؟ ومش عايزين نقول اللي كان قبل كده ايه؟ ومش عايز
خرجوا من اللي كنتم بتعملوا بقى ونفضح بعض على الهواء مباشرة. كان يقول لك لازم تخش النادي عشان تخش الحمام لازم بالمايوه طب شرط لا يجوز. صح ولا ولا انا اغالي؟ كان موجود ده؟ يبقى
امين اللي كان غلطان انا اللي كنت غلطان تدخل عليه لو كان هناك غلط يبقى عند مين؟ عندي انا تدخل عليه بهيئة المسترشد. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله
تقوم داخل كده مطأطئ رأسك شف بيقول ايه بقى بعد ما زكر بعض المدائح في الكون كده بيقول وكل ذلك تراه في نفس محمد. صلى الله عليه وسلم. فهي في مجموعها
الانفس قاطبة ما فيش حد اعلى منه ابدا. الراجل المعتوه المجنون اللي طلع قال لك انا اكلمه الند بالند ده مجنون. وحتى الفلاسفة الذين لا يؤمنون بالله ورسوله ودرسوا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم هيقولوا له انت مجنون. لان هم قالوا كده. قالوا قالوا قالوا احنا ما شفناش حد اعزم منه ابدا. لقد كانت
اخلاقه الكلمتين دول برضه بيقول لك قد كانت اخلاقه من خلف سيفه حتى لكأن السيوف له مجموعة من الاخلاق. بقى حد السيف مجموعة من الايه؟ من الخلق. تلاقيه يروح خابطه كده
دماغه وقل له جزاك الله خيرا. حلوة؟ خبطة كويسة؟ والناس بيشهدوا بذلك. مش كده ولا لا؟ قالوا اعظم فتوح في الدنيا شوفوا يا اخواننا بصوا كده على الواقع دلوقتي افغانستان عاملة ايه ؟ كان فيها شوية بنية تحتية كده راحت
الشوية اللي باقي راحت بيشربوا مية مجاري ما من دولة من بلد دخلها المسلمون الا وازدهرت للقمة واقرأوا التاريخ ازدهرت القمة وما من دولة دخلها اولئك الا وانتكست رأسا على عقب. اشبهها بمسيلمة الكذاب. لما اراد ان يتشبه بالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيبوز كل حاجة
قالوا له ده النبي صلى الله عليه وسلم هو في غزوة تبوك بصق في بئر راحت الماية فايرة كده. فراح واقف بقى قدام اصحابه وبصق في بئر. راحت المية كلها غارت
جاءه آآ السائب ابن يزيد قال حملت لجدات السيد ابن يزيد احنا زكرناه فين السيد ابن يزيد حد يعرف ادي له ملبسة زكرناه في اللقاء الفائت في خاتم النبوة هشام ابن يزيد لما النبي صلى الله عليه وسلم يتوضى ورش عليه من وضوءه صلى الله عليه وسلم وبعدين يقول فاستدرت وكان قد احل الازراره
فرأيت خاتم النبوة بين كتفيه مسل زر الحجل. الشاهد ان ايه؟ السائب ابن يزيد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بصق في وجهه بالوضوء خد شوية ميه كدهو خف. كان عيان هزا الزي جاء
او الابحار مالحة فمج فيها فصار الماء كالعسل. هزا الزي رد عينا بعدما فقأت وريقه شفى اين الامام علي؟ مش كده ولا لا؟ قل لي انت بتقول الامام انت نصيري ولا ايه
البخاري قال الامام الذهبي قال الامام ولا بأس. وان كنا لن نفضله طبعا عن ايه؟ عن اصحابه. الشاهد ايها الاخوة فراح مسالمة حب يقلد. عمل ايه راح ماسح على دماغ واحد راح جايب شعره كله في ايده بقى اقرا هذه الحضارات ما هي
الا على رأي القائل بيقول رقص الجحش فغنت انكر اللحم الحمار. يعني ازا ازا فرض اعزكم الله ان الجحش بيرقص يبقى المغني بتاعه اكيد حمار. فهؤلاء القوم لما بيخشوا في حتة بيعملوا ايه؟ بيخربوها مع انه يجي يقول لك ده انا عايزك عشان اعمل لك الديموقراطية والكلام ده. فالشاهد
يقول فهي في مجموعها ابلغ الانفس قاطبة آآ لا يمكن ان تعرف الارض اكمل منها. ولو اجتمعت فضائل الحكماء. بصوا يا اخوة ده لازم تعتقدوه لازم تعتقدوه ولو اجتمعت فضائل الحكماء والفلاسفة والمتألهين وجعلت في نصاب واحد ما بلغت ان
منها مثل محمد. صلى الله عليه وسلم. هات كل حكماء الدنيا وكل كل المفكرين الدنيا وكل وحطهم كده كلهم مع بعض لا يمكن يطلعوا نفس تسمو الى ان تكون في رتبة نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده من جملة ما تعتقده. ما فيش حد يكلمني في حديث ولا بتاع؟ اقول له اه والله تصدق عنده حق
لا ابدا ازا صح يبقى ايه؟ يبقى الحق عند محمد عليه الصلاة والسلام مش عند حد تاني. ولكأنما خرجت هزه النفس من سيئ من صيغة كصيغة الدرة في محارتها او تركيب كتركيب الماس في منجمه. او صفة كصفة الذهب في عرقه. وهي النفس
اجتماعية الكبرى صل عليه يا عم الحاج. خد بالك من الكلام ده ضرر النفس الاجتماعية. عشان يقول لك انت هتصلح الناس دي لو مسكوا المجتمع والدولة هيضيعونا ده ما لوش الا في الجامع
لو مشينا ورا النبي هنعمل ايه؟ هنبقى النفس الاجتماعية الكبرى كمان مش يعني النفس الاجتماعية الكبرى من اين رأيتها على الانسانية كالشمس في الافق الاعلى تنبسط وتضحى. صلى الله عليه واله وسلم
هذه عقائد ايها الاخوة حاجتك الى رسول الله وما تعتقده في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. خد كده في هزه آآ العجالة طرفا عاما عنه عليه الصلاة والسلام. والله يا اخوة الواحد يتمنى ان يظل عمره يتحدث عن شخصه. حتى
الاحداس لو الواحد عنده علم كنا نفضل نتكلم عن النبي كده كل مرة. عنه هو نفسه عليه الصلاة والسلام لا لن تجد اعظم منه ولا افضل منه ولا ارقى منه ولا ارقى منه ولا اصدق منه. ما فيش طب رقم واحد عليه الصلاة والسلام
وشوف المحبين لما بيتكلموا بيقولوا ايه بقى؟ هقول لك كلام ابن القيم في نسب النبي صلى الله عليه وسلم. ما تفتح كتب السيرة والتاريخ يقول لك ايه؟ هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب. مش كده؟ لأ بص بقى بص ابن القيم بيقول ايه
فصل في نسبه صلى الله عليه وسلم. يقول وهو خير اهل الارض نسبا على الاطلاق فلنسبه من الشرف اعلى الزروة. واعداؤه كانوا يشهدون له بذلك ولهذا شهد له به عدوه الزاك ابو سفيان. بين يدي ملك الروم فاشرف القوم قومه واشرف
قبائل قبيله واشرف الافخاذ فخذوه. صلى الله عليه واله وسلم. لما وقف سيدنا ابو سفيان ابن حرب رضي الله عنه قبل ما قبل ما يسلم انتم عارفين ان هرقل عرف ان فيه لما علم بخبر النبي عليه الصلاة والسلام قال فيه حد من قرايبه هنا
قريب منه؟ قال له اه في جماعة مسلمين هنا يا عرب موجودين هنا بيتاجروا عندنا. قال له هاتهم لي. اقبلوا علي وكان ابو سفيان ساعتها هو رئيس العرب كلهم عارف فداك اللي عمل فيه ايه ؟ قال له اقعد قدامي هنا على الارض وهو قاعد على الكرسي. اشترط ذل العرب منوط بهم الا ان يستعصموا بالدين. بس
وبعدين سألوا اسئلة من هزه الاسئلة قال ما نسبه فيكم؟ سيدنا ابو سفيان كان نفسه يقول في حاجة. حاجة بتبقى عايز اشتم انا عايز اسوق صورته ما قدرش يحجب لسانه انه يقول له ايه؟ هو فينا ذو نسب؟ من ارفع الناس نسبا عليه الصلاة والسلام. طيب ما دا بقى يعارض ان ممكن
يكون فيه كفرة لأ قضية النسب العرق نفسه. مش مشكلة ان يكون فيه كفر. يعني مش عشان هو ارفع الناس النسب انتم ماتوا تقول ما تقول ابو عبدالمطلب كان من المؤمنين وابو
طالب كلمة للمهم مش كده؟ لأ قيل يا رسول الله ان عمك كان يحوطك. العباس بيقول له كده. في الصحيحين. البخاري ومسلم قال ان عمك كان يدفعك ويحوطك فما فعلت له؟ قال هو في دحضاح من النار يبلغ الى كعبه يغلي منه دماغه. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار
ممكن يبقى فيه كده. انما في النهاية هو ايه؟ قال اما اني لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. عشان ما حدش يشكل علينا بالكلام ده ويقول لك ايه؟ برده من كلام الرافضة
يشكل عليك ويقول لك ازاي اغدر الناس نسبا وهو ده العرق ما لوش دعوة بالدين. نسبه عليه الصلاة والسلام هو محمد بن صلى الله عليه وسلم. ابن عبدالمطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب
ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان صلى الله عليه
عليه واله وسلم. انا ما انا اما اقولهم لك بالراحة عشان تكتبهم هنكون صلينا الفجر. فانت اه انقلهم هو في كتاب زاد الميعاد وآآ ما اسعفنيش الوقت وكنت عايز اجيب من الفية العراقي في السيرة نجيب النسب كده في ابيات شعر تتحفظ يعني
احنا ان شاء الله على اننا نأتي به ان شاء الله في في اللقاء القادم يقول ابن القيم رحمه الله الى ها هنا معلوم الصحة عند اهل النسب يعني. متفق عليه بين النسابين ولا خلاف فيه البتة. وما فوق
وعدنان مختلف فيه ولا خلاف بينهم ان عدنان من ولد اسماعيل عليه السلام واسماعيل هو الزبيح على القول الصواب عند علماء والتابعين ومن بعدهم. الزبيب كان ايه؟ سيدنا اسماعيل. عشان خاطر اليهود كانت تدعي رسول الله لهم. كانوا عايزين يطلع بتاعهم هم
فلما طلع من ولد اسماعيل كزبوه كانوا عايزينه يطلع من ولد ايه من ولد اسحاق اما عن امهاته اللاتي ارضعن صلى الله عليه واله وسلم. فمنهن ثويبة مولاه لابي لهب ارضعته اياما وارضعت معه ابا سلمة عبدالله بن عبد الاسد المخزومي
وارضعت معه عمه عمه حمزة ابن عبدالمطلب. واختلف في اسلامها. فالله اعلم. ثم ارضعته حليمة السعدية وجزامة او جدامة وهي الشيماء من اولاد الحارث ابن عبدالعزى ابن رفاعة السعدي وارضعت معه ابن عمه ابا سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب
سويبة مولاة ابي لهب دي يا اخوة عشان بس لما ابو لهب لقاها رضعت النبي صلى الله عليه وسلم اول ما نزل نزل محبوبا يصادق في هزا موسى عليه السلام
لما ربنا سبحانه وتعالى قال لي والقيت عليك محبة مني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينافسه في هزه الخصلة ايضا. نزل محمول فاول ما ده استبشروا به جدا ومن جملة هؤلاء الذين استبشروا كم؟ ابو لهب اللي هو ابو لهب ده اللي هو ايه؟ عبد العزى. ابن عبدالمطلب. عم النبي عليه
صوت والسلام فاستبشر بوجوده فابقى ثويب هذه شيئا يسيرا ثم اعتقها. الله عارفين بقى عشان خاطر اعتقها استبشارا كده بالنبي صلى الله عليه وسلم وفرحا به عليه الصلاة والسلام وكده. عارفين حصل له ايه؟ شرب ماية في النار
شف قدر النبي. شرب هو النار دي فيها مية ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا. ده نحاحا. لا مش انا اعوذ بالله ربنا يعافينا واياكم من جهنم وما قرب اليها من قول وعمل وسبب وهاجس. الناس اللي جوة دول هيتقطعوا
فبيقول له افيضوا ده انا مش عايز نقطة ده انا عايزك ايه تفيض ده انا مش قادر بيغلي جوة وبرة. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون. عارف زفير دي يعني ايه؟ تاخد شهيق زفير
ده من كتر النار اللي جواه ما بياخدش شهيق قاعد ايه بينفخ كده بس مما يجد نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فالشاهد ان ايه ان خد نقطتين كده شوية مية كده في ايده كرامة لانه اعتق سويبة عشان عشان النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديس في صحيح البخاري. لكن
من كلامي عروة ابن الزبير رضي الله عنه قال لانه لما اعتقها رآه بعضهم في نومه. رآه بعضهم في نومه. في حالة لا في حالة سودا قال له ايه اللي حصل لك؟ قال له تركت بعدكم الراحة. انا اتبهدلت
الا انه قد وضع لي في مخبع ابهامي بعض الماء باعتاق سويبة. عارف النقرة اللي تحت الابهام اللي فين في الحتة دي الابهام اهو مش الابهام؟ ولا مش الابهام؟ دا الابهام
حد يعرف يسمي صوابعه ونديله ملبسة؟ سمي كده يا اخي يا سلام! حافز صوابعك. اللغة راحبة جدا. شف ازاي! صوابعك لها اسماء الشاهد ان آآ الحتة دي كده. النقرة اللي تحت دي. حط له فيها كده ياخد ايه ؟ ياخد بوق كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا دي رؤية
يعني ما نقدرش نقول ايه ان انا لازم اعتقد كده. والا فالمسألة لكن هذا مما يذكر يعني. ومن حواضنه اي الذين ربوه عليه الصلاة والسلام. شف السيرة جابت ايه؟ اشترت ان الاهتمام بالنبي كده بدقة ده من جملة الايمان
فمنهن امه امنة بنت وهب ابن عبدمناف ابن زهرة ابن كلاب ومنهن سويبة وحليمة والشيماء ابنتها. وهي اخته من الرضاعة كانت تحضنه مع امها وهي التي قدمت عليه في وفد هوازن فبسط لها رداءه واجلسها عليه رعاية لحقها. لما دخل عليه الصلاة والسلام آآ هوازن دي
كانت الغنائم فيها وكده فدخلت عليه الشيماء فعرفها عليه الصلاة والسلام. فلما دخلت عليه عمل ايه؟ حد كده بص من من جنب كده ولا اما اشوف ايه ايه اللي حصل
فلما بص كده لقى النبي صلى الله عليه وسلم فرد لها رداؤه عليه الصلاة والسلام واجلسها. وفيه نظرة يعني قرأت عن بعض السلف بيقول ايه؟ خير خطوة يخطوها المرء خطوة في صلة الرحم
فخد بالك من من قضية الارحام دي فانها انما يكون بصلة الارحام هداية. تنزل به هداية. يقول ومنهن الفاضلة الجليلة ام ايمن الحبشية وكان ورثها من ابيه وكانت دايته. وزوجها من حبه زيد ابن حارثة. رضي الله عنه
فولدت له اسامة الحب ابن الحب اسامة ابن زيد حبيب رسول الله ابن حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما سيدنا عمر جه شف الولاء على مين بقى ؟ جه بيدي اعطيات الناس كده. فجه عبدالله بن عمر قال له خد زيك زي الناس. جه بقى اسامة ابن زيد راح قال له خد
فنظر ابن عمر كده طب وانا فقال اعطيت اسامة كل العطية دي وما ادتنيش انا؟ فقال له ايه ؟ انه كان حب رسول الله وابوه كان حب رسول الله. ولم يكن لك ذلك لا انت ولا ابوك. هو ما كانش له زلك لا هو ولا ابوه صحيح
ولا ايه ؟ قال لها ده عمر. مش كده ولا لأ ؟ رضي الله عنه، لكن شف شف اعتبار النبي عارفين يا اخواننا وهو ماشي كده سيدنا عمر في مرة
لقى خشبة طالعة كده الميزاب ماسورة مية لما نمسح بننزل منها الماية كده. فسيدنا عمر رضي الله عنه كان شكلا طوالا جسيما. طويل قوي يعني فمشي لقاها كده قال لك حد يكون راكب فرس ولا حاجة يتخبط فيها طالعة على الشارع ليه كده ؟ راح شايلها بايده كده. رضي الله عنها
بيقولوا كان آآ يعني الناس بتلط على الفرس كان سيدنا عمر يفتح رجله والفرس يخش من تحت. وما خط احد بقدمه الارض على الا ثلاثة وقيل غيرهم. عمر وحمزة وآآ قيس بن سعد بن عبادة. كانوا
طوال جدا فيركب على الفرس كأنه راكب حمار كده اعزكم الله تلاقي رجليه بتخض في الارض حتى ان سيدنا معاوية في مرة انتم عارفين الحرب الباردة انك تلاقي مسلا لما انت تكون تقرب من العدو يعمل معك مناوشات كده يبعت لك مش عارف
واحد جامد عنده شوية يبعت لك كده صاروخ اديه له صباعه يقول لك شف انا عامل لك كده يعني. فلما قارب معاوية رضي الله عنه الروم فارسل اليه ملك الروم
رجل جسيم قوي جدا. وقال له ده اقوى راجل عندي. ثم ارسل اليه برجل على هيئة النخلة طويل جدا جدا قال له وهذا اطول رجل عندي. هل عندك من هو اقوى من هذا واطول من ذا
فراح سيدنا معاوية قال لك انا طبعا دي كانت بالنسبة لهم حرب دي سياسية الحرب. فقعد سيدنا معاوية فكر وزعل واتضايق جدا اجيب لهم منين ده راجل واقف زي البغل
واقف زي النخلة. فجمع مستشاريه. اعمل ايه؟ فقالوا اما القوي فلا نعلم له الا محمد بن الحنفي من الحنفية ده ابن سيدنا علي بس بيسموه ابن الحنفية امرأة من بني حنيفة عشان يفرقوا بينه وبين اولاد فاطمة. رضي الله عنها ماشي؟ قال لك محمد ابن الحنفية بالنسبة
الراجل الجامد ده. طب والطويل؟ قالوا لا نعلم له الا قيس ابن سعد ابن عبادة طيب هاتهم لي الاتنين راحوا جايبين له قيس ابن سعد وجابوا لهم اما محمد ابن حنفية قال للراجل انت يعني قوي؟ قال له اه. قال له خلاص حقعد على الكرسي كده وتمسكني تشدني
وانت تقعد على الكرسي وانا امسكك اشدك. انت عارف الوقفة دي ما فيهاش عزم. لما تقعد على الكرسي واجي اشدك كده العزم عندي بيبقى ضعيفة محتاج ان الدراع ده يبقى قوي جدا
راح قاعد آآ الراجل الرومي آآ محمد من الحنفية راح قاعد وقام جه لرومي يشده ما قدرش يتعتعه من مكانه قام محمد من الحنفية قال له اتفضل اقعد اول ما قعد راح شايله رماه. وهو يا اخوة ال بيت رسول الله كلهم كانوا كده. يعني اقرأ كده الحسين وهو بيقتل رضي
الله عنه كل الدنيا جيش كامل واقف وما حدش قادر يخش عليه. كانوا واقفين من بعيد. انتم عارفين اتقتل ازاي؟ واحد رماه بحربة. انما ان ده يتدخل عليه مش ممكن تدخل عليه دخلت عليه يبقى ايه؟ بين الاهزمتي الاسد. مت خلاص والحمد لله رب العالمين. اما قيس بن سعد بن عبادة راح دخل قالوا له ايه؟ قال الراجل ده
قولوا واحد اطول واحد اطول منك يعني. قال ده اطول مني انا! طيب راح واقف قدام سيدنا علي ومن تحت الجلابية كده خلع السروال بتاعه. فقال له معاوية الا تستحي؟ قال
اريد ان اتوارى يا امير المؤمنين فيقولوا قد خدعنا. ده لا اصل انا هوريك طول ما شفت زيه قبل كده. فهيقول لك دخل جوة خيط فيه حتة ولا حاجة واداه لنا. فانا
قلعته قدامك اهو. جابوا الراجل الطويل ده وقال له البس لبس السروال فجاء الى مجمع ثوبه. السروال الاستك وصل لحد هنا كده فسيدنا عمر رضي الله عنه راح شايل الايه؟ شايل الخشبة بايده
وراح حاططها وخلاص فاتى العباس طلع البيت ده بتاع مين؟ بتاع العباس. وكان العباس جليل القدر عندهم. ليه؟ لانه كان جليل القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم
يقول لك عمري ابدا ما يخش علي العباس والقواه راسي عريانة. حتى وانا قاعد في بيتي لو لقى العباس يحط حاجة على راسه عليه الصلاة والسلام. اشترى في قضية تغطية الراس دي برضو مش ايه
آآ الشاهد يعني ايه ان آآ فجه سيدنا عمر جا له العباس قال لم فعلت هذا؟ قال كذا وكذا قال له في وجهة نزره يعني. فقال له العباس يا امير المؤمنين والذي نفسي بيده ان الذي وضعها هو رسول الله بيده. فطأطأ له عمر وقال والذي نفسي
بيده لتردنها الى مكانها راكبا على ظهره تطلع فوق دماغي عشان خاطر النبي عليه الصلاة والسلام. الاحساس ده ييجي من الدراسة دي. انك تدرس كده دائما لما يشب الايمان هكذا عشان كده يا اخوة دول اتفتحت لهم الدنيا برمتها. والله العظيم عائزين حقن الدماء بجد. حقن دماء المسلمين في كل مكان بس
يكن منا طائفة المؤمنين. الناس اللي هي في سقف الديانة. دايما ايمانه مشبوب. عارف القلب لما يبقى مشبوب كده يبقى دايما سخن تجد الرجل يضحك اوفر ما يكون ويبكي اوفر ما يكون
الاسر اللي بيخلي الانسان يتعجب لما بتغضب تقدر ترق يا اخوة لما انا اتنرفز ممكن حد مسلا يعني مسلا متنرفز دلوقتي متخانق وعامل مشكلة واحد ييجي يقول لي يا اخي اذكر الموت ممكن ابكي؟ ازن دي صعبة جدا لان دول خلقين
ضد بعض. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ في رايح على فتح مكة والصحابي اللي هو اللي الرسالة حاتم بن ابي بلتعة. لما بعت الرسالة ومسكه النبي عليه الصلاة والسلام
فلما امسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم استشاط عمر غضبا. اول ما سبت عليه التهمة بتبعت لهم واحنا عايزين نروح في السر وبتتعاون معهم فاستشار غضبا وبعدين قال يا رسول الله دعني اضرب عنق المنافق. هموته دلوقتي حالا
بص الغضب ده غضبه جامد جدا اهو. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعه يا عمر فلعل الله ان يكون قد اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم
فقد غفرت لكم. قال عمر فتلقيت دمعي بثوبي. لحقته لحتة دمعي فط من عينه كده قلوب مشبوبة وانت تحتاج تبقى دايما كده واحنا الحمد لله عندنا عندنا جناين في دينا ازاهير كلما
دخلت في باب لا يزال قلبك رطب. بس اتبع هزه التعليمات. ام ايمن رضي الله عنها يقول ابن القيم تلك التي دخل عليها عمر ابو بكر وعمر عمر رضي الله عنهما بعد ان مات النبي صلى الله عليه وسلم فبكت فقيل لها يا ام ايمن ما يبكيك فما عند الله آآ خير
رسوله صلى الله عليه وسلم قالت اني لاعلم ان ما عند الله خير لرسوله وانما ابكي لانقطاع خبر السماء فهيجتهما على البكاء فبكيا اما عن اولاده صلى الله عليه وسلم عندنا خمس دقايق نقول فيهم اولاده ولا ولا ايه؟ انا لي خمس دقايق عندكم ده دين. مش لنا ساعة كل اسبوع ولا
لنا ساعة. الاسبوع اللي فات غاب الشيخ محمد يسري يبقى لي ساعتين. كل شيخ هيغيب عندكم هنا هيبقى في ميزان حسناتي انا اولاده صلى الله عليه واله وسلم ورضي الله عنهم. اولهم القاسم وبه يكنى مات طفلا. وقيل عاش الى ان ركب
دابة وسار على النجيبة. الواحد لما بيشوف اولاد النبي يدخل في اولاده ونسبه عليه الصلاة والسلام بيحس كيف تحمل من المشقة صلى الله عليه وسلم عارف بقى اللي تلاقي اولاده كل الذكور ماتوا في حياتهم
دفنهم بايده لحد ابراهيم. وكل الاناس ماتوا في حياته. دفنهم بايده الا فاطمة رضي الله عنها ماتت من بعده. وفيها نكتة ابينها لكم لكن يعني آآ تلاقي مسلا اعمامه وعماته زي ما احنا قلت تلاقيه تعد عماته واعمامه كتير اوي
يسلم منهم الاتنين عمته لم يسلم منهم الا واحد واحدة والتانية مختلف فيها. شف بقى كيف يتحمل من المشقة لما بتصوره كده عليه الصلاة والسلام وهو داخل على على ابي طالب عشان الاخوة الدعاة
ان معترك الدعوة صعب هو داخل على عمه ابي طالب وقاعد ابو جهل ابن هشام اقوى عدو لي. قاعد على راسه يقول له يا ابا طالب اترغب واعمل لك عبدالمطلب انا حاسس انه
يقول له كده ويبص للنبي كده هيسمع كلامك ولا كلامي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم وبعدين ايه ده جه النبي يقعد عند دماغه كانت في حتة فاضية كده. جه عشان يقعد عندها راح ايه
راح قاعد فيها ابو جهل عشان ما تقربش منه لان عند الاقتراب يحصل ايه يحصل رقة ازا التقى المسلم ان فتصافحا تحات ذنوبهما كما تحات الشجرة ورقها. ايه علاقة ده بسقوط الذنوب
ان اقتربنا من بعض مع هزا اللمس لما اول ما لقي رسول لما لقي رسول الله جبريل صح كده؟ انا بقول لحضرتك كده انا ماشي صح؟ استاز لغة عربية تبص قدامك يا عم الحاج
اصله مسكني في حتتين كده من كم درس هو مخليني مش عارف اتكلم لما سيدنا جبريل لقى النبي صلى الله عليه وسلم في الغار في الغار عمل ايه؟ حضنه. مش كده؟ قال فاخزني فغطني حتى بلغ مني الجهد
ثم ارسلني. فالاقتراب ده بيعمل ايه؟ يعمل شيء من فراح قاعد مكانه. كانني بابي جهل وهو يرمز بحاجبيه. يبقى قعد يبص له كده لا سيما ان ابو طالب قال ايه في اخر مماته
قل هو على ملة عبدالمطلب. فلت مني عمي وابو جهل بقى باصص لي ومبسوط مات على ملتنا. فتحس بشيء من الاسى عالجه صلى الله عليه وسلم عشان احنا نقعد القعدة المطمئنة دي
هو شال ده على دماغه عليه الصلاة والسلام وعلى ظهره وعلى كاهله وعلى نفسه وعلى آآ آآ يعني مشاعره عشان نقعد احنا كده نقوم نأتي في النهاية بقى ننصرف عن سنتي مش ممكن. اولهم القاسم وبه كان يكنى ومات طفلا وقيل مات بعد ان ركب النجيب. كان بيركب الجمل
سم زينب وقيل هي اسن من القاسم يعني اكبر منها منه. ثم رقية وام كلثوم وفاطمة. وقد قيل ان ام كلثوم هي اصغرهم جميعا آآ رضي الله عنهم. ثم ولد له عبدالله. عبدالله مشهور بالطيب عشان كده انا
النهاردة ان بعض الاخوة مش عارف عندكم ولا فين؟ قال لي هو النبي صلى الله عليه وسلم له ابن اسمه عبدالله؟ قلت له قيل ان عائشة رضي الله عنها وضعت سقطا يقال له عبدالله اللي هو لا يصح
لان اللي في اللي في خلدي وفي رأسي هو ايه طيب في الحقيقة الطيب اسمه ايه؟ عبدالله. وهذا كان لقب له. ثم ولد له عبدالله واختلف العلماء هل ولد قبل النبوة او ولد بعد آآ النبوة على اختلاف بين اهل العلم وصحح بعض اهل العلم انه ولد بعد النبوة
وقيل هو الطيب والطاهر وقيل ليس زلك. الطيب والطاهر اتنين تانيين وعبدالله واحد لوحده يقول ابن القيم والصحيح انهما الطيب والطهر لقبان لايه؟ لعبدالله. وهؤلاء كلهم من خديجة. وخد اللمحة دي كده
النبي قال للسيدة عائشة ايه؟ قالت له انا افضل منها قال لها لأ انها كانت وكانت وكان لي منها الولد. فالمرأة اذا ولدت لزوجها كانت عنده حظيظ زات كرامة بيطلعهم لنا في الافلام ايه بقى ؟ اما ولدت دور على غيرها مش كده ولا لأ ؟ لأ الصحيح ان هي تبقى عندك ايه ؟ انك
وقرها لاولادها وهؤلاء كلهم من خديجة ولم يولد له من زوجة غيرها صلى الله عليه واله وسلم. ثم ولد له ابراهيم بالمدينة من سريته ما القبطية المصرية ماريا اتت النبي عليه الصلاة والسلام فاسلمت حب يتجوزها قالت له ايه؟ شف بقى كل ازواجه عليه الصلاة والسلام ما خلفوش بعد خديجة
جت مارية فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لها انا هاتزوجك. قالت له ان مقامي اقل من ان اتزوج من نبي انا ما اقدرش على غير كده فخليني سريتك زي ما انا مولاه عندك كده خادمة. فلما تواضعت جدا كده عملت ايه؟ رزقها الله بالولد. فجاء ابراهيم ومات ايضا في
النبي صلى الله عليه وسلم ولد له ابراهيم من مارية القبطية سنة ثمان من الهجرة وبشره به ابو رافع مولاه فوهب له عبدا. لما حد يبشرك بحاجة من السنة انك تعمل له ايه
ايه؟ تدي له حاجة. الحلاوة ومات طفلا انا لقيت ان الحلاوة دي لها اصل في الدين اهي. تدي له حلاوة. ومات طفلا قبل الفطام. واختلف هل صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم اولى على قولين. وكل اولاده توفي قبله الا فاطمة فانها تأخرت بعده بستة اشهر فرفع الله انا عايز
تعلق على دي بقى اخر حاجة كده في الدرس ده النكتة دي. بس خد بالك منها. شف بيقول ايه بقى ابن القيم فرفع الله لها بصبرها اكتسابها من الدرجات ما فضلت به على نساء العالمين. وفاطمة افضل بناته على الاطلاق. وقيل انها افضل نساء العالمين
على مين؟ وقيل بل امها خديجة هي افضل نساء العالمين. وقيل بل عائشة هي افضل نساء العالمين. وقال بعض اهل العلم نتوقف في هزا. مش ده المبحس فين بقى يا اخوة؟ كل اولاد النبي عليه الصلاة والسلام ماتوا في حياته الا فاطمة
فابن القيم بيقول لاجل ان هي فجعت هزه الفجيعة فضلها الله على نساء العالمين. لما تفكر في المسألة دي بقى تلاقي ان الزي يفجع بموت رسول الله اشد فجيعة ممن فجع بموت نفسه
كده ولا مش كده اقول لك ازاي بقى ان السيدة زينب رضي الله عنها ماتت فجعت بنفسها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فما رفعتش الدرجة دي. وكزلك ام كلثوم
كزلك رقية لكن لما مات رسول الله وفجعت فيه فاطمة رفعت الى هذه الدرجة. والله يا اخوة لما تفكرتم في الامر ده قلت فيا حسرة على من فجع بفراقه يوم القيامة
مش كده ولا لأ ؟ سيبك من الدنيا بقى ان يسمع قوله عند الحوض سحقا سحقا بعدا بعدا. ده هتبقى فجيعات في رسول الله اعظم من فجيعته بنفسه مش كده؟ نسأل الله عز وجل ان يلقينا به على الحوض وان نشرب من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا ونكمل ان شاء الله عز
في السبت القادم. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول ايه حكم حلق الشعر اللي بين الحواجب؟ ان تتركه احب اليك. لما قلنا يا اخوة
وفي وصف النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام معبد. قالت ايه؟ كان مقرونا مقرونا الحواجب مش كده؟ قالت مقرونة ايه؟ الحاجب. الله! يعني سمت الحتة دي ايه؟ حاجب من جملة انا لو عايز اقول لك اقول لك واحد
مشبكة. اقول ايه؟ حقول حواجبه وحواجبه. فسمه ده حاجب. فان استطعت الا تأخذ منه فايه؟ فافعل موضوع بقى القرض والكلام ده تقريبا محتاجين نكلم الاخ آآ دوغري يعني مش مش عبر الورقة
الاخ بيقول لي صديق اه حبيب الى قلبي جدا جدا بس هو ايه بيحب صاحبته فنرجو له نصيحة ان يتزوجها. وهي غير ملتزمة وهي عقبة في التزام في عقبة الالتزام في حياته. احنا بقى
ونقول دلوقتي انك لازم تمشي ورا مين؟ النبي. ورا النبي عليه الصلاة والسلام. لما ابص الاقي دلوقتي واحدة متبرجة زي ما بيقول لك كده. يبقى دي مخالفة وانت كمان ماشي معها يبقى دي ايه؟ ده زنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس
ازا الكلام ده فانت النهاردة بقى اعلنت ولاءك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يبقى هو كده. خلاص مش قادر انا بصراحة ما اقدرش على بعدها متيم يا سيدي قولي لها تلبسي النقاب. هتقول لك ايه برة قل لها مرتين وتبقى خلصت منها
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك الله بيقول ايه حكم الصيام كل يوم؟ سئل عبدالله بن عمر عن من يسرد الصوم؟ فقال اولئك فينا هم المتقون. لكن الصوت المنهي عنه لا صام من صام الدهر لا صام من صام الابد. ايه الاحاديث دي بتنهى عن ايه؟ اللي يصوم الايام المحرم صمها. يعني ده بيصوم كل يوم يدخل عليه اول يوم العيد
الفطر يصوم ويدخل عليه اربع تيام العيد الاضحى يصومهم لا ده ما ينفعش. وهذا ما حمله اهل الايه؟ اهل العلم. طب خير الصوم صيام داوود ليه؟ الكلام ده يا اخوانا خير الصوم ليه؟ لتهزيب النفس. لانه شاق على نفسه. تاكل النهاردة والصبح تبقى عارف
ان انت هتاكل النهاردة هتتلزز بالطعام النهاردة وبكرة هتتحرم تاني. سرد الصوم اخف من صيام يوم ويوم. واخد بالك فكان عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما لما كان بيجتهد في العبادة عايز تجتهد خلاص قم يوم يوم. انما لا شك ان صوم الايه؟ صوم كل يوم آآ فيه
من الاجر والله اعلم هل يجوز ان احنا نقول على مسلم عليه من الله ما يستحق؟ عليه من الله مستحق يعني كانك بتدعو عليه والاصل في زلك ميثاق الاخوة يمنعنا من هذا. ان احنا ندعوا على اخواننا. بل ندعو لهم ونصفح عنهم
يعني ما يكونش ما تكونش العلاقة بيننا كده منك لله اصل منك لله دي هي هي في الحقيقة كتفسير حرفي كده مش دعاء بس كتفسير عرفي دعاء اما تقول واحد منك لله يا اخي ولو بتدعي علي ليه؟ بس ليه كده بس؟ مش كده ولا لأ؟ زي واحد مسلا بيقول له يا اخي حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
هي حسبنا الله ونعم الوكيل ديت دعاء ولا شهادة؟ شهادة حسبي الله اي الله يكفيني. مش كده ولا لأ انما آآ انما بتقول له حسبي الله ونعم الوكيل يفكر ان انت شتمته. وطبعا قد تكون لها دلالات ولما يقول له حسبي الله ونعم الوكيل فيك. يعني ربنا يكفيني
منك الكلام ده لا ينبغي ان يكون بين المسلمين. انا حكيت لكم عن سيدنا معاوية شفت حلمه مع ابي الجهم كان شكله ايه؟ زكر امه وشتمها وادا له اربعين الف
فما بالك بقى بمن مدحه هيعمل معه ايه قول النبي صلى الله عليه وسلم من تعزى بعزاء الجاهلية فاعدوه بهن ابيه ولا تكنوه. قولوا له اعضض هم ابيك. صلاة فيها خلاف بين اهل العلم في الحقيقة
وآآ على كل حال من صلاها فليجتنب الابتداع فيها. يعني ما نقولش ايه يوم سبعة وعشرين رمضان نصلي. تعال اما نروح نصلي سوا نعمل جماعة ونصلي صلاة التسابيح تنب هزه التخصيصات التي لا دليل عليها. بالنسبة للسلطة تسابيح بالزات. انما احنا لو اجتمعنا وقلنا تعال نقيم الليل يجوز ولا مش يجوز؟ يجوز عند بعض اهل
العلم وده اظهر اقوال اهل العلم. اقول لك يوم التلات الجاي حنقيم الليل. يجوز ده. لان العلة منتفية. ايه هي العلة؟ ما منعني ان اخرج اليكم الا ان تفرض عليكم فلا تستطيعوا. يبقى ايه؟ مات النبي صلى الله عليه وسلم مش تفرض علينا. لان ما فيش وحي. ده كلام الحافظ ابن حجر
لكن صلاة التسابيح بخاصتها لأ اه تحديد لا بأس ان يحدد ما هو النبي صلى الله عليه وسلم خرج في تحديد في وقت معين خرج بعد العشاء تلات ايام يصلي بهم
حكم السواك بالنسبة للصائم لا بأس به. يقول لك اصل خلوف فم الصايم احب الى الله. طيب بس هو هو خلوف فم الصائم ده منين؟ من بطنه من الجوف مش من البوق بدليل ان انت لو غسلت بقك ده صابونة برضو هتبقى ريحته صعبة. لانه من الجوف في الحقيقة
لكن ازا ابتلع منه شيء افطر مش كده ولا لأ تمام لا ما دي ما فيهاش من غير قصة لان هو اللي حطه في بقه. ممكن يجتنبه صلاة المتيمم بالمتوضئ والمتوضئ بالمتيمم هذه الصلاة صحيحة والله اعلم
احنا قدامنا قد ايه يا عدلي؟ عشر دقايق عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك الذي يحترم الناس. بيقول نعمل ايه مع الطفل وعايزين نربيه عشان نحفظه القرآن؟ احنا عايزين يا اخوة احنا بنربي الاطفال ما تطلعوش من طور الطفل
يعني النبي صلى الله عليه وسلم جه لسيدنا عبدالله بن عباس كان سيدنا عبدالله بن عباس غلام لا زال طفلا صح؟ قال له ايه؟ قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل صح
قال لي يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك مش كده؟ وده حديس من جواهر العقائد ومع زلك بيقول ايه؟ قال لي ادع لي فلانا فانطلقت منه واختبأت في مكان كذا ساب كلام النبي صلى الله عليه وسلم مش سابه ايه؟ قال لك اما بس العب شوية ولا حاجة ده طفل يعني. قال فلما رآني رسول الله حفظني. حفظني يعني ايه
ادى له قفا كده بسيط. اه قفا كده. ما تطلعش خليه طفل لم يزل طفلا. جابه هو والسيدة ميمونة رضي الله عنها وجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال فنام فنام رسول الله واهله في طول الوسادة ونمت في عرضها. تعال جنبي يا ابني
احيانا واحنا بنربي الطفل يا اخوانا بالمفاجأة نلاقي ايه يجي الاخ يعرفني على طفل كده يقول له الشيخ فلان الفلاني. انتم عارفين الطفل ده لما بيكبر بيلعب بلايستيشن ليه بيلعب بلايستيشن ؟ لانه ما عاش الطفولة
مش في كتير من الجامعة يعني كسير من الاخوة طلبة الجامعة انا اعرف بعض اخوة حدسوني عن طلب جامعيين ناس جامعيين. فضلوا قاعدين على الكورة في كورة على الكمبيوتر كورة برضه دورة زي كاس العالم كده. عارفينها ولا انا اعرفها لكم؟ آآ فبيقعدوا يلعبوا طبعا دي تبقى دورة
يعني انت امريكا وانت فرنسا وانا مصر وده واخد بالك؟ ونشوف مين اللي يكسب في النهاية. الاخ بيقول قعدوا تلات تيام. يلعبوا اللعبة دي فاتهم الامتحان وما من الاندماج وفاتهم الامتحان. انت لما تبحس في نفسية الشاب ده شاب كبير زيك كده بتلعب ليه؟ مش المفروض يبقى عندك مهمات اخرى لانه في سباق
ما خدش حق الايه؟ الطفولة. وعلى النحو الاخر ممكن تسهم في حق الطفولة يفضل تقول له تعال يا حبيبي رح يا حبيبي وهو واقف طولك. مسلا لأ حمله وايه خز من نفسه لنفسه على مهل. يعني عايزين الاخوة برضه اللي بيحفزوا القرآن وآآ
نتمنى انشاء الكتاتيب يا اخوة في المساجد. ده من شكر الله على المساجد برضو. شق الكتاتيب ولموا الاطفال من الشارع وقعدوهم وحفزوهم وعلموهم وادوهم ملبس كلهم حكايات وربهم يعني اسألك الدعاء لي ولزوجتي. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك ذرية صالحة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول ما معنى ما ورد في وصف النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مشى كأنما ينحط من صبب عليه الصلاة والسلام انت عارف المية لما تيجي نازلة من حتة عالية بتنزل شكلها ايه لأ فيها وصفين
اندفاع سرعة وانسيابية عشان كده بيقول لك في الرواية وكان مش احنا قلنا في مشي النبي ولا ما قلناهوش؟ قلنا مشي النبي صح؟ كان صلى الله عليه وسلم اذا مشي يمد وما بينهجش
كنا نظن ان الارض تتكفأ له ان الارض هي اللي بتلف مش هو اللي بيجهد ويمشي عليه الصلاة والسلام. اصحابه وهو ماشيين ورايا ها؟ وهو ولا حاجة خالص عليه الصلاة والسلام مش يعني ده مشيه العادي
طبيعي ده معنى ان حط المنصب. الله اعلم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك الذي يحترم العشاء. الاخ بيقول آآ اعلن عن دورة علمية مباركة. نسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة. في في العلم النافع
لفضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن مرزوق الطريفي وزلك يوم الاربعاء القادم تسعة وعشرين اتنين الفين واتناشر آآ بيشرح حديس جبريل حديس جبريل اللي هو آآ الامام ودراسات في علوم الحديس وذلك في بهوت نبروه. حتة اسمها بهوت في نبروت بالمنصورة. والاعلان معلق على باب المسجد. وكذلك بالمناسبة
آآ يوم الاربعاء القادم ان شاء الله آآ الشيخ عبدالوكيل آآ ده من اعلى الاسانيد اللي في الدنيا للعلوم اا سيكون ان شاء الله موجود في مسجد رب العالمين اللي في ميدان فودافون في اكتوبر وسيقرأ عليه شيخ
الشيخ يعقوب حفظه الله حيقرأ عليه بعض كتاب التوحيد للامام محمد بن عبدالوهاب وهو سيشرح منه او يعلق عليه شيئا ويجيز الحاضرين. فالسند ده يا اخوة حافزوا عليه لان ده سند في الحقيقة عال جدا. والراجل ده انا عايزك لما تروح كده دقق
بوجهه يعني انا شوفوا يا اخوة كنا شباب كده وبنيجي في الحرم شباب انا بقول على نفسي انا يعني كنا شباب يعني بس الاخوة برأوا قوي كنا شباب يعني انا والدنيا حر وتلاقي نفسك قاعد من زاوية كده جوة البتاع الشيخ عبدالوكيل ده بيجي يحط شمسية كده ويقعد على كرسي يروح حاطط
رجليه على الكرسي اللي قدامه ولا ينتهي من الذكر والنزر الى الكعبة الى ان يؤزن للمغرب. فيصلي المغرب ويفطر ويقعد مع بعض المحدثين في المجالس اللي هي مجالس العشر الاواخر تلاقيها موجودة على النت كده مجالس العشر الاواخر من رمضان. يقعدوا في وجههم
الى البيت ويقرأوا كتب كتب الحديس وآآ ويصنعون فيها اجازات كل ده وهو قاعد كما هو وجلست في مجلس له هناك فرأيت عقله حاضرا عن الشباب الحاضرين. مع ان هو عجوز جدا. يعني لما تشوفه قام
لما تشوفه هتفتكر الامام الاعمش رحمه الله. مرة واحد بيقول للاعمش الا تموت فنحدث عنك؟ ما بقولش عن الشيخ يعني لاحسن تروحوا تقولوا للشيخ انا اقصد يعني افتكرت افتكر به الاعمش يعني. آآ كبرت سنه ودماغه حاضرة الاعمش فقال الا تموت فنحدث عنك؟ فقال كم من حب كبير كسرت
عليه كيزان كثيرة. عارف يعني ايه الحب الزير الكبير؟ بيقول له الزير كبير والكوبايات كلها اتكسرت وهو لسه ما اتكسرش. فعايز الاعمش يقول له ان شاء الله تموت انت قبله يعني
بعد صلاة العشاء ان شاء الله فطبعا ده ده مجلس حتى هيبقى يعني انا ارجو من الاخوة يوثقوه دي مجالس من الاشياء دي كأنها حقبة من اما يقرأ الشيخ يعقوب نفسه على الشيخ عبدالوكيل آآ قامات كبيرة. وانت تبقى حاضر ده مجلس شرف. لو لقيتكم قدروا يصوروه تجعلوه حتى لنفسك
توريه لعيالك ان ده مجلس شرف كنت قاعد فيه. عارف السيوطي بيقول ايه؟ بيقول وقد تشرفت بالحضور للحافظ ابن حجر العسقلاني اخزني والدي اليه وانا لا اعي. ما كنتش اقدر احفز. لكن لانال شرف المجلس. اني اقعد في حتة اقول انا حضرت اللي مش حافز
ما حجر فمجلس زي كده يعني طلبة العلم آآ ان شاء الله يحرصوا عليه. وبعدين بقى بعد كده بعد كده بقى انا لسة هاقول اهو. اديني فرصتي بعد كده بقى في مدينة الشيخ زايد ما عرفش في مسجد ايه بالزبط هيقولوا عليهم الاربع هتلاقيه موجود الشيخ عبدالوكيل نفسه هيقرأ البخاري ومسلم
ويجيز فيهما وطبعا ده انا بقول لك ده سند عالي جدا. يعني مش عايز اقول قد يكون تفرد في الدنيا يعني ها؟ مسجد رب العالمين في ميدان فودافون في ستة اكتوبر. المسجد ده اصلا هو درس الشيخ يعقوب بتاع كل اربعة. جنب ميدان
اروح عند ميدان فودافون كده عند الصينية خش انت على طول. ما تلفش مع الصينية وترجع تاني تلاقي نفسك في مدينة نزر تاني. خش على طول اصل انا مرة وانا جاي عندكم هنا بلف الصنية رجعت على حلوان تاني. فانا باقول للاخوة زيي يعني. خش على طول هتلاقيه ورا المستشفى على ايدك اليمين
والدرس ده نفسه انا اوصيت الاخوة به حلقات الدار الاخرة كان اعدها شيخنا منذ عشرين سنة. وبعدين انت عارف بقى بيمنعوه وحاجات زي كده فتخيل بقى ان المادة دي كانت حاضرة من عشرين سنة ثم زادت يعني كان فيها علم من عشرين سنة. العلم ده بقى له عشرين سنة بيزيد علما وخبرة. عشان كده الدرس ده ما دللته
عليه احدا من الاخوة الا وحدسني عن بهائه. لا سيما ان ما فيهوش مشاغل للشيخ تعرف لما اطلع من بيتي. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يخطب الجمعة خرج من بيته
الى المنبر ما فيش شواغل ما فيش حد ده بيكون ابهى من انك تيجي والمواصلات وواحد يعدي واخ من الاخوة كده قاعد يزمر لي النهاردة حسيت ان انا خبطت حد. فلقيته جاي من جنبي ازيك يا شيخ
وانا اساسا مش شايف لان الاخ مسح ازاز العربية بالحتة الزفرة. فخلت الازاز مش شايف فدرس ما فيهوش شواغل فالاخوة يحرصوا عليه ان استطاعوا درس آآ هو درس شرح العقيدة الطحاوية. لكن هو لما جه عند الطحاوي بقى عند آآ قول الطحاوي زكر الحوض
قال ناخد من الحوض لحد ما نكمل لفين؟ لاخر الدار الاخرة بقى. فده كان في الحقيقة ده من حزنا احنا بقى مش كده ولا لأ؟ هم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك الذي احبتني من اجله بيقول انا بفعل الطاعات وملتزم بالسنن والفرائض منذ زمن ولكن لا اجد لذلك اثرا في قلبي فبما تنصحني؟ وجزاك الله خيرا. السؤال ده فيه
افتان خد بالك من خدوا بالكم يا اخوة. اما تقعد تعد تضيع على نفسك ثمرة الطاعة بصوا يا اخوة انا لما جيت النهاردة مش انا الاسبوع اللي قبل اللي فات غبت كنت عايز اجي بس ما جتش
ده ما جتش ازاي خلاص سلب الله عز وجل توفيقه. ما تروحش. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم. ما تروحش يبقى مش هتروح. احنا بنؤمن ان الاستطاعة استطاعتينا عقديا مش كده؟ استطاعتين. استطاعة خلقها الله مع الانسان كده مخلوق. انه ايه؟ تعرف تركع. اما اقول لك اركع تعرف تركع. عندك صلبك ضهرك لين
اسجد تسجد تستطيع ان تفعل. والطاعة الاخرى التي يسميها اهل العلم التوفيق هي مدد من الله محض ولكن كره الله انبعاثهم فايه؟ فثبطهم. اهو هي دي. نسأل الله عز وجل ان يمدنا بمدد من عنده واياكم. فانا عايز اقول لك انت لما جيت هنا جيت بايه
ايه؟ بتوفيق الله. بتوفيق الله عز وجل مش مش من عندك. اقعد ياض انت عشان الناس تشوف اللي وراك ياد يا عدلي عشان ده توفيق الله عز وجل ان انت جيت. توفيق الله ان انا جيت. توفيق ربنا ان احنا نقول الدرس توفيق من الله عز وجل. فلما تقعد تعد
زي ما بيقول ابن الجوزي فهل يصلح للمكدي ان يمن على المعطي يعني انا واقف بقول لك لله ممكن حاجة تساعدني بها رحت مديني مسلا جنيه. قلت لك ايه يا جدع ده مش هخلي عندك دم. جنيه! طب قل الف ولا الفين ولا هتقول انت ايه
اقرا عنوزهي يابا ده انت شحات يا راجل انت مش واخد بالك من نفسك ولا ايه؟ فانت تسعى في فكاك رقبتك انت اللي وديت نفسك في آآ انت اللي ما قمتش بحق
فبتسعى بتقول يا رب انا غلطان ونفسي يا رب ترفعه عني. يقوم لما ربك عز وجل يوفقك لسبيل انك يترفع عنك. تقوم تقول له يا رب انا صليت لك ركعتين. يا سلام
ده انت مديون اصلا مش كده ولا لأ؟ ده انت بتسعى لمصلحتك انت فمش عايزين العد ولا تمنن تستكثر لكن في الرسائل البكر اللي اول ما نزلت من من اوائل ما نزل من السماء في سورة المدثر. فالاخوة لما يعدوا كده ابقى انا عارف اخر السؤال بقى
انا بقول بصلي وبصوم انا عارف انه في الاخر هيقول لي لا اجد او انتكست. لانه ما حصلش. بيقول لا اجد لذلك اثرا دي مغالطة ثانية. غلط تاني. ايه هو بقى؟ انك
فكر ان صلاة العشا دي اللي هترفعك ايمانا عند الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من دقائق النظر قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يد لم يدخل احدا منكم الجنة عمله
قالوا ولا انت؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة منه. نسأل الله عز وجل ان يتغمدنا واياكم برحمة من؟ يبقى مش هي العشاء الاخ بيقول لي انا رحت العمرة وقلت هرجع من العمرة نار رجعت تعبان جدا. قلت له عشان بافكر ان
اللي هتخليك النار لأ ده انا كاني بلبس جلابية نضيفة تليق اني اقف على باب الله عز وجل هي دي الطاعة بس لما بقف على باب ربنا مش بيدخلني عشان لابس
الجلابية ده انا بتجمل لاتزلف الى الله. يا رب انا صليت العشا مش دي اللي هتوديني لك انت اللي هتوديني لك. الزي يدلك على الله. الله مش حد ولا صلاة ولا صوم
لكن انت تتجمل بهزه الطاعة. فهمت؟ فدي برضو مغالطة سانية في المسألة. طب ايه بقى النصيحة اللي انت عايز انصحك بها؟ انصح نفسي واياك بها الا ارى عملك نفسي الاخوة يعيشوا مع المنة امتنان الله. وانت نازل كده تلاقي نفسك تيجي تحط المفتاح في العربية تقول كنت بركب عجلة وما قلتش لاقي
كنا بنغيب عن المواعيد عشان ما فيش بنركب مواصلات. فامتن الله علي بسيارة مما تطلع تخش الشقة الراجل بتاع الايجار كان يجي كل شهر ويقول لي الايجار يا سيد النهاردة شقتي اكسر
بقى الحيطة دي افتح باب من هنا افتح باب على الجيران بمزاجي. مش كده ولا لأ؟ لله الحمد والمنة. يقول ابو سليمان انا عايز الاخوة يعود والله اتمنى من نفسي واخواني والله يا اخوة انا احبكم في الله. واتمنى والله يعني اتمنى الاخوة نسأل الله عز وجل ان يجمعنا
جميعا في الجنة. شف خد بالك من الدقائق دي لان هي ده السبب اللي هي نفوسنا من جوة وحشة. فبنغلط الغلطات اللي بنغلطها دي. خد بالك ده هز بنفسك استعن بالله على تهذيب نفسك. تمشي في منة الله عز وجل. دايما كده. عارف لو واحد كده مدير دخل المكتب وقعد وبص لقى فترة
حط لك القهوة وبتاع وجعلنا بعضكم فوق بعض سخئ فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا. اللهم لك الحمد يا رب لما قسمت وجت حطيت لي انا المدير وحطيت الراجل ده هو اللي يحط لي القهوة. اللهم لك الحمد يا رب. واخد بالك؟ تقوم لما تيجي تقوم عليه بقى شف سيدنا سليمان قال ايه ؟ لما دور على
قال ايه؟ ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين؟ لاعذبن قرار ملكي ده عزابا شديدا او لازبحن او ايه؟ او ليأتيني راح نزل هدي. ده اللي بيخليه كده بقى. اما ييجي الراجل جايب لك القهوة سكر تروح دالقه على دماغه. يا عم ده ربنا مسخره لك
تقول له يا عم يا عم يا عم الحاج ليه ليه بس ما حطتش مش انت عارف ان انا باشرب باشرب سكر آآ زيادة؟ ما حطتش ليه القهوة دي؟ طاخ
عشان كل ما قفاك يوجعك تعرف ان القهوة فعش مع المنة ايها الاخوة امتنان من الله شف الاجابة انا حاسس اجابة النبي كانت سريعة ازاي؟ قالوا له ولا انت اليه بسرعة بسرعة ليه؟ ولا انا. انا اتبرأ مش انا. شفت الغلام بتاع الاخدود قالوا له ايه؟ كل ما هنالك لك
اجمع من صنوف المال. ان انت شافيتني بسرعة قال له ايه؟ انا لا اشفع انا ما لي يا عم! انا لا اشفي احدا. وانما يشفي الله عز وجل. دائما يرفل في منة
الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يذكرنا واياكم بنعمته. يقول ابو سليمان الداراني منذ ان اخرج من بيتي. واحفظوا انا بقول الاسر ده كتير. منذ ان اخرج من بيتي الى الارض
جاء اليه ما تقع عيني على شيء الا ورأيت لله علي فيه منة. كل حاجة لله علي فيه. فيه منا قال الشعبي تكرار الحديث اثقل من نقل الجبال. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا
محمد والحمد لله رب العالمين